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Masonera una filosofa de vida

M.. M.. J. M. Barredo Mandziuk

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Editorial Masnica La Acacia
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ndice.
Prlogo Introduccin Vicio y virtud.. 1 El Amor a la Humanidad.. 2 El Estudio... 3 El Trabajo.. 4 La Libertad. 5 La Razn 6 El Pensar 7 La Templanza 8 El Respeto.. 9 El Lenguaje 10 La Afabilidad... 11 La Amistad... 12 La Bondad 13 La Colaboracin... 14 La Disciplina 15 La Discrecin... 16 La Filantropa, Caridad y Beneficencia... 17 La Fortaleza. 18 La Generosidad 19 La Honestidad.. 20 La Hospitalidad 21 La Humildad 2 4 8 12 15 19 25 29 34 37 42 45 49 53 58 62 65 69 73 77 83 87 91 95 100

22 La Integridad 23 La Justicia 24 La Lealtad 25 El Optimismo... 26 La Palabra Dada... 27 La Perseverancia.. 28 La Prudencia 29 El Patriotismo.. 30 La Responsabilidad.. 31 La Solidaridad.. 32 El Perdn.. 33 La Transparencia.. Conclusin o Palabras Finales Bibliografa

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Prlogo.
El hecho de ser seleccionado para escribir el Prlogo de esta valiosa Obra, constituye para m un verdadero honor; adems de darme la oportunidad de compartir mis puntos de vista, con quienes lean y analicen los aspectos tratados en este compendio de Principios Masnicos. Al leer esta erudita Obra, me sent profundamente identificado con su autor el Q..H.. J. M. Barredo Mandziuk, ya que comparto con l, el que reforcemos e insistamos en tratar sobre lo relacionado a nuestros Principios y Doctrina Masnica, ello nos va servir a ser mejores masones. Porque considero que es en Ellos donde podemos encontrar la verdadera esencia de ser masones y si nos apegamos a nuestra Doctrina y actuamos conforme a los Principios Masnicos, tendremos la posibilidad de poner muy en alto nuestra Magna Institucin. Esta Obra abarca todas las Virtudes que debemos poseer como masones y como personas, con ello, como lo plantea el Q..H.. contribuiramos a mejorar la vida espiritual de todos, ya que la prctica de las virtudes que aqu se exponen, no solo debe ocurrir en Logia, con los Hermanos, sino que esta debe ser 4

nuestra forma de vida en lo social y como tambin l lo expresa, que cuando actuemos el mundo sepa que se est en presencia de un Masn, por su actuacin, por su comportamiento. La idea del Q..H.. de publicar la compilacin de trabajos que presenta en esta Obra, constituye un grandioso aporte a la Masonera Venezolana, ya que permite a los Hermanos, a travs de su lectura, recrearse en los principio Masnicos y reflexionar sobre si su actuacin est en consonancia con los mismos. Comparto con l que no debemos buscar en otra parte lo que nos hace ser mejores masones, por ende, ms humanos, sensibles sobre lo que acontece a nuestro alrededor; sobre todo hoy da, donde observamos la inminente crisis de valores que nos afecta como sociedad, que si no actuamos oportunamente, como masones y ciudadanos, veremos fenecer los ideales de un mundo mejor que tenemos como iniciados. Adems tambin es fundamental, como se expresa en casi todas las Breves Monografas como las denomina el Q..H.. J. M. Barredo Mandziuk, que los masones con ms tiempo de iniciados demos el ejemplo a los que recin se inician en nuestra Orden. Muchos de ellos buscando en nosotros como Institucin una forma de perfeccionamiento como seres humanos, adems del crecimiento espiritual que no alcanzan, muchas veces, en instituciones religiosas o polticas; por tanto, debemos ofrecerle eso a lo cual aspiran y los mueve a ser masones. La docencia es una forma que tenemos para hacerlo, pero, con nuestra actuacin conforme a lo que predicamos, tenemos una va expedita para contribuir en la formacin del Hermano que recin ingresa en nuestra Orden. 5

La lectura y el anlisis de esta valiosa Obra, no solo ayuda enormemente al Masn en su proceso de perfeccionamiento como persona, sino a cualquier profano que reflexione sobre lo aqu expuesto y ponga en practica todas estas virtudes que muchos, por la dinmica de la vida social y los anti modelos que tenemos en lo poltico y social, lo llevan actuar a espaldas de los mismos. Por lo que esta Obra no solo es una gran contribucin a la Masonera Universal, sino tambin a nuestra sociedad, a nuestro mundo. Una de las interrogantes que se formula el Q..H.. J. M. Barredo Mandziuk, que expone en su Obra y que en oportunidades muchos de nosotros se ha formulado tambin, es sobre el fin de la Masonera y comparto con l, que esto no es posible, porque en cada uno de nosotros, como iniciados, est la decisin de mantenerla y ponerla muy en alto, pero para ello debemos decidirnos a ser verdaderos masones y a ser masones, no solo llenos de sueos e ilusiones, sino que la Masonera debe ir a la par con la accin. Muchos de los aspectos aqu tratados, los he expuesto en diferentes oportunidades, en distintos trabajos presentados como Presidente del Consistorio del Centro. Considerando importante la labor que estos consistorios realizan a nivel nacional en pro de una Masonera consustanciada con su Doctrina y sus Principios, lo cual ha sido el inters del IL.. y P.. H.. Miguel Cabrera Manzo, Soberano Gran Comendador del Supremo Concejo Confederado del Grado 33 de la Repblica de Venezuela, quien gracias a su iniciativa ha logrado la operacionalizacin de los mismos en todo el territorio nacional. Entonces, QQ..HH.. los invito a leer y sobre todo a reflexionar cada uno de los temas magistralmente tratados por el Q..H.. J. M. Barredo Mandziuk, en este 6

excelente compendio de Breves Monagrafias que constituyen la verdadera esencia de nuestra Orden representada en todos sus Principios, que no son ms que el conjunto de Virtudes que nos deben caracterizar como masones. Slo as, podramos asegurar la permanencia en el tiempo de nuestra Augusta Orden y nuestra contribucin al mejoramiento de nuestro mundo. Por qu no podemos los masones en este siglo, volver a liderizar los cambios que se necesitan para las transformaciones sociales?. He all esta interrogante. Juan Ubaldo Jimnez Silva. Presidente del Consistorio del Centro Grado 32

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introduccin.
Gracias al G..A..D..U.. he tenido la necesidad y la oportunidad de poder escribir Masonera una filosofa de vida. Pero quisiera antes que nada Q..H.., comenzar estableciendo el por qu? de este pequeo opsculo que hoy tiene entre sus manos, con la aclaratoria que es muy importante para la Masonera y bsico en la dinmica del R..E..A..A.. que alguien, masn evidentemente, comience una conversacin ofreciendo su palabra para ser escuchada o leda, para que luego otro la continu, la adapte a su tiempo y la mejore, pues la Masonera vive, evoluciona y se perfecciona constantemente a travs del intercambio de preguntas y de respuestas cada vez mejores que las anteriores. Esta introduccin entonces no es otra cosa que el saludo previo a la conversacin entre masones que vamos a establecer en las pginas siguientes. No es tampoco mi inters economizarle al Q..H.. lector el placer y la tarea de encontrar por s mismo lo que el texto le dice o le sugiere, sino ms bien narrarle el efecto, tanto intelectual como emocional, que me ha producido la experiencia de su elaboracin. Digo que intelectual porque el libro remueve los esquemas, los prejuicios y las ideas con los que en la vida masnica corriente cada Q..H.. 8

acostumbra a interpretar y a valorar la propia existencia y el compromiso personal con la Masonera; y digo que emocional porque el libro asume como centro de reflexin dimensiones de la vida diaria masnica afectiva y emocional hacia todos nuestros QQ..HH.. a las que con frecuencia no prestamos la atencin que es debida. En el recorrido que he hecho escribiendo cada una de estas lneas me han surgido una gran cantidad de inquietudes, preguntas y recuerdos, unas veces relacionados con el modo como los masones en el pasado enfrentaron las condiciones propias del tiempo en que vivieron; otras veces, de manera inevitable, estas reflexiones limpiaban mi mirada para orientarme en la complejidad propia de esta hora de la historia masnica que nos ha correspondido vivir. Masonera una filosofa de vida tiene el deseo de mostrar a travs de un dilogo vivo los temas filosficos ms recurrentes en la Masonera (no todos claro est), los cuales tradicionalmente han estados centrados en el eje de la Virtud y el Vicio, ya que desde estos dos pilares podemos alcanzar y disear perspectivas sobre nosotros mismos como masones reflexivos y de conducta conscientemente razonada, a pesar de la distancia que existe entre el mundo histrico en el que tuvieron lugar los orgenes de la Masonera y el mundo moderno donde debemos hacer nueva vida y nueva gloria masnica. Entre las preguntas que durante la elaboracin de este pequeo libro se suscitaron destaco las siguientes: Qu puede decir y ensear la Masonera a individuos que vivimos en sociedades cuyas dinmicas estn condicionadas, entre otras cosas, por la prdida de todos los valores, por la cultura del consumo, la inseguridad, el miedo a no ser 9

reconocidos como individuos valiosos y a ser excluidos, la incertidumbre frente al futuro, la prdida de la importancia del trabajo digno como un valor, la velocidad de nuestras rutinas, la maleabilidad de nuestras creencias y en general, el carcter accidental y efmero de nuestras experiencias y acciones? Puede una palabra que la Masonera trae desde tiempos remotos resonar y hacerse efectiva en el presente? Cmo construir nuestros proyectos de vida en esta institucin de origen tan antiguo? Cmo afrontar las preocupaciones, las ansiedades, los miedos, las frustraciones que a diario afloran en nuestras vidas profanas, en nuestro trato con los dems y en nuestro deseo de vivir una vida decente, tranquila y equilibrada? Cmo lograr y mantener activa la vocacin masnica que existe dentro en cada uno de nosotros? Por qu, a pesar de los logros de la ciencia, la tecnologa, los avances en la comunicacin y los conocimientos sobre el ser humano, vivimos en una humanidad que nos expone a la angustia, a la perdida de la libertad, a la desigualdad, a la sensacin de fracaso y de frustracin y, sobre todo, por qu y cmo la Masonera puede lograr corregir estos problemas sociales apoyada en sus miembros?.

El libro Masonera una filosofa de vida, solo desea recordar a cada Q..H.. los puntos de vista clsicos de la Masonera hacia sus bases ticas que no son otra cosa que las Virtudes, las cuales se esmera en sembrar la institucin a cada uno de sus 10

hombres en cada uno de sus 33 grados del R..E..A..A... As es como la Institucin propone orientaciones (nunca reglas inamovibles) para afrontar los desafos personales e institucionales que nuestra poca nos plantea. En estos tiempos donde vivimos como lobos hambrientos, la Masonera viene a volver a llevar las cosas a una dimensin ms humana y menos animal, como ya lo ha hecho en el pasado. La Masonera busca y logra establecer en cada uno de los hombres que a ella ingresa una vida de razn y virtud. Por eso y ha causa de una tarea con estas caractersticas, este no es, ni puede ser, un libro de recetas ni de tcnicas sino de orientaciones, de breves monografas que invitan a pensar abiertamente nuestra relacin personal e ntima con la Masonera, para as modificar nuestra conducta para bien con consecuencias inevitables en nuestro da a da. Aunque no faltan las propuestas que actualmente buscan redefinir a la misma institucin masnica a consecuencia del tiempo de modernidad en el cual vivimos que tiene como filosofa lo desechable, lo cambiante y lo puramente utilitario, el horizonte que estas pginas propone se apuntala ms bien en una conviccin y en una acertada decisin: concederle la palabra a la Masonera tradicional, a sus smbolos, a sus valores, a sus rituales, a estudiarlos, a comprenderlos y a adaptar ese mensaje, esos valores eternos a nuestro tiempo, as podremos cada uno, como masones verdaderos, ver claramente los caminos y las pautas para la accin, que nos llevan hacia una Masonera grande y hermosa, la verdadera Masonera contenida en el R..E..A..A...

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Virtudes y Vicios: Un antiguo problema.

Comencemos citando uno de los discursos de Josef Pieper (1904d.C.-1997d.C.) dado en la Academia Francesa y que dice as Seores, la palabra Virtud ha muerto o, por lo menos, esta a punto de extinguirse... No recuerdo haberla encontrado en los libros ms ledos y apreciados en nuestros das... Se ha llegado a tal extremo, que las palabras Virtud y Virtuoso solo pueden encontrarse en el catecismo, en la farsa, en la academia o en la opereta. Y fuera de la cita anterior el autor agregara que la palabra Vicio ha desaparecido tambin, ya que al no tener opuesto en la Virtud se ha vuelto innecesaria en nuestro vocabulario. Esta es la desgracia de los tiempos modernos, para la sociedad da lo mismo un hombre virtuoso, que un hombre con una vida basada en los vicios. Pero para el masn y su sistema de valores morales la diferencia es fundamental, ya que estos determinan su comportamiento diario, as como sus objetivos a largo plazo en la vida. Esta pareja de conceptos en los que acabamos de introducirnos, como lo son la virtud y el vicio, han 12

sido uno de los puntos ms recurrentes que la humanidad a tratado y es un tema, donde a pesar de conocer sus implicaciones y proponer muchas soluciones no ha podido aplicar sus conocimientos para la correccin del sin nmero de consecuencias negativas que han acarreado los vicios de los hombres sobre la existencia del gnero humano, para lograr substituirlos por sus contrapartes las virtudes. Santo Toms de Aquino, Jess, Confucio, Spinoza, Platn, Aristteles junto a una lista interminable, han tratado el tema y propuesto soluciones segn su estilo personal. La Masonera no ha descuidado tampoco este punto crtico de la existencia del hombre, tanto as, que celebra y promueve el cultivo de las virtudes, mientras que lucha a brazo partido en contra de los vicios. La Masonera nos muestra que es bsico entender que la repeticin de los actos buenos llevan a crear el hbito de lo bueno, este hbito de lo bueno es lo que llamamos virtud, mientras que la repeticin de los actos malos o nocivos nos lleva a crear el hbito de lo malo, este hbito de lo malo es lo que evidentemente llamamos vicio. Por eso la Masonera lleva a que los masones repitan en sus logias actos como la filantropa, la fraternidad, el estudio, etc, con la seguridad que al principio estos actos buenos realizados mecnicamente por el grupo terminarn inculcando buenos hbitos entre los QQ..HH.. y estos hbitos a su vez terminarn creando esas virtudes que tanto exalta la Masonera y que son uno de los objetivos principales del verdadero masn. As la Masonera establece de manera tcita que el vicio y la virtud son en principio responsabilidad individual del masn, ya que este tiene la libertad de escoger lo que desea hacer; ya que si depende del masn el hacer o el no hacer algo y esto a su vez 13

depende de su capacidad de razonar con los conocimientos que posee en ese instante, entonces el masn no tiene el derecho de obrar de manera incorrecta, ya que la institucin siempre le est dando luces y llamando a que realice obras de bien, cumpla con sus deberes, cuide de su familia y de l mismo, entre muchos otros buenos actos. Sin dejar de recordarle en ningn momento que cada da debe preparase y estudiar ms para que sus actos sean tambin cada da mejores y no tenga la excusa de la ignorancia para caer en los vicios.

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El amor a la humanidad: la siembra del masn.

La virtud del amor es para el masn tener como ideal el bien comn, el perfeccionamiento propio y el de los dems. El amor comnmente en el mbito profano se piensa como un tpico muy filosfico, incluso puede llegar a sonarnos a discurso religioso, sin embargo es necesario pensarlo como el referente ms general que nos permite como masones tomar decisiones ticas. Es la base de toda nuestra conducta masnica, cuando se le considera y tambin cuando no se le toma en cuenta. Los masones estamos de acuerdo en que lo mejor de la educacin, del intelecto, de las potencialidades humanas deben encaminarse al bien individual y al progreso de la humanidad, no a la justicia fra, no a la responsabilidad de cada cual, ni al cumplimiento de las obligaciones solo porque nos tocan, sino ms all: tratar a cada quien como quisiramos ser tratados, con amor. La idea del amor para un masn tiene un significado profundo, de lo que en lo ms ntimo de nuestro ser creemos que es bueno o malo; mientras que en otros 15

valores como la justicia se evalan la trasgresin a las normas de observancia externa, el amor es el nico que estima la esencia del bien y del mal en nuestra conciencia. Le permite al masn decidir tomando en cuenta lo fsico (lo que se ve) y aquello que forma parte de lo espiritual (es decir lo que no podemos ver). Transitar por la vida sin rencores, perdonando nuestros errores y las fallas de los dems es expresin del amor en un masn. La venganza, el engao, los sentimientos de culpa y el sufrimiento que nos causamos a nosotros mismos y que podemos provocar en los dems, son consecuencia de decisiones que no se apegan al ideal de bondad al que la Masonera nos llama, sino al Ideal de la maldad, de la malicia que ha sido tan comn en el mundo profano de ayer y hoy. A pesar de lo que digamos del amor que el masn debe profesar hacia todo y hacia todos, es necesario precisar que el buen comportamiento es un proceso de difcil decisin, en todas las situaciones hay opciones que se deben evaluar, complejidades que requieren de preparacin y el mejor uso de nuestra inteligencia, el amor nos sita en direccin al mayor bien y el menor mal posible. Para desarrollar el amor cada masn debe tratar de ser consciente de hacer el bien, sin causar dao a los QQ..HH.. ni a los profanos, debe adems como masn dar siempre reconocimiento a los que actan bien, sin aprovecharse, ni engaarlos jams. Adems este amor a la humanidad al que la Masonera le impele esta basado en el aprecio al inters propio; pero tambin en el respeto de los intereses y derechos de todos. Cada uno de nosotros como masones llenos de amor a la humanidad que es una obra del 16

G..A..D..U.. debemos llegar a desarrollar el mayor nivel de reconocimiento y afecto incondicional a todas las personas, hasta llegar a extenderlo a la naturaleza y al planeta mismo. Reconozcamos en el amor la mxima expresin de la esencia humana. Lo opuesto al amor es el odio, la envidia, la soberbia, la ignorancia, la negacin a ser feliz. Abrirnos al amor es llenarnos de esperanza, lo contrario es el sin sentido de la existencia. Sin amor sin duda podemos gozarnos en placeres; pero slo el amor perdura. No es necesario para un masn entender porque amamos, para comportarnos amorosamente, para ello solo es necesario ver sus maravillosas consecuencias. Envidiar el bien ajeno, es disminuir el valor de nuestro propio bien dificultando la existencia del amor incondicional. Vivir feliz significa encontrar el amor en todas las cosas. Es necesario para el masn comprender profundamente lo valioso del amor, superior a cualquier bien material, dando oportunidad a todos de superarse en su camino de perfeccionamiento. Cada masn debe ser ejemplo de dar sin esperar pago alguno, sino por el amor en s mismo. Cuando actuamos con una conciencia de amor a la humanidad, todo comportamiento es en bsqueda del bien comn. El amor de cada masn a esta humanidad reconoce el valor esencial del ser humano, sin importar su apariencia, ni sus condiciones, habilidades o limitaciones. El masn predica el amor con el ejemplo. Una acotacin muy simple pero aun ms importante de la frase anterior, es que el amor en un masn no debe fingirse, debe ser real y sincero. Mientras que llevando este tema al mbito institucional llegaremos a la conclusin de que la integracin y el desarrollo de la Masonera, requieren del amor, prescindir del amor es 17

llevar a la bancarrota la esencia de la Masonera; sin el amor cuando mucho lograremos una institucin masnica ordenada, pero nunca grandiosa ni superior a las instituciones profanas y ese es nuestro compromiso con la Masonera. Por eso amemos a la humanidad sin medida ni condiciones para que la Masonera logre sus ideales del bien a la humanidad. Nosotros los sembraremos y nuestros hijos los disfrutaran.

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El Estudio: la Base de un Buen Masn.

De entrada podemos afirmar que, tan solo por los Estudios puede el hombre comn llegar a ser un excelso masn. El masn no es ms que lo que la educacin hace de l. Si existe algo realmente necesario en los das de hoy en la Masonera, y no hay que dudar que siempre haya sido elemental para el masn, son los Estudios. Los masones despus de todo, es estudiando que descubrimos quienes somos (Nosce te ipsum), entendemos mucho ms del mundo que nos rodea, nos capacitamos para el trabajo masnico y tambin es la manera por la cual expresamos o aprendemos a expresar nuestras ideas. Esforzarse en los Estudios, entonces, es algo muy importante, y no solo para los masones eruditos o de tendencias intelectuales sino para todos sin distingo alguno. Estudiar comprende, nuestro pensamiento, nuestro tiempo, nuestro cuerpo, nuestro trabajo y los QQ..HH.. con los cuales convivimos y dividimos todo lo anterior. No es solo interesante y se pudiera decir que en realidad es necesario preguntarse Por qu hay tantos 19

masones que tienen problemas con los Estudios? Por qu tantos masones estn ansiosos por terminar de memorizar (porque en realidad no analizan) las preguntas del ritual para el examen y despus ni siquiera ojean esos mismos rituales y menos an algn libro de filosofa, arte o ciencias? Las respuestas a estas preguntas nos muestran un camino con enseanzas muy importantes. Si pensamos ms al respecto y todos los masones descubrimos lo realmente valioso que es estudiar para un masn, estaremos ms prximos al perfeccionamiento personal necesario para poder ser obreros tiles en la obra a la cual la Masonera nos ha llamado. De lo contrario seguiramos siendo piedras sin ningn valor para la construccin que tenemos que levantar, seguiramos siendo solo potencialmente valiosos pero nunca verdaderamente valiosos y menos aun tiles en verdad a la humanidad. Si comenzamos a indagar la razn ms importante por la cual el Estudio ha sido tan difcil para algunos masones descubrimos que se ha debido al hecho que en el mundo profano se ha mezclado en nuestra mente Estudio y obligacin desagradable. No vemos el placer relacionado al acto de estudiar. Desde muy temprano cuando ramos nios nos inculcaron que el Estudio es algo serio, que se necesita mucha concentracin, esfuerzo, persistencia, y que nunca, pero nunca, Estudio es sinnimo de algo agradable, til e interesante. La Masonera nos demuestra todo lo contrario, busca eliminar este prejuicio profano de la mente de los masones y manifestarles lo placentero y valioso de estudiar todo lo que nos rodea, lo que vemos y lo que no, lo grande y lo pequeo, lo exotrico y lo esotrico, De que otra forma se puede buscar la verdad?, los masones 20

podemos estar seguros que debido a la casualidad la verdad no llegar sola por si misma a tocar la puerta de nuestra casa mientras nosotros estemos holgazaneando frente al televisor o sumidos en el vicio de la flojera intelectual. Algunas cosas nos pueden ayudar a los masones, en la prctica, a superarnos cada vez ms en la virtud del Estudio. No existen frmulas mgicas para esto. Son guas que pueden ayudar mucho. Pero es necesario tener la voluntad de usarlas y no desistir en aplicar cada una de ellas hasta que se transformen en hbito. Cuando un masn crea un hbito, lo debe hacer con naturalidad, sin ningn esfuerzo. Por eso, cuando el masn transforma el Estudio en hbito (un buen hbito), ser muy natural en su da a da, y mucho ms que eso, va a ser placentero. Por lo mismo, no debe desistir. El masn estudia porque es necesario, pero tambin estudia porque es placentero, porque es la clave del crecimiento masnico, porque fue creado por el G..A..D..U.. con el don especial de la inteligencia. Existen tantas formas de aprender a estudiar para el masn como masones existen en el mundo, pero una muy til a la mayora se puede componer de los siguientes 7 pasos: 1) Cambie la visin del Estudio. No es posible para el masn ver el Estudio como si fuese un castigo, se debe ver ms all. El masn piensa positivo, considera las cosas buenas que trae un buen Estudio. Busca romper las visiones equivocadas a las que fue entrenado en el mundo profano, como aquellas que ya hemos dicho. El masn a diferencia del profano puede elegir. 2) Establezca horarios. No olvide la regla de 24 pulgadas. Ya que es necesario estudiar, establezca el 21

horario en el que va a estudiar todos los das (aparte de la logia, la familia y el trabajo profano habitual). Verifique tambin cunto tiempo va a dedicar a estudiar. Si l termina con su esparcimiento, ocupa el espacio de su esposa o novia, el tiempo que dedica a sus QQ..HH.. y a la familia, entonces comenzar a ser indeseable. Elija cunto tiempo va a estudiar en forma equilibrada y esfurcese en cumplir su agenda. Estudie la Biblia, los rituales, libros interesantes, documentales... La cultura nunca esta dems. 3) Mejore su memoria. Si guardaras durante ms tiempo en tu mente todo lo que lees y aprendes, sera mucho ms provechoso a la hora de usar bien las informaciones cuando fuera necesario. Estudiar tambin significa mejorar la memoria y desarrollarla con calidad. Existen innumerables tcnicas de memorizacin. Busca una que se adapte a su estilo. 4) Ensee. No por casualidad al tercer grado le dieron el ttulo de Maestro. Aquello que uno hace queda registrado con mayor nitidez en la mente, que aquello que simplemente escuchas, escribes o dices por ah. La mejor manera de aprender es ensear. Comience con algn Q..H.. que necesite aprender algo que usted ya sabe. Ensea, explica, ejemplifica. Quedar admirado al ver cmo eso har que su mente se expanda. 5) Cuide la salud. Como es el caso en otras actividades, en el Estudio tambin hay una ntima conexin entre la produccin y el estado de tu cuerpo. Sin salud, sin buena disposicin, a nadie le va bien en sus Estudios, ni en la Masonera. Cudese, alimntese bien, duerma regularmente, realice ejercicios. Un masn debe cuidar su salud, comer sano, ejercitarse y no perderla en vicios y trasnochos intiles. 6) Practique. Si solamente estudia, estudia, estudia y 22

nunca usa lo que aprendi, muy pronto esta rutina ser muy agotadora y no ser placentero. Recuerde que el Estudio no debe ser un fin en si mismo. Busque oportunidades para emplear su contenido. Ya sea en la logia, enseando a otros, o en el mundo profano, aplicando lo que aprendi en la Masonera. Practique en la casa para desarrollar proyectos, practique con sus QQ..HH.. para mejorar las relaciones fraternales. 7) Avance. El Estudio para generar placer siempre debe traer novedades. Aprender para el masn es algo que no tiene fin. No se estanque, apenas estudiando y revisando lo de siempre, los mismos rituales, los mismos libros en la casa o el mismo documental en la televisin. Descubra nuevos asuntos y sienta nuevamente el gusto de los descubrimientos. Eso es superacin y el masn siempre busca la superacin. Luego de plantear estos pasos para mejorar en el Estudio quiero aclarar en otro orden de ideas que ante todo, hay que evitar una tentacin. La comn tentacin de echar la culpa a las nuevas generaciones (como si los masones de hoy fueran diferentes a los de antes) o a una supuesta fractura entre generaciones, que es ms bien efecto que causa del problema. Ningn masn puede negar que sea necesario el esfuerzo para estudiar y aprender, pero lo que debemos hacer es aadirle placer y satisfaccin. Una de las maneras de encontrar el atractivo del Estudio en la Masonera es justamente considerarlas en su conjunto, comprender que se prolongan en la bsqueda de una cima de un ideal de masn y de humanidad. La filosofa no se detiene a comienzos del siglo XX como en la mayora de los libros nos hacen creer, la historia contina despus de la II Guerra Mundial, la fsica tiene que ver con los descubrimientos cientficos 23

recientes. Los conocimientos hunden sus races en la realidad y no cesan de desarrollarse, independientemente de la historia bsica de escuela primaria. Advertir esto es ya un aprendizaje en el masn. Estas lneas que esta leyendo en este momento son tambin un aprendizaje. Considerarse como una especie de investigador de la verdad ayudar al masn. Pero, al igual que el cientfico, no puede esperar sentirse entusiasmado en todo momento. El astrofsico no se dirige todos los das al trabajo dicindose: Hoy voy a resolver el enigma del universo. No. Tambin l sufre la rutina, como todo el mundo. Pero lo esencial es no perder el sentido masnico de lo que se hace, cultivar las motivaciones primeras y saber que existe tambin un verdadero placer de aprender, una verdadera satisfaccin esttica. Por eso siga adelante, ms alto en la Masonera. Todo lo que necesita es estudiar.

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El Trabajo: Una necesidad para el progreso masnico.

Entre las virtudes ms importantes que la Masonera propaga y han de ser obligatorias para todo masn est la virtud del Trabajo, tanto como para poder afirmar que sin Trabajo no hay virtud. Todo en la Masonera nos habla del Trabajo, empezando por el mandil hasta la auto calificacin de obreros del G..A..D..U... Esto es porque trabajando adquirimos una serie de cualidades que nos hacen mejores masones y en consecuencia tambin nos ayudan a perfeccionar a la humanidad. La visin profana y comn del Trabajo como un hecho denigrante para el hombre instruido naci de una errada interpretacin de los textos bblicos que calificaba al Trabajo como una maldicin por la Cada. Basados en tal actitud no es extrao que naciones enteras se hayan sumido en el colapso social, econmico y moral. Equiparar el Trabajo a la enfermedad, el sufrimiento y dems consecuencias desastrosas de la rebelin contra Dios, no slo fue un error exegtico sino un despropsito de terribles 25

consecuencias en la historia de muchas naciones. Pero en los pases donde la actitud est ms acorde a la visin positiva de la Masonera sobre el esfuerzo humano se instaur otra ptica del Trabajo, concibindolo como lo que es en realidad: algo para la realizacin de nuestras capacidades y habilidades, lo cual redunda en el pleno desarrollo de nuestra personalidad, y esto a su vez trae gloria al G..A..D..U... He aqu donde la Masonera establece la diferencia radical entre juzgarlo como un lastre a considerarlo como un medio de proyeccin personal y AL..G..A..D..U... Es innegable que la pobreza y la escasez de recursos son una realidad de este mundo; pero al lado de ello la Masonera establece que el Trabajo hecho inteligentemente con juicio, es decir, con diligencia, con esmero, con dedicacin, es capaz de redimir esa falta de recursos. La Masonera nos recalca que con el Trabajo nos realizamos como seres productivos, desarrollamos nuestra personalidad, nos enriquecemos personal, espiritual y culturalmente. Adems nos da ocasin de establecer vnculos con otras personas ya sean QQ..HH.. o profanos para poder servir a la Masonera, a la humanidad, de hacerla progresar, adems de contribuir a mejorar las condiciones de vida de nosotros y de los dems. El Trabajo, ya sea realizado dentro o fuera del mbito masnico, tiene un profundo sentido, y es indispensable no slo a la existencia del masn mismo (incluida tambin su vida en el mundo profano), sino de toda la Masonera. El Trabajo nos da ocasin de ejercitar una serie de virtudes propias de la personalidad del masn. Por ejemplo la laboriosidad, el no dejar entrar en nosotros la pereza o la desidia. El deseo en el masn por poner 26

en prctica la perfeccin en la tarea realizada, el huir de dejar las cosas a medias, las cosas mal hechas para salir del paso, el quedar bien sin ms, la puntualidad para empezar y terminar las tareas cuando debemos, la alegra y el optimismo para trabajar siempre con buena cara sin complejo de vctimas. El masn debe dar humanidad a las relaciones laborales evitando las tensiones que se puedan producir. Para el masn es tambin muy importante vivir la justicia en el Trabajo profano, ejercida con aquellos que en cierto modo dependen de l. Conocer y poner en prctica las implicaciones morales de su Trabajo es una tarea del masn. El Trabajo bien hecho da al masn la satisfaccin que lo compensar por todos los malos ratos que halla podido tener. Debido al desconocimiento por parte del mundo profano del verdadero valor del Trabajo es necesario que cada masn ayude a crear conciencia de su importancia no solo dentro de nuestra institucin, sino tambin fuera de ella, en el mundo profano que tanto necesita de este valor tan subestimado. El indudable valor del Trabajo no ha penetrado an en la conciencia profana ni se ha expresado de forma de la que pueda servirse de ello la humanidad. Spase o no, el Trabajo no es un trueque, no es solamente cambio de Trabajo por dinero. Hay en l unos valores masnicos y universales que nos son dados y manifestados por el G..A..D..U.., pues el masn que trabaja, ya sea empresario o empleado, con toda su voluntad, el masn que se consagra a su obra con toda su fuerza, que invierte el tiempo de que dispone, lleva a cabo una tarea muy valiosa, tanto desde el punto de vista masnico, como desde le punto de vista profano. Es una prestacin que beneficia no slo al masn empresario o empleado, sino tambin, a toda la 27

humanidad, de la cual todos formamos parte. Esto se puede demostrar de mil formas diferentes.

Por eso el masn siempre debe luchar porque se reconozca el gigantesco valor del Trabajo, as se establecer, por fin universalmente, que el Trabajo tiene un sentido, y que este sentido es honesto, individual, social, y sobre todo progresista, que se debe admitir el valor moral del Trabajo, que el trabajador debe disfrutar en el hecho mismo de trabajar, como lo hemos venido haciendo los masones desde hace mucho tiempo. En pocas palabras y en resumen: cada masn proclama, como corresponde, que el Trabajo tiene, desde un valor no solo econmico, individual, social, progresista, de deber y de derecho, pero sobre todo un valor tico, siendo en consecuencia una virtud primordial de todos los masones del orbe.

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La Libertad: El derecho del masn de ser libre.

La Libertad (la verdadera Libertad, esa que es la capacidad para saber y escoger lo bueno y lo correcto) es el prerrequisito individual indispensable para comenzar a recorrer el autntico camino de la realizacin masnica de cada hombre que forma parte de las filas de nuestra augusta institucin. Por eso debemos luchar contra los vicios que nublan la razn y comprometen la voluntad a una inclinacin hacia lo vil y por consiguiente imposibilitan ejercer o poseer la Libertad que cada masn necesita para lograr su progreso personal. Es imposible negar que exista una paradoja en el corazn de la Libertad, una tensin entre nuestro deseo por lo que es bueno y nuestra voluntad de sacrificar la verdadera felicidad por una satisfaccin efmera. Esa paradoja comn en el mundo profano est resuelta hace mucho tiempo en el mundo masnico, ya que el problema radica en la ignorancia que imposibilita al hombre comn para ver que la 29

virtud donde incluimos toda una gama de valores primordiales (inculcados por la Masonera), es lo que posibilita y establece el derecho fundamental del hombre que es su Libertad. Como masones nos daremos cuenta que la fragilidad de la Libertad humana no puede ser explicada sin acudir a las realidades del bien y del mal. La Libertad en todas partes del mundo es buscada y est en riesgo por causa de la imperfeccin de la naturaleza humana. Somos seres que buscan lo que es bueno, pero por ignorancia somos tentados por lo que es malo. Los hechos del pasado deberan valernos como enseanza: la Libertad que permite la existencia de las empresas, de la competencia, de la soberana individual y privada, el poder escoger libremente entre todas las opciones de la vida, debe defenderse. Es un deber del masn su proteccin. Por esto es que la Libertad florece slo en una sociedad madura, una cultura en la que la disciplina de actuar virtuosamente es general, una sociedad claramente masnica. Ella requiere un orden moral, cultural, social preparado y capaz por consiguiente de gobernarse a s mismo en Libertad y cumpliendo sus deberes y derechos de ciudadano. Pero el masn instruido sabe que la tentacin de cambiar a la Libertad por otros bienes aparentes siempre est presente. La igualdad econmica radical aparece como una meta deseable en nuestra sociedad moderna; pero oculto bajo un velo acecha el poder para unos pocos y una posicin inferior para el resto, una clara prdida de la Libertad individual. La seguridad financiera sin esfuerzo personal es igualmente atractiva para el profano; pero tambin a su tiempo se revelar como ilusoria, ya que la prosperidad material conseguida sin esfuerzo 30

finalmente terminar desapareciendo con la Libertad personal, por eso la verdadera Libertad requiere del trabajo emancipador, del esfuerzo para que adems del progreso, moral e intelectual, tambin exista el progreso econmico, todos ellos producto de nuestro fervor de obtener la verdadera Libertad. El 6 de Enero de 1941 al comienzo de la Segunda Guerra, el Q..H.. y Presidente de los Estados Unidos de Amrica Franklin D. Roosevelt (1882d.C.-1945d.C.) pronunci un discurso ante el Congreso Americano el cual est claramente inspirado en el concepto masnico de la Libertad, y entre otras cosas dijo que los Estados Unidos esperaban un mundo fundado sobre cuatro Libertades esenciales: Libertad de palabra (Libertad para expresar sus ideas, ya sea individualmente o en grupo, por escrito o verbal, etc). Libertad de cultos (Libertad para adorar a Dios en la forma preferida, la forma que su razn y su conciencia le dicten a cada ser humano). Libertad de trabajo (Libertad para elegir la forma de trabajar a fin de no padecer necesidad, en otras palabras poder escoger como sostenerse a s mismo de manera digna con su propio esfuerzo). Libertad de eludir el temor (Libertad de evitar todo aquello que haga que la gente sufra algn temor, de poder evitar las cosas que atenten contra su derecho a estar seguros). Estas directrices establecidas en aquel discurso marcaron el futuro de la Libertad en el siglo XX, ya que 31

luego vinieron la Carta del Atlntico (agosto de 1941), la Declaracin de las Naciones Unidas (1 de diciembre de 1942), la Declaracin de Filadelfia (10 de mayo de 1944), la Conferencia de Chapultepec (8 de marzo de 1945), la Conferencia de San Francisco (26 de junio de 1945) y finalmente con la colaboracin de varios QQ..HH.. la importantsima Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Este camino de una u otra forma ha sido influenciado por los magnficos y progresistas principios de Libertad que la Masonera defiende. Y as seguir siendo en este siglo XXI donde los masones debemos seguir luchando por la Libertad en sus diferentes formas.

Los masones sabemos que el nexo que existe entre la Libertad y lo bueno es irrompible, pero siempre existe el peligro de ser olvidado. Las ideas profanas erradas de que ser libre significa dejar de tener cuidado y de que la Libertad no entraa lmites, estn profundamente enraizadas en nuestra sociedad y en 32

nuestra cultura. No hay felicidad real en despojar a otros de los frutos de su trabajo, en ejercer poder sobre las decisiones de otros, o en seguir cada impulso sin mirar las consecuencias en nosotros y quienes nos rodean. La vigilancia que demanda la proteccin de la Libertad es la vigilancia de los abusos potenciales de las poderosas instituciones: polticas, comerciales e incluso religiosas. Pero sobre todo es un escrutinio concienzudo de nuestros propios motivos y acciones. Un masn capacitado sabe que la Libertad vale oro y sabe que esa misma Libertad rompe cadenas cuando se ejecuta sin distincin de personas. Por eso, como verdaderos masones, seamos los protectores de ese noble concepto que tiene la Masonera de la Libertad, ya que es nuestro derecho ser libres y nuestro deber defender a la Libertad.

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La razn: La base del pensamiento masnico.

La Razn es la joya que engalana a todo verdadero masn, un masn que no est guiado en todo momento por los designios de su cultivada Razn es imposible que tenga una conducta verdaderamente acorde con los principios de la Masonera, comprender el verdadero poder de la Razn no es fcil para el hombre comn, pero para intuir su valor solo es necesario pensar en Cuntas desgracias se habra ahorrado el ser humano si se hubiera detenido a analizar sus actos y utilizando la Razn cultivada hubiera obrado segn ella en vez de seguir sus impulsos ciegos o las palabras de un hbil hombre manipulador y aprovechador?. Para el masn La Razn es la capacidad a travs de la cual el hombre logra asimilar conceptos, analizarlos hasta llegar a cuestionarlos, hallar coherencia (si son lgicos) o contradiccin (si son ilgicos) entre ellos y as inducir o deducir otros diferentes de los que ya conoce. Primero nos hacemos consientes de que queramos o no todo hombre tiene y conoce los dictados de La Razn sin importar sus deseos o conveniencias personales. Luego poco a 34

poco mientras empezamos a utilizar la Razn como herramienta en la toma de decisiones se va transformando en el rbitro que nos libera de la tirana, de la supersticin, del fanatismo y otros tantos evidentes engaos que a diario vemos en el mundo, pero que no analizados por la Razn siguen triunfantes y subyugando a tantos hombres, incluyndonos a nosotros mismos.

As el masn descubre lentamente que la Razn humana, ms que descubrir certezas es una capacidad de aceptar o descartar las cosas como concluyentes o verdaderas, en funcin de su coherencia con respecto de otros conceptos que sabemos como verdaderos y a toda prueba. La Razn, entonces, forma el pensamiento no constituyendo verdades absolutas (ya que casi ninguna verdad lo es), sino eliminando mentiras absolutas que la Razn determina inequvocamente por absurdas. Un ejemplo infantil de esto es la supersticin de no pasar por debajo de una escalera por la mala suerte que supuestamente acarrea este acto, cuando en realidad La Razn nos dicta que esto es falso, pero La Razn tambin nos dice que es mejor no pasar debajo de la escalera por el peligro de que algo pueda caer de ella o la tropecemos nosotros y provoquemos un accidente. As La Razn puede evaluar desde polticas de gobierno hasta el simple quehacer diario de la 35

humanidad, guindola por el mejor camino y ahorrndole desgracias innecesarias que en la mayora de los casos son casi siempre evidentes. Si queremos realmente comprender a La Razn debemos buscar su origen y cuna, la cual hallaremos en la Grecia de los grandes filsofos, estos sabios hombres la descubrieron, la utilizaron para permitir el intercambio entre los ciudadanos, convirtiendo a la argumentacin, la discusin y el dialogo en las acciones necesarias para el desarrollo intelectual, la bsqueda del conocimiento y el establecimiento de las relaciones polticas, de ms estara enumerar los grandes resultados que para la posteridad de la humanidad leg la cuna de la Razn en esa poca ya remota para nosotros. Pero todava en nuestro mundo de hoy anidan por todas partes la ignorancia, el dogma y el prejuicio, debido a que la Razn es una moneda extraa a la mayora de los hombres que si bien quieren hacer creer que siempre actan guiados por ella, en realidad solo utilizan una actitud acomodada a sus intereses propios, as si todava como se afirm antes la ignorancia, el dogma y el prejuicio imperan es porque todava pocos son los hombres que los han sometido al examen de la Razn y sin duda alguna estos serian abolidos de inmediato por mandato de su sano juicio, esa es la bandera de lucha que el masn defiende, la bandera de La Razn, pero La Razn libre de toda conveniencia personal, La Razn imparcial, La Razn que libera a pesar que a veces no convenga o duela, pero que al final es el camino correcto que da paz a nuestra conciencia y hace que nuestros QQ..HH.. y familias se sientan orgullosos de nuestras acciones.

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El Pensar: El remedio de muchos errores de la sociedad.

Todos los masones tenemos la capacidad de Pensar, mejor dicho, la obligacin de Pensar, pero no todos la ponemos en prctica, por desgracia muchos masones renuncian a Pensar para evitarse esfuerzos y conflictos: a estos les basta con hacer lo que hace la mayora. Esto ocurre como un reflejo del mundo profano donde el individuo pensante y crtico no est bien visto, donde la masificacin de la sociedad ha absorbido a la individualidad y por desgracia a la capacidad de Pensar. Pero es importante establecer que el masn tiene el deber de Pensar por si mismo, porque el masn es un lder, debe ser un hombre mejor que el hombre comn que forma parte de las masas, ese es el objetivo individual del perfeccionamiento masnico que no es otro que el masn pensante. Un masn pensante es la nica herramienta eficaz para mejorar a la Humanidad. No es raro or en el mundo profano que la culpa de los males que estn aquejando a la Humanidad se encuentra en el 37

pensamiento moderno, sea por el individualismo de Descartes (capitalismo), el colectivismo de Marx (izquierda) o el nihilismo de Nietzsche (derecha). Quienes hacen afirmaciones as suelen aadir que el problema ms grave del momento presente es que la Humanidad ha adoptado una mala filosofa, un sistema errneo de pensamiento. Esta posicin resulta relativamente cmoda, pues traslada la solucin de los problemas al trabajo de unos especialistas, los polticos, los filsofos, los intelectuales, etc. que son quienes supuestamente deberan proporcionar las soluciones, mientras que se estima que el hombre comn, tristemente no puede hacer nada. Este caso tambin es posible transportarlo al mbito masnico desde sus propias perspectivas, para terminar escuchando la misma usual conclusin de que los masones comunes lamentablemente tampoco pueden hacer nada para mejorar a sus logias y menos aun a la Masonera, esta afirmacin es una completa falsedad para cualquier masn pensante. Sin embargo, esta manera de enfocar las cosas, de considerar que hay filosofas (o situaciones) inmutables buenas y malas como si fuera ropa de fiesta o de diario, colonias de lujo o a granel, no es la mejor manera de abordar este asunto tan importante como es el Pensar para progresar. No es que no sepamos lo que nos pasa, ni tampoco que pensemos mal o que hayamos optado por una mala filosofa de vida. Lo que nos pasa es ms bien que en nuestra sociedad profana han renunciado a Pensar. El masn que se para un momento a reflexionar advierte de inmediato que en la sociedad profana masificada de hoy en da cualquier forma de pensamiento libre y creativo ha cado vctima del ensordecedor ruido general. Aquello que escribi el Q..H.. Pascal 38

(1623d.C.-1662d.C.) de que toda la desgracia de los hombres viene de una sola cosa: el no saber quedarse a solas en su habitacin, es ahora ms verdad que nunca. Pensar es difcil, hasta para un masn que est consciente de su importancia. Esto se debe a que no proporciona una gratificacin instantnea como la mayor parte de las cosas que consumen los hombres comunes de hoy en da. Quien piensa es considerado a menudo como un ser extrao, como un extraterrestre.

Precisamente somos los masones quienes tenemos como trabajo recordar a la Humanidad que no se puede vivir sin Pensar, que no podemos trasladar nuestras decisiones a otros, sean las modas, las mayoras o la tradicin. Scrates (470a.C.-399a.C.), el primero de los filsofos, se vea a s mismo como un tbano (un zancudo o mosquito que pica) puesto sobre su ciudad, Atenas, para que no se durmiera. Su tarea era ensear a Pensar con Libertad. Ms vale padecer el mal que cometerlo, deca, y afirmaciones como sta le llevaron a ser condenado a muerte. Posiblemente nunca ha estado de moda Pensar. 39

Pero como masones debemos comprender que la conflictividad es un rasgo inevitable de la convivencia humana en todos sus niveles: desde la familia hasta la comunidad internacional, pasando por la logia (evidentemente siempre dentro de los lmites de la Fraternidad), la organizacin profesional o, por supuesto, el Parlamento de una sociedad democrtica. Muchos renuncian a Pensar precisamente para evitarse conflictos: basta con hacer lo que hace la mayora. Lo hacen todos es el argumento moral definitivo en favor de una posicin profana cualquiera porque nos exime de Pensar. Cuando en mi niez usaba yo este argumento ante mi abuelo, el siempre me responda con enorme conviccin si todos se tiraran por la ventana, t te tiraras?. Ante esa pregunta, yo me asomaba tmidamente a la ventana para mirar, por si acaso (deca), pero slo llegu a entender la fuerza de su argumento muchos aos despus. Mi abuelo me daba sus razones porque estaba convencido de la verdad de su punto de vista, pero sobre todo porque quera ensearme a Pensar por mi cuenta. Transferir las decisiones personales a lo que hacen todos equivale a tirarse por la ventana, esto es, a dejar de Pensar. De hecho, muchas aberraciones e inmoralidades se han cometido a lo largo de la humanidad, de la mano de decisiones que incluan a las grandes mayoras circunstanciales de una sociedad. Si en ese momento hubieran habido masones pensantes seguramente las cosas hubieran sido diferentes con respecto por ejemplo a los genocidios del siglo XX los cuales no se habran realizado, las guerras se minimizaran, la sociedad pudiera ser ms justa con todos, la libertades ms amplias y tiles al hombre, etc. Podramos seguir enumerando temas sin detenernos, que el Pensar 40

profundamente sin dejarnos llevar ciegamente por los dems pueden evitar, as si los masones pensamos un poco, nos damos cuenta que este es el camino para lograr al fin la Humanidad mejor que la Masonera busca como su objetivo, por eso pensemos y pensemos mucho guiados siempre por la Razn y por las virtudes que la Masonera nos ensea para que podamos mejorar nosotros como masones, como individuos, como sociedad y finalmente como humanidad. Pero Q..H.. si usted no me cree pinselo un poco y ver que es verdad.

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La Templaza: Una visin directa sin rodeos, ni dudas.

Este es uno de los ejes imprescindibles de la tica masnica para lograr una vida buena, y a pesar de que comnmente es nombrada por los masones, en la mayora de los casos al realizar una pequea indagacin descubrimos que su significado es ignorado o confundido con otras interpretaciones como por ejemplo la de temple, fuerza, valenta, etc. En realidad la Templanza es una virtud que consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetndolos a la razn. Por consiguiente es la madre de la moderacin, la sobriedad y la continencia. La institucin recomienda la Templanza tanto en lo que se refiere a la comida y a la bebida, como a los dems placeres de la existencia, de todos los cuales no se prohbe gozar, pero siempre guiados por el principio de la moderacin, as como del buen gusto, sin caer en los extremos que siempre son perniciosos y conocidos por nosotros como vicios. 42

El masn no debe ser un hombre ni asctico, ni libertino. Sino que debe ser un caballero en toda la Amplitud tica que este concepto implica. Sin la Templanza, el instinto natural de afirmacin individual del ser humano se desborda sin conocer lmites y arrasa todo cuanto encuentra en su camino. La Templanza es la gua de este caudal de energa que representa la afirmacin individual. De lo contrario la obsesin del placer tiene siempre ocupado al individuo y le roba la serenidad necesaria para obtener la paz. Cuando el masn pierde la Templanza de su carcter y de sus acciones, disipa sus esfuerzos y su energa complaciendo deseos perjudiciales e intiles, a causa de esto se transforma en un hombre pusilnime incapaz de enfrentar los compromisos que la Masonera le impone de cara a la familia, a sus QQ..HH.. y a la humanidad.

En contraparte cultivar la Templanza tiene el beneficio adicional del cuidado tanto de la salud social (incluyendo a la familia), como de la salud fsica del masn, dos tipos de salud que siempre se ven afectadas por los excesos que ocurren si no manejamos de manera consciente y controlada los placeres propios de la vida diaria. Cuantas veces no vemos a indigentes en las calles abandonados por el 43

deterioro que produjeron a sus relaciones familiares y sociales un placer que desbordo los limites del simple disfrute agradable y se transformo en un vicio destructivo hasta llevar su vida al aislamiento y rechazo familiar, social y en algunos casos la muerte. Cuantas veces en la historia de la humanidad un gobernante que desconociendo toda nocin de Templanza y con desmedidos deseos personales ha llevado a pueblos enteros a su desgracia y a veces hasta la destruccin, mientras que los gobernantes que practican la Templanza en sus vidas privada son una promesa casi segura de un buen porvenir para su pueblo. No es necesario pensar, como comnmente ocurre, que para ser un buen masn hay que ser algo sobrehumano en lo que respecta a la Templanza (la moderacin, la sobriedad y la continencia), pensamientos que se elevan a los cielos de la perfeccin dificultan cumplir con el deber fundamental de esta virtud, no pensemos tampoco, como ocurre muchas veces, que como seres humanos imperfectos podemos aprovechar esta imperfeccin para justificar vivir por debajo de nuestras posibilidades ticas y dar rienda suelta a nuestros deseos en forma descontrolada. Entendamos que es importantsimo lo que somos hoy, pero no descuidemos lo que podremos ser maana si empezamos por mejorar el hoy. La Templanza no es solo una opcin para el masn, la Templanza es su deber.

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El Respeto: La Base de la Convivencia Logial y Social.

El Respeto es el acto de reconocerme, apreciarme y valorarme a mi mismo como resultado del Nosce te ipsum griego, as como a los dems, y llegar a aplicarlo a todo mi entorno incluyendo lo social, lo masnico y lo natural. Es establecer hasta dnde llegan mis posibilidades individuales de hacer o no hacer, como base de toda convivencia en sociedad. De este claro concepto que la Masonera tiene del Respeto es que nace la sabia y celebre frase del Q..H.. Benito Jurez (1806d.C.-1872d.C.) que dice El Respeto al derecho ajeno es el camino a la Paz As el masn llega a comprender que es necesario para lograr el verdadero Respeto reconocer en s y en los dems sus derechos y virtudes con dignidad, dndole a cada quin su valor. Asimilando que esta igualdad exige un trato atento y respetuoso hacia todos, tanto a QQ..HH.. como a profanos. El Respeto se convierte entonces para el masn en un estado de equidad y justicia, donde la convivencia pacfica se 45

logra slo si consideramos que este valor es una condicin imprescindible para vivir en paz con las personas que nos rodean. Se debe cultivar el Respeto para construir, nunca para destruir, ni tampoco como forma de manipular a los ms dbiles; buscar hacer el bien es la antesala del Respeto sincero. La categora de masn es inseparable de la condicin de hombre respetuoso, por consiguiente un masn como hombre respetuoso, reconoce y promueve los derechos de los dems sin distincin de edad, sexo, religin o clase social, siempre debe reinar la igualdad de los derechos como condicin para lograr un verdadero Respeto. Para llegar a lograr esto, cada uno debe utilizar la herramienta de la empata colocndose en el lugar de los dems para poder comprender y aceptar a todos. Cada masn tiene tambin el deber de respetarse a s mismo y por ello no aceptar lo que le puede daarle fsica, mental o espiritualmente. Adems esta obligado por su elevada concepcin del Respeto a aceptar y cumplir las leyes y normas que establecen la Masonera y la sociedad, para la convivencia social. Hasta podemos afirmar que es necesario ser agradecidos con las personas que nos ayudan o sirven para poder ser respetuosos con ellos. Este elevado valor que posee cada verdadero masn (el valor del Respeto) lo lleva a defender y valorar la vida en todas sus manifestaciones comenzando con la humana pasando por la animal y llegando incluso hasta la vegetal. Mientras que en el mundo de las ideas y opiniones el masn le da siempre el valor y Respeto inherente que tienen todas las expresiones propias y ajenas sin menospreciar nunca a ninguna de ellas. Esta de ms decir que un masn por su elevado concepto de Respeto social 46

siempre har un uso correcto e impecable de cualquier propiedad o espacio pblico para que estos se mantengan aptos y puedan ser utilizados por los dems. Mientras que dentro de la institucin debemos entender que respetar a un Q..H.. es tratarlo como se merece, de acuerdo a su alta dignidad de Q..H.. (todos somos iguales en este sentido), y a la posicin que ocupa en la logia y la Masonera.

Simples acciones para el masn como los buenos modales y las normas de educacin son seales claras de Respeto a los dems. El Respeto implica no apropiarse de ideas ajenas en nuestros trabajos, casas o logia, lo cual sera un robo; tambin reconocer los mritos de los dems, sin apropiarse del xito ajeno, lo cual es otra injusticia. El Respeto implica valorar a cada persona, su reputacin y sus pertenencias. Cuando no se puede hablar bien de un Q..H.. o de un profano es mejor callar por Respeto. El masn debe evitar siempre juzgar, si no tiene obligacin de ello. La murmuracin destruye el ambiente de Fraternidad en las logias, pues daa las relaciones cordiales. No inicie ni propague chismes bajo ninguna excusa ni en el mundo profano y mucho menos en la logia. El masn siempre logra separar los hechos de las personas, ya que esto es la raz del autntico Respeto: 47

las conductas inapropiadas se deben corregir; en cambio a los QQ..HH.. se les comprende y ayuda. El Respeto en la Masonera esta caracterizado por la tolerancia, es decir no atropellar a los QQ..HH.. y valorar las diferencias que podamos tener. Pero el masn siempre debe hablar claro y en todo momento de sus ideas, sin miedo a ser discriminado ya que las ideas y su expresin libre son el fundamento del trabajo masnico. Valenta para expresar y defender las ideas propias son caractersticas de cada masn: manteniendo simultneamente el Respeto y consideracin de las ideas ajenas. El equilibrio entre estas dos posturas es seal de madurez masnica. La cortesa, la amabilidad, el agradecimiento, la puntualidad, las caras amables en logia y fuera de ella son actos que demuestran aprecio y Respeto por su Q..H.. As el Respeto que es una virtud escasa en el mundo profano es y ser siempre una moneda de circulacin constante dentro y fuera de la logia para cada masn, ya que sin l seria imposible mantener en funcionamiento todo el sistema masnico que depende de las relaciones cordiales entre los QQ..HH.., las cuales sin el Respeto se fracturan volvindose imposibles. Sin contar que la imagen de un masn en el mundo profano dejara mucho que desear sino acta siempre y en todo momento con un Respeto impecable en cada uno de sus actos. Entonces podemos decir sin lugar a duda que el Respeto es una caracterstica bsica y distintiva de todo masn.

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El Lenguaje: Verdadero indicio de perfeccionamiento personal.

Un masn debe utilizar siempre y en todo momento un Lenguaje digno, respetuoso y culto ante todas y cada una de las personas a las cuales deba dirigirse y jams le est permitido utilizar palabras vulgares que denigren su imagen personal frente a profanos o masones, ya que su imagen como individuo es tambin la imagen de la Masonera como institucin. Por eso es importante hallar la raz del problema del Lenguaje que utilizamos y preguntarnos: Qu hace que algunos masones sean malhablados y se expresen en trminos soeces, abierta y notoriamente?. Hace ms o menos unas dos o tres dcadas atrs, no era necesario enfatizar este punto a ningn masn de ninguna condicin o grado. Simplemente no era polmico. Y no debera ser polmico, pero desgraciadamente y gracias a ciertos factores profanos se ha vuelto un problema grave entre un buen nmero de masones. 49

El Lenguaje soez o grosero en un masn manifiesta lo atrasado que se encuentra en su evolucin como individuo, adems de exhibir un descuido imperdonable en el cuidado de su persona, ya que se puede equiparar la suciedad en el Lenguaje a la suciedad fsica. Si un masn ve prcticamente en todo lugar y momento una oportunidad para un humor grosero y una conversacin sucia, lo que est comunicando a los dems QQ..HH.. y profanos, como diran nuestros rituales, es que tanto su mente como su conciencia son impuras. El uso en un masn de un Lenguaje grosero se puede considerar sin temor a equivocarse como vulgar, pero un verdadero masn no es nunca un hombre vulgar y muy por el contrario brilla por su especial personalidad en cualquier lugar donde se encuentre. No podemos engaarnos nosotros mismos al pensar que los tiempos que vivimos actualmente son ms permisivos y las groseras o vulgaridades ya no tienen nada de malo y por consiguientes pueden ser utilizadas por todos y en todo momento. Cada sociedad, no importa que tan atrasada culturalmente se encuentre sabe naturalmente que un Lenguaje respetuoso y culto es seal de superioridad en un individuo.

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En la enfermedad conocida como Cacolalia o Coprolalia el sujeto presenta una tendencia patolgica a pronunciar obscenidades, pero como se dijo, esto es una enfermedad no una condicin normalmente deseable. Los delincuentes, ladrones, hombres vulgares y pandilleros, generalmente hablan con desvergenza, insolencia y con una descarada ostentacin de sus vicios y Lenguaje indecente. Proceden de esta forma para hacer notar que son malos, perversos e infundir miedo en sus vctimas a efecto de perpetrar sus crmenes. Otros maldicientes son los maltratadores y abusadores de sus hijos o parejas, quienes intentan someter a sus cnyuges o nios, amedrentndolos con palabras desbocadas y ofensivas. Si luego de este breve anlisis sobre la intencin detrs del Lenguaje indecente en estos personajes perjudiciales de la sociedad todava nos queda alguna duda del error de usarlo, deberamos reflexionar en que el objetivo de la Masonera es el progreso de cada uno de sus miembros junto a una sociedad mejor y el Lenguaje indecente es todo lo contrario a esto, es mas bien un lastre en la mejora integral del masn y de su sociedad. Es verdad que hablar con groseras puede ser aceptado comnmente en la vida cotidiana de acuerdo al entorno cultural de una comunidad, entre seres queridos, miembros de una familia o de un grupo de amigos. Incluso, en la sociedad, en momentos de sorpresa o de estrs, pero es importante destacar que se usaron las palabras aceptado comnmente, si porque el adjetivo comn es todo lo contrario a lo que 51

es un masn, porque a un masn se le describe con la palabra mejor nunca con la palabra hombre comn. Pero esto no debe confundirse con arrogancia, porque el masn tiene que esforzarse en trabajar mucho para ser mejor, para ser el ejemplo de su familia y de su sociedad, por eso no puede utilizar nunca un Lenguaje indecente, ya que l ha trabajado sobre su persona ha tallado su piedra bruta como diramos simblicamente, por eso no puede equivocarse y daar todo su trabajo cuando tenga que proyectarse como ejemplo hacia su alrededor utilizando palabras indecentes. As en definitiva como masones comprometidos con nuestros principios utilicemos siempre palabras respetuosas y de ser posible cultas, recordando que nuestro Lenguaje forma parte de nuestra imagen ante los dems, sin poder negar que nosotros los masones estamos llamados a ser siempre el ejemplo vivo de los principios de la Masonera ante todos los que nos rodean y la Masonera solo se puede transmitir con un Lenguaje noble y educado.

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La Afabilidad: el secreto de una mejor humanidad.

La hermosa virtud de la Afabilidad es la que logra que el masn posea la particular caracterstica de un muy agradable trato hacia los dems, lo convierte en un hombre suave en la conversacin y dulce en la convivencia diaria, sobre todo con sus QQ..HH.. y familiares. Cabra preguntarse Seria posible la anhelada convivencia harmoniosa entre los QQ..HH.. si no fueran afables cada uno de ellos?, podemos estar seguros que no seria posible si no fuera as. Ese hermoso ambiente de concordia y amabilidad que existe entre los QQ..HH.. no es casual, sino muy por el contrario es el resultado del esfuerzo de cada uno por desarrollar la necesaria virtud de la Afabilidad. La mayora de los posibles conflictos pueden aminorarse o evitarse en un principio si cada masn mantiene una constante conducta afable, esto se debe a que cualquier diferencia de opinin o interpretacin de hechos e ideas es suavizada por una conducta amable permitindose as el intercambio sano de los puntos de vista, su aceptacin y comprensin por cada una de 53

las partes evitando as las trifulcas verbales innecesarias, fruto de la falta de Afabilidad en cualquier diferencia. As podemos comenzar a interpretar la virtud masnica de la Afabilidad entre masones como la actitud sincera y cultivada por cada masn que lo inclina, que lo prepara, para actuar y hablar de manera que transforme en harmoniosa la convivencia con sus QQ..HH.. y familiares, sin dejar de incluir a nadie aun llegando hasta a los profanos. De la misma manera que es necesario el respeto en sus diferentes formas para vivir correctamente entre QQ..HH.. de la misma manera es necesaria la Afabilidad para que la Fraternidad se vuelva no solo posible sino realmente agradable, porque como dijo Aristteles (384a.C.322a.C.): "Nadie puede aguantar un solo da de trato con una persona triste o desagradable".

No es necesario observar mucho para darse cuenta que la Afabilidad en sus diferentes formas (amabilidad, cordialidad, cortesa, etc.) no es nada frecuente en el mundo profano, en cambio es comn y corriente entre QQ..HH.. y hasta puede observarse sin ningn problema entre sus familiares. Esto es debido al hecho que la Afabilidad no es algo casual sino el producto de la reflexin y del razonamiento de cada masn sobre el valor de esta virtud y evidentemente su aplicacin, que se extiende hasta ampliarse mas all de nuestro 54

taller y logra abarcar a nuestros familiares y los de nuestros QQ..HH... La Afabilidad sin duda es uno de los primeros pasos para comenzar el largo camino a travs del cual los masones nos planteamos lograr el ideal de humanidad que la Masonera nos propone. A veces no nos damos cuenta que uno de los QQ..HH.. sobre los cuales no debemos dejar de emplear la Afabilidad es a nosotros mismos, comenzando por no enfurecernos nunca contra nosotros y nuestras imperfecciones; pues, aunque es razonable que cuando cometemos una falta nos abatamos y entristezcamos, sin embargo, debemos cuidar de no ser victimas de un malhumor desagradable y triste, despechado y colrico, muy comn en los tiempos que estamos hoy en da. En esto faltan muchos masones que se molestan por haberse molestado, se deprimen de haberse deprimido y se desesperan por haberse desesperado; con este sistema su personalidad est sumergida en clera, y parece que la segunda clera apoya a la primera, de tal forma que sirve de abono y base para una nueva clera en la primera ocasin que se presente; aparte de que estos disgustos, despechos y asperezas contra uno mismo tienden al orgullo iracundo y tienen como victima favorita al amor propio, que se turba e inquieta al vernos imperfectos y alejados de nuestros deseos de perfeccionamiento personal. Un masn francamente afable es slo aquel que produce una instintiva confianza de que es posible hablar con l abiertamente, seguramente porque ha desarrollado y ahora posee el don de conectarse con sus QQ..HH.. y dems prjimos en forma tan sincera y generosa en sus conversaciones y acciones que stos pueden sentirse como algo ms que mudos 55

instrumentos de ajena manipulacin o recursos explotables, como comnmente ocurre en el mundo profano. Es bueno aclarar que si bien no existe duda alguna que la Afabilidad es una condicin importantsima que el masn debe desarrollar y practicar, tambin no hay duda que existen ocasiones en que, para evitar un mal mayor o el desarrollo de situaciones inaceptables en el mbito de lo masnico (como lo son las faltas graves, las faltas leves pero reiteradas de orden moral, la falta al protocolo en tenidas, el respeto debido entre QQ..HH.., la inclinacin a la vida disoluta y depravada, etc.) ser necesario que el masn afable tenga que realizar forzosamente acciones o disponer de rdenes y leyes que molestan a aquellos QQ..HH.. que con su conducta no solo faltan a los principios de la institucin sino que adems son un modelo negativo y contagioso para los dems QQ..HH.., ejemplo infeccioso sobre todo para los QQ..HH.. ms jvenes e inexpertos que copiaran esa conducta negativa alejndose de su camino masnico de perfeccionamiento. As, pues el masn verdadero, no debe mostrar un rostro jovial para quedar bien con los QQ..HH.. que cometen faltas, o, peor, con los que establecen a travs de la costumbre la inmunidad para cometerlas, pues de este modo se autorizaran, cuando ni siquiera debe parecer que condescendemos con sus vicios y conductas inapropiadas, pues de esta manera de alguna forma se les dara excusa para seguir faltando y cometiendo excesos, deformando as la conciencia de los dems. Ahora retornando al terreno positivo en el que se halla la Afabilidad. Se podra afirmar que comparada con las grandes virtudes, la Afabilidad parece poco relevante. Pero si nos percatamos en lo infrecuentes que son las personas que poseen esta cualidad en el 56

mundo profano y en el provecho que todos sacamos de su existencia, el cual resultara sin duda muchsimo, podramos valorarla en su justa medida. Imagnense una Masonera formada slo por masones afables, que ceden su asiento primero amablemente a su Q..H.. antes de sentarse ellos, masones capaces de comprender, de coincidir con los dems: no estara esto mucho ms cerca de la Fraternidad masnica que cualquier otra cosa que nos imaginemos?. As que debemos ser siempre afables, tan afables que contagiemos esa actitud a nuestros QQ..HH.. y familiares, para as lograr mostrar a la Humanidad con nuestro ejemplo que es posible una convivencia harmoniosa (afable) entre los hombres, mas all de sus diferencias e intereses y que nosotros los masones practicamos en nuestros actos su secreto, que no es otro que la agradable Afabilidad.

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La Amistad: La Fraternidad es La verdadera amistad.

La Amistad es para la Masonera un sentimiento compartido con otro Q..H.. (o algn profano), donde se busca el bien comn, una palabra de consuelo, una sonrisa franca o un abrazo sincero y se caracteriza por una hermandad entre dos hombres libres de cualquier inters o conveniencia mezquina. Debemos entender la verdadera Amistad masnica cuando existe una unin desinteresada, cordial, abierta, en la que hay un inters mutuo por los problemas, xitos o sufrimientos del Q..H.., se debe cultivar con pequeos detalles de gratitud por todo lo que se recibe de ella. La Amistad dentro de la institucin comienza por la simpata y el agrado que se siente al encontrarse QQ..HH.. que tienen cosas en comn con nosotros. Te empiezan a interesar las cosas de los QQ..HH.. y t encuentras con gusto que a ellos tambin le interesan las tuyas. 58

Es muy agradable saber que cuentas con QQ..HH.. que te quieren, te comprenden y que comparten muchos de tus gustos y de tus ideas. Sin embargo, no se limita a esto la verdadera Amistad; ella tiene ciertas caractersticas y exigencias. La Fraternidad en la Amistad se convierte en amor incondicional, cuando buscas el bien de tu Q..H.., cuando respetas sus ideas, cuando lo aceptas tal y como es, cuando lo ayudas a crecer y superarse. Si quieres una verdadera Amistad, sin prisas, busca conocer el interior del Q..H.., resalta sus virtudes, minimiza sus defectos, y con mucho tacto hazle reconocer sus errores.

Cada Q..H.. debe saber que la verdadera Amistad (como la que debe existir entre QQ..HH..) tiene tres cualidades bsicas: que sea buena, fiel y accesible. Al Primero Buena; Un verdadero amigo masn te induce siempre a hacer algo bueno, que no dae ni tu salud fsica ni tu salud mental, es con quien te diviertes sanamente, compartes lo que sabes y lo que tienes. Por lo tanto, un amigo verdadero (como son los masones) nos invita nicamente a realizar buenos actos o hacer cosas de las que no nos arrepentiremos, donde no se lastime a los dems. Al Segundo Fiel; Porque al amigo masn se le puede confiar todo, con la certeza de que su consejo 59

ser el acertado, su apoyo es incondicional; no slo est a tu lado cuando las cosas van bien, an cuando hemos fallado tenemos su comprensin. Con l podemos llorar, rer, cantar, divertirnos, hablar o callar. En una palabra, podemos ser nosotros mismos; posiblemente no apruebe ni aplauda nuestra conducta, pero nos respeta y acepta, jams le cuenta a nadie lo que le hemos confiado, ya que los masones somos especialmente cuidadosos con los secretos de nuestros amigos. En eso se basa la confianza en que puedes hablar libre y sinceramente de todo lo que nos pasa dentro y fuera de la logia. Al Tercero Accesible; Para que haya una verdadera Amistad entre QQ..HH.., necesitamos tener una buena comunicacin, sentirla cerca aunque se encuentre lejos. Saber que est disponible y que si la necesitamos, se le puede ir a buscar. Si las circunstancias nos separan, nos hacemos presentes a travs de una carta, una llamada, etc., porque para un masn una Amistad es como una planta, que debemos cuidar, regar y estar al pendiente para que pueda florecer. Si nos olvidamos de ella y no la regamos, cuando la regresemos a ver, estar dbil para volver a florecer. Si a un Q..H.. lo vemos muy de vez en cuando, ser difcil tenerle confianza como para descubrirnos ante l como somos. Debes tener siempre en cuenta que no es fcil tener un amigo, pero es aun ms difcil serlo, comprende que de ti depende la verdadera Amistad con tu Q..H.., no te preocupes de recibir de tu Q..H.., sino preocpate mas bien de darle mucho. El masn amigo tiene que ser como un ro, que alimenta las tierras y nunca niega sus aguas. Nunca olvides el hecho de que la confianza es el saln de los pasos perdidos de la Amistad. 60

No tengas miedo a disgustar a tu Q..H.., ensale que el amigo verdadero es el que est dispuesto a disgustarnos cien veces con tal de cuidarnos y sernos til. Y por eso no aceptes al amigo que no te contradice y que nunca te objeta, pues tu amigo masn si te contraria siempre lo har pensando que slo quiere tu bien, aunque en ocasiones piense diferente a ti. No olvides la humildad fiel compaera de la verdadera Amistad, ya que la humildad entre QQ..HH.. gana el corazn de ambos. Pero la enseanza ms importante para un masn en lo que respecta a la verdadera Amistad es que debe aprender a amar con el corazn para as poder disculpar a sus QQ..HH.., ya que la Amistad sin perdn es como un gran rbol con races tan pequeas que frente al ms leve viento se derrumba. No es fcil ser o encontrar amigos verdaderos; sin embargo, tener un buen amigo es el mejor tesoro que podemos disfrutar en la vida y no existe un lugar mejor y ms seguro para encontrarlos que la logia y la Masonera.

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La Bondad: el noble deseo de la Perfeccin Espiritual.

Para el masn el valor de la Bondad radica en la inclinacin natural a hacer el bien, con una profunda comprensin de las personas y sus necesidades. Si pensamos o decimos que algn masn es bondadoso, nos referimos a que procura portarse bien, a que se esfuerza por ser feliz y hacer felices a los dems. La Bondad en un masn es un comportamiento externo que nos informa de lo bueno que se guarda dentro de ese Q..H... La Bondad, entonces, podemos afirmar que es la expresin del amor, por ese motivo es que se ve amorosamente a las personas y a todo el resto de la obra de G..A..D..U... Un reflejo cotidiano de esa Bondad puede ser la preocupacin que se genera en los masones al ver como algunos nios pequeos mal orientados maltratan, torturan y matan a los animales domsticos por el gusto que esto les produce. Por el contrario ver como los nios cuidan amorosamente a los animalitos, admiran las plantas, la 62

luna, el sol y todo lo que ven, nos produce gran emocin en la esperanza en un mundo mejor. Pero como ya hemos dicho al inicio, la Bondad para el masn es una inclinacin universal, la historia est llena de personas (incluida una lista interminable de masones) que hicieron el bien a la humanidad. Por todos lados se ve el herosmo y el sacrificio de los padres a favor de sus hijos, sin que la historia de cuenta de su annimo comportamiento. Quizs su recuerdo queda slo en nosotros los adultos que algn da fuimos bendecidos por sus cuidados. La Bondad en la Masonera debe desarrollarse sin discursos, con el simple ejemplo, ayudndose a travs de la imitacin por la admiracin que producen los que son bondadosos QQ..HH... Se puede aprender a aceptar nuestro inters individual; no guiados por el simple principio de lo que nos beneficia, sino buscando ser bondadosos y amables con nosotros mismos, pero sin lastimar a los otros y menos a nuestros QQ..HH...

La Bondad en un masn es la muestra mxima de su plenitud dentro de la carrera masnica, ya que mientras un masn no ha desarrollado Bondad no puede brillar como masn perfecto. Pero ser un masn bondadoso implica ser autntico, no simplemente parecer bueno. Los masones que reconozcamos sinceramente bondadosos merecen nuestro reconocimiento e imitacin. El prestigio que gana un masn entre sus QQ..HH.. debe ser su vida buena y no su buena vida, de lo contrario solo seguiramos siendo los profanos 63

que alguna vez fuimos y que utilizaban al dinero junto al poder como regla para medir el valor de las personas . No olvidemos tampoco que el engao es lo contrario a la Bondad, por eso un masn nunca engaa. La Bondad no es una norma social, en el fondo es deseo de Perfeccin Espiritual, por eso es tan apreciada entre los verdaderos masones. La Bondad en un masn es tambin amabilidad, cortesa y paz interna, pero no es adulacin ni vanidad de nuestras cualidades. Falsificar la Bondad es quitar el significado a nuestra esencia masnica y fingir Bondad para salirse con la suya, es acarrear nuestro propio mal. Con el transcurrir del tiempo dentro de la Masonera obtenemos como experiencia, que obtener ganancias o cosas no nos llena; la Bondad, en cambio, colma nuestro corazn. Nunca se debe confundir el dar y hacer cosas por los dems con el ser un masn bondadoso; ser un masn bondadoso significa procurar la felicidad personal y de toda la familia propia y masnica, sin reclamar ni echar en cara lo que por ellos hagamos o hayamos hecho. Debemos aprender y ensear como ser un masn bondadoso, para no confundirlo con vivir despilfarradamente, con tener muchas cosas, con dar buena imagen; sino con la comprensin de que la Bondad est en una vida recta apegada a nuestros principios masnicos morales. El masn es profundamente bondadoso con las personas y con el resto de la creacin, porque son expresin de la esencia divina. Un masn sinceramente bondadoso a evolucionado su comprensin del mundo hasta el punto donde ha aprendido que lo importante no es el color, la forma, la fealdad o la belleza externa, sino lo que cada quien guarda dentro s. 64

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La Colaboracin: la mejor Escuela de Masonera.

La Colaboracin para el masn es ayudar y servir de manera espontnea a los dems, hasta en los pequeos detalles. La virtud de la Colaboracin se muestra en cada masn como una actitud permanente de servicio hacia los QQ..HH.. y la familia, pero tambin se puede ayudar a cualquier persona que lo necesite, pensando en todo aquello que deseamos que hagan por nosotros, y viendo en los dems a su otro yo. La realizacin de los masones a nivel individual e institucional depende en gran parte de la Colaboracin y el esfuerzo de los otros QQ..HH... La presencia de la virtud de la Colaboracin en un masn solo es posible cuando hay facilidad de desprendimiento; esto significa ser de espritu generoso y este sentimiento produce un ambiente de enriquecimiento, respeto, apoyo y Fraternidad. Colaborar es responsabilidad de todos los masones, aunque facilitar este proceso requiere del trabajar para 65

desarrollar la virtud de la fortaleza interna. Mirar a los QQ..HH.. con una actitud de Fraternidad y Colaboracin. Si cada masn aportara algo, se podran hacer grandes actos a favor de los que ms nos necesitan y esto demostrara con hechos nuestro alto sentido altruista para el cual la Masonera nos inculc nuestros valores masnicos, haciendo la vida ms feliz a los dems. Los masones serviciales viven atentos, observando y buscando el momento oportuno para ayudar a alguien, aparecen de repente con una sonrisa, dispuestos a hacernos la tarea ms sencilla. Los masones con espritu de servicio tienen rectitud en sus intenciones y saben distinguir cuando existe una necesidad real. Algunas veces el colaborar tiene que ver con nuestros deberes y obligaciones establecidos en los reglamentos y rituales de la Masonera, pero necesitamos hacerlo, conscientes del deber de hacerlo, por ejemplo cuando ayudamos a nuestros QQ..HH.. en sus problemas econmicos y en sus penas morales sin que nos lo pidan. Darnos tiempo para hacerlo, nos permite a los QQ..HH.. vivir en armona. Los masones debemos estar al pendiente de las necesidades de la logia, al igual que de las necesidades de nuestros QQ..HH... La Colaboracin que das est directamente relacionada con la motivacin que tienes para ser un mejor masn. Cuando te esfuerzas por ayudar a otros no esperes recompensa, hazlo porque servir es uno de tus principios de masn. Un buen masn es aquel que se anticipa a las necesidades de los QQ..HH.. y a las de la familia. Servir requiere de un alto sentido de humildad, de deber y de querer a los dems, todos ellos deben estar 66

presentes en un verdadero masn. El colaborar debe ser un valor permanente en cada masn. Ponte en el lugar del otro Q..H..: qu piensa?, qu quiere?, cmo se siente?. Y pregntate qu puedo hacer para ayudar a ese Q..H..?. El espritu de servicio en la Masonera hay que acompaarlo de la sonrisa, la mirada amable y los detalles de cortesa. Vive la virtud de la Colaboracin como el mayor de tus placeres ya que darse a los dems sirviendo, produce alegra y crecimiento personal. Cuando ayudas a tus QQ..HH.. se viven muchas virtudes: solidaridad, caridad, Fraternidad, honestidad, respeto, lealtad, Bondad, generosidad, etc. por eso se puede decir que la Colaboracin es una de las mejores escuelas para la Masonera. La Colaboracin en la Masonera implica desde cambiar actividades personales que se tengan para ayudar a los QQ..HH.. cuando lo soliciten, hasta regalar una sonrisa sin motivo justificado. Colaboracin puede llegar a implicar el abstenerse del uso de palabras que podran desalentar a otros QQ..HH.., ya que como dicen Mucho ayuda el que no molesta. Terminar las tareas oportunamente y con una actitud positiva, motivada por el deseo de servir es el espritu de Colaboracin que debe vivir en cada masn. Usar el tiempo libre para fomentar el espritu de servicio y la caridad es una actitud masnicamente correcta. Podemos desarrollar la virtud de la Colaboracin si nos esforzamos por descubrir los pequeos detalles de servicio en las cosas cotidianas que se presentan en cada tenida. Nunca un masn debe de pensar siempre me lo piden a m y por qu no a otro?. Un masn colaborador siempre brinda su ayuda de manera espontnea manteniendo la iniciativa y el 67

espritu de servicio para ayudar a los dems QQ..HH... No esta de ms para ningn masn el colaborar activamente en algn centro de atencin y ayuda a personas de la tercera edad, orfanato, hospital o centro de asistencia social a los necesitados. Si como masn colaboras de corazn, tu aportacin ser valiosa, lo que hagas por los dems ser recompensado de alguna manera, ya que ni los QQ..HH.., ni el G..A..D..U.. se olvidan nunca de quien los ayuda en su obra y si crees como masn que la Colaboracin es una conquista interminable, vas por buen camino sigue as y no te detengas.

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La Disciplina: el camino a la Excelencia Masnica.

La Disciplina en la Masonera abarca un amplio campo que va desde cumplir con nuestras obligaciones en el momento adecuado, la observancia de los deberes junto a la practica de la moral y de las buenas costumbres, encerrando adems actos muy pequeos y diarios como el llegar a tiempo a nuestros compromisos. El valor de la Disciplina que la Masonera siembra en cada masn se adquiere dotando a nuestra persona de carcter, orden y eficacia para estar en condiciones de realizar las actividades que nos piden y poder desempearlas lo mejor que se pueda para ser merecedor de confianza. Una masn disciplinado habla por s mismo, se deduce por lo responsable que es para organizar su tiempo, sus actividades y est siempre al pendiente de cumplir con lo encomendado. Su palabra es como debe ser la de todo masn un sinnimo de garanta y credibilidad ante los dems. 69

La Disciplina para la Masonera es un entrenamiento que corrige, moldea, da fortaleza y perfecciona. Su misin es formarle al masn buenos hbitos y establecerle una serie de reglas personales que le comprometan consigo mismo para alcanzar un ideal, esto sin duda es una de las tareas ms importantes de la vida masnica. El masn que posee el valor de la Disciplina es aquel que cumple con sus obligaciones, haciendo un poco ms de lo esperado, al grado de sacar siempre adelante su trabajo y todo aquello en lo que ha empeado su palabra. Es muy significativa la forma en que el masn aprecia el horario y el orden. No se olvida de mantener un ambiente agradable y armnico donde se encuentra, ya sea dentro o fuera de la logia. Es feliz con lo que hace dentro de la Masonera, no ve el compromiso como una carga, no se molesta cuando le piden algo, mas bien piensa que es el medio para perfeccionarse a travs del servicio a los dems QQ..HH... Cuando un masn es disciplinado en sus acciones cotidianas, con su familia, en la logia y en la comunidad, no hace falta que le vigilen y controlen, porque el mismo est al pendiente de cumplir con lo que le corresponde. Con la Disciplina cada masn desarrolla la capacidad de ejercer control sobre sus deseos, carcter, emociones, lenguaje y actitudes; todo esto le ayudar a conseguir las metas que se ha trazado, convencido de lo que quiere y resuelto a que nada ni nadie le mover de sus nobles ideales. El dominio de nosotros mismos no ocurre casi nunca automticamente, en la mayora de los casos necesitamos que nos guen otros masones preparados 70

para que apoyen el proceso y as poder lograr consolidar el valor de la Disciplina. En la Masonera se debe transmitir el valor de la Disciplina con el ejemplo, para que as sea ms fcil adquirirlo a todos los QQ..HH...

Cada masn llega a comprender que con paciencia y Disciplina puede aprender muchas cosas y llegar muy lejos, por eso se preocupa de leer, ejercitarse y alimentarse adecuadamente y en forma disciplinada. Nada muestra mejor la Disciplina en un masn, que su manera de hacer las cosas, ya que la Disciplina va en los actos no en las palabras. Cada masn debe tratar de hacer todo bien, desde el principio hasta el final, cuidando los detalles. Planea con tiempo cada una de las actividades; as se evitarn en lo posible las desagradables complicaciones. Pone atencin y concentracin: ya que el trabajo masnico requiere esfuerzo pero vale la pena por la calidad de los resultados obtenidos. Un masn disciplinado no se acelera; tiene serenidad y calma, pero sin pausa. Como masones debemos tener una actitud permanente de auto evaluacin de nosotros mismos y de todo lo que hacemos. No seamos conformes si fallamos, volvamos a intentarlo. 71

Un masn siempre esta cuidando las cosas pequeas y los detalles de su trabajo, la calidad se convierte en excelencia: cada vez un poco mejor. Un masn tiene ojos para ver lo que otros no ven, vicios que el mundo profano considera normales o hasta virtudes desde la perspectiva del masn disciplinado se descubren como negativos y dainos. Son muchas las alternativas que el masn tiene para desarrollar la Disciplina como son: la prctica ritualstica, junto al trabajo logial, las actividades al aire libre, los deportes, los juegos de mesa, las actividades culturales y las bellas artes. Para un masn se puede resumir este valor a una especie de ecuacin simblica donde: la Disciplina en nuestro ser, ms la calidad en nuestras actividades logiales y profanas, da igual a la excelencia masnica.

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La Discrecin: la virtud moderadora.

La Discrecin es una virtud obligatoria y extremadamente valiosa entre los masones. Ser discreto para un masn es aprender a guardar la reserva debida de lo que conocemos y sobre todo de aquello que no nos pertenece o pertenece a nuestro grupo y por consiguiente no solo a nosotros como individuos. As podemos afirmar que la imperativa virtud masnica de la Discrecin es la prudencia en las acciones y en las palabras, prudencia del masn que no hace sino aquello que tiene que hacer, del masn que no dice sino aquello que tiene que decir y por eso sabe callar aquello que le ha sido confiado. No se trata de ser misteriosos o poco expresivos. Se trata de salvaguardar la privacidad de los temas propios de la Orden, la Discrecin masnica cuida de que no se traten con personas profanas que por consiguiente no tienen directamente que ver con los detalles y juicios de asuntos internos de la institucin, temas secretos para ellos. Discrecin es delicadeza, en pocas palabras mantener lo privado de la Masonera como tal. La Discrecin ayuda al resto de las virtudes, el celo propio de la Discrecin engendra moderacin y 73

encanto, e incluso solidez en el resto de las virtudes. Es por tanto la Discrecin no solo una virtud, sino la moderadora y amiga de las dems virtudes, ordena los pensamientos y orienta las costumbres. Para que un masn sea discreto no hace falta que le pidan que guarde un secreto sobre un asunto, al masn le basta con tener sentido comn y saber en que lugar est, con que personas se encuentra, que pertenece a la vida pblica porque ha salido en los medios de comunicacin o es irrelevante al afectado y diferencia en cambio que cosa pertenece a la vida privada de cada Q..H.. o de la Masonera debido a lo cual no se debe comentar y menos hablar. Por eso cuando en el plano masnico se nos pide guardar un secreto aumenta el compromiso y ya no solo se trata de Discrecin, sino de una obligacin moral cuyo incumplimiento est penado por las Leyes de la Orden. Depende de nuestro sentido comn hablar con mesura. Es un problema de raciocinio, de tacto, de conciencia. La mayora de las veces la indiscrecin es una incontinencia verbal imperdonable en un masn, es una mana de repetir las cosas en cualquier lugar y con cualquier persona. Es un vicio personal inaceptable en un buen masn. Es una falta de sentido comn y de prudencia bsicas en cualquier Q..H... La indiscrecin no solo est penada por la ley masnica como tal, debido a sus consecuencias, sino que adems est penada por la vergenza y el rechazo de los dems QQ..HH... Pero sobre todo est penada por el empobrecimiento personal que recae en el mismo masn indiscreto. Analizando estos hechos desde la perspectiva de las relaciones personales entre QQ..HH.., con la virtud de la Discrecin nace el discernimiento, para saber cuando es prudente preguntar, o cuando hace 74

falta esperar para hacerlo, puesto que hace falta respetar la intimidad del Q..H.. y tener paciencia para recibir una confidencia. Tambin la Discrecin nos ayuda a distinguir el momento en que es conveniente dar el consejo oportuno. El camino hacia la virtud masnica de la Discrecin es darse cuenta cuando se nos escapa la lengua. No es secretismo, ni sndrome del misterio. No hay que ir al otro extremo. Se trata, como dice la misma palabra de usar el criterio. Tener criterio de cundo se puede decir algo y cundo no se debe comentar, no porque sea malo hacerlo, sino porque es ms sano mantener la Discrecin. Es una cuestin de ejercicio del habito, probmoslo hoy mismo. Intentemos callar por tacto algo que, aunque, no sea exactamente perjudicial, se hace por guardar la privacidad de los QQ..HH.., familia y Orden. Otra cosa diferente es tratar los asuntos, an los ms importantes y delicados, los ms secretos y reservados, con los QQ..HH.. y en los lugares que corresponda. Esto es un deber para el masn y puede ser incluso un derecho. Pero cuando un masn es discreto no confunde los lugares, las personas, los QQ..HH.. y los asuntos que debe tratar. El masn discreto es un tesoro. Es siempre un amigo confiable. Es un masn admirado y solicitado. Es alguien respetado, respetuoso y respetable. Todos, sin embargo, sufrimos cuando nos encontramos con QQ..HH.. incontinentes que su inmadurez o ignorancia todava les empujan de diferentes maneras a la verborrea, a la chismografa, al rumor y a la indiscrecin cotidiana. Aprendamos como buenos masones a ser discretos. Es algo que nos debieron ensear nuestros padres, es algo que debieron ensearnos nuestros maestros, es algo que deba cultivar la educacin formal y la sociedad, pero si por 75

desgracia todo lo dems fall aqu esta la Masonera para inculcarlo. Todos los masones estamos a tiempo, no importa la edad, ni el grado, sorprendmonos siendo indiscretos y callemos inmediatamente. Preguntmonos qu sentido tiene hablar mal sobre ese Q..H.., regar un secreto que se nos a confiado o dar esa noticia que no aporta nada, hacer un comentario innecesario en ese instante, sobre ese hecho, en ese lugar o con esas personas ya sean QQ..HH.. o profanos. Nosotros mismos como masones nos avergonzaremos por nuestra falta de tacto y quedaremos sorprendidos de lo que se puede sanar con la Discrecin. El masn discreto no se lamentar nunca interiormente del mal sabor en la boca que dejan las conversaciones destructivas que solo hieren y arruinan a otros, sino que buscar detenerlas mediante su ejemplo personal de Discrecin. Es una virtud masnica y una cualidad personal de valor incalculable. Por eso seamos discretos y empecemos ahora mismo, sus QQ..HH.., la Orden y Usted mismo se lo agradecern y luego le premiarn este noble esfuerzo con el cario, el respeto y la confianza que se merece un masn discreto.

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La Filantropa, la Caridad y la Beneficencia.

La noble semilla de la inclinacin natural al sentimiento de Fraternidad con su prjimo que transporta al masn fuera del crculo estrecho de su egosmo, es lo que la Masonera ha desarrollado en sus hombres bajo los conceptos ya sea de filantropa o caridad segn sea el caso. Desde muy tempranas pocas en las escuelas esotricas y exotricas, numerosos filsofos y lderes espirituales, postularon la difusin de la caridad como un superior principio de conducta; as pueden rastrearse en la historia signos de preocupacin por los dbiles, los enfermos y los pobres, que tienen aejos reconocimientos, pudiendo citarse entre otros el Cdigo de Hammurabi, el Libro de los Muertos y las Disposiciones de Buda. Caridad viene del latn caritas (amor) y refiere al sentimiento y disposicin de ayudar a los sufrientes y necesitados. Desde una ptica religiosa consiste en amar a Dios y al prjimo como si fuera uno mismo. No obstante esos antiguos e ilustres precedentes, puede reconocerse como un hecho establecido la 77

ascendencia que cobr la caridad con el advenimiento del cristianismo. Para probar debidamente la trascendencia de la caridad en la moral cristiana, basta esta transcripcin: Si yo hablase lenguas de hombres y de ngeles y no tuviese caridad, sera como metal que suena o campana que retie y si tuviese profeca y supiera todos los misterios y cuanto se puede saber; y si tuviera toda la fe de manera que trasladase los montes y no tuviera caridad, nada soy. Si distribuyese todos mis bienes en dar de comer a los pobres, si entregara mi cuerpo para ser quemado y no tuviera caridad, nada me aprovechaba. (San Pablo, Epstola a los Corintios I 13:13.) Pero no todas son flores en el camino de la caridad. Hablando del hombre justo y de su necesaria firmeza, dice el Q..H.. Ingenieros (1877d.C.-1925d.C.): ...la caridad es el reverso de la injusticia. El acto caritativo, el favor, es una complicidad con el mal. Detrs de toda caridad existe una injusticia. El hombre justo quiere que desaparezcan, por innecesarios el favor y la caridad, la justicia no consiste en ocultar las lacras, sino en suprimirlas... El hombre justo no puede escuchar a los que predican la caridad para seguir aprovechando la injusticia... (Jos Ingenieros, Las Fuerzas Morales, Editorial Cono Sur). Parece evidente que se debe acompaar a la caridad con una opinin analizada y estudiada si se entiende la caridad como una mera ddiva, como limosna para aplacar carencias que no debieron existir pero que desgraciadamente existen y son evitables, por eso no obstante el masn no deben atenderse slo a formas parciales o exteriores, que por ms vigencia y extensin que hayan tenido a lo largo de la historia no pueden encajar en la amplitud y nobleza del concepto 78

de ayuda que en la Masonera conocemos, el cual esta cargado de connotaciones de clara y superior exigencia moral. Por eso si bien corresponde destacar las tendencias religiosas que consagran a la caridad como un profundo afecto, de superior valor, no es menos cierto que desde el punto de vista tico, una firme corriente de pensadores laicos ha elevado como mximo postulado la actitud de amor hacia los seres humanos. Nos encontramos as en el mbito de la filantropa, palabra de raz griega que seala el amor al hombre y la humanidad, que no se basa necesariamente en principios religiosos; si bien tiene aeja prosapia, comenz a usarse habitualmente en el siglo XVIII. Puede asimilarse la filantropa a la caridad, en cuanto sentimiento y acciones que de ella derivan, y as lo haremos en homenaje a la brevedad, por ms que son sealables ciertas peculiaridades significativas que trataremos brevemente. El fundamento laico de la filantropa, se basa en las tendencias altruistas que en tantos seres humanos tienen una vigencia innegable, por ms que en su explicacin coliden distintas opiniones. Entonces, el concepto definitorio de la filantropa es el cumplimiento de los sentimientos de Fraternidad hacia cada ser humano sin ninguna finalidad interesada, de intercambio o ventaja compensatoria; la accin como rasgo esencial, obedece al propsito deliberado y exclusivo de realizar el bien, la obra de utilidad. As caracterizadas la caridad y la filantropa, corresponde delinear la beneficencia, que puede definirse como la accin o el acto de practicar el bien o de hacer obras tiles en provecho del prjimo. Entendida de esta forma la beneficencia aparece, como una manifestacin de la caridad o la filantropa, como una manera de concretar el amor a los 79

semejantes, que se exterioriza en actos a favor del prjimo. De esa forma, puede expresarse que la caridad y la filantropa actan como inspiracin y la beneficencia es el resultado de la accin. En cualquier caso, en la beneficencia aparece destacado el aspecto activo, la realizacin concreta de un bien. Un masn siempre debe hacer algo frente a una situacin conflictiva o de inters comunitario, ya sea dentro o fuera de su logia y tiene a la mano todo el potencial latente de su taller, podemos afirmar que esta posibilidad de participacin, de ser actores activos en nuestra comunidad es una de las cosas ms gratas que todos los masones le debemos a la Masonera como institucin de inclinacin filantrpica. Todo acto que transporta al masn fuera del crculo estrecho de su egosmo, es saludable y bueno para el alma, cualquiera que sea la forma que tome ese acto benfico. De esta primaria aproximacin que hemos tenido a los valores de la caridad, filantropa y beneficencia, surgen algunos elementos de relevancia. La referencia a virtud, nos lleva al terreno de los valores morales; se trata de una actitud que se juzga valiosa desde el punto de vista tico de la Masonera. Es evidente que en muchos casos esta trada conceptual (caridad, filantropa y beneficencia) funciona armoniosamente y en un acto individual es difcil o acaso imposible, escindir aspectos que se integran en un todo, en el cual la motivacin fraternal, colorea la actuacin de un modo decisivo. A los efectos, preferimos como masones referirnos a esta trada de virtudes, como la prctica del bien; atendiendo a la faz externa de la accin, sin ingresar a calificaciones morales, requiriendo como nico requisito subjetivo, que la misma obedezca en forma 80

exclusiva al propsito benfico, sin otros fines que lo desvirten. En este importantsimo terreno de la accin filantrpica, caritativa y benfica de la Masonera, se aprecia como fin especfico la satisfaccin de necesidades humanas, en reas determinadas donde las carencias son ms importantes. Un masn o un taller que no mantienen constantemente acciones orientadas a ayudar de manera importante a los necesitados se puede catalogar como intil no solo a la Masonera sino a la humanidad. Un ilustre antecedente de la filantropa en la Masonera es el de nuestro Q..H.. Benjamn Franklin (1706d.C.-1790d.C.), quien juzgaba que hacer el bien era un prudente acto social, que tarde o temprano beneficia no solo al socorrido sino tambin al dador junto a los otros miembros de la sociedad. Con ese sentimiento masnico estuvo presente en todas sus empresas benficas, que consistieron en la iniciacin de servicios de inters pblico, algunos de los cuales fueron proseguidos por la municipalidad de Filadelfia. Por ejemplo el primer Departamento de Bomberos Voluntarios de su ciudad, la Academia de Filadelfia, luego transformada en universidad y el Hospital de Pensilvania, el primero en su pas. Los masones no debemos ignorar que comnmente el profano que da limosnas est tratando menos de solucionar un problema de este mundo, que ganando su derecho a entrar en el siguiente; el espritu filantrpico, caritativo y benfico que tiene el masn, traslada el inters, de quien da a quien recibe, de salvar almas a solucionar problemas, de un asunto conciencia e inters individual a un asunto de amor desinteresado a la humanidad, sin olvidar su deseo de colaborar con la gran obra del G..A..D..U.. 81

Apenas se medita, aparece como una verdad evidente que el masn que se ubica en el camino del amor fraterno, por ms que ello le pueda implicar sacrificios y renunciamientos (o quizs por ello), transita una senda segura hacia su equilibrada realizacin masnica, que pasa por el perfeccionamiento moral, posiblemente la nica forma duradera de felicidad que nos es dable alcanzar.

Por ms que nuestra experiencia personal en el mundo profano nos revele que los sentimientos de amor juegan un modesto rol en la sociedad moderna, limitndose a acciones puntuales que favorecen determinados individuos, sin implicar una solucin de fondo para los problemas existentes, no por ello deberemos como masones desistir de su promocin. Se podrn poner en controversia una y mil teoras, intentando desentraar la esencia de la condicin filantrpica y caritativa del hombre y seguramente las discrepancias no se acallarn mientras haya seres pensantes. Pero el postulado de la Fraternidad humana que la Masonera nos entrega, luce al abrigo de discordias, inmune a toda crtica; slo ha de menester de nosotros el esfuerzo como masones en el incremento de nuestras fuerzas espirituales y morales que sostengan e intensifiquen su prctica y as lograremos las cumbres de felicidad a las que la Masonera se propone elevar a la humanidad. 82

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La Fortaleza: una virtud inquebrantable del Masn.

La Fortaleza es lo que hace a los masones vencer los obstculos que se presentan con la ayuda de la inteligencia y la voluntad, a ser capaces de derrotar los miedos que nos impiden dar a nuestra vida su verdadero sentido. Si tenemos la virtud de la Fortaleza podremos conseguir lo que nos proponemos por difcil que esto sea, nos proporcionar tranquilidad frente a las situaciones o presiones que nos inquietan, ella tambin es necesaria para que la voluntad sea firme. Cuando un masn desarrolla la Fortaleza al mismo tiempo crea una voluntad fuerte que hace posible decir no a todo aquello que puede influir negativamente en nuestra persona, dicho de otra forma desarrolla la capacidad para Construir calabozos para los vicios, y es capaz de reflexionar para superar cualquier conflicto en la vida. Todos los masones podemos superar dificultades o adversidades, lo que debemos hacer es sumar 83

diariamente pequeos esfuerzos para que puedan llegar a ser grandes y exitosos proyectos de vida. Cada masn tiene que ser capaz de superarse para trabajar y mejorar sin tener que ser egosta. Podemos decir que la virtud de la Fortaleza es indispensable para el perfeccionamiento de cada masn, para resistir las influencias de aquella situaciones del mundo profano que quieren daar nuestra integridad o de aquellas que nos presionan a realizar algo que no queremos hacer, contraponindose a los valores que nos ensean en la Masonera. Con la Fortaleza los masones podemos elegir actividades que nos ayuden a nuestra superacin personal; as, seremos coherentes en el pensar y en el hacer y tendremos la firme voluntad de elegir lo bueno y desechar lo malo. Si pensamos en las actividades diarias, veremos que se necesita resistir algunas molestias, y al hacerlo, sabemos con claridad que al final va a resultar que era necesario vencerlas por nuestro propio bien. Todos los esfuerzos deben estar en el G..A..D..U..; un ejemplo de esto es cuando queremos ver la televisin o dormir sin haber terminado alguna tarea, entonces debemos resistir un poco la tentacin de dejar un trabajo medio hecho y pensar que lo debemos terminar por iniciativa propia en bien de nosotros mismos y AL..G..A..D..U.. , entonces estaremos desarrollando este valor. Para conseguir la virtud de la Fortaleza debemos hacer un esfuerzo para resistir las tentaciones, adems de emprender constantemente acciones de mejora personal. Si no se es congruente en las acciones con respecto a lo que decimos y lo que pensamos casi sin duda nos debe estar faltando la Fortaleza. 84

El masn debe mantenerse reflexionando continuamente acerca de la importancia del esfuerzo y de ser constantes en cualquier actividad de nuestra vida. Un verdadero masn lucha para fortalecer la voluntad ante pensamientos negativos, este es uno de los grandes secretos del xito. El masn sabe que la paciencia todo lo alcanza, por eso cambia la impaciencia por la perseverancia en el empeo. El tiempo es necesario para alcanzar cualquier objetivo por eso el apuro no ayuda en nada a lograr las grandes metas. El masn tambin debe practicar la paciencia ya que es una manera de fortalecer la voluntad: paciencia para escuchar a los inoportunos, para controlar los impulsos, para no contestar mal, etc. Como masones conocedores de la regla de 24 pulgadas debemos establecer un horario para nuestra vida y ajustarnos a l con flexibilidad, pero con exigencia y no cambiarlo por cualquier excusa. Lo que un masn tiene que hacer, lo hace: ahora! sin aplazarlo. Si algo le supone esfuerzo, esa es una buena razn para hacerlo. Ah radica la clave del perfeccionamiento personal o la talla de la piedra bruta. Hable claro como lo debe hacer un masn, aunque pase un mal rato. Pero hgalo como le gustara que lo hicieran con usted. Un masn se atreve a correr riesgos pero sin dejar de ser prudente. No debemos asustarnos por el miedo a fracasar o por las dificultades que encontraremos, esos miedos y dificultades al final le darn ms valor a los resultados alcanzados. Como masones ejercitemos la voluntad cuidando los detalles pequeos: organizar el escritorio, recoger un papel del piso, sonrer a su Q..H.., contestar bien dentro y fuera de la logia, cumplir con un plazo, etc., as se desarrolla el habito. Otra manera de fortalecer la 85

voluntad de un masn es perseverar en lo que se comienza: una obra de beneficencia, un plan de ejercicios, la lectura de un libro, etc. El autodominio es importante para un masn, de lo contrario se es esclavo de uno mismo.

Con la Fortaleza, voluntad y ayuda de sus QQ..HH.., los masones vencen todos los obstculos. Todo lo que vale exige esfuerzo, disciplina, dedicacin y la Masonera no es la excepcin, por eso el da que nos iniciamos emprendimos un camino en el que debemos esforzarnos cada da para nuestro bien y para el bien de la humanidad, para lograrlo necesitamos desarrollar no solo la modesta perseverancia del hombre comn sino la Fortaleza inquebrantable del masn.

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La Generosidad: el camino a la plenitud del masn.

La Generosidad para un masn es el servir con verdadero desprendimiento sin esperar nada a cambio, buscando el bien de los dems. Ser generoso es ser grande, esto enriquece inmensamente al masn que lo practica, porque nada te har ms grande como masn que el que puedas desprenderte de ti mismo para compartir con los dems. Cuando el masn desarrolla esta cualidad, sus sentimientos los da a quienes le rodean, estando al pendiente de sus palabras, necesidades, expresiones y acciones; se da sin esperar nada cambio. Si eres un masn generoso te olvidas del egosmo, no esperas a que tu familia, QQ..HH.. o amigos te digan te necesito, te muestras con entusiasmo y te entregas desde el principio hasta el fin, se comprende lo maravilloso que es poder ayudar y agradeces la oportunidad de servir. Si algn Q..H.. est decado, triste o enfermo, tu Generosidad te permite ofrecer un trato amable, de respeto y hasta compartir tu tiempo 87

libre con el que ms lo necesita, sin esperar nada a cambio. Un masn generoso lucha por mantener la unidad y la felicidad con los QQ..HH.. con los que convive en la logia, mientras que en el mbito profano se da la oportunidad de ayudar a su comunidad ya sea en hospitales, orfanatos, geritricos, cuidando su entorno, siempre sirviendo con entusiasmo a los dems. Si buscas servir y hacer sentir bien a todos, eres digno de recibir tu salario y ests reforzando este valor de la Generosidad con esas buenas acciones que realizas; piensa que siempre puedes hacer algo ms por las personas que estn cerca de ti, las posibilidades son infinitas solo hay que fijarse. Agradece por todo lo que tienes y recibes del G..A..D..U.., dedica tiempo a quien lo necesita, desarrolla tu capacidad de dar y de descubrir ese espritu de servicio que tiene cada masn a favor de los dems. Es importante saber que un masn generoso es digno de reconocimiento si hace pequeas acciones como; compartir el tiempo con un Q..H.. que lo necesita, coopera con sus QQ..HH.. con una actitud positiva, adems de ser agradecido con sus QQ..HH.. y se los hace saber. Un masn para poder ser generoso debe comenzar por apreciar los buenos actos de los dems para luego actuar a favor de otras personas desinteresadamente, sin que le cueste esfuerzo. Ya que ser un masn generoso supone utilizar la voluntad para hacer el bien. As el masn comienza a decidir libremente el dar cosas, tiempo, el perdonar, el escuchar, el saludar, el recibir, etc. todo esto sin dejar de valorar lo que se tiene y dar de acuerdo con la necesidad de las personas. Siempre se debe tener disponibilidad 88

cuando un Q..H.. necesite ser escuchado, sin esperar conseguir algo a cambio. Tambin debes esforzarte por hacer la vida agradable a los dems seres humanos, por ejemplo saludando a alguien con quien no tienes amistad. Siempre se debe servir a los dems QQ..HH.. con el deseo y la seguridad de querer hacerlo.

La Generosidad es fundamental para que el masn llegue a tener plenitud en su vida masnica. Es imposible creer que la vida de un masn pueda tener espacio para la mezquindad. Si se observara detalladamente el origen de muchos de los problemas que se pueden llegar a experimentar entre los QQ..HH.. dentro o fuera de la institucin nos daramos cuenta que si cada uno de nosotros cumplimos con el deber masnico de la Generosidad nos abriremos a espacios de comprensin y Fraternidad que transforman a las relaciones humanas en verdaderos ideales de humanismo, en vez de los conflictos egostas e intentos de explotacin que normalmente observamos en la vida profana y que no tienen cabida alguna en la vida de un verdadero masn, ya que en la Masonera siempre sobran las 89

buenas acciones y por eso siempre estar presente la noble virtud de la Generosidad. Por eso no debes de creer que cuando realices un acto de Generosidad hacia un Q..H.. le estas haciendo un favor, ya que como masn en realidad le estas pagando con cada acto de Generosidad que realizas la deuda que contrajiste con l el da que ingresaste a la institucin y juraste socorrer a tus QQ..HH...

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La Honestidad: un tesoro para la Masonera.

Un masn con Honestidad busca siempre, entre otras cosas, armonizar las palabras con los hechos, manteniendo todo el tiempo su identidad propia y la coherencia en sus actos para estar satisfecho consigo mismo. El masn honesto es agradable y estimado, es hermoso en su carcter y quien es honesto es bondadoso, amable, correcto, admite que est equivocado, cuando lo est; tiene siempre su corazn al descubierto por eso sus sentimientos son transparentes, su buena autoestima lo motiva a ser mejor, no aparenta lo que no es, lo que proyecta a los dems QQ..HH.. es real. La virtud de la Honestidad para un masn es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y lo que se hace, conducta que se observa hacia los dems QQ..HH.. y exige a su vez a cada Q..H.. lo que es debido. Para lograr ser un masn honesto es importante ser sincero con uno mismo, fiel al juramento hecho frente a los QQ..HH.. el da que nos iniciamos en nuestra madre logia, cabe recordar que 91

para esto debemos conocer de memoria las obligaciones de nuestro juramento. Ser un masn realmente honesto es tener un comportamiento adecuado, correcto, justo y desinteresado. Si hacemos un listado de las virtudes que debemos ver o mejor dicho tener como masones, diremos que la Honestidad garantiza confianza, seguridad, responsabilidad, confidencia, lealtad y en una palabra integridad. Si eres un masn honesto tendrs el reconocimiento de los dems QQ..HH.., porque el interior y el exterior son el reflejo el uno del otro. No existen realmente contradicciones entre los pensamientos, palabras o acciones, por eso podemos decir que si uno de ellos difiere de los otros los dems tambin son falsos. sta integracin entre pensamiento, palabra y accin te proporciona claridad y da adems el ejemplo al resto de los QQ..HH... En cambio ser interiormente de una forma y mostrarse exteriormente de otra, ocasiona daos y conflictos, porque no te permite estar cerca de los dems QQ..HH.. ni los dems QQ..HH.. querrn estar cerca de un masn que no es confiable o digno de confianza. El valor de la Honestidad en un masn es visible en cada accin que realiza. Cuando existe Honestidad y limpieza en lo que uno hace como masn 24 horas al da, nacen la cercana y el cario entre los QQ..HH..; sin estos principios la Masonera no puede funcionar, esto significa nunca hacer un mal uso del gran tesoro que se nos confa como iniciados, por eso debemos usar los recursos econmicos disponibles y los principios moralizadores de la Masonera de manera adecuada para ayudar a satisfacer la necesidades bsicas de la humanidad, pues los recursos bien utilizados crean bienestar y se multiplican. El masn comprometido con el desarrollo y el progreso de la 92

humanidad mantiene una actitud honesta como un principio para construir un mundo de paz, sin fanatismos, ni ignorancia y con ms esplendor. Para poder desarrollar la Honestidad debemos empezar por ser masones de palabra, lo que decimos lo cumplimos, pero sin nunca olvidar actuar con rectitud de acuerdo con nuestros altos valores. El masn que dice siempre la verdad es fiel a s mismo, por eso cuando obramos con verdad, contribuimos a crear un mundo ms justo. El masn verdadero vive lo que predica y habla lo que piensa. La Honestidad consiste en decir toda la verdad a quien corresponde, de modo oportuno y en el lugar correspondiente. Decir la verdad no implica ser irrespetuoso con nadie, pero no se debe olvidar tener tacto para decir la verdad. El masn ntegro, adems, es autntico. Hay coherencia entre lo que hace y lo que debe hacer, de acuerdo a sus principios que son el resultado de su vida de estudio, anlisis y trabajo en la orden. Vive autnticamente como un masn. El masn que miente (por engao, exageracin, precipitacin al hablar, etc.) se hace un dao a s mismo. La mentira es autodestructiva; siempre se paga. Mentir para daar a alguien voluntariamente es una injusticia y un masn jams puede manchar sus manos con la injusticia. Ser un masn justo es dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde; derechos, reconocimiento y gratitud. Ser un masn honesto es ser un masn transparente. Es necesario desprenderse de las mscaras que el ser humano se pone para defenderse, para ocultar sus inseguridades o miedos. El recelo, la agresividad, las apariencias, son algunas de estas mascaras profanas. La falta de Honestidad, de veracidad, es aparentar una imagen que no corresponde con la realidad. Por ejemplo una falta muy comn es aparentar virtudes 93

que no se tienen, en vez de desarrollarlas. Preocuparse excesivamente por el qu dirn, aparte de mostrar inseguridad en un masn, es una falta de sencillez, tambin lo es justificarse o excusarse. Una vida fundamentada en la Honestidad es la mayor bendicin para un verdadero masn. La falta de Honestidad en un masn a veces se busca justificar diciendo que todos actan as, o que es la nica forma de salir adelante, esa justificacin no vale nada en la Masonera y por el contrario aumenta la falta cometida, por eso es necesario vivir segn los verdaderos principios de la Masonera, aunque esto suponga ir contra corriente. Un masn honesto es un tesoro para si mismo, para su familia y para la Masonera.

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La Hospitalidad Masnica: La Verdadera Fraternidad.

Lo que el buen masn conoce como Hospitalidad masnica es al hecho de dar hospedaje gratuito a cualquier Q..H.. que lo requiera o dicho de otro modo y ms concretamente a la virtud bsica que se ejercita con todos los masones que por cualquier razn se encuentren lejos de su hogar y por consiguiente tengan la necesidad de posada, recogindolos y procurndoles la debida asistencia en sus necesidades de manera fraternal. La Hospitalidad es para los masones de hoy en da como lo ha sido desde tiempos inmemoriales la mayor de las virtudes fraternales y es un deber ejercerla con todos los QQ..HH.. que la necesiten. Los masones que han sido huspedes o no de otros masones estn obligados a socorrerse mutuamente sin distingo ni de nacionalidad, ni de causa, ni econmico, ni de ningn otro tipo y la falta a este deber se puede considerar 95

como grave y vergonzosa en extremo para cualquier integrante de la Masonera. Los masones ya desde el comienzo de la poca operativa de la Masonera, hace siglos y debido al hecho que necesitaban desplazarse de una obra a otra obra en bsqueda de empleo, desarrollaron la noble virtud de la Hospitalidad con sus QQ..HH.. hasta llegar esta a convertirse en una obligacin. La logia que se encontraba siempre al lado de la construccin u obra, serva de manera constante como hospedaje a los masones que por una u otra razn se encontraban de paso por la zona con la nica condicin de ser reconocido como masn a travs de los signos, palabras y tocamientos respectivos. Luego de este protocolo masnico el Q..H.. visitante reciba alimento, un sitio caliente, seco y cmodo donde pasar la noche sin tener que dar ningn dinero por esto. Pero lo ms importante era que adems reciba el trato fraternal de todos sus QQ..HH... No est de ms recalcar el valor que tendra este hecho para el Q..H.. viajero de la Europa de aquellos aos que sin la Hospitalidad de sus QQ..HH.. seguramente dormira a la intemperie a merced de ladrones y animales con la nica compaa de su estomago vaci. En un contexto ms amplio y extendiendo el alcance de las prcticas hospitalarias de los masones ya sean de los operativos o las de nosotros los especulativos, al contrario del comn profano, brindan proteccin y lo hacen sin exigir nada como compensacin. Se sostienen en la donacin y la entrega. La Hospitalidad es una virtud intrnsecamente vinculada al verdadero masn. El Q..H.. husped participa de algn modo de la vida personal del otro Q..H.., a pesar de ser un extrao, se le acoge como a un ntimo y se le trata como tal. Esto no solo es una 96

hermosa virtud, sino un deber muy antiguo y obligante. Hasta la literatura ha condenado a los que faltan a esta obligacin, por eso Dante no se tienta el corazn y coloca, en su famoso esquema del infierno, a quienes faltaron o traicionaron a sus huspedes muy cerca del lugar donde el mismsimo Satn atormenta a Judas y a Bruto, los traidores por excelencia. Quien falta al deber masnico de la Hospitalidad est muy cerca de faltar a los deberes familiares y merece un castigo proporcionado.

La Hospitalidad masnica se trata de una excelencia (arete) del carcter, para decirlo al modo de Aristteles (384a.C.-322a.C.). En otras palabras, la Hospitalidad supone ante todo la disposicin de los QQ..HH.. a tratar al Q..H.. extrao como un ntimo, lo cual exige algo ms que simple amabilidad, exige principalmente la generosidad del Q..H.. quien presta la ayuda junto a su solidaridad y muchas veces hasta compasin, segn sea la situacin. Segn sus posibilidades fsicas, las logias de hoy en da emulando a las antiguas de tiempos operativos deberan tener un cuarto o un espacio acondicionado para albergar uno o varios QQ..HH.. que requirieran hospedaje de manera temporal, para de esta manera 97

sencilla asegurar que nunca se falte al deber de la Hospitalidad y no hay nada ms hermoso que cumplirlo en la logia donde todo el taller puede colaborar directamente. Dentro de la Masonera, los lazos son muy estrechos entre todos los QQ..HH.. del mundo. Como sabemos cada masn responde por todos los masones del orbe, y aunque en el mundo masnico existen diferentes honores y distinciones, todos los QQ..HH.. son iguales frente a otro, por consiguiente todos ellos forman una unidad ante las injusticias y las adversidades, en pocas palabras una gran familia. Es por esto, que mantener la Hospitalidad como una regla de oro refuerza esta idea, haciendo saber al masn que tiene un apoyo incondicional en cada Q..H... Con los masones desconocidos pero comprobados, se debe ser aun ms hospitalarios. El masn que muestra su Hospitalidad con los QQ..HH.. desconocidos est mostrando ante sus invitados los valores y la compostura, no slo suya o de su logia, sino de la Masonera de la que forma parte y a la que representa. Al igual que se ha dicho anteriormente, sus valores y virtudes se vern puestos a prueba ante la presencia de QQ..HH.. extraos y quien otorga una Hospitalidad correcta ve enaltecidas sus virtudes. En cualquier caso, como el honor, la Hospitalidad es una virtud masnica y como tal, una demostracin y una prueba de fuego del resto de estas virtudes. Como ocurre con el honor, la Hospitalidad expondr ante los dems, bien sean otros masones que residan en nuestro pas, bien sean extraos al mismo, nuestras otras virtudes, tales como la honestidad o la lealtad. Es verdad que la solidaridad, la compasin, la simpata parecen desplazadas por la competencia, la eficacia y el individualismo, pero dentro del mbito de 98

lo masnico la Hospitalidad vence este problema y se entrona como la virtud bsica de la Fraternidad entre QQ..HH.. ya sean conocidos o extraos y cada uno de los masones puede tener la seguridad que no importa en que lugar del mundo se encuentre, ni la situacin por la que este pasando, porque siempre habr un Q..H.. que le tienda la mano proporcionndole un lugar donde dormir, algo que comer y una palabra de aliento que lo reconforte para seguir adelante en su camino.

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La Humildad: un sinnimo de Grandeza.

El masn humilde comienza por reconocer sus propias debilidades, cualidades y capacidades, solo entonces puede aprovechar todo este conjunto para obrar en bien de los dems, sin decirlo. La virtud de la Humildad ayuda a los masones a contener la necesidad de decir o hacer gala de sus virtudes a los dems. Un masn que vive la Humildad hace el esfuerzo de escuchar y de aceptar a todos. Cuanto ms aceptamos a los dems como son, ms se obtendr el cario y el reconocimiento de nuestros QQ..HH.., porque una palabra dicha con Humildad tiene el significado de mil palabras agradables. Humildad es aceptar las cualidades con las que nacemos o las que desarrollamos, desde el cuerpo hasta las posesiones ms preciadas. Por tanto, debemos utilizar estos recursos de forma inteligente y benevolente. Ser humilde para nosotros es dejar hacer y dejar ser, si aprendemos a eliminar la arrogancia, reconocemos las capacidades fsicas, intelectuales y emocionales de los dems ya sean QQ..HH.., familiares, etc. 100

Por tanto, el signo de la grandeza para un verdadero masn es la Humildad. La Humildad permite a la persona ser digna de confianza, flexible y adaptable. En la medida en que somos humildes, adquirimos grandeza en el corazn de los dems. El xito en el servicio a los dems proviene de la Humildad (el servicio a los dems es una condicin obligatoria para cada masn y aun mayor para cada Q..H.. mientras aumenta en jerarqua dentro de la institucin); cuanto ms humildes, mayores logros obtendremos. No puede haber grandeza para la Masonera sin la Humildad. Un masn humilde puede adaptarse a todos los ambientes, por negativos que stos sean; nunca dir no era mi intencin decirlo, segn la actitud, las palabras reflejarn eso, entonces debemos cuidar nuestras palabras para no lastimar a un Q..H.. sin desearlo. Cuando expresemos una opinin debemos hacerlo con el corazn al descubierto y la mente abierta para aceptar las particularidades, la fortaleza y la sensibilidad de uno mismo y de los dems. Para ser humildes, necesitamos ser realistas, conocernos a nosotros mismos tal como somos (Nosce te ipsum). nicamente as podremos aprovechar todo lo que poseemos para obrar el bien. Siempre vamos a encontramos cosas en nuestra propia persona que no nos gustan, capacidades que no estamos aprovechando o cualidades que no estamos desarrollando. Lo importante es aceptar la situacin e intentar luchar por superarse da a da. Anlogamente a esto tambin debemos aprender a aceptar las capacidades de los dems, mientras reconocemos la propia realidad, sin caer en la arrogancia. No olvidemos que un verdadero masn es sencillo, sincero y veraz, adems no duda en pedir 101

ayuda cuando la necesita y reconoce que no es autosuficiente. Siempre debe or y escuchar a sus QQ..HH.. y dejar de hablar siempre de si mismo. Cuando tomes conciencia, si no lo has hecho todava, de la importancia de la Humildad para tu vida dentro de la Masonera comenzaras a eliminar la soberbia que tanto desmerita al masn, cultivaras el espritu positivo hacia los dems QQ..HH.. No permitirs que tus actitudes o palabras ofendan a otros. Te dars cuenta que estar en armona con tus QQ..HH.. es el mejor regalo que te puedes hacer; sonre y mira a todos con cario. Cuidaras tu lenguaje. No hablaras para criticar a ningn Q..H.., ni siquiera con el fin de agradar. Haz de la Humildad una clave de tu vida masnica y el resultado ser una buena autoestima, adems de la estima de tus QQ..HH.. Reconoce tu imperfecta realidad y esfurzate por ser mejor. Resalta siempre los aspectos positivos en todos tus QQ..HH.., minimiza sus debilidades. No te sientas superior a nadie, ya que puedes estar seguro que no lo eres, t tambin estas lleno de debilidades. Aprecia otras virtudes para fortalecer la Humildad: la modestia, la sobriedad, la templanza, etc. Adems tambin aprecia y reconoce a quien te ayuda sin decirlo, ya que l es tu ms grande Q..H.. Nunca olvides que es ms admirable el masn que hace sus obras y vida grande sin separarse de la Humildad, que un masn que lo empaa todo con la altivez y la soberbia.

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La Integridad: La virtud del perfecto masn.

Cuando en el mundo profano conocemos a un hombre ntegro, automticamente suponemos que es masn. O, al inverso, si lo conocemos como masn, automticamente suponemos que es un hombre ntegro. Esto es algo comn en nuestro pensamiento como masones, pero las cosas no son siempre tan fciles porque la virtud de la integridad se aplica a aquellos masones que actan con rectitud y honradez; expresando plenitud, indivisin, perfeccin. La integridad consiste en actuar coherentemente conforme a los criterios, principios y valores masnicos, mantener las promesas, los juramentos, satisfacer las expectativas, y respaldar nuestras palabras con acciones congruentes. Una masn integro toma sus decisiones de acuerdo con su conciencia; busca en sus actuaciones el bienestar de sus semejantes y no se deja enceguecer por la posibilidad de una ganancia material inmediata. Es respetuoso del bien comn, honesto y confiable. 103

Vive tranquilo consigo mismo y disfruta de una mejor calidad de vida interior sin ninguna duda. La Integridad nos permite a los masones ser justos con nuestros semejantes, ser honrados en nuestras relaciones diarias y estar convencidos de que la nica manera de sostener una relacin adecuada con otra persona es lograr que los dos salgan ganadores. Una relacin que sea ventajosa para una parte solamente no puede ser equitativa, y tergiversa nuestro compromiso para lograr una humanidad ms justa, donde todos tengamos la oportunidad de desarrollarnos plenamente. Cuando hay incoherencia de vida en un masn es porque no actuamos honestamente frente a nosotros mismos o porque nos engaamos para ceder a los caprichos. Nos auto justificamos queriendo ser excelentes, pero evitando las exigencias. Un masn ntegro es aquel que ha ido adquiriendo una serie de hbitos que lo califican para obrar rectamente, lo que lo hace firme en sus resoluciones, justo y equitativo. Para actuar como masones con integridad se hace necesario conocer y vivir en la verdad de lo que el hombre y las cosas son. La Integridad para el masn incluye la veracidad pero va ms all de ella. Esa claridad de ideas consecuencia de la Integridad que debemos poseer como buenos masones nos permite ordenar nuestros bienes y deberes, descubriendo lo prioritario en nuestra vida, aunque como todo lo verdaderamente masnico requiere esfuerzo y sacrificio; la conducta ordenada del masn nos permite vivir con prudencia respetando el entorno, los QQ..HH.., la familia, la patria, la humanidad, la naturaleza, el mundo de los seres vivos y las cosas, en 104

fin todo aquello que nos sirva de medio para cumplir nuestra misin y alcanzar el fin de un mundo mejor. La Integridad nos lleva a ser masones de una sola pieza, con una unidad de vida, con mayor fortaleza personal, porque hay congruencia entre nuestras ideas, nuestros deseos, nuestros objetivos y nuestras obras. Otro aspecto importantsimo de la integridad en el masn es que debe existir en todo momento en nuestras vidas, no importa que nadie nos mire, no importa si estamos en medio de muchas personas o en la total soledad, ya que normalmente en el mundo profano una persona debe ser integra frente a los dems pero si nadie lo ve o nadie se enterar no tiene porque serlo, para el masn en cambio el compromiso es siempre y en todo momento, porque el sabe que su conciencia no trabaja por turnos ni descansa, y sobre todo porque el G..A..D..U.. siempre esta ah y nos asigno un trabajo de 24 horas, 365 das al ao ha nosotros los masones que somos sus obreros de paz, no importa si los dems nos estn viendo o no. Un masn debe vivir una vida de integridad completa y sobre todo no dividir su vida en parcelas para poder ser correctos en unas e inmorales en otras, eso no es integro y menos para un masn, un ejemplo que explica fcilmente esto es una historia que escuche a un profesor de mi universidad hace aos y deca as: Un hombre en Caracas fue a comprar unos preservativos a una farmacia para l y para la mujer que lo acompaaba. Ella, una hermosa y recatada mujer lo esper en el carro mientras l fue a buscar los preservativos, claro est para ser un hombre responsable y cuidadoso de su sexualidad. Sin darse cuenta, el farmaceuta que era tambin el dueo de la farmacia le dio al hombre la bolsa en la que haba 105

colocado las ganancias del da, en vez de la bolsa con los preservativos. Es que el farmaceuta iba a hacer un depsito y lo haba disimulado poniendo el dinero en una bolsa de la farmacia. El hombre tom su bolsa, volvi al carro, y los dos se fueron. Cuando llegaron al hotel y abrieron la bolsa, encontraron que estaba llena de dinero. Ahora bien, este era un momento muy sensible para un hombre comn. Sin embargo, al darse cuenta del error, volvi al carro y se dirigi a la farmacia y devolvi el dinero al farmaceuta. Bueno, el farmaceuta estaba contento! Estaba tan entusiasmado que dijo al hombre: "Qudate por aqu. Quiero llamar al peridico para que te saquen la foto. Eres el tipo ms honesto de este pas". "Oh no, no haga eso!", dijo el hombre honesto. "Por qu no?, pregunt el farmaceuta. "Bueno", dijo, "sabe, estoy casado, y la mujer con la que estoy no es mi esposa". Aparentemente, no haba estimado las consecuencias de sus acciones. Aun cuando estaba haciendo algo honesto y correcto, result que tambin estaba haciendo algo incorrecto. Un masn en cambio no es as. Un masn es completamente honesto y autntico. No hay ninguna duplicidad de actitudes y acciones. En una palabra es Integro.

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Un buen masn debe ser verdaderamente ntegro en la conduccin de su carrera masnica. Sin integridad en la conduccin, el barco de su vida masnica est a la deriva y seguro va naufragar. El asunto es que el mayor problema no es el posible naufragio del barco, lo terrible es el naufragio reiterado de la Integridad que tendr sus consecuencias en su vida profana y evidentemente tambin consecuencias tambin para la Masonera como institucin. Es muy fcil parecer muy ntegros a la hora de criticar, pero cuando nos toca el turno de conducir el barco, cuando debemos ser ntegros conductores de nuestra vida masnica, por alguna razn no tan difcil de imaginar, con frecuencia se nos extrava la brjula. Esto evidentemente se produce cuando perdemos la Integridad. Las pruebas a la Integridad personal del masn vienen naturalmente con los aos y los cambios que el almanaque trae (cargos, grados, matrimonio, migracin, paternidad, fracasos, prdidas, oportunidades, etc.). La Integridad del masn se fragua en la relacin con los dems. La gran prueba a la Integridad individual del masn surge cuando tenemos que reconocer nuestros errores. No importa el tiempo requerido, un masn ntegro se tomar el trabajo necesario para reparar los daos por l originados. Los masones que carecen de Integridad negarn su responsabilidad o echarn la culpa de sus actos a otros, sean stos amigos o enemigos. El masn integro es un estado que requiere de mantenimiento. No hay masn que est libre del riesgo de perderla. Las circunstancias, especialmente el ejercicio del poder, el xito repentino, las presiones excesivas, las desgracias, las necesidades, etc., hacen trastabillar el muro ms firme hasta el punto de poder 107

quebrarlo. Por si fuera poco, en las sociedades en que vivimos, el fantasma de la corrupcin siempre acecha con alguna tentacin. Pero luchemos a brazo partido por ser masones ntegros, ya que si cada uno de nosotros los masones practica esta virtud cambiaremos nuestras vidas y si como individuos cambiamos, cambiamos nuestra Masonera para mejor, en consecuencia a la Sociedad y luego a la Humanidad. Esta es nuestra meta una Humanidad integra y por consiguiente libre, igualitaria y fraternal. Esta es la extraordinaria integridad del masn, su distintivo personal.

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La Justicia: base de la igualdad.

La Justicia en el mbito masnico es la posibilidad de construir el bien y la capacidad de reconocerlo. Injusto es para un masn aquello que lo ofende moralmente, que atenta contra nuestra idea del bien o dicho de otra manera lo que nuestra conciencia nos seala que est fuera de lo correcto. Podramos pensar que lo justo es aplicar a todos las mismas normas y los mismos castigos en caso de que no se cumpla con lo esperado; pero esto, aunque ordenado, realmente no garantizara que fuera justo. La Justicia, sin embargo, se localiza cuando las acciones de la persona se mantienen dentro de lo que una sociedad considera justo. Por ejemplo, las acciones contrarias al orden social de las personas mayores de edad, no son valoradas de la misma forma que las conductas de los menores infractores. Por otro lado quienes sufren alguna discapacidad necesitan que acerquemos a ellos la posibilidad de actuar, para poder acudir a una escuela, a un trabajo, etc., y sera injusto considerarlos con igual rigor que quien tiene a la mano todas las posibilidades de actuar por contar con todos los recursos necesarios o de sobra, visto de 109

esta forma lo justo necesita del anlisis individual de cada situacin y no acepta soluciones estandarizadas o masificadas que finalmente terminan siendo injustas en determinados casos, por eso cada masn antes de creer que la Justicia es una regla matemtica aceptando aquella celebre frase de La Justicia es la razn libre de la pasin sabr que la Justicia es un arte el cual si bien es cierto que posee reglas, tambin es cierto que para ser perfecto necesita la aplicacin de ese componente humano del discernimiento que conocemos como conciencia. El masn necesita comprender la Justicia dentro de sus posibilidades intelectuales, aunque sabe que la aspiracin a la Justicia como valor absoluto est fuera de su alcance, trata de acercar a la humanidad a este valor. As el acto justo es aquel que va conforme a los valores morales que una sociedad acepta y que el masn realiza segn su entendimiento, posibilidades y necesidades. Toda la humanidad tiene un espacio amplio de asimetras, interdependencias e imperio de La Ley del ms Fuerte, del dominante. Por ello la moral, la tica y la Justicia inculcadas en la Masonera procuran establecer espacios de equidad en que los actos justos y virtuosos tengan mayores probabilidades de prosperar. La libertad de hacer y ejercer el poder, debe ser moderada por una visin justa, que estime las condiciones de quienes se encuentran en desventaja, ya sean personas, grupos e incluso pases, esta es una preocupacin que debe tener todo masn. En nuestro mbito personal nosotros los masones que asumimos como propia la virtud de la Justicia es nuestro deber estimar lo que es justo y para realizar acciones justas se deben considerar al menos tres 110

aspectos: el bien de las personas (sus posibilidades, necesidades, grado de felicidad), la reflexin (que implica nuestro compromiso de prepararnos para conocer y comprender mejor el ejercicio de los valores morales) y las circunstancias (bajo que condiciones y con qu recursos se dio la situacin o comportamiento). El valor de la Justicia se desarrolla cuando como masn justo doy el apoyo personal o posibilito el acceso a recursos que necesitan mis semejantes para desarrollarse plenamente. Todo logro de toda meta est condicionado a no daar las potencialidades individuales de nadie. Como masn justo tambin valoro y respeto la Justicia de la autoridad social, an en contra de mis intereses personales, adems de participar e influir para que la Justicia este presente en la decisiones que afectan a los dems, incluyendo QQ..HH.. y profanos. La Justicia es actuar con equidad por eso es la base de la igualdad masnica. A travs de la Justicia se logra el sentimiento de felicidad de quien da y quien recibe o por lo menos la mayor felicidad posible de ambos. Mantengamos siempre la equidad para nunca manchar nunca nuestros guantes blancos, ya que esta es un requisito de la Justicia para otorgar a cada quien segn sus mritos. En la Justicia se encuentra la semilla del desarrollo de toda la Masonera y de la humanidad, porque trasciende el egosmo de cada uno y busca el bienestar de todos. No olvidemos nunca los masones que el abuso del poder significa la muerte de la Justicia, mientras que la corrupcin da vida a la injusticia y la vende al mejor postor. Es verdad que la apariencia de Justicia, engaa la vista del profano, pero el masn no se engaa con la simulacin de la falsa Justicia, ya que reconoce y 111

comprende a profundidad este valor. La Justicia resplandece ante lo injusto; pero nos obliga a los masones a sacrificar algunas conveniencias en bien de todos. A veces los masones debido a nuestra situacin en un momento y lugar determinados no podemos cambiar todo lo injusto pero si aspirar a cambiar lo posible de nuestra conducta y ese es un gran paso para comenzar el camino de la Justicia. Ser justo significa decidir correctamente a favor propio, de las personas y de la humanidad. Nunca olvidemos decidir utilizando nuestra conciencia a favor de la Justicia, an sacrificando el orden, esto es considerar las circunstancias y posibilidades de las personas, no solamente el hecho. El masn tiene la necesidad de tener siempre un fin bueno que le permita justificar su conducta y este fin supone la Justicia, adems comprende que la voluntad de la divinidad no es accesible a nuestro entendimiento; pero que es necesario prepararse para comprender mejor las necesidades y derechos de sus semejantes, este debe ser un compromiso de cada masn para actuar con Justicia en bien de todos, por eso el masn ha de ejercitar siempre la equidad, distinguiendo y procurando decisiones justas para todos, pero segn sus condiciones y circunstancias, esta es la nocin sublime de la Justicia que la Masonera nos entrega y que cada masn debe comprender y practicar.

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La Lealtad: El principio del masn.

La Lealtad para los masones es el compromiso de defender lo que creemos y en quienes creemos, tanto en los buenos como en los malos momentos. La Lealtad es un valor que debe desarrollar cada masn en su interior y tener conciencia de lo que hace y dice en todo momento. Es un corresponder, una obligacin que se tiene con los dems QQ..HH.., la familia, la institucin, las ideas, en fin con todos y todo. Es el compromiso de defender lo que creemos; y en quienes creemos, si no cumplimos como es debido nos quedamos solos. Cuando somos leales logramos llevar la amistad y cualquier otra relacin a algo serio y profundo. Todos podemos tener un Q..H.. o un amigo de verdad, pero debemos estar conscientes que esto implica un compromiso, porque involucra estar con ellos en las buenas y en las malas. En la Masonera la Lealtad es cumplir no slo por la obligacin del juramento, sino porque tenemos un compromiso moral con la institucin en donde 113

entramos y con la familia masnica que nos dio la gran oportunidad de estar aqu. La Lealtad es una llave que nos permite tener un autntico xito cuando nos relacionamos con nuestros QQ..HH.., que es difcil de obtener de cualquier otro modo. Es muy comn aquel profano que al saber que puede obtener algo de nosotros se nos acerque, y cuando dejamos de serle tiles nos abandone, lo que acaba ocurriendo es que esas personas no son dignas de confianza, en cambio un masn no acta as, porque un masn es un hombre leal. La Lealtad es esencial en nosotros, los QQ..HH.. conocidos se hacen verdaderos QQ..HH.. y amigos a travs de la Lealtad mutua. Es nuestro deber ineludible ser leales a aquellos que dependen de nosotros: familia, QQ..HH.. y amigos; la Lealtad es amor bondadoso en accin. Es potenciar la energa masnica que sale de nuestro cuerpo al cuidar nuestras actitudes y pensamientos. La Lealtad masnica en este sentido, est relacionada estrechamente con la perseverancia, la responsabilidad, el respeto, la prudencia, etc. Pero la Lealtad es el valor que ayuda al masn a actuar con coherencia respecto a la palabra dada o se trata simplemente de tomar conciencia, para que sin necesidad de haber dado la palabra surja la necesidad de cumplirla libremente. La Lealtad en la Masonera no tiene sentido si estos valores no son permanentes. El deber del masn es ser leal respecto a s mismo, para poder actuar del mismo modo con cada persona o con las instituciones con las que est colaborando o estudiando. La Lealtad masnica es bsica para que el mundo mejor que estamos construyendo desde la Masonera sea posible; un ejemplo de Lealtad fuera de la 114

institucin puede ser hacia la patria y una manera de manifestarla es cuando cuidamos los patrimonios nacionales; esto se refiere a los monumentos, a las reservas naturales, etc., pues en muchas ocasiones no estamos conscientes de nuestro compromiso y responsabilidad para cuidarlos o mantenerlos en buen estado y hacemos mal uso de ellos. Entonces es importante concientizarnos para asumir una actitud leal y de respeto, que contribuyan a preservar nuestro patrimonio nacional. Retomando lo anteriormente dicho el masn leal, lo es con la familia, los QQ..HH.., los amigos, la institucin y la patria. El masn no debe desaprovechar la oportunidad de usar los tiempos difciles para manifestar su compromiso con aquellos que lo rodean. Por el contrario un masn jams debe hablar mal de un Q..H.. que no est presente ya que es una falta de lealtad a ese Q..H... Tener sentido de pertenencia a la Masonera, cuidar nuestros secretos masnicos no divulgndolos jams, haciendo lo mismo con los secretos personales que nos puedan confiar los otros QQ..HH... No olvidar que la palabra dada por un masn es sagrada: ser fiel a ella es ms que una obligacin. Pertenecer a la Masonera es identificarse con sus principios altruistas y moralizadores, es alinear nuestros principios y conducta con dichos principios progresistas. Propiciar un buen ambiente entre los QQ..HH.. es una manifestacin de Lealtad. Hablar en forma directa y clara, como te gustara que lo hicieran contigo tus QQ..HH.., es signo inequvoco de Lealtad hacia ellos. La Lealtad y el trabajo bien hecho enaltecen la calidad masnica de cada uno de nosotros tanto dentro como fuera de nuestro mbito masnico, no 115

olvidemos que el compromiso y la Lealtad debe ser recproco de nosotros hacia la institucin masnica y de sta hacia la los QQ..HH... Usted haga su parte como masn y har la diferencia. Masonera significa Lealtad y es para todos. La unin hace la fuerza.

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El Optimismo: La fuerza motriz para el progreso.

El masn debera ser un optimista declarado? La respuesta a esta muy importante, pero poco comn pregunta es un contundente SI!. Esta respuesta no deja lugar a duda alguna para ningn masn que comprenda la verdadera naturaleza progresista de la Masonera. Un masn es un hombre que confa sensatamente en sus posibilidades y las posibilidades de sus QQ..HH.., as como en la ayuda que es capaz de dar a todos los dems seres humanos. De tal manera que lo primero que debe observar en cada situacin que se le presenta ante l, es lo positivo que existe en ella y las infinitas posibilidades de mejora que se pueden lograr con esfuerzo, para luego de ver el lado positivo de cada situacin analizar las dificultades que se oponen a esa mejora, adems de los obstculos naturales que estn presentes, para as aprovechar al mximo las ventajas y afrontar con buen humor, inteligencia y madurez las desventajas. En vista de la cantidad de injusticia, hambre, violencia, egosmo, fanatismo, impunidad, falta de valores, etc. adversidades las cuales se extienden en 117

una lista casi infinita de desgracias ensaadas sobre la humanidad, uno de los aportes fundamentales que nos corresponde como masones, es sembrar la semilla del Optimismo en nuestros QQ..HH.. y familia, pero claro est de un sano Optimismo, que descanse en una visin crtica de la realidad. Ser optimistas para un masn implica confiar en nosotros mismos y en los dems QQ..HH.. y estar convencidos que es posible construir una humanidad mejor, con plena Libertad, Igualdad y Fraternidad, en democracia que nos permita la oportunidad de ganar dignamente el pan, con justicia y respeto, todo esto con el aporte consecuente y fraterno de cada masn del orbe. No son pocos los masones que afirman que el Optimismo es una virtud fundamental de los verdaderos masones. En la virtud del Optimismo se relacionan la prudencia con la valenta, ambos propios del masn. El Optimismo es una virtud positiva que debe unir la inteligencia y la voluntad para hacer el mayor bien posible. As ser que el Optimismo nos animar a comenzar y realizar diferentes acciones que pueden parecer poco prudentes, convencidos, a partir de la consideracin serena de la realidad con sus posibilidades y con sus riesgos, de que se puede realmente alcanzar el objetivo buscado. De que otra manera podemos enfrentar el reto de lograr el progreso de la humanidad que la institucin se propone sino siendo optimistas?. Tratando de ser grficos el Optimismo avanza a la mxima velocidad posible hacia el bien, una vez estudiadas cada una de las circunstancias que nos separan de l. Para lograr desarrollar esta virtud con intensidad o sea la capacidad de ver lo positivo en muchas situaciones, aunque presenten dificultades serias, obviamente el masn necesita motivos para hacerlo. 118

Estos motivos, segn la situacin, se basan en la confianza que el masn tenga en sus propias posibilidades y en la ayuda que les presten los dems QQ..HH.., y teniendo fe, sobre todo en la ayuda que le presta el G..A..D..U... Es decir, no puede haber optimismo sin confiar en alguien, por eso estas obligado a confiar en tus QQ..HH.. que son tus compaeros en esta obra y a prepararte para aumentar tus propias posibilidades. Cuando algo sale mal, el masn piensa que tiene arreglo, siempre piensa en que la suerte va a estar de su lado. En los pequeos hechos diarios como cuando alguien tarda en llegar, no piensa que le ha pasado alguna desgracia solo piensa que algo normal lo ha retrasado. Si es cierto que el masn es prudente no es excesivamente precavido, por eso no se deja llevar por los prejuicios. El masn confa mucho en sus posibilidades y cada da se prepara ms para aumentarlas. Todo masn debe poseer una imagen muy positiva de si mismo, por eso no olvida el Nosce te ipsum base del estudio masnico. Un masn optimista no generaliza las derrotas; las ve como algo aislado y momentneo, por eso sigue luchando. Una regla de oro para poder ser masones optimistas es tener la capacidad de aprender de los errores cometidos, al lograr esto el xito es solo cuestin de seguir intentando. El masn debe analizar los fracasos de manera que condiciona sus causas a factores externos o a su propia personalidad segn sea realmente el caso. El Optimismo es entonces una virtud que el masn tiene que cultivar con tenacidad frente a varios peligros como el falso realismo o el derrotismo, que es la valoracin exagerada y poco esperanzada de los fallos propios o ajenos, que llega a la conclusin de que "no 119

hay nada que hacer, y si lo hacemos, saldr mal". El masn optimista busca la perspectiva de conjunto, integrando cada hecho en su marco general y busca siempre el lado bueno de las personas y de las cosas, sabiendo disfrutar de las cosas pequeas y sencillas de cada da. Por eso solo el masn optimista consigue mirar con gran esperanza el futuro en vez de estancarse en el pasado, ese es el secreto del masn que lucha da a da en lograr el objetivo progresista que la Masonera tiene para l y para toda la Humanidad.

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La Palabra Dada: El primer paso en el camino del masn.

Comencemos por aclarar que todo masn debe saber a priori que compromete su honor de hombre y de masn simplemente con dar su palabra en garanta, ya sea dada esta palabra a un profano o a otro masn. En el caso especifico de ser dada a otro masn esta se vuelve ms comprometedora que cualquier documento legal que pueda existir, ya que un masn sin palabra y por consiguiente sin honor pierde totalmente el valor, la confiabilidad y el aprecio que sus QQ..HH.. le puedan tener. Por eso un masn debe ser siempre muy cuidadoso al empear su palabra. Luego de la reflexin anterior intentemos responder En el mundo profano sera posible en los tiempos que vivimos hoy en da, que entre dos personas se pudiera establecer un compromiso innegable e ineludible, con el simple hecho de dar y recibir una palabra empeada junto a un apretn de manos? Nos podramos imaginar a nosotros mismos en una agencia de vehculos diciendo lo siguiente al vendedor: "Me llevo la camioneta roja y te la paso a 121

pagar el lunes, palabra de hombre". Creo que sera un tanto difcil imaginarse a uno mismo en el mundo profano diciendo esas palabras. Y que tal imaginarse escuchar, lo siguiente por parte del vendedor: "Claro seor! Le espero el lunes antes de las 6 de la tarde y que disfrute su camioneta". Pues aunque parezca increble, entre masones este dialogo y su consiguiente cierre de negocios es no solo posible sino natural, normal se pudiera decir, solo debido al hecho de que existe el honor entre masones y por consiguiente el valor de la palabra empeada, as es posible generar este nivel de confianza absoluta en los QQ..HH.. Pero por qu no se puede dar esa misma situacin en el mundo profano? Por qu suena tan lejano? y hasta imposible considerar que una persona cualquiera sea capaz de comprometerse, sin necesidad de firmar un papel que lo obligue ante la sociedad, a cumplir lo pactado bajo amenaza de castigo grave. Qu es lo que sucede tanto en estos tiempos que no ocurra comnmente en la poca de nuestros padres o abuelos?. Y digo comnmente porque tengo la certeza que en tiempos pasados, tambin tuvo que haber vivido el sinvergenza que perdi el honor al no haber cumplido su palabra, y s que a pesar de todo aun en estos das encontramos entre nosotros, rarezas humanas (aunque algunos maliciosos los consideran inocentes, manejables y hasta tontos) que deciden creer en el compromiso que implica el dejar empeada la palabra. Es seguro que la respuesta a esto radica en la perdida que vivimos actualmente de los valores tradicionales y adems en el auge moderno de la supervivencia del timador a travs del menor esfuerzo. Por eso la Masonera defiende en contraparte los 122

valores tradicionales y sobre todo el trabajo honesto como forma de vida. Retornando al respecto de la palabra que damos a los dems ya sean profanos y aun ms a QQ..HH.., cuando somos fieles a ella, esta tiene un doble efecto. Ante todo, les tributa un honor, porque les demostramos considerarlos hombres de respeto. Despus, nos gana a nosotros su confianza, porque nuestros QQ..HH.. saben que si pueden fiarse de nosotros y as nos aseguramos su apoyo en todo lo que necesitamos. Es interesante sealar que efecto y consecuencia tiene la palabra empeada que nos damos a nosotros mismos en tantas cosas como nos proponemos, Qu se sigue de su cumplimiento o de su incumplimiento? Si fallamos a ella, nunca haremos nada de valer. Seramos unos caprichosos. Nuestra vida resultara muy vulgar, algo inaceptable a los altos objetivos de la vida del masn. Si la cumplimos, adems de mantener a gran altura nuestra dignidad personal, realizaremos grandes cosas dignas de nosotros y de la Masonera. Hace tiempo ya, me confesaba de s mismo un magnfico masn y amigo mo que: Me he acostumbrado a respetar mis propias decisiones, invariablemente si empeo mi palabra con otro Q..H.. o la empeo conmigo mismo siempre la cumplo y ahora consigo todo lo que me propongo. Como masones cumplir nuestra palabra es uno de los secretos y de los resortes ms poderosos para ser alguien y hacer algo en la vida. El G..A..D..U.. no es ningn olvidadizo y recuerda muy bien nuestras promesas. Preguntmonos Puede contar con nosotros para confiarnos ser obreros de su obra?. Nuestros QQ..HH.. tienen mejor memoria de la que nos pensamos. Se fiarn de nosotros, porque saben 123

que cumpliremos?. Como masn, ante tu propia conciencia, Eres capaz de decir siempre, Palabra de honor!, con pundonor ms que de militar? Si no es as, corrgelo ya!, porque todava ni si quiera haz comenzado el camino para convertirte en un masn de verdad, ya que el primer paso para serlo es ser un hombre de honor y por consiguiente de palabra. As se puede concluir que el secreto de este punto bsico en la vida del masn est en lo profundo de cada uno y en obrar por el bien dndole el verdadero sentido masnico al compromiso de la palabra.

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La Perseverancia: PERFECCIONADORA de todas las virtudes.

Para la vida masnica buscar soluciones a los problemas que puedan surgir y lograr as alcanzar los objetivos propuestos son un hecho diario, ya que cada masn debe trazarse muchas metas en la vida para cumplir las expectativas que la familia, la Masonera y la sociedad han puesto sobre sus hombros. Pero para lograr esto es necesaria la Perseverancia. La Perseverancia es un esfuerzo continuo. Es un valor fundamental en la vida masnica para obtener un resultado concreto; siempre es gratificante iniciar un proyecto, existe una gran ilusin, sueos y esperanzas. Estos proyectos pueden ser de ndole muy variada como por ejemplo: iniciar una nueva institucin de beneficencia para los ancianos o un centro de asistencia mdica gratuita para la gente carente de recursos econmicos, proyectos en los cuales aparecern sin lugar a dudas resistencias y problemas. En estas nuevas experiencias conoceremos personas que no nos agradan, o las exigencias podrn ser agotadoras; entonces 125

necesitamos tener la Perseverancia bien asimilada para no ser derrotados y tener la satisfaccin de haber luchado por llevar a cabo las actividades necesarias para alcanzar lo que nos propusimos como masones. Con la Perseverancia el masn obtiene la fortaleza y esto nos permite no dejarnos llevar por lo fcil y lo cmodo. Cuando hablamos de este valor, valdra la pena tomar un papel y ver nuestros propsitos para revisar si los estamos cumpliendo. Por otro lado, a veces no conocemos realmente a fondo nuestras capacidades para poder establecer objetivos que realmente podamos alcanzar. Es importante que el masn en cualquier meta que emprenda, primero procure obtener las herramientas que va a utilizar para conseguirla y pensar qu le hace falta para alcanzarlas. Estas herramientas son nuestras habilidades, posibilidades y conocimientos desarrollados tanto dentro como fuera de la institucin masnica y saber cmo aplicarlos. La Perseverancia requiere sentido comn y pensar que tal vez no lo logremos de inmediato; sin embargo es importante volverlo a intentar, porque la perseverancia brinda la estabilidad y la confianza necesarias para todo proyecto, adems de ser un signo de que estamos madurando masnicamente descubriendo que hemos tomando conciencia de nuestra responsabilidad ante las cosas. Necesitamos estar preparados para enfrentar los retos que el mundo actual le presenta a la Masonera y al masn como individuo, con un compromiso pleno y decidido para cumplir con nuestra vocacin con entrega y espritu de servicio. El masn debe desarrollar la Perseverancia siendo constante en sus actividades y previendo los obstculos, tambin debe mantener firmeza ante las dificultades y siendo persistente en la bsqueda del 126

bien. Un verdadero masn enfrenta los retos sin miedo, con un compromiso pleno y decidido para cumplir con nuestra vocacin masnica, sea lo que sea. Aprende a valerse por si mismo y trabaja con empeo para alcanzar sus metas. Este masn perseverante esta consciente que nadie puede responder por l y que l es el nico responsable de sus xitos y fracasos. La perfeccin de la Perseverancia se obtiene con la prctica, as que debemos avocarnos a transformar nuestros sueos, a darles vida y luchar para convertirlos en realidad. No hay calidad masnica sin esfuerzo, por eso debemos vencer los obstculos. La Perseverancia es una seal de seguridad en si mismo, pero no debemos confundir la Perseverancia con la rutina, ya que el valor de la Perseverancia se refiere a la superacin de los obstculos. El principal problema de la Perseverancia es que normalmente no somos constantes en nuestras acciones. Por eso como masones debemos ser fuertes para emprender metas y poder cumplirlas, debemos hacer lo posible por ser constantes diciendo lo que se piensa y pensando lo que se dice, siempre mantenindonos firmes en ello. Lo ms importante en la experiencia masnica no es darnos cuenta de que tenemos problemas, sino cmo hacer para superarlos. Cuando tus acciones sean constantes en su duracin, mejores sern los resultados, recuerda que la Masonera no es una carrera de velocidad. Es una prctica sana para la Masonera enfrentar unidos los problemas que puedan surgir ya sea dentro o fuera de la institucin. Un masn siempre cumple con todos sus compromisos hasta el final. El dicho popular que reza El que persevera alcanza es y ser una realidad innegable, el masn 127

debe llegar a asimilar que la fuerza de voluntad se adquiere por repeticin de los actos que requieren esfuerzo, por eso debemos practicarla a diario y durante sus experiencias en la Masonera cada masn descubrir que la Perseverancia es la perfeccionadora de todas las virtudes, por eso todo masn tiene que obligatoriamente ser un hombre perseverante.

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La Prudencia: la hija favorita de la Sabidura.

En el mbito de lo masnico el valor de la Prudencia es expresar la voluntad de no juzgar sin conocer y por otro lado cuidar de nuestras acciones. Cuando pensamos en la Prudencia, casi inmediatamente la relacionamos con evitar la mala costumbre de hablar o hacer las cosas sin reflexionar. Masones que a toda costa buscan hablar, que fuerzan sus capacidades y habilidades para intervenir en actividades a las que no se les ha llamado, pero a las que les arrastra su necesidad de sentirse protagonistas a toda costa y lograr estar en el centro del candelero, son masones que dejan mucho que desear frente a sus QQ..HH...La falta de prudencia hace que emitamos informaciones y comentarios no pedidos o innecesarios, que a nadie interesan y que deban guardarse, como son por ejemplo: lo concerniente a nuestra intimidad familiar o a la de un Q..H... Adems por imprudentes tambin podemos 129

llegar a violar la discrecin que debemos a los procedimientos de nuestros trabajos logiales. Nuestra imagen de masones es afectada dentro y fuera de la institucin por la falta de Prudencia, al no seguir las normas de convivencia, dando rienda suelta a nuestros impulsos y emociones sin evaluar sus consecuencias. La falta de Prudencia se manifiesta fcilmente en la juventud de algunos QQ..HH.. que en medio de su inmadurez llegan en su bsqueda por retar a lo establecido a sumergirse en la imprudencia para utilizarla como herramienta de rebelda o sencillamente caen en este anti valor por la falta de una buena educacin masnica y profana. Tampoco los QQ..HH.. mayores escapan de la imprudencia, ya que pueden llegar a estar convencidos de que todo acontecimiento pasado fue mejor, incluyendo hasta el clima y debido a esto desprecian todo lo actual, llegando a ser imprudentes con los dems. Si un masn le falta la Prudencia puede llegar a hablar en contra de los QQ..HH.., de sus vecinos, de las escuelas a las que asisten nuestros hijos, de lo destacado que somos en la actividad a que nos dedicamos en el mundo profano, de lo grande y superior que es nuestra logia, nuestra ciudad, nuestro pas comparado con otros pases, en fin de todo, un masn no puede permitirse una actitud de este tipo bajo ninguna circunstancia. La actitud masnica implica el valor de la Prudencia, es necesario expresarnos cuando debemos, con fundamento y sin despreciar el punto de vista del prjimo, de tal forma que nuestra participacin rinda frutos en bien de todos los QQ..HH... El valor de la Prudencia lo desarrolla un masn cuando aprende a guardar silencio; pero sobre todo a 130

escuchar con inters, considerando que los otros QQ..HH.. tambin tienen su espacio y deben expresarse. Este masn es invitado por la humildad que exige la Prudencia a no considerarse el centro del universo, esa misma prudencia lo llama a prepararse, reconociendo su propia ignorancia en muchos aspectos (el Nosce te ipsum de nuevo). Pero sobre todo necesita aprender a dar el verdadero valor al trabajo en equipo, antes que a su afn de notoriedad. La sabidura no viene de hablar; se aprende cuando vemos y escuchamos sin comentar. El crecimiento de la sabidura est en el silencio; pero hablar imprudentemente confirma nuestra ignorancia puesta en evidencia por la imprudencia. La Prudencia es evidencia de estar en el camino hacia la perfeccin personal que la Masonera promueve. Adems la virtud de la Prudencia conserva la paz interna de cada masn, llegando a hacer comprender que el silencio es la voz del espritu del aprendizaje masnico en cualquier grado. Mucho podemos admirar al masn que calla, porque su fuerza reside en el control de s mismo, ya que el sometimiento de la lengua, da vida al entendimiento. Para cualquier masn ser imprudente es gastar nuestra energa vanamente; daarnos a nosotros mismos, sin dejar de incluir que actuar imprudentemente quita el derecho y la oportunidad de accin a otros. Una buena recomendacin es preocuparse de ver y aprender de la armona y el orden de la naturaleza, ya que la observacin de la Prudencia divina reflejada en cada obra evita quejarse imprudentemente. Conocer para luego poder actuar; la imprudencia consiste en actuar sin saber o actuar solo por el hecho de querer destacar, sin importarnos si nuestra accin 131

es til a los objetivos que se buscan o mas bien es un estorbo a ellos. La Prudencia mantiene nuestro prestigio como masones, mientras que la imprudencia es una costosa banalidad que un masn bien preparado no puede permitirse. As que todos los masones deben prepararse para evitar enfrentamientos imprudentes que son producto de la ignorancia, para que en tal medida puedan participar productivamente en bien propio, de la familia y de la Masonera. Este es el fin de la Prudencia en nuestra institucin.

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El Patriotismo: una virtud de solidaridad social.

Un masn debe estar orgulloso de la tierra que lo vio nacer, de sus costumbres y tradiciones. Ser patriota para un masn es contribuir al progreso de su pas, de su estado y de su ciudad, sin olvidar que se es tambin ciudadano del mundo y por eso debe al mismo tiempo ayudar a toda la humanidad. El Patriotismo es la virtud que nos da el respeto y el amor que debemos para con la patria, una forma de manifestarlo positivamente como buenos masones que somos es a travs de nuestro trabajo honesto y la contribucin personal al bienestar comn. El Patriotismo se manifiesta a travs de los valores que transmitimos como masones y ciudadanos conscientes: trabajo, conducta, modales, respeto a las normas y costumbres, etc. Por lo tanto, el masn necesita reconocer que su patria le ha dado mucho y es su obligacin masnica actuar justamente con ella. El sentimiento patritico se forma desde la niez del masn para poco a poco ir extendindose cada vez ms, primero amando a nuestro municipio, luego al estado y despus a la nacin, hasta llegar a abarcar a la humanidad entera. Pero este sentido de unidad de 133

todo el gnero humano que tiene el masn debe abrirse tambin en el conocimiento de otros aspectos. De los cuales el que ms destaca es el de la preocupacin por el bien comn, sobre todo con aquellos que ms lo necesitan. El tener un espritu solidario con aquellas personas con carencias o situaciones de conflicto extremo es una manifestacin de autntico Patriotismo, un ejemplo de esto han sido las muestras de ayuda que hemos visto cuando se presentan los desastres naturales como los terremotos que han colapsado pases enteros donde demostramos que los hombres somos seres altruistas y podemos ver con el corazn la realidad de los dems. En la escuela nos ensean que as como en la familia tenemos un apellido que nos distingue de los dems, dentro de los pases que componen el mundo, el nuestro tiene tambin un nombre propio, con caractersticas que lo identifican, como son nuestros smbolos patrios: el Escudo, la Bandera y el Himno Nacional, as como nuestras costumbres, ideas, tradiciones, comidas, bailes y formas de hablar. Todo esto compone la cultura de un pueblo, es decir la forma de ser, lo que identifica como nacin. Conservar las tradiciones y costumbres de nuestro pas, nos permitir conocer y comprender su historia. Los valores y virtudes que puede un masn vivir a nivel de patria pueden asociarse a todos aquellos que desean el bien comn: solidaridad, igualdad, colaboracin, etc., donde se requiere el trabajo bien hecho, adems de la cooperacin de todos para conseguir una sociedad justa, con paz, y con respeto, todo ello en la misma tierra. Ser un masn patriota no es simplemente decir soy Venezolano, Colombiano, Mexicano, Francs, 134

Espaol, Ingles o de cualquiera noble nacin del mundo. Desde que entramos en la Masonera podemos adquirir conductas y hbitos para ser un buen ciudadano. El participar en las actividades cvicas y sociales, nos ayudar a fomentar este valor. Un masn para ser un buen patriota debe esforzarse por conocer la historia, costumbres y tradiciones de su estado y pas, si realizramos a manera de experimento una breve encuesta entre nuestros conciudadanos con varias preguntas sobre nuestra historia patria, nos daramos cuenta que para el comn del pueblo la historia es desconocida, este es un lujo que un masn como lder natural no se puede permitir, ya que segn reza la celebre frase Un pueblo que desconoce su historia esta condenado a repetir sus errores, as el masn debe ser por lo menos un conocedor claro de su historia patria incluyendo los aciertos y errores que ocurrieron en el pasado nacional. Promover acciones a favor de aquellos que le necesitan es un deber de todo masn como buen patriota, adems debe solidarizarse con las causas justas, defendiendo los derechos humanos, mientras al mismo tiempo tiene que promover el dialogo sobre la importancia de respetar y amar a nuestros smbolos patrios. El masn debe ejercer su libertad con amor servicial a su patria. Patriotismo es para un masn luchar por erradicar las tiranas de cualquier forma, la ignorancia y las injusticias de cualquier tipo. Para poder ser un verdadero masn patritico se debe empezar por tomar el control de nuestra vida personal, familiar y social para ser fieles a nuestros valores y convicciones. Valorar el ser por encima del tener es una condicin importantsima para el Patriotismo, 135

descubrir el valor de vivir en un pas pacifista es entender el camino correcto para la nacin. Cada masn debe empezar por promover la justicia, la colaboracin, la solidaridad y el amor a los dems en su entorno social para proyectarlo luego hacia el estado y luego a la nacin.

No se debe desaprovechar las ocasiones de la vida cotidiana para ejercer la aceptacin y valoracin de la diversidad, esto es de gran ayuda a la patria. No est de ms recordar el cumplir y hacer cumplir el respeto como norma de convivencia. El simple cuidado y mejora de nuestros ambientes familiares, laborales y comunitarios es una labor patria muy importante, sin olvidar el fomentar nuestras tradiciones regionales y nacionales como muestra de amor a la nacin. El que quiere el bien de los dems se quiere a s mismo, esa debe ser la esencia del Patriotismo del masn. Cuando sepas que el secreto del Patriotismo est en la fuerza que pongas por ser mejor ciudadano, descubrirs que la verdadera solidaridad social existe solo si existe la Bondad. Solo tienes que ver las obras de los grandes masones patriotas que existieron en el pasado para redescubrir la virtud que es el Patriotismo correcto y bien entendido. 136

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La Responsabilidad: el compromiso ineludible del Masn.

Un masn comprende a la Responsabilidad como cumplir con su deber de asumir las consecuencias de sus actos, por eso es muy fcil darse cuenta que esta virtud no es nada comn en el mundo profano. Desde esa misma perspectiva para todos nosotros los masones ser responsable es tambin que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo con una nocin de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos. Los valores masnicos son la base de nuestra convivencia social y personal dentro de la institucin. La Responsabilidad es una virtud, porque de ella depende la estabilidad de las relaciones personales entre los QQ..HH... La Responsabilidad es valiosa, porque es difcil de alcanzar. El primer paso para poseer la Responsabilidad es percatarnos de que todo lo que hagamos tiene consecuencias y estas dependen de nosotros mismos, porque nosotros somos quienes decidimos sobre los actos que las provocan. 137

El segundo paso es lograr de manera estable que nuestros actos correspondan a nuestras promesas; si prometemos hacer lo correcto y no lo hacemos, entonces no tenemos Responsabilidad, de nada valen las excusas. El tercer paso es educar la Responsabilidad e ir corrigiendo lo que no hacemos bien y volver a empezar. Sin embargo, estar conscientes si somos realmente masones responsables no es algo sencillo, debemos de revisar cada uno de nuestros actos para ver si cumplimos con nuestros deberes o tareas da a da. La Responsabilidad es la obligacin de cumplir con lo que se ha comprometido. La Responsabilidad en la Masonera tiene un efecto directo con otro valor fundamental: la confianza, porque confiamos en aquellos QQ..HH.. que son responsables. Es evidente que ponemos nuestra confianza y lealtad en aquellos QQ..HH.. que de manera comprometida cumplen con lo que han prometido. La Responsabilidad es un signo de madurez masnica, pues el cumplir una obligacin de cualquier tipo no es generalmente agradable, pues implica esfuerzo. Vale la pena preguntarse: Por qu es un valor la Responsabilidad para la Masonera? Es porque gracias a ella podemos convivir pacficamente en la familia, la logia y la sociedad. La Responsabilidad empieza contigo mismo, con lo que haces, con lo que crees, con lo que piensas, con los compromisos y metas que nos marcamos; cumplir o no con stos nos permite aprender que hay cosas y situaciones que slo dependen de nosotros. 138

Si actuamos como masones responsables, somos capaces de invertir el tiempo en actividades productivas y beneficiosas para nosotros y para nuestro entorno, mostrndonos como masones que benefician moralmente adems de econmicamente a la familia, los amigos, la institucin, la humanidad, etc. La Responsabilidad para el masn no puede separarse de su deber de asumir y tomar decisiones adecuadas a cada situacin, por eso siempre debemos buscar las mejores soluciones a los problemas y asumir los aciertos y errores que estas decisiones acarreen. As el masn responsable responde por sus actos. Por eso piensa antes de actuar y mide sus consecuencias. Este masn responsable es quien asume en forma cabal todos sus deberes y ejercita todos sus derechos. Ser responsable masnicamente hablando implica tener iniciativa. No es simplemente hacer lo que debo, sino emplear toda la inteligencia para hacerlo de la mejor manera, en otras palabras es ir ms all del deber. Valorar las cosas importantes, ser conscientes de las repercusiones de los actos y huir de la frivolidad del mundo profano, son manifestaciones de Responsabilidad masnica. Las consecuencias de los actos hay que asumirlas siempre, aunque la accin sea involuntaria. Cuando voluntaria o involuntariamente hemos causado un mal a alguien, se debe resarcir el dao, sobre todo si el dao es contra la fama o el honor de un Q..H... Otros valores relacionados con la Responsabilidad son la prudencia al decidir y la justicia para dar a cada uno lo que le corresponde. Una pregunta que se debe hacer todo masn en algn momento es A quin hay que responder de nuestros actos? La respuesta es a 139

nosotros mismos, a la familia, a la Masonera, a la sociedad, pero sobre todo al G..A..D..U.. y a nuestra conciencia que no nos dejar tranquilos si le fallamos. Nuestra experiencia en esta noble institucin que llamamos Masonera nos har percatarnos que la mayora de la veces hablamos mucho de libertad y muy poco de Responsabilidad, para poder ser libres primero debemos haber aprendido a ser responsables. nicamente podemos llamarnos masones si previamente hemos demostrado cumplir con todos nuestros compromisos como corresponde al ideal del masn. Lo que hay qu hacer se hace (afirma Josemara Escriv (1902d.C.-1975d.C.), en Camino) sin vacilar, sin miramientos, Responsabilidad para el verdadero masn es cumplir con su deber y ya. Excusarse, justificarse, buscar pretextos o eludir compromisos, son faltas de Responsabilidad imperdonables para un masn. Tenemos que aceptar que lo ms importante para que la Masonera sea el ideal de perfeccin a que esta llamada a ser, primero debemos cumplir con nuestras responsabilidades individuales dentro de la institucin y fuera de ella, de lo contrario los nicos culpables de que no se llegue a realizar ese ideal seriamos nosotros mismos.

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La Solidaridad: es La Mejor Oracin.

Para el masn el valor de la Solidaridad se manifiesta en reconocer en el bien comn el camino de una vida exitosa para todos. Podemos decir desde el punto de vista psicolgico, que la solidaridad en un masn es simultneamente una actitud y un comportamiento; una actitud porque nos inclina a responder favorablemente a las necesidades de nuestros QQ..HH.., adems de las de nuestro prjimo y una forma de comportamiento cuando se concretiza en acciones. Podemos observar que la Solidaridad existe ms entre los pobres, entre los oprimidos, en los que quizs falta la instruccin y faltan las ideas ilustradas de justicia, pero que sin embargo desarrollan extraordinariamente el noble sentimiento de ayuda para quien ms lo necesita. A diferencia de lo comn en el caso del masn la Solidaridad se acompaa y acrecienta con esa ilustracin que la Masonera le da da a da con sus nobles ideales y adems en muchos otros casos (gracias a una vida organizada) al apoyo econmico logrado con el trabajo honesto del masn en el mundo profano. 141

La Solidaridad se convierte para el masn en una virtud al transformarse en participacin. Se debe extender en nuestro tiempo a todo el mundo; ya que los medios de comunicacin han formado una aldea global de todos los pases, favoreciendo la formacin de asociaciones no gubernamentales en muchos casos fundadas e integradas por masones que luchan por diversas causas que consideran justas en pro del bienestar de la humanidad. La Solidaridad implica para el masn sentirse afectado por las necesidades de los otros como si fueran propias. En este sentido nuestra Solidaridad masnica se manifiesta hacia toda la humanidad, hacia quienes sufren discriminacin xenofbica, hambre, SIDA, adicciones, abusos y guerras, quien lo podra dudar al escuchar La Mejor Oracin?. La Solidaridad, como cualquier valor en la Masonera tambin tiene un componente fraternal, pues no es el cumplimiento forzado o fro del deber, sino el afn de ayudar y participar para alcanzar una meta AL..G..A..D..U... La Solidaridad en un masn se debe multiplicar por cien ante la presencia de un determinado ambiente: por ejemplo en los desastres naturales. Tambin la Solidaridad masnica se debera manifestar en el mbito de la educacin, el funcionamiento de las instituciones educativas ms precarias deberan verse socorridas en la medida de lo posible por masones que favorezcan el logro de metas y suplan carencias que en ocasiones se presentan, tanto de tipo material como humano, porque el socorro a la educacin tanto masnica como profana es la mejor Solidaridad que un verdadero masn puede realizar. Como masones somos servidores de los dems, no nicamente de nosotros. La Solidaridad en la Masonera tiene que ver mucho con el liderazgo y la 142

inspiracin. Cuando un masn se convence y acta los dems lo siguen. Los planes de trabajo, an en la Masonera requieren del liderazgo y sobre todo del ejemplo de los QQ..HH... Como masones comprometidos debemos aceptar el dao que ocasiona a todos ser indiferentes a las buenas causas, por eso no debemos desperdiciar ni una sola oportunidad para ayudar. En nuestra institucin masnica es necesario que la Solidaridad sea un asunto de estudio obligado, para permitirnos desarrollar en cada masn este valor primordial de la Orden. Nunca olvidemos que como primer paso la Solidaridad es trabajar a favor de todos los QQ..HH.., para luego llevarlo a toda la humanidad sin distinciones. Un aspecto importantsimo de la virtud de la Solidaridad es que forma el hermoso sentimiento de grupo que vemos entre los masones y que tanto agrada a todos. El trabajo masnico solidario es complacerse en perseverar en el bien de los dems ya sean QQ..HH.. o profanos. La Solidaridad exige del masn sacrificio e incomprensin por causa de los masones apticos e indecisos. Olvidar el propio bienestar da vida al comportamiento solidario en favor del bien comn propio de la Masonera. La Solidaridad masnica ilumina, a pesar de muchas abstenciones de participacin. La inspiracin para otros masones es nuestra lucha desinteresada por los propsitos buenos. La Solidaridad masnica siempre reconoce a quien pretende beneficiarnos, ignorarlo o desmeritarlo es una ingratitud que no se puede permitir ningn masn. El comportamiento solidario no es participar en todo, es apoyar o iniciar el bien comn hasta lograr resultados reales. Solidaridad para un masn implica el respeto y el apoyo a las iniciativas de bienestar. Un masn ser realmente solidario cuando logre superar 143

la individualidad y ver siempre por el bien de toda la Humanidad. Es preciso trabajar para educar y educarnos en la virtud solidaria, que es distintiva de la comunidad masnica, reconociendo que moralmente es necesario darle mayor peso a este comportamiento de apoyo a los dems, sin descuidar nuestra persona. Ya que, el valor de la solidaridad ser indispensable para que a largo plazo el mundo cuente con la paz y la armona que todos los masones queremos.

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El Perdn: el camino a la Fraternidad.

Parece muy extrao que un masn tenga que preguntarse Para qu perdonar? y Para qu pedir perdn? Pero la verdad es que tenemos como masones la necesidad de comprender mejor que nadie el Perdn para poder vivirlo apropiadamente, ya que sin la virtud del perdn la Fraternidad entre los QQ..HH.. sera imposible y sin lugar a duda tambin sera imposible el amor a la Humanidad que los masones no solo profesamos sino que vivimos de corazn. En la vida del masn el Perdn ocupa un lugar muy importante. No podra ser de otra manera, ya que es una cuestin muy ligada a la virtud masnica de la Fraternidad y en la Masonera todo lo que tenga que ver con la Fraternidad es importante. Y tiene mucho que ver con la Fraternidad entre los QQ..HH.. porque tanto t como individuo como los QQ..HH.. a los que debemos apreciar, respetar, cuidar y con los cuales debemos ser fraternos, todos pero todos sin excepcin tenemos defectos: no se trata 145

de amar QQ..HH.. perfectos, sino seres humanos limitados que a veces fallan. Y esto nos permite mostrar nuestra Fraternidad en el perdn. En realidad para un verdadero masn hablar de perdonar y ser perdonados, es hablar de Fraternidad entre QQ..HH.. y de amor a la Humanidad. Es necesario para poder encaminarnos a lograr nuestra obra AL..G..A..D..U.. establecer la importancia del perdn en la vida del masn. En la vida del masn tanto de todos como grupo y tambin la de cada uno de nosotros como individualidades, no faltan defectos, limitaciones, faltas y errores, tanto a nivel personal como en nuestras relaciones con el G..A..D..U.. y con los dems QQ..HH... Algunos de ellos sern involuntarios, otros semivoluntarios y otros totalmente voluntarios. Esto es un hecho innegable. Entonces, la cuestin que se presenta es Cmo superarlos? Cmo liberarse de ellos?, en sus dos caras, tanto de la ofensas sufridas como de las cometidas, no podemos volver al pasado y vivir esos hechos de una manera diferente: lo hecho, hecho est. No podemos cambiar lo vivido, pero s podemos cambiar nuestra apreciacin actual de eso. Como masones maduros y conscientes de nuestros errores podemos pedir Perdn por nuestras faltas, cambiar la actitud, rechazar lo hecho, reparar el dao, compensar con Fraternidad una ofensa o un desprecio, etc. Y ante el mal sufrido, podemos perdonar, entonces la falta desaparece; y con ella, el dolor. Todo esto se realiza a travs del Perdn: el gran liberador de las faltas propias y ajenas. De lo contrario solo se irn acumulando los conflictos y junto a estos el resentimiento. Entonces Cmo es posible que una Fraternidad como la Masonera exista sin la virtud del Perdn?. La respuesta es muy sencilla, sin Perdn es 146

imposible que la Masonera exista, ya que en caso contrario se transforma en una simple sociedad en eterno conflicto de intereses, donde cada masn lucha por defenderse de los dems y en espera de una oportunidad de pasar factura por hechos que lo perjudicaron en el pasado. As jams se lograra salir del eterno crculo vicioso que sufren las sociedades profanas y los nobles principios de la Masonera no podran desarrollarse hasta madurar y dar los frutos que todos estamos buscando. Por eso y para poder seguir por el largo camino que los masones debemos recorrer debemos aprender a perdonar y aprender a pedir Perdn. Para aprender a perdonar el punto de referencia es el Perdn infinito del G..A..D..U... Nos perdona no porque nosotros seamos buenos, sino porque l es bueno. Su infinita capacidad de comprendernos y de perdonar nos hace buenos. Nos ama no slo cuando somos agradables, sino tambin cuando lo ofendemos u ofendemos a un Q..H.. que es una extensin de l mismo. Entonces, su perdn nos lleva a buscar nuestras faltas, errores y nuestra vuelta a la Fraternidad perdida, que es nuestra nica posibilidad de ser masones. Para que no quepan dudas podemos analizar la conocidsima parbola del hijo prdigo (Lc15,11-32), la cual es un hermoso ejemplo del tipo de perdn que debe existir entre QQ..HH... Fraternidad incluye perdonar y el deseo de ser perdonado siempre que sea necesario. Y cunto ms grande sea la Fraternidad, ms grande ser la capacidad de perdonar. Pero un masn en lo que respecta a todo en su vida, incluyendo al Perdn, no debe caer en los extremos siempre perjudiciales y recordar que las virtudes van siempre juntas. Un Perdn injusto, sera 147

un Perdn viciado y, por tanto, carecera de todo valor. Pedir Perdn no es una trampa para liberarse de las consecuencias de lo que hemos hecho. Como si decir Perdn, fuera una palabra mgica que me libera de la responsabilidad de mis actos, me permitiera seguir obrando mal impunemente y me eximiera de restituir lo que he daado. Pedir Perdn, supone el arrepentimiento del Q..H.. y, con l, deseos de reparar el mal cometido. De otro modo le faltara algo esencial. El Q..H.. que pide Perdn no quiere liberarse de la justicia, sino que es el primero que quiere restablecerla: por eso pide Perdn. Para consumar la justicia donde hay injusticia. De hecho, para el Perdn la virtud de la justicia, exige la restitucin de la injusticia cometida. Si rob algo a un Q..H.., no ganar el Perdn mientras no devuelva lo robado, es decir hasta que no restablezca la justicia. Perdonar no significa renunciar al restablecimiento de la justicia. Te perdono Q..H.. de todo corazn el enojo que te llev a romper el vidrio, pero te exijo que pagues el vidrio que has roto. No te guardo rencor por haberme perdido el libro que te prest, pero te pido que me consigas uno igual. Por caridad en algunos casos se puede eximir de la reparacin de la injusticia, pero esto no est incluido en el perdn, no es necesario que lo haga. Puede ser muy valioso, pero no es obligatorio: siempre tengo el deber de perdonar y el derecho a que se repare la injusticia. Pedir Perdn y perdonar debe ser para el masn no solamente un hecho habitual de su noble personalidad, sino un hecho en natural equilibrio. Porque si como masones pensamos que debemos perdonar demasiado a los dems QQ..HH.. y encontramos poco por lo cual pedir perdn, deberamos preguntarnos si algo no est funcionando del todo 148

bien. Podra ser que furamos susceptibles y nos ofendisemos por cosas que no son ofensivas. O que furamos un poco injustos, y midamos con distinta medida las ofensas cometidas y las recibidas, a las propias sin darle mayor importancia y las de los dems nos resultan siempre graves. Si es cierto que alguna vez podra ser que as fuese, pero que esto nos ocurra siempre no es normal: si pensramos que los dems siempre estn equivocados y que nosotros siempre tenemos razn, posiblemente los equivocados seremos nosotros. Esto es la razn pura: en condiciones normales, cada uno tenemos solo el 50% de probabilidades de tener razn. Por eso Q..H.. perdnate a ti mismo y perdona con toda el alma y sin resquicio de rencor a tu Q..H.., esta es la actitud siempre grande, fecunda y fraterna de un verdadero masn.

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La Transparencia: La virtud que valoriza y da credibilidad.

Si hiciramos un listado de las cualidades que nos gustara encontrar en nuestros QQ..HH.. o mejor an, de las que nos gustara poseer personalmente como todo buen masn posee, seguramente sealaramos a la Transparencia entre las primeras, esto es porque garantiza confianza, seguridad, respaldo, confidencia, dicho en una lnea nos garantiza el conocimiento verdadero acerca del tipo de ser humano que es nuestro Q..H... La Transparencia es una forma de obrar coherente entre lo que se piensa y la conducta que se observa hacia el prjimo, que junto a la justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido. Tiene mucho de sinceridad, rectitud, integridad. Es una virtud que regala seguridad a los QQ..HH.. que nos rodean, inspira fortaleza y claridad de ideas. El masn transparente en sus actos e ideas busca y vive una vida de armona, sin sobresaltos, ni temores. Sin tener que hacer un gran esfuerzo podemos comnmente ver en el mundo profano como actitudes 150

deshonestas que incluyen como ingrediente principal a la hipocresa destruyen la confianza entre los hombres, donde se aparenta una personalidad que no se tiene para ganarse la estimacin de los dems, el mentir continuamente, el simular trabajar o estudiar para no recibir una llamada de atencin tal vez de los padres o del jefe inmediato, el no guardar en confidencia algn asunto del que hemos hecho la promesa de no revelarlo, no cumplir la palabra dada, faltar a los compromisos hechos; la infidelidad, por ltimo, como trmino de toda honestidad y quiebre de lo ms ntimo de la relacin de amor y confianza, son solo algunos de los miles de ejemplos de la falta de Transparencia de los hombres en el mundo de hoy, contra los cuales el masn lucha desarrollando una coherencia entre sus actos (su imagen) y su forma de pensar. La Transparencia para un masn es una virtud que se vive en la sinceridad, en la fidelidad a las promesas hechas en la logia, en el matrimonio, en el trabajo y con los QQ..HH... Puede ser fcilmente herida y traicionada si causamos dao al Q..H.. con una opinin cida, un comentario burlesco o una palabra grosera; cuando le atribuimos al otro defectos que no tiene o juzgamos con ligereza su actuar. Somos masones transparentes y honestos cuando evitamos provocar discordia y malos entendidos entre QQ..HH..; tambin cuando sealamos el grave error que se comete al hacer calumnias y difamaciones de quienes no estn presentes; cuando devolvemos oportunamente las cosas que no nos pertenecen y restituyendo todo aquello que de manera involuntaria o por descuido hayamos daado sea material o no. Si queremos ser masones que posean la virtud de la Transparencia, debemos empezar por enfrentar con valor nuestros defectos y buscar la manera ms eficaz 151

de superarlos, con acciones que nos lleven a mejorar todo aquello que afecta a nuestra persona y como consecuencia a nuestros QQ..HH.., rectificando cada vez que nos equivocamos y cumpliendo con nuestro deber en todas las labores que se nos encomiendan, sin hacer distincin alguna. Ya sea para que como masones verdaderamente responsables de nuestro compromiso en el mejoramiento de nuestro presente o para el mejoramiento de nuestro futuro como Humanidad es preciso volver a revalorizar la Transparencia, no solo dentro de la logia como primer paso lgico, sino en el mundo profano que tanto la necesita. Si, debemos revalorizar la Transparencia ante los QQ..HH.., los profanos, las leyes, los vecinos, los compaeros de trabajo, los polticos, los jefes que se aprovechan para beneficiarse, encubrir o involucrar a otros. Todo lo anterior exige que los valores aprendidos en nuestras logias consoliden la virtud de la Transparencia primero entre nosotros los masones, para que inmediatamente se expanda al mundo profano. Esta virtud tiene que ser destacada en forma muy especial por los masones, porque la famosa conducta poltica en muchas personas tiene una fachada que apunta a la falsedad, a intenciones veladas, a segundos intereses, a la manipulacin de la voluntad humana y a juegos de poder ocultos pero eficaces. El valor de la palabra de un masn est ligado a la Transparencia y la coherencia. Tenemos en el mundo profano el fenmeno de la devaluacin de la palabra. Omos por todas partes de cosas hermosas, de ideales sonoros, pero todos entendemos que detrs de ellos no hay realidades. Hay una especie de complicidad profana para entender que esas palabras no hay que tomarlas en serio. Pero para el masn eso es totalmente 152

diferente, ya que l es un hombre fuera del comn, un hombre de principios, de objetivos claros, de virtud, de actos e ideas coherentes y generador de confianza en los dems, en pocas palabras un masn Transparente y por consiguiente valioso y apreciado por todos sus QQ..HH...

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CONCLUSIN O Palabras finales: el fin de La Masonera?

Quisiera terminar esta serie de breves monografas analizando una importante pregunta que se repite cada vez ms entre masones y profanos: La Masonera esta sucumbiendo en estos tiempos modernos?, Ha llegado su fin?, Ya no tiene razn de ser?, Es solo una institucin del pasado?. En dos palabras: Debe morir? Para responder a estas interrogantes nada mejor que usar el estilo del sabio filosofo griego Scrates (470a.C.-399a.C.) y responder con otras preguntas: Ha por suerte desaparecido el mal de la superficie de la tierra?, No hay ya indigencia que aliviar, cados que rehabilitar, ignorancia que disipar?, No hay ya guerras nacionales, ni civiles que extinguir, que aplacar discordias, anarquas, tiranas o despotismos que combatir?, Han desaparecido los errores fundamentales que dividen las creencias de los pueblos engendrando la separacin, el fanatismo y los odios? No hay brbaros y salvajes en las ciudades y 154

en el campo que civilizar, modernos esclavos que redimir, multitudes ignorantes que es necesario elevar a la categora de hombres libres?, Est el mundo tan sensato en religin y poltica, que la Verdad no necesita propaganda y sacrificios? Y para resumirlo todo en una sola pregunta Resplandece el bien e impera la virtud en la totalidad de los hombres?

La respuesta es ms que evidente NO Q..H..!, no estamos todava ni cerca de llegar a ser ese ideal de humanidad digna del G..A..D..U.. Y para lograr un objetivo tan grandioso preguntmonos, Existe por suerte entre las religiones, o entre los sistemas de gobierno, o entre los partidos que militan, alguno que tenga la solucin de los problemas de la humanidad, o posean los medios eficaces de desarrollar las posibilidades de grandeza contenidas en todos los hombres, de garantizar el progreso y de pacificar al mundo? Si hay algn hombre que lo crea, que se presente y que exponga esa bendicin. La verdad es que ninguno la tiene, porque la solucin esta dentro de cada hombre, de cada masn, de su trabajo y de su esfuerzo individual. Por eso luego de haber ledo las breves monografas que han precedido a estas palabras finales de este pequeo opsculo, ningn masn puede negar que estudiar y prepararse para salir de la ignorancia que es madre de la mayora de 155

las desgracias es bsico si queremos lograr nuestro objetivo de ser verdaderos masones, obreros en la obra de redimirnos y de redimir a la humanidad de sus desgracias. El estudio y la disertacin continua son factores inseparables del sistema progresista del R..E..A..A.., esa es su acertada solucin a los problemas, el estudio duro que saca al hombre de su ignorancia, de su esclavitud y desgracia, esta es la institucin de las luces, esta es la Masonera, la ms perfecta solucin de todas hasta nuestros das. Pero tambin es innegable que la Masonera sin accin slo conduce a sueos e ilusiones, si en verdad queremos que nuestras iniciativas salgan adelante, la Masonera debe ir a la par con la accin. De nuestras acciones dependern los resultados y por lo tanto el logro de nuestros objetivos tanto como masones individuales como de la institucin masnica como tal. Comencemos entonces por decidirnos a ser verdaderos masones, completos, monolticos, seamos de verdad una piedra como aquel smbolo bsico de la Masonera universal, una piedra sin fisuras, sin grietas, la verdad es que o se es masn verdadero o no se es nada, no sirve ser un masn a medias. Para esclarecer la decisin de ser masn nada mejor que la antigua y tajante premisa de Epicteto (55d.C.-125d.C.) : Y cuando sometas lo tuyo al exterior, s esclavo en adelante y no andes cambiando de idea, ahora queriendo ser esclavo, ahora no queriendo, sino simplemente y con todo tu discernimiento, o lo uno o lo otro: o libre o esclavo, o cultivado o inculto, o gallo de raza o sin ella, o aguanta los golpes hasta morir o rndete de inmediato. No seas que aguantes muchos golpes y al final te rindas Esa es la fuerza de la decisin que se necesita poseer para llegar a ser masn, lo contrario es el fracaso. Porque no son 156

discursos lo que nos faltan ahora, no son libros modernos sobre Masonera llenos de argumentos, ni logias llenas de masones adormecidos. Entonces, Qu es lo que falta?, lo que falta es quien se sirva de las enseanzas de la Masonera, quien d testimonio de sus palabras con sus obras. Desempea t ese papel Q..H.., para que no nos sigamos sirviendo en la Masonera de ejemplos antiguos, sino que tengamos tambin algn ejemplo de nuestro tiempo. Ese es el compromiso ineludible que adquiriste aquel da de la iniciacin, ese es t deber, ese es t derecho. Entonces no esperemos ms, vamos adelante, ese es nuestro destino, ese es el destino de la Masonera.

Bibliografa.
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Acerca del Alma. Aristteles. Editorial Gredos. Algo Personal. Fidor Dostoyevski. Editorial Aguilar. Apreciaciones sobre la Iniciacin. Rene Guenon. Editorial Gredos. Asi Hablaba Zaratustra. Friedrich Nietzsche. Editorial Edicomunicacin. Critica de la Razn Practica. Immanuel Kant. Ediciones Losada. Cultivando las Races de la Sabidura. Hong Yinming. Editorial Edaf. De Magistro. Pedaggico. Santo Tomas de Aquino. Ediciones del Instituto

Dilogos. Platn. Editorial Gredos. Diccionario de la Tolerancia. Pablo Collo. Editorial Norma. Dioses, Tumbas y Sabios. C. W. Ceram. Editorial Orbis. Discurso. Demstenes. Editorial Gredos. Discurso de la Servidumbre Voluntaria. De la Botie. Editorial Sexto Piso. Ejercicios Filosficos sobre la Verdad. Juan David Garca. Ediciones El Nacional. El Capital. Carlos Marx. Ediciones Universales. El Contrato Social. Jean-Jacques Rousseau. Editorial Espasa. El Corn. Mahoma (Abu l-Qasim Muhammad ibn). Editorial Planeta. El Crepsculo de los dolos. Friedrich Nietzsche. Editorial Edicomunicacin. El Ideal Inicitico. Oswald Wirth. Editorial Horus. El Libro de los Cinco Anillos. Wiyamoto Musashi. Editorial Edaf. El Prncipe. Nicols Maquiavelo. Editorial poca. El Mundo de Sofa. Jostein Gaarder. Editorial Siruela. El Simbolismo Esotrico. M Cernini. Editorial Del Vechhi.

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Qu es la Filosofa? Jos Ortega y Gasset. Editorial Espasa. Rituales e Iniciaciones en la Sociedades Secretas. Pierre Mariel. Editorial Espasa.

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Rituales y Catecismos del R..E..A..A.. . Supremo Concejo del Grado 33 para la Republica de Venezuela.

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Impreso en Maracay, prximo a los das del Equinoccio de Primavera del ao 2010 E..V.. Impresin manuscrita y encuadernacin artesanal. Editorial Masnica La Acacia Adscrita a: Resp.. Log.. Sol de Aragua #96 Cap.. Rosc.. Simon Bolivar #5 ILust.. Conc.. Kadosch Francisco de Miranda #16

(Nota: Esta es la portada trasera exterior del libro.)

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Existe una institucin inicitica muy antigua, parte esotrica parte exotrica, que tiene la capacidad de generar un efecto transformador y altamente positivo en quien ingresa a ella y logra comprenderla, pero sobre todo vivirla. Una institucin beneficiosa, til y pragmtica que heredamos de obreros de la construccin conocidos con el nombre de masones y que luego fue enriquecida por hombres ilustres de todo tipo que lograron llevar una vida coherente con sus preceptos. Este libro es la contribucin de un masn reflexivo a la difusin de las ideas ms importantes de la Masonera, vistas a travs de la dinmica especial de Rito Escocs Antiguo y Aceptado para ser aplicadas a nuestra vida cotidiana y as alcanzar un mayor bienestar y crecimiento personal. El Q..H.. J. M. Barredo Mandziuk nos invita a viajar al fondo de la Masonera para descubrir aquellos principios y enseanzas que siguen hoy ms vigentes que nunca y que tocan la esencia misma del ser humano: Masonera una filosofa de vida, es una invitacin a reflexionar sobre uno mismo como masn y a elegir conscientemente una opcin existencial que nos aproxime a una Masonera mejor, ms plena y provechosa. Hacernos cargo nosotros mismos de nuestro crecimiento como masones, es quizs el principal legado de este libro, que no podemos desaprovechar.

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 Jos Manuel Barredo Mandziuk. MASONERIA, UNA FILOFOFIA DE VIDA. Hecho el Depsito de Ley. DEPOSITO LEGAL. If04320103663883 Diseo e impresin: Jos Manuel Barredo Mandziuk. josebarredo1@gmail.com 0412-7553246 Maracay Estado Aragua Venezuela.

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