LA DIMENSIN INSTITUCIONAL DEL DESARROLLO SOSTENIBLE

De las reglas de la vulnerabilidad a las premisas de la sostenibilidad en el contexto del cambio de poca Jos de Souza Silva
j.desouza@cgiar.org

(Las ideas, opiniones y posiciones compartidas en este documento son de responsabilidad del autor, y no necesariamente coinciden con las ideas, opiniones y posiciones de su organizacin, el ISNAR, o del donante que financia el Proyecto Nuevo Paradigma, la COSUDE)

Proyecto Nuevo Paradigma Servicio Internacional para la Investigacin Agrcola Nacional (ISNAR)

...cuando tenamos todas las respuestas, cambiaron las preguntas... (Pensamiento de los indgenas Aymara, Regin Andina)

San Jos, Costa Rica; junio de 2001

Sobre el ltimo cambio de poca El siglo XVIII determina el fin de una poca y el comienzo de otra. Los problemas que se plantearon durante este siglo no hallaron solucin en el marco del rgimen social imperante y, por lo tanto, forzaron el cambio social. Un cambio social que... marcara el fin de una poca (Prlogo del libro de Juan Jacques Rousseau El Contrato Social, escrito en 1762; en Rousseau 1985) En 1780 la Revolucin Industrial estaba con nosotros. Por articular algunos ejemplos simblicos, nosotros podemos concluir sobre el fin de una era y la llegada de otra en torno a 1780 (Christopher Hill, historiador britnico, en Reformation and Industrial Revolution, 1969:282)

Sobre el actual cambio de poca Un nuevo mundo est emergiendo al final de este Milenio (...) La revolucin en la tecnologa de la informacin indujo la emergencia del informacionalismo como la base material de una nueva sociedad. Bajo el informacionalismo, la generacin de la riqueza, el ejercicio del poder y la creacin de cdigos culturales pasan a depender de la capacidad tecnolgica de las sociedades y de los individuos, con la tecnologa de la informacin como el centro de esta capacidad (Manuel Castells, Socilogo espaol, en End of Millenimum, 1998:336) El sistema-mundo, como un sistema histrico, ha entrado en una crisis terminal, y es improbable que exista, tal como lo conocemos hoy, cincuenta aos despus (Immanuel Wallerstein, Socilogo estadounidense, en The End of the World as We Know It, 1999:1)

LA DIMENSIN INSTITUCIONAL DEL DESARROLLO SOSTENIBLE De las reglas de la vulnerabilidad a las premisas de la sostenibilidad en el contexto del cambio de poca Jos de Souza Silva y Juan Cheaz
PRESENTACIN INTRODUCCIN PARTE-1: La Irracionalidad de la Racionalidad de las Reglas de la Vulnerabilidad El positivismo: la regla del monopolio del conocimiento cientfico El objetivismo: la regla de la independencia de la realidad El racionalismo: la regla del monopolio de la razn El reduccionismo: la regla de la compartimentalizacin El universalismo: la regla de la homogeneizacin El determinismo: la regla de la inevitabilidad El pensamiento binario: la regla de la dicotomizacin La idea de progreso: la regla del crecimiento ilimitado El cientismo: la regla de la ciencia como el Leviatn del orden social El estatismo: la regla del Estado como el Leviatn del orden social El mercadismo: la regla del mercado como el Leviatn del orden social PARTE-2: Cambio de poca y Vulnerabilidad Institucional EL CONCEPTO DE POCA HISTRICA LA GNESIS DEL ACTUAL CAMBIO DE POCA Revolucin sociocultural Revolucin econmica Revolucin tecnolgica LAS VISIONES DE MUNDO EN CONFLICTO EN EL CONTEXTO DEL CAMBIO DE POCA Visin mecnica de mundo Visin econmica de mundo Visin holstica de mundo LOS CAMBIOS QUE CAMBIAN UNA POCA La Revolucin Industrial y el ltimo cambio de poca Cambios cualitativos en las relaciones de produccin Cambios cualitativos en las relaciones de poder Cambios cualitativos en la experiencia humana Cambios cualitativos en la cultura El cambio de poca actual Transformaciones cualitativas en las relaciones de produccin Transformaciones cualitativas en las relaciones de poder Transformaciones cualitativas en la experiencia humana Transformaciones cualitativas en la cultura LOS PROCESOS GLOBALES QUE ESTN CAMBIANDO LA POCA Formacin del nuevo rgimen de acumulacin de capital Establecimiento de un Estado-red supranacional Hacia el desarrollo sostenible? Consolidacin de un nuevo modo de generacin y apropiacin de conocimiento

PARTE-3: Las Contradicciones del Cambio de poca El mundo como un mercado constituido por economas sin sociedades ni ciudadanos La globalizacin como el reemplazo de los fines por los medios La movilidad del capital y la vulnerabilidad del trabajo El desempleo tecnolgico como fuente de lucro El sector pblico como fuente de problemas y el sector privado como fuente de soluciones El individualismo promovido por la competitividad y la solidaridad requerida por la sostenibilidad El crecimiento econmico con exclusin social La bsqueda de tica en un mundo vaco de valores La interdependencia econmica e integracin tecnolgica con fragmentacin social y poltica Una ciencia sin concienciapara el lucro y no para la sociedad Trabajar con los pobres sin manejar el fenmeno de la pobreza El reemplazo de la razn de Estado por la razn de mercado La realidad virtual como realidad real De la discriminacin racial a la discriminacin gentica El libre mercado no es libre Buen gobiernopara los actores transnacionales y mal gobierno para la sociedad nacional Una democracia representativa donde los electos no deciden y los que deciden no son electos La formacin del pensamiento nico y el eclipse del pensamiento crtico La dilucin internacional de la soberana nacional La transnacionalizacin de las economas nacionales La formacin del Cuarto Mundo: el mundo de los desconectados en la era del acceso La innovacin tecnolgica para la obsolescencia programada El hambre en un mundo de abundancia EL desarrollo tecnolgico sin desarrollo humano Los prisioneros de la opulencia y los prisioneros del desamparo Los vendedores de ilusiones y los hurfanos de la esperanza. La inteligencia de las mquinas y la ignorancia de las masas La revolucin gentica en la agricultura y en la industria de alimentos PARTE-4: Cambio de poca y Sostenibilidad Institucional CONCEPTUALIZANDO SOSTENIBILIDAD INSTITUCIONAL FACTORES DE SOSTENIBILIDAD INSTITUCIONAL Proyecto Institucional Capacidad Institucional Credibilidad Institucional ENFOQUE ESTRATGICO PARA LA SOSTENIBILIDAD INSTITUCIONAL La dimensin de futuro en la sostenibilidad institucional La dimensin de entorno en la sostenibilidad institucional La dimensin de participacin en la sostenibilidad institucional La dimensin de estrategia en la sostenibilidad institucional La dimensin de gestin en la sostenibilidad institucional La cuestin de la investigacin en la sostenibilidad institucional La cuestin de la facilitacin en la sostenibilidad institucional La cuestin de la institucionalizacin en la sostenibilidad institucional

PARTE-5: Escenarios Alternativos para las Organizaciones de Desarrollo ESCENARIO-1: La mquina en el comando Sus premisas Sus promesas Sus compromisos Sus consecuencias ESCENARIO-2: El mercado en el comando Sus premisas Sus promesas Sus compromisos Sus consecuencias ESCENARIO-3: El contexto como referencia Sus premisas Sus promesas Sus compromisos Sus consecuencias LA MENTE DEL FACILITADOR DE CAMBIO Y DESARROLLO Pensar la complejidad Pensar de forma sistmica Pensar bajo las reglas de la dialctica CONCLUSIN: Las premisas de la sostenibilidad comprometidas con un futuro mejor El desarrollo de prevalece sobre el desarrollo en un pas, municipio o comunidad El pensamiento blando es ms relevante que el pensamiento duro La realidad es una construccin social, dependiente de nuestra percepcin, decisiones y acciones La naturaleza no es natural La solidaridad construye, el individualismo destruye El aprendizaje crtico y creativo es ms constructivo que el aprendizaje imitativo La democracia participativa es ms relevante que la democracia representativa La autoridad del argumento es ms pertinente que el argumento de la autoridad La visin prospectiva es ms relevante que la visin cortoplacista Los objetivos-fines prevalecen sobre los objetivos-medios BIBLIOGRAFA CONSULTADA ANEXO: Regmenes de Acumulacin de Capital en Conflicto en el Contexto del Cambio de poca

INTRODUCCIN Las reglas (del juego) del desarrollo constituyen su dimensin institucional La primera forma de controlar algo es conocerlo. Este documento intenta generar comprensin sobre por qu tantos buscan el desarrollo sostenible, y por qu ser tan difcil lograrlo. Para tanto, la primera conexin a ser comprendida es la que vincula las organizaciones de desarrollo al proceso de desarrollo sostenible: no habr desarrollo sostenible sin organizaciones de desarrollo sostenibles. El concepto de desarrollo sostenible es multidimensional, e incluye ms que las dimensiones ambiental, social y econmica propuestas en la mayor parte de la literatura. Una de las dimensiones olvidadas es la dimensin institucional, cuya ausencia puede determinar la insostenibilidad del desarrollo sostenible. La humanidad experimenta una sensacin de vulnerabilidad generalizada. Para revertir esta catstrofe planetaria, se ha propuesto el concepto de desarrollo sostenible, para considerar los aspectos ignorados por los modelos mecanicistas de desarrollo de la poca del industrialismo. La literatura cita apenas las dimensiones ambiental, social y econmica como relevantes para la sostenibilidad. Sin embargo, la realidad es constituida por mltiples dimensiones, y no apenas tres. Por ejemplo, el desarrollo incluye una dimensin filosfica, que requiere una decisin tica, anterior a otras decisiones: Qu desarrollo ser promovido, el desarrollo de o el desarrollo en (un pas, regin, municipio, comunidad u organizacin)? El desarrollo en Brasil, por ejemplo, puede ocurrir con japoneses reemplazando a brasileos con xito para el crecimiento econmico y el desarrollo tecnolgico. Pero eso no sera desarrollo de Brasil, pues ste incluira el desarrollo humano y social de su gente. El desarrollo en Brasil corresponde apenas a un esfuerzo de desarrollo ubicado geogrficamente en un lugar conocido como Brasil, mientras el desarrollo de Brasil pasa tambin por el desarrollo de los actores histricos asociados a su construccin a lo largo del tiempo. La decisin por una de estas alternativas ticas determina la naturaleza, rumbo, prioridades, ganadores, perdedores, etc., de los esfuerzos de desarrollo iniciados en cualquier punto del Planeta. Pero esta es apenas una de las dimensiones del desarrollo sostenible. Puede un pas desarrollarse de forma sostenible bajo la influencia de la actual generacin de polticos que prevalece en nuestros pases, sin compromiso con el largo plazo? No. Puede un pas desarrollarse de forma sostenible bajo el actual marco legal de la mayora de nuestros pases, que apenas protege a los derechos de la minora ms poderosa? No. Puede un pas desarrollarse de forma sostenible bajo la institucionalidad neoliberal actual que privilegia los medios sobre los fines, lo comercial sobre lo social, la competencia sobre la solidaridad, el individualismo sobre lo colectivo y lo privado sobre lo pblico? No. Puede un pas desarrollarse de forma sostenible bajo el impacto de las brechas tecnolgica y econmica que hoy determinan las brechas de desarrollo entre las sociedades? No. Puede un pas desarrollarse bajo el conjunto de relaciones asimtricas de poder que hoy moldean las relaciones internacionales? No. Puede un pas desarrollarse de forma sostenible bajo las contradicciones que caracterizan la actuacin de la mayora de las organizaciones internacionales y agencias multilaterales de desarrollo? No. Puede un pas desarrollarse de forma sostenible bajo la lgica del orden mundial emergente, dominada por intereses capitalistas-corporativos-

transnacionales? No. Puede un pas desarrollarse de forma sostenible bajo las consecuencias de la vulnerabilidad generalizada, que est desmoralizando, debilitando y fragmentando las organizaciones y servicios pblicos? No. Puede un pas desarrollarse de forma sostenible bajo un sistema de educacin, que (in)forma a seguidores, pero no forma a constructores de caminos? No. Entonces, hay ms de tres dimensiones a considerar para la sostenibilidad. Una de las dimensiones olvidadas es la dimensin institucional. Ningn modelo nacional de desarrollo se autoimplementa, todos necesitan de una matriz institucional de organizaciones de desarrollo pblicas y privadas, formales e informales, nacionales y locales, grandes y pequeaspara practicarlo. Estas organizaciones establecen sus reglassu dimensin institucionalbajo un mayor o menor grado de influencia de las reglas internacionales y nacionales (del juego) del desarrollo. Estas organizaciones son las que conciben e implementan la mayora de las polticas, planes, programas, proyectos y actividades de desarrollo. Cuando ellas estn vulnerables, el proceso de desarrollo sostenible est comprometido, porque estn comprometidas las reglas del juego de estas organizaciones, a travs de las cuales ellas aportan al proceso de desarrollo. La dimensin institucional de cualquier proceso o iniciativa corresponde al conjunto de todas las reglas formales e informales que moldean la naturaleza de su identidad, influencian la intensidad y calidad de su dinmica y direccionan los compromisos asociados a su propsito. Entre estas reglas del juego se encuentran las leyes, polticas, premisas, enfoques, planes, prioridades, estrategias, normas, mecanismos institucionales, etc. En este documento, la dimensin discutida ser principalmente (pero no exclusivamente) la dimensin institucional de las organizaciones de desarrollo. Hace cerca de cuatro dcadas que todas las organizaciones de desarrollo estn experimentando grados variados de vulnerabilidad. La mayor parte de la literatura internacional explica el fenmeno a partir de la premisa de que la humanidad experimenta una poca de cambios, que son muchos, profundos y veloces. Esta es la premisa de la mayora de las agencias multilaterales y organizaciones internacionales de desarrollo. Este trabajo, al contrario, propone la premisa de que la humanidad experimenta un cambio de poca. Obviamente, hay cambios globales en marchamuchos, profundos y veloces, pero estos no pertenecen a la poca histrica del industrialismo; ellos estn forjando la poca histrica del informacionalismo. Mientras el smbolo del industrialismo fue la chimenea (ubicada en las industrias), el smbolo del informacionalismo es la computadora (ubicada en cualquier punto del Planeta). Esta es la conclusin de un estudio prospectivo realizado por el Proyecto Nuevo Paradigma, del Servicio Internacional para la Investigacin Agrcola Nacional (ISNAR), que contribuye al fortalecimiento de la sostenibilidad institucional de organizaciones de ciencia y tecnologa asociadas al desarrollo, principalmente (pero no exclusivamente) rural y agrcola. Su propsito es construir capacidades conceptuales, metodolgicas y culturales para la gestin de la innovacin institucional, a travs de una filosofa de intervencin centrada en la prctica del desarrollo de, y no del desarrollo en las organizaciones con las cuales intercambia.

Para fundamentar sus marcos de referencia para pensar, decidir y actuar, el Proyecto ISNAR Nuevo Paradigma realiz una interpretacin del momento actual del mundo, para generar comprensin sobre la vulnerabilidad institucional y contribuir hacia una nueva coherencia sobre la sostenibilidad institucional en organizaciones de desarrollo. Utilizando la tcnica de la teora rival de las ciencias sociales, el Proyecto realiz un estudio prospectivo, a travs de un anlisis de contenido de 1.500 ttulos de la literatura internacional, para contestar a la pregunta de investigacin: Una poca de cambios o un cambio de poca? A partir del concepto de poca histrica, una matriz de criterios fue construida para analizar el contenido de los 1.500 libros y artculos cientficos seleccionados. 1 A continuacin se comparte la respuesta a esta pregunta de investigacin, y algunas de sus consecuencias para la construccin de la sostenibilidad institucional en organizaciones de desarrollo.2 Cabe a cada organizacin de desarrollo identificar, analizar y proyectar las implicaciones de estos elementos de referencia para su caso particular. El libro est organizado as: La primera parte comparte las reglas de la vulnerabilidad que han construido la insostenibilidad del desarrollo sostenible, y la racionalidad que fundamenta e inspira los contenidos de este documento. La segunda parte comparte el concepto de poca histrica, la gnesis del actual cambio de poca, las visiones de mundo en conflicto en el contexto actual y los procesos globales en marcha, cuya naturaleza y dinmica estn generando los cambios que estn cambiando la poca. La tercera parte identifica algunas contradicciones asociadas al cambio de poca y a las caractersticas de la poca emergente, para revelar que la humanidad no camina necesariamente rumbo a un mundo ms coherente y mejor para la mayora de los individuos, grupos sociales, sociedades y continentes. La cuarta parte conceptualiza la sostenibilidad institucional, identifica los factores bsicos de la sostenibilidad y sintetiza los elementos del Enfoque Estratgico, desarrollado por el Proyecto Nuevo Paradigma, para la construccin y/o fortalecimiento de la sostenibilidad institucional de las organizaciones de desarrollo. La quinta parte sintetiza los elementos crticos para la construccin de tres escenarios para las organizaciones de desarrollo, a partir de las premisas bsicas de las tres visiones de mundo en conflicto, que hoy compiten entre s en el contexto del actual cambio de poca: las visiones mecnica, econmica y holstica de mundo. Al final se comparten algunos elementos de referencia sobre como piensa el facilitador de cambio y desarrollo. La conclusin articula algunas premisas de la sostenibilidad, en la forma de premisas para orientar cambios en la percepcin colectiva, que ha sido moldeada por las reglas de la vulnerabilidad de la poca del industrialismo. Las reglas del juegode la sostenibilidad constituyen la dimensin institucional del desarrollo sostenible, y deben ser reconfiguradas dentro de la dimensin institucional de las organizaciones de desarrollo.

Mientras el libro tiene su foco en la sostenibilidad institucional de las organizaciones de desarrollo, los elementos compartidos sirven tambin como referencia para reflexionar sobre la sostenibilidad del desarrollo en general.

1 Para evitar el congestionamiento del texto con demasiadas citaciones bibliogrficas, una muestra de la bibliografa consultada ha sido compartida al final del trabajo, organizada por macro-tpicos. 2 El estudio completo, su metodologa, sus resultados detallados, la proyeccin de sus implicaciones y las sugerencias para la construccin de la sostenibilidad institucional en organizaciones de desarrollo sern publicados por el Proyecto a lo largo del 2001 e inicio del 2002, a travs de varios artculos, manuales y un libro (La Cuestin Institucional).

PARTE-1 La irracionalidad de la racionalidad de las reglas de la vulnerabilidad Estamos todos vulnerables: del ciudadano al Planeta. Por eso, muchas naciones, organizaciones, grupos sociales e individuos estn buscando elementos de referencia que faciliten la construccin de su sostenibilidad. La humanidad experimenta un cambio de poca, no una poca de cambios. Transformaciones veloces, cualitativas y simultneas en las relaciones de produccin, relaciones de poder, experiencia humana y cultura estn generando turbulencias, fragmentacin, inestabilidad, incertidumbre, desorientacin, discontinuidad, inseguridad, perplejidad y vulnerabilidad generalizada. Estas son las marcas registradas de un cambio de poca. Los cambios en marcha no pertenecen a esta poca, ellos estn cambindola a una velocidad histrica vertiginosa. En este contexto, todas las organizaciones de desarrollo estn vulnerables. Lo que vara entre ellas es el grado de vulnerabilidad. La vulnerabilidad institucional generalizada es un problema social. Cuando pocas organizaciones estn en crisis, este es su problema particular. Cuando todas las organizaciones estn vulnerables, la humanidad tiene un problema social global. El desarrollo es un producto de la intervencin e innovacin; pues sin intervencin e innovacin no hay desarrollo, slo evolucin. Los modelos, polticas, planes, programas y proyectos de desarrollo sostenible no se autoimplementan. La mayora de las intervenciones e innovaciones son concebidas y/o implementadas por organizaciones de desarrollo: pblicas, privadas y no-gubernamentales; grandes, medianas y pequeas; formales e informales. Si el desempeo de estas organizaciones es errtico a lo largo del tiempo, el resultado de esta inconsistencia no podr ser sostenible, pues el desarrollo sostenible requiere tambin la implementacin consistente de polticas, planes, programas y proyectos a lo largo del tiempo. Por eso, no habr desarrollo sostenible sin organizaciones de desarrollo sostenibles. Qu es sostenibilidad institucional? Toda poca establece criterios diferentes para lo que es sostenibilidad bajo su sistema de ideas, sistema de tcnicas y mecanismos institucionales dominantes. Entonces, no es posible construir una nueva base de sostenibilidad sin una comprensin amplia sobre la gnesis de nuestra vulnerabilidad actual, y sobre como sta afecta de forma diferenciada a cada nacin, organizacin o grupo social. Por ejemplo, sin un diagnstico apropiado sobre la vulnerabilidad institucional, no se puede negociar un pronstico pertinente para caminar hacia la construccin de la sostenibilidad institucional. Es necesario identificar los factores del cambio de poca y de la poca emergente que estn erosionando ciertos aspectos de la base de la sostenibilidad de las organizaciones de desarrollo. Sin identificar las contradicciones del cambio de poca y las caractersticas de la poca emergente, no ser posible proyectar sus implicaciones para la construccin de la sostenibilidad presente y futura de estas organizaciones. En resumen, sin diagnsticos sobre la vulnerabilidad, ni escenarios alternativos para el futuro de las organizaciones de desarrollo, el desarrollo de estrategias institucionales ser prcticamente imposible, o se transformar en un ejercicio estril, intil. Pero, primero debemos distinguir entre las dimensiones organizacional e institucional de una organizacin.

Organizaciones no son instituciones. Toda organizacin de desarrollo tiene una dimensin institucional, que no es su dimensin organizacional. La dimensin organizacional corresponde al lado duro de una organizacin; su infraestructura y recursos materiales, la distribucin espacial de esta infraestructura y de los recursos materiales, el conjunto de los seres humanos que la integran y la estratificacin funcional que se asigna a estas personas en el espacio material de la organizacin. La dimensin institucional corresponde al lado blando de una organizacin: el conjunto de las reglas del juego que influencian la percepcin y orientan las decisiones y acciones de la ma yora de los que integran la organizacin. Estas reglas son formales e informales, incluyendo valores, creencias, principios, hiptesis, premisas, enfoques, modelos, paradigmas, teoras, polticas, planes, misin, estrategias, prioridades, objetivos, normas, leyes, etc. Bajo esta comprensin, el cambio institucional implica cambios en el conjunto de las reglas del juego; la innovacin institucional implica cambios innovadores en las reglas del juego; la capacidad institucional est asociada a la habilidad conceptual, metodolgica y cultural de una organizacin para crear, transformar o perfeccionar sus reglas del juego; la sostenibilidad institucional se refiere a la vigencialegitimidad, credibilidad y pertinenciadel conjunto de las reglas del juego de una organizacin en el tiempo, y no a su simple existencia material. Cuando nos referimos a la vulnerabilidad institucional nos referimos a la prdida de vigencia de las reglas del juego de las organizaciones frente a la sociedad y a los actores de su entorno relevante. Al nivel ms amplio del desarrollo, su dimensin institucional es constituida por las reglas del juego del desarrollo, que la hace ms sostenible o ms vulnerable. Nuestra tesis es que la poca del industrialismo nos ha brindado las reglas de la vulnerabilidad, y que ahora necesitamos imaginar, negociar, construir e implementar las premisas de la sostenibilidad. Necesitamos de un nuevo sistema de ideas, que influencie un nuevo sistema de tcnicas y moldee una nueva institucionalidad para el desarrollo sostenible. Esta es La Cuestin Institucional que preocupa, fundamenta e inspira al Proyecto ISNAR Nuevo Paradigma. Esta es la racionalidad en torno a la cual el Proyecto ha desarrollado su esfuerzo de investigacin e interpretacin, para fundamentar los marcos orientadores que deben influenciar la percepcin, decisiones y acciones de los actores que los practican. Es bajo esta comprensin, que este documento realiza una sinttica jornada desde la vulnerabilidad hacia la sostenibilidad institucional en el contexto del cambio de poca, para demostrar que la dimensin institucional es tambin fundamental para viabilizar todos los esfuerzos hacia la prctica del desarrollo sostenible. Pero la vulnerabilidad generalizada de la humanidad y del Planeta est asociada a las premisas que fundamentan la ciencia moderna, que influenciaron la mayora de las reglas del desarrollo de la poca del industrialismo. La ciencia moderna es la hija preferida del capitalismo, y las premisas del capitalismo industrial son las reglas del desarrollo vulnerable. El desarrollo siempre estuvo sometido a la lgica del sistema de ideas, sistema de tcnicas e institucionalidad dominantes de cada poca histrica. Estas reglas son problemas de origen, asociados a las premisas del desarrollo capitalista, que fue apoyado por la ciencia moderna, establecida a partir de los siglos XVI y XVII, bajo la

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presin de las demandas del capitalismo emergente. Ah nacieron las reglas de la vulnerabilidad, que representan hoy la insostenibilidad del desarrollo sostenible: el positivismo, el objetivismo, el reduccionismo, el universalismo, el determinismo, el pensamiento binario, la idea de progreso, el cientismo, el estatismo y el mercadismo. 1.1 El positivismo El positivismo es la tradicin filosfica asociada originalmente al pensamiento de Augusto Comte. El positivismo: (i) asume el mtodo cientficola experimentacin formal, la observacin emprica y el anlisis estadsticocomo el nico medio aceptable para generar conocimiento vlido, y (ii) acepta la explicacin terica de las relaciones causales de los fenmenos, la prediccin de estos fenmenos de acuerdo a las leyes naturales que los rigen y el descubrimiento de la verdad como los nicos propsitos vlidos para la prctica cientfica, que es neutral por la objetividad aportada por su mtodo. La ciencia moderna se basa en la creencia de que la ciencia, como un emprendimiento humano especial, es gobernada por estndares que son esencialmente diferentes de (y mejores que) los otros enfoques ordinarios para la generacin de conocimiento y resolucin de problemas. El conocimiento generado a travs del mtodo cientfico es necesariamente positivo para todos, porque es dirigido hacia el progreso de la humanidad, y porque la objetividad de su mtodo asegura su neutralidad cuanto a la interferencia de valores e intereses humanos. Orden y progreso fue el lema que el Positivismo propuso para superar una poca en crisis, marcada por el desorden y el agrarianismo. Todava hoy, Brasil ostenta este lema creado por Augusto Comte en su bandera nacional. Presionado por la regla del monopolio del conocimiento cientfico, el proceso de desarrollo es impedido de beneficiarse de otras formas de conocimiento. Eso resulta en la dominacin del conocimiento cientfico y explcito, en detrimento del conocimiento local y tcito, en un proceso donde el tiempo histrico, el espacio geogrfico y el contexto social son ignorados, o manejados como si su importancia fuera mnima. Las sociedades en desarrollo fueron llevadas a creer que el Positivismo les ayudara a librarse del imperialismo cultural y mental establecido por el colonialismo, una promesa hecha en nombre del progreso positivo, aportado por el conocimiento cientfico practicada bajo los dictmenes del positivismo. La propaganda ideolgica fue tan poderosa que la ciencia fue aceptada como sinnimo del Positivismo. Bajo esta regla, solo existe una ciencia (verdadera): la ciencia positivista. 1.2 El objetivismo El objetivismo resulta de la premisa ontolgica, que asume la existencia de un mundo real, que existe de forma concreta e independiente de nuestra percepcin, decisiones y acciones. Esta es una realidad objetiva, gobernada por leyes naturales y mecanismos inmutables. Bajo esta premisa, la ciencia es tambin asumida como objetivaneutral, y tiene como funcin apenas descubrir, describir, predecir, controlar y explotar esta realidad concreta, a travs de

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mtodos de investigacin que eviten la posibilidad de interferencia de los valores e intereses humanos. A partir de la premisa de la existencia de una realidad objetiva, cuyas leyes deben ser descubiertas por una ciencia igualmente objetiva, se consolid una forma de pensamiento duro, bajo el cual slo existe lo cuantificable. Lo nico relevante es el mundo de los hechos; lo ms no existe o es irrelevante. Lo que se necesita es apenas descubrir la realidad como ella realmente es, y entender como ella realmente funciona. Bajo la regla de la independencia de la realidad, la ciencia moderna ignora el mundo de las interacciones, disminuye la importancia del mundo de las ideas y de los valores y rechaza la relevancia de la dimensin subjetiva de la existencia. La ciencia ha negado de forma sistemtica la penetracin inevitable de los valores e intereses humanos en la prctica cientfica, evitando el manejo de cuestiones crticas, como las asociadas a los conflictos y contradicciones generados por las relaciones asimtricas de poder, que normalmente penetran el proceso de desarrollo. Bajo esta regla, el proceso de desarrollo ha sido un blanco permanente de la penetracin de valores e intereses ajenos a los valores e intereses locales. Estos valores e intereses externos llegan generalmente disfrazados bajo la premisa de la neutralidad de la prctica cientfica, cuyos resultados objetivos son transferidos a travs del componente de asistencia tcnica de los programas de desarrollo. Ciega por los mitos de la independencia de la realidad y de la neutralidad de la ciencia, la mayora de los actores locales raramente se da cuenta de que el desarrollo que practican no es necesariamente sostenible, porque los valores e intereses ajenos que moldean dicho proceso eventualmente le hacen vulnerable. 1.3 El racionalismo A partir de la Fsica mecnica de Newton, el mundo pas a ser interpretado a travs de la metfora de la mquina; a partir del mtodo deductivo de Descartes, el reinado de la razn gan una importancia sin precedentes; y, a partir de la expansin de los mecanismos institucionales de la poca del industrialismo, la burocracia invadi casi todas las esferas de la actividad humana. Bajo esta combinacin explosiva, el mundo fue idealizado como un engranaje mecnico, vaco de emocin y de valores humanos, donde apenas el desempeo de lo tangible y de lo cuantificable interesaba. El mundo pas a ser administrado bajo los dictmenes de la racionalizacin: eficiencia, cuantificacin, control, prediccin, etc., que penetraron el sistema de ideas, el sistema de tcnicas y los mecanismos institucionales del industrialismo emergente. En muy poco tiempo, la racionalizacin se constituy en un fin en s misma, donde todo era interpretado a partir de una lgica instrumental-racionalista, que pas a prevalecer sobre cualquier otra lgica. Bajo la regla del monopolio de la razn, las organizaciones de desarrollo se transforman en estructuras rgidas, caracterizadas por procesos centrados en el control de los medios, modelos de intervencin centrados en la oferta y el predominio de los planificadores, analistas y otras autoridades epistemolgicas. Esta regla de la racionalizacin, que molde los modelos de desarrollo, tambin contribuy a la vulnerabilidad que hoy enfrentamos a travs del concepto de

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sostenibilidad. El pensamiento vertical, moldeado por la lgica formal, prevale sobre el pensamiento lateral, reduciendo el espacio para la creatividad requerida en cualquier proceso de desarrollo. Todo es planificado por anticipacin, porque nada debe interferir en el proceso de implementacin. Todo es planificado en torno a objetivos y metas, racionales y rgidas, cuyo logro necesita ser medido en sus mnimos detalles. En trminos de impactos, solamente el impacto final interesa; las redes de interacciones, propias de los procesos de desarrollo, que generan varias cadenas de impactos tangibles e intangibles, son sistemticamente ignoradas por irrelevantes. Bajo esta regla, las variables contextuales y subjetivas (ecolgicas, histricas, humanas, sociales, etc.) raramente son tomadas en consideracin. 1.4 El reduccionismo El reduccionismo Cartesiano divide a la realidad en partes cada vez ms pequeas, para ser analizadas de forma aislada de la totalidad a que pertenecen y fuera del contexto donde operan. Este proceso Cartesiano de fragmentacin de la realidad reduce la complejidad a problemas sencillos, que son interpretados dentro de una ecuacin lineal de causa-efecto, como si existiera un camino espacio-temporal, de una sola va, entre la causa y el efecto, donde uno causa el otro, sin que el segundo influencie el primero. A partir de esta racionalidad Cartesiana, el todo es explicado a partir del conocimiento (anlisis) de sus partes, sin referencia al papel de las interacciones entre ellas. La comprensin (sntesis) sobre el todo est contenida en sus partes ms pequeas, siendo deducida a partir del conocimiento sobre ellas. Esta premisa es una regla poderosa dentro del sistema de ideas, sistema de tcnicas y mecanismos institucionales del industrialismo, moldeando a la mayora de los modelos de desarrollo de esta poca. La regla de la compartimentalizacin, inmortalizada por el pensamiento Cartesiano, molde la lgica del modo clsico de generacin de conocimiento, que fragment disciplinas, departamentos, procesos y compromisos, estableciendo una racionalidad donde la verdad sobre la realidad es construida desde lo ms pequeo hasta el todo, siempre en este orden. Las verdades cientficas pasaron a ser deducidas a partir del conocimiento de la intimidad del tomo, como se quiere ahora deducir las verdades a partir del conocimiento de la intimidad de los genes: si la ciencia pudiera conocer el individuo a partir de sus genes individuales, tambin podra conocer la humanidad a partir del conocimiento de los individuos que la constituyen, como quiere la emergente disciplina de la sociobiologa (Wilson 1975). El reduccionismo est siendo peligrosamente renovado, a pesar del esfuerzo atual para pensar la complejidad. La humanidad sale de la dictadura reduccionista de la Fsica hacia la dictadura reduccionista de la Biologadel tomo al gene. Esta regla de la vulnerabilidad persiste, pero ahora bajo la ideologa de la biologa (Lewontin 1993).

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1.5 El universalismo En la civilizacin occidental, el significado popular del universalismo se traduce bajo una premisa que disminuye o elimina la importancia de la historia y del contexto. Por ejemplo, se asume que el conocimiento cientfico es universal, significando que los resultados de la prctica cientfica pueden ser aplicados igualmente en cualquier punto del Planeta. La teora de la modernizacin pretenda ser una teora universal, pues propona una secuencia de pasos idnticos y neutrales hacia el progreso material y el sistema poltico de las sociedades que se auto-nombran ms desarrolladas, que sirven de espejo para reflejar el futuro de los que les deben imitar. Fue bajo esta premisa que algunas variedades de maz, arroz y trigo, desarrolladas por centros internacionales de investigacin agrcola, influenciados por intereses de pases industrializados, fueron diseminadas de forma idntica en pases tropicales y pases de clima templado. Eso ocurri a travs de la Revolucin Verde, una estrategia poltica de los Estados Unidos para contra-atacar la revolucin roja, representada por la expansin de la influencia de la Unin Sovitica en el Tercer Mundo. La regla de la homogeneizacin es sistemticamente aplicada en muchas iniciativas de desarrollo, que insisten en ignorar la complejidad de la realidad, el papel del tiempo histrico y las influencias especficas de diferentes contextos sociales y materiales sobre dicho proceso. Mientras el desarrollo es un fenmeno que no se somete a frmulas fijas, los modelos internacionales de desarrollo insisten en la promocin de recetas universales, que asumen la existencia de una homogeneidad que no encuentra correspondencia en la diversidad de realidades histricas, ecolgicas y sociales. En el desarrollo sostenible, la diversidad de contextos implica diversidad de modelos de desarrollo, jams un modelo nico, como la Tercera Va, concebida por Anthony Giddens y propuesta por Tony Blair, que es una variante del liberalismo, practicada con el apoyo de un Estado fuerte, cuya fortaleza se basa en las premisas de la social-democracia. Este tercero camino es presentado como el nico camino bueno para todos, confirmando otra vez que son siempre los ms fuertes quienes promueven la idea homogeneizadora de que lo que es bueno para ellos es bueno para todos. 1.6 El determinismo El determinismo de cualquier orden deriva de la relacin unidimensional de causa-efecto, lineal e irreversible, donde una especie de destino histrico inexorable define que el futuro est predeterminado en el pasado. Bajo esta premisa, para cada efecto existe apenas una causa. Este pensamiento determinista ha sido incorporado en todos los campos del conocimiento y esferas de la vida humana. El determinismo se ha multiplicado en una tipologa que no para de crecer. Por ejemplo, en el determinismo tecnolgico, la tecnologa es asumida como el factor primordial del desarrollo de todo; en el determinismo ideolgico, las ideas e ideales son las fuerzas transformadoras de la sociedad; en el determinismo cultural, el desarrollo y el subdesarrollo emergen de los modelos mentales que prevalecen en la cultura de una sociedad; en el determinismo histrico, el capitalismo ser reemplazado por el socialismo, que ser reemplazado por el

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comunismo; en el determinismo econmico, la economa moldea todas las otras dimensiones de la realidad; etc. Ahora, la reciente revolucin cientfico-tcnica en torno a la gentica molecular est forjando una nueva hola de determinismo biolgico. Hasta una nueva disciplina ha sido creada para estudiar como el comportamiento social es determinado desde nuestros genesla sociobiologa (Wilson 1975). Bajo la regla de la inevitabilidad, an los problemas complejos son interpretados como si fueran originados a partir de una nica causa, que pode ser conocida y es inevitable. Tanto las preguntas como las respuestas asociadas a la mayora de los problemas complejos se refieren a la causa de estos. Por ejemplo, se pregunta a menudo: cul es la causa de la pobreza? Y, aceptando la premisa implcita en la pregunta, los respondientes se esfuerzan para encontrar la nica causa para la pobreza. La prctica de esta regla ignora la complejidad de la realidad, comprometiendo la sostenibilidad del desarrollo, porque deja de lado las mltiples causas y efectos relevantes para comprender la dinmica de los problemas y desafos de dicho proceso. La complejidad del proceso de desarrollo hace con que an una pequea intervencin pueda generar un conjunto de muchos efectos, que a su vez se transforman en las causas de otros efectos, que pueden incluso impulsar o restringir la causa inicial, en la trama de las mltiples interacciones entre las diferentes partes de la totalidad considerada. 1.7 El pensamiento binario El pensamiento binario es una forma de razonamento dicotmico, que separa lo inseparable. La conveniencia de una visin dicotmica de la realidad se consolid como una regla histrica para moldear la interpretacin de la realidad y la transformacin del mundo. Hace cerca de 500 aos, Maquiavelo separ lo poltico de lo moral; despus Galileo separ la realidad material cuantificable de la experiencia sensorial intangible, Descartes separ la mente de la materia, Bacon separ la ciencia de la sociedad, Hobbes separ el poder del pueblo y Smith separ lo econmico de lo poltico. Este falso dualismo influenci la forma de pensar y, por lo tanto, de actuar de todas las generaciones posteriores a estos pensadores. La humanidad est hoy confusa frente a la proliferacin de las falsas dicotomas creadas por esta forma de pensar que, por conveniencia poltica o por inocencia intelectual, exige de los actores sociales un posicionamiento frente a estos falsos dilemas. Eso tanto drena energa social como genera oposiciones innecesarias dentro y entre los grupos sociales, mientras los promotores de este tipo de pensamiento se benefician de la confusin construida. Bajo la regla de la dicotomizacin, el desarrollo se bas en premisas que: (i) admiten apenas ecuaciones polarizadas, donde los opuestos son siempre mutuamente excluyentes: blanco o negro, da o noche, Estado o mercado, pblico o privado, Norte o Sur, occidente u oriente, capitalismo o comunismo, etc., y (ii) promueven la separacin artificial entre lo tangible y lo subjetivo, el sujeto y el objeto, la planificacin y la implementacin, la concepcin y la ejecucin, la razn y la emocin, la lgica y la intuicin, el conocimiento y la imaginacin, etc. Bajo el pensamiento binario, los valores e

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intereses humanos son separados de las acciones de desarrollo, alimentando el mito de la neutralidad cientfica y tecnolgica, a pesar de su poder transformacional, que genera cambios e impactos frecuentemente contradictorios. 1.8 La idea de progreso La idea de progreso, ha sido incorporada por la civilizacin moderna occidental y se ha constituido en uno de sus pilares fundamentales. Promovida en oposicin a la creencia religiosa de que el fin del mundo estaba prximo, la idea de progreso fue establecida como la idea del crecimiento ilimitado, hecho posible por el aporte permanente de la ciencia, a partir de una visin antropocntrica de la historia, que pas a dominar las inteligencias de la poca de la Revolucin Cientfica. En la prctica, la expansin de la civilizacin occidental, el ethos del capitalismo emergente, el pensamiento Cartesiano y los descubrimientos cientficos estimularon un optimismo avasallador, abriendo posibilidades infinitas para la razn, que aportaba a la accin humana un poder aparentemente ilimitado para controlar la naturaleza e intervenir sobre la realidad. La naturaleza podra ser explotada sin lmites para el beneficio de la humanidad, cuyo futuro pasaba a depender de los aportes de la ciencia moderna. Esta obsesin por el control sobre la naturaleza, en apoyo a la idea del crecimiento ilimitado, se ha transformado en el control de ciertos grupos sociales por otros grupos ms poderosos, sin ningn compromiso con el desarrollo humano y social de la mayora, mucho menos con la sostenibilidad del Planeta. Esta regla del crecimiento ilimitado coloca el Planeta bajo una presin ciega e irresponsable. El movimiento de la Ilustracin incorpor la idea de progreso, no apenas como un objetivo individual sino como una meta de la humanidad. La humanidad finalmente podra librarse de todas las cadenas que disminuyen su potencial de progreso, debiendo para eso librarse de los enemigos de la idea de progreso; solamente as podra finalmente marchar con paso firme hacia la verdad, la virtud y la felicidad. Bajo esta regla, los recursos naturales son percibidos como inagotables, y la Tierra es percibida como una mujer a ser violada, para que revele todos sus secretos (an que bajo tortura), los secretos que reducen los lmites del crecimiento sin lmites. Un aspecto poderoso de esta idea es su promesa de que el progreso es lineal, gradual y necesariamente bueno para todos. Esta promesa fue incorporada a la ideologa del desarrollo, y constituy la base de la teora de la modernizacin: todas las sociedades deben seguir unos pasos lineales y graduales hacia la modernidad, imitando a las sociedades ms avanzadas, que han logrado el xito social, econmico y poltico. Ahora, la idea de progreso vuelve otra vez, ms poderosa que nunca, con la promesa de modernizacin universal, a la medida que la humanidad sale de la ideologa del desarrollo hacia la ideologa de la globalizacin. 1.9 El utilitarismo El utilitarismo surgi primero como una teora tica y social, bajo la cual la funcin de las reglas morales es estimular el comportamiento que tiende a aumentar el placer y reducir el dolor, para orientar el hombre en su bsqueda por la

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felicidad deseada. Despus el utilitarismo se transform en una doctrina, para la cual el principio de la felicidad mxima era la regla. Ah entr en la escena la economa. Los economistas asumieron que cabe a ellos juzgar cuales son las necesidades de los seres humanos, como individuos y como sociedad. As, ellos se dedican a la identificacin de estas necesidades y de la mejor forma de atenderlas al ms bajo costo. Por eso la economa es conocida como la ciencia utilitarista. Definida como una accin para causar el placer y reducir el dolor, la utilidad ha asumido el estatus de criterio, que separa lo que tiene de lo que no tiene valor para los individuos y la sociedad. Los economistas han reemplazado a muchos estadistas en el comando de muchas decisiones importantes para el futuro de la humanidad y del Planeta. Bajo la regla de la prevalencia de lo econmico, la humanidad ha sido culturalmente programada para valorar apenas lo que tiene algn tipo de utilidad, principalmente (pero no exclusivamente) la utilidad material. En el periodo colonial, los imperios Europeos emprendieron la ms osada bsqueda por plantas que tuvieran alguna utilidad econmica, medicinal, etc., y por minerales y otros recursos naturales que pudieran aportar a su felicidad material. Muy recientemente, el capitalismo ha enfatizado menos el utilitarismo de la dimensin material, para penetrar ms en el utilitarismo de la dimensin cultural. Paralelamente a la mercantilizacin de la diversidad biolgica, la humanidad ahora experimenta la penetracin del capital en todos los aspectos de la diversidad cultural, transformando en mercancas los smbolos, las identidades, las emociones, los sentimientos, las ideas, las diversiones y las experiencias que caracterizan la forma particular de vida de ciertos grupos sociales, comunidades y hasta de sociedades enteras. El cine, la msica, el turismo, los diferentes tipos de deportes y otras formas de entretenimiento estn siendo inexorablemente incorporados al men del capitalismo corporativo transnacional, cuya hambre para acumular sin lmites lo impulsa hacia el monopolio literal del Planeta y, muy pronto, a la exploracin (para la explotacin) de otros mundos en otros planetas. 1.10 El cientismo El cientismo es la fe ciega en la ciencia; es la creencia de que la ciencia es capaz de resolver todos los problemas complejos de la sociedad, transfiriendo para sta una responsabilidad moral mayor que la que ella puede cumplir, y delegndole una autonoma mayor que la que debe tener (Busch 2000). En el siglo XVI, Francis Bacon propuso construir un mundo bien ordenado, convencido de que el Paraso podra ser reconquistado a travs del avanzo secular del aprendizaje. Como muchos protestantes de su tiempo, Bacon crea que el estudio de la Biblia revelara los trabajos escritos de Dios; bajo el mismo razonamiento, l argumentaba que el estudio de la naturaleza revelara los trabajos naturales de Dioslo que l hizo en los seis das de la creacin. Pero eso Bacon propuso un instrumento para transformar el mundo: el mtodo cientfico. En su novela ficcin La Nueva Atlntida, Bacon describe un mundo ideal, donde el orden en la sociedad es mantenido por la cienciala Casa de Salomn, que asesora al Estado tecnocrtico sobre qu conocimiento es bueno y qu conocimiento es malo.

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Bajo la regla de la ciencia como el Leviatn del orden social, el desarrollo ha sido fuertemente comandado por una especie de dictadura de la racionalidad instrumental y por el mito de la neutralidad cientfica, que la ciencia moderna aporta a este proceso, por la necesidad constante de innovacin tecnolgica e institucional del capitalismo. La ciencia se ha establecido y es practicada en la sociedad moderna en la forma de cientismo. Por eso, al mismo tiempo en que la ciencia ha aportado contribuciones incontestables e imprescindibles para el bienestar de la humanidad, la ciencia ha funcionado tambin de forma inaceptable como un factor de desigualdad social, econmica y tecnolgica, y de vulnerabilidad ambiental, poltica e institucional. El aire que respiramos, el agua que bebemos, el alimento que comemos, el suelo que cultivamos, la biodiversidad de la cual dependemos, el clima que hace posible la vida en el Planeta, la sociedad en que vivimos y nuestras propias vidas individuales experimentan algn grado de vulnerabilidad generada a partir de ciertos avances de la ciencia. Todo eso porque la ciencia fue promovida como una entidad superior y ms poderosa que la sociedad (un Leviatn), lejos del escrutinio pblico y del alcance del control social de la sociedad civil organizada sobre la naturaleza, rumbo y prioridades del desarrollo cientfico y tecnolgico. 1.11 El estatismo El estatismo es la fe ciega en el Estado; es la creencia de que el Estado es capaz de resolver todos los problemas complejos de la sociedad, transfiriendo para ste una responsabilidad moral mayor que la que l puede cumplir y delegndole una autonoma mayor que la que debe tener (Busch 2000). Como contemporneo de Bacon, Thomas Hobbes era tambin preocupado con el problema del orden social. Cmo sera posible mantener el orden en las sociedades del futuro en medio a la guerra de todos contra todos? Hobbes respondi a esta pregunta en su libro Leviatn, una propuesta para promover el Estado como una entidad superior y ms poderosa que la sociedad, para promover la justicia distributiva, pues el mercado, a travs de su mano invisible, provea apenas la justicia conmutativa, que reside en el hecho de que los compradores no son obligados a comprar lo que no quieren. Bajo la regla del Estado como el Leviatn del orden social, el desarrollo ha sido fuertemente comandado por una especie de dictadura del derecho del ms fuerte, que generalmente es institucionalizado a travs de mecanismos que los ms poderosos logran imponer para viabilizar ciertas reglas del juego del desarrollo en su beneficio propio. Como la ciencia, el Estado se ha establecido y es manejado en la sociedad contempornea en la forma de estatismo. Como el cientismo, el estatismo genera su opuesto. Tres aos antes de la publicacin de Leviatn de Hobbes, en 1648, el Tratado de Westphalia institucionaliz una nueva morfologa para la geopoltica mundial: un mundo dividido en EstadosNaciones. Por siglos, frica, Asia y Amrica Latina fueron colonizados para recibir por imposicin del estatismo Europeo los beneficios de una civilizacin que cobr la vida y la esclavitud de millones de nativos. En el siglo XX, el estatismo gener regmenes autoritariossocialistas y capitalistas. Hasta los Estados Unidos practicaron el estatismo, donde su Presidente, Franklin D. Roosevelt, firm un Orden Ejecutivo Presidencial para internar a cien mil americanos-japoneses

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apenas por cuestiones tnicas. La forma ms sofisticada de estatismo es ahora practicada por las corporaciones transnacionales; como monarquas absolutistas, ellas establecen que las libertades propias de la democracia se quedan fuera de sus portones. Con la globalizacin econmica y tecnolgica, estas corporaciones extienden sus tentculos virtuales por todo el mundo y, con ellos, una nueva forma de autocracia: la autocracia del estatismo corporativo. 1.12 El mercadismo El mercadismo es la fe ciega en el mercado; es la creencia de que el mercado es capaz de resolver todos los problemas complejos de la sociedad, transfiriendo para ste una responsabilidad moral mayor que la que l puede cumplir y delegndole una autonoma mayor que la que l debe tener. En el siglo XVIII, en plena Revolucin Industrial, Gran Bretaa era una sociedad de mercado, algo que Bacon y Hobbes no lograron anticipar en su tiempo. Sin embargo, para Adam Smith, uno de los Filsofos Morales de Escocia, eso era normal, natural, par una sociedad; lo que faltaba era apenas un orden social ms apropiado para la poca emergente. Cmo podran los individuos en las grandes ciudades, sin facilidades para la interaccin cara-a-cara, aprender a comportarse de una forma que fuera socialmente aceptable? En sus libros La Teora de los Sentimientos Morales y La Riqueza de las Naciones, Smith sintetiza su respuesta: el mercado es el mejor mecanismo de control sobre los intereses y las pasiones individuales: el mercado neutraliza el egosmo que emana de ambos. Pero Smith no crea en un Estado mnimo ni dbil, sino un Estado fuerte para proteger la propiedad privada, construir la infraestructura necesaria, mantener las fuerzas armadas, crear una moneda estable y proveer educacin para sus ciudadanos. Contrario a lo que se promueve hoy, para Smith las corporaciones eran algo negativo para el mercado, por su tendencia para crear monopolios, dividir los intereses de los dueos y de los gerentes y perturbar el balance precario entre los intereses y pasiones de los individuos. Bajo la regla del mercado como el Leviatn del orden social, el desarrollo ha sido comandado por una especie de dictadura de la lgica de la acumulacin y del criterio del lucro mximo, bajo la cual los destinos de la sociedad y del Planeta en general son sistemticamente ignorados, para atender apenas a las demandas de los que pueden ser clientes. Como el cientismo y el estatismo, el mercadismo tambin genera sus contradicciones. Por ejemplo, bajo el mercadismo, el libre mercado no es libre, porque: (i) no existe igual oportunidad para todos en el mercado, ya que algunos ya son ms poderosos e informados que otros antes de cualquier transaccin; (ii) las polticas monetarias son promovidas y establecidas como si fueran procedimientos tcnicos, cuando son el producto de decisiones polticas con consecuencias sociales; (iii) los Gobiernos de pases desarrollados camuflan subsidios a sus actividades estratgicas, mientras las agencias multilaterales y los mecanismos supranacionales imponen el fin del subsidio en naciones menos poderosas; (iv) las mega-corporaciones reciben incentivos fiscales de los gobiernos nacionales para competir con las empresas locales, que no cuentan con dichos privilegios; (v) los pases en desarrollo deben ahora obedecer a las normas de la Organizacin Mundial de Comercio (OMC), mientras los pases industrializados se desarrollaron sin

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cumplir ninguna de ellas; (vi) Smith imagin apenas pequeas firmas, mientras el mercado global es asaltado por gigantes comerciales resultantes de mega-fusiones espectaculares; y (vii) los pases en desarrollo son presionados para introducir leyes de proteccin de los derechos de propiedad intelectual de las corporaciones privadas, mientras muchos pases industrializados se desarrollaron pirateando productos y tecnologa. La ms generalizada consecuencia de la prctica de los modelos nacionales influenciados por estas reglas (del juego) del desarrollo de la poca histrica del industrialismo ha sido la vulnerabilidad total del Planeta, colocando en peligro de extincin a todas las formas de vida en la Tierra, incluyendo a la misma especie humana. Hace cerca de cuatro dcadas que estas reglas de la vulnerabilidad se encuentran bajo cuestionamiento inexorable. Por causa de la participacin de la ciencia en la construccin de esta vulnerabilidad, la sociedad se ha percatado que, histricamente, la ciencia ha actuado simultneamente como factor de desarrollo y de desigualdad. De la misma forma que la palabra de los polticos es siempre una palabra bajo sospecha, la palabra de los cientficos ha tambin perdido parte de su credibilidad.3 Pero el desafi de la construccin de la sostenibilidad pasa primero por la comprensin de la gnesis de nuestra vulnerabilidad institucional, incluyendo elementos que aclaran como ella se manifiesta, tanto en las actividades productivas como en todas las esferas de la vida en el Planeta.

3 El show de divulgacin en torno al Proyecto Genoma es apenas el ms reciente y poderoso intento de reconstruir la credibilidad de la ciencia frente a la sociedad. Sin embargo, bajo la lgica del derecho del ms fuerte, la naturaleza comercial de la participacin de la ciencia del sector privado en este Proyecto lanza duda otra vez sobre el futuro de la apropiacin de los beneficios de los nuevos aportes de las ciencias de la vida.

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PARTE-2 Cambio de poca y Vulnerabilidad Institucional

(...) por primera vez en dos siglos, el mundo de los aos 90 no contaba con un sistema... internacional... ni con terceras partes aceptadas como (...) imparciales para actuar como mediadores generales. Si la naturaleza de los actores (...) internacionales no estaba clara, tampoco estaban [claros] los [nuevos] peligros confrontados por el mundo (Eric Hobsbawm, en The Age of Extremes, 1994:559) Muchas personas estn luchando en su intento de lidiar con las nuevas realidades del mundo, particularmente cuando estas afectan los dominios de las organizaciones y de su gestin (Gareth Morgan, en Imagin-i-zation, 1997:xxvii)

Los cambios de poca no son una novedad para la humanidad; el ltimo ocurri hace ms de 200 aos, cuando la Revolucin Industrial condujo a la humanidad desde el agrarianismo hacia el industrialismo, generando incertidumbre, discontinuidad, inestabilidad, desorientacin, inseguridad, perplejidad y, por lo tanto, vulnerabilidad. Qu es una poca histrica, cundo cambia una poca, y por qu las organizaciones de desarrollo se quedan vulnerables durante este fenmeno? Estas son preguntas fundamentales para comprender la gnesis del actual cambio de poca y la forma cmo este fenmeno aporta vulnerabilidad a todas las organizaciones de desarrollo. Posteriormente, esta comprensin ser fundamental para inspirar estrategias institucionales para la construccin de la sostenibilidad institucional. 2.1 El concepto de poca histrica Una poca histrica es caracterizada por la dominacin de un sistema de ideas, un sistema de tcnicas y una institucionalidadmecanismos institucionalesque viabiliza ambos sistemas. Por ejemplo, la poca histrica del industrialismo pas a caracterizarse por un sistema de ideas dominante, sintetizado por la metfora de una mquina para interpretar el mundo y actuar sobre ste. Su sistema de tcnicas est constituido por las tecnologas materiales mecnicas, qumicas y elctricasque han impulsado el paradigma del desarrollo industrial. Su institucionalidad fue establecida en torno a los Estados-Naciones, que deberan tener un alto grado de soberana y autonoma (Held 1995), para la creacin, gestin y perfeccionamiento de las reglas nacionales del juego de acumulacin de capital, derivado de la racionalidad forjada por la Revolucin Industrial, y del juego de la democracia, que se expanda bajo la racionalidad forjada por la Revolucin Francesa. Hace ahora ms de cuatro dcadas que el sistema de ideas, sistema de tcnicas, mecanismos institucionales y consecuencias del industrialismo estn bajo crticas crecientes e inexorables, empujando esta poca histrica hacia una crisis irreversible. Todo est bajo cuestionamiento generalizado: (i) la visin de mundo; (ii) la naturaleza, rumbo y prioridades del paradigma de desarrollo; y, (iii) los elementos orientadores de sta poca histricavalores, conceptos, principios, premisas, promesas, enfoques, modelos, teoras y paradigmasque servan de referencia para orientar a los actores sociales, econmicos, polticos e institucionales del desarrollo. Bajo las contradicciones propias de un cambio de poca, otra poca est siendo forjadala poca del informacionalismo.4
4 El Socilogo espaol Manuel Castells usa el trmino informacionalismo, y no la palabra informacin. Segn l, la informacin siempre existi como insumo en todas las economas, pero es la primera vez en la historia de la humanidad en que la informacin es al mismo tiempo insumo y producto, y se ha transformado ella misma en una mercanca, creando la industria de la informacin (Castells 1996).

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2.2 La gnesis del actual cambio de poca La gnesis del actual cambio de poca est fuertemente asociada a tres revolucionessociocultural, econmica y tecnolgica, cuyos impactos cruzados (no necesariamente compatibles entre s), estn cambiando el sistema de ideas, el sistema de tcnicas y la institucionalidad de la poca histrica del industrialismo5. Revolucin sociocultural Desde los aos 60, un conjunto de movimientos socioculturales est desafiando las bases de la civilizacin occidental y los valores de la sociedad industrial de consumo. Por ejemplo, los movimientos feministas, ambientalistas y por los derechos humanos, justicia tnica, igualdad social y participacin democrtica denunciaron: (i) los muchos absurdos derivados de la poca del industrialismo, (ii) la vulnerabilidad de la humanidad y del Planeta, y (iii) la necesidad de un desarrollo sostenible. La preocupacin es por la sostenibilidad de todas las formas de vida en el Planeta. Los cambios que tienen origen en esta revolucin sociocultural, como la cuestin de la participacin del tercer sector, la equidad de gnero, la valorizacin de lo social, la igualdad social, los derechos de las nacionalidades indgenas, la justicia tnica, la conservacin de los recursos naturales, los derechos de los nios, el desarrollo humano, las redes de solidaridad y el desarrollo sostenible en general, no pertenecen a la poca del industrialismo; ellos estn cambindola bajo una visin sistmica de mundo. Revolucin econmica A finales de los aos 70, la crisis econmica iniciada por dos choques en los precios del petrleo revel el agotamiento del rgimen de acumulacin de capital de la poca del industrialismo. Desarrollado en torno a una economa productiva basada en factores tangiblestierra, capital y trabajo, y dependiente del Estado-Nacin para las reglas nacionales del juego de acumulacin, el rgimen de acumulacin del capitalismo industrial entr en crisis irreversible. Eso dio inicio a la formacin de un rgimen de acumulacin de capital, de naturaleza corporativa, de carcter transnacional, de alcance global y dependiente de un factor intangibleinformacin. Los cambios derivados de esta revolucin econmica, que integran a la llamada globalizacin, bajo etiquetas como reajuste estructural, reforma econmica, modernizacin productiva, privatizacin, liberalizacin, desreglamentacin, mega-fusiones, reconversin productiva, flexibilidad laboral, dolarizacin de las economas nacionales, integracin regional y fondos competitivos, no pertenecen a la poca del industrialismo; ellos estn cambindola bajo una visin econmica de mundo.

5 Castells (1996, 1997, 1998) ha realizado una investigacin extensa y profunda para explicar la gnesis y analizar las consecuencias de las transformaciones en marcha en las relaciones de produccin, relaciones de poder, experiencia humana y cultura.

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Revolucin tecnolgica A mediados de los aos 70, se inici una revolucin en torno a la tecnologa de la informacin, que ha influenciado otras revoluciones cientficas y tecnolgicas y ha penetrado a la mayora de los medios y formas de comunicacin. La dimensin microelectrnica de esta revolucin hace posible la concepcin de redes virtuales capaces de comprimir y eventualmente desmaterializar el tiempo histrico y el espacio geogrfico. Por primera vez en la historia, la informacin es simultneamente insumo y producto. Los cambios derivados de esta revolucin tecnolgicala formacin de redes virtuales, la integracin electrnica de formas (texto, sonido e imagen) y medios de comunicacin, la propuesta de la agricultura de precisin, la creacin de oficinas-en-red, los libros virtuales, los espacios inteligentes (edificios, fbricas, oficinas y residencias, cuyas funciones bsicas son manejadas por computadoras independientes de un operador humano) y el terrorismo ciberntico, no pertenecen a la poca del industrialismo, ellos viabilizan muchos de los cambios derivados de las revoluciones sociocultural y econmica, bajo una versin sofisticada de la visin mecnica de mundo. Obviamente, ninguna de estas revoluciones cambiara la poca por s misma; son los impactos cruzados de ellas que generan otras crisis en cadena, creando las condiciones para que se desarrollen procesos de cambios globales, transformando de forma cualitativa y simultnea el sistema de ideas, sistema de tcnicas e institucionalidad de la poca vigente. Es lgico que los cambios resultantes de estos impactos cruzados no generan tendencias convergentes. Al contrario, la confrontacin dialctica entre los intereses en conflicto de ambas pocas est generando contradicciones que, a su turno, estn moldeando el futuro de la humanidad. Pero estas contradicciones no resultan de una simple coincidencia histrica. Los grupos de actores sociales que promueven cada una de las tres revoluciones proponen una visin de mundo, en el intento de que su percepcin de la realidad prevalezca en la nueva poca. Sin embargo, los diferentes conjuntos de premisas, promesas y compromisos asociados a estas visiones de mundo conducen a la humanidad hacia futuros alternativos radicalmente diferentes entre s. 2.3 Las visiones de mundo en conflicto en el contexto del cambio de poca Una visin de mundo es una ventana conceptual, a travs de la cual nosotros percibimos e interpretamos el mundo, tanto para comprenderlo como para transformarlo. Esta ventana funciona como una especie de lentes cultural, donde los ingredientes para su construccin incluyen ciertos valores, creencias, principios, premisas, conceptos, enfoques, etc., que moldean nuestra percepcin de la realidad y, por lo tanto, nuestras decisiones y acciones hacia todos los aspectos de nuestra experiencia humana en el universo. En un cambio de poca, todos son presionados a cambiar de lentes, pues los lentes de la poca en declinacin revelan un paisaje fuera de foco, cuya interpretacin parece imposible. Asumiendo el estatus de paradigma social, una visin de mundo es la herramienta cultural ms poderosa de que dispone un grupo social, una comunidad o una sociedad, para (re)interpretar su pasado, comprender su presente y

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construir su futuro. Cuando comprendemos que la realidad es lo que nuestro mtodo de observacin nos permite percibir, pasamos a reconocer que nuestra visin de mundo moldea nuestros modelos mentales, a travs de los cuales observamos, sistematizamos, interpretamos y aportamos significado a nuestras propias experiencias en el mundo. Si toda poca establece una visin de mundo dominante, un cambio de poca establece una competencia entre visiones de mundo en conflicto. Las tres revoluciones (previamente mencionadas) generan tres visiones de mundo en conflictolas visiones mecnica, econmica y holstica, que compiten entre s para prevalecer en la poca emergente. An cuando una de ellas llegue a establecerse como dominante, la humanidad va a convivir con las contradicciones y consecuencias de la lucha dialctica entre los intereses e influencias generados a partir de las premisas, promesas y compromisos de las tres. Visin mecnica de mundo En los siglos XVI y XVII, se estableci, junto con la ciencia moderna, una visin mecnica de la realidad, bajo la cual el mundo pas a ser percibido a travs de la metfora de una mquina. El marco conceptual de Galileo y Descartes, de una realidad objetiva gobernada por leyes matemticas exactas, fue completado por la mecnica Newtoniana y la teologa cristiana, legitimando el mecanicismo y validando sus implicaciones: reduccionismo, determinismo, linealidad y mono-causalidad. Junto con esta visin de mundo, se consolid el pensamiento duro, donde solamente los hechos cuantificables, capaces de ser traducidos al lenguaje matemtico, pasaron a ser los nicos hechos relevantes. Con la Revolucin Industrial, en la segunda mitad del Siglo XVIII, esta visin de mundo se consolid, y hasta hoy ha prevalecido sobre otras. Bajo sta visin: El mundo es percibido como una mquina sin sentimientos, donde la razn mecnica excluye a la emocin humana. Sin espacio para valores morales ni principios ticos, este reinado de la racionalizacin es habitado por piezas del engranaje que permiten funcionar a la mquina. En este mundo mecnico, hay una ciudadana por derecho, pero con pocos ciudadanos de hecho. La historia no existe o no es relevante para la mquina; el pasado y el futuro estn asociados a la idea de progreso, que significa apenas ms soluciones mecnicas. El eficiente funcionamiento de la mquina en el presente es lo que cuentael corto plazo. El contexto corresponde a la realidad objetiva, que existe independiente de nuestra percepcin, decisiones y acciones. Cabe a las organizaciones descubrir qu parte de esta realidad puede o debe ser considerada como su entorno. Los hechos relevantes en este contexto son los hechos duros, visibles y cuantificables, que se pueden predecir a partir del manejo de las leyes naturales que rigen el funcionamiento de la realidad, a travs de relaciones lineales de causa y efecto. La organizacin es una mquina que transforma insumos en productos, y que debe ser manejada como tal. Esta mquina es dinamizada por sus recursos humanos, que son autmatas biolgicos capaces de ejecutar

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tareas rutinarias, replicar recetas e imitar comportamientos, pero no son capaces de crear, porque no se les da el espacio para pensar. Los modelos de intervencin para el desarrollo son centrados en la oferta, como resultado de los excesos de la racionalizacineficiencia, cuantificacin, control y prediccin, que genera rigidez y linealidad. Para la mquina, el progreso es sinnimo de crecimiento, y los medioscrecimiento econmico y desarrollo tecnolgicoson privilegiados sobre los fines, que son plurales e individuales. La tecnociencia (la fusin de la ciencia moderna con la tecnologa moderna) es un factor de transformacin de ciertos insumos en informacin y tecnologa, para aumentar la eficiencia de ciertos procesos productivos. Desde una base mecanicista, que selecciona la eficiencia productiva como la mxima referencia para el proceso de innovacin, la especializacin cientfica es descontextualizada de otras especializaciones, y es desvinculada de los valores humanos: ciencia para la eficiencia. La metfora de la mquina contina como la base de est visin. Con la revolucin en torno a la tecnologa de la informacin, la visin mecnica de mundo gana sofisticacin y vitalidad. Para la mayora de los fsicos e ingenieros, la mquina apenas se ha hecho ms compleja, pero la tecnologa de la informacin y la teora del caos les permiten comprender esta complejidad, a travs del lenguaje y la precisin de la matemtica. Con la tecnologa de la informacin, la mquina ha ganado vida, pero es una vida tan mecnica como la vida de los robots ms sofisticados: sin emocin, pasin, sentimientos, valores, aspiraciones, compromisos, etc. Los conceptos originalmente propuestos a partir de la metfora de la mquina son: progreso, eficiencia, control, cuantificacin, prediccin, produccin, productividad, engranaje, recursos humanos, resultados, metas, impactos, disciplina, orden, equilibrio, cadena de comando, redes (electrnicas).

Visin econmica de mundo. Mientras no era dominante, la visin econmica de mundo siempre estuvo presente, desde los tiempos en que el capital mercantil impuls el comercio entre los continentes. Sin embargo, a partir de la revolucin econmica actual, esta visin ha ganado un nuevo y mucho ms poderoso momentum. A finales de los aos 70, el rgimen de acumulacin de capital de la poca del industrialismo empieza su declinacin. Ah se inicia una revolucin econmica para formar otro rgimen de acumulacin: corporativo, transnacional, informacional y global. Con la debacle del socialismo en la Unin Sovitica y en el Este Europeo, el sistema capitalista aprovech para reemplazar a la ideologa del Estado por la ideologa del mercado, imponiendo esta visin como dominante. Bajo sta visin: El mundo es percibido como un mercado sin sociedades, donde las transacciones comerciales prevalecen sobre las relaciones sociales. Este es un mundo habitado por proveedores, productores, intermediarios, procesadores, vendedores, industriales, intermediarios, banqueros, competidores, consumidores, clientes, inversionistas, etc. En este mundo Darwiniano, la existencia es una lucha por la sobrevivencia; sobrevivir el ms competitivo. Aqu hay una ciudadana por derecho, pero con pocos ciudadanos de hecho. La historia no existe o no es relevante para el mercado. Cuando considerado, el pasado es apenas una reconstruccin cronolgica, de carcter evolucionista, de los hechos objetivos cuantificables. El futuro, cuando considerado, se restringe a las tendencias del mercado. En el largo plazo, la finalidad es la acumulacin; en el corto plazo el lucro mximo es lo que importa.

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El contexto es constituido apenas por diferentes tipos de mercados con sus diferentes tipos de clientes y diferentes tipos de demandas. Este es un contexto comprendido principalmente a travs de las leyes naturales del mercadooferta y demanda, y de la premisa de que los individuos son necesariamente egostas, tomando decisiones basadas siempre en sus propios intereses particulares. La realidad objetiva considerada relevante es la realidad econmica, que puede ser resumida en la realidad del mercado, con todas sus necesidades e implicaciones. Lo que no tenga valor econmico no es importante. La organizacin es un proveedor de productos y servicios para este mercado, y debe ser manejada como tal. La dinmica de este proveedor particular depende de su capital humanouna cosa, y de su capital intelectualuna mercanca; su fuente de motivacin es el lucro mximo en el presente, su finalidad ltima es aportar a la acumulacin de capital, y su fuente de inspiracin y referencia en cualquier tiempo es nicamente el mercado. Los modelos de intervencin para el desarrollo son centrados en la demanda, conforme a la lgica aportada por las leyes del mercado, ignorando otros aspectos sin voz ni voto en la realidad material y social (como seguridad alimentaria y conservacin de recursos naturales). La modernizacin es sinnimo de globalizacin econmica y tecnolgica, y los medioscrecimiento econmico y desarrollo tecnolgicoson privilegiados sobre los fines, que son plurales e individuales. La tecnociencia es un proveedor de ciertos productos, procesos y servicios intensivos de conocimiento, para aumentar la competitividad de los que innovan basados en la ciencia. Desde una base economicista que selecciona al mercado como la mxima referencia para el proceso de innovacin, la especializacin tiene al mismo mercado como el nico contexto relevante a considerar, generando una tecnociencia comercial dirigida apenas para el lucro: ciencia para la acumulacin. La metfora del mercado es central para la adopcin de esta visin de mundo. Esta metfora traslada para las realidades sociales, econmicas, polticas e institucionales de la sociedad la lgica evolucionista de la realidad natural, donde la existencia es una lucha por la sobrevivencia. Esta metfora representa un organismo biolgico y su lgica de competencia por la sobrevivencia. Con la revolucin en la tecnologa de la informacin, esta metfora gana un componente mecnicolas redes electrnicas, que aporta mucha versatilidad a los actores de este mundo particular. La teora del caos ayuda a entender mejor la complejidad del mercado. Los conceptos originales propuestos a partir de la metfora del mercado son: competitividad, calidad, eficacia, valor agregado, igualdad de oportunidad, ventaja comparativa, ventaja competitiva, competencia, acumulacin, oferta, demanda, utilidad, ciclo de vida, modernizacin, cliente, retorno, capital humano, capital intelectual, lucro, sobrevivencia, pragmatismo, individualismo.

Visin holstica de mundo. Antes de la dominacin del capitalismo, la visin de mundo era de naturaleza orgnica y espiritual, que fue aplastada por la visin mecnica de mundo durante la Revolucin Industrial. Con la revolucin sociocultural en marcha, esta visin ha sido rescatada, ampliada, profundizada, transformada y diversificada, para incluir elementos del contexto que van ms all del simple evolucionismo, que todava prevalece entre la mayora de sus seguidores. A mediados de la dcada de los aos 60, varios movimientos socioculturales cuestionaron la civilizacin occidental y la sociedad industrial de consumo. Asumiendo que estamos todos vulnerables, los promotores de esta revolucin proponen una visin sistmica

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de mundo, bajo la cual todo est interconectado en la Tierra y en el cosmos. Pero esta interdependencia no es sinnimo de armona, pues nuestros conflictos de intereses generan contradicciones. Bajo esta visin: El mundo es un sistema complejo y dinmico, con mltiples dimensiones y funciones interconectadas (espacial, temporal, ecolgica, social, econmica, poltica, institucional, tica, esttica), y es habitado por una diversidad de entidades vivas interrelacionadas, incluyendo la especie humana organizada en sociedades. En este mundo, la ciudadana por derecho debe generar ciudadanos de hecho. La historia es relevante para la comprensin, pues el pasado, presente y futuro estn inevitablemente conectados. Para construir un futuro diferente y mejor es preciso, a partir de hoy, pensar, actuar y aspirar diferente, basndose en lecciones del pasado, compromisos negociados en el presente y escenarios (futuros) alternativos. El contexto es el producto de las diferentes percepciones de los diferentes grupos de actores sociales, que comparten diferentes visiones de mundo. Existen, por lo tanto, contextos, como realidades socialmente construidas por las decisiones y acciones derivadas de estas diferentes percepciones de la realidad. En este sentido, el contexto es un espacio especial de desarrollo, donde interactan sociedad, cultura y naturaleza. Cualquier contexto incluye el mercadocon sus clientes y demandas, pero va ms all, para considerar otros aspectos de la realidad material y social que el mercado no expresa. La organizacin es igualmente un sistema abierto y dinmico, que refleja las principales caractersticas y contradicciones de los sistemas ms amplios con los cuales intercambia, debiendo ser gerenciada bajo un enfoque necesariamente sistmico. Entre sus mltiples funciones, la organizacin de desarrollo asume el papel fundamental de un facilitador de cambio y desarrollo. En las organizaciones, los seres humanos son percibidos como ciudadanas y ciudadanos, quienes tienen imaginacin y son capaces de pensar y de crear ms all de su conocimiento y experiencias previas, y son gerenciados como talentos humanos. Los modelos de intervencin para el desarrollo son centrados en el contexto (entorno), que incluye el mercado, sus clientes y sus demandas, pero que va ms all; el contexto incluye otros aspectos y otras dimensiones relevantes de las realidades material y social. El desarrollo sostenible incluye el desarrollo humano y social, subordinando los objetivos-medios (crecimiento econmico y desarrollo tecnolgico) a los objetivos-fines: mejores condiciones, nivel y calidad de vida. La tecnociencia es apenas un sistema facilitador de cambio y desarrollo. Desde un compromiso con la totalidad, que implica considerar el desarrollo como el encuentro entre sociedad, cultura y naturaleza, la tecnociencia es desarrollada bajo control social ampliado, en el contexto de su aplicacin e implicaciones: ciencia con conciencia, para la sociedad y la vida en el Planeta. La dimensin de eficiencia y calidad, que prevalecen en las visiones mecnica y econmica, respectivamente, estn presentes entre las dimensiones del sistema. Pero eso ocurre en un relativo balance con otras dimensiones, como las de sostenibilidad y de equidad, necesarias para la existencia de todas las formas de vida en el Planeta. Con la revolucin en la tecnologa de la informacin, los actores del desarrollo ganan tambin mucha versatilidad para actuar bajo esta visin de mundo. La teora del caos aporta a una mejor comprensin de la complejidad de la realidad. La metfora del sistema es la base de esta visin, pues le permite aceptar las diferentes, complejas y frecuentemente contradictorias dimensiones de la realidad, evitando el reduccionismo, linealidad y determinismo comunes en otras visiones de mundo, que reducen la realidad apenas a una de sus mltiples dimensiones. Pero este no es un sistema en equilibrio, sino en constante proceso de cambio.

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Los conceptos originalmente propuestos a partir de la metfora del sistema son: valores, sostenibilidad, complejidad, diversidad, multicausalidad, no-linealidad, interdependencia, naturaleza, sociedad, cultura, equidad, participacin, interaccin, construccin, sistemas blandos, talentos humanos, solidaridad.

Obviamente, ninguna visin de mundo llega a ser practicada de forma pura. Hasta la visin dominante dentro de una poca es forzada a co-existir con aspectos e influencias de otras visiones de mundo. Lo que generalmente ocurre es una combinacin de algunos elementos de las diferentes visiones, pero bajo la prevalencia del conjunto de premisas de una de ellas. Una organizacin de desarrollo debe hacer primero una reflexin tica antes de tomar la decisin poltica para la adopcin del conjunto de premisas de una de estas visiones de mundo; solamente despus debe importar algunos elementos de las otras visiones de mundo, bajo la regla no negociable de que estos elementos no pueden estar en conflicto con las premisas de la visin adoptada. Por ejemplo, el hecho de que una organizacin adopte la visin holstica de mundo no le impide incorporar el concepto de eficiencia, propuesto por la visin mecnica, y el concepto de calidad, propuesto por la visin econmica. Bajo una perspectiva multidimensional, la visin holstica de mundo acepta y considera estos conceptos, pero en balance con otros conceptos, como sostenibilidad y equidad. 2.4 Los cambios que cambian una poca Segn Manuel Castells (1996), una poca histrica cambia cuando se transforman de forma cualitativa y simultnea las relaciones de produccin, relaciones de poder, experiencia humana y cultura. Hace ms de 200 aos que la lgica del agrarianismo fue confrontada por la lgica del industrialismo emergente. La Revolucin Industrial fue capaz de consolidar un nuevo sistema de ideas, desarrollar un sistema de tcnicas y crear nuevos mecanismos institucionales para viabilizar a ambos sistemas. Para eso, profundos cambios fueron generados para alterar las relaciones de produccin, relaciones de poder, experiencia humana y cultura. Nuestra tesis central es que, tanto el periodo de la Revolucin Industrial como el momento actual representan un cambio de poca, no una simple poca de cambios. La Revolucin Industrial y el ltimo cambio de poca
El siglo XVIII determina el fin de una poca y el comienzo de otra. Los problemas que se plantearon durante este siglo no hallaron solucin en el marco del rgimen social imperante y, por lo tanto, forzaron el cambio social. Un cambio social que... marcara el fin de una poca (Prlogo del libro de Juan Jacques Rousseau El Contrato Social, escrito en 1762; en Rousseau 1985) En 1780 la Revolucin Industrial estaba con nosotros. Por articular algunos ejemplos simblicos, nosotros podemos concluir sobre el fin de una era y la llegada de otra en torno a 1780 (Christopher Hill, historiador britnico, en Reformation and Industrial Revolution, 1969:282)

Entre 1760 y 1800, algunos pensadores se dieron cuenta de que algo cualitativamente diferente estaba ocurriendo, y que transformara para siempre el destino de la humanidad. Juan Jacques Rousseau fue uno de estos agudos pensadores sociales. l entendi que los problemas del siglo XVIII, antiguos y nuevos, no lograban ser comprendidos ni resueltos a partir de las hiptesis, premisas y enfoques que haban prevalecido hasta entonces. Por eso, l propuso su

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Contrato Social, una contribucin para la poca emergente, que l tan bien logr vislumbrar. Un anlisis de estudios histricos sobre aqul perodo (Hill 1969; Hobsbawm 1962, 1969; Held et al. 1999) revela los cambios cualitativos y simultneos que se desarrollaron en las relaciones de produccin, relaciones de poder, experiencia human y cultura. Cambios cualitativos en las relaciones de produccin. Con la Revolucin Industrial, los bienes y servicios ms relevantes, generados a partir del conocimiento tcito y mano de obra familiar, pasaron a ser producidos por mquinas, en las fbricas creadas por el sistema de tcnicas del industrialismo emergente. Esto represent el fin de la economa basada en el trabajo de los artesanos y el fin social y econmico de la relacin entre maestros y aprendices. El conocimiento tcito de estos actores fue sistematizado, traducido para el lenguaje mecnico y materializado en las lneas-de-montaje de las fbricas, donde ya no se necesitaba de las mentes sino de las manos de los que generaban aquellos bienes y servicios. La economa productiva pas a basarse en tres factores tangibles e interdependientes: tierra, capital y trabajo. La idea de progreso fue culturalmente introducida, con la premisa de que el crecimiento material era ilimitado, y que beneficiara a toda la humanidad. Cambios cualitativos en las relaciones de poder. Durante la Revolucin Industrial, el poder fue transferido, de las manos de los que posean la tierra, y de las mentes de los que posean el conocimiento tcito, para las manos de los que posean el capital industrial, porque stos pasaron a poseer las fbricas y las mquinas del industrialismo emergente. La dinmica de la ecuacin del poderintegrada por los factores fuerza, dinero y conocimientofue alterada. Desde la invencin de la agricultura, hace ms de 10 mil aos, la fuerza haba prevalecido sobre el dinero y el conocimiento dentro de esta ecuacin. A partir de la Revolucin Industrial, la fuerza fue reemplazada por el liderazgo del dinero, en el contexto de las reglas nacionales establecidas por los Estados-Naciones, cuyo poder creci rpidamente, principalmente para proteger la propiedad privada y promover los intereses mercantilistas y (principalmente) industriales del sistema capitalista en expansin. Cambios cualitativos en la experiencia humana. La Revolucin Industrial gener impactos radicales en, por ejemplo, la institucin de la familia y en el concepto de sexualidad. En el caso de la familia, toda su existencia pas a ser planificada en torno al tiempo mecnico establecido por los relojes de las fbricas, y no ms por los ritmos de la naturaleza que haban prevalecido sobre la dinmica de las comunidades. Las fbricas separaron a los padres de sus hijos durante el da, que se quedaron privados de la interaccin frecuente a que estaban acostumbrados. En el caso de la sexualidad, los esposos fueran tambin separados de sus esposas por la fbrica durante el da. Esta nueva realidad pas a determinar hasta la hora en que podran hacer el amor: antes o despus del horario de la fbrica. Los casados y enamorados fueron presionados a programar el periodo en que sus deseos y sentimientos podran ser estimulados y cultivados, ya que la fbrica se interpona entre las parejas durante el periodo ms largo en que estaban despiertos. Cambios cualitativos en la dimensin cultural. Con la Revolucin Industrial, las relaciones sociales, antes de naturaleza orgnica, fueron superadas en volumen e importancia por relaciones de naturaleza mecnica, generadas a partir de la proliferacin de las fbricas del industrialismo emergente. stas reunan a extraos, que deban relacionarse entre s, independiente de su origen geogrfico e historia social. La emergencia de nuevos negocios en las ciudades industriales tambin atraa a extraos (fenmeno de la urbanizacin), que se relacionaban de forma impersonal en el espacio del mercado. En paralelo, el nuevo sistema de ideas promova los valores requeridos por el industrialismo mecnico: individualismo, eficiencia, productividad, comando, control, cuantificacin, disciplina, puntualidad, asiduidad. Estaba en marcha la consolidacin de la cultura de la realidad mecnica, donde la metfora de la mquina serva para todo: para interpretar el mundo y para comprender la vida cotidiana, para actuar sobre la realidad general y para decidir sobre las rutinas domsticas, para inspirar a la educacin de las masas y para moldear la prctica cientfica.

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No es necesario tener mucha imaginacin para deducir los trastornos generados por la Revolucin Industrial: mucha turbulencia, inestabilidad, incertidumbre, desorientacin, discontinuidad, inseguridad, fragmentacin, perplejidad y, por lo tanto, vulnerabilidad generalizada. El resultado fue la dominacin de la lgica mecnica de la poca del industrialismo sobre la lgica orgnica de la poca del agrarianismo. Pero el imperio del industrialismo tuvo vida corta; 200 aos despus de la revolucin que le dio origen, la poca del industrialismo agoniza en su ocaso, abriendo paso al alba de una nueva poca. Sin embargo, la poca emergente es como una fotografa fuera de foco, que todava no nos permite ver con claridad como estar la humanidad despus del 2030, a pesar de que algunas de las tendencias actuales apuntan hacia un mundo ms sofisticado tecnolgicamente y ms interdependiente, pero ms fragmentado poltica y socialmente, con muchas ms desigualdades sociales, antiguas y nuevas. El cambio de poca actual
Un nuevo mundo est emergiendo al final de este Milenio (...) La revolucin en la tecnologa de la informacin indujo la emergencia del informacionalismo como la base material de una nueva sociedad. Bajo el informacionalismo, la generacin de la riqueza, el ejercicio del poder y la creacin de cdigos culturales pasan a depender de la capacidad tecnolgica de las sociedades y de los individuos, con la tecnologa de la informacin como el centro de esta capacidad (Manuel Castells, Socilogo espaol, en End of Millenimum, 1998:336) El sistema-mundo, como un sistema histrico, ha entrado en una crisis terminal y es improbable que exista, tal como lo conocemos hoy, en los prximos cincuenta aos (Immanuel Wallerstein, Socilogo estadounidense, en The End of the World as We Know It, 1999:1)

Si la humanidad est experimentando un cambio de poca, deberamos ser capaces de identificar la ocurrencia de cambios profundos y simultneos en las relaciones de produccin, relaciones de poder, experiencia humana y cultura, como es posible identificarlos durante la Revolucin Industrial. A continuacin se comparten evidencias de que los efectos combinados de las revoluciones sociocultural, econmica y tecnolgica ya mencionadasestn confrontando la lgica de la poca histrica del industrialismo y creando la lgica de la poca histrica del informacionalismo, que es de naturaleza capitalista, de base corporativa, con actuacin transnacional, alcance global y funcionamiento basado en la lgica electrnica de las redes virtuales y en la magia digital de la tecnologa de la informacin. Transformaciones cualitativas en las relaciones de produccin. La revolucin en la tecnologa de la informacin altera estructuralmente las relaciones de produccin. En la economa informacional, la informacin es simultneamente insumo y producto. El conocimiento es aplicado sobre el conocimiento para generar ms conocimiento: los productos, procesos y servicios ms relevantes son los intensivos de conocimiento. As, la productividad y la competitividad comandarn la economa emergente; la productividad ser derivada de la innovacin tecnolgica y la competitividad ser derivada de la innovacin institucional y de la capacidad gerencial. Por eso, la capacidad cultural para usar la tecnologa de la informacin ser crtica para la sociedad informacional. Por primera vez en la historia, ms all de la economa productiva, una economa inmaterial fue creada a partir de un factor intangible: informacin. En la economa informacional, el rico no depende del pobre, pues en ella el trabajador del conocimiento (mejor pagado) reemplaza al trabajador manual (sobre explotado en la economa productiva). El informacionalismo conlleva a la concentracin y a la globalizacin descentralizadas del capital, por el uso del poder descentralizador de las redes electrnicas. En la poca emergente, el control sobre la propiedad intelectual es ms importante que el control sobre la propiedad fsica, el valor de los bienes culturales es ms alto que el valor de los bienes materiales, y el prestigio aportado por el acceso al uso de los bienes materiales es mayor que el prestigio aportado por la posesin de estos bienes. La revolucin en la tecnologa de la informacin tambin viabiliza otras revoluciones tecnolgicas, como la

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robtica, nuevos materiales, nanotecnologa6, ingeniera gentica (o biogentica, biotecnologa),7 etc. Tambin estn cambiando las relaciones entre capital y trabajo: en su base, el capital es global; como regla, el trabajo es local. El capital es globalmente coordinado; el trabajo es individualizado. El trabajo es desagregado en su desempeo, fragmentado en su organizacin, diversificado en su existencia y dividido en su accin colectiva. El contrato social entre el capital y el trabajo ha sido violado para permitir la movilidad global del capital y construir la vulnerabilidad local del trabajo. El capital ahora no solamente tiene alas sino que vuela slo. Transformaciones cualitativas en las relaciones de poder. El asenso de un nuevo rgimen de acumulacin de capital, apoyado por la tecnologa de la informacin, est transformando las relaciones de poder. Con la revolucin en la tecnologa de la informacin, el conocimiento finalmente pas a liderar la fuerza y el dinero en la ecuacin del poder. En esta dimensin, estn en crisis el Estado-Nacin y la democracia representativa. A travs de acuerdos multilaterales, nuevas relaciones de poder son institucionalizadas e implementadas por agencias multilaterales, bajo las reglas de mecanismos supranacionales, que se colocan por encima de la institucionalidad de los Estados-Naciones, en representacin de los intereses de actores transnacionales con ambiciones expansionistas. Las reglas nacionales de los Estados-Naciones son redefinidas como barreras a ser derrumbadas, para abrir paso a las reglas supranacionales del capitalismo corporativo transnacional. Las redes electrnicas crean un tipo de poder inmaterial que no respeta ni necesita de fronteras nacionales; al contrario, stas se han transformado en inconveniencias para los intereses transnacionales. Con la reduccin de la soberana y autonoma relativas de los Estados-Naciones8, la democracia representativa se est transformando en el arte de engaar al pueblo. El poder poltico para formular polticas y tomar decisiones relevantes est institucionalmente ubicado hoy principalmente en mecanismos supranacionales. De forma deliberada, la ideologa del Estado es reemplazada por la ideologa del mercado, que exige el debilitamiento del sector pblico y privilegios para el sector privado. Tambin hay una tendencia hacia la globalizacin del poder de la sociedad civil, que se est organizando en redes de poder social e institucional, para ejercer su influencia sobre cuestiones generadas a partir de la revolucin sociocultural: el respeto a los derechos humanos, la conservacin de los recursos naturales, la justicia global, etc. Sin embargo, al nivel del sistema poltico nacional (formal), la sensacin generalizada es de que la democracia representativa ya no es suficiente para la prctica democrtica porque, en el mundo corporativo globalizado, los que son electos no deciden y los que deciden no son electos. En la actualidad, los actores individuales ms poderosos del Planeta son corporaciones transnacionales, que representan hoy la versin moderna de la monarqua absolutista. Transformaciones cualitativas en la experiencia humana. La forma como se vive la experiencia humana la familia, la sexualidad, las relaciones de gnero, las relaciones interpersonales y sociales, las relaciones con la naturaleza, etc., estn bajo transformaciones profundas, cuyos impactos en la experiencia humana son difciles de anticipar. A partir de los aos 60, varios movimientos socioculturales criticaron las premisas de la civilizacin occidental y desafiaron los valores de la sociedad industrial de consumo. Por ejemplo, el movimiento ambientalista propuso el concepto de desarrollo sostenible, cuya prctica implica cambios profundos en nuestra percepcin, para que cambiemos radicalmente nuestro modo de produccin, patrn de consumo y estilos de vida. Despus de tres mil aos de hegemona, la autoridad patriarcal fue desafiada, generando la crisis del patriarcado y abriendo paso al ascenso de la cuestin de gnero. La heterosexualidad no ser el nico tipo de relacin sexual socialmente y legalmente aceptable; ya hay pases que permiten el

6 Para comprender la magnitud de la revolucin tecnolgica conocida como nanotecnologa, que hace posible el manejo de fracciones mil veces ms pequeas que el milmetro y mil veces ms veloces que un segundo, ver, por ejemplo, Joy (2000). 7 Para comprender las implicaciones cientficas, tecnolgicas, ambientales, sociales, econmicas, polticas, institucionales y ticas de las nuevas biotecnologas, ver, por ejemplo, Doyle (1985), De Souza Silva (1988, 1996), Busch et al. (1991), Rifkin (1999). 8 Los Estados-Naciones no van a desaparecer, ni van a perder toda su soberana y autonoma. Estos conceptos estn siendo deliberadamente erosionados para que el poder del Estado-Nacin pueda ser alterado, para debilitarlo en sus antiguas funciones, asociadas a las reglas nacionales que privilegian el rgimen de capital de la poca del industrialismo, y para fortalecerlo en sus nuevas funciones, requeridas para establecer, proteger y perfeccionar las reglas transnacionales del rgimen de acumulacin de capital de la poca del informacionalismo. AL Estado lo desmantelaron, y ahora lo estn reconstruyendo bajo una nueva lgica: soberana subordinada .Como el Estado ya fue debilitado el suficiente para moldearlo al antojo del rgimen corporativo emergente, ahora hasta el Banco Mundial y el FMI lo estn valorando, pero, obviamente, bajo las nuevas reglas del juego de lo que es un buen gobiernoen la poca de la acumulacin transnacional emergente.

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casamiento entre parejas del mismo sexo biolgico. El impacto potencial del eclipse electrnico de la dimensin espacio-tiempo sobre la experiencia humana es impresionante. La tecnologa de la informacin ha hecho posible la creacin electrnica del octavo continente9 del Planeta: un continente digital, donde INTERNET es un puerto virtual en la era del acceso. En este continente virtual, el tiempo histrico no cuenta, el espacio geogrfico desaparece y las relaciones sociales son innecesarias. Por eso, el concepto de red asume consecuencias prcticas para la nueva morfologa social de las sociedades avanzadas del futuro. Finalmente, el cuestionamiento de la ciencia, cuando practicada bajo la influencia de la tradicin filosfica conocida como Positivismo, est estimulando la generacin de nuevos paradigmas, que cambiarn nuestra percepcin sobre nosotros mismos y la forma como nos relacionamos entre nosotros y con la naturaleza. Como resultado, un nuevo modo de generacin y apropiacin de conocimiento est emergiendo bajo la lgica de la generacin de conocimiento en el contexto de su aplicacin e implicaciones. Esta revolucin cambia la experiencia humana, por cambiar nuestra percepcin sobre ella y, por lo tanto, nuestras decisiones y acciones para transformarla. Irnicamente, la misma experiencia humana est siendo mercantilizada, pues hoy da la comercializacin de los bienes culturales crece ms que la comercializacin de los bienes materiales; el turismo global es la industria del futuro: ya no se paga para conocer lugares diferentes sino para sentir nuevas experiencias. Transformaciones cualitativas en la cultura. Por causa de la penetracin de la tecnologa de la informacin en todos los medios y formas de comunicacin, gran parte de la humanidad camina hacia la cultura de la realidad virtual. La sociedad-red desincorpora de forma electrnica las relaciones sociales: el tiempo se queda a-temporal; el espacio pierde su dimensin material; la historia es de-historializada; y la sociedad se queda desecuenciada. Valores e intereses dominantes son construidos sin referencia al pasado ni al futuro. La realidad ser la presentada por los medios de comunicacin, no la que experimentamos diariamente. Los que controlan redes de comunicacin aumentan su poder de moldear y manipular percepciones, opiniones, aspiraciones y hasta juicios de valor. Slo lo que es visible en las pantallas de los vehculos electrnicos de imgenes es considerado como real; metafricamente, lo que no aparece en CNN no existe. Mientras nuestra realidad real nos asla individualmente en la lucha desigual por los medios materiales de la sobrevivencia, los fabricantes de la realidad virtual nos invitan a integrarnos para compartir los riesgos globales: ecolgicos, ambientales, atmicos, etc. Muchos padres ya no interactan con sus hijos; prefieren comprarles equipos de tecnologa digital y juegos electrnicos. Crece de forma vertiginosa la organizacin de redes virtuales, que reemplazan a los contactos cara-a-cara, creando una especie de vecindario electrnico global, donde las relaciones sociales y polticas parecen innecesarias. Mientras la facilidad de acceso a la informacin no encuentra precedente en la historia, la futura generacin punto-com corre el riesgo de asumir que ya no ser necesario caminar para conocer el mundo y transformarlo, una conveniencia para los poderosos, que no enfrentaran las fuerzas vivas de la sociedad, apenas mensajes electrnicos. Solamente el terrorismo ciberntico alterar la calma del octavo continente, este continente vaco de valores morales, principios ticos y energa humana. Pero el terrorista ciberntico no mata a nadie; ste criminoso sin domicilio geogrfico acta en un continente no habitado.

2.5 Los procesos globales que estn cambiando la poca Estas transformaciones ocurren a travs de varios procesos, donde cuatro de ellos parecen ser los ms relevantes para comprender el cambio de poca: (i) la construccin de un nuevo rgimen de acumulacin de capital; (ii) el establecimiento de un Estado-red supranacional; (iii) el esfuerzo hacia el desarrollo sostenible del Planeta; y, (iv) la emergencia de un nuevo modo de generacin de conocimiento.

9 Los siete continentes geogrficos existentes son: Amrica del Norte, Amrica del Sur, Europa, Asia, frica, Australia y Antrtica (TIME Almanac 2000:484). El grupo de islas del Pacfico, conocidas como Oceana, no es considerado un continente.

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Formacin del nuevo rgimen de acumulacin de capital Como consecuencia de la crisis del rgimen de acumulacin de capital de la poca del industrialismo, est en marcha la creacin de un rgimen de acumulacin de capital para la economa de la poca emergente. El rgimen de acumulacin de la poca del industrialismo es: articulado en torno a una economa productiva dependiente de factores tangibles tierra, capital y trabajo; practicado por capitalistas individuales que tienen una Patria definida, bajo la disciplina de las reglas nacionales del juego de acumulacin establecidas por el Estado-Nacin; dependiente del espacio geogrfico; basado en el transporte como infraestructura bsica; y es acusado de sobre-explotar a los trabajadores manuales. El rgimen de acumulacin de la poca del informacionalismo es: desarrollado en torno a una economa inmaterial dependiente de un factor intangibleinformacin; practicado por corporaciones transnacionales sin Patria definida, bajo la disciplina de las reglas transnacionales del juego de acumulacin, establecidas por mecanismos supranacionales; independiente del espacio geogrfico; basado en la comunicacin como infraestructura bsica; y acusado de exclusin social, por su indiferencia con el destino de los que no tienen acceso a sus redes de poder, capital, decisiones e informacin. Simultneamente, parte de la economa productiva est siendo estructuralmente transformada, a travs de la formacin de cadenas productivas transnacionales, que promueven la produccin flexiblela posibilidad de producir diferentes partes de un producto en cualquier parte del mundo, ensamblarlo en cualquier punto del Planeta y venderlo en todos los mercados nacionales donde exista dinero para comprarlo. Para el nuevo rgimen de acumulacin de capital las reglas nacionales de los Estados-Naciones son una inconveniencia; diariamente, USD 1.5 trillones ya circulan fuera del control de los bancos centrales nacionales. El Forun Econmico Mundial, realizado anualmente en Davos, Suiza, desde hace 30 aos, ha sido el espacio privilegiado para la fermentacin de estrategias para la generacin e implementacin de las nuevas reglas del juego de acumulacin del nuevo orden corporativo transnacional mundial. Este evento rene las mil corporaciones transnacionales ms poderosas del Planeta. Establecimiento de un Estado-red supranacional La crisis del rgimen de acumulacin de capital del industrialismo hace declinar con l la institucionalidad los mecanismos institucionalesque viabilizaba dicho rgimen. Una nueva institucionalidad est siendo creada para viabilizar el nuevo rgimen de acumulacin de la poca emergente. Esta nueva institucionalidad asume la configuracin de un Estado-red supranacional, estructurado bajo el sistema de ideas dominante, que emerge en torno a los intereses de las corporaciones transnacionales, a travs de acuerdos multilaterales implementados por mecanismos supranacionales, como la Organizacin Mundial del Comercio (OMC) y la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), y con el apoyo de agencias multilaterales, como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial. Algunos de estos acuerdos son establecidos en torno a bloques econmicos regionales, como el NAFTA, MERCOSUR y Unin Europea, mientras otros son globales, como el Acuerdo Multilateral sobre Inversiones (AMI). En

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resumen, est en formacin una especie de gobierno mundial, incluso con una especie de banco central supranacional, en el cual no existen Presidentes ni elecciones. Pero existe un conjunto de nuevos actores poderosos, que institucionalizan la desigualdad internacional, estableciendo reglas iguales para capacidades desiguales. En este contexto, el Estado nacional est siendo presionado muchas veces a posicionarse en contra de su sociedad, perdiendo legitimidad frente a esta. Si el Estado representa a la sociedad, no puede estar en contra de sus intereses; si el Estado se posiciona en contra de la sociedad es porque ya no la representa, representando apenas los intereses de las lites del poder. Sin embargo, como consecuencia de la revolucin sociocultural, afortunadamente la sociedad civil tambin se est organizando para actuar globalmente. En reas relevantes para el medio ambiente, derechos humanos, justicia, y otros aspectos de importancia para el futuro de la humanidad y del Planeta, diferentes grupos de actores sociales estn creando instancias, formales e informales, para monitorear y promover los intereses de la sociedad civil de todos los pases, intentando reconstruir la lgica de la globalizacin econmica y tecnolgica, para incluir, por ejemplo, la globalizacin de la solidaridad y de la responsabilidad con todas las formas de vida en la Tierra. Hacia el desarrollo humano y social sostenible? La vulnerabilidad del Planeta, denunciada por los movimientos socioculturales, principalmente los de orientacin ecolgica y ambiental, inspir el concepto de desarrollo sostenible para moldear un nuevo paradigma de desarrollo. Pero mucho se ha hablado y poco se ha realizado. La Cumbre de Rio, realizada en 1992, no ha sido suficiente para establecer este paradigma de desarrollo en todos las sociedades. Mientras hay mucho esfuerzo en esta direccin, la mayora de las iniciativas concretas ocurre ms en los pases en desarrollo que en los desarrollados. Los pases con el mayor nmero de corporaciones transnacionales estn adoptando ms los dictmenes de la nueva revolucin econmica que los principios de la revolucin sociocultural. Por ejemplo, los Estados Unidos todava no han firmado la Convencin de la Biodiversidad, atendiendo a la presin de sus corporaciones transnacionales, que quiere el acceso libre a la biodiversidad de los pases tropicales sin asumir responsabilidades con su conservacin. En la economa inmaterial, la dependencia por ciertas materias-primas naturales disminuye drsticamente. As, el desarrollo sostenible se queda como una responsabilidad de los que dependen de la economa productiva, mientras recibe la indiferencia de los actores ms comprometidos con la economa virtual. Sin embargo, varias redes virtuales globales fueron creadas para monitorear el Estado-red capitalista supranacional y para promover las propuestas de la revolucin sociocultural. Pero estas redes no han todava logrado movilizar el poder necesario para neutralizar la propuesta neoliberal, pues actan de forma aislada y territorialista. Las mujeres defienden principalmente la cuestin de gnero, los de los derechos humanos estn contentos con apenas denunciar los abusos a estos derechos, los ambientalistas quieren apenas salvar a la flora y a la fauna, y as por delante. Hasta ahora, los objetivos de la revolucin econmica y de la revolucin tecnolgica continan prevaleciendo sobre las propuestas derivadas de la revolucin sociocultural. Hoy da hay ms recursos para reforzar e implementar los intereses corporativos transnacionales que para viabilizar la Agenda

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21 y la Convencin de la Biodiversidad. Preocupados con los desastres ambientales y sociales generados por la prevalecnia de las reformas neoliberales en el mundo, muchos de los grupos comprometidos con un paradigma de desarrollo ms humano y ms sostenible, han creado el Forun Social Mundial. Realizado por la primera vez en Porto Alegre, Brasil, este evento es una reaccin directa al Forun Econmico Mundial de Davos, Suiza. El Forun Social Mundial asume que, si la globalizacin liberal est siendo socialmente construida, sta puede ser socialmente transformada. Los participantes del Forun de Porto Alegre claman por una otra globalizacin, construida en torno a la solidaridad, la inclusin social y la sostenibilidad de todas las formas de vida en el Planeta. Hacia un nuevo modo de generacin y apropiacin de conocimiento?
Los pases pobresy los pueblos pobresdifieren de los pases [y de los pueblos] ricos no apenas porque tienen menos capital sino tambin porque ellos tienen menos conocimiento. La generacin del conocimiento es muy cara, y este es l por qu la mayor parte del conocimiento es generado en los pases industriales. (...) El Informe del Desarrollo Mundial propone que miremos los problemas del desarrollo desde una nueva formadesde la perspectiva del conocimiento. (...) el conocimiento provee a los pueblos de un control ms grande sobre sus destinos (...) Sin embargo, los pases en desarrollo no necesitan reinventar la rueda. (...) En vez de re-crear el conocimiento ya existente, los pases ms pobres tienen la opcin de adquirir y adaptar mucho conocimiento ya disponible en los pases ms ricos. (...) Adquirir conocimiento implica acceder y adaptar conocimiento disponible en otras partes del mundo, por ejemplo, a travs de un rgimen abierto para el comercio, inversin extranjera y [licensing agreements], (...) Absorber conocimiento implica () asegurar una educacin bsica universal. (...) Comunicar conocimiento implica sacar ventaja de la nueva tecnologa de la informacin y comunicacina travs del incremento de la competencia, provisin del sector privado y regulacin apropiada y asegurando que el pobre tenga acceso (...) La distribucin desigual de la informacin no puede jams ser completamente eliminada, pero puede ser mejorada. [Banco Mundial World Development Report: Knowledge for Development, 1998/1999:Overview, p. 1-14)

La historia revela que el poder ha sido para los que generan y usan su propio conocimiento. Sin embargo, en los ltimos siglos, este poder ha sido monopolizado por imperios Europeos occidentales y potencias modernas, con el apoyo de la ciencia modernala ciencia occidental (Goonatilake 1984). Las sociedades ms poderosas han impuesto el poder del conocimiento generado por su ciencia sobre los dominados y los ms dbiles, como forma de control y acceso a nuevos mercados, materia-prima escasa y manos y mentes baratas. En su informe Conocimiento para el Desarrollo, 1998 1999, el Banco Mundial propone precisamente la continuidad de este tipo de dominacin, donde pases en desarrollo compran el conocimiento ya generado por los pases desarrollados, antes de generar su propio conocimiento. Pero la ciencia occidental es una ciencia positivista, que ha aportado a la vulnerabilidad del Planeta, y est hoy en crisis La revolucin sociocultural iniciada en los aos 60 tambin desafi la creencia de la civilizacin occidental de que la ciencia es la nica fuente legtima de generacin de conocimiento vlido. Simultneamente, esta revolucin valoriz el conocimiento tcito y el conocimiento local, y estimul la generacin de nuevos paradigmas para orientar una prctica cientfica ms comprometida con la totalidad, complejidad, multicausalidad, no-linealidad, interdependencia, diversidad y contradicciones que caracterizan la co-existencia de las diferentes formas de vida en el Planeta. No hay ninguna duda de que un nuevo modo de generacin de conocimiento est surgiendo con la nueva poca. La consecuencia ms relevante de la revolucin sociocultural es la confrontacin entre tradiciones filosficas que influencian el proceso de generacin y apropiacin del conocimiento cientfico. De un lado est el Positivismo, que agoniza bajo ataques inexorables. Del otro, estn varios esfuerzos filosficos y metodolgicos, que luchan por establecerse, como el Constructivismo y la Teora Crtica, cuya sensibilidad social y contextual ofrece muchas esperanzas.

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En el centro del cuestionamiento est la prctica cientfica moldeada por el Positivismo. En la dimensin ontolgica, el Positivismo asume la realidad como nica e independiente de nuestra percepcin y accin. En la dimensin epistemolgica, el Positivismo propone para la ciencia la funcin de descubrir y describir las leyes naturales que rigen el funcionamiento de esta realidad, para que conozcamos como sta realmente es y como realmente funciona, para predecirla y explotarla. En la dimensin metodolgica, l propone tcnicas de investigacin que alejan al investigador del fenmeno bajo investigacin, para evitar la contaminacin de los resultados por parte de los valores e intereses humanos, que disminuyen la supuesta objetividad de la ciencia. El Positivismo no exige una dimensin axiolgica, pues no reconoce (al contrario, niega) la presencia de valores e intereses humanos en la prctica cientfica. Entre las tradiciones filosficas emergentes, el Constructivismo, asociado con la Teora Crtica de la Escuela de Frankfurt (Held 1980), surge con ms fuerza, y est forjando un modo de generacin de conocimiento radicalmente diferente: crtico, humano y contextual. En su ontologa, el Constructivismo asume la existencia de mltiples realidades socialmente construidas por diferentes percepciones y acciones de diferentes grupos sociales, que construyen sus visiones de mundo. En su epistemologa, l constructivismo propone la comprensin de los procesos a travs de los cuales estos actores construyen sus percepciones de la realidad, que si es socialmente construida puede ser socialmente transformada, si se transforma la percepcin de estos actores sociales. En su metodologa, prevalecen los mtodos interactivos que incluyen la participacin de los actores del contexto bajo investigacin. Si queremos transformar la realidad tenemos que lograr primero la transformacin negociada de nuestra percepcin de esta realidad. En su dimensin axiolgica, el Constructivismo revela que no existe prctica social, incluyendo la prctica cientfica, sin la presencia activa de valores e intereses humanos, que deben quedarse explcitos al inicio de cualquier interaccin. As, mientras el modo clsicopositivistade generacin de conocimiento se caracteriza por la rigidez aportada por la excesiva penetracin de los dictmenes de la racionalizacineficiencia, cuantificacin, control y prediccin; el modo contexto-cntricoconstructivistaemergente se caracteriza por la flexibilidad aportada por su sensibilidad terica, metodolgica y contextual. El primero es conocido por su: (i) organizacin compartimentalizada; (ii) actuacin disciplinaria, aislada del contexto; (iii) mecanicismo; (iv) reduccionismo; (v) linealidad; (vi) foco en problemas sencillos de investigacin, no en problemas complejos para la investigacin; y, (vii) dependencia en la lgica de la relacin causaefecto. El principal atributo del modo emergente es la generacin de conocimiento en el contexto de su aplicacin e implicaciones, de lo que resultan sus otras caractersticas: esfuerzo transdisciplinario, inclusin de la participacin de la diversidad de actores y organizaciones del contexto, conocimiento socialmente apropiado en el proceso de su generacin, alto contenido tico derivado de su reflexividad y compromiso sociales y control social ampliado sobre la calidad del conocimiento generado y sobre la validez de sus impactos. Con este modo de generacin y apropiacin de conocimiento, la prctica de la ciencia ocurre en, para y con el contexto.

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PARTE-3 Contradicciones del cambio de poca

El ms fuerte no lo es jams bastante para ser siempre amo o seor, si no transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber. (Juan Jaques Rousseau, sobre el derecho del ms fuerte, en El contrato Social publicado en 1762; en Rousseau 1985:38)

En un cambio de poca, la contradiccin es la regla; la armona una excepcin. La historia revela que la mayora de los conflictos de intereses y de compromisos es generalmente manejada bajo la influencia del poder de los actores ms fuertes, como nos ensea Rousseau, que vivi durante el ltimo cambio de poca experimentado por la humanidad. Reflexionando sobre las relaciones de poder durante el inicio de la Revolucin Industrial, Rousseau encontr la prevalencia del derecho del ms fuerte sobre el derecho de la mayora. Este descubrimiento inspir parte de su famoso libro El Contrato Social (Rousseau 1985), que buscaba disminuir las desigualdades en la sociedad de su tiempo, a travs de un contrato cuyas reglas fueron escritas en la forma de leyes para promover los derechos de todos. El resultado del estudio de Rousseau, de que el ms fuerte impone su derecho por encima del derecho de la mayora, contina vlido en el presente, y puede inspirar una hiptesis para explicar este fenmeno en cualquier tiempo. Dicha hiptesis podra ser propuesta de la siguiente forma:
El intercambio desigual entre los ms fuertes y los ms dbiles es histricamente asociado a la institucionalizacin de relaciones asimtricas de poder por parte de los ms fuertes para su beneficio a ms largo plazo.

Es a partir de esta hiptesis orientadora que el documento explora algunas contradicciones del actual cambio de poca. La poca emergente es todava una fotografa fuera de foco en muchos de sus ngulos. Son tantas las contradicciones forjadas en el cambio de poca que la identificacin, anlisis y proyeccin de sus efectos combinados parece una tarea imposible. Antiguas contradicciones son reconfiguradas y nuevas son generadas. Ocurre un enfrentamiento dialctico entre los intereses del orden mundial de la poca del industrialismo, que se debilita de forma irreversible, y los del nuevo orden mundialcapitalista, corporativo y transnacional, de la poca del informacionalismo, que todava lucha por establecerse. Sin embargo, ya es posible anticipar ejemplos de algunas (entre muchas) de estas contradicciones, sin todava poder analizarlas en el espacio exiguo de este documento. 3.1 El mundo como un mercado constituido por economas sin sociedades Ya no se habla de sociedades, slo de economas. Cuando son indagados sobre la situacin de sus pases, la mayora de los Presidentes, Ministros y autoridades responden apenas con los nmeros agregados de la economa, raramente refirindose al estado de satisfaccin y felicidad de su pueblo. Ya no importa la sociedad. La nica preocupacin es con el desempeo de los indicadores econmicos, que si estn bien no importa si las condiciones, calidad y nivel de vida de la mayora estn malos. El compromiso ms relevante es con la destruccin creativa, donde el conjunto de las reglas

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nacionales del juego de acumulacin del industrialismo es fracturado y las condiciones para establecer el nuevo conjunto de las reglas transnacionales del juego de acumulacin del informacionalismo son construidas. Dios ha sido reemplazado por el mercado, la religin por la ciencia, la magia por la tecnologa, el pueblo por la estadstica, la emocin por la razn, las necesidades por las demandas, las relaciones sociales por las transacciones comerciales, la ideologa del desarrollo por la ideologa de la globalizacin, los estadistas por los economistas, los gerentes por los ingenieros, los ciudadanos por los clientes, lo pblico por lo privado, las leyes humanas por las leyes del mercado, la riqueza de las naciones por la riqueza de las corporaciones, la solidaridad por la competitividad, la razn de Estado por la razn de mercado (sin razn social). Qu mundo es este, donde no hay sociedades ni ciudadanos? 3.2 La globalizacin como el reemplazo de los fines por los medios Bajo la doctrina neoliberal, el crecimiento econmico y el desarrollo tecnolgico, objetivos-medios de una sociedad, estn prevaleciendo sobre los objetivos-fines: mejores condiciones, calidad y nivel de vida. En el contexto de la globalizacin, los nicos objetivos vlidos, en torno a los cuales son invertidos la mayor parte de los presupuestos nacionales, son: crecer, crecer, crecer, y exportar, exportar, exportar. Para lograr estos objetivos, todo vale: vender el patrimonio pblico, aumentar la deuda externa, ofrecer privilegios a las corporaciones transnacionales que no son ofrecidos a la industria nacional, permitir que los inversionistas internacionales tengan derechos pero no obligaciones, engaar al pueblo con promesas basadas en las premisas de que: (i) primero hay que crecer para despus dividir el pastel y (ii) la mano invisible del mercado cuida de la distribucin de los beneficios del crecimiento econmico. Brasil es un ejemplo de las consecuencias de este camino (a no ser seguido). En poco ms de tres dcadas, Brasil logr ser la dcima ms grande economa del mundo, pero con la ms grande deuda externa de los pases en desarrollo y la peor distribucin de ingresos; Brasil es el cuarto ms grande exportador de productos de origen agropecuario, pero mantiene la sptima poblacin peor alimentada del Planeta. Pero, si el objetivo superior definido hace cuatro dcadas hubiera sido colocar a Brasil entre las 50 sociedades con mejores condiciones, nivel y calidad de vida, hoy la sociedad brasilea estara ms feliz, an cuando su Producto Interno Bruto (PIB) no estuviera entre los diez ms grandes del mundo. Seguramente, la apropiacin de los beneficios del crecimiento econmico y del desarrollo tecnolgico estara seguramente mejor distribuida en la sociedad brasilea. Con las caractersticas actuales del proceso de globalizacin, caminamos hacia la brasilizacin del mundoun mundo donde el crecimiento econmico se ha transformado en un fin en s mismo, y cuyo xito se basa en la exclusin social alimentada por la alianza inescrupulosa de las lites nacionales con intereses transnacionales, el colapso de la democracia representativa, la indiferencia con el sufrimiento humano, la falta de escrpulos de los gobiernos de turno y la ausencia de compromiso tico con las generaciones futuras.

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3.3 La movilidad del capital y la vulnerabilidad del trabajo Los capitalistas de la economa informacional emergente no son personas con una Patria, son corporaciones impersonales con intereses transnacionalesintereses aptridas, que no logran ser leales ni a su propio pas de origen. Para acumular globalmente, estas corporaciones promueven el desmantelamiento de las reglas nacionales del juego de acumulacin y la revisin de las legislaciones laborales, para fragmentar y desestabilizar el trabajo, bajo el eufemismo de la flexibilizacin laboral.10 El capital transnacional es libre para volar, entrar y salir a cualquier hora, sin ningn compromiso con la biodiversidad ni con las sociedades, en bsqueda de manos baratas y mentes obedientes. Las recientes crisis financieras de los aos 90, en pases desarrollados y en desarrollo, han ofrecido los ejemplos que revelan el fin del contrato social entre el capital y el trabajo, donde el desempleo y el subempleo se han transformado en alternativas para solucionar los problemas de los inversionistas transnacionales y banqueros nacionales. 3.4 El desempleo tecnolgico como fuente de lucro A lo largo de la historia, los poderosos siempre prometieron que el desarrollo tecnolgico nos llevara al tecnoparaiso aqu en la Tierra. Los aumentos de la productividad por medio de los avances tecnolgicos representaran la liberacin del tiempo de los trabajadores, para que tuvieran ms tiempo para la diversin y el ocio. Al contrario, cuando una tecnologa aumenta la productividad del trabajo, los empleadores reemplazan a los trabajadores por la tecnologa. En 1979, una planta de la Ford lograba hacer 960 carros Granada por da con 4.270 trabajadores; en 1990, con los avances tecnolgicos, la misma planta hacia 1.200 carros Escort por da con apenas 1.880 trabajadores, los dems fueron despedidos (Greider 1997). Obviamente, los desempleados se quedan con todo su tiempo libre, pero no para el ocio o la diversin, como prometen los promotores de la globalizacin econmica y tecnolgica. Como todos necesitan de techo, alimento, vestuario, etc., los desempleados necesitan inventar formas de sobrevivencia; algunos no logran encontrar una opcin honesta, entrando por primera vez en el mundo del crimen y de la violencia. El capitalismo emergente ya no promete empleos; su lucro aumenta con el desempleo tecnolgico (Reich 1993, Rifkin 1996; Forrester 1997). Al inicio del siglo XXI, ms de 1/3 de los 3.000 millones de trabajadores del mundo est en paro o subempleado. 3.5 El sector pblico como fuente de problemas y el sector privado como fuente de soluciones Para destruir la ideologa del Estado y establecer la ideologa del mercado, los promotores del fundamentalismo de mercado tratan de desmoralizar, debilitar y fragmentar el sector pblico. Hace dos dcadas que el Estado y el sector
10 En teora, flexibilizacin laboral es la oportunidad que tienen los trabajadores para trabajar bajo contratos flexibles, temporales, que les permite ganar ms en el corto plazo y cambiar de empleo con mayor frecuencia, en bsqueda de mejores salarios (no se explica lo que pasa cuando ya no tienen edad para trabajar). En la prctica, flexibilizacin laboral significa la libertad que tienen los empleadores para contratar y despedir sus empleados a su antojo, y de no asumir compromiso con beneficios sociales (por ejemplo, plan de salud, jubilacin, etc.). En resumen, flexibilizacin laboral significa el fin de la estabilidad para los trabajadores, su vulnerabilidad definitiva y completa.

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pblico son pintados con los colores exclusivos de la ineficiencia, corrupcin e incompetencia, mientras el mercado y el sector privado son pintados con los colores contrarios de la eficiencia, seriedad y competencia. Con eso la sociedad: (i) cree en la falsa dicotoma de que hay que escoger entre el Estado y el mercado y entre lo pblico y lo privado (cuando de hecho necesita de ambos); (ii) se queda indiferente a muchas privatizaciones irresponsables e innecesarias; y (iii) aplaude la transferencia (a veces criminal) de fondos pblicos para el sector privado, bajo el slogan engaoso de privatizacin como solucin para casi todo en la sociedad. Los ejemplos de la falsedad de esta dicotoma abundan. Cuando el desempeo de las organizaciones pblicas est mal, la solucin propuesta es la privatizacin; cuando el desempeo del negocio de los banqueros privados est mal, la solucin es su recuperacin con fondos pblicos. Cuando una empresa estatal es muy competente y lucrativa, como la TELEBRAS de Brasil, la disculpa para privatizarla es que este tipo de negocio ya no debe estar en manos del Estado, pero se permiti la participacin de empresas estatales de telecomunicaciones de pases de Europa en la subasta de TELEBRAS la mayor de la historia de la humanidad. Parecera que privatizacin es la apropiacin indebida de recursos pblicos por parte de actores privados, en un proceso facilitado por gobiernos comprometidos con la consolidacin del nuevo orden corporativo transnacional. 3.6 El individualismo promovido por la competitividad y la solidaridad requerida por la sostenibilidad Mientras las sociedades concluyen que el desarrollo sostenible depende de solidaridad, los beneficiarios de la globalizacin econmica y tecnolgica promueven la competencia salvaje. Como resultado, bajo el concepto de competitividad, el individualismo est forjando una nueva hola de darwinismo social. La sobrevivencia del ms apto de Charles Darwin fue reemplazada por la sobrevivencia del ms competitivo, creando un enfoque que culpa a la propia vctima de las relaciones asimtricas de poder, que caracterizan el proceso de produccin y apropiacin de la riqueza internacional y nacional. Bajo este enfoque del slvese el que pueda, los pases en desarrollo no se desarrollan porque no son competitivos, los pobres son pobres porque no son competitivos, los hambrientos son hambrientos porque no son competitivos, las mujeres y los negros tienen menos oportunidades porque no son competitivos, y as por delante. Que conveniente! Ya no hay a quien culpar sino las mismas vctimas. Como sinnimo de competencia, el concepto de competitividad consolida la lgica del sobreviviente, donde, como regla, el egosmo aumenta y la solidaridad disminuye, moldeando el mundo de cada uno por s, Dios por nadie y el Diablo contra todos. 3.7 El crecimiento econmico con exclusin social De los 6 mil millones de la poblacin mundial, cerca de 2.8 mil millones(47%) viven con menos de USD 2 y cerca de 1.2 mil millones (20%) viven con menos de USD 1 por da. En el ao 2010, ms de 1.400 millones de personas vivirn sin agua potable ni alcantarillados. En la economa de la exclusin, todos los que no aportan a su competitividad y no participan de sus redes virtuales de poder, capital, decisiones e informacin, son ignorados por ella. Est en formacin

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el Cuarto Mundo: el mundo de los innecesarios. Este modelo genera simultneamente indiferencia (por parte de los ricos) y revuelta (por parte de los pobres), creando una fisura social sin precedentes. El 20% del estrato ms rico de la humanidad controla el 85% de los ingresos del mundola sociedad de la copa de champagne, mientras el 20% del estrato ms pobre intenta sobrevivir con el 1.4% de estos ingresosla sociedad del vaso de aguardiente. El valor de los activos en las manos de las 358 personas ms ricas del Planeta (ms de USD 1 billn cada uno) supera la suma de los ingresos anuales de ms de 45% de la poblacin mundial. El nmero de bilionarios en el mundo creci de 145 en 1987 para 358 en 1994; en los Estados Unidos, el nmero de bilionarios creci de 1 en 1978 para 120 en 1994. Los mil millones de las personas ms ricas del Planeta (1/6 de la poblacin mundial) consomen el 66% de los productos alimenticios del mundo, el 70% de la energa, el 75% de los metales, el 85% de la madera, (utilizan) el 90% de los crditos de investigacin y desarrollo y el 80% de los gastos de educacin. La exclusin est incluso dentro del pas ms rico del mundolos Estados Unidos, donde en 1989, el 1% de la poblacin posea cerca de 40% de la riqueza de la nacin, y el 20% ms rico posea ms de 80%. En el 2001, Bill Gates es ms rico que 50% de los estadounidenses juntos. Bajo la lgica del nuevo orden corporativo mundial, la exclusin va a empeorar. Por primera vez en la historia, muchas corporaciones transnacionales poseen individualmente una riqueza ms grande que el Producto Interno Bruto (PIB) de varios pases juntos. Adam Smith escribira hoy sobre la pobreza de las sociedades y la riqueza de las corporaciones, no ms sobre la riqueza de las naciones. 3.8 La bsqueda por tica en un mundo vaco de valores Crece en el mundo el nmero de reivindicaciones por la prctica de principios ticos en las negociaciones y acuerdos nacionales e internacionales. Sin embargo, cuando la acumulacin es el objetivo superior a ser logrado y el lucro mximo es el criterio ms relevante para la toma de decisin, no hay espacio para valores. La bsqueda por tica en un mundo vaco de valores est frustrando la mayora de las iniciativas de naturaleza tica, que parecen cada vez ms estriles (Barbour 1993). En un mundo donde la importancia de los mercados eclipsa a la importancia de las sociedades las relaciones comerciales prevalecen sobre las relaciones sociales. La globalizacin de la economa ocurre en el contexto de un nuevo orden mundial, de naturaleza corporativa (impersonal) y con intereses puramente comerciales, donde impera la falta de escrpulos. Protegidos por el eufemismo de lobbying, los complots y actos de corrupcin abundan en las negociaciones de ciertos acuerdos bilaterales y multilaterales. La codicia corporativa es tan inmensa que genera una paradoja: las naciones que ms producen y comercializan armas de guerra estn entre las que ms promueven la necesidad de paz; la industria de la guerra vende sus armas anunciando que si se quiere la paz hay que prepararse para la guerra. La Amnista Internacional informa que los Estados Unidos ya son los mayores exportadores de equipos elctricos usados para la tortura. Si el mundo es un mercado sin sociedades ni ciudadanos, todo se compra, hasta escrpulos; todo se vende, hasta principios; todo tiene un precio, hasta los genes; a todo se agrega valor

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econmico, pero nunca valor social. El mercado es el nuevo Leviatn11 responsable por el orden de la sociedad. De forma simultnea, la humanidad experimenta el ascenso del mercado y el eclipse de la moralidad (Busch 2000). 3.9 La interdependencia econmica e integracin tecnolgica con fragmentacin social y poltica Todos los das nos informan que el mercado y la tecnologa de la informacin estn integrando cada vez ms a los pases, comunidades e individuos. Sin embargo, lo que ocurre es el aumento de la interdependencia econmica, que no es sinnimo de integracin. La globalizacin econmica y tecnolgica no es un fenmeno que ocurre de forma democrtica. En pases desarrollados y en desarrollo, las instituciones sociales, polticas y legales, que constituyen la base de las sociedades nacionales, estn siendo destruidas o debilitadas en sus antiguas funciones, para abrir paso a nuevas reglas sociales, polticas y legales que privilegien el orden corporativo mundial emergente. El caos poltico y social es un escenario posible en el futuro cercano, con el correspondiente peligro del renacimiento del autoritarismo en la mayora de los pases. Para el nuevo orden mundial corporativo, la democracia podr dejar de ser el rgimen poltico preferido para la acumulacin del capital transnacional, porque habr una mayora de excluidos no satisfechos con la mayor concentracin de ingreso de la historia de la humanidad. Eso puede generar una catstrofe sin precedentes en la historia de la humanidad. Por un lado, la va diplomtica para la superacin de la desintegracin social y poltica mundial no va a funcionar, pues la mayora de los diplomticos est muy ocupada, negociando mejores oportunidades comerciales para la economa de sus pases. Por otro lado, la va de la revolucin social organizada, en una escala global, no va a funcionar, pues somos una civilizacin culturalmente programada para el individualismo, no para las acciones colectivas masivas, que dependen de solidaridad. Frente a la esterilidad de estas opciones, lo que s puede pasar es la proliferacin de convulsiones sociales, violentas y fuera de control, por parte de la mayora de la humanidadlos excluidos, en pases desarrollados y en desarrollo, que localmente van a integrase para excluir los que los excluyen. Los que sobrevivan a la catstrofe que puede ocurrir por causa de la desobediencia generalizada al nuevo orden corporativo transnacional adoptarn el mercado, pero no aceptarn la lgica de la acumulacin capitalista, que es una fuente permanente de desigualdad social, egosmo econmico, irresponsabilidad ecolgica e indiferencia humana. 3.10 Una ciencia sin concienciapara el lucro y no para la sociedad Al inicio de la colonizacin, la ciencia era una ciencia imperial, practicada en los trpicos apenas por cientficos y naturalistas Europeos. Despus fue creada una ciencia colonial, practicada tambin por profesionales de las colonias tropicales, formados en la tradicin y cultura cientfica de los imperios Europeos, y comprometidos con su agenda de investigacin y desarrollo. Con la de-colonizacin, los pases en desarrollo crearon una ciencia nacional, para

11 Francis Bacom, en su Nueva Atlanta, propueso la ciencia como el guardian del orden en la sociedad, Thomas Hobes, en su Leviatn, propuso el Estado y Adam Smith, en su La Riqueza de las Naciones, propuso el mercado. Las tres propuestas representan una especie de entidad autnoma, capaz de actuar por en cima de la sociedad, para garantizar el orden de su funcionamiento (Busch 2000).

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establecer autonoma en ciertas materias cientficas. Con la globalizacin, est surgiendo una ciencia comercial, aptrida, cuyo objetivo superior es aportar al lucro mximo para la acumulacin del capital, no necesariamente a la mejora de las condiciones, calidad y nivel de vida de la sociedad nacional. Mientras esta ciencia sin conciencia florece bajo el eufemismo de los fondos competitivos, la ciencia nacional pblica se debilita, bajo una estrategia implementada para destruirla, desmoralizarla o travestirla,12 con la penetracin dominante de recursos e intereses privados particulares. Las organizaciones pblicas de ciencia y tecnologa estn bajo presiones crecientes para asumir un comportamiento idntico al de las organizaciones privadas, para quienes el mercado, con sus leyes, clientes y demandas, es el nico contexto relevante. Las necesidades humanas, ecolgicas y sociales deben ser consideradas apenas cuando existir la posibilidad de ganar dinero con ellas. Crece asustadoramente el nmero de cientficos interesados apenas en dinero, fama y prestigio, no en el bienestar de sus sociedades. Bajo una visin econmica de mundo, estos cientficos estn siendo culturalmente programados para asumir el valor econmico como el nico valor importante a ser creado por su trabajo. En el nuevo orden corporativo transnacional, estos cientficos, de forma a-tica, van crear organismos genticamente alterados, programar la obsolescencia de varios productos y clonar cualquier cosa (incluso humanos), en busca de dinero, fama y prestigio. 3.11 Trabajar con los pobres sin manejar el fenmeno de la pobreza Los actuales programas oficiales de combate a la pobreza parten de una falsa premisa, por eso hacen falsas promesas y proponen soluciones inadecuadas. Todos asumen que, para disminuir la pobreza, hay que trabajar con los individuos pobres. Sin embargo, mientras los que ya son pobres necesitan de apoyo para tener acceso a empleo e ingreso, ellos son apenas indicadores humanos de que el fenmeno de la pobreza existe. Este fenmeno es el subproducto de la lgica del proceso de produccin, distribucin y apropiacin de la riqueza. Uno puede preguntar: por qu muchos pases desarrollados y muchos millonarios donan tanto dinero para este tipo de programa, bajo esta premisa? Respuesta: para que la actual lgica desigual de generacin, distribucin y apropiacin de la riqueza jams sea comprendida y cuestionada por la mayora. Para acabar con la hipocresa organizada, los programas de combate a la pobreza no deberan llamarse as. Estos programas no trabajan con el fenmeno de la pobreza, sino con los que ya son pobres. La palabra combate es de origen militar y no cabe aqu, a menos que los pobres sean percibidos como los enemigos, ya que estos programas no combaten a la apropiacin desigual de la riqueza. Ningn programa se propone superar la contradiccin donde todos los que trabajan son obligados a aportar al crecimiento econmico, mientras slo pocos se apropian de la mayor parte de los beneficios de este esfuerzo. Adems, como el nmero de pobres que logran mejorar su situacin a travs de estos programas, es siempre menor que el nmero de los nuevos pobres que llegan a las calles diariamente, prcticamente la mayor parte de los recursos de dichos programas sirve

12 Como los trasvestis, la ciencia pblica est siendo rpidamente disfrazada, para continuar presentndose como si fuera pblica, an cuando sta est siendo rpida y profundamente penetrada por intereses privados particulares, en detrimiento de la mayora que no logra influenciar el uso de los recursos pblicos.

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apenas para crear y mantener organizaciones y empleos para los que trabajan con los pobres. Se puede asumir que los programas de combate a la pobreza van realmente superar el fenmeno? Bajo la falsa premisa que los orienta, la respuesta es no. Mientras el mercado financiero mundial intercambia ms de USD 1.5 trilln cada da, ms de 1.2 billn de personas intentan sobrevivir con menos de USD 1 por dams de 600 millones son nios. Los 200 individuos ms ricos del mundo simplemente duplicaron su riqueza entre 1994 y 1998; mientras la brecha de ingresos entre el 1/5 ms rico y el 1/5 ms pobre del Planeta, que en 1960 revelaba una relacin de 30:1, en 1997 era de 74:1. 3.12 El reemplazo de la razn de Estado por la razn de mercado Hasta muy recientemente, los pecados sociales cometidos por los de mayor poder poltico han sido justificados frente a la sociedad como pecados por razn de Estado. Con el ascenso de la ideologa del mercado y la declinacin de la ideologa del Estado, estos pecados comienzan a ser cometidos y justificados ahora por una nueva razn: la razn de mercado. Todas las consecuencias humanas, ambientales y sociales de los ajustes estructurales impuestos desde afuera de los pases, con la complicidad de parte de las elites nacionales, son fundamentadas ahora por un nuevo tipo de razonamiento, donde la razn de mercado supera a la razn de Estado, sin ninguna consideracin por la razn ecolgica, la razn humana o la razn social. Y esta nueva razn est penetrando en mayor o menor grado a todas las esferas de la vida humana. Bajo el eufemismo aportado por el concepto de competitividad, una nueva religin difunde la existencia de su Diosel mercado, que no promete salvar a los buenos y justos sino apenas a los ms competitivos y menos solidarios, aquellos que eliminan a sus competidores. El premio es para los exterminadores. 3.13 La realidad virtual como realidad real Bajo la invasin de la lgica virtual, por la penetracin de la tecnologa de la informacin en todos los medios y formas de comunicacin, la Tierra no es una figura plana (percepcin antigua) o redonda (percepcin contempornea) sino una pantalla gigante (percepcin programada). Paulatinamente, la humanidad est siendo culturalmente programada para creer que lo real es lo que llega a travs de los varios tipos de pantallas, ya existentes y las que sern inventadas. Los padres, los maestros y los ancianos ya no son los mejores intermediarios entre la realidad real y los nios y adolescentes. Ahora, la computadora y los otros medios de comunicacin son los intermediarios casi -oficiales, autorizados a destruir antiguos y crear nuevos valores, smbolos e identidades. Nuevas demandas innecesarias y percepciones distorsionadas son creadas todos los das; y todo se inicia ahora con la ms insospechada audiencia: los infantes. Con menos de 5 aos, los nios son inducidos a ver la televisin, cuyos mensajes subliminales empiezan a formar y cultivar estos consumidores eletrnicos precoces. Los infantes de las clases alta y media estn siendo culturalmente programados para la realidad virtual, antes de ser apropiadamente introducidos a la realidad real. Para estos, la Tierra ni ser plana ni redonda, apenas una pantalla mgica, de la cual es difcil desconectarse.

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3.14 De la discriminacin racial a la discriminacin gentica La neutralidad de la ciencia es un mito; el control amplio de la sociedad sobre la naturaleza, rumbo y prioridades del desarrollo cientfico y tecnolgico nunca fue tan necesario. La historia revela evidencias de que la ciencia ha sido simultneamente factor de desarrollo y de desigualdad. En el presente, por ejemplo, mientras muchos cientficos involucrados en el llamado Proyecto Genoma (que descifra el cdigo gentico humano) prometen pblicamente curas sin precedentes, y una ms larga y ms sana longevidad, todos ya saben que estamos caminando hacia un tipo de discriminacin ms hedionda y ms peligrosa que la discriminacin racial: la discriminacin gentica. Bajo la cuestionada premisa de la Sociobiologiala ciencia emergente que asume el comportamiento social como determinado en nuestros genes y, por lo tanto, transmitido hereditariamente, muchos ya empezaron a adoptar la ideologa de la biologa (Lewontin 1993), iniciando el proceso de discriminacin gentica, que incluye el rechazo de candidatos a empleos, la negacin de plizas de seguro de salud, etc. En el futuro, las personas pueden verse obligadas a presentar, entre sus documentos oficiales, un certificado gentico, que probablemente ser expedido an durante el embarazo de sus madres. Bajo el eufemismo de cientfico, este documento determinar: ...% de probabilidades de alcoholismo; ...% de probabilidades de comportamiento violento; ...% de probabilidades de comportamiento homosexual; etc. 3.15 El libre mercado no es libre Qu es y dnde est el libre mercado? Los promotores del capitalismo usan la palabra libre para camuflar las influencias poderosas que los capitalistas ejercen en las esferas de la vida social, productiva y poltica, para promover sus intereses econmicos. La expresin libre mercado ofrece un ejemplo poderoso. Al contrario de lo que predica Adam Smith en La Riqueza de las Naciones, el mercado se ha transformado en una trama de influencias que nada tiene que ver con el libre juego de las fuerzas de la oferta y la demanda. Adems de trabajar duro, los pases ricos se han desarrollado bajo polticas proteccionistas; la mayora practic la piratera y el roboo la explotacin indebidade tecnologas, productos y recursos naturales; la mayora inventa reglas nacionales e influencia la creacin de reglas supranacionales para su mayor beneficio en las relaciones econmicas internacionales; la mayora usa su poder econmico y poltico para influenciar a los acuerdos y agencias multilaterales y a los mecanismos supranacionales, para asegurar una mayor apropiacin de los beneficios en el mercado internacional; la mayora predica el fin de los subsidios en los pases en desarrollo, mientras mantiene subsidios disfrazados; la mayora utiliza la propaganda engaosa para crear demandas innecesarias e ignorar necesidades cruciales; etc. (Greider 1997). Mientras emplean apenas al 3% de la mano-de-obra del mundo, las corporaciones transnacionales ya compiten con los pases en trminos de sus riquezas individuales comparadas con el PIB de aquellos. En el mundo el 40% del comercio ocurre entre las subsidiarias de las transnacionales; en los Estados Unidos, ms del 40% de las exportaciones y cerca del 50% de las importaciones corresponden a bienes que viajan por los canales internos de sus transnacionales (Krause 1992). En la ltima dcada,

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los subsidios a la agricultura en los Estados Unidos y Unin Europea no disminuyeron: crecieron. Por ejemplo, en el ao 2000, los Estados Unidos repasaron un subsidio a sus agricultores superior a 22 mil millones de dlares (en el peridico O Estado de So Paulo, 29 de marzo, 2001, Economa, pgina B7). 3.16 Buen gobierno para los actores transnacionales y mal gobierno para la sociedad nacional Por su naturaleza, preponderantemente corporativa y transnacional, el nuevo orden mundial se caracteriza tambin por su nfasis en las buenas condiciones para actores con ambiciones transnacionales, con la consecuente indiferencia a las condiciones, calidad y nivel de vida de las sociedades locales. Bajo el eufemismo de gobernabilidad ( Governance, en Ingls), las sociedades nacionales estn siendo llevadas a creer que un buen gobierno nacional es aquel que ms rpidamente destruye o debilita la institucionalidad nacional asociada al rgimen de acumulacin de capital de la poca histrica del industrialismo y ms firmemente construye las condiciones que favorecen a la nueva institucionalidad transnacional, requerida por el rgimen de acumulacin de la poca histrica del informacionalismo. En este contexto, el buen gobierno ya no es l que defiende intereses nacionales, sino l que promueve intereses transnacionales; no l que protege los bienes pblicos, sino l que privatiza lo que ha sido construido con recursos de la sociedad; no l que incentiva el desarrollo de capacidades nacionales, sino l que concede privilegios para los competidores globales; no l que crea obligaciones nacionales para los inversionistas transnacionales, sino l que les exonera de compromisos con lo ambiental, lo social y lo local; no l que genera bienes pblicos, sino l que extiende la propiedad privada a todas las formas de vida en su territorio; no l que promueve el bienestar de la mayora, sino l que reprime a los excluidos del nuevo orden mundial; no l que promueve la diversidad biolgica y cultural, sino l que vende su biodiversidad y acepta la globalizacin de la cultura occidental; etc. Entonces, buen gobierno para quines? 3.17 Democracia representativa donde los electos no deciden y los que deciden no son electos Al final del siglo XX, la humanidad estaba inmersa en una euforia sin precedentes, conmemorando la expansin de la democracia representativa. Sin embargo, a una velocidad vertiginosa, las decisiones ms relevantes para el futuro de las sociedades nacionales estn siendo tomadas lejos del escrutinio pblico, por actores que nunca fueran electos a travs de cualquier proceso democrtico. Los procesos de formulacin de polticas y de toma de decisiones, antes manejados principalmente dentro de las fronteras de los pases y bajo la influencia de las reglas nacionales del juego de acumulacin de riqueza y poder, ahora han sido secuestrados para el seno de mecanismos supranacionales, que ya son creados con una especie de vacuna poltica que los protege contra los efectos inconvenientes de la democracia. Las sociedades nacionales nunca son involucradas directamente en la eleccin de los que formulan polticas y que toman decisiones en agencias multilaterales, como el Banco Mundial y el FMI, ni en los mecanismos supranacionales, como la Organizacin Mundial de Comercio (OMC) y la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI).

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Tampoco la sociedad civil logra influenciar de forma substantiva las posiciones que los gobiernos nacionales presentan y defienden en las reuniones restringidas de estas agencias multilaterales y de los mecanismos supranacionales. La sociedad es ahora rehn de los que se presentan como sus representantes legtimos (o ilegtimos?). 3.18 La formacin del pensamiento nico y el eclipse del pensamiento crtico Bajo el eufemismo del fin de la historia, creado a partir de la debacle del comunis mo en la Unin Sovitica y en el Este Europeo, los idelogos, estrategas y guardianes del sistema capitalista pasaron tambin a propagar el fin de otros aspectos importantes para la sociedad. Incluso el fin del pensamiento crtico y el ascenso del pensamiento nico. El anunciado fin del comunismo fue deliberadamente divulgado como sinnimo del triunfo del libre mercado y de la democracia representativa. Con eso, la sociedad pasa a creer, inconscientemente, que ya no hay lugar para la crtica a la lgica del sistema capitalista ni a la lgica de la democracia representativa. Ahora, el pensamiento general debe concentrarse en comprender las leyes naturales del mercadooferta y demanday la racionalidad que fundamenta el ritual de votar automticamente, cuando hay eleccionesla democracia que dura un da. Ya no hay espacio para el pensamiento crtico, que pasa a ser sinnimo de un anacronismo a ser superado. Las organizaciones de educacin en general y las universidades en particular ya no necesitan formar el pensamiento crtico de sus estudiantes, pues estos ya no deben ser formados como ciudadanos capaces de pensar de forma independiente. La buena educacin es la que forma a proveedores, productores, procesadores, comerciantes, vendedores, clientes, inversionistas, competidores, consumidores y votantes. Irnicamente, el pensamiento crtico pasa a ser criticado como un ornamento superfluo, cultivado por los locos idealistas que todava suean con una sociedad ms igual, mientras la adopcin del pensamiento nicobasado en el libre mercado y el votopasa a ser el pasaporte de acceso a las ms apetitosas ofertas de prstamos, donaciones, asistencia tcnica y prestigio. 3.19 La dilucin internacional de la soberana nacional Qu es soberana nacional? Antes defendido y promovido por leyes y acuerdos internacionales, este concepto est siendo ahora erosionado, para permitir que intereses transnacionales no encuentren barreras nacionales, que puedan frenar su falta de compromiso con lo ecolgico, lo humano y lo social. Los acuerdos multilaterales generan hoy ms poder que la mayora de los gobiernos nacionales; los mecanismos supranacionales ya establecen reglas cuyo poder es establecido por encima de las reglas nacionales; las agencias multilaterales son los agentes internacionales de los cambios nacionales; y las corporaciones transnacionales ya son los actores que toman o influencian las decisiones econmicas y polticas ms relevantes para el futuro de la humanidad. Por eso, despus de la Segunda Guerra Mundial, el concepto de democracia ha asumido el comportamiento de los camaleones, que cambian de color a su conveniencia. Cuando una dictadura es necesaria para atender a los intereses de estos actores globales, gobiernos

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electos democrticamente son depuestos militarmente, como los casos de Brasil y Chile. Cuando un gobierno fuerte surge de un movimiento social desde adentro (en contra de dictaduras civiles apoyadas desde afuera), y pasa a priorizar lo nacional (en contra del monopolio de los intereses transnacionales), como el caso de Cuba, la sociedad es privada de ejercer su derecho de auto-determinacin, predicado por los mismos promotores de la democracia en sus tratados internacionales. 3.20 La transnacionalizacin de las economas nacionales Qu es la economa nacional? La economa emergente ser una economa sin patria, pues la mayora de las partes que constituirn los productos dichos nacionales tendrn origen en diversos pases(Reich 1993). La idea innovadora tendr su origen principalmente en los Estados Unidos, Japn o un pas de la Unin Europea; las partes sern producidas en pases donde la materia-prima bsica es ms abundante; el ensamblaje final del producto ocurrir en pases donde la mano de obra sea ms barata (pagados como semi-esclavos, bajo la disculpa de que hay que ser competitivorazn de mercado). Las redes electrnicas ya permiten a las corporaciones transnacionales concentrar riqueza de forma descentralizada; un indicador de esto es que la mayor parte del comercio realizado por ellas ocurre entre unidades de la misma corporacin ubicadas en diferentes pases y continentes. Bajo el eufemismo de produccin flexible, las corporaciones transnacionales estn desarrollando sus productos y realizando su comercio a tr avs de cadenas productivas transnacionales, para capitalizar sobre la materia-prima abundante, la mano-de-obra barata, la ausencia de leyes y reglas nacionales que protejan lo humano, lo ecolgico y lo social y la existencia de consumidores ricos en cualquier pas del Planeta. El orgullo nacional de etiquetar los productos como made in... desaparecer. 3.21 La formacin del Cuarto Mundo: el mundo de los desconectados en la era del acceso La tecnologa de la informacin est estableciendo la era del acceso. Las computadoras son el instrumento, las redes electrnicas son el vehculo y los cdigos digitales son la clave del acceso a las propagadas bondades de la sociedad de la informacin. Sin embargo, dadas las condiciones actuales y las tendencias futuras para las brechas econmicas y tecnolgicas, dentro y entre sociedades, cerca de 2/3 de la humanidad jams tendr acceso a este tipo de progreso. La realidad es que 65% de la poblacin mundial no ha hecho nunca una llamada telefnica, y un 40% no tiene acceso a electricidad. Hay ms lneas telefnicas en Manhatan que en toda frica subsahariana; 71% de las lneas telefnicas existentes en el mundo pertenecen a los 24 pases ms ricos del mundo, que representan apenas 15% de la poblacin mundial. Pero no es suficiente tener computadoras, hay que tener acceso a INTERNET; no es suficiente tener acceso a INTERNET, hay que tener una tarjeta de crdito; no es suficiente tener una tarjeta de crdito, hay que tener dinero en el banco; y para tener dinero en el banco hay que tener un buen empleo, pues sin ingreso no hay acceso an cuando hay exceso. Las mismas caractersticas que moldean las fortalezas de la economa informacional emergente se transforman

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en las reglas de la exclusin electrnica de los ya excluidos sociales del Planeta. Por ejemplo, la mayora de las escuelas y de los profesores de pases en desarrollo intenta demostrar su modernidad imponiendo a los estudiantes tareas que slo pueden ser logradas por los que tienen acceso a computadoras que, a su turno, estn conectados a la red INTERNET. Sin embargo, solamente 3% de la poblacin mundial tiene acceso a la red, los 88% de este total son de los 24 pases ms ricos del Planeta, los Estados Unidos participan con 40% del total de usuarios, 11% son de Amrica Latina, menos de 1% son Asiticos, y de frica no se tiene noticia, porque este continente est excluido de la red. As, la educacin se quedar todava ms elitista, sirviendo ella misma de juez de la exclusin y verdugo de los excluidos en la era del acceso. Entonces, por qu se promete tanto, si se va a compartir con tan pocos? 3.22 La innovacin tecnolgica para la obsolescencia programada Antes los productos duraban mucho, y su durabilidad justificaba una cierta inversin por parte de los de bajos ingresos. Ahora, todos somos sorprendidos con la existencia efmera de los bienes que compramos: la mayora de los vehculos populares ya no dura ms de una dcada, los bombillos ms baratos ya no alumbran por algunos aos, muchos cuchillos ya no cortan por varios meses, algunos tipos de granos ya no pueden ser plantados como semillas y muchos software no duran ms que seis meses. Todos estos casos tienen algo en comn: ellos fueron blancos del esfuerzo creciente de la innovacin tecnolgica para la obsolescencia de dichos bienes. La racionalidad de la acumulacin exige la venta continua y creciente de los bienes producidos, comercializados y consumidos bajo su lgica inexorable. Sin embargo, la tasa de crecimiento de la poblacin mundial no corresponde a una tasa igual de consumo, porque la mayora de los que nacen ya est excluida de los beneficios econmicos antes de ser concebidos. Los hijos de la desigualdad econmica, poltica y tecnolgica, en los pases desarrollados y en desarrollo, slo son considerados como mano-de-obra barata y abundante para promover la competitividad de las cadenas productivas transnacionales. La obsolescencia programada es una estrategia para arrancar ms dinero de los que tienen dinero: estos son presionados a comprar con ms frecuencia los mismos bienes, que antes eran comprados apenas una y otra vez, dada su gran durabilidad. En un ejemplo extremo de esta estrategia, una tecnologa gentica fue desarrollada para exterminar la capacidad germinativa de los granos. La MONSANTO y el servicio federal de investigacin agrcola de los Estados Unidos han alterado un gene, para que este extermine a toda la vida reproductiva existente en las semillas de inters para la MONSANTO. Esta es una forma asustadora de utilizar la ciencia pblica para aumentar el lucro particular de una corporacin privada. Si esta tecnologa es difundida, los agricultores tendran que comprar semillas anualmente, y no ms seleccionar las suyas durante una cosecha para usar en los aos venideros, como lo hacen por miles de aos.

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3.23 El hambre en un mundo de abundancia La mayor vergenza para la humanidad es entrar en el siglo XXI con el hambre entre sus ms abominables problemas, principalmente porque el mundo ya produce ms alimento que toda la poblacin mundial es capaz de comer. Sin embargo, los ms poderosos del Planeta deciden que la desigualdad debe prevalecer, pues sin esta el poder no existe o es inexpresivo. En este mundo vaco de valores, la tica es un bien escaso, porque es una inconveniencia para los que necesitan actuar sin escrpulos para satisfacer sus intereses particulares. Mientras es verdad que en algunos pases, y en algunas regiones dentro de determinados pases, la produccin de alimentos continua siendo un desafo a ser superado, no es verdad que este sea el problema ms grave para explicar el hambre en un mundo de abundancia. En el mundo existen casi 800 millones de hambrientos en cualquier da; incluso en los 24 pases ms ricos del mundo existen ms de 80 millones de hambrientos. En los Estados Unidos, el mayor productor, exportador y donante de alimentos del mundo, haba 20 millones de hambrientos en 1985; en 1995 estos ya eran ms de 30 millones. Brasil produce ms de 80 millones de toneladas de granos anualmente, pero la mayor parte de este total es exportado para alimentar animales en Europa (una pequea parte alimenta a animales en Brasil), mientras el hambre (en sus diferentes aspectos) alcanza ms de 1/3 de su inmensa poblacin, cerca de 170 millones de habitantes. No importa si la ciencia y tecnologa logran generar alimento ms barato: sin ingreso no hay acceso an cuando hay exceso. 3.24 El desarrollo tecnolgico sin desarrollo humano Tecnolgicamente, hemos aprendido a volar como los pjaros en el cielo, pero hemos manejado esta tecnologa tambin para matar desde arriba (aviones fabricados para la industria de la guerra). Hemos aprendido a nadar como los peces en lo ms profundo de los ocanos, pero hemos utilizado esta tecnologa tambin para matar desde abajo (submarinos fabricados para la industria de la guerra). Hemos aprendido a curar enfermedades a partir de principios bioqumicos, pero hemos utilizado esta tecnologa tambin para matar desde adentro (agentes bacteriolgicos fabricados para la industria de la guerra). Hemos aprendido a construir casas submarinas y estaciones espaciales, pero no somos capaces de ofrecer techo a los millones de nios de las calles del mundo. Hemos aprendido lo ms complejo, como alunizar en la Luna y pronto visitar a otros planetas, pero no hemos aprendido lo ms relevante para la existencia de todas las formas de vida en la Tierra: aprender a ser humanos; los pases que hoy disponen de tecnologa para destruir la humanidad y el Planeta son los mismos que se auto-proclaman misioneros de la democracia. La nueva poca exige que coloquemos la razn instrumental por en cima de la emocin humana; que adoremos la magia de las nuevas tecnologas, ignorando las capacidades humanas que no pueden ser expresadas tecnolgicamente; que seamos ms cuidadosos con los aparatos tecnolgicos que con nuestros hijos; que privilegiemos el individualismo egosta requerido por la competitividad tecnolgica sobre la solidaridad necesaria para el desarrollo sostenible. En resumen: que continuemos privilegiando al desarrollo tecnolgico en detrimento del desarrollo humano.

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3.25 Los prisioneros de la opulencia y los prisioneros del desamparo Nunca la desigualdad entre las sociedades ha generado tantos prisioneros, tanto de la opulencia como del desamparo. Son tan pocos los muy ricos y son tantos los muy pobres que los ricos tienen que protegerse de las consecuencias de la pobreza, mientras los pobres son transformados en prisioneros involuntarios del desamparo. El crecimiento de las desigualdades es tan injustificable que est presionando a los ricos a proteger sus familias. Cada vez ms los muy ricos viven como verdadero prisioneros, en condominios o mansiones de lujo, verdaderas fortalezas cuyos esquemas de seguridad impiden o limitan que esta opulencia pueda ser libremente disfrutada. Para ir a la escuela o a las compras, sus hijos y esposas viajan como viaja el dinero, en carros blindados, como prisioneros de la opulencia inmoral frente a la pobreza que sofoca y avergenza a cerca de 2/3 de la humanidad. Los pobres, a su turno, no tiene el chance de protegerse de las consecuencias de la opulencia. Los esquemas de represin a los pobres marginados son tan insensibles y arbitrarios que todos los pobres, delincuentes o no, estn sujetos a sufrir abusos, cuando la fuerza institucionalizada intenta proteger a los derechos individuales y a la propiedad privada de los muy ricos. Peor que todo, a partir de la premisa de que los pobres son pobres porque no logran ser competitivos, y no por las relaciones asimtricas de poder econmico, poltico y tecnolgico, la opulencia genera indiferencia, dejando a los excluidos entregados a su falta de suerte, cuando de hecho son prisioneros del desamparo, subproductos de la opulencia inmoral y criminal, generada a partir de la actual lgica perversa de produccin, distribucin y apropiacin de la riqueza. 3.26 Los vendedores de ilusiones y los hurfanos de la esperanza Los promotores oficiales y beneficiarios directos de las contradicciones del cambio de poca se sienten presionados para manejar las mltiples consecuencias de la exclusin social, que es la marca registrada de la poca emergente. Sin embargo, como prisioneros de la lgica del nuevo orden mundial, estos actores no pueden hacer ms que fingir que estn haciendo algo de substantivo con relacin al problema. Este intento corresponde a la funcin de legitimacin del sistema capitalista, para lidiar con las consecuencias de su funcin opuesta, la funcin de acumulacin (Offe 1974). Cuando la acumulacin ocurre de forma demasiado concentrada, las convulsiones sociales resultantes pueden desestabilizar a las condiciones sociales, econmicas y polticas que sirven al proceso de acumulacin. Cuando eso ocurre, se hace necesario hacer algo al respecto. Generalmente, lo que ocurre en estos momentos es la implementacin de polticas sociales del tipo compensatorio. Si es posible, se intenta disminuir la concentracin de ingresos, para mejorar el acceso general a los beneficios del crecimiento econmico. Sin embargo, lo que generalmente ocurre es un esfuerzo realizado a travs de pequeas inversiones muy visibles, que posibilitan el uso fcil de la propaganda positiva de las bondades del sistema. Con eso la mayora tiene la impresin de que no ha sido olvidada, se tranquiliza y acepta con ms facilidad las explicaciones y disculpas del sistema. No es una coincidencia que ltimamente todas las agencias multilaterales y muchas organizaciones internacionales estn promoviendo de forma

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frentica programas y estrategias para combatir a la pobreza, cada una con un lema ms osado y atractivo (ver, por ejemplo, Banco Mundial 2001). Pero estos programas y estrategias asumen la falsa premisa de que, para eliminar la pobreza, deben trabajar apenas con los que ya son pobres, no con el proceso asimtrico, injusto, inmoral y desigual de produccin, distribucin y apropiacin de la riqueza. Por basarse en una falsa premisa, sus promesas no pasan de ilusiones vendidas a los hurfanos de la esperanza. Cmo alimentar esperanza, si implementan las propuestas de la revolucin econmica, asumiendo al mundo como un mercado sin sociedades, sin ciudadanos y sin tica? 3.27 La inteligencia de las mquinas y la ignorancia de las masas Entre las lgicas que presionan las innovaciones tecnolgicas, una tiene su foco en la construccin de mquinas inteligentes, capaces de reemplazar y, a veces, superar a la capacidad humana para decidir y manejar ciertas tareas. Mientras eso parece necesario e irreversible, se acumulan las evidencias de que nosotros estamos caminando hacia un mundo tan dependiente de las mquinas que las aspiraciones y significados humanos incorporados a la vida se quedarn rehenes de la lgica de la tcnica y de la inteligencia artificial incorporadas en los actores mecnicos inventados por nosotros mismos. Irnicamente, mientras grandes inversiones son destinadas a crear estas mquinas inteligentes, la ignorancia crece de forma asustadora junto con el crecimiento de poblaciones sin acceso a la educacin ms primaria. Peor, todava los pobres que tienen acceso a algn tipo de educacin, no tendrn acceso al octavo continente, que exige el acceso a los medios y formas de comunicacin moldeados por la tecnologa digital. Ms dinero es invertido para crear mquinas inteligentes que para reducir la ignorancia de las masas. Para qu crear mquinas inteligentes, cuando an no somos capaces de educar nuestras sociedades? Si hasta hoy solamente los humanos ms ricos se han beneficiado del desarrollo tecnolgico, quines sern los beneficiarios de la creacin de mquinas ms inteligentes que seres humanos? Ser que el futuro todava necesitar de todos los humanos? (ver Joy 2000). Pero, pueden las mquinas ser realmente inteligentes? Un programa de computadora tiene apenas una estructura analtica formal: es sintctico. Nuestras mentes son semnticas, porque tienen un contenido, ms all de su capacidad analtica. Adems, nuestras mentes nos permiten el aprendizaje inspiracional, basado en ideas metafsicas y estticas; los programas de computadoras no pueden hacerlo. Pero s, los humanos pueden quedarse rehenes de la lgica instrumental de las mquinas avanzadas; la mayora de los humanos no puede comprender dicha lgica. Lo peor es que la mayora de nosotros est siendo culturalmente programada para creer que la lgica instrumental de las mquinas ser superior a la inteligencia humana. Esta ser la peor ignorancia. 3.28 La revolucin gentica en la agricultura y en la industria de alimentos Varios actores globales promueven las bondades de una revolucin biogentica que pronto ocurrir en la agricultura de los pases en desarrollo, con capacidad para superar el hambre. Sin embargo, estos actores no divulgan que una

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revolucin silenciosa est ocurriendo en la agricultura y en la industria de alimentos de pases desarrollados, capaz de hacer obsoleta la agricultura tradicional que hoy emplea a millones en los pases en desarrollo. Los cientficos ya estn desarrollando la tercera generacin de biotecnologas agrcolas. El foco de la generacin-1 es el sistema de control de las caractersticas de los insumos agrcolas, donde ha prevalecido la creacin de variedades genticamente ingenieradas para tolerar la accin de ciertos herbicidas. El foco de la generacin-2 es el sistema de control de las caractersticas de los productos, donde ha prevalecido la creacin de variedades cuyos productos requieren un menor costo de transporte y almacenamiento, y que consumen menos energa durante su procesamiento. El foco de la generacin-3 es el sistema de control de las preferencias del consumidor, donde prevalecer la produccin de vacunas comestibles, vegetales anti-cncer, granos que ayudan a reducir el colesterol malo, granos de alto contenido proteico, plantas fortalecidas con micro-nutrientes para evitar la aplicacin de agroqumicos, etc. Sin embargo, mientras todo parece maravilloso tecnolgicamente, los secretos genticos del genoma de ciertas plantas son investigados en pases desarrollados para permitir la transferencia de la produccin de productos tropicales en regiones de clima templado. El control de los genes responsables por la adaptabilidad de las plantas a las adversidades climticas, los pases desarrollados (casi todos ubicados en regiones de clima templado) sern capaces de producir localmente algunos de los productos que hoy son importados desde pases tropicales. Para la industria de alimentos de algunos de los pases altamente industrializados, los secretos de la estructura, textura, color y sabor de los alimentos estn siendo estudiados para permitir la fabricacin de alimentos naturales a partir de una masa bioqumica derivada de la biomasa de plantas perennes, con el objetivo de disminuir o evitar la importacin de los alimentos de origen tropical, hoy importados desde pases en desarrollo. A consolidarse estas revoluciones en la agricultura y en la industria de alimentos de los pases desarrollados, la produccin de alimentos sera concentrada principalmente en la agricultura y/o en la industria de aquellos pases, causando el desempleo generalizado y hasta el colapso de economas enteras en los pases en desarrollo, dependientes de la exportacin de dichos productos. Como consecuencia, aumentar el desempleo rural y agrcola. Por lo tanto, la pobreza y el hambre aumentarn en los pases en desarrollo ms afectados por la actual reestructuracin del sistema agroalimentario mundial, aumentando las convulsiones sociales y la inestabilidad poltica en todo el Planeta (De Souza Silva 1988). Las evidencias compartidas sobre el cambio de poca, que nos lleva desde la lgica del industrialismo hacia la lgica del informacionalismo, revelan muchas de las caractersticas de la poca emergente 13. Estas caractersticas, sin embargo, no logran revelar una poca coherente y mejor, sino una poca perturbada por contradicciones que apuntan hacia un mundo integrado econmica y tecnolgicamente pero fragmentado poltica y socialmente, con profundas implicaciones negativas para la humanidad y el Planeta. En este contexto, la construccin de la sostenibilidad institucional en organizaciones de desarrollo requiere un conjunto de anlisis, cuya ausencia no permite una sntesis
13 Ver el ANEXO al final de este documento, que compara las caractersticas de la poca del industrialismo con las de la poca del informacionalismo, a partir de sus regmenes de acumulacin de capital.

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comprensiva sobre el cambio de poca. Sin esta sntesis, no se puede pensar estratgicamente la sostenibilidad institucional. Los momentos analticos de esta jornada estn identificados en la Figura-1. Una organizacin de desarrollo que desee realizar una interpretacin autnoma del momento actual del mundo puede seguir los siguientes macro-pasos. Primero, se debe analizar la gnesis del cambio de poca, para identificar los epicentros de los temblores que explican la vulnerabilidad institucional generalizada en el presente. Enseguida, a partir de cada uno de los epicentros de las turbulencias identificados, la organizacin debe identificar y analizar los procesos globales de cambio que estn cambiando la poca. Despus, se debe hacer un esfuerzo de lgica dialctica para identificar las contradicciones generadas por la confrontacin entre las fuerzas de la poca en declinacin y de la poca emergente. Slo entonces, se pueden identificar y analizar las caractersticas de la poca emergente. Con estos anlisis anteriores, se hace posible la construccin de una sntesis sobre el cambio de poca, lo que permite explorar sus implicaciones para una nacin, sector, actividad u organizacin. Ah est la comprensin mnima necesaria para iniciar una discusin sobre la conceptualizacin de la sostenibilidad institucional en organizaciones de desarrollo.

Sostenibilidad

Cambio de poca

Vulnerabilidad

Estrategias para construir una nueva base de sostenibilidad

Gnesis del cambio de poca y de la vulnerabilidad institucional

Implicaciones de las contradicciones del cambio de poca y de las caractersticas de la poca emergente

Procesos globales que generan los cambios que estn cambiando la poca

Caractersticas de la poca emergente

Contradicciones del cambio de poca

Fig. 1: De la Vulnerabilidad a la Sostenibilidad en el Contexto del Cambio de poca

=== Proyecto ISNAR Nuevo Paradigma ===

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PARTE-4 Cambio de poca y Sostenibilidad Institucional

No existe nada ms difcil de realizar, ni ms dudoso de xito, ni ms peligroso de manejar que iniciar un nuevo orden de las cosas (Nicols Maquiavelo, en The Prince; Maquiavel 1980:49) Es imposible desarrollar nuevos estilos de organizacin y gestin mientras continuamos pensando de la forma antigua [...] la influencia de la vieja forma de pensar [...] afecta lo que puede ocurrir (Gareth Morgan, en Imagin-i-zation, 1997: 63)

Todo cambio institucional es un cambio transformacional, que implica un cambio en el orden de las cosas. En el contexto del actual cambio de poca, la jornada desde la vulnerabilidad hacia la sostenibilidad institucional implica realizar profundos cambios en las reglas del juego de las organizaciones y, por lo tanto, en el orden de las cosas. Como ha sido anticipado en la introduccin de este documento, toda organizacin tiene una dimensin institucional y otra organizacional. La dimensin institucional corresponde a su lado blando: el conjunto de las reglas, formales e informales, que moldean la dinmica de una organizacin. La dimensin organizacional corresponde a su lado duro: la combinacin de la arquitectura que define la distribucin espacial de toda la infraestructura y de todos los recursos materiales (recursos financieros, vehculos, etc.) con el conjunto de las personas que operan en la estructura funcional definida dentro de la arquitectura organizacional. Por eso, un cambio en las reglas del juego de las organizaciones es imposible sin un cambio profundo en la forma de pensar que forja los modelos mentales individuales y los marcos institucionales de referencia que moldean la percepcin, decisiones y acciones colectivas en dichas organizaciones. Sin la comprensin de esta distincin, es imposible conceptualizar sostenibilidad institucional. Pero, qu es sostenibilidad institucional? Qu factores aportan sostenibilidad a las organizaciones de desarrollo? Qu dimensiones de la sostenibilidad institucional deben ser consideradas en los esfuerzos hacia la construccin de capacidades institucionales? Las respuestas a estas preguntas son crticas para comprender el significado del concepto de sostenibilidad institucional, y para desarrollar estrategias para su construccin. 4.1 Conceptualizando sostenibilidad institucional Las organizaciones de desarrollo no existen en un vaco social, no son creadas para satisfacerse a s mismas, ni deben hacer simplemente lo que deseen. Para aportar al proceso de su propio desarrollo, la sociedad crea, financia, cambia y eventualmente extingue organizaciones. Entonces, la sostenibilidad institucional de una organizacin slo puede ser comprendida en el contexto de la sociedad que la ha creado, la financia y necesita de lo que sta es capaz de aportar a travs de sus mltiples funciones. Es una relacin de compromiso recproco.

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En este contexto, la comprensin de lo que es la sostenibilidad institucional no debe ser reducida a una simple definicin. A veces una definicin es suficiente para llenar las necesidades operativas que tienen los gerentes en el contexto de su labor diaria. Sin embargo, la complejidad de la diferencia entre la sobrevivencia y la sostenibilidad institucional es demasiado importante para ser traducida por definiciones simplistas, que absolutamente no aportan a la comprensin de los factores crticos que diferencian la sostenibilidad de la simple sobrevivencia. Ms pertinente que definir lo que es la sostenibilidad institucional, es conceptualizarla de forma contextualizada. La Figura-2 aporta elementos contextuales para la conceptualizacin de la sostenibilidad institucional. La mejor forma de comprender la complejidad del concepto de sostenibilidad institucional es seguir los macro-pasos de la Figura-2, pero primero en el sentido contrario a los brazos de un reloj; una caminata al revs, partiendo de la condicin de sostenibilidad:

Sostenibilidad institucional en organizaciones de desarrollo

Grado de apoyo poltico, institucional y financiero por parte del entorno relevante Grado y forma de interaccin entre la organizacin y los actores claves de su entorno relevante

Grado de reconocimiento social, legitimidad poltica y credibilidad institucional de la organizacin frente a su entorno relevante Grado de satisfaccin de los actores sociales del entorno relevante

Grado de sintona entre los aportes de la organizacin y las necesidades, realidades y aspiraciones de su entorno relevante

Grado de pertinencia entre los aportes de la organizacin y los requerimientos de su entorno relevante

Fig. 2: Cadena de hiptesis del crculo crtico de la sostenibilidad institucional

=== Proyecto ISNAR Nuevo Paradigma ===

Cmo se puede identificar el grado de sostenibilidad de una organizacin de desarrollo? Lo lgico es que se identifique el grado de apoyo poltico, institucional y financiero que su entorno relevante le aporta. Entonces, cuanto ms alto es el grado de apoyo aportado por los actores del entorno ms alto es el grado de sostenibilidad institucional de la organizacin de desarrollo.

Qu explica el grado de apoyo del entorno a una organizacin de desarrollo? Los actores del entorno solamente apoyan a una organizacin si ellos son capaces de reconocer su credibilidad, legitimidad y

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contribucin imprescindible. Entonces, cuanto ms alto es el grado de reconocimiento, credibilidad y legitimidad logrado por una organizacin de desarrollo ms alto es el grado de apoyo brindado por los actores de su entorno relevante. Qu explica el grado de credibilidad, legitimidad y reconocimiento de una organizacin de desarrollo? Los actores del entorno reconocern como creble, legtima e imprescindible a una organizacin con la cual estn satisfechos. Entonces, cuanto ms alto es el grado de satisfaccin de los actores del entorno relevante de una organizacin de desarrollo ms alto es el grado de credibilidad, legitimidad y reconocimiento logrado por esta. Qu explica el grado de satisfaccin del entorno con una organizacin de desarrollo? Los actores del entorno slo pueden estar satisfechos con una organizacin cuyos aportes atienden a sus exigencias y requerimientos especficos. Entonces, cuanto ms alto es el grado de pertinencia entre los aportes de la organizacin de desarrollo y las exigencias y los requerimientos de los actores del entorno ms alto es el grado de satisfaccin de estos actores. Qu explica el grado de pertinencia de los aportes de una organizacin de desarrollo? Las exigencias y requerimientos de los actores del entorno slo pueden ser atendidos de forma pertinente si hay mucha sintona entre los marcos orientadores de la organizacin y las necesidades, realidades y aspiraciones de estos actores. Entonces, cuanto ms alto es el grado de sintona entre los marcos de referencia para pensar, decidir y actuar de la organizacin y las necesidades, realidades y aspiraciones del entorno ms alto es el grado de pertinencia de sus aportes con relacin a las exigencias y requerimientos del entorno. Qu explica el grado de sintona de los marcos orientadores de una organizacin de desarrollo con las necesidades, realidades y aspiraciones del entorno? Una organizacin nunca va a conocer, interpretar, comprender y atender bien (contenido de la interaccin) las necesidades, realidades y aspiraciones del entorno sin una interaccin permanente (frecuencia de la interaccin) y apropiada (forma de la interaccin) con los actores que lo integran. Entonces, cuanto ms alto es el grado de interaccin y de sensibilidad contextual de una organizacin de desarrollo, con los actores claves de su entorno relevante, ms alto es el grado de sintona entre sus marcos orientadores y las necesidades, realidades y aspiraciones de ese entorno. Ahora la caminata es realizada en el sentido propio de la cadena de hiptesis del crculo crtico de la sostenibilidad institucional: (i) cuanto ms alto es el grado de interaccin entre una organizacin de desarrollo y los actores claves de su entorno relevante; (ii) ms alto ser el grado de sintona de sus aportes con las necesidades, realidades y aspiraciones del entorno; (iii) ms alto ser el grado de pertinencia entre sus aportes y las exigencias y requerimientos

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del entorno; (iv) ms alto ser el grado de satisfaccin de los actores de su entorno relevante; (v) ms alto ser el grado de credibilidad, legitimidad y reconocimiento desde el entorno; (vi) ms alto ser el grado de apoyo poltico, institucional y financiero logrado; y, (vii) ms alto ser el grado de sostenibilidad institucional. Son los efectos combinados de esta cadena de impactos de la interaccin, entre una organizacin y los actores de su entorno, que aportan (o quitan) sostenibilidad institucional a dicha organizacin. Varias conclusiones pueden ser derivadas de esta cadena de hiptesis para explicar la sostenibilidad institucional: An cuando se logre, la sostenibilidad no es un estado permanente. Una organizacin de desarrollo nunca es absolutamente sostenible, ni es sostenible de forma irreversible. Si el contexto es cambiante, la sintona entre sus aportes y las necesidades, realidades y aspiraciones del entorno es tambin cambiante. Por eso, se debe comprender sostenibilidad ms como un verbo que un substantivo; las organizaciones estn siempre en el proceso de construir y/o mantener su sostenibilidad. La sostenibilidad institucional es un estado de reconocimiento social y de apoyo poltico, institucional y financiero logrado por una organizacin, como resultado de un proceso de interaccin y negociacin permanente con los actores claves de su entorno relevante. Este reconocimiento y apoyo existirn apenas durante la vigencia de la contribucin de las organizaciones. Si las organizaciones no son capaces de renovar (de forma negociada) su vigencia en el contexto de su entorno cambiante, tampoco este entorno continuar reconociendo su contribucin y apoyndola social, poltica, institucional y financieramente. Toda organizacin de desarrollo que aspire a un grado alto de sostenibilidad necesitar de un sistema de seguimiento permanente de los factores crticos externos que afectan de forma substantiva su grado de sintona con su entorno relevante; una especie de antena interpretativa sensible para detectar los cambios del entorno que exigen cambios institucionales (en las reglas del juego de la organizacin) y/o en sus aportes. El entorno no es algo concreto, que existe afuera de la organizacin, independiente de la percepcin, decisiones y acciones de aquellos que la integran. Un entorno no existe, listo para ser descubierto. Lo que llamamos de entorno relevante es el resultado de nuestra percepcin sobre este ento rno, y de nuestra negociacin con actores que integran dicho contexto, que incluye nuestra propia organizacin. As como nosotros necesitamos aceptar, o no, un cierto entorno como nuestro, los actores de este contexto tambin necesitan aceptar, o no, nuestra organizacin como una de las suyas. En este sentido, el entorno es tambin un producto de un proceso de interaccin social, donde nosotros podemos influenciar su definicin y cambio y, a su vez, este entorno tambin define y transforma nuestra organizacin.

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Las organizaciones de desarrollo sostenibles del futuro sern organizaciones cambiantes, cuyo foco gerencial estar centrado en la gestin permanente de la innovacin institucional. Estas habrn establecido la cultura del cambio, y usarn de forma permanente un sistema de interpretacin permanente de los factores crticos externos que afectan su sintona con el entorno cambiante y, por lo tanto, la pertinencia de su desempeo.

En resumen, tan importante como construir la sostenibilidad institucional es mantenerla a lo largo del tiempo. La ausencia de un compromiso fuerte con los actores del entorno, de un modelo de intervencin contexto-cntrico y de un sistema de interpretacin permanente de los factores crticos externos puede representar nada ms nada menos que la insostenibilidad de la sostenibilidad institucional. 4.2 Factores de sostenibilidad institucional Con su existencia vinculada al proceso de desarrollo, las organizaciones de desarrollo estn asociadas a algn modelo de desarrollo aplicado a dicho proceso. As, la hiptesis del Proyecto Nuevo Paradigma es que el fenmeno histrico del ascenso y declinacin de las organizaciones de desarrollo est fuertemente asociado al fenmeno histrico del ascenso y declinacin de los modelos de desarrollo. Como se puede observar en la Figura-3, todo modelo de desarrollo es un marco que articula un conjunto de reglas del juego del desarrollo, que influencian las formas de pensar y actuar de las organizaciones de desarrollo que lo practican y, por lo tanto, los modelos mentales de los actores sociales (internos y externos) a ella asociados, y sus sus modelos de intervencin. Una vez conformada la matriz institucional de las organizaciones que le tienen como fuente de inspiracin y apoyo, un modelo de desarrollo inicia su implementacin, a travs de momentos que, en principio, estn en sintona con sus valores, principios, premisas y promesas. Sin embargo, tarde o temprano, algunas anomalas emergen como consecuencia de las contradicciones que son intrnsecas a todo modelo de desarrollo. Estas anomalas se acumulan cuantitativamente, y se agravan cualitativamente, hasta que una crisis irreversible del modelo se establece, por causa de las criticascrecientes e inexorablesa sus consecuencias. Junto con el modelo, entran en crisis las organizaciones de desarrollo que incorporan sus reglas del juego. La falta de satisfaccin generalizada estimula una revolucin socio -poltica en la sociedad, que genera diagnsticos y pronsticos sobre su desarrollo. Propuestas de nuevos modelos de desarrollo emergen, compitiendo entre s, hasta que una de ellasno necesariamente la mejorprevalece sobre las dems, a partir de la asimetra entre las influencias sociales, econmicas, polticas e institucionales del momento histrico. Un nuevo modelo de desarrollo se establece, y una nueva matriz institucional de organizaciones de desarrollo se organiza para practicarlo, bajo la influencia de las nuevas reglas del juego. Entre la crisis del antiguo modelo de desarrollo y el establecimiento del nuevo, varias organizaciones son extinguidas, algunas son creadas y muchas son cambiadas desde afuera hacia dentro. Pocaslas ms proactivas, ms creativas y ms convincentesson las que logran autonoma para

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ser protagonistas de su propio proceso de transformacin, construyendo un espacio privilegiado dentro de la prxima matriz institucional de organizaciones de desarrollo.

Modelo
de desarrollo
(reglas del juego para organizaciones de desarrollo)

Revolucin
en el pensamiento socio-poltico de la sociedad

Proceso
de implementacin del modelo

Crisis
del modelo y de las organizaciones de desarrollo

Anomalas
durante el proceso de implementacin del modelo

Fig.3: Ascenso y Declinacin de las Organizaciones de Desarrollo

Esta hiptesis contextual es absolutamente diferente de la hiptesis del ciclo de vida, que los neo-evolucionistas proponen para explicar el xito y el fracaso de las organizaciones de desarrollo. A partir de la metfora del organismo, los defensores de la hiptesis evolucionista asumen la lgica de los organismos biolgicos como vlida para interpretar las organizaciones y cambiarlas. Bajo esta hiptesis, las organizaciones nacen, crecen, envejecen y mueren, como consecuencia de su destino gentico. Los lmites de esta hiptesis son tales que recientemente algunos autores han pasado a proponer procesos de renovacin institucional, una especie de renacimiento de las organizaciones. Sin embargo, esta propuesta apenas desmoraliza su hiptesis del ciclo de vida, pues, bajo la lgica evolucionista, la resurreccin de los organismos biolgicos es una imposibilidad. Para ser fiel a la hiptesis, slo hay que esperar que la hora de la muerte biolgica llegue; no hay nada que se pueda hacer para evitarla. Lo mximo que se puede hacer es retardarla con mecanismos artificiales, como si fuera un caso de coma institucional. Adicionalmente, y mucho ms crtico, una organizacin no es un individuo, cuyo comportamiento puede ser comparado con el comportamiento de un organismo individual.

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Mientras las teoras evolucionistas modernas poden aportar muchos conceptos tiles al estudio de las organizaciones, sus lmites hacen imposible las analogas desde un organismo individual con una organizacin constituida por muchos seres humanos, con valores, creencias, principios e historias sociales diferentes y (frecuentemente) en conflicto. Para el Proyecto Nuevo Paradigma, la construccin de la sostenibilidad institucional de las organizaciones de desarrollo, debe orientarse por la hiptesis de que el fenmeno del ascenso y declinacin de las organizaciones de desarrollo est fuertemente asociado al fenmeno del ascenso y declinacin de los modelos de desarrollo, que ellas ayudan a concebir e implementar. En asociacin con el contexto de desarrollo donde acta, una organizacin debe realizar un esfuerzo integrado en torno a tres elementos interdependientes: proyecto institucional, capacidad institucional y credibilidad institucional. La Figura-4 facilita la comprensin de cmo estos elementos funcionan como gatillos para la imaginacin, en el esfuerzo para identificar y articular los factores que ms aportan sostenibilidad institucional a una organizacin de desarrollo.

proyecto institucional
= orientacin = compromiso

capacidad institucional
= gestin = accin

credibilidad institucional
= reconocimiento = apoyo

Fig. 4: El Tringulo de la Sostenibilidad Institucional

El tringulo de la sostenibilidad institucional genera comprensin sobre la naturaleza de los factores que poseen la propiedad de aportar sostenibilidad a una organizacin de desarrollo que los incorpora, fortalece o perfecciona. Para comprender la importancia de cada uno de los vrtices del tringulo, se debe mirar a la organizacin a travs de la metfora del navo. Un navo necesita de una carta de navegacin contempornea para orientar su viaje; el navo mismo y su tripulacin deben estar en capacidad de realizar el viaje bajo las indicaciones e implicaciones de los elementos orientadores de su carta de navegacin; y tanto el navo como su tripulacin necesitan de credibilidad suficiente para lograr el apoyo poltico, institucional y financiero para su viaje.

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Proyecto institucional El vrtice superior del tringulo representa el marco orientador de la organizacin, una especie de carta de navegacin cuyos elementos de referencia guan su jornada hacia la sintona entre sus aportes y las necesidades, realidades y aspiraciones de su entorno cambiante. Este marco es el proyecto institucional de la organizacin. De la misma forma que los individuos construyen sus modelos mentales para interpretar la realidad, las organizaciones tambin lo hacen, pero generalmente este proceso ocurre de forma inconsciente. La construccin de un proyecto institucional debe ser un acto deliberado y reflexivo. Un proyecto institucional no incluye presupuesto ni acciones; l influencia presupuestos y acciones, ampla visiones, inspira comportamientos, apunta rumbos, da sentido de direccin, crea significados, etc. Como su propio nombre indica, en un proyecto institucional slo hay lugar para elementos orientadores, capaces de generar comprensin: visin de mundo, filosofa, valores, conceptos, enfoques, modo de intervencin, paradigmas, principios, premisas, promesas, misin, objetivos, polticas, estrategias, prioridades, etc. Sin embargo, la existencia de un proyecto institucional no garantiza la sostenibilidad institucional. Las capacidades conceptuales, metodolgicas y culturales, para construir escenarios, realizar prospeccin de demandas para la innovacin tecnolgica e institucional, manejar procesos participativos, e interactuar con los actores del entorno, es absolutamente imprescindible para la contemporaneidad y legitimidad del proyecto institucional. Cmo podra un navo llegar a donde debera, si no dispone de una carta de navegacin capaz de orientarlo hacia los puertos previamente negociados? An la existencia del navo ms moderno y de la tripulacin ms capacitada no reemplaza el rol de una carta de navegacin. Capacidad institucional En torno al vrtice inferior izquierdo del tringulo se articulan los elementos crticos asociados a la capacidad de la organizacin para la accin y su gestin, de acuerdo con los elementos orientadores de su proyecto institucional. Para ilustrar, si el marco orientador de la organizacin propone un modo de intervencin contexto-cntrico, la organizacin necesita fortalecer o crear las capacidades internas que le permite actuar en sintona con esta promesa: equipos y proyectos transdisciplinarios, mecanismos para la participacin de la diversidad de actores y organizaciones del entorno, etc. En una organizacin de investigacin agropecuaria eso exige el desarrollo y prctica de un modelo de investigacin y desarrollo (IyD), con todos los mecanismos institucionales y sistemas de apoyo necesarios para actuar de forma coherente con las exigencias del modelo. Si un proyecto institucional incluye la necesidad de una cultura gerencial prospectiva, entonces los gerentes de la organizacin necesitan apropiarse de las herramientas conceptuales, metodolgicas y culturales que les permiten construir esta nueva capacidad gerencial Qu importa tener la carta de navegacin ms contempornea, si el navo y/o la tripulacin no est en capacidad de realizar el viaje? Por lo tanto, una vez concluido el proyecto institucional, hace falta revisar las capacidades conceptuales, metodolgicas y culturales

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necesarias para actuar conforme las nuevas reglas del juego del proyecto institucional. Sin este esfuerzo, ser imposible realizar un viaje congruente con los elementos de referencia de su carta de navegacin. Credibilidad institucional El vrtice inferior derecho del tringulo corresponde a la credibilidad de la organizacin: reconocimiento y apoyo. Si una organizacin no genera sus propios recursos financieros, como es el caso de las organizaciones pblicas y las privadas sin fines de lucro, ser necesario que la organizacin tenga mucha credibilidad. Como producto del reconocimiento de la contribucin legtima, pertinente e imprescindible de la organizacin, la credibilidad puede ser usada como instrumento de negociacin para ser transformada en apoyo social, poltico, institucional y principalmente financiero. Qu importa contar con la carta de navegacin ms contempornea, el navo ms moderno y la tripulacin ms capacitada, si no hay quienes estn convencidos de que deben financiar los viajes de este navo? Son muchos los factores que aportan credibilidad a una organizacin, que son derivados del marco orientador y de la capacidad institucional. Estos factores estn asociados a la Cadena de Hiptesis del Crculo Crtico de la sostenibilidad institucional ya compartidos. Entonces, se puede concluir que la sostenibilidad institucional no es apenas una cuestin tcnica, dependiente apenas de habilidades gerenciales. Hay factores impulsores y restrictivos, dentro y fuera de las organizaciones, de naturaleza tico-filosfica, poltico-institucional, cultural-ideolgica, econmico-financiera, tcnica, legal, etc. Si para cada organizacin corresponde un contexto, qu elementos de referencia debe considerar una organizacin de desarrollo, en el momento de diagnosticar su vulnerabilidad y de desarrollar estrategias para el fortalecimiento o construccin de su sostenibilidad institucional? Para responder a esta pregunta, el Proyecto Nuevo Paradigma ha desarrollado el Enfoque Estratgico, compartido a continuacin. 4.3 El Enfoque Estratgico en la sostenibilidad institucional Todo modelo de gestin es informado por uno o ms enfoques tericos. En el peor de los escenarios, los gerentes asimilan ciertos enfoques tericos a travs de la cultura organizacional y gerencial de las organizaciones donde trabajan y/o han trabajado. En el mejor de los escenarios, estos gerentes participan de eventos de sensibilizacin y de capacitacin que, de forma directa e indirecta, introducen los valores, conceptos, principios, hiptesis, premisas y promesas de ciertos enfoques tericos, cuyas implicaciones ticas, filosficas, polticas y prcticas raramente son percibidas, discutidas, proyectadas o negociadas. A continuacin, una sntesis de los diferentes elementos que integran al Enfoque Estratgico del Proyecto Nuevo Paradigma es compartida. Estos son: las dimensiones de futuro, entorno,

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participacin, estrategia y gestin, y tres temas transversalesinvestigacin, facilitacin e institucionalizacin. Las cinco dimensiones del Enfoque Estratgico estn representadas en la Figura-5.

Futuro

Gestin
Institucionalizacin Investigacin Facilitacin

Entorno

Estrategia

Participacin

Fig.5: El Enfoque Estratgico del Proyecto ISNAR Nuevo Paradigma

La dimensin de futuro en la sostenibilidad institucional El futuro no existe, listo y mejor que el presente, esperando por nosotros en la esquina del tiempo. Tampoco hay uno sino mltiples escenarios posibles, pero ninguno asegurado por anticipacin. No se puede predecir el futuro. El futuro se construye colectivamente, a partir de: (i) la comprensin de las influencias (de orden eco-ambiental, sociocultural, econmica, poltica, institucional, tecnolgica, y tico-filosfica) convergentes y contradictorias, que estn moldeando sus tendencias; (ii) una visin colectiva compartida sobre lo que se quiere construir; (iii) decisiones congruentes con la visin negociada; y, (iv) acciones en sintona con todo lo anterior. Cmo ampliar la comprensin sobre las influencias que estn moldeando las tendencias hacia el futuro? Cmo se puede ampliar la visin de los comprometidos con la construccin de un futuro diferente y mejor? Cmo ampliar la base de informacin gerencial necesaria para apoyar el desarrollo de estrategias institucionales concebidas para influenciar la construccin del futuro que nos interesa? En momentos histricos de alto grado de incertidumbre, la tcnica de construccin de escenarios es una de las ms indicadas, no para predecirlo sino para apoyar su construccin. Como el futuro no es predecible, la mejor forma de influenciarlo es inventndolo.

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La dimensin de entorno en la sostenibilidad institucional El concepto de entorno es muy plstico. Uno puede referirse tanto a su entorno familiar como al entorno csmico, lo que no facilita la comprensin de los que quieren definir el entorno relevante de su organizacin. Por eso, no existe el instrumento ideal para diagnosticar el entorno relevante. Todo depende del propsito que se quiere lograr, de la percepcin que se tiene sobre cules son los lmites del contexto que interesa y de la filosofa que influencia el modelo de intervencin de dicha organizacin. Organizaciones actuando bajo diferentes visiones de mundo tendrn una concepcin distinta de cul es su entorno relevante. Bajo la visin mecnica de mundo, los diagnsticos sern realizados asumiendo que el contexto es algo concreto y fijo, que existe afuera e independiente de la organizacin, y que puede ser descrito cmo l realmente es. Bajo la visin econmica de mundo, los diagnsticos son centrados en las demandas del mercado, sin muchas consideraciones para otros tipos de necesidades que el mercado no expresa. Bajo la visin holstica de mundo, la bsqueda por comprensin considerar a los diferentes actores y dimensiones del contexto, para permitir la definicin y proposicin de diferentes tipos de demandas y necesidades ambientales, sociales, econmicas, polticas, legales, institucionales, ticas, etc. Adicionalmente, habr una preocupacin con el largo plazo, lo que implica aplicar tcnicas de prospeccin, para definir y proponer tambin necesidades y demandas futuras, ms all de las demandas y necesidades actuales. Sin embargo, lo ms importante bajo esta visin es que la organizacin es parte de su entorno, no se queda fuera del mismo sino que participa incluso de su construccin, al mismo tiempo que es moldeada por l. La dimensin de participacin en la sostenibilidad institucional Qu agrega la participacin que no se puede lograr sin ella? La respuesta a esta pregunta es crtica para la gestin de procesos participativos. La participacin necesaria para la sostenibilidad institucional de las organizaciones es la practicada bajo el concepto de participacin como poder: el poder de influenciar contenidos, polticas, planes, programas, proyectos, presupuestos, prioridades, decisiones, etc. Es bajo este concepto que los gerentes deben hacer un esfuerzo deliberado para promover: (i) la construccin de equipos y (ii) el trabajo en equipos como proceso de negociacin. El equipo es el mecanismo institucional de aprendizaje, innovacin, transformacin, apropiacin, generacin de conocimiento organizacional, etc. Las organizaciones ms apoyadas por su entorno sern las que institucionalicen espacios para la participacin de este entorno, en los procesos de definicin de sus polticas y prioridades y en la definicin de problemas y desafos del contexto. En organizaciones complejas, la participacin representativa ser la forma ms comn y pertinente de participacin. Eso requiere de que los que representan a diferentes instancias gerenciales, o diferentes categoras de empleados, tengan la posibilidad de intercambiar antes y despus de su participacin, para que los representados influencien los trminos de la participacin de sus

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representantes, y para que sean informados sobre el resultado del evento donde estuvieron representados. En este sentido, no habr organizaciones sostenibles sin procesos participativos internos y externos. La dimensin de estrategia en la sostenibilidad institucional Qu es estrategia? Una revisin de la abundante literatura sobre el desarrollo de estrategias revela la imposibilidad de responder a esta pregunta con una definicin satisfactoria. Para el sector privado, la estrategia se refiere al marco orientador de la organizacin, que incluye todos los elementos de su carta de navegacin: misin, visin, objetivos, polticas, enfoques, etc. Esto que el sector privado llama de la estrategia corresponde al proyecto institucional, representado por el ngulo superior del tringulo de la sostenibilidad institucional (Figura-3). Pero esta definicin del sector privado no es suficiente para que uno comprenda cmo es posible desarrollar una estrategia particular; pues para desarrollar la estrategia a que el sector se refiere, los mtodos ms utilizados estn asociados a la planificacin estratgica, reingeniera y calidad total. Sin embargo, es indispensable construir la capacidad de desarrollar diferentes tipos de estrategias, para apoyar la organizacin en la gestin de problemas, objetivos y desafos que transcienden a la rutina institucional. Pero no hay un mtodo o tcnica fija para el desarrollo de estrategias. El desarrollo de estrategias es un proceso intensivo de informacin, imaginacin, intuicin, negociacin e interaccin. Para ampliar su comprensin en torno al proceso de desarrollo de estrategias, las organizaciones necesitan: (i) identificar diferentes enfoques tericos que informan al proceso de formulacin de estrategias, para seleccionar aqul que est en sintona con su visin de mundo; (ii) comprender que los tipos de estrategias varan de acuerdo al propsito a ser logrado y la metodologa a ser usada; y, (iii) desarrollar o apropiarse de una metodologa flexible que les permita ser coherentes con su visin de mundo, el enfoque terico seleccionado y el propsito a ser logrado. As, en ausencia de una definicin universal aceptable, estrategia puede ser conceptualizada como un proceso dialctico de interaccin social, orientado por una configuracin alternativa de momentos y macro-pasos, que articulan actores, factores y acciones, para el logro de un objetivo, en un determinado contexto, que afecta a ambosestrategia y objetivo, siendo a su vez afectado por ellos. Por lo tanto, el desarrollo de estrategias no puede seguir la lgica mecnica, bajo la cual primero todos los detalles de la estrategia son planificados y slo despus la estrategia es implementada, sin que su concepcin pueda ser alterada. Al contrario, no debe haber separacin entre planificacin e implementacin; la dinmica del proceso de implementacin de una estrategia afecta su concepcin, que es alterada de forma continua, para aumentar sus chances de xito.

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La dimensin de gestin en la sostenibilidad institucional La dimensin de gestin afecta positiva y negativamente a todas las dimensiones de un proyecto, programa u organizacin. A pesar de esta importancia, en la mayora de las organizaciones todava hay dificultades para distinguir entre administracin como el manejo de los medios (recursos) y gestin como el manejo de los fines (las actividadesfines). Hay administradores tomando decisiones gerenciales y hay gerentes tomando decisiones administrativas, lo que genera confusin, bajo desempeo y fragmentacin interna. Adems, mientras las organizaciones cuentan con gerentes, en la mayora de ellas stos no piensan ni actan como un equipo gerencial. Primero, la mayora de las organizaciones no cuentan con un proyecto institucional a ser gerenciado por un equipo; lo que existe es una divisin de territorios que compiten entre s. Segundo, los gerentes no cuentan con un modelo institucional de gestin, que incluya un marco para pensar, un marco para decidir y un marco para actuar, para aportar coherencia al equipo gerencial. Finalmente, no hay una cultura del trabajo en equipo, ya que las organizaciones reflejan la cultura del individualismo liberal, que prevalece en la mayora de las sociedades de Amrica Latina. Tambin conspira el hecho de que las organizaciones estn presionadas por la innovacin tecnolgica hacia su entorno, no por la innovacin institucional hacia dentro de s misma. Finalmente, bajo la visin mecnica de mundo, la ciencia de la administracin no forma talentos para gerenciar talentos humanos, apenas administradores de recursos. Sin gerentes-conceptuales, las organizaciones no comprendern la naturaleza de su vulnerabilidad ni sern protagonistas de su propia transformacin hacia la sostenibilidad institucional. Son los gerentes que deciden, o no, sobre las propuestas asociadas a las dimensiones de futuro, entorno, participacin, estrategia, etc., y sobre la implementacin de acciones derivadas de los resultados y lecciones de dichas propuestas. Pero, bajo que comprensin estn los gerentes decidiendo sobre cuestiones tan transcendentales para el futuro de las organizaciones? La cuestin de la investigacin en la sostenibilidad institucional A las organizaciones que no investigan para innovar institucionalmente slo resta el mimetismo institucional, donde no es necesario crear, apenas imitar. Pero, en el desarrollo institucional, la imitacin puede ser fatal; el desarrollo no se somete a frmulas. El desarrollo institucional tambin depende del tiempo histrico, espacio material y contexto social. Diseadas lejos del contexto de su aplicacin e implicaciones, las recetas no aportan su milagro prometido, pues su premisa de la homogeneidad no encuentra correspondencia en la realidad compleja y cambiante de las organizaciones. La investigacin retrospectiva y prospectiva para la innovacin institucional genera pistas que temprano o tarde revelan los elementos claves para innovaciones pertinentes, que funcionan como referencia para la creatividad para estimular la innovacin intelectual. Como fuente de innovacin intelectual, la investigacin aporta la autonoma institucional relativa que las organizaciones necesitan para innovar la forma de pensar y actuar de sus talentos humanos. Las organizaciones pueden y deben investigar para innovar institucionalmente, an cuando la naturaleza de su mandato no

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incluye esta actividad. No es prohibido ser curioso, observador, preocupado, insatisfecho y comprometido con el contexto cambiante; pero eso implica desarrollar e institucionalizar la capacidad de investigar. La organizacin que no investiga no innova, apenas imita. Se advierte que es muy diferente investigar bajo una visin mecnica, econmica u holstica de mundo, bajo el modo clsico o contexto-cntrico de generacin de conocimiento. La cuestin de la facilitacin en la sostenibilidad institucional Cualquier proceso de cambio es influenciado por factores impulsores y restrictivos de su dinmica. Por lo tanto, la capacidad de facilitacin es imprescindible para aprovechar los primeros y reducir los efectos de los ltimos, principalmente (pero no exclusivamente) en los casos de procesos de cambio del tipo institucional. Sin embargo, los atributos y habilidades para la facilitacin son recursos escasos. Son tantos los papeles de la facilitacin que difcilmente una persona logra reunir todos los atributos y habilidades asociadas a esta actividad. Idealmente, debera existir uno o ms equipos de facilitadores. Se pueden formar facilitadores tanto entre los gerentes como entre diferentes categoras de profesionales. Por lo tanto, un proceso de cambio puede y debera contar con varios facilitadores en sus diferentes instancias. La facilitacin no es sinnimo de capacitacin; la incluye pero va ms all. La comprensin del concepto de facilitacin puede ser ampliada, si intentamos comprender la facilitacin como: proceso, intermediacin, negociacin, induccin, organizacin, orientacin, formacin, evaluacin, promocin del talento, trabajo en equipo, investigacin, aprendizaje, ejemplo, espacio para compartir y hasta como intervencin (ya que la facilitacin no es neutral). Este tema asume connotaciones muy diferentes bajo las visiones mecnica, econmica y holstica de mundo. La cuestin de la institucionalizacin en la sostenibilidad institucional La institucionalizacin de un proceso, sistema o actividad no debe ser confundida ni reducida a su oficializacin o formalizacin. Algo est institucionalizado cuando logra ser practicado de forma irreversible y ser apoyado de forma continua, mientras est vigente. Estos son indicadores a ser considerados en el seguimiento de la institucionalizacin de nuevas prcticas, procesos, sistemas, actividades, etc. Bajo esta comprensin, la institucionalizacin debe ser manejada necesariamente como un proceso. Es un proceso complejo de interaccin social, que se inicia cuando emerge la intencin de generar algo que necesita ser institucionalizado, y contina hasta que lo generado se transforma en prctica generalizada y logra apoyo continuo mientras contine vigente. El proceso incluye ciertos elementos crticos para su consolidacin, que funcionan como factores impulsores o restrictivos de la institucionalizacin, cuyo desempeo influye en la dinmica cambiante de dicho proceso. Estos elementos impulsores y restrictivos estn generalmente asociados a dos macro aspectos presentes en cualquier proceso de institucionalizacin, que son: (i) el propsito a ser logrado por una iniciativa, junto con la intencionalidad que moldea la bsqueda por su logro; y, (ii) la estrategia metodolgica desarrollada para la validacin, consolidacin y perfeccionamiento de la iniciativa.

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PARTE-5 Los Escenarios para las Organizaciones de Desarrollo y los Gerentes Conceptuales del Futuro
Imaginizacin implica encontrar nuevas imgenes para [orientar] nuevas formas de organizar. [Imaginizacin] se basa en esta capacidad [de crear/usar metforas], y busca transformarla en una competencia bsica para la gestin. Si nosotros vemos las cosas bajo la vieja percepcin, ser muy difcil [decidir y] actuar de nuevas maneras (Gareth Morgan, en Imagin-i-zation: new mindsets for seeing, organizing, and managing, 1997:6)

Cul es el futuro de las organizaciones de desarrollo? Esta pregunta no puede ser respondida, porque est mal formulada. Como el futuro no existe, no hay un futuro nico, cierto y predecible. Sin embargo se pueden construir escenarios posibles, a pesar de que ninguno est asegurado anticipadamente. Los escenarios son como mapas o cartas de navegacin que, dependiendo de la ocurrencia de ciertos eventos, uno u o tro puede servir de base para el desarrollo de estrategias de apoyo al viaje institucional. Pero, cules son las metforas o imgenes dominantes, de mundo y de organizacin, que van a influenciar nuestros esfuerzos de construccin de escenarios en el contexto del cambio de poca? La respuesta es: una mquina, un mercado y un sistema. Cualquiera que sea la visin de mundo asumida por una organizacin de desarrollo, las implicaciones del escenario que le corresponda deben ser manejadas con el apoyo de equipos de facilitadores del cambio y del desarrollo, estn ellos en puestos gerenciales o en otras capacidades profesionales. Frente a la complejidad gerencial de las organizaciones de desarrollo, la mente y el perfil de los facilitadores y gerentes del futuro sern blancos de inters particular en los procesos de formacin profesional. Bajo la visin holstica de mundo del Proyecto Nuevo Paradigma, aqu se comparten algunos elementos de referencia para la formacin de la nueva generacin de facilitadores y gerentes conceptuales de organizaciones con modelos de intervencin centrados en el contexto. 5.1 Escenarios alternativos para las organizaciones de desarrollo Aqu no estn desarrollados los escenarios para las organizaciones de desarrollo; esta es una tarea a ser realizada por cada una de ellas, a partir de la comprensin del pasado, presente y futuro de los factores crticos externos que afectan su desempeo. Como la construccin de escenarios exige la seleccin de un tema de orden macro, cuyo cambio afecta al desempeo de los factores crticos bajo anlisis, aqu se ha seleccionado la visin de mundo como el tema ms macro afectando cualquier iniciativa de innovacin hacia la construccin de la sostenibilidad de las organizaciones de desarrollo. Bajo cada visin de mundo, una iniciativa asumir ciertas premisas, har determinadas promesas, establecer algunos compromisos y aceptar ciertas consecuencias. Para construir sus escenarios, las organizaciones deben primero tomar decisiones de orden tico y de naturaleza poltica, sobre cul de los conjuntos de premisas, promesas y compromisos es el ms pertinente para orientar el esfuerzo de su organizacin, de tal forma que esta pueda presentarse y justificarse frente a su entorno relevante, del cual necesita reconocimiento, legitimidad y apoyo.

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Escenario-I: la mquina en el comando Durante la poca del informacionalismo emergente, muchas organizaciones de desarrollo continuarn actuando bajo la visin mecnica de mundo, alegando razn de eficiencia, pero en una versin Taylorista contempornea, ms sofisticada por la incorporacin de la tecnologa de la informacin, generalmente incluyendo el uso de computadoras y la formacin de redes, lo que moderniza la penetracin de la racionalizacin en su modo de intervencin. Sus premisas estn basadas en la creencia de que: (i) su desempeo depende apenas de los dictmenes de la racionalizacin, lo que implica una bsqueda frentica por eficiencia, prediccin, cuantificacin y control; (ii) su capacidad interna es la referencia ms importante para decidir lo que debe ser producido y ofertado, ya que la estabilidad del entorno le permite programar con seguridad; (iii) la mxima eficiencia es el criterio esencial para la toma de decisin; (iv) el aprendizaje depende de la repeticin, lo que establece la cultura del manual; (v) para cada efecto existe apenas una causa, y la relacin entre ambos es siempre unidireccional, desde la causa hacia el efecto; (vi) su modo de intervencin en el proceso de desarrollo es objetivo y neutral, para evitar la interferencia de valores e intereses humanos en el proceso; (vii) los sectores productivos, como el sector agrcola, son mquinas de producir para la sociedad, como la agricultura que produce alimentos y fibras; (viii) la prctica cientfica es sinnimo de comprender para describir, predecir, controlar y explotar; (ix) las organizaciones de desarrollo son mquinas de producir bienes y servicios tiles de la forma ms eficiente; y, (x) los seres humanos que integran las organizaciones son recursos humanos, piezas del engranaje. Sus promesas incluyen: (i) ser eficiente como organizacin; (ii) la mxima eficiencia; (iii) adiestrar a sus recursos humanos; (iv) recursos humanos eficientes, obedientes y disciplinados; (v) el logro de resultados y metas conforme a lo programado; (vi) premios a la eficiencia, puntualidad, asiduidad y productividad; (vii) la posibilidad de progreso material ilimitado con el apoyo de la ciencia y tecnologa; (viii) soluciones sencillas para problemas sencillos; y, (ix) control total y permanente de todo y de todos. Sus compromisos son con: (i) la eficiencia productiva; (ii) la gestin de los medios, (iii) el corto plazo; (iv) el pensamiento duro (cuantitativo, de lo que es tangible); y, (v) el funcionamiento eficiente de la organizacin. No hay compromiso con los impactos de sus aportes en el proceso de desarrollo y en la forma de vida de los actores del contexto. Entre las consecuencias, estn: (i) modelos de intervencin rgidos y centrados en la oferta; (ii) la visin de un mundo vaco de gente, habitado apenas por mquinas y piezas del engranaje; (iii) crecimiento material (del mundo fsico-productivo) como un fin en s mismo; (iv) indiferencia institucional para con otras organizaciones; (v) prevalencia del argumento de la autoridad; (vi) decisiones centralizadas; (vii) gestin por decreto; (viii) dependencia de financiacin casi-exclusiva del Estado; (ix) preferencia por estrategas-individualistas; y, (x) actuacin bajo la razn mecnica sin espacio para la emocin humana.

Escenario-II: el mercado en el comando Durante la poca emergente del informacionalismo, muchas organizaciones de desarrollo actuarn bajo la visin econmica de mundo, reemplazando la razn de Estado por la razn de mercado para explicar sus acciones y justificar sus consecuencias, e incorporando todos los recursos modernos de la tecnologa de la informacin.

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Sus premisas estn basadas en la creencia de que: (i) la lgica evolucionista de los organismos biolgicos es igualmente vlida para las sociedades, mercados y organizaciones, lo que hace que la existencia sea una lucha por la sobrevivencia, donde slo el ms fuerte sobrevive; (ii) el mercado es la nica referencia vlida para identificar las demandas que deben ser atendidas; (iii) el lucro mximo es el criterio fundamental para la toma de decisin; (iv) el aprendizaje depende de la imitacin, lo que establece la cultura del ejemplo; (v) las fuerzas del mercado son las causas ms relevantes para explicar la mayora de los efectos ocurriendo en la sociedad, economa y organizaciones; (vi) su modelo de intervencin es centrado en la demanda; (vii) los sectores productivos, como el sector agrcola, son proveedores de materias-primas, como la agricultura que provee materia-prima para la agroindustria; (viii) la prctica cientfica es sinnimo de comprender para competir; (ix) las organizaciones de desarrollo son proveedores de bienes y servicios, competitivos y de calidad; y, (x) los seres humanos que integran a las organizaciones constituyen su capital humano/intelectual. Sus promesas incluyen: (i) ser competitiva como organizacin; (ii) el lucro mximo; (iii) capacitar a su capital humano (el trabajador manual) o capital intelectual (el trabajador del conocimiento); (iv) capital humano e intelectual competitivo; (v) generar los impactos prometidos; (vi) premios a la actitud competitiva y a la preocupacin por la calidad; (vii) la posibilidad de modernizacin con prosperidad econmica a travs del mercado; (viii) soluciones rpidas y lucrativas dentro de las posibilidades aportadas por el mercado; y, (ix) asumir la competencia como forma de actuacin. Sus compromisos son con: (i) la acumulacin econmica; (ii) la gestin de las demandas; (iii) el corto plazo; (iv) el pensamiento duro (principalmente pero no exclusivamente); y, (v) el mercado. No hay compromiso con la igualdad y la justicia sociales; la distribucin de los beneficios del crecimiento econmico y del desarrollo tecnolgico es una funcin del mercado. Entre las consecuencias estn: (i) modelos de intervencin centrados en la demanda; (ii) la visin de un mundo vaco de valores, habitado apenas por proveedores, productores, procesadores, intermediarios, vendedores, consumidores, clientes, competidores e inversionistas; (iii) crecimiento econmico y desarrollo tecnolgico como fines en s mismos; (iv) exclusin institucional con relacin a otras organizaciones; (v) prevalencia de la autoridad del cliente; (vi) decisiones centralizadas con relacin a los fines, y decisiones descentralizadas con relacin a los medios; (vii) gestin por demanda; (viii) financiacin a travs de fondos competitivos; (ix) preferencia por estrategas-gladiadores; y, (x) actuacin bajo la racionalidad econmica sin espacio para la emocin humana.

Escenario-III: el contexto como referencia Durante la poca emergente del informacionalismo, muchas organizaciones actuarn bajo una visin holstica de mundo, lo que las presiona para pensar la complejidad, de forma sistmica y bajo la lgica dialctica; reemplazando la razn de Estado y la razn de mercado por la razn social, que incluye las anteriores pero las transciende para considerar el desarrollo como un espacio para el encuentro entre sociedad, cultura y naturaleza.

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Sus premisas estn basadas en la creencia de que: (i) su desempeo responde a su condicin de sistema complejo, abierto, dinmico, multidimensional y no-lineal, sujeto a lmites y contradicciones; (ii) el contexto, en sus dimensiones ambiental, econmica, social, poltica, legal, institucional, tecnolgica y tica, es la referencia superior para orientar sus marcos para pensar, decidir y actuar, donde la inestabilidad e incertidumbre son las premisas para la planificacin y gestin; (iii) los criterios que influencian sus decisiones y acciones deben ser negociados en sintona con las premisas de su visin de mundo; (iv) slo los que aprenden haciendo son capaces de transformar lo que hacen, lo que establece la cultura del aprender haciendo; (v) no existe una sino mltiples causas para cada efecto observado, que a su vez interacta con estas causas, generando un proceso de mutuas influencias; (vi) su modo de intervencin resulta de su sensibilidad terica y metodolgica para interactuar con los actores del contexto; (vii) los sectores productivos, como el sector agrcola, son sistemas complejos, abiertos y dinmicos con mltiples funciones; (viii) la prctica cientfica es sinnimo de comprender para transformar; (ix) las organizaciones de desarrollo son sistemas complejos, abiertos y dinmicos con mltiples funciones, donde la principal es funcionar como facilitador del cambio y desarrollo en su entorno relevante; y, (x) los seres humanos que integran las organizaciones son ciudadanos, talentos humanos con imaginacin y capacidad para crear ms all de su conocimiento y experiencias previas. Sus promesas incluyen: (i) ser sostenible como organizacin; (ii) la mxima sensibilidad contextual como facilitador del cambio y desarrollo; (iii) formar sus talentos humanos de forma continua; (iv) gerentes y profesionales comprometidos; (v) aportar sus contribuciones de forma negociada con los actores sociales de su entorno relevante; (vi) premios a la bsqueda por el balance entre eficiencia, calidad, sostenibilidad y equidad, y a la innovacin en la interaccin con los actores del entorno relevante; (vii) la posibilidad de un desarrollo sostenible para la humanidad y el Planeta; (viii) soluciones negociadas para problemas y desafos negociados con los actores del entorno relevante; y, (ix) asumir la solidaridad como forma de actuacin. Sus compromisos son con: (i) el bienestar de la sociedad y la sostenibilidad de todas las formas de vida en el Planeta; (ii) la gestin de los objetivos-fines, a los cuales los objetivos medios son subordinados; (iii) el largo plazo y la visin prospectiva; (iv) el pensamiento blando (principalmente pero no exclusivamente); y, (v) el desarrollo de, contrario al desarrollo en (un pas, un municipio, una comunidad, una organizacin). Entre las consecuencias estn: (i) modelos de intervencin contexto-cntricos; (ii) la visin de un mundo con diferentes formas de vida, lo que requiere un alto contenido tico de las intervenciones de desarrollo; (iii) crecimiento econmico y desarrollo tecnolgico como medios para promover mejores condiciones, calidad y nivel de vida (objetivos-fines); (iv) inclusin institucional con relacin a otras organizaciones; (v) prevalencia de la autoridad del argumento; (vi) decisiones (internas) colegiadas y decisiones (externas) negociadas; (vii) gestin por principios; (viii) co-financiacin, de fondos diversos; (ix) preferencia por estrategas-solidarios; y, (x) actuacin bajo la combinacin de razn y emocin, intencin y compromiso, imaginacin e interaccin.

Este esquema es demasiado simplificado para generar comprensin; el propsito de presentarlo as es solamente el de estimular su discusin y transformacin, por los actores sociales que deseen explorar sus implicaciones para sus respectivas organizaciones, proyectos, comunidades, etc. Lo ms importante en este esfuerzo ser la imaginacin, capacidad y compromiso de los que decidan aportar a la construccin del desarrollo sostenible.

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5.2 La mente del facilitador de cambio y desarrollo El conjunto de todas las crisis generadas por el actual cambio de poca genera una especie de metacrisisuna crisis que est por en cima de todas las dems, como resultado de la interaccin entre estas: una crisis de percepcin. Una crisis de percepcin ocurre cuando los modelos mentales vigentes en una poca pierden su poder para interpretar los cambios emergentes y sus implicaciones hacia el futuro. Esta sensacin de perplejidad generalizada requiere la creacin de nuevos marcos de referencia para influenciar la formacin de nuevos modelos mentales para comprender los nuevos sistemas de ideas, sistemas de tcnicas y mecanismos institucionales que compiten entre s para prevalecer en la poca emergente. En este contexto, los procesos de cambio y desarrollo sern ms pertinentes si los actores sociales que participan de ellos construyen una nueva coherencia, en torno a la cual pueden reconfigurar sus modelos mentales. Sin este esfuerzo, las iniciativas para salir de la vulnerabilidad hacia la sostenibilidad fracasarn. Para ser exitoso, este tipo de esfuerzo necesita del aporte singular de un nuevo tipo de capacidad: la facilitacin. Como el mismo nombre indica, la funcin del facilitador de cambio y desarrollo es facilitar el proceso de generacin de comprensin, bajo la lgica del proceso de construccin y apropiacin colectiva. Un grupo de actores sociales puede construir y apropiarse de una nueva coherencia colectiva para la prctica que interesa a dicho grupo de actores. La facilitacin de cambio y desarrollo no es una profesin establecida, pero ser una de las capacidades ms exigidas en el siglo XXI. Los facilitadores de cambio y desarrollo no ocupan un puesto particular en una organizacin: un gerente, un planificador, un investigador, un profesor, etc., cualquiera puede ser un facilitador de cambio y desarrollo, pero ser necesario que uno deliberadamente coloque su imaginacin, capacidad y compromiso a servicio de la facilitacin. Eso implica, por ejemplo, estudiar ms all de su formacin disciplinaria, y un compromiso con el trabajo en equipo. El cambio y el desarrollo son procesos complejos, que no admiten individuos actuando aisladamente. Cmo piensa un facilitador de cambio y desarrollo cuya principal funcin es comprender y generar comprensin sobre la dinmica de las interacciones entre la actividad-fin de su organizacin y la complejidad del contexto donde esta aporta su contribucin? Cules son los elementos de referencia moldean el pensamiento de un facilitador de cambio y desarrollo, cuya actividad ms relevante es generar coherencia institucional para influenciar las percepciones, decisiones y acciones de los dems talentos profesionales de una organizacin? Qu elementos orientadores estn disponibles para integrar el proceso de formacin de la futura generacin de los facilitadores conceptuales, que sern necesarios en organizaciones de desarrollo con un modelo de intervencin contexto-cntrico? No existen respuestas sencillas para estas preguntas complejas, pero hay algunos elementos de referencia que ayudan a contestarlas. En principio, el desarrollo del talento de estos profesionales debe incluir un esfuerzo para pensar: (i) la complejidad; (ii) de forma sistmica; (iii) bajo las reglas metodolgicas de la dialctica; (iv) creativamente; y, (v) ticamente.

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Pensar la complejidad Lo simple no existe sino como parte de un todo ms complejo. Nosotros somos los que intentamos simplificar la realidad, por ingenuidad o por compromiso con ciertas premisas ontolgicas, epistemolgicas y metodolgicas, asociadas a la racionalidad de su interpretacin y al manejo de las implicaciones derivadas de su complejidad. La palabra complejidad es diseminada de forma muy confusa, incluso muchos la divulgan como una nueva teora. Sin embargo, la complejidad no es una teora en s misma (Tasaka 1999). Muchas teoras sern generadas en asociacin con diferentes aspectos de la complejidad, como la Teora del Caos14, que es desarrollada para comprender la dinmica de sistemas no-lineales, pero no habr una teora nica de la complejidad, pues ninguna teora jams representa toda la realidad. La complejidad es un nuevo concepto, un nuevo enfoque, una nueva perspectiva para influenciar la forma de interpretar la realidad. Eso nos permitir revisar las teoras existentes y generar nuevas teoras, para reinterpretar el pasado, conceptualizar el presente e imaginar el futuro. Mientras la complejidad de la realidad ya era reconocida por algunos filsofos, como Diderot, para quien el t odo est siempre mudando, fue slo en el siglo XX que algunos cientficos empezaron a reconocer la complejidad de la realidad: Planck, Einstein, Bohr y Heisenberg, por ejemplo. Pero solamente recientemente algunos pocos empezaron a estudiarla para comprenderla: Lorenz, Prigogine, Gleik, Morin y Monet, por ejemplo. Este esfuerzo gan un renovado impulso principalmente por la presin ejercida por la revolucin sociocultural iniciada en los aos 60, que critic de forma inexorable las limitaciones del reduccionismo cientfico en los ltimos siglos. Ahora, despus de cuatro siglos desde la creacin de la ciencia moderna, la mayora de los cientficos e ingenieros, formados bajo la influencia del Positivismo, est descubriendo que la realidad es compleja. Como si fuera algo que nadie saba antes, los positivistas divulgan de forma entusiasmada lo que para los no-positivistas nunca fue una novedad: el observador influencia aquello que observa, el estado de equilibrio no existe, no se puede predecir el futuro de los sistemas no-lineales, la monocausalidad es una imposibilidad en los sistemas complejos, la instabilidad es la regla y la certeza es la excepcin, etc. En el presente, algunos conceptos han sido resucitados y otros estn siendo desarrollados, y han ganado visibilidad en los medios de difusin de los resultados de estudios asociados a la cuestin de la complejidad: caos, no-linealidad, coevolucin, holismo, fractal, principio hologramtico, principio de la incertidumbre, estructuras disipativas, emergencia, lgica borrosa, co-adaptacin, autopoesis, atractor, red, efecto palanca, redundancia, recursividad, conectividad, autoorganizacin, etc. Indudablemente, varios de estos conceptos tienen el potencial para generar comprensin sobre ciertos aspectos del cambio y desarrollo de las organizaciones (Begun 1994; Johnson y Burton 1994; Levy 1994; Chia 1995; Lissack 1997; Tetenbaum 1998; Bauer 1999; Dent 1999; McKelvey 1999). Sin embargo, es necesario negociar el
14 Nacida a principios de los aos 70, la Teora del Caos est asociada principalmente a los trabajos de Jim Yorke de la Universidad de Maryland, Edward Lorenz del Instituto de Tecnologa de Massashussets (MIT, en Ingls), Joseph Ford del Instituto de Tecnologa de Georgia (GIT, en Ingls), Paul Glansdorff e Ilya Prigogine de la Universidad Libre de Bruselas (Rosnay 1996).

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significado del concepto de complejidad, y los lmites de su naturaleza evolucionista en el uso de analogas biolgicas para la comprensin de sistemas sociotcnicos, como suele ser el caso de las organizaciones de desarrollo. La mayora de las escuelas de pensamiento que promueven la relevancia y contribuciones de los conceptos asociados a la cuestin de la complejidad reemplazan la Fsica que aport el mecanicismo por la Biologa que aporta el evolucionismo. En este sentido, la mayora de las contribuciones son puras analogas del conocimiento generado a partir de estudios de organismos biolgicos, o de fenmenos naturales complejos, como el clima. 15 Sin estudiar directamente ni ntimamente los procesos de cambio y desarrollo de las organizaciones, la mayora de estos autores generalmente usan la analoga como herramienta heurstica y metodolgica para derivar inferencias sobre lo que ocurre en las organizaciones, como si estas fueran un organismo biolgico individual. La existencia de muchos individuos con diferentes orgenes geogrficas, historias sociales, formaciones culturales y realidades materiales, hace de una organizacin un sistema sociotcnico complejo, diferente de un sistema biolgico representado por un organismo individual. Por ejemplo, una organizacin no tiene un cerebro individual; an la cultura organizacional no logra forjar la homogeneidad de pensamiento y de comportamiento, porque hay conflictos de percepciones, valores, intereses y compromisos individuales. En este caso, lo ms apropiado es el uso de metforas, que aportan apenas un mapa de las coincidencias, donde hay algunas semejanzas pero nunca lo absolutamente idntico. Pero, independiente de la gnesis evolucionista de la mayora de las escuelas de pensamiento sobre la complejidad, es imprescindible que los sistemas de educacin incluyan cursos donde se aprende a pensar la complejidad. Pensar la realidad de una organizacin de desarrollo implica pensar el todo. El todo no corresponde a la suma de las partes. La interaccin entre diferentes partes generan nuevas propiedades asociadas al todo, que no son encontradas en ninguna de las partes aisladamente. Ningn sistema dinmico puede ser reducido a una simple coleccin de sus componentes; en este momento l perdera sus propiedades sistmicas, aquellas generadas por la interaccin entre sus partes, pero que no pertenecen a ninguna de ellas en particular. La totalidad no se analiza, se intuye a travs de sntesis y mucha imaginacin, y no apenas con los modelos computacionales y las ecuaciones matemticas sofisticadas de los tericos del caos. Para comprender la totalidade, el pensamiento blando es ms relevante que el pensamiento duro.
15 Otra vez, las ciencias sociales prefirieren imitar a las ciencias naturales, como confesa Bauer: Ms que nunca faz sentido aplicar a las ciencias sociales los modelos oriundos de las ciencias naturales (Bauer 1999:22). Hasta el siglo XX, las ciencias sociales tomaron prestado los conceptos de la fsica; a partir de finales del siglo XX, y a lo largo del siglo XXI, el banco central conceptual es la Biologa. Eso ocurre principalmente por tres motivos: (i) el complejo de inferioridad de muchos cientficos sociales, que asumen la imi tacin como pasaporte para ser aceptados como cientficos, y para obtener el mismo xito de los cientficos naturales; (ii) la programacin cultural de siglos de adopcin de las premisas ontolgicas, epistemolgicas y metodolgicas de la tradicin filosfica positivista, socializadas durante el proceso de formacin; y, (iii) la falta de coraje intelectual para desarrollar conceptos autnomos capaces de capturar las diferencias entre los sistemas biolgicos complejos y los sistemas sociotcnicos complejos. Una cosa es adaptar los conceptos seleccionados de una disciplina a ciertos aspectos similares encontrados en contextos diferentes; otra cosa es la replicacin indiscriminada y a-crtica de los conceptos de la Biologa a todos los aspectos de la dinmica de las organizaciones y de las sociedades, como si las mismas fueran organismos biolgicos de carcter individual. Un individuo es un organismo complejo, pero una organizacin no es un individuo. En vez de derivar los conceptos de los estudios reales de la dinmica de las organizaciones y de las sociedades, ahora fsicos, ingenieros y cientficos sociales estn intentando adaptar la dinmica de las organizaciones y de las sociedades a los resultados de los estudios con ranas, ratones, huracanes, terremotos, incendios forestales, clima, etc. Irnicamente, ningn cientfico natural ha asumido el riesgo de estudiar organizaciones y sociedades, para aplicar sus resultados a la comprensin del comportamiento de un ratn, una rana, un cicln, un incendio, el clima, etc. Si un huracn y un proceso de cambio institucional son ambos sistemas complejos no-lineales, entonces cualquiera de los dos podra ser estudiado para informar como funciona el otro. Pero es dudoso que una sociedad venga a confiar en un sistema de alerta para huracanes basado en los resultados de estudios sobre cambio institucional.

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Pensar de forma sistmica Pensar la complejidad implica pensar de forma sistmica. El mundo de los sistemas es un mundo de interacciones, conexiones, relaciones, cadenas de impacto, etc., donde el orden y el desorden co-existen como parte de la dinmica cambiante de los sistemas no-lineales. Existen conexiones entre pequeos fenmenos aparentemente desconectados, que necesitan ser identificadas, interpretadas y articuladas hacia la comprensin de una totalidad que nos interesa. En este mundo, los anlisis son necesarios pero no suficientes. La herramienta ms crtica en el mundo de la complejidad es la sntesis: el anlisis permite apenas describir para conocer, la sntesis permite articular para comprender. El anlisis es til para conocer cada uno de los elementos de un cierto sistema complejo, mientras la sntesis permite comprender las interacciones entre estos elementos, entre cada uno de ellos y el todo, y entre el todo y cada uno de ellos (O Connor y McDermott 1998; McKelvey 1999). El pensamiento sistmico hace ms claro el mundo de los sistemas, donde el todo es siempre mayor y menor que la suma de sus partes. Es mayor porque la interaccin entre las partes genera propiedades que no existen en ninguna de ellas en particular, y es menor porque cada una de las partes se queda limitada por la influencia del todo, sin poder realizar el cien por cien de su potencialidad. Los que aprenden a pensar sistmicamente buscan las interacciones que ayudan a comprender la dinmica del todo, a partir de la comprensin de ciertos conjuntos de relaciones que generan propiedades emergentes, que son propiedades sistmicas. Pero pensar de forma sistmica implica reconfigurar nuestros modelos mentales, para desaprender las reglas del pensamiento lineal, y para aprender las reglas del pensamiento sistmico. Algunas de estas reglas son compartidas en la Figura-6:

Pensar integralmente
las propiedades sistmicas son propiedades del todo

Pensar contextualmente
las explicaciones sistmicas son contextuales

Pensar diferencialmente niveles distintos =

complejidades distintas

Pensar dialcticamente
desde el todo hacia las partes, y de las partes hacia el todo

Pensar epistmicamente

Pensar relacionalmente
los sistemas dependen de redes de relaciones

Las reglas del pensamiento sistmico aplicado a los sistemas sociotcnicos

los sistemas son concepciones mentales socialmente construidas

Pensar intencionalmente
los sistemas neutrales no existen; hay siempre valores y propsitos

Pensar circularmente
los sistemas dependen de feedback

Pensar procesualmente
hasta las estructuras son generadas por procesos

Pensar no-linealmente
la complejidad implica multicausalidad

Fig.6: Las reglas del pensamiento sistmico

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Pensar contextualmente: las explicaciones sistmicas son explicaciones contextuales. El contexto es la base del pensamiento sistmico, pues es constituido por las redes de relaciones que forjan la dinmica del todo. As, el contexto ofrece siempre las mejores pistas para uno comprender por qu un problema ocurre en la forma como ocurre, y para imaginar cul alternativa de solucin es ms apropiada para manejar el problema en armona con la realidad local. En este sentido, es ms fcil comprender un problema estudindolo en su propio contexto que aisladamente, lejos de las interacciones contextuales que lo generan. Pensar diferencialmente: niveles sistmicos diferentes corresponden a niveles diferentes de complejidad. A pesar de que todo est conectado a todo, existen niveles sistmicos distintos de complejidad. Un sistema complejo es siempre constituido por subsistemas ms sencillos, al mismo tiempo que est conectado a otros suprasistemas de mayor complejidad. Por ejemplo, una organizacin de desarrollo es integrada por varios subsistemas (financiero, de planificacin, etc.), mientras integra otros suprasistemas, como la matriz nacional de organizaciones de desarrollo, el sistema de servicios de un determinado sector, etc. Estos diferentes niveles sistmicos articulan conjuntos de relaciones cuantitativa y cualitativamente diferentes. Pensar epistmicamente: los sistemas son concepciones mentales socialmente construidas. El concepto de sistema fue creado por nosotros para intentar comprender y representar la complejidad de la realidad. Los sistemas no existen en la realidad, como algo concreto cuya existencia independe de nuestra percepcin, decisiones y acciones. Por ejemplo, un sector o una organizacin no existen como sistemas hasta que los actores que les integran asumen conciencia de que su sector o organizacin puede ser interpretado y gerenciado como si fuera un sistema. Como la epistemologa se preocupa con el proceso de construccin individual y social del conocimiento, es necesario pensar epistmicamente, para comprender como los grupos sociales diferentes construyen sus distintas percepciones de los sectores y organizaciones a que pertenecen. Pensar intencionalmente: los sistemas neutrales no existen; hay siempre valores y propsitos. Todo sistema existe en torno a un propsito. Los sistemas sociotcnicos tiene un propsito superior, cuya identidad revela un conjunto de valores, explcitos e implcitos, en torno a los cuales varias premisas son establecidas, como intermediarias entre dichos valores y los compromisos que permiten alcanzar el propsito del sistema. Adems, los sistemas sociotcnicos incorporan otros propsitos no necesariamente convergentes con sus propsitos superiores, lo que resulta en la generacin de conflictos y contradicciones. Comprender un sistema sociotcnico implica comprender tambin la multiplicidad de propsitos, legtimos o no, que integran la totalidad de este tipo de sistema complejo. Pensar no-linealmente: la complejidad implica multicausalidad. En los sistemas complejos, la monocausalidad es una imposibilidad. Las mltiples redes de relaciones estn interconectadas, haciendo con que diferentes factores ejerzan diferentes grados de influencia sobre diferentes micro fenmenos ocurriendo dentro de los diferentes subsistemas del sistema, y entre el sistema y otros suprasistemas. En este contexto es imposible que un nico factor est causando un nico efecto, de forma aislada de otros factores y de otros efectos. Por eso, la interpretacin y la gestin de problemas y desafos complejos deben asumir siempre la multicausalidad como la regla, nunca como la excepcin. Pensar procesualmente: hasta las estructuras son generadas por procesos. La estructura de una familia, por ejemplo, no es establecida por la arquitectura de su casa, sino por el proceso que define la naturaleza de los diferentes roles y responsabilidades entre los miembros de dicha familia. Igualmente, la estructura de poder en una organizacin no es definida por su arquitectura fsica sino por los procesos a travs de los cuales se forman las redes formales e informales por donde fluyen diferentes tipos de poder. Pensar circularmente: los sistemas dependen de feedback. Sin retroinformacin, los sistemas no existen. Si los procesos de feedback fallan, la existencia misma del sistema est comprometida. La expresin sistemas

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dinmicos traduce la capacidad de los sistemas para cambiar constantemente, a partir de sus procesos de retroinformacin; son los bucles de realimentacin positiva (de refuerzo) o negativa (de compensacin). La retroinformacin positiva es la que refuerza el cambio original, generando ms cambios en la misma direccin (direccin intencional), por estar en acuerdo con el cambio original. La retroinformacin negativa es la que acta para compensar el cambio original, amortiguando los efectos del cambio original, por oponerse a l. Pensar relacionalmente: los sistemas dependen de redes de relaciones. En un sistema nada ocurre fuera de una red de relaciones; acciones absolutamente desconectadas no existen. An ciertas acciones que generan desorden en un sistema (y que, por eso, pareceran no pertenecer a l) estn articuladas a una red de flujos emergentes, que surgen para transformar su dinmica, cuando esta est perdiendo su vigencia. Pensar dialcticamente: desde el todo hacia las partes, y de las partes hacia el todo. No se trata de pensar el todo negando las partes, o pensar las partes abstradas del todo. Sin embargo, mientras las partes y el todo son igualmente relevantes, el pensamiento sistmico sugiere primero intuir el todo para sentirlo, despus analizar sus partes, enseguida identificar las interacciones ms expresivas, y slo entonces volver al todo para sintetizarlo de forma comprensiva. En este proceso dialctico de generacin de conocimiento y comprensin (de anlisis y de sntesis), se debe buscar activamente encontrar las contradicciones que necesariamente existen en cualquier sistema, revelando su gnesis e implicaciones para el sistema. Pensar integralmente: las propiedades sistmicas son propiedades del todo. Las propiedades sistmicas son aquellas que emergen de la interaccin entre las partes de un sistema, no logrando reproducirse en ninguna de sus partes aisladamente. Por ejemplo, el desempeo de una sociedad, economa u organizacin es una propiedad sistmica, que emerge de la interaccin entre todas sus partes, y no puede ser comprendido a partir del conocimiento de una o ms de sus partes aisladamente.

Finalmente, es necesario llamar atencin para el hecho de que la mayora de los que adoptan un enfoque sistmico, lo hacen principalmente bajo la influencia de las premisas del evolucionismo, con dos implicaciones crticas para el manejo de la cuestin del poder en los sistemas sociotcnicos. Un gran grupo de seguidores del evolucionismo incorpora su dimensin competitiva, asumiendo que un sistema elimina a los no competitivos, no siendo necesario considerar la cuestin del poder en sus interpretaciones e intervenciones en sistemas sociotcnicos. Otro gran grupo de seguidores del evolucionismo incorpora su dimensin integrativa, asumiendo que todos los que integran un sistema aportan de forma siempre funcional con relacin al funcionamiento positivo del todo, no siendo necesario introducir la cuestin del poder en sus interpretaciones e intervenciones en sistemas sociotcnicos. Ambos grupos estn equivocados. No es una coincidencia pues que la mayor parte de la literatura sobre la cuestin de la complejidad, Teora del Caos y pensamiento sistmico, cuando aplicados a la interpretacin y al cambio de las organizaciones de desarrollo, no incluyan la cuestin de las relaciones asimtricas de poder dentro de los subsistemas, sistemas y suprasistemas sociotcnicos. Sin embargo, son varios y dinmicos los factores contradictorios e integrativos dentro de cualquier sistema sociotcnico. Es necesario pensar bajo la lgica dialctica, para comprender las relaciones de influencia mutua entre ambos tipos de factores. Es imprescindible comprender las relaciones desiguales de poder dentro de los sistemas sociotcnicos.

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Pensar bajo las reglas de la dialctica La lgica dialctica fue inventada en la Grecia antigua, como el arte del dilogo. En la demostracin de una tesis, se intentaba ir ms all de la apariencia de los fenmenos, para penetrar en su esencia, que no siempre es visible en la superficie del intercambio de las palabras y de las ideas. Existen dudas sobre si fue Zenon de Ela (490-430 a.C.), o Scrates (469-399 a.C.), quien cre esta forma de pensar, pero hay el consenso de que Herclito de Efeso (540-480 a.C.) fue el pensador dialctico ms radical de la Grecia antigua. Pero, los intereses de las clases dominantes hicieron que el pensamiento metafsico prevaleciera sobre el pensamiento dialctico, que fue considerado inconveniente por revelar las contradicciones existentes entre el discurso y la prctica de los ms poderosos. Un siglo despus de la muerte de Herclito, Aristteles reintrodujo los principios del pensamiento dialctico. Aristteles propona que todo est en constante movimiento, y que estos movimientos representan potencialidades en proceso de actualizacin. La dialcticala lgica de las aparienciasfue sufocada por el poder de la Iglesia, que monopolizaba la ideologa de las clases dominantes durante el feudalismo. Fue durante el ltimo cambio de poca experimentado por la humanidad, que el pensamiento dialctico fue rescatado para aportar otra vez su contribucin. Los epicentros de los temblores de aquel cambio de poca son identificables: la revolucin econmica en Inglaterra y la revolucin poltica en Francia: la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa, respectivamente (Hobsbawm 1962, 1969, 1984; Hill 1969). Durante La Ilustracin, los filsofos franceses dialcticos Denis Diderot (1713-1784) y Juan Jaques Rousseau (17121778) fueron acusados de filsofos del desorden, por aplicar la dialctica al estudio de las contradicciones generadas por el cambio de poca experimentado por la humanidad. Diderot: (i) propuso que el todo est siempre cambiando, (ii) revel cmo histricamente las organizaciones religiosas y polticas generaban relaciones asimtricas de poder a favor de unos pocos, y (iii) recomend desconfiar de todos que queran imponer el orden. Rousseau propuso que los seres humanos nacen libres y que la naturaleza les proporciona la vida, pero que la organizacin de la sociedad les priva del ejercicio de su libertad natural. Por eso l propuso un Contrato Social, donde reconoca que el poder del ms fuerte debe ser neutralizado por leyes que aseguren los derechos de todos, y no apenas de los ms poderosos. Al final del siglo XVII e inicios del siglo XIX, un debate originado en Alemania llam la atencin del mundo, por los elementos dialcticos que fueron generados durante el intercambio. Por un lado estaba Imanuel Kant (1724-1804), el mayor de los pensadores metafsicos, para quien el ser humano es esencialmente activo y est siempre interfiriendo en la realidad, pero todas las contradicciones estn ubicadas en lo que l llam de la razn pura, y no en la realidad de los fenmenos objetivos creados por la interferencia de los humanos. Del otro lado estaba Friedrich Hegel (1770-1831), para quien las contradicciones son generadas en los planes econmico y poltico; la superacin dialctica de dichas contradicciones slo es posible a travs de la comprensin del trabajo, que hizo posible al ser humano ultrapasar el plan

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natural de los animales. Pero Hegel era un idealista, y reemplaz a la Razn Pura de Kant por el principio de la Idea Absoluta, al cual subordin los movimientos de la realidad material. Fue uno estudiante de Hegel quien super, dialcticamente, las ideas de su maestro: Carlos Marx (1818-1883). Por su vinculacin a los movimientos sociales de los trabajadores sobre explotados, Marx pas la mayor parte de su vida asilado en Inglaterra, donde realiz el ms amplio y profundo estudio jams realizado sobre las caractersticas del rgimen de acumulacin del capitalismo industrial. Hegel colocaba demasiada nfasis al trabajo abstracto, mientras Marx desarroll una dialctica que privilegiaba el trabajo manual, pues este origin una divisin del trabajo que result en la formacin de dos clases con intereses antagnicos. La clase capitalista era la que posea los medios de produccin, dominando con eso los medios para explotar el trabajo de la clase operaria, que posea apenas su capacidad fsica para vender. Esta era la dominacin del hombre sobre el hombre, conden Marx de forma permanente. Fue a partir de esta comprensin que Marx revis la historia social de la humanidad, con Friedrich Engels (1820-1895), en su Manifiesto Comunista en 1848, donde propona que toda la historia transcurrida haba sido una historia de las luchas de clases. Antes de Marx, el mismo exPresidente de los Estados Unidos, James Madison, reconoci en 1787 que los propietarios y los nopropietarios generan intereses divergentes dentro de la sociedad (Konder 1981:32). Para Marx, cualquier objeto que el ser humano pueda crear es parte de un todo. En cada accin emprendida, el ser humano enfrenta problemas necesariamente conectados entre s; la interpretacin y el manejo de dichos problemas implican la existencia de una visin del conjunto. La verdad es el todo, sentenciaba Marx, para quien la sntesis es una visin de conjunto que permite al ser humano comprender la estructura de los significados de su realidad, y que esta estructura sintetizada por la visin de conjunto es la totalidad que todos necesitamos comprender. Pero esta totalidad no es algo esttico, es apenas un momento de un proceso dinmico de totalizacin. Para l, la dialctica debera ser aplicada para comprender la constante emergencia de lo nuevo en la realidad humana, cuyas contradicciones deben ser identificadas y superadas. Fue Engels, compaero de Marx, quien transform el pensamiento dialctico en reglas metodolgicas, que permiten percibirbajo la superficie de las aparienciaslas contradicciones que se esconden en la esencia de los flujos y cambios generados bajo relaciones asimtricas de poder. Ms recientemente, otros cientficos han perfeccionado estas reglas del pensamiento dialctico (Sherman 1976), que son: La regla de la interconexin. Todo enfoque para la resolucin de problemas debe ser relacional, sin tratar nada de forma aislada, pues todo est conectado a todo. Frente a la interpretacin de un problema, uno debe siempre preguntar cules son las interconexiones que el problema tiene con otros aspectos y dimensiones del contexto donde l ocurre. Nunca se debe asumir un problema ambiental, social, econmico, poltico, institucional, legal, tico, etc., como si fuera un fenmeno accidental o aislado. An cuando uno necesita separar un problema del fenmeno total bajo anlisis, ninguna conclusin debe ser derivada antes que las mltiples interacciones entre el problema y el todo hayan sido comprendidas. Al nivel local, uno debe siempre preguntar cmo las ideologas dominantes y las organizaciones sociales y polticas vigentes estn conectadas, no apenas entre s mismas sino tambin con otras ideologas y organizaciones al nivel macro.

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La regla del cambio. Todo cambia; hasta lo que es slido se desvanece en el aire. Todo enfoque para la resolucin de problemas debe ser dinmico, sin conformarse con una fotografa esttica de lo que pretende analizar. Uno debe siempre preguntar cmo el problema ha sido originado, cmo se ha transformado desde entonces y para dnde apunta su tendencia actual. An cuando analizando un problema particular en un pas, comunidad u organizacin, uno debe preguntar si el todo est tambin cambiando simultneamente, pues eso tiene influencia sobre la unidad de anlisis. Uno debe tambin preguntar cules son las caractersticas de los cambios en marcha al nivel macro, pues stas pueden influenciar las caractersticas del problema bajo anlisis. La regla de la transformacin de la cantidad en calidad . La transformacin cualitativa del todo ocurre casi siempre despus de varias transformaciones en sus partes constituyentes, lo que no ocurre en el mismo ritmo en cada una de las partes. Pero uno debe primero distinguir entre los cambios incrementales de naturaleza cuantitativa de los cambios transformacionales de naturaleza cualitativa. Si el todo bajo anlisis (un pas, organizacin, comunidad, programa, proyecto, etc.) ha experimentado un cambio cualitativo, uno debe siempre preguntar cules cambios cuantitativos particulares ocurridos en sus partes han generado la transformacin de la totalidad. Si, al contrario, apenas cambios cuantitativos estn ocurriendo en ciertas partes del todo bajo anlisis, uno debe siempre preguntar cules son las transformaciones cualitativas que pueden resultar de la acumulacin de dichos cambios incrementales, y en qu direccin estos cambios apuntan. La regla de la unidad de los opuestos. Si todo est conectado con todo, no hace sentido pensar que los aspectos opuestos de una relacin son independientes entre s. Al contrario, los opuestos se definen entre s, porque la existencia de uno depende de la existencia del otro. Los opuestos se oponen, al mismo tiempo que constituyen una unidad. Entonces, slo la comprensin de las relaciones entre los opuestos puede lanzar luz sobre el papel de cada uno en dicha trama de relaciones. Eso permite identificar las contradicciones que son generadas por el antagonismo que sostiene dicha relacin, que se caracteriza por la interpenetracin y por las influencias mutuas entre los aspectos que crean una unidad entre contrarios. Frente a una relacin entre opuestos, uno debe siempre preguntar cules son los factores que mantienen dicha relacin funcionando, los cuales impiden la superacin de las contradicciones latentes que siempre existen en este tipo de relacin. Para identificar estas contradicciones, uno debe siempre buscar los conflictos, desarmonas y antagonismos que son comunes entre los opuestos unidos por una misma relacin, para identificar cules entre estos factores tienen el potencial para transformar cualitativamente la lgica de la relacin, si stos fueran estimulados a aumentar su aporte a la tensin que eventualmente caracteriza la armona (aparente) de una relacin entre contrarios. La regla de la negacin de la negacin. Una afirmacin generalmente engendra su negacin, pero no siempre la negacin prevalece sobre la afirmacin; lo que ocurre es una sntesis: la negacin de la negacin. Cuando un aspecto de un proceso parece negar o eliminar completamente otro aspecto, que parece estar en oposicin a l, uno debe preguntar si el primer aspecto puede, a su vez, ser eliminado por el segundo. Se debe tambin preguntar si el resultado de esta lucha entre dos aspectos que se oponen puede ser algo totalmente nuevo, y si el nuevo lograr superar integralmente el viejo o incorporar algunas de sus caractersticas de forma subordinada. Frente a un cambio radical, en un pas, organizacin, programa, proyecto, comunidad, etc., uno debe siempre preguntar cules aspectos de lo viejo tienden a ser reemplazados por lo nuevo, cules aspectos tienden a ser preservados y cules tienden a desaparecer completamente.

Como se puede concluir, la mente del facilitador de cambio y desarrollo est moldeada por un conjunto de modelos mentales forjados principalmente por las caractersticas del pensamiento blando, que es comprometido en pensar la complejidad, de forma sistmica y bajo las reglas metodolgicas de la dialctica.

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CONCLUSIN Las premisas de la sostenibilidad comprometidas con un futuro mejor

Cuando tenamos todas las respuestas, cambiaron las preguntas... (Indios Aymara, Regin Andina)

La mejor forma de influenciar al futuro es inventndolo. Un futuro sostenible para la humanidad y el Planeta depender principalmente de nuestra capacidad de imaginarlo colectivamente, y de decidir y actuar comprometidos con esta visin compartida. Pero este esfuerzo debe ocurrir bajo reglas absolutamente diferentes de las practicadas bajo el sistema de ideas, sistema de tcnicas e institucionalidad de la poca del industrialismo, que nos ha hecho a todos vulnerables. A partir de la Revolucin Industrial, el pensamiento mecnico forjado por la ciencia moderna, reforzado por elementos del pensamiento militarorden, disciplina, comando, etc., pas a moldear nuestros modelos mentales individuales y marcos institucionales. Primero en las fbricas, donde la administracin cientfica de Frederick Winslow Taylor alcanz su momentum cuando sus principios cientficos (Taylor 1998) fueran inmortalizados por Henry Ford, en lo que se qued conocido como Fordismomodelo de produccin en masa de los bienes de consumo. Despus, la eficiencia, cuantificacin, prediccin y control, identificados por Max Weber como la base de la racionalizacin, sirvieron para extender la lgica mecanicista a la forma de pensar, decidir y actuar en todas las organizaciones burocrticas. Finalmente, en la sociedad (Ritzer 1993), influenciada por el sistema de educacin y los esquemas de propaganda y publicidad, que articularon y divulgaron los valores del industrialismo como modernos. Las reglas mecanicistas del juego del desarrollo de la poca del industrialismoobjetivismo, reduccionismo y pensamiento Cartesianomoldearon prcticamente todo, principalmente la idea de progreso, donde no haba lmites para el crecimiento material ni para la explotacin de los recursos de la naturaleza. La vulnerabilidad generalizada, que hoy amenaza la existencia de la humanidad y del Planeta, ha sido la principal consecuencia de este modelo racionalista de desarrollo. Es en este contexto que las sociedades han aceptado el concepto de desarrollo sostenible, que todava no ha sido ampliamente comprendido en su significado, ni practicado en sus mltiples dimensiones. Por un lado, muchos actores poderosos no tienen inters en el desarrollo sostenible, porque ste pondra lmites a la lgica de acumulacin como objetivo superior del sistema capitalista y al lucro mximo como el nico criterio para la toma de decisiones en este sistema. Por otro lado, una mayora de actores todava contina rehn de la lgica mecanicista, an cuando intentan sinceramente pensar y practicar el desarrollo sostenible. Esta mayora piensa que el desarrollo sostenible ser el producto de la aplicacin de un conjunto de tcnicas especiales, que finalmente obrarn el milagro de la sostenibilidad. S, habr necesidad de un sistema de tcnicas, pero ste ni es lo primero que necesitamos, ni lo ms importante. La cuestin de la sostenibilidad es tica, poltica y cognitiva, antes de ser tcnica, gerencial y financiera . Necesitamos de un nuevo sistema de ideas, que moldee un nuevo sistema de tcnicas y una nueva institucionalidad para el desarrollo sostenible. Al nivel mundial, el sistema de ideas, el sistema de tcnicas y los mecanismos institucionales que se estn estableciendo de forma dominante, tienen origen en la revolucin econmica, donde no hay compromiso con el

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desarrollo sostenible. Por ejemplo, la institucionalidad montada para promover y proteger a la propiedad intelectual de los actores privados transnacionales tiene ms poder legal y financiero que la institucionalidad para promover y proteger a la biodiversidad del Planeta. La propuesta de desarrollo sostenible tiene origen en la revolucin sociocultural, lo que explica su incompatibilidad con muchas de las premisas, promesas y consecuencias derivadas de la revolucin econmica. As, antes del cmo practicar el desarrollo sostenible, es necesario comprender: (i) la gnesis de nuestra vulnerabilidad; (ii) la forma cmo ella afecta a diferentes pases, comunidades y grupos sociales; (iii) las contradicciones generadas por el actual cambio de poca; y, (iii) las caractersticas de la poca emergente. Slo entonces podremos entender de forma responsable el por qu, el qu y, finalmente, el cmo del desarrollo sostenible. La construccin de un nuevo sistema de ideas para el desarrollo sostenible pasa primero por un esfuerzo colectivo para aprender a desaprender las reglas de la vulnerabilidad, antes de aprender a aprender las premisas de la sostenibilidad. Las reglas del juego de la acumulacin del industrialismo declinante generaron progreso material y tecnolgico; las reglas del juego de acumulacin del informacionalismo emergente apuntan en la misma direccin, influenciadas principalmente por las premisas de las revoluciones econmica y tecnolgica. Esta tendencia presiona a la humanidad hacia un futuro ms vulnerable. Algunas premisas de la sostenibilidad son propuestas para la reflexin-accin: El desarrollo de prevalece sobre el desarrollo en un pas, municipio o comunidad. La sostenibilidad del desarrollo depende de un sistema de ideas, un sistema de tcnicas y mecanismos institucionales orientados para la prctica del desarrollo de, no del desarrollo en. El desarrollo de es una regla tica, requerida por la sostenibilidad de la humanidad y del Planeta; el desarrollo en es una regla utilitarista, comprometida apenas con la mxima explotacin de los recursos naturales locales. El desarrollo de es centrado en el desarrollo humano y social, incluyendo una preocupacin con todas las formas de vida en el Planeta. El desarrollo en es centrado en la explotacin geogrfica de los recursos naturales disponibles en diferentes lugares, sin ninguna preocupacin con el desarrollo humano y social local, ni con las consecuencias de eso a largo plazo. Para institucionalizar una actitud colectiva mundial hacia el desarrollo sostenible, todos los sistemas de educacin necesitan cambiar, para incluir elementos de referencia para formar las nuevas generaciones de ciudadanos y profesionales bajo el compromiso con el desarrollo de. La premisa del desarrollo de, contraria a la regla del desarrollo en, se constituye en la promesa tica superior del conjunto de las reglas del juego de los modelos de intervencin comprometidos con el desarrollo sostenible. El pensamiento blando es ms relevante que el pensamiento duro. El desarrollo sostenible requiere combinar el pensamiento duro con el pensamiento blando, con el ltimo prevaleciendo sobre el primero. La prevalencia del pensamiento duro de la poca del industrialismo ha creado la actual vulnerabilidad, por elevar de forma exclusiva la importancia de las cosas, hechos y fenmenos visibles, concretos, cuantificables y valorados econmicamente. Eso disminuy la relevancia del lado blando de la realidad, que incluye los procesos, relaciones, conexiones, interacciones, interdependencias, contradicciones, implicaciones, cadenas de impacto, etc., que caracterizan y aportan significado a la dinmica compleja y cambiante de la vida en el Planeta. Bajo la visin econmica de mundo, este pensamiento duro continuar dominante; ser necesario establecer la trascendencia del lado blando sobre el lado duro de la realidad. El pensamiento blando nos permitir pensar la complejidad, de forma sistmica y bajo la lgica dialctica. Eso representa el fin del pensamiento binarioCartesiano, dominante bajo el industrialismo, que revela una realidad dicotmica, sin ninguna correspondencia con la complejidad y diversidad que mueven la dinmica de la vida en el Planeta. Pero la prevalencia del pensamiento blando sobre el pensamiento duro en el futuro no ser posible si los sistemas de educacin del mundo no lo institucionalizan bajo un compromiso con la premisa del desarrollo de.

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La realidad es una construccin social, dependiente de nuestra percepcin, decisiones y acciones . La realidad no es algo que existe en algn lugar, fuera de nuestras organizaciones y comunidades. El sistema de ideas del industrialismo estableci la premisa de que la realidad era una sola, determinada por leyes naturales, y que la naturaleza exista para ser explotada en nuestro beneficio. Necesitamos comprender que la realidad es lo que nuestros modelos mentales individuales y colectivos nos permiten percibir. As, podemos imaginar, negociar y construir una nueva percepcin de nuestra realidad material, social y espiritual, que nos permita tomar decisiones y realizar acciones coherentes con esta nueva percepcin. Si la realidad es socialmente construida, nosotros podemos colectivamente transformarla. Pero la transformacin de los modelos mentales, desde la indiferencia instrumental del objetivismo impuesto por las visiones mecnica y econmica de mundo hacia la sensibilidad contextual del constructivismo requerido por la visin holstica de mundo, ser posible solamente con la transformacin de todos los sistemas de educacin, bajo un compromiso con la premisa del desarrollo de, no con la regla del desarrollo en el Planeta. La naturaleza no es natural. Nosotros somos parte de la realidad que percibimos y construimos. La historia revela que, cuanto ms progresamos materialmente y tecnolgicamente ms cambiamos nuestra percepcin y, por lo tanto, nuestras relaciones con la naturaleza. Durante el industrialismo, la visin mecnica de mundo estableci como objetivo para la ciencia el aumento del control sobre la naturaleza, lo que signific descubrirla para describirla, predecirla y explotarla, como si nosotros no furamos parte de ella. Programados culturalmente para interpretar y transformar nuestra realidad a partir de la metfora de la mquina, nosotros hicimos de la naturaleza un rehn de nuestra racionalidad instrumental, un blanco de nuestra irracionalidad tecnolgica y una vctima de nuestra ambicin econmica. La vulnerabilidad del Planeta hoy es el producto de problemas antropognicoscausados por la accin colectiva. Ya no debemos hablar de medio ambiente, que es referido como si fuera algo que nos interesa, pero que existe fuera e independiente de nosotros, como si fuera un zoolgico, jardn botnico o parque natural, donde eventualmente entramos para conocer, disfrutar, explorar, explotar, destruir o conservar. Si la realidad es una construccin social, el desarrollo es un espacio socialmente construido para el encuentro imprescindible y privilegiado entre la sociedad, cultura y naturaleza. La denominacin de Ministerios de Medio Ambiente o de Desarrollo Sostenible es una contradiccin positivista, con implicaciones mecanicistas y reduccionistas, pues parecera que slo estos deberan preocuparse con la sostenibilidad. La existencia de estas etiquetas institucionales refleja la premisa que asume la naturaleza como algo separado de nosotros, El enfoque del desarrollo sostenible debe ser para todos; eso requiere de todos los sistemas de educacin un compromiso con la premisa del desarrollo de las comunidades. Incluso la expresin recursos naturales reflejan la penetracin de la visin mecnica de mundo en la narrativa actual de los actores preocupados con el desarrollo sostenible. Ni recursos naturales (visin mecnica) ni capital natural (visin econmica). Debemos construir otro lenguaje para expresar nuestra percepcin tica comprometida con las mltiples funciones de este potencial, que es patrimonio de la humanidad y del Planeta. La solidaridad construye, el individualismo destruye. Bajo el liberalismo, el valor que moldea todos los otros valores es el individualismo. Bajo la disculpa de la proteccin de los derechos individuales, el egosmo ha sido estimulado hasta sus ltimas consecuencias. Ahora, bajo la visin econmica de mundo, este valor gana el poder extraordinario de crear un enfoque que culpa a la propia vctima. Con el concepto de competitividad promovido como sinnimo de competencia, la sobrevivencia del ms apto es reemplazada por la sobrevivencia del ms competitivo: cada uno por s, Dios por nadie y el Diablo contra todos. Bajo esta lgica del sobreviviente, el egosmo tiende a aumentar y la solidaridad a disminuir. Sin embargo, si la vulnerabilidad es un producto de problemas antropognicosproblemas causados por la accin colectiva, la sostenibilidad slo puede ser construida a travs de la accin colectiva, lo que requiere de solidaridad, no del egosmo nutrido por el individualismo. Slo sistemas de educacin comprometidos con la premisa del desarrollo de pueden formar ciudadanos solidarios, al contrario de los gladiadores egostas e indiferentes frente al destino de todas las formas de vida en el Planeta. Si los problemas ecolgicos globales han sido generados por la accin antropognica, solamente la accin solidaria de grupos organizados de la sociedad civil podr superarlos.

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El aprendizaje crtico y creativo es ms constructivo que el aprendizaje imitativo . Las frmulas y recetas son apropiadas para la replicacin o reproduccin de productos que no dependen de la historia ni del contexto, lo que no es el caso del desarrollo. Por incluir gente en su proceso, el desarrollo incluye valores, creencias, intereses, principios, hiptesis, premisas, teoras, aspiraciones, compromisos, contradicciones y, por lo tanto, no ocurre de forma idntica en contextos diferentes. Al contrario, complejidad y diversidad son sus marcas registradas. Frente a eso, el aprendizaje a travs de la repeticin mecnica, practicado bajo la visin mecnica de mundo, o a travs de la imitacin (seguir o adoptar ejemplos exitosos forneos, el famoso benchmarking), no sirve para el desarrollo sostenible. Nuestros sistemas de educacin necesitan pasar por profundos cambios, para forjar un sistema de ideas para el desarrollo sostenible y para formar constructores de nuevos caminos pensadores independientes, y no seguidores de caminos ya existentes. En todos los niveles, el aprendizaje debe incluir: reflexin tica, pensamiento crtico, desafos a la creatividad y generacin de nuevas sntesis. Hoy, nuestros sistemas de educacin no forman (ciudadanos), apenas informan (profesionales imitadores). Pero slo sistemas de educacin comprometidos con la premisa del desarrollo de pueden formar constructores de opciones flexibles, los dems producen apenas seguidores mecnicos de modelos ya existentes. La democracia participativa es ms relevante que la democracia representativa. El desarrollo no reconoce votos, sino visiones, decisiones y acciones construidas de forma comprometida con su vulnerabilidad o sostenibilidad. En un pas, municipio o comunidad, el desarrollo sostenible depender ms de la existencia de redes de democracia que del nmero de electores, concejales, alcaldes, diputados, senadores, etc. La sociedad civil debe organizarse en diferentes niveles e instancias para identificar, construir y cambiar espacios para la prctica de la democracia participativa, como complemento a la democracia representativa que, con la globalizacin, est reduciendo drsticamente su potencial de contribuir al desarrollo sostenible. Aqu, el sistema de educacin tiene tambin un papel trascendental, por su mandato institucional: formar las nuevas generaciones de ciudadanos comprometidos con la sostenibilidad de la humanidad y del Planeta. Eso tambin implica comprometerse con la premisa del desarrollo de, no con la regla del desarrollo en el Planeta. La autoridad del argumento es ms pertinente que el argumento de la autoridad . El desarrollo es un proceso de interaccin social, donde la negociacinde percepcin, decisiones y accionesasume un papel ms relevante que la autoridad formal. La pertinencia de una trayectoria para el desarrollo local no est asociada a la autoridad de puestos administrativos y polticos, sino a su coherencia negociada. La mejor propuesta no es necesariamente la de mayor consistencia interna, sino aquella que gana la mayor legitimidad y el compromiso firme, por parte de la mayora de los grupos de actores sociales asociados a su implementacin e impactos. Eso no significa que no hay necesidad de autoridad en el proceso de desarrollo sostenible, sino que el poder de influenciar polticas, planes, prioridades, presupuestos, decisiones, etc., es compartido, para que los actores sociales participen realmente de la construccin de su futuro, asumiendo responsabilidades con sus consecuencias, pero ganando ms derechos para apropiarse de los beneficios de su esfuerzo. Para salir de la influencia del pensamiento autoritario, que impone el argumento de la autoridad, para la lgica del poder compartido, que implica la prctica de la autoridad del argumento, los sistemas de educacin necesitan cambiar para formar las nuevas generaciones de ciudadanos educados para la democracia participativa, lo que igualmente implica comprometerse con la premisa del desarrollo de, bajo la cual el desarrollo incluye el desarrollo humano y social de los individuos y colectividades. La visin prospectiva es ms relevante que la visin cortoplacista. Sin inspirar compromiso con la historia ni el contexto, la metfora de la mquina de la poca del industrialismo fue instrumental para el pragmatismo utilitarista del capital industrial. Al capitalista pragmtico, lo que interesa es el lucro mximo, aqu y ahora, y a cualquier costo. La vulnerabilidad generalizada que hoy amenaza todas las formas de vida en el Planeta, incluyendo a la especie humana, es la principal consecuencia de esta opcin. En la poca emergente, hay dos opciones disponibles, adems de la ofertada por la visin mecnica. Bajo la visin econmica de mundo, el corto plazo contina a prevalecer, pues el compromiso con la eficiencia productiva, requerida bajo la metfora de la mquina, es reemplazada por la competitividad econmica y tecnolgica, demandada por la metfora del mercado. Bajo la visin holstica de mundo, el largo plazo prevalece sobre el corto plazo, pues la metfora del

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sistema presiona hacia su sostenibilidad, lo que requiere una visin prospectiva capaz de orientar en el presente las decisiones y acciones que van a moldear nuestro futuro. Pero el grado de compromiso con el largo plazo es una funcin del grado de compromiso con la premisa del desarrollo de; la regla del desarrollo en, al contrario impone obligaciones apenas con el corto plazo. Los sistemas de educacin necesitan cambiar para formar ciudadanos y profesionales con visin prospectiva y compromiso con el largo plazo. Los objetivos-fines prevalecen sobre los objetivos-medios. Para la humanidad, ningn objetivo puede ser superior al objetivo de mejorar las condiciones, nivel y calidad de vida de las sociedades; para el Planeta, ninguno objetivo puede estar por encima del objetivo de sostener y mejorar las condiciones que garantizan la sostenibilidad de todas las formas de vida. Por lo tanto, el crecimiento econmico y el desarrollo tecnolgico deben continuar siendo considerados como muy importantes e imprescindibles, pero como objetivos-medios, no como fines en s mismos, como suele ser el caso bajo la propuesta neoliberal. Los sistemas de educacin del Planeta necesitan pasar por una profunda transformacin, porque la mayora ha sido desarrollado para actuar bajo la regla del desarrollo en, que ensea los medios como si fueran fines; slo el compromiso con la premisa del desarrollo de conlleva al compromiso con la subordinacin de los objetivos-medios (crecimiento econmico y desarrollo tecnolgico) a los objetivos-fines (mejora de las condiciones, nivel y calidad de vida para todas las formas de vida en el Planeta.

Con estas premisas de la sostenibilidad, que no son exhaustivas ni definitivas, porque deben ser discutidas, negociadas y transformadas por los diferentes grupos de actores sociales de la sociedad civil organizada, este trabajo ha cerrado su caminata (interpretacin) alternativa, desde la gnesis de nuestra vulnerabilidad hasta la conceptualizacin de una sostenibilidad posible pero no asegurada por anticipacin. El esfuerzo ha sido desarrollado como una invitacin para romper con las reglas de la vulnerabilidad y construir las premisas de la sostenibilidad. Esta invitacin genera muchas implicaciones de orden tico y de naturaleza poltica, porque representa un desafo a los que estn comprometidos con las visiones mecnica o econmica de mundo. Eso implica: (i) aprender a desaprender las reglas de la vulnerabilidad y aprender a aprender las premisas de la sostenibilidad; (ii) abandonar el sistema de ideas que ha prevalecido bajo la visin mecnica de mundo; (iii) rechazar el sistema de ideas en formacin en el proceso de globalizacin, bajo la visin econmica de mundo; y, (iv) asumir un compromiso tico y poltico con la construccin y prctica de un sistema de ideas, sistema de tcnicas y mecanismos institucionales, para viabilizar el desarrollo sostenible, donde su dimensin institucional corresponde a su sistema de ideassus reglas del juego. Sin embargo, el atendimiento a esta invitacin encuentra un obstculo espectacular: el poder del ms fuerte, ya estudiado por Rousseau (1985). Las corporaciones transnacionales estn transformando su fuerza en derecho y la obediencia en deber, a travs nuevas reglas del juego, reforzadas por agencias multilaterales, organizaciones internacionales y regionales y por parte de los gobiernos y lites nacionales. Esto reduce la esperanza de solucin diplomtica; los diplomticos son capacitados para negociar oportunidades comerciales para sus pases, no para extinguir la exclusin social global. Tampoco ocurrir una revolucin social global solidaria, porque la humanidad est culturalmente programada para el individualismo egosta. Lo ms probable es una catstrofe sin precedentes en la historia de la humanidad: los excluidos, ya sin esperanza, van a organizarse, para excluir a los que los excluyen, pero de forma atomizada, sin control, diariamente, en millones de lugares, en miles de formas, incluso van a cosechar granos en campos que no son suyos, e invadir a supermercados, en bsqueda de la existencia que les es negada, hasta explotar el orden corporativo transnacional. Los sobrevivientes abandonarn la lgica de la acumulacin. A menos que exista alguna esperanza. Dnde est la esperanza? La esperanza es la ltima que muere (dicen los optimistas), pero muere (dicen los pesimistas). Pero, para que no muera la esperanza (invitan los realistas), la sociedad civil debe construir espacios pblicos para la prctica de la democracia participativa (Busch 2000), que puede transformar sta en una otra globalizacin (Santos 2000), la globalizacin de la solidaridad-sostenibilidad-equidad. Debe exigir que la premisa del desarrollo de reemplace en definitiva a la regla del desarrollo en, que gener la vulnerabilidad del Planeta. Si el sistema de ideas, sistema de tcnicas e institucionalidad del capitalismo corporativo transnacional continan en su trayectoria dominante, hacia ms exclusin social y ms vulnerabilidad para todas las formas de vida en el Planeta, crecer inexorablemente el nmero de los desconectados, transformados en prisioneros del desamparo y hurfanos de la esperanza. Hasta cundo? A qu costo?

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ANEXO: Regmenes de Acumulacin de Capital en Conflicto en el Contexto del Cambio de poca

Rgimen de acumulacin de la poca del industrialismo: capitalismo nacional Rgimen de acumulacin de la poca del informacionalismo: capitalismo transnacional

La visin de mundo es mecnica: el mundo es una mquina sin sentimientos ni preocupacin social. La razn mecnica excluye a la emocin humana, constituyendo el reinado de la racionalizacin de los medios, donde no hay valores ni principios ticos. Este mundo es compuesto por piezas del engranaje, autmatas biolgicos llamados recursos humanos. En este mundo, hay una ciudadana por derecho, pero con pocos ciudadanos de hecho. La lgica del rgimen de acumulacin del capitalismo industrial es construida en torno a una economa material-productiva dependiente de tres factores tangibles: tierra, capital y trabajo. El capital dominante en la poca del industrialismo es el capital individual-industrial. Los capitalistas de la poca del industrialismo son generalmente individuos, que intentan acumular beneficiando principalmente a su pas de origen, pues son leales a su patria. Las reglas del juego de acumulacin del capitalismo industrial son nacionales, para permitir la acumulacin bajo el control soberano del Estado-Nacin. El desarrollo de las sociedades depende del apoyo, induccin y proteccin del Estado-Nacin, que crea las reglas del juego de la acumulacin nacional e intercambia de forma soberana con otros Estados-Naciones bajo la ideologa del Estado. La institucionalidad del capitalismo industrial tiene cobertura nacional, y es constituida por el conjunto de los mecanismos institucionales soberanos del Estado-Nacin. El Estado-Nacin es el actor ms relevante para el rgimen de acumulacin del capitalismo industrial-nacional. A partir de su soberana, el Estado-Nacin asume el papel central en la definicin de las reglas del juego de la acumulacin nacional y en la institucionalizacin, implementacin, proteccin y perfeccionamiento de dichas reglas. El Estado-Nacin es la unidad de anlisis ideal para comprender el mundo y sus relaciones internacionales, pues el Sistema-deEstados-Naciones es suficiente para comprender las sociedades, sus economas nacionales y sus relaciones con otros Estados-Naciones y otras economas nacionales. La infraestructura fundamental de la poca del industrialismo es el transporte. La tecnologa del paradigma industrial (i) es materialtecnologa mecnica, elctrica, qumica, biolgica; (ii) privilegia la produccin de hardware; y, (iii) sigue la lgica analgica. La explotacin del trabajador es la principal crtica al capitalismo nacional e industrial, pues en la economa productiva el pobre es imprescindible para el rico: su trabajo es una fuente de valor que genera riqueza. La sobre-explotacin del trabajador inspir la invencin del comunismo. El monopolio dominante del industrialismo es practicado sobre los medios de produccin, que son factores tangibles: tierra, capital, tecnologa, mquinas, fbricas, etc. La tecnociencia (ciencia moderna + tecnologa moderna) de la poca del industrialismo es principalmente de naturaleza pblica y de mbito nacional. El sistema capitalista de la poca del industrialismo tiene una patria occidental. La dimensin espacio-tiempo es fundamental para el capitalismo industrial, que se basa en una economa productiva dependiente del tiempo histrico, espacio geogrfico y contexto social. Los trabajadores claves del industrialismo son los trabajadores manuales, que son sobreexplotados y mal pagados: energa fsica y habilidades manuales generan valor. Los mercados de la poca del industrialismo funcional en lugares geogrficamente definidos. La propiedad ms valorada en la economa industrial es la propiedad privada; los bienes ms valorados son los bienes materiales.

La visin de mundo es econmica: el mundo es un mercado sin sociedades. Las transacciones comerciales prevalecen sobre las relaciones sociales, en un mundo habitado por proveedoresproductores-intermediarios-transformadores-vendedores-consumidores-clientes-competidoresinversionistas, que son llamados capital humano/intelectual. En este mundo, hay una ciudadana por derecho, pero con pocos ciudadanos de hecho. La lgica del rgimen de acumulacin del capitalismo informacional es construida en torno a una economa inmaterial-especulativa dependiente de un factor intangible: informacin. El capital dominante en la poca del informacionalismo es el capital corporativo-financiero. Los capitalistas de la poca del informacionalismo son capitalistas corporativos, con intereses vinculados a la produccin, comercio y consumo en muchas sociedades: intereses aptridas. Las reglas del juego de acumulacin del capitalismo transnacional son supranacionales, para permitir la acumulacin fuera del control del Estado-Nacin, cuyas reglas del juego de acumulacin nacional son transformadas para favorecer las reglas del juego transnacional. El desarrollo de las sociedades depende de la globalizacin del comercio, con los Estados-Naciones actuando bajo la ideologa del mercado. La institucionalidad del capitalismo transnacional e informacional tiene cobertura global, y es constituida por agencias y acuerdos multilaterales y por mecanismos supranacionales. El Estado-Nacin, en sus funciones de la poca del capitalismo industrial-nacional, es una inconveniencia para la poca del capitalismo informacional-transnacional. Los capitalistas de la poca emergente acumulan globalmente, lo que transforma las antiguas reglas nacionales del juego de acumulacin en un conjunto de inconveniencias, que estn siendo erradicadas a travs de la desregulacin (de ciertas viejas reglas y regulacin de nuevas para favorecer al capitalismo transnacional), liberalizacin y privatizacin. Comprender el mundo ahora implica comprender el Estado-red supranacional y el orden corporativo global en formacin. La infraestructura fundamental de la poca del informacionalismo es la comunicacin. La tecnologa del paradigma informacional (i) es intelectualcodificacin de conocimiento terico para fines prcticos; (ii) privilegia la generacin de software; y, (iii) sigue la lgica digital. La exclusin social es la principal crtica al capitalismo transnacional e informacional, pues en la economa virtual el rico no necesita del pobre; nace el mundo de los innecesarios, aquellos que no participan de las redes de poder por donde fluyen capital, informacin y decisiones. El monopolio dominante del informacionalismo gira principalmente en torno a los medios para la produccin, procesamiento, acceso, uso y control de un factor intangible: informacin. La tecnociencia de la poca del informacionalismo es organizada/financiada/influenciada por actores privados/corporativos/transnacionales con ambiciones expansionistas. El sistema capitalista de la poca del informacionalismo tiene el Planeta como su patria. La dimensin espacio-tiempo es desmaterializada por la tecnologa de la informacin, que hace posible la existencia de una economa inmaterial que fluye a travs de redes electrnicas. Los trabajadores claves del informacionalismo son los trabajadores del conocimiento conceptualizadores y analistas simblicos, que son bien pagados: conocimiento genera riqueza. Los mercados de la poca del informacionalismo funcionan globalmente a travs de redes. La propiedad ms valorada en la economa informacional es la propiedad intelectual; los bienes ms valorados son los bienes culturales: emocin, experiencia, entretenimiento, etc.