Lamberti-Hernandez SAAP 07 PDF

Trabajo presentado en el VIII Congreso Nacional de Ciencia Poltica de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico.
Del 6 al 9 de noviembre de 2007
Pensando desde la alcantarilla. Dejando hablar a las subalternidades. (Re)construyendo las nociones de recursos naturales. Lamberti, Julieta.julietalamberti@hotmail.com Hernndez, Juliana juliana.hernandez83@gmail.com
Entidad a la cual pertenecen o Representan: Universidad Catlica de Crdoba. Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales.Proyecto o Programa de Investigacin al que pertenecen: El Llano en Llamas. Movimientos y luchas sociales urbanas y campesinas en la Crdoba de hoy.Nombre del Director del Proyecto o Programa: Mgter. M. Alejandra Ciuffolini.-
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Trabajo presentado en el VIII Congreso Nacional de Ciencia Poltica de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico. Del 6 al 9 de noviembre de 2007
PENSANDO DESDE LA ALCANTARILLA. (RE)CONSTRUYENDO LAS NOCIONES

DE RECURSOS NATURALES Y DESARROLLO1
Problematizar, reconstruir y construir la realidad latinoamericana implica entender la misma como configurada por su particular condicin histrica. Para algunos autores2 dicha configuracin da cuenta del ms profundo legado de la condicin colonial: la conformacin del poder a escala mundial en base a las categoras y diferenciaciones emergidas con el colonialismo. Son los tericos de la poscolonialidad, quienes primero dan cuenta de esta condicin particular de las regiones perifricas. Esta crtica fue tomada en los Estados Unidos para una renovacin poscolonial de los Estudios Latinoamericanos por el llamado Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos, fundado por John Beverley, Robert Carr, Ileana Rodrguez, Jos Rabasa y Javier Sanjins, quienes desde comienzos de los aos noventa empezaron a reflexionar sobre la funcin poltica del Latinoamericanismo en la universidad y en la sociedad norteamericana. Estos pensadores empezaron a notar que en las teorizaciones y producciones cientficas occidentales (Europeas y Norteamericanas) haba voces, ciertos temas, ciertos actores que a pesar de estar haciendo ruido a lo largo y ancho del globo no eran escuchados en la Universidad. Al reconocer a estos otros3 que ya no se encontraban solamente en la periferia sino al interior tambin de los pases centrales, comienzan a
1 El presente trabajo forma parte de un colectivo ms amplio de investigaciones, a cargo de la Mgter Alejandra Ciuffolini El llano en llamas: luchas sociales urbanas y campesinas en la Crdoba de hoy que se lleva a cabo en la Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales, de la Universidad Catlica de Crdoba, por lo cual los resultados que se presentan son preliminares y atienden al desarrollo de uno de sus objetivos. 2 Anbal Quijano, Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina, Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en Amrica Latina, y La colonialidad del poder y la experiencia cultural latinoamericana. Anbal Quijano e Immanuel Wallerstein, Americanity as a concept or the Americas in the modern world system, en International Social Sciencies Journal, Nro 134, UNESCO, Pars, 1992. Mignolo, W. Capitalismo y geopoltica del conocimiento [http://www.phronesis.com.ar/mignolo.html, consultado el 7 de febrero de 2005] Mignolo, W. Colonialidad global, capitalismo y hegemona epistmica. En: Indisciplinar las ciencias sociales. Geopolticas del conocimiento y colonialidad del poder. Perspectivas desde lo andino. Quito: UASB/Abya Yala, 2002. Pg. 215:244. Walsh, C. Las geopolticas del conocimiento y colonialidad del poder Entrevista a W. Mignolo. Revista on-line de la Universidad Bolivariana de Chile. Volumen 1. Nmero 4. 2003. pp. 1-26 3 Los grupos de inmigrantes reclamando por sus derechos, los homosexuales, las mujeres, los campesinos, grupos ecologistas, pueblos originarios, trabajadores desocupados, etc
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cuestionar las formas del saber hegemnico, los paradigmas cientficos y las estructuras mismas que sostienen la produccin de conocimiento. Se entiende entonces la situacin de los pases latinoamericanos como atravesados por su pasado colonial. El mundo actual est estructurado en base al ejercicio de la colonialidad del poder4; Mignolo5 ha propuesto el concepto de diferencia colonial como una nocin que permite dar cuenta de la formacin de espacios geo-histricos diferenciados a lo largo de la constitucin de la modernidad; que resulta ms adecuada para explicar la conformacin planetaria de un nico poder capitalista a lo largo de la modernidad, y su simultnea fragmentacin en espacios geopolticos diferenciados en trminos de poder y de conocimiento, en medio de la permanente conflictividad entre los espacios locales y los diseos globales.
LA DISTRIBUCIN DE FUNCIONES ENTRE EL CABALLO Y EL JINETE6
La configuracin colonial del poder es en este sentido la base misma del sistema capitalista, el cual no ha abandonado nunca su forma de explotacin sobre los sectores
Nocin Propuesta por Quijano, A. Segn este autor da cuenta del ms profundo legado de la condicin colonial: la conformacin del poder a escala mundial en base a las categoras y diferenciaciones emergidas con el colonialismo, como la idea de raza. La colonialidad del poder sera justamente el lado oscuro de la constitucin del capitalismo y la modernidad, es decir, de un nuevo espacio/tiempo histrico tramado con la colonialidad. Para un desarrollo exhaustivo del tema ver Anbal Quijano, Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina, Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en Amrica Latina, y La colonialidad del poder y la experiencia cultural latinoamericana. Ver tambin: Anbal Quijano e Immanuel Wallerstein, Americanity as a concept or the Americas in the modern world system, en International Social Sciencies Journal, Nro 134, UNESCO, Pars, 1992. 5 Mignolo, W. Capitalismo y geopoltica del conocimiento [http://www.phronesis.com.ar/mignolo.html, consultado el 7 de febrero de 2005] Mignolo, W. Colonialidad global, capitalismo y hegemona epistmica. En: Indisciplinar las ciencias sociales. Geopolticas del conocimiento y colonialidad del poder. Perspectivas desde lo andino. Quito: UASB/Abya Yala, 2002. Pg. 215:244. Walsh, C. Las geopolticas del conocimiento y colonialidad del poder Entrevista a W. Mignolo. Revista on-line de la Universidad Bolivariana de Chile. Volumen 1. Nmero 4. 2003. pp. 1-26 6 Debemos este ttulo a E. Galeano de su libro Las Venas Abiertas de Amrica Latina (2003) que comienza diciendo: En el primer tomo de El Capital, escribi Karl Marx: El descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de Amrica, la cruzada de exterminio, esclavizacin y sepultamiento en las minas de la poblacin aborigen, el comienzo de la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la conversin del continente africano en cazadero de esclavos negros son todos hechos que sealan los albores de la era de produccin capitalista. Estos procesos idlicos representan otros tantos factores fundamentales en el movimiento de la acumulacin originaria (Galeano, 2003: 46) -3-
perifricos. Estas formas de apropiacin se han ido transformando a lo largo del desarrollo capitalista, expandindose en distintas etapas. Para comprender como la configuracin colonial del poder se encuentra en la base misma del dominio capitalista, debemos remontarnos a como el capitalismo ha ido trasformando y mercantilizando las relaciones de dominacin. Primero, esta lgica de manipulacin queda fundamentada como la creacin de pares binarios, oposiciones, que suponen siempre la primaca de un polo sobre el otro, as se generan ciertas lgicas de diferenciaciones como la superioridad del tiempo sobre el espacio y de la cultura sobre la naturaleza, la racionalidad instrumental sobre la racionalidad prctica, el sistema sobre los mundos de la vida, lo urbano sobre lo rural. Y siguiendo a Quijano, agregaramos la fundamentacin racial de dominacin de aquellos con facultades biolgicas superiores sobre los otros inferiores en su condicin de suerte (indios, mestizos y negros). As, todo comienza a ser pensado desde una lgica eufemsticamente moderna, es decir euro y etnocentrada, econmicamente capitalista, y cientficamente ilustrada; desde la naturaleza, el trabajo, en definitiva la vida. Bajo esta lgica todo puede ser vendido y comprado, queda constituida la base del desarrollo capitalista como nueva estructura de control del trabajo. Este sistema econmico, concebido bajo estos cnones no debe ser pensado nicamente como un sistema de produccin, debe ser visto y entendido como una institucin compuesta por sistemas de produccin, poder y significacin. Es una forma adems de material, cultural, a travs de la cual los sujetos humanos son transformados en sujetos productivos y como la periferia est organizada no solo en torno a la explotacin del trabajo sino tambin de los recursos naturales; la divisin internacional del trabajo no es solo una divisin social del trabajo, sino igualmente una divisin global de la naturaleza. Lo que podra llamarse la divisin internacional de la naturaleza suministra la base material para la divisin internacional del trabajo () El foco exclusivo en el trabajo oscurece a la visin el hecho ineludible de que el trabajo siempre est localizado en el espacio, que ste transforma a la naturaleza en localizaciones especficas, y que por lo tanto su estructura global implica tambin una divisin global de la naturaleza (Coronil, Fernando citado en Lander 2000:36)
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As planteada y construida esta relacin, lo que se logr fue objetivizar el mundo y someter a la naturaleza dentro de la lgica del dinero cuando ella no es algo que pueda mercantilizarse, una fetichizacin ms del capitalismo.
MERCANTILIZACIN DE LO NATURAL. DENATURALIZACIN DE LA

NATURALEZA
A partir de la irrupcin de las voces de grupos y movimientos sociales que se resisten a resignar la discusin acerca de los recursos naturales meramente a una lgica mercantil (nocin que ha marcado a toda la periferia desde la poca de la colonia), los recursos naturales adquieren una importancia crucial en las disputas de diversos actores, disputa no solo material sino tambin simblica; que resignifica los procesos apropiacin de la naturaleza. En la modernidad, la naturaleza se convirti en objeto de dominio de las ciencias y de la produccin, al tiempo que fue externalizada del sistema econmico; se desconoci as el orden complejo y la organizacin ecosistmica de la naturaleza, en tanto que se fue convirtiendo en objeto de conocimiento y en materia prima del proceso productivo. La naturaleza fue desnaturalizada para convertirla en recurso e insertarla en el flujo unidimensional del valor y la productividad econmica. (Leff, E. 2003:4). La cosificacin de la naturaleza implica la transformacin de un ser en un ente, es su objetivacin bajo la lgica mercantilista impuesta por el capital. Es este capitalismo globalizado que anteriormente referamos el que logr incluir bajo su razonamiento mercantil toda posibilidad de supervivencia humana, utilizando diversos argumentos como el de desarrollo sustentable para cosificar lo natural. Deliberadamente para que esta fetichizacin de la naturaleza siga funcionando desde los centros de poder se promueven polticas conservacionistas y ambientalistas, como el desarrollo sustentable. Segn (Leff, 2005) ese desarrollo slo quiere promover una poltica conservacionista de la naturaleza, intentando proteger los reservorios de recursos naturales para generaciones futuras mientras la naturaleza es maltratada en aras del desarrollo. La biodiversidad aparece no slo como una multiplicidad de formas de
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vida, sino como zonas de reservas de naturaleza (territorios y hbitat de esa diversidad biolgica y cultural) que hoy estn siendo valorizados () (Leff, 2005:264). As, (de)construir ese proceso implica hacer visible el proceso de mercantilizacin de la naturaleza, de contraponer a la lgica econmica entre el hombre y la naturaleza, entre la cultura y la naturaleza una lgica diferente. Una lgica ambiental que implica repensar las lgicas de las relaciones sociales en trminos de territorialidad, identidad y biodiversidad. Volver a poner en el mismo lugar a tiempo y espacio, a la naturaleza y al hombre, a la historia y la geografa, al hombre en su condicin de tal. Queda una posibilidad no-capitalista como potencial alternativo y subalterno al genocidio y ecocidio7 de la naturaleza. Esta posibilidad viene dada por nuevas teoras y prcticas que intentan buscar una nueva base para pensar las relaciones en el mundo. Toda posibilidad subalterna viene dada por tomar en cuenta los modelos de la naturaleza basados en el lugar as como las prcticas y racionalidades culturales, ecolgicas y econmicas que las acompaan una reafirmacin del lugar, el nocapitalismo, y la cultura local opuestos al dominio del espacio, el capital y la modernidad, los cuales son centrales al discurso de la globalizacin, debe resultar en teoras que hagan viables las posibilidades para reconcebir y reconstruir el mundo desde una perspectiva de prcticas basadas-en-el-lugar (Escobar, 2000:115). Revalorizando de alguna manera la impronta cultural y simblica de la naturaleza para nuestras sociedades; en contraposicin a la mercantilizacin de estas cuestiones. Hijos suyos somos Cmo se la puede vender? Cmo se ha de comprar? (Galeano, 2005: 18).
DESDE LA ALCANTARILLA, LAS VOCES DE RESISTENCIA
Los ejemplos son numerosos. Desde las particularidades se repiensan y discuten los conflictos en torno a lo natural. La consecuencia de la mercantilizacin de la naturaleza ha acentuado las condiciones de desigualdad y subalternidad, y ha promovido
Galeano, 2005:15 -6-
la expresin cada vez ms generalizada de las luchas sobre los derechos posesorios sobre la tierra y sus recursos. La posibilidad de reconstruccin que tienen estos nuevos actores, se propone fuera de los pares binarios de la lgica capitalista mundial, instituyendo prcticas basadas en la apropiacin de lugar desde el sentimiento de participacin en ese territorio, haciendo visible que la naturaleza no es un ente sino una relacin social construida entre el sujeto y el entorno. Estos procesos se realizan da a da, y ya no cabe el pensamiento desde la ciencia moderna que divide segn el tiempo y los inmoviliza a la hora de explicarlos, sino que es una construccin que no tiene nada de segmentario, es el espacio, el territorio, el lugar lo que importa. Para dar cuenta de esta construccin cotidiana nada mejor que acercarnos a estas voces subalternas porfiadamente vivas (Galeano, 2005:19). Para comenzar con esta tarea una pequea gran reflexin del pensador Eduardo Galeano Hay un nico lugar donde ayer y hoy se encuentran, se reconocen y se abrazan y ese lugar es maana. Suenan muy futuras ciertas voces del pasado americano muy pasado. Las antiguas voces, pongamos por caso, que todava nos dicen que somos hijos de la tierra, y que la madre no se vende ni se alquila. Mientas llueven pjaros muertos sobre la ciudad de Mxico, y se convierten los ros en cloacas, los mares en basureros y las selvas en desiertos, esas voces porfiadamente vivas nos anuncian otro mundo que no es este mundo envenenador del agua, el suelo, el aire y el alma. Tambin nos anuncian otro mundo posible las voces antiguas que nos hablan de comunidad. La comunidad, el modo comunitario de produccin y de vida, es la ms remota tradicin de las Amricas, la ms americana de todas: pertenece a los primeros tiempos y a las primeras gentes, pero tambin pertenece a los tiempos que vienen y presienten un Nuevo Mundo. Porque nada hay menos forneo que el socialismo en estas tierras. Forneo es, en cambio, el capitalismo: como la viruela, como la gripe, vino de afuera (Galeano, 2005: 32 y 33).
DESDE EL FONDO, LAS PRIMERAS VOCES DE NO A LA MINA
Cmo encontrar las palabras para poder reconstruir las prcticas de este grupo de vecinos sin apropiarnos de su discurso? Esto es realmente difcil, sin embargo
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consideramos que la mejor forma es dejar que el colectivo hable con sus propias palabras, que su voz circule, que esas voces hablen por s solas. Su tierra, su lugar habla por s mismo8. La identidad de Esquel, porque este lugar y sus habitantes son uno, se ha ido configurando a travs de luchas de resistencia, de la afirmacin y reconstruccin del ser cultural frente a las estrategias de apropiacin y transformacin de la naturaleza que promueve e impone la globalizacin econmica, en este caso la empresa transnacional Meridian Gold, propietaria de la minera El Desquite S.A. Los vecinos de Esquel llevan adelante una gama de acciones que comenzaron desde el momento que se hicieron pblicas las primeras noticias sobre la posibilidad de que se instale una mina para extraer oro por parte de la empresa canadiense Meridian Gold Inc. Los esquelenses perciban que la escasa informacin sobre el emprendimiento que brindaban tanto los gobiernos provincial y municipal como la minera, minimizaba algunos aspectos perjudiciales y resaltaba otros supuestamente favorables en forma exagerada. Los vecinos investigaron para informarse con autonoma. En un primer momento existieron valiosos aportes de distintos grupos que organizaron talleres, volanteadas y campaas de informacin. Tambin un puado de docentes de la sede local de la Universidad Nacional de la Patagonia desarroll una tarea de extensin universitaria ofreciendo charlas en escuelas y juntas vecinales. La poblacin adopt a las asambleas como forma genuina de participacin, debate, aprendizaje y toma de decisiones. Fue en estas asambleas que los vecinos votaron por unanimidad impulsar el NO A LA MINA. Pero el factor ms destacado de la resistencia de los vecinos son las marchas por el NO A LA MINA. Las marchas se repiten cada da 4 en nuestra ciudad. El proyecto minero queda congelado sin fecha de inicio. La presin popular en la puerta del concejo deliberante finalmente logr que ste autorizara al intendente Williams a convocar a un plebiscito, pero no vinculante. La campaa previa a la consulta popular envolvi a toda la poblacin.
Para ello toda la informacin que se encuentra en este apartado fue redactada por los propios vecinos de Esquel y se encuentra disponible en la pgina web de los vecinos autoconvocados de Esquel. www.noalamina.org -8-
El porcentaje de votantes super ampliamente al de las elecciones habituales. Por obra de la masiva participacin de la poblacin esquelense junto con los abrumadores resultados del no9 en las consultas populares que organizaron los vecinos de Trevelin, Epuyen y Lago Puelo, el plebiscito se transforma en vinculante y proyecta su influencia en toda la provincia y el resto del pas. Ante las presiones de las empresas mineras, sus funcionarios anuncian que no se har la mina en Esquel pero aceptan la minera a cielo abierto y el uso de txicos en el resto o en amplias regiones de Chubut. Los caballitos de batalla son los mismos que usan las mineras: los puestos de trabajo bajo la excusa del desarrollo, cuando sabemos que ni unos ni el otro se logran con la minera. Queremos agregar a esta breve descripcin del proceso que los esquelenses no lucharon simplemente por el no a la mina, ese NO no es un grito vaco sino que envuelve un sinnmero de significaciones, relaciones sociales y manifestaciones culturales. Esto se pone de manifiesto en la respuesta que ellos dan cuando se les pregunta por que dicen no a la mina: Porque los beneficios econmicos que este tipo de emprendimiento le representa al Pas, a la Provincia y nuestra zona son inexistentes comparados con las inmensas ganancias que se llevarn. La ley 24.196 de Inversiones Mineras, en este sentido, seala expresamente que las provincias no pueden cobrar, en concepto de regalas mineras, un porcentaje superior al 3% sobre el valor boca mina del mineral extrado (es decir, ni siquiera del mineral procesado). Es decir que los supuestos beneficios econmicos que tendr la Provincia y nuestro lugar sern las migas de un gran banquete que se celebrar en el extranjero... Porque no pagarn ingresos brutos, ni patentes, ni impuesto a los combustibles, ni impuesto al cheque, ni cargos por importacin, recibirn el reintegro del IVA, podrn deducir tantas cosas de sus balances que nunca pagarn impuesto a las ganancias, porque recibirn reintegros si exportan por puertos patagnicos superiores a las regalas que pagarn, porque podrn liquidar el 100% de las divisas en el exterior burlando los controles internos.
En Esquel el no obtuvo ms del 80% de los votos -9-
Porque somos muchos y cada vez somos ms- los que estamos cansados de que se disfracen distintos proyectos para que unos pocos (siempre los mismos) obtengan beneficios importantes en contradiccin con los intereses del pueblo. Y, por sobre todas las cosas, porque muchas veces la persona inteligente no es la que siempre dice s; la persona inteligente es la que sabe decir NO a tiempo. Entendemos as que al haberle dicho NO a este emprendimiento productivo, extractivo en todo caso, Esquel ha marcado un quiebre en la concepcin de mercantilizacin de la naturaleza. Porque ellos mismos han comprendido que su-lugar es constitutivo de su si-mismo, ningn esquelense querra enajenarse o venderse si quiere ser, lo mismo ocurre con su territorio, son parte de l. No se puede someter a la lgica mercantil una parte de uno, una parte de la comunidad. La crisis producida por la llegada de la Minera a Esquel y la resistencia de la comunidad han marcado el lmite, siguiendo a Leff (2003) de la productividad econmica y la eficiencia tecnolgica, del equivalente universal como medida de todas las cosas, que bajo el signo monetario y la lgica del mercado han recodificado al mundo y los mundos de vida en trminos de valores de mercado intercambiables y transables.
EL COMIENZO DE UNA GRAN LUCHA, NUEVAS RESISTENCIAS EN EL NORTE

CORDOBS
Desde hace ya algunos aos, sobre la regin de Ongamira en la Provincia de Crdoba se vienen realizando diversos intentos por parte de empresas extranjeras para realizar explotacin de minera a cielo abierto en busca de oro, plata, cobre, plomo y zinc. Durante el ao 2003, estos intentos de exploracin del lugar fueron detenidos por la lucha de los vecinos quienes rechazaron los proyectos y se movilizaron a travs de una cabalgata de repudio, previa constitucin de los vecinos en ONG para decirle no a la Mina.
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Sin embargo, nuevos intentos por parte de la misma empresa (con otro nombre)10 fueron percibidos durante los primeros das del mes de junio de 2007. Los vecinos de la zona, comprendida por Ongamira, Quebrada de Luna, Copacabana, Caada de Ro Pinto, Ischiln, Ischiln Viejo, Charbonier, Escobas, Sarmiento, Agua de las Piedras, Las Vertientes, Cerro Negro, Capilla del Monte, Den Funes y otras localidades aledaas, se constituyeron en Asamblea de Vecinos Autoconvocados Ongamira Despierta!. Alertados por esos movimientos irregulares comenzaron a organizarse para detener el avance de estos megaproyectos, impedir la contaminacin y destruccin de esta Provincia, detener e impedir la exploracin y explotacin minera, defender una tierra nica por su riqueza en fauna, flora, paisaje, bienes arquitectnicos y paleontolgicos. Esta Asamblea viene a unirse a otras tantas que tambin se desarrollan a lo largo y ancho de nuestro pas y que en varias oportunidades han logrado frenar e impedir en forma definitiva el avance de empresas destructoras de recursos naturales a travs de dispositivos legales. A la luz de estos sucesos, hay una reconfiguracin de las lgicas de resistencia primero a travs de una conciencia comunitaria de defensa del medio La energa que nos nutre y sostiene no proviene de estar defendiendo nuestras propiedades. Abarca y excede esa posicin. Limitarnos a ello sera una postura miope y egosta. Aquello que buscamos custodiar es percibido por nosotros como algo ms profundo an. Ongamira Despierta! es un llamado a la defensa de un estado de conciencia (vecinos de Ongamira Despierta). La naturaleza ha dejado de ser percibida como un espacio territorial apropiado y mercantilizado, se superan los lmites estrictos de esta racionalidad que permite (re) pensar lo natural como algo no posesorio. Adems, deberamos sumar que a pesar de los impedimentos legales que establece la ley de personera de la Provincia, esta Asamblea acta desde las bases horizontales con delegados ante tareas explcitas, como es el tema de llevar a cabo los pasos judiciales de este reclamo.
10 La Empresa que est gestionando los permisos de exploracin y explotacin del lugar es de origen francs, RED MINERAL CORPORATION a travs del Sr. Guy Pierre Gigodan.
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Una vez ms, las estrategias de alternativas al desarrollo sostenible aparecen vinculadas a estas construcciones locales de una nueva forma de (re)contruir lo natural, Resulta tristemente curioso que, cuando el hemisferio norte comienza a colocar su mirada en la belleza y pureza del Cono Sur, reconocido reservorio para tiempos venideros, intereses arteros que solo benefician a unos pocos pongan en riesgo lo poco que an perdura (vecinos de Ongamira Despierta)11. Y no remitirnos a Leff para comprender el proceso que se est llevando a cabo La organizacin cultural regula el uso de recursos para satisfacer las necesidades de sus miembros. A travs de procesos simblicos se configuran mecanismos culturales que norman el acceso social a la naturaleza, dan forma al desarrollo tecnolgico y regulan los ritmos de extraccin y transformacin de los recursos. (2001:32)
11 http://terratoxnews.wordpress.com/2007/07/05/cordoba-ongamira-despierta-contra-red-mineralcorporation-04-jul-2007/
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CONCLUSIN
Hacer visibles las diferentes apropiaciones que la lgica capitalista impone sobre el mundo supone reconstruir fundamentos arraigados en una conciencia general, es tambin hacerle frente a las ciencias sociales para poner de manifiesto las voces silenciadas por estructuras de razonamiento. As, hemos llegado a dimensionar en este trabajo un acercamiento a las localidades en lucha que repiensan desde su territorio las estrategias de resistencia. Como sostiene Quijano, Es tiempo de aprender a liberarnos del espejo eurocntrico donde nuestra imagen es siempre, necesariamente, distorsionada. Es tiempo, en fin, de dejar de ser lo que no somos. (2000:238). La ecologa poltica es por ello el terreno de una lucha por la desnaturalizacin de la naturaleza: de las condiciones naturales de existencia, de los desastres naturales, de la ecologizacin de las relaciones sociales. No se trata tan slo de adoptar una perspectiva constructivista de la naturaleza, sino poltica, donde las relaciones entre seres humanos entre ellos y con la naturaleza se construyen a travs de relaciones de poder (en el saber, en la produccin, en la apropiacin de la naturaleza) y los procesos de normalizacin de las ideas, discursos, comportamientos y polticas. (Leff, 2003:5) Y no deberamos confundirnos, porque este planteamiento no supone una universalidad absoluta que tan caras nos costaron durante el Siglo XX, sino que supone repensar las identidades como identidades que nunca son idnticas. Avanzar en la interpretacin de las luchas de resistencia desde una perspectiva latinoamericana implica no solo conocer las acciones llevadas adelante por las agrupaciones, sino tambin un anlisis de sus discursos a partir de los cuales se significan estas prcticas. Abordar estos discursos nos permitir construir el sujeto subalterno que resiste al discurso hegemnico, en este caso el discurso de mercantilizacin de la naturaleza. Rechazo, repudio, resistencia, as se van formando y delimitando los significados construidos, retomando tambin concepciones arraigadas a un saber antiguo que re aparece para reconfigurar el sentido de las nuevas acciones. La primera vez fue hace 511 aos y continuaron durante siglos engandonos con espejitos y cuentas de vidrio.
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Ahora vendrn con nuevos modelos y colores pero siempre el mismo fin: extraer los recursos naturales an a costa de la vida y el futuro. (Cartilla N: 6, julio 200312). Desde los mismos discursos se construyen las vinculaciones entre el ser y lo natural, rechazando la lgica mercantilista que busca someter a la naturaleza a razonamientos formales, donde lo natural puede ser expresado en trminos econmicos. Las luchas ecolgicas hacen eco de concepciones dismiles con estas posturas, dando sentido a Nosotros y la naturaleza: un destino comn (Cartilla n 1, diciembre 02). Estas luchas se configuran a partir de la conciencia comn de un lugar de resistencia donde Cada vecino cuenta con el vecino de al lado. Solamente sumando nuestras voluntades y acciones seremos capaces de decidir NOSOTROS nuestro futuro. (Cartilla N4, mayo 2003). Resta en este trabajo, abordar las resistencias, no slo desde las acciones encaradas por los diferentes colectivos subalternos, sino dar lugar a las (re) construcciones discursivas que estos mismos sujetos han ido manifestando a lo largo de su existencia. Se trata entonces, de dar lugar a las voces que hacen emergen discursos anteriores, vinculndolos con los actuales y significando a partir de sus discursos las prcticas de resistencias simblicas y materiales. Estas luchas se han conformado, quizs, como una forma de resistencia al capital. No es afirmar una solucin efectiva, pero si un camino viable para hacerle frente a una mquina avasallante que pocos espacios est dejando a la vida natural. Es un conocimiento local que resiste a la lgica capitalista y que tiene un potencial enorme como aquella alternativa que tanto cuesta emerger. Si es cierto que las formas del posdesarrollo, del no-capitalismo y de alter-naturaleza estn bajo construccin constantemente, existe una esperanza de que podran llegar a construir nuevas bases para la existencia y rearticulaciones significativas de subjetividad y alteridad en sus dimensiones econmicas, culturales y ecolgicas (Escobar, 2000:138). En la sociedad del riesgo y la inseguridad en que vivimos podemos afirmar que el imaginario del terror est ms concentrado en la realidad de la guerra y la violencia generalizada que en el peligro inminente de un colapso ecolgico. Pareciera que el holocausto y los genocidios a lo largo de la historia humana no hubieran sido capaces de
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Vecinos Autoconvocados de Esquel. Cartillas disponibles en www.noalamina.org -14-
anteponer una tica de la vida a los intereses del poder; menos an una conciencia que responda efectivamente al riesgo ecolgico o con un imaginario colectivo que reconduzca sus acciones hacia la construccin de sociedades sustentables.
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BIBLIOGRAFA
-Castro-Gmez,
Santiago.
(1998):
Latinoamericanismo,
modernidad,
globalizacin. Prolegmenos a una crtica poscolonial de la nacin En: Castro-Gmez, S. y Mendieta, E. (ed.) Teoras sin disciplina (latinoamericanismo, poscolonialidad y globalizacin en debate) Miguel ngel Porra: Mxico. - Escobar, Arturo (2000): El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: globalizacin o postdesarrollo? En Lander, Edgardo (comp.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO, febrero de 1993. pp. 113-143. - Galeano, Eduardo (2003): Las Venas Abiertas de Amrica Latina, Argentina: Catlogos. - Galeano, Eduardo (2005): No es suicidio, es genocidio y ecocidio En Revista OSAL. Ao VI. N 17. Mayo-agosto 2005. pp. 15-21 - Lander, Edgardo (2000): Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocntricos. En Lander, Edgardo (comp.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO, febrero de 1993. pp. 11-40 - Leff, Enrique (2001): Espacio, lugar y tiempo La reapropiacin social de la naturaleza y la construccin local de la racionalidad ambiental En Revista Nueva Sociedad nmero 175. Septiembre / Octubre 2001 - Leff, Enrique (2003): La Ecologa Poltica en Amrica Latina. Un campo en construccin. Trabajo elaborado y presentado en la reunin del Grupo de Ecologa Poltica de CLACSO, celebrada en la ciudad de Panam los das 17-19 de marzo de 2003 - Leff, Enrique (2005): La geopoltica de la biodiversidad y el desarrollo sustentable Economizacin del mundo, racionalidad ambiental y reapropiacin social de la naturaleza En Revista OSAL. Ao VI. N 17. Mayo-agosto 2005. pp. 263-274 - Marx, Carl (1982): El Capital. Crtica de la economa poltica. Tomo I. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
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- Quijano, Anbal (2000): Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina En Lander, Edgardo (comp.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO, febrero de 1993. pp. 201-246 - Spivak Gayatri Chakravorty, (1985): Estudios De La Subalternidad: Deconstruyendo La Historiografa, En: Silvia Rivera Cusicanqui, Rossana Barragn (comp.) Debates Post Coloniales: Una introduccin a los Estudios de la Subaltenidad. Compilacin. SEPHIS; Ediciones Aruwiyiri; Editorial Historias. La Paz, Bolivia. - Pgina Web: www.noalamina.org
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PENSANDO DESDE LA ALCANTARILLA. (RE)CONSTRUYENDO LAS NOCIONES

LA DISTRIBUCIN DE FUNCIONES ENTRE EL CABALLO Y EL JINETE6

MERCANTILIZACIN DE LO NATURAL. DENATURALIZACIN DE LA

DESDE LA ALCANTARILLA, LAS VOCES DE RESISTENCIA

Galeano, 2005:15 -6-

DESDE EL FONDO, LAS PRIMERAS VOCES DE NO A LA MINA

En Esquel el no obtuvo ms del 80% de los votos -9-

EL COMIENZO DE UNA GRAN LUCHA, NUEVAS RESISTENCIAS EN EL NORTE

Vecinos Autoconvocados de Esquel. Cartillas disponibles en www.noalamina.org -14-

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