Introduccin

Una leyenda es una narracin, de hechos naturales, sobrenaturales o una mezcla, que se narra y transmite de generacin en generacin de viva voz o literariamente, generalmente el relato se sita de forma imprecisa, entre el mito y el suceso verdico que le confiere cierta singularidad. Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud. Su elemento central es un rasgo de la realidad (una costumbre o el nombre de un lugar, por ejemplo) cuyo origen se pretende explicar. En el presente trabajo se expone la leyenda del Puente del Inca, tradicin del pueblo calchaqu.

LOS DIAGUITAS

El dato actual Actualmente la poblacin Diaguita / diaguita calchaqu, segn censo 2.004/2005 asciende a 31.753 personas.

Un poco de historia

La zona del norte argentino comenz a ser habitada hacia el ao 7.000 a C. Los distintos grupos tnicos que habitaron la regin andina (sin contar los Andes patagnicos) fueron los omaguacas, atacamas, diaguitas y huarpes; en cuanto a los calchaques son descendientes de una de las parcialidades de los diaguitas. Estos pueblos fueron dominados entre los aos 1.480 a 1.533 por el imperio inca, de los invasores quechuas aliados con los aimaras procedentes del Per y de la cuenca del lago Titicaca en el sur de Per y el norte de Bolivia. La palabra diaguita fue un mote dado por los aimaras ya que en el idioma aimara thiakita significa alejado, forneo. Si bien la duraci n del Incario o imperio inca fue relativamente breve dej notorios influjos (principalmente en la toponimia significado de los nombres propios de un lugar-) ya que an luego de la conquista espaola a partir de 1.535 el idioma quechua (o runa simi) era la lengua vehicular de gran parte de la regin andina. Como los otros habitantes de la regin andina, tenan conocimientos muy avanzados de la agricultura, la construccin de terrazas y el riego artificial. Tambin criaban animales como la llama que les servan para comerciar con otros grupos indgenas.

Los Diaguitas

Tambin denominados calchaques., eran el conjunto de pueblos aborgenes que habitaban la regin argentina de los valles y quebradas del noroeste del pas. Hablaban el mismo idioma pero estaban integrados por parcialidades como los pulares, luracataos, chicoanas, tolobones, yocaviles, quilmes, tafs y hualfines, entre otros.

Diaguita es la denominacin quechua con etimologa aimara, que significa serrano, que fue impuesta por los incas y divulgada luego por los espaoles, de un conjunto de pueblos independientes. Costumbres: Subsistan a partir de la cra llamas y recoleccin de frutos como la algarroba y el chaar, cazaban eventualmente y al igual que sus vecinos del norte, los atacameos, haban logrado un importante desarrollo en la cermica y el manejo de metales. Se organizaban bajo el control de un jefe que dominaba a varios grupos en tanto que, en cuanto a su faz religiosa, veneraban al sol, al trueno y al relmpago, y fundamentalmente, a la tierra, a travs del culto a la Pachamama, que an perdura en sus descendientes. An se conservan restos de sus ingeniosas construcciones llamadas por los quechuas pkara (o pucar) como la Ciudadela de los Quilmes en Tucumn, Tilcara en Jujuy, Fuerte Quemado en Catamarca, Tolombn, Chicoana, y Atapsi en Salta, etc. Del tipo de vestimenta que usaban los diaguitas, se sabe que utilizaron el algodn y la lana de llama. Restos arqueolgicos han podido determinar que utilizaban collares y adornos de piedra de malaquita y de conchas. Las mujeres vestan de manera sencilla. Lo que las diferenciaba a una de otras segn su clase, no era la complejidad en la confeccin sino la calidad de los gneros con que estaban fabricados los vestidos. La ropa tpica era una tnica rectangular que se colocaba por la cabeza, que se cea a la cintura con un lazo y cuya extensin llegaba hasta los tobillos. Sobre el vestido, llevaban una capa tejida de alpaca. Las damas de la nobleza tenan el privilegio de llevar telas ms sofisticadas y coloridas, como as tambin capas de vicua. En relacin con la vestimenta masculina, los hombres comunes usaban un especie de poncho llamado onka que, normalmente, era tejido en alpaca. Encima de esta prenda, y en los das de fro, usaban una capa, tambin tejida, que se llamaba yacolla. El jefe reparta las tierras y organizaba la construccin y el cuidado de las terrazas de cultivo en las laderas de las montaas. Se trabajaba la tierra y se guardaba parte de la cosecha en los depsitos comunales. Con el taco, los diaguitas cubran varias de sus necesidades bsicas. Usaban la madera como lea o para la fabricacin de enseres y de la corteza y de la raz obtenan tinta para teir lanas y telas. La mayor parte del ao se dedicaban a la ganadera, pastoreo de camlidos, de los cuales obtenan carne, lana y huesos que usaban en la confeccin de herramientas. Contaban con una

avanzada tecnologa agrcola y con una amplia gama de recursos econmicos. El cacique era el encargado de organizar y proteger a su pueblo. Los diaguitas eran fundamentalmente agricultores sedentarios cuyos productos principales eran el maz, zapallo y porotos. Criaban llamas y alpacas de donde sacaban lana para sus tejidos y tambin como carga. Utilizaban la piedra. Fabricaban objetos y eran excelentes artesanos y alfareros. La alfarera de los diaguitas era de color rojo y negro y fue famosa la elaboracin de urnas para los entierros. En cuanto al desarrollo tecnolgico, los diaguitas eran diestros alfareros. Cada familia fabricaba sus ollas, cntaros y vasijas. Adems, haba artesanos especializados que realizaban las urnas funerarias, donde los diaguitas enterraban a sus muertos. El desarrollo de la alfarera lo clasificaron en tres etapas: a. Diaguita I o "Transicin": realizaban escudillos (platos semiesfricos achatados) con lneas y figuras geomtricas por los lados, desde simples escalas rojo - negro a rojas y negro sobre fondo blanco, divididas por una figura antropomorfa o zoomorfa. En esta fase y en la II aparecieron los jarros zapatos. La metalurgia era simple y escasa. b. Diaguita II o "Clsica": construyeron platos con borde cilndrico, el cual puede abrirse a medida que aumenta la altura. c. Diaguita III o "Diaguita Inca": en los diseos aparecieron los tringulos, reticulados y "tableros de ajedrez", los jarros de asa vertical, arrbalos y otros diseos. Los entierros eran acompaados por cermicas elaboradas con diseos locales y con diseos Incas, pero casi todas elaboradas en los Valles, slo en casos emblemticos eran enterrados con cermicas provenientes del Cusco. La metalrgica se enriqueci con aportes andinos como cinceles, tumis (cuchillos semilunares) y topus (prendedores) generalmente de cobre o bronce, el oro resultaba muy escaso y asociados a adornos trados del Cusco. En cuanto a la arquitectura como fueron pueblos sedentarios estaban bien constituidos. Vivan en aldeas cuyas chozas eran elaboradas de un armazn de palos cubiertos por ramas y vegetales. Sus casas fueron de piedra, con paredes de pircas secas o de barro amasado cuyo espesor oscilaba entre los 0.50 y los 2 metros de espesor. En lneas generales, su planta era rectangular y el techo un slido armazn plano construido con vigas y tablones de cardn recubiertas de caas, al que se le agregaba

un cuadriculado de materia vegetal sobre el que se echaba una capa de barro amasado, mezclado con paja y otras sustancias, construccin denominada "techo de torta". En las ciudades y poblados diaguitas y calchaques destacaban edificios particulares y pblicos, estos ltimos de carcter militar o religioso y otros, ms rudimentarios, que sirvieron de silos, almacenes y corrales. Esas poblaciones, que en tiempos de la conquista fueron llamados "pueblos viejos", estuvieron situados generalmente, al pie de los cerros, no as sus fortalezas, los "pucar", que fueron edificados en la parte alta. Hacia ellos se dirigan los habitantes en tiempos de guerra ya que disponan de murallas adecuadas. El idioma del pueblo diaguita era el kakn, que segn las fuentes se lo llama tambin kak, caca, kaka y chaka. Era una lengua que actualmente est extinta, de la que se conservan topnimos y otras escasas palabras en el habla coloquial. Existe actualmente un nico documento en donde alguien afirma haber tenido conocimiento directo de la existencia de la lengua kakn, que es la carta del Padre Alonso de Barzana de la Compaa de Jess en Asuncin del Paraguay en 1594. Luego, en el siglo XVII, los espaoles comenzaron a llamar Calchaques a un conjunto de culturas diaguitas (los Yocaviles, Quilmes, Tafs, Chicoanas, Tilcaras, Purmamarcas, entre otros) debido a uno de los principales jefes que dominaba en el Valle de Yocavil, a quien los espaoles llamaban Juan Calchaqu. Religin: Adoraban al sol, al trueno, al relmpago, y a la pachamama (madre tierra). Crean en la inmortalidad del alma y en una vida extraterrenal, por lo que enterraban a sus difuntos con alimentos, bebidas y pertenencias.

LEYENDA Calchaqu Puente del Inca

Cuenta la leyenda que hace muchos, muchsimos aos, el heredero del trono del Imperio Inca, se debata entre la vida y la muerte, siendo vctima de una extraa y misteriosa enfermedad. Las curas, rezos y recursos de los hechiceros nada lograban y desesperaban por no poder devolverle la salud. El pueblo amaba intensa y entraablemente al Prncipe de los Incas , invocaba a sus Dioses y realizaba sacrificios en su honor. Fueron convocados los ms grandes sabios del reino, quienes afirmaron que slo podra sanarlo el maravilloso poder del agua de una vertiente, ubicada en una lejana comarca.

Partieron en numerosa caravana, vencieron infinidad de dificultades, marcharon durante meses en que vean agotadas sus fuerzas, y un da se detuvieron ante una profunda quebrada, en cuyo fondo corran las aguas de un tempestuoso ro. Enfrente, en el lado opuesto, se observaba el codiciado manantial, pero cmo hacer para llegar a ese inaccesible lugar? Meditaron durante mucho tiempo, tratando de buscar una forma de llegar hasta las milagrosas aguas, pero todo era en vano. Cuando ya la desesperacin los dominaba: aconteci un hecho extraordinario: de pronto se oscureci el cielo, tembl el piso grantico y vieron caer, desde las altas cimas, enormes moles de piedra que producan un estrpito aterrador. Pasado el estruendo, y ms calmado el nimo, los indgenas divisaron asombrados, un puente que les permita llegar sin dificultad hasta la fuente maravillosa. Transportaron hacia ella al Prncipe, quien bebi de sus aguas y bien pronto recuper la salud. La omnipotencia del Dios Inti, el Sol, y de Mama-Quilla, la Luna, haban realizado el milagro. As surgi, segn la leyenda, ese arco monumental de piedra, que recibi el nombre de Puente del Inca, que se levanta custodiado por el Aconcagua, rodeado por la imponente belleza de los Andes.

Existen adems dos finales alternativos:

Los guerreros incas, para hacer realidad el sueo de su amado jefe, se abrazaron unos a otros y formaron un puente humano. Entonces el inca, caminando por encima de las espaldas de sus hombres, llev a su hijo en brazos hasta la terma, en donde encontr la buscada cura. Cuando volvi atrs su mirada para agradecerles a sus guerreros, stos se haban petrificado, creando el famoso puente. . Sabiendo que el monarca no sobrevivira hasta desandar el camino que les permitira cruzar la quebrada, la caravana hizo un alto para pasar all la noche. El dios Inti, que los haba observado desde que salieron desde el centro del imperio, descenda tras las montaas conmovido por la pena que aquellos hombres sentan y decidi que los ayudara a terminar su viaje. Al despertar los incas se maravillaron al descubrir, como si se encontrara all desde el inicio de los tiempos, un slido puente de piedra que llevaba hasta el otro lado del ro, donde se hallaba la cura para el enfermo.