LASA CONGRESS 11-14 JUNIO DE 2009, RIO DE JANEIRO

Ttulo: Mujeres Precarias. Lucha y organizacin femenina por el trabajo Autor: Gerardo Avalle Sesin: Inseguridad ocupacional, informalidad y precarizacin (Argentina, Brasil, Mxico) Cdigo: LAB

Introduccin Dar cuenta de las relaciones entre estructura y accin en un momento dado importa necesariamente descomponer analticamente el modo de dominacin en dimensiones1 economa, poltica, cultura a fin de identificar cmo en cada uno de estos planos han sedimentado relaciones de fuerza en formas o, mejor an, en instituciones que las hacen visibles. La prdida de capacidad de contencin por parte de las instituciones que organizan el modo de dominacin en un momento determinado tiene como efectos: por un lado, un acentuado proceso de diferenciacin que multiplica los proyectos polticos que entran en conflicto y pujan por definir o redefinir los sentidos posibles de la accin y las entidades colectivas. Y por otro, seala una situacin de desagregacin de la vida estatal por parte de grandes masas. 2

Cabe sealar que cada una de estas dimensiones y las instituciones que en ellas se organizan, son autnomas unas de otras y, es en su particular dinmica y concatenacin que se estructura el modo de dominacin. 2 En trminos de Gramsci, diramos que se ha producido una separacin de la sociedad civil y la sociedad poltica: se ha planteado un problema de hegemona; es decir la base histrica del estado se ha desplazado.

En este trabajo intentaremos profundizar en los sentidos y prcticas que emergen del accionar de una organizacin/movimiento poltico y social de Argentina. Especficamente nos referimos a la Coordinadora de Trabajadores Desocupados Anbal Vern, con anclaje territorial en la ciudad de Crdoba. La estrategia metodolgica utilizada consisti en el relevamiento de informacin mediante entrevistas en profundidad a los miembros de esos colectivos y la recoleccin de documentos producidos por ellos. Luego, haciendo uso de las herramientas que provee el anlisis de discursos, iniciamos el proceso de construccin e interpretacin de los datos. El presente escrito se organiza en dos partes, por un lado una breve resea sobre las discusiones sobre el trabajo como concepto central en la teora social actual, y por otro, el anlisis de esta dimensin en el caso seleccionado.

El mundo del (no)trabajo Utilizar el concepto de mundo del trabajo3 implica referirlo a los debates que giraron a su alrededor. Justamente es en esa poca cuando comienza a ponerse en discusin la centralidad de esta esfera en las interacciones sociales. Como resultado de estas crticas, emergieron una serie de enfoques que pretendieron dar cuenta de la nueva dinmica del capital como relacin social dominante, y particularmente la metamorfosis que atravesaba el mundo laboral. Lo que de algn modo autores como Offe, Habermas, Gorz, o incluso Touraine intentan discutir es, por un lado, la heterogeneidad que caracteriza al mundo del trabajo, y por el otro, la prdida de centralidad de la institucin del salariado en las sociedades contemporneas. Pero esta afirmacin no implica validar aquellos postulados conocidos como las tesis del fin del trabajo, surgidas de la desilusin generada por el conservadurismo liberal en los 80, sino todo lo contrario.

Offe (1999), Habermas (1990).

Sostenemos que este conjunto normativo de teoras que se constituyeron en torno a la utopa de la sociedad del trabajo, en trminos de Habermas (1990), slo piensan de manera situada el proceso de metamorfosis que sufre el trabajo en las sociedades europeas. En este sentido, la sociedad salarial producto del Estado de bienestar vuelve a ser una utopa, pero no desaparece como relacin ni como prctica. Hablar de mundo del trabajo no implica escindirlo de manera autnoma del mundo social, sino al contrario, abordar la especificidad de las relaciones sociales vinculadas al espacio del trabajo pero, en todo momento, inscriptas en la totalidad social de la que forman parte, tratando de identificar sus propiedades caractersticas, sujetos, prcticas, intereses, y lgicas de relacionamiento que lo conforman como una formacin especfica. La tensin entre capital-trabajo, y la disputa entre un modo de dominacin y los proyectos emancipatorios alternativos se ha visto fuertemente reflejada en las producciones disciplinares de la academia. Los conceptos de posfordismo, posindustrialismo, posmodernismo y autonomismo obrero en Europa y Estados Unidos, y los de desarrollo, dependencia y marginalidad en Latinoamrica condensan esa serie de tensiones y acontecimientos histricos que marcaron el ritmo de nuestros tiempos. Hoy podramos decir que esas tensiones se materializan en conceptos como los de fin del trabajo, desafeccin, desafiliacin, expoliacin, etc., propios del primer mundo, y los de exclusin, desempleo y precarizacin, propio de estas latitudes. La crisis del 70 fue en realidad el lmite histrico del fordismo (los principios de organizacin del trabajo), las luchas anticiparon el agotamiento del modelo bajo sus formas institucionales (baja tasa de ganancia, demanda inestable, rigidez de la lnea de montaje). Particularmente la relectura de las tesis de Aglieta, uno de sus principales exponentes de la teora de la regulacin francesa, llev a afirmar que las instituciones que colapsaron fueron el salario y los convenios colectivos, por lo que la crisis del fordismo fue una crisis de la sociedad salarial (Altamira, 2006:91). Al convertirse el salario en un horizonte ms que en un punto de partida, ensancha el concepto de sujeto del trabajo a todo aquel que afirme su inscripcin en ese mundo, conforma un sujeto operario ms all de la clase obrera tradicional. Ello explica nuestro
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inters en problematizar los procesos de luchas sostenidos por aquellos que no encuadran dentro del concepto de obrero masa: desocupados, estudiantes, amas de casa, marginales, mujeres, etc. El autonomismo comenz a problematizarlos cuando empezaron a aparecer los primeros sntomas del agotamiento del industrialismo: incorporacin de mujeres en la cadena de montaje para reducir costos, celebracin de contratos temporales, insubordinacin de las capas tcnicas, desempleo incipiente, avance de los empleos de servicios, etc., se comienza a desanclar el empleo del salario, y las demandas obreras se distanciaran de aquellas excluidas del mercado formal. Este nuevo escenario, inevitablemente arremetera contra todas las certezas construidas en lo que Castel (2006) defini como la sociedad salarial. Ese sujeto del trabajo unificado en el obrero masa se torn mltiple y heterogneo: nuevos sujetos y nuevos gneros del trabajo. El salario desapareci como punto de partida y se constituy en el horizonte de numerosas luchas, las demandas por mejores condiciones de trabajo y salario se vieron desplazadas por las demandas de empleo e inclusin, como seal Negri (1981) el derecho a la estabilidad del empleo dej paso al derecho al empleo. En Latinoamrica, por su parte, se han estado desarrollando numerosas discusiones al respecto que, sin desconocer la tradicin europea en la temtica (particularmente a los tericos del bienestar y del autonomismo operario), se distancian de manera significativa de las tesis del fin del trabajo y su transformacin (Zapata, 2003; De la Garza, 2001; Guadarrama, 2003; Farinetti, 1999; Altamira, 2006, etc.). Ello obedece, en parte, a condiciones estructurales y culturales que hacen de los fenmenos concretos expresiones muy diversas. Particularmente, la desocupacin en Latinoamrica se ha instalado, desde hace largo tiempo, muy por encima de los niveles europeos, convirtindose en un componente central de los modelos econmicos implementados en la regin, donde el trabajo autnomo, por tiempo indeterminado, etc., se presentan como las caractersticas ms comunes, mas que una creciente cooperacin lingstico-cognitiva en el mundo del trabajo. A diferencia de lo que ocurre en el viejo continente, en estas latitudes tanto la flexibilidad como la

heterogeneidad laboral son un clsico componente del mercado laboral, y lejos estn de constituir una nueva economa. Todo esto nos lleva a problematizar al sujeto del trabajo en un nuevo contexto, para poder dar cuenta de las subjetividades que se conforman, las formas organizativas que se construyen, la dinmica y orientacin de las acciones colectivas que ponen en juego, los antagonismos que aparecen, en definitiva, una nueva economa del trabajo y las luchas. En segundo lugar, en la numerosa produccin acadmica sobre el fenmeno de los movimientos sociales, particularmente sobre el movimiento piquetero, encontramos sustantivos anlisis sobre las condiciones estructurales que permitieron su emergencia, el impacto de las polticas neoliberales sobre la estructura social, los procesos de movilidad descendente, desclasamiento o descolectivizacin (Taddei, 2003; Giarraca, 2002; Scribano, 1999). Estos diagnsticos se completan con otros trabajos que estudian de sus modos de accin, organizacin y gestin, sus vnculos con las instituciones democrticas y represivas, y los procesos de identificacin que dieron lugar (Schuster y Pereyra, 2002; Scribano y Schuster, 2001; Martuccelli y Svampa, 1997). Nuestros abordajes sobre la temtica nos permitieron identificar algunas dimensiones importantes a tener en consideracin: la construccin de lo cotidiano como aquellas condiciones, prcticas y modos de vida diarios tradicionalmente relegados al mbito de lo privado y por ende sin capacidad de generalizacin y movilizacin, son resignificados y puestos en debate, ya que no permiten ser categorizados en las supuestas antinomias hogarcomunidad, individual-colectivo (Vaggione y Avalle, 2008); los sentidos que emergen en torno al territorio como espacio subjetivante y de lucha (Ciuffolini y Avalle, 2007; Avalle, 2008) y la construccin del cuerpo en esas instancias y espacios4 (Avalle y Gonzalez, 2006; Ciuffolini, Gonzalez y Avalle, 2007).

Se construyen desde dos miradas diferentes: una exterior que desde lejos, desde afuera, los constituye como cuerpos en y de riesgo; y otra interior que los organiza como cuerpos en resistencia

Las mujeres piqueteras La Coordinadora de Trabajadores Desocupados Anbal Vern (CTD-AV) es una organizacin piquetera surgida a finales de los aos 90 en Argentina. En un contexto de creciente vulnerabilidad y precarizacin, las formas autogestionadas de organizacin predominaron en el escenario nacional, e innovaron de manera significativa los modos de lucha y demandas. Los conocidos piquetes surgen a mediados de la dcada del 90 como nica herramienta de lucha disponible ante el acceso negado a los canales institucionales para efectuar reclamos, especficamente aquellos referidos al trabajo, o en este caso, al no-trabajo. En consecuencia, los cortes de rutas y calles pasaron a formar parte de un repertorio muy difundido en el creciente sector de desocupados. La CTD-AV es uno de estos colectivos de desocupados que se organiza a nivel nacional en esta poca. En la ciudad de Crdoba comienza a sus trabajos organizativos a finales del ao 2001, fecha en que estalla la mayor crisis social y poltica del pas. La CTD desarrolla actividades en algunos barrios de la ciudad de Crdoba, caracterizados principalmente por lo altos niveles de pobreza estructural reinante en esos territorios. Debido a la centralidad que los movimientos piqueteros tienen en la poltica contempornea se han desarrollado en los ltimos aos diversas investigaciones para entender la complejidad del fenmeno. En este germinar del campo de estudio encontramos sustantivos anlisis5 sobre las condiciones estructurales que permitieron su emergencia, el impacto de las polticas neoliberales sobre la estructura social, los procesos de movilidad descendente, desclasamiento o descolectivizacin. Estos diagnsticos se completan con otros trabajos6 que estudian las nuevas formas de organizacin y movilizacin colectiva, las formas de la protesta y las estrategias de solidaridad y asociacionismo. A su vez, un aspecto significativo de los movimientos piqueteros es la numerosa presencia femenina que registran en su interior. Por estos motivos, el objetivo general de este artculo
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Taddei (2003), Giarraca (2002), Scribano (1999), Matuccelli y Svampa (1997), Svampa (2004). Scribano (2005), Svampa y Pereyra (2004), Scribano y Schuster (2001), Ciuffolini (2006), etc.

es sumar a estos estudios otra lectura a partir de utilizar la categora "mujeres piqueteras"7 como una forma de iluminar una dimensin central de su dinmica poltica. Si bien la participacin poltica de las mujeres es an, en trminos generales, un desafo abierto en las democracias latinoamericanas, la presencia de mujeres piqueteras es mayoritaria, lo que imprime caractersticas especiales al movimiento que son profundizadas en este artculo. En particular, el rol de las mujeres en el movimiento piquetero como espacio subjetivante traspasa las barreras de lo domstico (privado) y lo poltico (pblico). El barrio y lo cotidiano, tradicionalmente presentados como espacios ajenos a lo poltico, son escenarios privilegiados desde la poltica piquetera. La fortaleza de estas organizaciones depende en gran medida de la capacidad de politizar lo cotidiano: aquellas condiciones, prcticas y modos de vida diarios tradicionalmente relegados al mbito de lo privado y por ende sin capacidad de generalizacin y movilizacin, son ahora resignificados y puestos en debate, ya que no permiten ser categorizados en las supuestas antinomias hogar-comunidad, individual-colectivo. El principal elemento discursivo que aglutina un numeroso grupo de personas, es el reclamo por fuentes de trabajo, mejores condiciones de vida y acceso a servicios bsicos. Denuncian por su parte las consecuencias de un modelo de acumulacin altamente excluyente como lo es neoliberalismo y radicalizan el reclamo por el cambio social. El trmino precario, alude por un lado a una realidad intolerable y; por otro, dice Lazzarato (2006) hace lugar a una identificacin por defecto; pues es un lugar en que las clasificaciones, las asignaciones, las identidades se mezclan, un lugar donde las relaciones al no estar suficientemente codificadas abren el espacio a la heterogeneidad y la experimentacin. El elemento que acta como condensador de estas heterogeneidades es, en los movimientos piqueteros, el trabajo. Este es referenciado como condicin perdida y como una utopa a

Rauber (2002).

perseguir; pero, tambin, como una institucin resignificada y en la que inscriben nuevas prcticas.
[el tema del trabajo, te vuelvo a repetir, nosotros si bien lo reclamamos, queda como utpico, porque el sistema no genera trabajo, no EST generando fuentes de trabajo no no no, todos los das nos levantamos y prendemos la tele y 100 puestos de trabajo ac, 100 puestos de trabajo all, bueno eso no existe y bueno, y es por eso que tambin por ah, ante nuestra lucha, CEDEN algunos planes, como para calmarnos y que en algn sentido les da beneficios, les da tranquilidad] (CTD-AV07).

Los discursos de los entrevistados muestran claramente un doble ejercicio discursivo que emana de su interpretacin sobre el modelo de acumulacin e inclusin/exclusin social. Justamente muestra la imposibilidad de la inclusin en las condiciones actuales. Interpela a esos cuerpos desde su condicin de trabajadores, les reclama que trabajen, pero el trabajo se ha vuelto un recurso privativo para unos pocos.
[EO: seguramente que (-) seguramente que no es lo mismo porque la opinin de la gente que ms sufre las necesidades, digamos, ac en (-) en Villa Libertadores, en Barrio Comercial, en la zona donde estamos trabajando nosotros que en las zonas con mayor poder adquisitivo (tose) estas zonas con mayor poder adquisitivo por ah estn un poco en contra a veces digamos, yo creo que, por ah, por desconocimiento por ah, por lo que te deca, por la influencia de los medios de comunicacin que por ah nosotros estamos haciendo un corte y (-) y pasa alguno en un autazo y te dicen vayan a trabajar como y ju(-) justamente, por eso te digo, por desconocimiento porque si supiera que nosotros lo que queremos (-) ER: es trabajar EO: es trabajo eh, no saldra con una gilada as] (CTD-AV04)

En consecuencia, encontramos en el discurso de nuestros entrevistados un aparente contrasentido, y es que, por un lado el actual sistema econmico genera trabajo, pero los discursos identifican a su vez como principal problema estructural la falta de trabajo, esto es, lo que en el imaginario se representa como posible, no es percibido como existente. Es decir, esos imaginarios son un registro de experiencias pasadas en el mundo de lo laboral que son recuperados en el presente para dar sentido a la situacin que los atraviesa. Es a partir de esto que podemos comprender esta aparente contradiccin en los discursos de nuestros entrevistados: para unos hay trabajo para otros no hay trabajo. Resulta que cuando se les reclama que vayan a trabajar lo que les estn demandando es que acepten
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estar inscriptos en un mundo precario, de bajo salario, inestable, sin coberturas sociales, etc. Por eso cuando dicen hay trabajo la afirmacin es utilizada como un descriptor de lo que hoy es caracterstico en el mundo laboral, esto es, para un numeroso sector de la poblacin trabajo es igual a changa.
[ah hay una nocin de que, este... la gente de todo este barrio no trabaja y en realidad, toda la gente de ac, cualquier familia de ac se hace su casa, o sea tiene la experiencia y el saber para hacerse su casa, para por ah... si tiene que hacerse changuitas de cualquier otra cosa, mecnica, arreglar, pintar, y bueno y las mujeres de lavar, la mayora son familias numerosas, no slo para su casa sino para otras, o sea lo que hay es, si hay trabajo, un poco contradiccin de eso que se dice la cultura del trabajo qu s yo, trabajo hay mucho, lo que no hay es trabajo bien pago o trabajo constante] (CTD-AV05)

Pero cuando en esos discursos leemos reiteradas veces no hay trabajo o como claramente lo expresa uno de los entrevistados de qu trabajo nos dice pero si no hay trabajo casi, la afirmacin condensa un sentido mucho ms amplio que reclama de la posicin laboral seguridad, estabilidad, salario, cobertura social, etc. El imaginario al que se apela para contrastar el escenario laboral actual es el mundo fabril, disciplinado, estable, etc., y se insiste en el carcter privativo o excluyente de ese mundo. El registro de inscripcin de esta afirmacin es la dignidad, ausente en esas formas contemporneas de explotacin.
[EO: se lucha fundamentalmente, bueno, nosotros tenemos una consigna que es con trabajo, dignidad, y cambio social... luchamos, fundamentalmente... por trabajo genuino... () Porque no es que estamos reclamando TRABAJO en las condiciones en las que ACTUALMENTE se da trabajo, sino un trabajo que genere DIGNIDAD] (CTD-AV08)

En consecuencia lo que estas observaciones nos estn mostrando es, por un lado, que el trabajo como espacio de las relaciones sociales se descentra, pero la construccin simblica que opera en torno a el lo posicionan en el centro de las luchas contemporneas. Esa construccin, al verse imposibilitada y desplazada de los lugares tradicionales como la

fbrica, entre otros, encuentra en las instancias mas prximas y cotidianas su lugar de inscripcin privilegiado.8 Este desplazamiento o reinscripcin de sentidos es claramente una resignificacin del lugar de ocultamiento. El barrio como lugar de residencia, de produccin de las relaciones sociales y de subsistencia y reproduccin de lo cotidiano es entendido como el anclaje territorial de las prcticas. La organizacin territorial es la estrategia de lucha que se construye como respuesta a las necesidades que se perciben en el barrio. Las necesidades se vuelven lugares comunes donde los individuos se reconocen a si mismos y se identifican con los otros. En esta identificacin de lo comn es donde se comienza a construir la instancia colectiva, la organizacin, frente a algo que se define como opresivo.
[EO1: Y ac en el barrio o sea, hay mucha gente que SI que necesitan digamos un trabajo, un TRABAJO seguro porque ac hay muchos que alquilan] (CTD-AV02) [Tres centros ramos. Tambin se invit a vecinos que por ah, no estaban participando en los centros pero que tenan esa problemtica en el barrio... entonces se los invit y se les propuso qu es lo que bamos a hacer... fue el ao pasado (...) con todo este tema del gas y de la escasez del gas... que estaba carsimo, una garrafa de gas estaba como a veinticinco pesos, que es imposible... y entonces se hizo el pedido para los comedores y para los compaeros que estbamos por ejemplo ah, que estbamos pidiendo eso, cortando toda una maana, camino a Montecristo...] (CTD-AV03)

La organizacin va tomando forma a travs de sus expresiones ms concretas: las medidas que se implementan para contrarrestar aquello que fue definido como problemtico. En ese sentido las huertas comunitarias, las copas de leche, los comedores, etc., son las formas organizativas de mayor operatividad.

Este punto es la principal diferencia que se observa en relacin a las producciones europeas en torno a la formacin de los movimientos sociales. Planteos como el de Offe (1988), Touraine (1969) o Melucci (1999) enfatizan en las dimensiones culturales y de identidad insistiendo en que los cambios estructurales que implicaron el paso de la sociedad industrial a la sociedad posindustrial o de la informacin han desplazado definitivamente al trabajo como estructurador de las luchas y las identidades colectivas.

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Pero, al mismo tiempo, justamente por no plantearse a estas estrategias como mera gestin de las necesidades, sino instancias de contencin que propician la organizacin para el reclamo de aquello que se concibe como un derecho, es que se da lugar a instancias de decisin y debate para delinear las acciones futuras. Las asambleas, cabildos, mesas de coordinacin barrial, etc., son sus expresiones ms conocidas.
[no al contrario cada vez que tenemos un (-) un plan de lucha, eh salvo que sea, as, a nivel nacional, o sea, que venga propuesto a nivel nacional eh, que, digamos eh o sea, que para que participe el Anbal Vern, as, a nivel nacional, por ejemplo en los planes locales, eh, se decide todo en asamblea, es decir, se (-) las veces que tenemos que (-) que ir a pedir los tiles escolares, las veces que tenemos que ir a pedir por garrafas, las veces que tenemos que ir a pedir por alimentos, eh es decir, se propone y se decide en (-) en las asambleas de los comedores, en las asambleas de las (-) zonales] (CTD-AV04)

Otro componente que se observa en estos discursos es la percepcin de un sistema de poltico desanclado de la representacin de los intereses que caracterizan a su clase. Un sistema econmico y poltico que los excluye y se vuelve impermeable a todo tipo de demandas termina definiendo un escenario donde la confrontacin es la nica salida para desafiar el ocultamiento al que han sido confinados. En este marco es donde el conocido piquete aparece como tctica de confrontacin en los escenarios de conflicto y establece una relacin de fuerza particular entre el Estado y los representantes del capital con los sectores desocupados.
[EO: eh no s, me parece que el piquete lo que ha (-) lo que ha conseguido eh, una (-) o sea, una (-) una de las cosas que ha conseguido es manifestar pblicamente] (CTD-AV04) [EO: y ah creo que es la gran patronal que dirige este pas no? Que ellos son los que por las SOMbras dirigen el pas mm? Con estos gobiernos que son sus tteres. Ellos son nuestros digamos no s si nuestro enemigo, digamos contra quienes luchamos, porque el problema si bien nosotros reclamamos trabajo digno no? (...) es un problema ya estructural el problema de la desocupacin, (...) bueno, quedamos como utpicos no? Porque nosotros reclamamos trabajo en un modelo que no da trabajo.] (CTD-AV07)

Es en este sentido que afirmamos que la situacin de exclusin de estos sectores opera como posicin antagnica desde la cual se tejen nuevas relaciones, se elaboran proyectos,
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se crean nuevos valores y significados, etc., emplazados en instancias microscpicas desde las cuales se organiza la resistencia y se impulsa la confrontacin para discutir el rumbo de las polticas de gobierno, el modelo econmico, o incluso la forma de organizacin social.
[EO: se lucha fundamentalmente, bueno, nosotros tenemos una consigna que es con trabajo, dignidad, y cambio social... luchamos, fundamentalmente... por trabajo genuino... creemos que, que la lucha por trabajo en esto en ESTE MARCO, no la lucha por trabajo, sino EL TRABAJO, con ESTE SISTEMA de acumulacin, es imposible... y por eso est el planteo nuestro del cambio social. Creemos que, solamente cuando en la Argentina se cambie... justamente se d vuelta la torta, en el sentido de que se termine con esta situacin de de explotacin va a haber trabajo GENUINO Y DIGNO para todos, no? Porque no es que estamos reclamando TRABAJO en las condiciones en las que ACTUALMENTE se da trabajo, sino un trabajo que genere DIGNIDAD. Y ese trabajo que genere dignidad ser, bueno, el trabajo que... que generen las empresas recuperadas en manos de los trabajadores o las empresas, qu s yo, del Estado en manos de de un Estado, digamos, popular o no solamente las empresas, no?] (CTD-AV08)

En consecuencia, los resultados de estas formas colectivas de organizacin y lucha territorial no deben ser ledos en trminos de xito o de fracaso. Claramente las situaciones de confrontacin concretas o especficas permiten incorporar esta matriz, pero lo que estas experiencias imprimen en la historia de las luchas sociales son matrices de interpretacin polticas que permiten evaluar futuros escenarios y proyectar las experiencias sobre futuras configuraciones de las luchas.

Lo poltico y lo femenino Al momento de indagar cules son las principales necesidades o problemas, en qu condiciones viven, etc., como se observa en el extracto, es la falta de trabajo o remuneracin fija la punta del hilo que trae consigo hambre, desnutricin, hacinamiento, escasa o nula cobertura de salud, violencia domstica, alcoholismo, drogadiccin, depresin, e impotencia ante una problemtica que se presenta como natural.
[hemos ido a reclamar esos planes, ha sido realmente en una situacin calamitosa, as mujeres con seis hijos, jefas de hogar, y muchas familias destrozadas por la misma situacin

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econmica no?, que el marido le pega, que el chico sale a robar, que toma droga] (CTDAV07)

Estos registros ponen en evidencia la situacin de precariedad y desigualdad de las mujeres, a la vez que vislumbran como posibles nuevas formas de sociabilidad. Esta feminizacin estructural de la pobreza genera una multiplicacin de las jornadas laborales de las mujeres. A la jornada laboral (economa productiva) se le suma a la jornada de trabajo domstico (economa reproductiva), esto es, aquellas actividades tradicionalmente atribuidas a las mujeres que se vinculan al orden de lo privado: el cuidado de los nios, su educacin, el mantenimiento del hogar, y el alimento diario, todas funciones relacionadas al rol asistencial o cuidado de los otros como lo llaman Svampa y Pereyra (2004, 163). Si bien el papel asignado a la mujer en estas condiciones de precariedad remite a un rol asistencial, no fue un mero reproductor de las naturalizadas funciones maternas, sino que ellas mismas le imprimieron su contenido poltico. Siguiendo a Svampa y Pereyra, este proceso se hizo a travs de la figura de la madre, pues ella emergi como la portadora de una interpelacin radical que rompi con las clsicas divisiones entre el espacio privado y semipblico () para instalar la temtica del hambre en un nuevo lugar, de carcter pblico, que comenz a perfilarse en la ruta y se continu luego en otros espacios (2004, 163-164). Opera en este sentido un creciente proceso de politizacin colectiva que encuentra a las mujeres en una nueva posicin. Ms que seguidoras o adherentes, estas se presentan en los nuevos escenarios de luchas como promotoras de los mismos. Su centralidad es otorgada por un lado por su capacidad directiva en las diferentes actividades comunitarias y polticas, la participacin activa en la toma de decisiones, y su presencia indiscutible, y en muchos casos mayoritaria, dentro de los diferentes movimientos de base estudiados.
[Bueno nosotros fuimos a la maana y volvimos a la, a la tarde por el tema de los hijos y a la noche quedaban los varones a acampar... o algunas mujeres, si NO tenan NIOS o si YA tenan organizada la casa como hacer y bueno se quedaban, pero hay otras que no.] (CTDAV02)

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[En realidad ac participan ms mujeres que hombres sobre todo en las reuniones. Por una cuestin de que por ah los hombres trabajan y dems, pero, eh, en cuanto a las tareas, se intenta que se organice entre las mismas mujeres, de acuerdo a los horarios, y dems, para que sea un trabajo equitativo] (CTD-AV01)

La construccin social que existe en torno a la debilidad fsica de las mujeres ha sido utilizada por ellas mismas como herramienta para disminuir el nivel de represin de los aparatos del Estado y como elemento movilizador (Andujar, 2005:8) que reproduce en la calle la vida cotidiana del barrio, desplazando a toda la familia a las marchas y cortes de ruta, concluyendo ms de una vez con comidas comunitarias que, otorgado su significado poltico, son entendidas como ollas populares, expresin directa de la necesidad de alimentos y las estrategias autnomas ideadas para enfrentarlas.
[la posibilidad de que los chicos realmente (-) el hambre de todos los das bueno TODO una situacin terrible que nos hizo pensar que ac de alguna manera que (-) que no alcanzaba con dar apoyo escolar ni hacer una olla popular de vez en cuando pasa por otro lado por luchar, justamente, por revertir esta situacin] (CTD-AV08) [y, en un principio no les queran dar nada si?, eh entonces los compaeros empezaron a prender fuego para hacer una olla] (CTD-AV04)

A pesar de que la mujer se convierte en la principal proveedora y "sostn de familia", se reproduce a nivel barrial una jerarquizacin que refleja la dominacin patriarcal de las sociedades latinoamericanas. Es posible encontrar cierta subordinacin a la figura del hombre como esposo-marido o compaero, cuya participacin en las actividades no siempre se encuentra garantizada y, en algunos casos, se vuelve un impedimento para que la compaera-esposa salga de la casa. En esta nueva organizacin del hogar ampliado las mujeres representan numricamente a la mayora y disputan, a su vez, los espacios de direccin de las actividades planificadas. En lo que refiere al tipo de actividades, los hombres continan teniendo una preeminencia, pero no exclusividad, en actividades con mayor rendimiento como el comercio, la construccin, etc., en tanto las mujeres encabezan los microemprendimientos de tejidos, costura, artesanas, etc.
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La jerarqua en el tipo de actividades se mantiene, pero posiblemente la figura de jefa potencia el posicionamiento barrial de aquellas mujeres que dirigen emprendimientos y actividades comunitarias. Estas aparecen ahora no como madres a cargo del hogar, sino como responsables o referentes barriales que coordinan actividades y tienen en lo colectivo-comunitario el espacio de emergencia de su accionar. Sin embargo, su referencia se debilita cuando nos desplazamos en el anlisis desde las actividades organizativas hacia las funciones polticas y de liderazgo vinculadas a la articulacin del movimiento con otros actores sociales, el desarrollo de planes de lucha, etc. Incluso la relacin de los dems dirigentes con el resto de la familia de las referentes implica respetar ciertos cdigos previos correspondientes a las relaciones de jerarqua domstica. Estos dos ltimos aspectos son interesantes indicadores sobre la necesidad que tienen los movimientos de dotar de contenido poltico a todas las actividades que llevan a cabo como mecanismo para evitar la reproduccin de las condiciones de desigualdad cultural. La presencia de las mujeres en los piquetes presenta una situacin compleja en relacin al patriarcado. Por un lado, es posible afirmar que esta politizacin de lo cotidiano no implica, necesariamente, una superacin del patriarcado como sistema de dominacin ya que sigue existiendo una estratificacin a nivel de gnero. Son las mujeres las que soportan de manera ms fuerte la crisis y exclusin generada por el modelo neoliberal, alternando entre tareas domsticas, barriales/sociales y polticas. Pero, paradjicamente, esta politizacin de lo cotidiano tambin puede leerse como una instancia de subjetivacin por parte de las mujeres. Al volverse poltico lo cotidiano, se vuelven las mujeres actoras centrales de su entorno, generando y manteniendo redes sociales comunitarias que se constituyen en las estrategias principales que sostienen y refuerzan la lucha cotidiana. En este sentido, los discursos de los entrevistados no muestran diferencias significativas entre hombres y mujeres como para afirmar la presencia de discursos paralelos asociados al gnero. Sin embargo, los hombres principalmente enuncian en sus discursos aquellas
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banderas tradicionalmente reclamadas por el campo popular, las mujeres por su parte manifiestan la presencia de la cotidianeidad como elemento central del anhelado cambio social al sealar la necesidad de la organizacin, el carcter dinmico de la misma al mostrarlo como un camino no definido, una construccin que toma en su andar desde experiencias como el trabajo en cooperativas, pasando por el fenmeno de empresas recuperadas, hasta el poltico y social que est inaugurando el pueblo venezolano. El cuadro que adjuntamos esquematiza los contenidos imperantes en ambos grupos de entrevistados.
Hombres Antiimperialismo El cambio en una idea constante Bsqueda de un gobierno popular Nacionalizar los recursos-multinacionales Violencia entendida como justicia popular Lucha piquetero vista como lucha justa Mujeres Lucha por otro pas Ir ms all de lo acontecido Necesidad de organizarse para el cambio y la lucha Trabajo (alternativa al sistema empresas recuperadas, cooperativas Experiencia venezolana No tenemos receta Es una construccin Generar las (necesidades) condiciones de inclusin actual)

En esta propuesta se conjugan diferentes alternativas que se presentan como un proyecto alternativo amplio, donde un gobierno popular y antiimperialista reclama en primer lugar revisar las bases donde se apoya la democracia representativa, y por otro lado la generacin de condiciones para la inclusin y trabajo, donde el reclamo se focaliza en la nacionalizacin de los recursos naturales, y las prcticas de economa asociativa como el fenmeno de fbricas recuperadas por los trabajadores, cooperativas, etc. Estas bases organizativas no aparecen como propuestas estancas o recetas inalterables, sino al contrario, el proceso de cambio se presenta como una construccin constante que reclama para s la necesidad de organizarse para desplazarse ms all de lo acontecido en las diferentes luchas.
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Conclusiones El recurrido por los discursos piqueteros que hemos efectuado pone en evidencia una cuestin central. Las luchas por el trabajo, la inclusin, el ser escuchadas, visibilizadas, etc., claramente se enmarca en una denuncia directa al modo de acumulacin imperante en estas regiones de Amrica. Lo que se pone en el centro de discusin es la desigualdad como modo de existencia en las sociedades contemporneas. Esta desigualdad es claramente palpable en la realidad cotidiana de cada uno de los entrevistados. La precariedad laboral, habitacional, alimentaria, de salud, se convierte en un limitante estructural altamente excluyente. Por otro lado, esta desigualdad se expresa mediante otras formas y esferas. Especficamente nos referimos a la exclusin imperante en las esferas poltica y cultural. Justamente en estos mbitos hemos observado que los discursos enfatizan sobre aquellos elementos simblicos que se han construido en torno al pobre y desocupado. En lo cultural, una creciente divisin entre individuos de primera y segunda categora, en lo poltico, una degradacin y silenciamiento creciente de aquellos que resisten a los mecanismos representativas y proclaman otros horizontes emancipatorios posibles. Sin embargo, esta relacin de inclusin-exclusin que define la condicin de desigualdad social en estas latitudes, se incrementa y profundiza aun ms cuando la miramos a travs de la dimensin de gnero. Son las mujeres quienes padecen una doble condicin de exclusin, tanto en los trminos que definimos inicialmente, cuanto a lo que refiere a las cuestiones de gnero. En este sentido, las condiciones materiales de vida, aquellas que imperan en lo cotidiano de la existencia, se profundizan aun ms cuando son mujeres las jefas de hogar. Los ndices de pobreza ubican preponderantemente a las mujeres en condiciones de indigencia ms que a los hombres. En trminos salariales son ellas quienes cobran menos que ellos, a pesar de trabajar ms horas diarias.

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Los trabajos desempeados por las mujeres, como hemos visto en las entrevistas, son principalmente de servicio, frente al de los hombres que si bien no escapan a las condiciones de precariedad, se encuentran en una posicin relativamente mejor. En trminos culturales y polticos la batalla es igual de dura. Las funciones sociales asignadas a las mujeres tienden a retraerlas hacia el espacio domstico y la esfera privada, y a nivel poltico, las formas de organizacin y liderazgo mantienen la impronta masculina. Sin embargo, lo que este caso nos permiti observar es la incipiente pero generalizada prctica transformadora que representan los movimientos piqueteros, y que ponen en el centro de discusin esta cuestin clave que representa la desigualdad. Si bien la problemtica de gnero atraviesa de manera transversal a todas las cuestiones tratadas, lo que estos discursos nos mostraron es la necesidad de enfrentar la desigualdad material que constituye la matriz de las relaciones sociales contemporneas como puntapi para la transformacin de las relaciones imperantes en otras esferas de la vida. Hoy, pareciera que los discursos que alguna vez reclamaron su especificidad frente al concepto de clase, como las dimensiones de gnero, etnia, interacciones, mundo cotidiano, etc., estn borrando los antagonismos construidos y permeando aquellas dimensiones que describen y caracterizan la existencia misma de los sujetos sociales.

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