TEMA 12: SOCIALIZACIN Y APRENDIZAJE. LA ESCUELA COMO INSTITUCIN SOCIALIZADORA: LA TRANSMISIN EN ELLA DE PAUTAES SOCIALES Y VALORES.

TRADICIN Y PATRIMONIO CULTURAL EN LA TRANSMISIN EDUCATIVA. NDICE. 0.- INTRODUCCIN. 1. SOCIALIZACIN Y APRENDIZAJE. 1.1. SOBRE LA NATURALEZA SOCIAL DE LOS NIOS. 1.2. SOCIALIZACIN Y APRENDIZAJE A LO LARGO DE LA HISTORIA. 1.3. LA SOCIALIZACIN COMO APRENDIZAJE. 1. Interaccin social y aprendizaje. 2. Diferentes concepciones del proceso de socializacin. 1.4. EL PROCESO DE SOCIALIZACIN. 1. Aspectos fundamentales del proceso de socializacin. 2. Los procesos de socializacin. 1.5 LOS CONTEXTOS DE LA SOCIALIZACIN. 2. TRANSMISIN EN LA ESCUELA DE PAUTAS SOCIALES, VALORES, TRADICIN Y PATRIMONIO CULTURAL . 2.1. DEL HOGAR A LA ESCUELA. 2.2. LA ESCUELA COMO UNIVERSO DE SOCIALIZACIN. 2.3. ESCUELA: INSTITUCIN SOCIAL Y SUBSISTEMA SOCIAL. 1. La escuela, un subsistema social. 2. La escuela, institucin educativa formal. 2.4. FUNCIONES DE LA ESCUELA COMO INSTITUCIN SOCIALIZADORA 2.5. TRANSMISIN DE PAUTAS SOCIALES Y VALORES EN LA ESCUELA. 2.5.1. LOS VALORES 1. Concepto de valor. 2. Clasificacin de los valores. 2.5.2. TRANSMISIN DE PAUTAS SOCIALES Y VALORES. 2.6. TRADICIN Y PATRIMONIO CULTURAL EN LA TRANSMISIN EDUCATIVA. 2.6.1. TRADICIN Y CULTURA. 2.6.2. LA ESCUELA COMO TRANSMISORA DE CULTURA. 2.6.3. FUNCIONES DE LA ESCUELA COMO TRANSMISORA DE CULTURA. 3. BIBLIOGRAFA.

0.- INTRODUCCIN. La mayor parte de los trabajos revisados empiezan por considerar la naturaleza social de los seres humanos, incidiendo en la necesidad de justificar la interaccin social de las personas como un elemento necesario para que se produzca el desarrollo personal (Clemente Estevan, R.A.). El proceso mediante el cual los nios aprenden a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento se llama socializacin. Dichoproceso dura toda la vida y mediante l la persona interioriza, a travs de la experiencia diaria y de los agentes socializadores, los elementos que conforman su medio ambiente y los valores, normas y actitudes que rigen en el mundo que le rodea, los integra en su personalidad, y se adapta a vivir en dicho entorno. Tambin se denomina inculturacin (meterse dentro de la cultura). El nio, por el hecho de nacer, ya es miembro de un grupo social que le transmite la cultura acumulada a lo largo de todo el curso del desarrollo de la especie. El individuo se socializa a travs de prcticas sociales regulares y prolongadas, rutinarias pero tambin imprevistas y creativas. En el transcurso del tema desarrollaremos la idea del hombre como ser social, los procesos de socializacin y la relacin de stos con el aprendizaje. Se espera que los nios aprendan, por ejemplo, que las agresiones fsicas, el robo y el engao son negativos, y que la cooperacin, la honestidad y el compartir son positivos. Algunas teoras sugieren que la socializacin slo se aprende a travs de la imitacin (Bandura) o a travs de un proceso de premios y castigos (Skinner). Sin embargo, las teoras ms recientes destacan el papel de las variables cognitivas y perceptivas, del pensamiento y el conocimiento, y sostienen que la madurez social exige la comprensin explcita o implcita de las reglas del comportamiento social aplicadas en las diferentes situaciones tipo (Piaget, Vigotsky). En el presente texto se incluye de forma ms detallada las teoras aqu citadas. Los psiclogos sociales que estudian el fenmeno de la socializacin estn interesados en cmo los individuos aprenden las reglas que regulan su comportamiento para con los dems en la sociedad, los grupos de los que son miembros y los individuos con los que entran en contacto. Las cuestiones sobre cmo los nios aprenden el lenguaje, los roles sexuales y los principios ticos y, en general, el comportamiento adaptado, han sido objeto de intensas investigaciones. Nos resulta fundamental hacer especial mencin sobre los diferentes contextos de socializacin por los que el nio pasa en su proceso de desarrollo. En todas las sociedades, la familia ha desempeado siempre un papel primordial en la transferencia de las tradiciones culturales de una generacin a otra. El grupo familia, en todas las culturas, primitivas y civilizadas, es y ha sido, ante todo el agente de socializacin primaria por antonomasia (Llus Flaquer, 2003). Adems, la familia constituye la fuente de la maduracin personal de los nios y equilibrio psicolgico de los adultos en una sociedad como la actual en la que buena parte de las relaciones interpersonales estn marcadas por la indiferencia, la impersonalidad y la competencia.

Despus de la familia, la escuela es la instancia socializadora ms cercana al nio, en la que debe permanecer durante muchos aos en contacto con otros nios y otros adultos distintos a los que ha conocido hasta entonces. Las relaciones afectivas sociales e interactivas que se producen en el marco escolar son de una naturaleza bastante especial, puesto que la escuela es una institucin reconocida oficialmente como educadora y formadora del nio, y su funcin es socializarlo, o sea, dotarlo de una serie de habilidades, actitudes e intereses para que su insercin en la sociedad sea exitosa. Las relaciones sociales infantiles suponen interaccin y coordinacin de los intereses mutuos, en las que el nio adquiere pautas de comportamiento social a travs de los juegos, especialmente dentro de lo que se conoce como su grupo de pares (nios de la misma edad y aproximadamente el mismo estatus social, con los que comparte tiempo, espacio fsico y actividades comunes). De esta manera pasan, desde los aos previos a su escolarizacin hasta su adolescencia, por sistemas sociales progresivamente ms sofisticados que influirn en sus valores y en su comportamiento futuro. El trmino educacin, por tanto, tiene una ntima relacin con la socializacin. Letelier Madariaga(1852-1919), filsofo y jurista, centra su anlisis en el papel de la socializacin difusa y entiende la educacin como la obra hecha por y para la sociedad. Algunos autores, entre ellos Feuerstein, igualan los trminos de educacin y socializacin. Desde nuestra ptica la educacin es un proceso ms restringido al que hay que aadir algunos elementos (no estrictamente educativos) que si resultan claramente socializadores 1.SOCIALIZACIN Y APRENDIZAJE. 1.1. SOBRE LA NATURALEZA SOCIAL DE LOS NIOS. Desde que Aristteles defini al hombre como un animal poltico, el hombre ha sido considerado por la mayora de los autores y de las corrientes filosficas y psicolgicas como un ser social. El hombre necesita de la sociedad no slo para desarrollarse como hombre y como ser racional, sino tambin para vivir. La naturaleza social est siempre presente en las interacciones, no es necesario saber caminar o hablar, tanto nios como adultos desean y necesitan la interaccin con otras personas, tengan la edad que tengan y dispongan o no de las habilidades interactivas especficas. Desde que el nio nace se encuentra en unas condiciones ptimas para iniciar el proceso de socializacin o asimilacin de los valores, normas y formas de actuar de la sociedad en la que va a vivir: Est indefenso. Su supervivencia depende de los dems. Posee gran capacidad de aprendizaje. Se siente atrado por los estmulos de origen social. Como ya hemos sealado, la ausencia de ajustes instintivos en nuestras relaciones con el medio est exigiendo un periodo de aprendizaje que nos capacite para ello. Por otro lado, el desvalimiento infantil, especialmente prolongado en la especie humana, explica tambin la importancia y la amplitud de

ese proceso de aprendizaje social que, en realidad, se extiende a lo largo de todo el ciclo vital. Por esta razn, el hombre es la nica especie cuya supervivencia depende enteramente del aprendizaje que sus miembro realizan de la cultura del grupo (socializacin). Los recin nacidos de la especie humana parecen estar especialmente preparados para la interaccin con los otros, la vida humana, tal y como la entendemos hoy, sera imposible si los otros no existieran. Casos como la historia de Robinsn Crusoe, el personaje de la famosa novela de Daniel Defoe que sobrevive solo durante aos en una isla antes de encontrar a Viernes, lo que vienen a mostrar es la necesidad que tenemos de los otros y la precariedad de la vida de un hombre solo. Robinsn adems puede sobrevivir porque ha adquirido previamente todas las capacidades del adulto, e incluso ha conservado muchas de las producciones de la sociedad, a travs de los restos salvados en el naufragio. En el caso del nio, el aislamiento tiene efectos ms patticos todava. Cuando en ocasiones, por circunstancias de mxima adversidad, se ha producido la supervivencia de un nio sin los cuidados humanos, la evolucin psicolgica desarrollada sin contactos sociales, ha sido dudosamente considerada como humana; al menos, no tiene muchas de las caractersticas que psicolgicamente consideramos como descriptivas de los seres humanos (Vctor de lAveyron puede ser un ejemplo de lo dicho). Por tanto, esta socializacin es un proceso interactivo, necesario al nio y al grupo social donde nace, a travs del cual el nio satisface sus necesidades y asimila la cultura, a la vez que la sociedad se perpeta y desarrolla. Supone para el nio cubrir todas sus necesidades fsicas y biolgicas. Al mismo tiempo adquiere los valores, normas, costumbres, etc., propios del grupo al que pertenece. 1.2. SOCIALIZACIN Y APRENDIZAJE A LO LARGO DE LA HISTORIA. En los pueblos de la Antigedad, el aprendizaje se realiza de la forma ms simple: el nio y el joven aprenden imitando a los mayores, adaptndose a las necesidades materiales y religiosas de la sociedad. Los tres elementos de su naciente economa, la caza y la pesca, la ganadera y la agricultura, se desarrollaban en atencin a sus incipientes recursos instrumentales con que entablan sus limitaciones naturales en la lucha con los animales del entorno. Los ritos e ideas religiosas hacen que el joven se sienta orgulloso de pertenecer a una sociedad fortalecida con la magia y la presencia del ttem. En la Edad Media la sociedad aparece artificialmente dividida en compartimentos: las clases sociales. stas, constituidas por la nobleza, el clero y el pueblo, tienen distinta directriz en su formacin: La nobleza, la elite destinada a dirigir la sociedad, tiene como objetivo principal la formacin del caballero que, a pesar de ser poseedor de la sangre azul, la ms limpia, no estaba motivado por la posesin de la cultura y a menudo permaneca alejado de ella. El clero es el poseedor del saber que, en su mayora se encuentra refugiado en los monasterios, primer lugar de formacin de esta clase, a la que acuden contados

caballeros y damas de la alta nobleza, con el objetivo de conseguir una esmerada formacin. Dos hechos importantes nacen en la Edad Media en cuanto al aprendizaje. En el nivel superior, aparece las Universidades. En el nivel inferior nacen los gremios, donde se formaban de manera eminentemente prctica los artesanos. Los lugares de formacin para stos eran las escasas escuelas gremiales y los propios talleres. En la Edad Contempornea surge un gran anhelo del pueblo por la cultura. La sociedad de clases de la Edad Media est en sus ltimos momentos. La clase media, consciente de la utilidad de un pueblo instruido, y la clase baja, ms o menos consciente, aspiran a la universalidad de la cultura y en este momento surge unos aos de lucha contra el analfabetismo. En la Actualidad, la cantidad de conocimientos que se presentan al aprendizaje ha desbordado la capacidad de las instituciones escolares y se ha impuesto la seleccin de los conocimientos. El tiempo de permanencia de los alumnos en la escuela est aumentando continuamente. Es imprescindible que la institucin escolar ms que la transmisin de conocimientos, se preocupe de formar al alumno convenientemente para que ste adquiera los conocimientos necesarios para su cometido despus de abandonar las instituciones escolares. La aparicin de los medios audiovisuales y la extensin prctica de los medios de comunicacin a todo el planeta est constituyendo un nuevo fenmeno cuyas consecuencias no tardarn en verse. Por eso el proceso de socializacin de una persona hoy da tiene dos vertientes: Interiorizacin de normas y valores y adaptacin de la conducta a la sociedad prxima donde vive. Aprendizaje y socializacin de los valores culturales que comienzan a ser universales y similares en todos los pueblos de la humanidad. 1.3. LA SOCIALIZACIN COMO APRENDIZAJE. a) Interaccin social y aprendizaje. El contacto del nio con la sociedad y con el medio que le rodea hace que desde pequeo vaya aprendiendo paulatinamente el modo de sentir y comportarse de la sociedad y al mismo tiempo, al irse comparando con los dems va tomando conciencia de s mismo. No hay duda, por tanto, que educacin y sociedad son trminos inseparables. Uno sin el otro no pueden existir. La sociedad educa a sus miembros para que acatando sus normas y valores, puedan convivir dentro de ella y al mismo tiempo ella pueda perpetuarse y desarrollarse. En consecuencia la sociedad necesita de la educacin y el aprendizaje para que el nio y la persona en general aprenda a adaptarse a los valores y pautas de conducta del grupo social en que vive. Al mismo tiempo la educacin en general y el aprendizajeen particular necesita de la sociedad para poder desarrollarse. La persona necesita de la sociedad para poder educarse y poder ejercitar su aprendizaje. Sin la estructura, los medios y la interaccin que proporciona y facilita la sociedad, difcilmente una persona puede desarrollar su aprendizaje y educacin en todas sus potencialidades.

Uno de los grandes problemas subyacentes a las investigaciones se refiere a cual es el proceso mediante el que los nios y adolescentes van adquiriendo el conocimiento y la conducta social, y de qu factores depende. Muchos de los trabajos, sobre todo los ms antiguos, parecen suponer implcitamente que esas ideas se las van transmitiendo los adultos, y los nios se limitan a irlas integrando progresivamente. b) Diferentes concepciones del proceso de socializacin: Las tcnicas en teora del aprendizaje, entienden la socializacin como la accin ejercida por el medio social sobre el individuo, que, pasivamente era modelado por el grupo. El modelado es el aprendizaje de secuencias de comportamiento de un determinado modelo. Dicha conducta se aprende como consecuencia de la existencia de refuerzos. El refuerzo es la pieza clave del aprendizaje social, y se define como aquella consecuencia de accin que hace aumentar la frecuencia de respuesta emitida por el sujeto que aprende. Pavlovconsideraba el aprendizaje como el desarrollo de unas respuestas por parte del organismo a unos estmulos externos. En esta perspectiva, la educacin y la socializacin consistira ante todo en el aprendizaje de buenas respuestas, a los acontecimientos y a los objetos externos que actan como estmulos, aprendizaje que se efectuara sobre todo mediante la repeticin y aplicacin de sanciones de diversos signos. Otras explicaciones de la adquisicin de respuestas nuevas, aprendizaje, solan limitarse a describir la modificacin de la conducta basndose en principios del aprendizaje operante o instrumental. Skinner (1953) nos ha proporcionado una detallada explicacin del condicionamiento operante a travs de aproximaciones sucesivas, por las que pueden adquirirse nuevas pauta de conducta. Este procedimiento implica el refuerza positivo de aquellos elementos de las respuestas relevantes que se parecen a la forma final de la conducta que se desea producir, mientras que se dejan sin recompensar las respuestas que se parecen poco o nada a esta conducta. Al elevar gradualmente la necesidad de refuerzo en el sentido de la forma final que ha de tomar la conducta, las respuestas relevantes pueden modelarse conforme a pautas que no existan previamente en el repertorio del organismo. Desde este punto de vista, las respuestas nuevas nunca emergen de forma repentina, sino que son siempre el resultado de un proceso ms o menos prolongado de condicionamiento operante. Para Skinner, el condicionamiento operante moldea la conducta como el escultor moldea un troza de arcilla(B.F. Skinner, 1953). Los procedimientos de condicionamiento operante pueden ser muy efectivos, sobretodo si el alumno dispone en su repertorio de los estmulos que provocan respuestas parecidas en algo a la conducta deseada. Pero es dudoso que pudieran adquirirse muchas de las respuestas que emiten casi todos los miembros de nuestra sociedad si el adiestramiento social procediese slo por aproximaciones sucesivas. Segn Bandura (1963), ello es particularmente cierto en la conducta que no tiene ningn estmulo seguro que la produzca, aparte de las seales que dan otros miembros de la especie que exhiben dicha conducta. Si un nio no

tuviese la oportunidad de or hablar, por ejemplo, o en el caso de una persona ciega y sorda, sin la oportunidad de coordinar las acciones de la boca y la laringe de un modelo de verbalizacin, quiz sera imposible ensearles el tipo de respuestas verbales que constituyen un lenguaje. En tales casos la imitacin es un aspecto esencial del aprendizaje. Incluso en el caso en el que se sabe que hay algn estmulo capaz de suscitar una aproximacin a la conducta deseada, la provisin de modelos sociales puede acortar considerablemente el proceso de adquisicin. Es decir, gran parte de la actividad humana, incluida la conducta compleja, se ensea rpida y fcilmente al exponer al sujeto a un modelo que ejecuta la conducta. Existen bastantes pruebas de que puede haber aprendizaje por observacin de la conducta de otros, incluso cuando el observador no reproduce las respuestas del modelo durante la adquisicin, y por tanto, no recibe refuerzo (Bandura, 1962). Adems, la produccin y el mantenimiento de la conducta imitativa dependen mucho de las consecuencias de la respuesta para el modelo, por lo tanto por intermedio del refuerzo vicario, por el cual se modifica la conducta de un observador en virtud del refuerzo administrado al modelo. La historia de aprendizaje social del individuo puede modificar su susceptibilidad a la influencia social que ejercen el refuerzo o los procedimientos de modelado. As, la conducta social se produce con ms facilidad y se refuerza con ms vigor en los nios que han establecido fuertes hbitos de dependencia. Los que han tenido una historia de refuerzo negativo de la conducta independiente, son ms propensos a copiar la conducta de los dems y a sufrir la influencia de los refuerzos sociales que dispensan. Aunque se dan diferencias individuales en cuanto a la susceptibilidad a la influencia social, casi siempre es posible predecir cules sern los refuerzos efectivos para la mayora de los miembros de determinado grupo, ya que los miembros de todo grupo comparten muchas experiencias sociales. Otros trabajos adoptan una posicin explcitamente constructivista, inspirada en las concepciones de Piaget. El propio Piaget llam la atencin sobre la importancia de los aspectos interactivos en la evolucin de las estructuras mentales, aunque no cabe duda de que el foco central de sus trabajos fue estudiar cmo el nio individual construye una comprensin lgica de la naturaleza del mundo fsico. La socializacin ha sido vista como consecuencia de la actividad espontnea del nio, el cual tiene que ir construyendo tanto sus representaciones de la realidad como sus propios instrumentos de funcionamiento y su inteligencia. Para ello parte de un conocimiento que es comn con otros seres vivos, y actuando sobre la realidad descubre las propiedades de sta. El conocimiento es siempre el resultado de una interaccin entre las capacidades del sujeto y las propiedades de la realidad, que el sujeto construye. El conocimiento no es una copia de la realidad sino una construccin. Cuando se produce un conflicto entre las previsiones del sujeto y la realidad, el sujeto tiene que reorganizar sus concepciones y su forma de actuar para adaptarse a la realidad.

Durante la primera infancia es cuando ocurre la socializacin de la accin (Piaget, 1977). Es en esta etapa cuando aparece el lenguaje, el cual el resultado ms evidente del mismo es el de permitir un intercambio y una comunicacin permanente entre los individuos. Sin duda estas relaciones interindividuales estn en germen durante la segunda mitad del primer ao merced a la imitacin. El examen del lenguaje espontneo entre nios, al igual que el comportamiento de los pequeos en los juegos colectivos, demuestra que las primeras conductas sociales permanecen an a medio camino de la socializacin: en vez de salir de su punto de vista propio para coordinarlo con el de los dems, el individuo permanece an inconscientemente centrado sobre si mismo. El lenguaje surge, en un principio, como un medio de comunicacin entre el nio y las personas de su entorno. Slo ms tarde, al convertirse en lenguaje interno, contribuye a organizar el pensamiento del nio, es decir, se convierte en una funcin mental interna. Es a partir de entonces cuando el nio es capaz, efectivamente, de cooperar, puesto que ya no confunde su propio punto de vista con el de los dems, sino que disocia estos ltimos para coordinarlos. Y es la cooperacin la que suministra las bases del desarrollo. Las perspectivas tericas que parecen ms adecuadas son aquellas que entienden que el proceso mismo de aprendizaje es interaccin. Es decir, la interaccin constituye el ncleo de la actividad ya que el conocimiento que genera se construye conjuntamente porque se produce interactividad entre dos o ms personas que participan en l. La actividad del alumno viene condicionada por la del profesor, ya que de ste depende la organizacin de la clase, y por tanto, el tipo de interaccin. Dentro del proceso de enseanza- aprendizaje existe dos tipos de interacciones: Interaccin alumno- alumnos. Interaccin profesor alumno. Estas interacciones son especialmente relevantes en la teora de Vigotsky, refirindonos a la relacin entre desarrollo y aprendizaje . El aprendizaje escolar introduce algo fundamentalmente nuevo en el desarrollo del pequeo: la zona de desarrollo prximo. Un hecho del todo conocido y empricamente establecido es que el aprendizaje debera equipararse, en cierto modo, al nivel evolutivo del nio. Sin embargo, segn Vigotsky, no podemos limitarnos simplemente a determinar los niveles evolutivos. Tenemos que delimitar como mnimo dos niveles evolutivos: El primero, el nivel evolutivo real, es el nivel de desarrollo de las funciones mentales de un nio, establecido como resultado de ciertos ciclos evolutivos llevados a cabo. El segundo, es el nivel de desarrollo potencial determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin de otro compaero ms capaz. La distancia entre el nivel real de desarrollo, determinada por la capacidad de responder independientemente a un problema, y el nivel de desarrollo potencial es la denominada zona de desarrollo prximo.

Vigotsky sostena que el desarrollo individual y los procesos sociales estn ntimamente ligados y se desarrollan conjuntamente. Toda funcin psicolgica aparece dos veces, primero a nivel social, entre personas, y luego a nivel individual, en el interior del propio nio, por lo que todas las funciones se originan como relaciones entre seres humanos. Para concluir este apartado sobre la relacin entre interaccin social y aprendizaje, es interesante recalcar que mientras la escuela de Ginebra, prxima a Piaget, afirma que la socializacin favorece el desarrollo de la inteligencia, junto con la experiencia, la maduracin y la equilibracin; Vigotsky opina que la socializacin origina la inteligencia, porque toda funcin superior aparece primero en el plano interpersonal y despus pasa al plano intrapersonll mediante un proceso de Interiorizacin, en el que desempea un papel primordial el leng Como hemos visto, en los ltimos aos se han producido una serie de avances respecto a la comprensin de los procesos de enseanza-aprendizaje. Se ha reconocido el papel central que en todo ello tienen los procesos de interaccin social que se establecen tanto entre los alumnos, como entre stos y el profesor. Los animales son incapaces de aprender en el sentido humano del trmino; el aprendizaje humano presupone una naturaleza social especfica y un proceso, mediante el cual los nios acceden a la vida intelectual de aquellos que les rodean (Vigotsky, 1979). 1.4.EL PROCESO DE SOCIALIZACIN. 1. Aspectos fundamentales del proceso de socializacin. El concepto de socializacin integra varias perspectivas que, enfocadas aisladamente, no podran captar la complejidad que significa crecer y desarrollarse en un conjunto de medios sociales distintos pero que se influyen mutuamente. Consideramos siempre que no existen datos estables para explicar estos medios sociales puesto que seran slo un aspecto delimitado (una fotografa) de dinmicas sociales, culturales e histricas. Es en este sentido que el concepto de socializacin se integra en el de cultura y de adquisicin de la cultura. Concebimos la socializacin como un proceso de adquisicin, por parte del nio y ms ampliamente por parte de los miembros del grupo, de los conocimientos y el saber hacer que son necesarios en el contexto de interaccin social para establecer lazos sociales. Es una interaccin entre el nio y su medio, un proceso que transforma el individuo biolgico en individuo social por medio de la transmisin y el aprendizaje de la cultura en su sociedad. La interaccin y su resultado dependen de las caractersticas del propio nio y de la forma de actuar de los agentes sociales. Este proceso de socializacin se extiende a lo largo de toda nuestra vida. Ciertamente, es particularmente intenso durante los primeros aos, en los cuales el nio se ve sometido a procesos cognitivos y afectivos en virtud de los cuales se ubica socialmente. Las habilidades y destrezas bsicas que hacen posible la interaccin social, tales como el dominio del lenguaje y la conceptualizacin de la alteridad, se desarrollan ya en los primeros aos de su vida.

Puesto que la socializacin constituye, en primer lugar, un proceso de aprendizaje, es susceptible de anlisis, al menos desde dos perspectivas: por un lado, el examen de lo que se aprende en la socializacin y que no es otra cosa que el entramado de roles sociales que configuran la cultura y que nos permiten relacionarnos con sentido con los dems actores sociales. Por otro, el examen de los mecanismos psicosociolgicos, unas veces conscientes pero la mayora inconscientes, a travs de los cuales se realiza la socializacin. 1. El primer enfoque ha correspondido por tradicin al punto de vista estrictamente sociolgico, desde el cual la socializacin es ante todo un proceso de internalizacin de roles. Porque, en efecto, socializarse, es decir, aprender la cultura de una sociedad, no es otra cosa, despus de todo, que aprender el funcionamiento bsico de su estructura social, de tal manera que capacite al individuo para saber a que atenerse en cada una de las situaciones sociales en las qu se encuentre. En mayor o menor medida, est o no formalizada, todos los grupos humanos poseen una estructura, integrada por un conjunto de posiciones (estatus) a travs de los cuales se organiza y funciona. En la escuela existen, al menos, los estatus de alumno, profesor, tutor o director. Nuestro modo de integrarnos en un grupo social consiste, precisamente, en ocupar un estatus en el entramado de los grupos sociales. Y, en la medida de que cada individuo forma parte de una pluralidad de grupos, cada uno de nosotros ocupamos tambin una pluralidad de estatus sociales: el nio empieza a ser simultneamente hijo, hermano, alumno, amigo... el estatus ubica al individuo en el espacio social. Desde esta ptica, la socializacin consiste, bsicamente, en el aprendizaje que cada individuo realiza del conjunto de roles (modos de actuar en cada situacin) asociados a cada uno de los status que conforman la estructura social. De este modo el individuo sabe bien a qu atenerseen sus relaciones sociales, aprende qu puede esperar legtimamente de los dems en cada situacin y qu esperan de l los otros. 2. El segundo enfoque se aborda sobretodo desde la psicologa social, en la medida que el aprendizaje de la cultura es un aspecto bsico en el desarrollo de la personalidad. La naturaleza de los mecanismos psicosociales que se activan en el proceso de socializacin y que inducen al individuo a ajustar su comportamiento a las pautas y normas establecidas por el grupo, ha sido, y contina siendo objeto de intenso debate. La razn de esta dificultad radica en el carcter aparentemente contradictorio que define el proceso de socializacin en el que si bien, por un lado, la sociedad impone coactivamente al individuo sus normas y valores, por otra parte el propio individuo las interioriza y se adhiere espontneamente a ellas, hasta llegar a integrarlas, como ya sabemos, en la estructura de su personalidad. Con todo, esta separacin rgida de perspectivas no deja de ser artificial. En ambos casos se examina un proceso nico mediante el cual el individuo se convierte en miembro activo del grupo. Un proceso que debe ser entendido como fruto de una

interaccin en la que los agentes sociales definen y redefinen mutuamente la situacin y construyen lo social. El inters reside ahora en los procesos a travs de los cuales un nio (y, en general, toda persona) construye su identidad social y llega a ser una miembro autnomo de los grupos a los que pertenece. As, para usar este concepto es necesario situarlo en una perspectiva interaccionista donde el inters que se le otorga a los procesos no supone que se subestimen los roles y las intenciones de los actores implicados, ya que se materializan necesariamente a travs de las interacciones. La perspectiva interaccionista no concibe al actor (nio o adulto) como un receptor pasivo, sino que ste participa activamente en el proceso de su propia socializacin, contribuyendo de esta manera en la recreacin del sistema social donde vive y acta, de tal modo que se puede decir que (re)construye la realidad social dndole un sentido. En este sentido, se conciben los contextos en su dinamismo, de modo que, al mismo tiempo que se encuentra en un marco de socializacin muy preciso, el nio puede reactuar sobre su propio proceso, contribuyendo as a reconstruir el cuadro socializador. No es posible pensar, sin embargo, que las interacciones entre los mismos actores podran desarrollarse de la misma manera en otros medios sociales, lo que plantea de nuevo la cuestin de la influencia de las situaciones y de los contextos sobre las interacciones que los actores pueden representar. 2. Los procesos de socializacin. Palacios y otros (2003) afirman que los procesos de socializacin son fundamentalmente tres: 1. Los procesos mentales de socializacin: adquisicin de conocimientos. 2. Los procesos afectivos de socializacin: formacin de vnculos. 3. Los procesos conductuales de socializacin: conformacin social de la conducta. 1. Los procesos mentales de socializacin: La adquisicin de conocimientos sociales es uno de los aspectos fundamentales del desarrollo social, es la condicin sine qua non para que se produzcan los procesos afectivos y las conductas sociales. Es una transmisin de los conocimientos que la especie ha acumulado a travs de los aos, referidos a las personas (reconocimiento, identidad, roles, diferenciacin, sentimientos, pensamientos, intenciones, amistad) y referidos a la sociedad (conceptos sociales, instituciones, valores, normas, relaciones). Dentro de estos procesos tenemos: El reconocimiento de las personas. Desde los primeros das del nacimiento los nios son capaces de percibir algunas expresiones emocionales de los dems y tener experiencia vicaria de ella. Como ejemplo de ello podramos sealar que la visin de un rostro triste les provoca tristeza, o en el caso de la audicin el or llorar les provoca el llanto. El reconocimiento de las personas se logra hacia el segundo trimestre de vida. A partir de ese momento, los nios ponen de manifiesto numerosas conductas diferentes (llanto, sonrisa, mirada) segn la persona con quien interactan.

Antes de los seis meses, los nios reconocen perfectamente a determinadas personas, las prefieren para interactuar con ellas y lo ms significativo, reaccionan con frecuencia ante su ausencia de forma clara: cambios en la temperatura t ritmo cardaco, lloro... La observacin de esta conducta llev a decir a algunos psiclogos que el nio experimentaba una verdadera angustia de separacin cuando su madre no estaba con l. Alrededor del octavo mes se produce un cambio cualitativo en el reconocimiento social de conocidos y extraos. Los nios no slo discriminan entre personas extraas y desconocidas, sino que adoptan una posicin de cautela, recelo o miedo ante los desconocidos. El reconocimiento de s. Todo parece indicar que hasta el ltimo trimestre del primer ao de vida los nios no parecen reconocerse. Hay que ser cautos en esta afirmacin pues mucho antes reconocen elementos parciales de su cuerpo. A los 15 a los18 meses distinguen su imagen de la de los dems con ms xito. De los 18 a los 24 meses, se puede afirmar con toda seguridad que los nios reconocen su imagen con toda claridad. La identidad y el rol. Es ms difcil de saber cundo y cmo adquieren su identidad, sta es el resultado de la experiencia que no deja de cambiar a lo largo del ciclo vital. El conocimiento de las primeras diferencias entre el yo y los otros, puede que se adquiera a edades tempranas en interaccin con el reconocimiento y la discriminacin entre las diferentes personas. Las acciones del nio y sus consecuencias en el entorno, as como la interaccin con los que le cuidan, ofrecen muchas posibilidades para que los nios aprendan que son distintos de los dems. Entre los contenidos de la identidad categorial ms estudiados estn los referidos a la identidad sexual y de gnero. La identidad sexual es un juicio sobre la propia figura corporal (soy nio, soy nia). La identidad de gnero, es el conocimiento de las funciones y caractersticas que la sociedad asigna como propias del nio y de la nia (rol sexual). En la etapa sensoriomotora, la adquisicin de la identidad sexual y de gnero sigue un triple proceso: 1 Reconocimiento conductual de la existencia de dos tipos de vestidos, adornos, etc. 2 Autoclasificacin en una de las dos categoras sexuales. Supone ya un conocimiento de si mismo (yo soy como mi mam). 3 A partir de los tres aos usan el conocimiento de la identidad sexual y de gnero para definir con claridad sus preferencias y valoraciones (este vestido no me lo pongo yo porque es de nio). 2. Los procesos afectivos de socializacin: La afectividad constituye uno de los aspectos cruciales del proceso de socializacin, jugando dentro de la misma un papel esencial los denominados vnculos afectivos bsicos: el apego y la amistad. John Bowlby, tras estudiar diversos casos de privacin afectiva durante la infancia, formul la teora del apego, segn la cual la relacin con los otros es una

relacin primaria y tiene un importante valor para la supervivencia de los individuos. El apego se caracteriza por determinadas conductas que intentan conseguir o mantener la proximidad con la persona que est apegado, conductas de interaccin privilegiada (gestos, abrazos, lloros), por la construccin de un modelo mental de representacin de las figuras de apego (accesibilidad e incondicionalidad), por la existencia de un conjunto de sentimientos (seguridad, bienestar y placer) y por unas relaciones asimtricas, rtmicas e informales y que tiene su formacin en el primer ao de vida. . El nio no puede valerse por si mismo, y a partir del momento que empieza a desplazarse, al mantenerse prximo a un adulto constituye una garanta para preservarle de mltiples asechanzas y peligros. Los contenidos ms importantes de la relacin del nio con las figuras de apego son los recuerdos que deja, el concepto que se tiene de la figura de apego y de si mismo y las expectativas de la propia relacin. El apego tambin es un conjunto de sentimientos asociados a la persona con la que el nio est vinculado. En los nios observamos a partir del primer ao un inters por otros nios y pronto esas relaciones llegan a convertirse en una necesidad. De los otros nios se aprenden infinidad de cosas durante la infancia que no se podran aprender manteniendo contacto exclusivo con los adultos, ya que se establece una relacin ms simtrica, compitiendo y colaborando en el mismo plano. En definitiva, la relacin de respeto unilateral caracterstica del intercambio del nio con el adulto se transforma en una relacin de respeto mutuo en las relaciones de amistad, donde la igualdad de estatus es la caracterstica fundamental. Esto obliga al nio a tener en cuenta la perspectiva de otros nios desde un ngulo diferente al que est acostumbrado, asumiendo que el otro puede dar y exigir en la misma forma en que l lo hace. Todo ello, en conclusin, determina el desarrollo infantil, y por tanto, la madurez en todos los sentidos. 3. Los procesos conductuales de socializacin: El desarrollo social implica tambin el aprendizaje de las conductas deseables y la evitacin de las conductas consideradas socialmente indeseables, lo que supone el conocimiento de valores, normas y hbitos sociales y el control de la propia conducta. En este aprendizaje se incluyen: Aprendizaje de hbitos sociales (comer, vestir). Aprendizaje de habilidades sociales. Conductas pro-sociales.. Evitacin de conductas consideradas indeseables. Las conductas sociales estn reguladas por el grupo social al que pertenece cada individuo, inicindose estos aprendizajes desde la edad infantil. Durante los dos primeros aos, los nios no conocen la norma social o no la comprenden. Por ello, en esta poca se dan numerosos conflictos ante los que los nios reaccionan con rabietas: son la expresin de un conflicto entre los deseos del nio y las exigencias impuestas por los adultos, que el nio an no puede comprender. Ante esta situacin, a veces los padres actan de forma incoherente, cometiendo con

frecuencia el error de olvidar las demandas de los nios hasta que protestan rabiosamente durante largo tiempo. 1.5 LOS CONTEXTOS DE LA SOCIALIZACIN. En la dcada de los 60, la naturaleza de los modelos explicativos era predominantemente mecaniscista; los principales procesos que aducan para dar cuenta del desarrollo social eran ambientales, sociales, y estaban basados en principios de aprendizaje. A partir de la dcada de los 80, sin embargo, los modelos predominantemente organicistas y los procesos explicativos, de naturaleza afectiva, biolgica, cognitiva o social, se apoyan en los principios de interaccin. Es decir, la concepcin actual asume que el nio nace con una base biolgica que le permite adaptar su conducta al mundo que le rodea; ahora bien, es necesario un proceso de adquisicin, crecimiento y adaptacin que ser fruto de la interaccin con otras personas, siendo tres los principales contextos de socializacin: la familia, la escuela y el grupo de iguales. El contexto familiar. La familia es el primero y principal contexto de socializacin del nio. Es una instancia constante en su vida, aunque despus se solape con otras, y cumple un papel centralizador de importantes factores influyentes en el desarrollo social del nio. Por una parte, es en su seno donde interacta por primera vez con otros seres humanos, donde recibe y participa de los primeros intercambios comunicativos, mediante los cuales aprende y progresa en las pautas de interaccin; es tambin el grupo donde aprende e internaliza las normas bsicas de comportamiento interpersonal (turnos, respeto) a la vez que le aporta una base de seguridad y estabilidad emocional en la que se apoyar para explorar y aprender del ambiente. Por otra parte la familia es para el nio el ncleo o grupo de referencia dentro de la sociedad. El contexto escolar. Como ya hemos visto, la familia constituye el primer entorne de socializacin desde el punto de vista temporal, pero la escuela se convierte pronto en un importante contexto de socializacin en la que el nio debe permanecer durante muchos aos en contacto con otros nios y otros adultos. En todas las culturas se cuenta con sistemas organizados de mayor o menor complejidad, mediante los que los individuos adultos preparan a los, jvenes para su incorporacin a la sociedad. En la escuela, los nios encontrarn nuevos marcos de interaccin, expectativas, reglas que hay que cumplir, nuevas rutinas y aprendizajes, enriquecern su dominio intelectual y adquirirn y desarrollarn habilidades comunicativas satisfactorias para poder compartir sus experiencias con los dems. El grupo de iguales. Entendemos por iguales a aquellos individuos que tienen la misma edad y /o el mismo nivel evolutivo que otro nio, y que, adems, no suelen ser miembros de la misma familia. De este modo, las relaciones del nio con sus pares le ofrece a ste la oportunidad de adquirir informacin diferente sobre su entorno social, asimilar las normas vlidas y aceptadas por su grupo de referencia, as como poner en prctica una serie de estrategias de interaccin necesarias para conseguir relaciones interpersonales efectivas. Adems, el grupo de iguales juega un papel determinante en las progresivas reestructuraciones

cognitivas que realiza el nio, lo que favorece el desarrollo intelectual de ste al brindarle la oportunidad de considerar puntos de vista sobre la realidad distintos o complementarios a los suyos. Tampoco podemos olvidar el papel que juega el lenguaje en las relaciones sociales en general. Las habilidades para comunicarse adecuadamente reflejan, entre otros aspectos, el nivel de desarrollo cognitivo del sujeto. 2. TRANSMISIN EN LA ESCUELA DE PAUTAS SOCIALES, VALORES, TRADICIN Y PATRIMONIO CULTURAL . 2.1. DEL HOGAR A LA ESCUELA. Cuando los nios pequeos comienzan su etapa escolar se insertan en un ambiente muy distinto al que han conocido hasta el momento: el hogar, y a medida que abandonan el seguro seno familiar y entran en la comunidad, se les aparece un nuevo ambiente social. Tanto familia como escuela estn definidos por patrones de comportamiento, reglas de interaccin, mtodos de comunicacin y procedimientos de transmisin de la informacin que le son caractersticas. Pero las escuelas y las familias difieren en un conjunto de dimensiones organizativas y estructurales que guardan implicaciones respecto a los tipos de comportamientos y actitudes que los nios deben aprender a integrar en esos dos contextos tan diferentes. Ambos contextos difieren en los siguientes puntos: el nmero de personas que integra una clase es mayor que el que forma una familia; las relaciones que se establecen en la escuela son de menor duracin y de naturaleza diferente a las que se producen entre los miembros familiares; la proporcin adulto- nio es mayor en el colegio; adems, la composicin social de una clase es ms heterognea (procedencia, costumbres, actitudes) que la de la familia nuclear, si exceptuamos la edad; tambin, las caractersticas de los adultos que los nios encuentran en la escuela son ms diversificadas y, por ltimo, las clases son lugares ms pblicos que privados, puesto que gran parte de las actividades se realizan ante un conjunto de nios y adultos desconocidos para el nio hasta el momento. Por todo ello, hay que sealar que el nio que acude por primera vez a la escuela descubre un mundo muy diferente al que conoca. El nio sale un pequeo marco social en el que l era el personaje central, y donde pasaba mucho tiempo en contacto con su madre, a un grupo numeroso, donde l es slo uno ms entre un grupo de nios. Por otra parte, mientras que la vida del nio en casa se basaba en una relacin ntima con un adulto, en la escuela los adultos son relativamente importantes para el nio, puesto que la mayora de las experiencias infantiles se desarrollarn con los dems nios, y ya no estarn planificadas y dirigidas por un adulto cercano. Estudios recientes han puesto en evidencia que el hogar y la escuela proporcionan al nio pequeo contextos muy diferentes de aprendizaje y socializacin 2.2. LA ESCUELA COMO UNIVERSO DE SOCIALIZACIN. Cuando los alumnos de una clase aprenden a dividir nmeros enteros o a conjugar el subjuntivo, no slo estn adquiriendo un concepto matemtico, una tcnica de clculo o un medio para expresarse correctamente, sino que tambin estn

aprendiendo a moverse en un espacio restringido, a quedarse sentados durante largo tiempo, a no perder el nimo cuando no entienden, o cuando entienden tan rpido que se aburren en seguida; estn igualmente adquiriendo competencias para evaluar lo que quieren decir las palabras de los adultos (sus maestros) y tambin las de sus pares (alabanzas, amenazas, solicitudes, exigencias, etc.); aprenden tambin a manejar el peligro que significa estar ocho horas diarias con sus pares, que pueden empujarlos, agredirlos, o simplemente burlarse de ellos, y tambin aprenden a manejar el placer de compartir con los amigos el tiempo y los deseos... De esta manera, la escuela no es solamente un lugar donde se aprenden conocimientos y tcnicas que hay que almacenar para ms tarde, sino que cada nio est descubriendo aquello a lo que los adultos (los maestros) le dan importancia, est probando estrategias para aprender lo que esos adultos, dotados de autoridad, le explican y, a lo que l trata de atribuirle un sentido. Aprende tambin a distinguir entre lo que comprende y puede o debe mostrar que sabe (las materias escolares, por ejemplo) y aquello que comprende y que es preferible callar. Adems, puesto que el manejo de esas estrategias no se aprende slo sino con los dems, o por lo menos en su presencia, cada nio est adquiriendo una manera de afrontar ciertas prcticas, de manera ms o menos coordenada con los dems. Se pude percibir la importancia de un aprendizaje social cuya utilidad es inmediata. De esta manera la socializacin acontece en el presente, a travs de las interacciones que se ejecutan durante el conjunto de prcticas aparentemente banales que se realizan cotidianamente. Al mismo tiempo, estas prcticas estn dndoles a los nios la posibilidad de ensayar y de construirse identidades sociales ms o menos ajustadas a los valores dominantes, o bien alejadas de ellos o incluso en contradiccin con ellos. As, el proceso de socializacin proporciona tambin los medios para que el joven actor pueda detectar las rupturas con las normas sociales que, aunque a primera vista puedan resultar paradjicas, son socialmente aceptables. Detecta, tambin, las maneras, socialmente adecuadas, para ir ms all de las normas y hacer efectivas estas rupturas. As, por ejemplo, un nio ms o menos rebelde descubre dnde y cmo rebelarse... lo que es ciertamente una adquisicin social muy importante. En otras palabras, los individuos se socializan a travs de prcticas sociales regulares y prolongadas, rutinarias pero tambin imprevistas y creativas. La escuela constituye por tanto, un contexto de desarrollo, cuya funcin adquiere un especial inters debido a una doble razn: consiste en un tipo de educacin formalizada e institucionalizada, a la que los nios estn obligados a asistir durante unos aos determinados de sus vidas; y, por otra parte, la escuela es fuente de socializacin. El nio ha de reconocerse como un miembro ms de la comunidad educativa, en la que pueda y deba participar de forma activa y responsable, como paso previo a su participacin en la sociedad como adulto. En la escuela, los nios enriquecern su dominio intelectual y adquirirn y desarrollarn habilidades comunicativas satisfactorias para poder compartir sus experiencias con los dems. Desde el punto de vista de la socializacin, se puede

decir que, si los alumnos logran manejar aquello que comnmente se designa como conocimientos Es necesario, pues, que cuando nos cuestionamos la funcin socializadora de la escuela, dediquemos nuestra atencin a estos centros de inters: a) El dominio del uso del lenguaje como instrumento de anticipacin y planificacin. La autorregulacin conductual es un proceso gradual. En un principio la fuente de control es externa pero poco a poco es asumida internamente por el individuo. El logro de esta autorregulacin conductual es fruto de la regulacin verbal. La aparicin de este lenguaje interior era considerada por Vygotsky (1973; 1979) como un logro importante, pues el nio era capaz en ese momento de darse instrucciones verbales sin necesidad de tener que pronunciarlas a los otros nios o adultos, lo que quiere decir que el nio se haca autnomo. Los maestros pueden llevar a los nios a nuevos niveles de comprensin conceptual mediante la interaccin y la charla con ellos; de este modo, y siguiendo las ideas de Vygotsky, la base del desarrollo queda incluida en lo que llamaba zona de desarrollo prximo. El maestro puede utilizar el discurso para conducir a los nios a travs de nuevas zonas de desarrollo prximo, por medio de la construccin de un discurso en clase que acte construyendo comprensiones conjuntas entre maestro y alumno. Este proceso de introducir a los alumnos en el mundo conceptual adulto y basar el proceso de educacin en el discurso de la clase se trata de un proceso de socializacin cognitiva a travs del lenguaje. b) La construccin de un proceso de aprendizaje comprensivo y significativo en el marco escolar. Mediante la interaccin compartida con los dems, el nio participa en la construccin del significado paarti8cular de lo que aprende. El marco escolar debe promover un tipo de aprendizaje que dote de significado nuevo conocimiento e informacin. Bajo este punto de vista, la comprensin infantil sufre continuos cambios al realizar actividades y establecer conversacin con otros nios y adultos. c) El conocimiento de la naturaleza del dilogo y de la interaccin estructurada en el aula. Un discurso compartido, en el que las contribuciones espontneas infantiles sean tenidas en cuenta y los interlocutores (profesor y alumnos) cooperen adaptndose al nivel de conocimiento previo y manteniendo la atencin, es la pieza clave para que se produzca la socializacin cognitiva a travs del lenguaje. 2.3. ESCUELA: INSTITUCIN SOCIAL Y SUBSISTEMA SOCIAL. 1. La escuela, un subsistema social. La educacin constituye una realidad compleja que puede ser contemplada desde muy diversas perspectivas (filosfica, biolgica, psicolgica, individual, econmica, social, etc.). una de ellas, quiz la ms importante, es la dimensin social. Contemplada en tal dimensin, diremos que la educacin constituye una valiosa y fundamental funcin social, estimulada y protegida por la sociedad en la que se inscribe dotndola de los medios e instrumentos pertinentes. Al ser la educacin un hecho social, entre sociedad y escuela se producen una serie de interacciones y relaciones de variado signo. Hoy nadie duda que la educacin es un hecho social, y lo es por los siguientes motivos:

 Por el medio en que se realiza. Por los contenidos que constituyen su objeto propio (cultura social). Por los fines de la educacin, muchos de los cuales son sociales. Por las funciones sociales inherentes a la educacin. Por los factores que la motivan y lo realizan. Por los condicionamientos a los que se ve sujeta, sociales en su mayor parte. Por ello, la sociedad ejerce una influencia cada vez mayor sobre la escuela. Y la escuela no puede igorar estas influencias, sino asumirlas y transformarlas. Las interacciones mutuas que se generan entre unas y otras pueden y deben determinar la vida de ambas. Las relaciones entre escuela y sociedad no son de una sola direccin (de la sociedad a la escuela) sino multidireccionales: Cada sociedad tiene unas demandas especficas que espera que la escuela satisfaga. Tales demandas se vinculan a funciones sociales importantes: Socializacin de nuevas generaciones. Preparar a las nuevas generaciones. Para sus futuras responsabilidades como adultos dentro de las organizaciones de trabajo y de los roles sociales. La escuela sirve por tanto a fines sociales y no solo a fines individuales. La escuela forma parte de una sociedad determinada y educa para esa sociedad: prepara para vivir como adultos responsables en una sociedad y para desempear determinados roles sociales dentro de ella. No puede, por tanto, aislarse del acontecer social, ni limitarse a reproducir las relaciones existentes. La escuela transmite contenidos educativos y el patrimonio cultural de la sociedad. junto con ello transmite tambin los valores sociales y la ideologa dominante. La escuela puede i debe, sin menos cabo de lo anterior, transmitir y despertar en los alumnos el sentido crtico ante las actitudes y las relaciones sociales dominantes, permitindoles tomar distancia respecto a los valores e ideologas establecidas. Con ello la escuela coopera en la formacin de ciudadanos capaces de modificar las relaciones sociales existentes. En consecuencia, se impone un equilibrio entre ambas realidades: sociedad y escuela. La escuela debe ir cambiando al ritmo de las modificaciones externas, no solamente para apoyar estos cambios sino, fundamentalmente, para someterlos a reflexin crtica e integrar sus aspectos positivos en un proceso educativo sistemtico, en una lnea integral e integradora capaz de conseguir que el alumno decida por su cuenta. 2. La escuela, institucin educativa formal. La escuela se presenta como una institucin social bsica. Como tal institucin conlleva un conjunto de relaciones, procesos y recursos para satisfacer intereses o necesidades comunes. Las instituciones en general sirven de cauce y facilitan a los miembros de un grupo la satisfaccin adecuada de sus necesidades e intereses, favoreciendo las relaciones sociales.

La escuela presenta un conjunto de caractersticas que la singularizan como institucin educativa diferencindola de otras instituciones sociales, cuyas dimensiones no entran dentro de la formalidad. Entre estas caractersticas las ms relevantes se concretan en las siguientes: Asistencia regular a centros especficos en jornada completa. Obligatoriedad en los niveles primitivos y universalidad. Formada por grupos de edades especficas con una indicacin expresa de la edad de ingreso y de salida, aunque con cierta flexibilidad en su aplicacin. Actividad realizada en aulas supervisadas por profesores que han de poseer una titulacin acadmica oficial para poder realizar su cometido. Planes de estudio estructurados segn una determinada secuencia que se van especificando progresivamente en una serie de asignaturas para cada curso o nivel. Actividad supervisada por un servicio de inspeccin que se ha vuelto gradualmente ms estricto, uniforme y regular. Todo ello regulado por un creciente volumen de legislacin especfica que trae como consecuencia una abundante burocracia en la compleja organizacin del sistema escolar. Estas son las caractersticas que hacen de la escuela una institucin educativa formal. 2.4. FUNCIONES DE LA ESCUELA COMO INSTITUCIN SOCIALIZADORA La escuela tiene unas funciones sociales que cumplir para intentar conseguir que los alumnos lleguen a ser miembros activos y responsables de la sociedad a la que pertenecen. Las funciones se refieren a las demandas sociales y culturales que debe satisfacer el sistema educativo, y tambin a: Contribuir al proceso de socializacin de los alumnos a travs de los contenidos que se imparten en la escuela. Contribuir a la asimilacin de los valores sociales y del patrimonio cultural de la sociedad. Veamos las clasificaciones sobre las funciones de la escuela que distintos autores han realizado: Para Parsons, 1969, el sistema escolar y concretamente la enseanza primaria desempea cuatro funciones bsicas: 1.- Emancipar al nio de su primitiva identificacin emotiva de la familia, lo cual es condicin para que aquel consiga una identificacin independiente. 2.- Inculcar al nio y hacer que asimile un conjunto de valores que por estar en un nivel superior no puede adquirirlos con la sola ayuda de la familia. 3.- Distingue, o sea, diferencia y jerarquiza al alumnado segn su rendimiento. 4.- Desde el punto de vista de la sociedad, selecciona y distribuye los recursos humanos de acuerdo con la estructura funcional de la sociedad adulta. En la primera parte de la escolarizacin se lleva a cabo principalmente la funcin socializadora, pasando despus a la funcin selectiva. Por su parte Dewey, al analizar las funciones de la escuela, seala como las ms importantes las siguientes:

1. Proporcionar la cultura social ordenndola gradualmente para su asimilacin progresiva por parte del individuo joven. 2. Eliminar hasta donde sea posible los riesgos perjudiciales del medio ambiente. 3. Contrarrestar los elementos del contexto social y tratar de que cada individuo pueda disfrutar de un ambiente social ms amplio de aquel en que haya nacido. 4. Coordinar en cada individuo las influencias de los diversos ambientes sociales en que vive. J.M.Quintana(2002), afirma que la escuela responde a la necesidad social de transmitir la cultura a las jvenes generaciones y de socializarlas, integrndolas en la colectividad y preparndolas para desempear un papel activo en ella. Tambin nos seala las funciones que la educacin, y en consecuencia la escuela, ayudan al desarrollo y permanencia de la sociedad, y a la socializacin de los individuos: Funcin de transmisin de valores y pautas culturales de comportamiento; la generacin imperante se sirve de la escuela para propagar su cosmovisin, su escala de valores y su modo de entender la vida y realizarla. Funcin de conservacin de la organizacin social; la sociedad posee una tendencia conservadora, y la educacin cuida de reflejarla y servirla. Funcin de adoctrinamiento; la educacin se propone siempre introducir una ideologa. La educacin se constituye en un vehculo de la opinin pblica, a travs de las opiniones de padres y maestros, mentalizados por las creencias dominantes en su medio cultural. Funcin de iniciativa de la joven generacin en la vida social; por tratarse de individuos y sus opiniones, resultan particularmente impresionables ante la influencia de quienes los educan. Funcin de socializacin; el individuo tiene necesidad de adaptarse al modo como se le presenta la sociedad. Acumularse a las exigencias de sta supone un cmulo de bienes para el individuo, y la educacin cuida de que l lo vea as y se someta a esta realidad. Funcin de homogeneizacin social; es Durkheim quien insiste en ella, hacindonos ver que la educacin, si bien en parte ejerce un papel diferenciador dentro de la sociedad (contribuyendo a la divisin del trabajo, al mantenimiento de distinciones sociales), tambin tiende a constituir un todo social compacto y uniforme, puesto que hay cierto nmero de ideas, de sentimientos y de prcticas que la educacin debe inculcar a todos los nios, indistintamente. 2.5. TRANSMISIN EN LA ESCUELA DE PAUTAS SOCIALES, VALORES, TRADICIN Y PATRIMONIO CULTURAL . La sociedad por su propia naturaleza, siempre provoca, realiza y dirige la educacin de sus miembros, ya que una de sus funciones es la conservacin. Toda sociedad tiende a autoconservarse, lo que consigue mediante la incorporacin de sus nuevos miembros. Para esto basta, que a travs de la escuela, transmita a las nuevas generaciones las pautas culturales y los valores que regulan la vida del grupo.

La sociedad actual necesita un determinado tipo de ciudadanos activos, crticos y creadores, que conozcan las directrices de su tiempo, que se adapten a ellas y que siguiendo el proceso lgico del progreso las superen. 2.5.1. LOS VALORES. 1. Concepto de valor. El tema de los valores es uno de los ms humanos, y, como tal, de los ms inconcretos y variables. La palabra y el concepto de valor, histricamente vienen del campo de la economa. Para los economistas clsicos, valor es todo aquello capaz de satisfacer necesidades al ser humano. As, nos encontramos que desde el punto de vista fctico, una cosa puede tener valor o carecer del mismo. Y as es en realidad, cuando existen cosas de mucho valor para nosotros, otras, tan valiosas para otras personas como las primeras para nosotros nos dejan completamente indiferentes. As pues, los valores no son los hechos. Ahora bien, Qu sucede para que una cosa tenga valor?. En el mundo de los sentimientos, podemos estimar la realidad o potencialidad de un sentimiento en una cosa, es decir, dar a ese objeto la potencialidad o realidad de satisfacer una necesidad humana, con lo que hemos otorgado un valor a ese objeto. Valores, son sentimientos objetivados y cualquier sentimiento objetivado es un valor. Todo lo anterior podemos decirlo de los valores sociales. La sociedad, como conjunto de seres humanos con sentimientos, ha ido otorgando valor a ciertos objetos, ha ido creando valores sociales que se van transmitiendo y a la vez modificando de generacin en generacin. 2. Clasificacin de los valores. Son diversas, mejor mltiples las clasificaciones de valores. La ms conocida es la que divide a os valores en tres clases: Lgicos. ticos. Estticos. Algunos autores han aadido a stos los valores de la mstica, ertica y religin. Ferrater Mora (1965) recoge, entre otras, la clasificacin de Scheller, que sigue una estructura jerrquica de menor a mayor abstraccin, desde aspectos fsicos o materiales, a aspectos ms espirituales o ms religiosos. Para Scheller, los valores se clasifican en dos grados distintos: El grado inferior comprende lo agradable y lo desagradable. Los grados superiores, de menor a mayor son: Los valores vitales. Los valores espirituales: De lo bello y de lo feo, de lo justo y de lo injusto y del conocimiento (la verdad). Los valores religiosos: lo sagrado y lo profano. La sociedad ha ido interiorizando en sus estructuras, su organizacin y sus manifestaciones culturales todos estos valores que va transmitiendo a sus nuevos miembros. La sociedad a travs de la familia, la escuela y hoy da los medios de

comunicacin va inculcando a todos sus miembros los valores tpicos que rigen en su entorno. Cada etapa o edad de una persona de una persona, da ms importancia a un tipo de valores o a otros. La escala de valores del nio, aunque adquirida en la sociedad en que vive, no es la misma que la escala del joven o del adulto. Lowen(2003) nos presenta una clasificacin de valores tpicos de cada una de las edades de la vida en la siguiente escala, la edad emparejada con el correspondiente valor: Infante Amor y Placer. Nio Creatividad e Imaginacin. Muchacho y muchacha Diversin y entretenimiento. Joven Romance y aventura. Adulto Realidad y responsabilidad. Desde el punto de vista educativo, una escala de valores til para su uso puede ser: 1. Valores de la destruccin. Valores negativos o disvalores. 2. Valores de consumo. 3. Valores de econmicos. 4. Valores de culturales. 5. Valores de personales. Como observamos, las clasificaciones pueden ser variadas. Lo cierto es que el mundo de los valores existe. Cada sociedad tiene los suyos y en cada poca predominan un tipo u otro de valores sociales, ya que el hombre en particular y la sociedad en general estn creando y cambiando en cada momento valores con minscula (modas, aficiones, valores de consumo). Los valores con mayscula (lo bueno, lo justo, lo verdadero) suelen ser ms estables y perduran a lo largo del tiempo e incluso de los tiempos, aunque tambin la sociedad y las nuevas generaciones van cambiando poco a poco la importancia o predominancia de un valor u otro. 2.5.2. TRANSMISIN DE PAUTAS SOCIALES Y VALORES. Ya comentamos anteriormente que la sociedad tiende a la autoconservacin. Esta conservacin de si misma la consigue mediante la incorporacin de sus nuevos miembros. La familia en los primeros aos y la escuela a lo largo de toda la escolaridad transmiten a las nuevas generaciones las pautas sociales, culturales y valores que rigen y estructuran la vida del grupo o entorno social que rodea al nio o al joven. La labor social de la escuela va a consistir precisamente en ello: transmitir a sus miembros los sentimientos, valores, costumbres e ideas que predominan en la sociedad, y las pautas de conducta a seguir, para que las actuaciones de los nuevos miembros vayan siendo consideradas como aceptables o no aceptables, lo que constituye un medio claro de control social. En la etapa de educacin infantil, los nios, aunque sigan con sus juegos y actividades solitarias, al llegar a la escuela, comienzan cada vez con ms frecuencia a realizar actividades asociativas, de colaboracin y juego social, donde

han de ir cumpliendo las normas impuestas por los compaeros o determinadas por los adultos. En estas edades, los grupos se estructuran en torno a preferencias (por ejemplo a un determinado tipo de juego), por temperamento de los nios, por semejanzas personales compartidas, sobre todo por el sexo. En la escuela se empieza a desarrollar el concepto de amistad. El amigo es el compaero de juego con quien se comparte el gusto y la realizacin de determinadas actividades. No perciben la relacin de amistad como algo duradero, sino momentneo. Adems de la amistad, otro de los valores y pautas sociales que van trasmitindose en la escuela en esta edad son las sensaciones o sentimientos de confianza, ayuda, compaerismo, que van a ir sirviendo para diferenciar entre nios preferidos y rechazados. La disputa, que a veces lleva a la agresividad verbal o fsica, no va dirigida contra la persona como tal, sino con el fin de obtener, mantener o defender un objeto o actividad agradable y deseable para el nio. Estas disputas le van a ir enseando la necesidad de la competencia social y cuales son los lmites a los que puede llegar en ese competencia por obtener un objeto que para l tiene el valor de agradable. Adems de las pautas y valores sealados, la escuela es agente transmisor y propicia: El entrenamiento y aprendizaje de habilidades sociales (conducta prosocial, control de agresividad, coordinacin de aciones, etc.). Influye sobre las caractersticas de personalidad del individuo. La aparicin de hbitos (orden, limpieza, cuidado de objetos personales y ajenos, etc.). En su paso por la escuela primaria el nio va a seguir adquiriendo, a travs de la escuela sobre todo, una serie de valores y pautas sociales que rigen el entorno en que se desenvuelve. El acceso a la lecto-escritura va a suponer un medio utilsimo para acceder a todo el acerbo cultural de la sociedad, con la Interiorizacin de todos los modelos y estereotipos reflejados en los protagonistas de los libros, aspecto que ya comenz a influir en l a travs de los cuentos orales en la infancia. Al mismo tiempo va a descubrir y convivir con una autoridad distinta a la de la familia, que le va a imponer unas pautas de conducta y una serie de normas de convivencia en grupo. La interaccin de los compaeros y los profesores van a ir configurando su autoconcepto general y su autoconcepto acadmico, que junto con la autoestima, van a modelar sus sentimientos, los cuales van a influir en la aceptacin y creacin de los valores propios que ha de compaginar con la sociedad. En cuanto a la amistad, considerada en la etapa anterior como un apoyo unidireccional, alrededor de los ocho aos, se concibe como un proceso bidireccional: cada amigo debe adaptarse a las necesidades del otro y prestar la ayuda necesaria.

Durante esta etapa educativa se sigue profundizando en la formacin de los grupos. Suele aparecer la figura del lder, que posee generalmente las habilidades intelectuales y las competencias sociales necesarias para satisfacer las necesidades del colectivo, y en contrapartida va a imponer sus pautas y valores sociales al resto de los miembros del grupo. En la adolescencia, superado el periodo evolutivo normal de cierta rebelda, la educacin que recibe a travs del centro escolar y/o universitario va a seguir transmitiendo toda una serie de valores y pautas sociales a los jvenes. Adems el desarrollo del pensamiento formal va a posibilitar al joven comprender e interiorizar toda una serie de valores sociales. Entre estos valores podemos destacar los siguientes: Fsicos (a travs del deporte y del culto al cuerpo). Estticos (a travs de las reas artsticas del currculo y del desarrollo de aficiones concretas). Espirituales (sobre todo con el desarrollo de sentimientos de justicia, valores morales, conocimientos de la verdad no slo subjetiva sino tambin objetiva y cientfica). Econmicos y de consumo. Religiosos. Polticos. Etc. Por tanto, es el derecho y la obligacin que el educador tiene de poner en camino, a sus educandos, del aprendizaje de estas normas de conducta para un mejor desarrollo de la persona y una mejor convivencia con sus ciudadanos, de acuerdo al rgimen jurdico que la sociedad haya elegido, con la gran suerte de que en nuestro pas nos encontramos en un rgimen democrtico de libertades. Ahora corresponde a la escuela motivar adecuadamente a sus alumnos y presentarle el aprendizaje de esas pautas sociales lo ms asequible a las potencialidades de los alumnos, siempre que sea posible formando en el aula escolar una pequea sociedad, y aun en toda la institucin, en donde se vivan activamente las normas de convivencia democrtica de todo el pas. 2.6. TRADICIN Y PATRIMONIO CULTURAL EN LA TRANSMISIN EDUCATIVA. 2.6.1. TRADICIN Y CULTURA. La tradicin constituye un medio de conocimiento de la historia de aquellos hechos que la historia escrita no ha recogido. Durante mucho tiempo, los seres humanos han tenido que hacer frente a numerosas dificultades y retos. A modo de ejemplo, en el Paleoltico, el hombre fue depredador. Hubo varias circunstancias que generaron la escasez de alimentos, por lo que el ser humano tiene que enfrentarse a esta situacin. Sin embargo, el hombre como ser racional que es, se le ocurri la idea de cultivar las plantas y protegerlas de los animales. Esta conducta, perfeccionada y enriquecida por sus descendientes a travs del tiempo, dio lugar a la agricultura.

La participacin en esas tareas agrcolas, la distribucin de alimentos, la alegra por las buenas cosechas... fueron originando una serie de normas, costumbres, que se transmitan de viva voz y viendo los nios y los jvenes como trabajaban los mayores. A esta forma de transmisin de noticias, historias y normas es a lo que llamamos tradicin, sirviendo sta como medio de conocimiento de la historia de hechos que no han sido recogidos por la historia escrita. La existencia de la tradicin a travs de los tiempos, nos demuestra su utilidad como medio de conocimiento histrico. As mismo, la tradicin como fuente objetiva de la historia es sabido que est expuesta a alteraciones que debemos tener en cuenta, restando su importancia como testimonio de los hechos. No todos los hechos historiados han sido escritos por testigos oculares de los mismos, sino que buena parte de las historias han sido transmitidas por una considerable cadena de relatores, a travs de la tradicin. Pero no por eso vamos a despreciar la utilizacin de este medio de conocimiento de nuestra historia. Es cierto que debemos intentar confirmar la tradicin con relatos histricos siempre que podamos, pero no pocas veces resulta que los hechos atribuidos a relatos histricos han de ser contrastados con la misma tradicin. Es, pues, la tradicin un medio a nuestro alcance de conocimiento histrico y debemos utilizarlo siempre que nos sea til para el esclarecimiento de la autenticidad de los hechos histricos y para la utilizacin como fuente nica siempre que los hechos no logramos confirmarlos por testimonios histricos. La tradicin est a su vez englobada en un contexto ms amplio: la cultura. La cultura en un sentido amplio, engloba muchos aspectos: lenguaje, costumbres, creencias e ideologas, pautas de conducta, tipo de organizacin familiar, laboral, social, econmica; producciones literarias, artsticas; desarrollo cientfico y tecnolgico... La educacin ser la encargada de transmitir a las nuevas generaciones las tradiciones y todo el patrimonio cultural de la sociedad. Teniendo sta como objetivo principal, el desarrollo personal del individuo se consideraba como un proceso mediante el cual el sujeto hace suya e interioriza la tradicin y cultura de su entorno. El papel del ser humano como creador de cultura es fundamental, ya que somos la nica especie conocida capaz de generar una cultura y transmitirla a las siguientes generaciones. 2.6.2. LA ESCUELA COMO TRANSMISORA DE CULTURA. Todos los procesos que configuran el desarrollo de una persona son el fruto de la interaccin constante que mantiene con el medio ambiente culturalmente organizado, siendo los padres, los profesores y otras personas prximas los principales agentes mediadores entre el individuo y la cultura. A travs de la transmisin educativa, el nio hace suyo conocimientos, habilidades, destrezas, valores, actitudes, etc. Propios del ser humano y los propios de la cultura del grupo al que pertenece.

La transmisin educativa de la tradicin y del patrimonio cultural se organiza de distinta manera, dependiendo del grado de desarrollo de cada sociedad. As, en las sociedades primitivas, que tienen un escaso nivel de desarrollo cientfico y tecnolgico, esta tarea es relativamente sencilla y se lleva a cabo en contacto directo con el medio; sin embargo, en las sociedades ms complejas, las cuales poseen un nivel cientfico, tecnolgico y cultural muy desarrollado, la cosa no es tan fcil. Es necesario que se creen instituciones especficas, ya que en ocasiones ni la familia ni el entorno pueden ofrecer al nio las oportunidades necesarias para que pueda alcanzar las adquisiciones culturales consideradas esenciales en el medio; siendo la escuela la principal institucin que asume dicha responsabilidad. 2.6.3. FUNCIONES DE LA ESCUELA COMO TRANSMISORA DE CULTURA. La institucin escolar, en cualquier nivel, tiene o debe tener dos funciones bien definidas: 1. Ser conservadora y transmisora de las tradiciones y del patrimonio cultural que la sociedad ha llegado a integrar como fundamental en su misma esencia. 2. Ser estimuladora de la sociedad, para evitar su anquilosamiento, orientando y posibilitando el progreso social de forma positiva, y dirigindola hacia un quehacer perfectivo de sus miembros. De lo anterior se deduce que a escuela tiene una funcin ambivalente; 1. Por una parte, es reflejo de la sociedad, consistiendo en una serie de actividades que la sociedad dispone para su continuidad. La escuela, a travs de la educacin, siguiendo a Nassif (2003), transmite la cultura histricamente dada, con el propsito de reproducirla y asegurar su mantenimiento en el tiempo. 2. Por otra parte, la educacin refleja a la sociedad, es decir, pasa de mano en mano los valores culturales y los modos de conducta de la sociedad, logra una conformidad social bsica y asegura la conservacin de sus modos tradicionales de vida; realiza, pues, una funcin conservadora. La educacin, no obstante, renueva tambin a la sociedad, y esta funcin renovadora es ms intensa cuando ms difusin han alcanzado en las conciencias de las gentes el respeto a la personalidad del nio y la necesidad de acomodar la educacin a sus necesidades de crecimiento e innovacin. Una sociedad moderna necesita individuos crticos y creadores, capaces de hacer nuevos intentos y dispuesta a iniciar un cambio social. Prepararar el cambio es la funcin creadora de la educacin. Cuando una sociedad va cambiando lentamente, los nuevos elementos de su cultura son ms fciles de absorber, pero los cambios rpidos que experimentan las sociedades industriales han provocado muchos conflictos entre los viejos y los nuevos hbitos de vida y pensamiento. Una sociedad necesita una serie estable de valores y un propsito unificado. Pero adaptarse a una sociedad democrtica, significa tambin ser capaz y estar dispuesta a cambiarla. Las funciones aparentemente opuestas de transmitir las pautas culturales y los valores tradicionales y de desarrollar individuos crticos,

tienden cada vez ms a ser partes de la misma funcin. Adaptarse a la sociedad y cambiarla son, deberes de la persona en una sociedad democrtica. Ser una persona plenamente desarrollada en una sociedad tal, implica tambin ser ntegramente miembro creador con el poder de cambiarla. No obstante, un cambio demasiado rpido tiende a desmembrar una sociedad. A modo de conclusin, y como deca Mannheim, la escuela del pasado era un campo de entrenamiento para el ajuste imitativo a una sociedad establecida , mientras que la escuela moderna debera ser una introduccin a una sociedad ya dinmica. 3. BIBLIOGRAFA. BANDURA, A. Y WALTERS, R.H. (2002): Aprendizaje social y desarrollo de la personalidad. Alianza Universidad, Madrid. CAPARRS, A. (2000). Historia de la psicologa. CEAC, Barcelona. CLEMENTE, E. y otros (2002). Desarrollo socioemocional< /u>. Promollibro, Valencia. DELVAL, J. (2000). El desarrollo humano. Siglo XXI, Madrid. GARCA DE LEN, M.A., de la Fuente, G. Y Ortega, F. (2003):sociologa de la Educacin. Barcanova, Barcelona. "Infantil, Psicologa", Enciclopedia Microsoft Encarta 2002 (19931997). Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. "LETELIER MADARIAGA, Valentn", Enciclopedia Microsoft Encarta 98 (1993-2004). Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. PALACIOS, J. Y otros. (2004).Desarrollo Psicolgico y educacin I. Alianza Psicologa, Madrid. PAPALIA, D.E. y OLDS, S.W. (2000). Psicologa del desarrollo< /u>. McGraw-Hill, Madrid. PIAGET, J. (1997). Seis estudios de psicologa. Barral, Barcelona. QUINTANA, J.M. (1990).Sociologa de la Educacin. Biblioteca de ciencias sociales, Madrid. VSQUEZ BRONFMAN, A. Y Martnez, I. (2003): La socializacin en la escuela.Paids, Barcelona. VYGOTSKY, L.S. (2002): El desarrollo de los procesos superiores. Crtica, Barcelona.