中國歷史科預科溫習簡表 (Ditulis oleh Jacky Li/‫دتوليس اوليه زكي‬

‫)لي‬
所有簡表均是 JACKY 於 2004 年夏天完成的。
西周
試述西周封建之原因、內容和過程,並論其影響。
西周封建的原因:
• 侵略性的武裝移民
• 建屏藩以固周皇室
• 收買人心,安定形勢
• 監視殷頑民和三監之亂
• 泯兄弟之爭
• 加強統屬關係
封建的內容:
• 爵地的分封-公 100、侯 100、伯 70、子男各 50,其餘附庸則少於 50
• 對大國的控制-大國有三軍三卿,次國有二軍二卿,小國有一軍一卿
• 封國和中央的關係-定期朝貢、勤王、出征
• 不朝貢者將有處分-第一次降官,第二次削地,第三次六軍伐之
• 世卿世祿-嫡長子繼承父位,次子例降級,即天子 諸侯 卿大夫 士 庶 奴隸
• 權力-有領地權、統軍權、行政權、征稅權和世襲權
• 禮樂生活-制禮作樂,愛萬民、敬祖先,定尊卑主從、別貴賤。又定十倫五禮,十倫是父子、貴賤、
親疏、爵賞、天婦、政事、長幼、上下、鬼神。五禮是吉、凶、軍、賓、嘉
封建的過程和動機:








分封的情況
黃帝之後於祝
帝舜之後於杞
帝堯之後
夏禹
太公望於齊
召公於燕
周公於魯
管蔡霍三叔
召公、庶叔、太公、周公,十五兄
弟國和四十多個姬姓、十多個異
姓王
衛、曹、滕、蔡、息、蔣等姬姓
康叔於晉,蔡仲於蔡
伯禽於魯
丁公於齊
蔡魯齊晉

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

目的
收買人心

酬謝功臣

監視殷民
互相制衡

削弱殷人
屏藩周皇室,制衡東方部落
武裝移民

1

封建的成效 /影響 /結果 /和周皇室興盛的關係 :
• 周天子地位鞏固
• 有助擴大國土
• 確立禮儀制度
• 延長周祚
• 鞏固皇室
• 促成統一
• 中華民族的擴大
封建之成功的條件 :
• 封建自上至下的統屬關係
• 宗法制的推行
• 收買人心,審度時勢
• 武裝移民
• 諸侯之間的制衡
春秋戰國
試述春秋時代五霸的情況。
霸主名稱 稱霸的情況
齊桓公
• 平他國之亂
• 主持國際大會
• 阻止外族入侵
• 安定周室
• 和鄰國和睦相處,抵抗楚人
• 擁護周室
宋襄公
• 鹿上會盟
• 聯軍入齊平亂,冊立齊孝公
• 盂會諸侯
晉文公
• 率兵勤王
• 拯救宋國,保衛中原
• 會諸侯於踐土
• 周皇室封為伯侯
秦穆公
• 越晉而出兵攻鄭,入中原
• 晉秦互攻
• 大破晉兵
• 滅國十二,向西闢地千里
楚莊王
• 逼近洛水,向周天子問鼎
• 楚大敗晉,滅宋
• 成為中原新霸主
霸主政治的影響:
• 周室得以生存
• 弱國得保護
• 郡縣制興起
• 促成統一之戰
‫دتوليس اوليه زكي لي‬

2


助長卿大夫的抬頭
中國免於外族的入侵

試述春秋至戰國之間政治、經濟、社會之轉變
項 春秋


















周皇室受尊重
政權操在貴族之手,嫡長子制仍

仍尚禮法,大體上重和平,守禮
法信義,重人道
兵制仍未具規模,以車戰為主,
征兵制
有政治改革,但未完善
仍有井田制,但漸取消,郡縣制
漸盛行
山林大澤漸開放,但有少量貴族
禁止人民入去
春秋時按畝計稅,對人民抽 10%
階級觀念仍重,但開始有小國被
吞併,其貴族淪為平民
養士制度興起
任俠之風盛行

/ 春秋戰國在政治、社會、經濟之比較。
戰國







周皇室蕩然無存
諸侯地位被取替,政權在卿大夫手

實力相爭,內部政治改革,不重禮
法,戰爭比春秋多
兵車多,有步兵和騎射。軍隊為招募
制,具規模
政治改革比春秋更有規模
土地制改變了,有土地私有制,可
自由買賣
山林大澤已經有人民自由出入了
稅制開始改變
貴族沒落,競爭激烈,平民開始有
出頭之日。階級觀念漸淡,平民地位
上升
遊士開始增加,至戰國時他們更成
為國家強盛不可分割的一環〔如商鞅、
李斯〕
和春秋一樣,任俠之風比前更盛

* 參考經濟史的春秋戰國經濟概況
* 戰爭可以同時是政治/社會的描述,井田制可以是社會/經濟的描述
春秋戰國的影響




影響
• 封建制崩潰
• 貴族的沒落 平民參政
• 國家數目下降 促成中國之統一
• 列國變法圖強
• 促成手工業發展
• 商業發展
• 大都市的興起
• 貨幣的興起
• 商人從政,在政治上有地位
• 稅制的改變
• 貴族沒落 私人講學盛行
• 諸子百家興盛
• 養士制度和任俠風氣 影響社會人口流

• 人民渴望統一

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

3

秦代
試述秦代統一的原因。
商鞅變法的重要性
甲、秦君主對變法的認可性
商鞅在政治上的變革:
• 君主集權
• 統一思想
經濟上:
• 統一度量衡
• 獎勵生產,不生產就得處罰
• 土地自由買賣
• 土地征稅
軍事上:
• 廢除世卿世祿制度,立功者為先
社會上:
• 改革社會風俗
乙、各原因






原因















六國臣民無宗國之見,國家觀念薄弱
戰役重多
北方遊牧民族的興盛
分裂是經濟發展的阻礙,一統經濟單元
民族的融合
統一運動勢在必行,尤其諸子所提出的理論
民風強悍
秦君主有為
秦軍事上的形勢有利
秦地理的優越
秦版圖大
秦有立國精神
秦地乃產馬區
經濟較豐厚
重用客卿
法家之成效和東方儒家之缺點




對秦統一的描述:

重用客卿所致
秦君主圖強所致 
時勢所致

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

 統一

4

秦歷代重用客卿情況
秦君主
客卿
策略
秦穆公
百里奚、蹇叔
滅國二十,開地千里
秦孝公
商鞅
變法
秦惠文王 張儀
連橫
秦昭襄王 范睢
遠交近攻
秦王政
呂不韋、李斯、韓非子 接受韓非子的思想
秦統一後如何鞏固其政權,其鞏固成效如何?試析論之。










內容





















成功否?
全部成功

成效/影響〔秦滅亡的原因〕*
正名號,定朝儀
定曆法,易服飾
廢封建置郡縣
建立官制,即三公九卿制
建七十二博士
嚴刑峻法
土地私有制
統一度量衡
重農抑商
統一貨幣制
靈渠、鴻溝
徙富商於咸陽
統一文字和法律
焚書坑儒
整頓風俗
築阿房宮和陵地
逐匈奴,築長城
南平南越
修馳道,墜城牆,決川防
銷兵器
車同軌
馳道、直道




維持大一統的局面
有效解決封建所帶來的割據問題
為後世帶來政制上的藍本,特別是中央政制和地方政制,有效管
理,甚至權力達到地方
但所頒布的秦律過於殘暴,人民不勝苛刑,終引致陳勝、吳廣起義

• 有效統一全國經濟,從而得到穩定的保證
• 農業得到發展
• 征稅太重,令人民生活困難:男子力耕不足食,女子力織不足衣
• 人口流徙對社會發展不利
• 過度重農抑商對工商業有很大的打擊
• 動用民力去建築大型工程,令人民農業受影響
統一全國文化制度有利大一統政治,使全國人民得以溝通,有利文化交流
焚書坑儒惹天下士人不滿,太殘暴
大型建築影響人民生活
對國防作出貢獻,而且對後世影響深遠,國土版圖輪廓亦大致形成
民族融合
有利大一統統治
勞役人民過度,以致民怨聲大,引起民變
全國交通有規模,對後世貢獻極大

〔若提問成效/影響,則必須要寫出正面和反面。如果提問秦亡之因,則只須寫負面影響,並加分類〕
秦代滅亡的原因:
1. 過度勞役人民
2. 政策欠彈性

建阿房宮、築長城、建陵、南征北伐、大型社會建設
統一仍用法家治國,這和原本以儒家為主的東方之地
大不相同,人民無所適從
3. 刑罰極苛
刑罰極苛,且動輒得咎。焚書坑儒更使人民不滿
4. 皇室花費奢侈 兩代君主生活揮霍,對人民征重稅
5. 君主昏庸
二世只知享樂,朝政大權操在趙高手中
大澤鄉起事 催促秦之滅亡

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

5

西漢
西漢之初,施政皆以秦亡為鑒。此說當否?試析論之。
秦亡的原因

漢初的回應[漢初即漢高祖、漢文帝、漢景帝]
漢初採取與民休息的政策,盡量不讓人民有太大的勞動。鼓勵人民生產,推動經濟
發展,減稅、使經濟恢復
政策欠彈性
棄用法家,採用道家無為而治
刑罰極苛
減重刑,修法律,且君臣守法
皇室花費奢侈 減去不必要的花費,以皇帝為榜樣,提倡節儉
中央政制
不像秦代只行郡縣制,也加上封建制
對外痛擊匈奴 勞民傷財,所以以和親政策為主,減少戰爭
君主昏庸
以秦亡為鑑,如文帝不敢為天下先
漢初施政不單以秦亡為鑑,更以穩定局勢為主:如先分封有功勞的異性王、重新發展經濟,對工商業不
加干涉等。而有的措施沒有以秦亡為鑑,因為其影響有利,如三公九卿、沿用秦之官制、用法令等。
有言文景之治,上承秦末暴政,下啟武帝盛世,此說當否?試析論之。
過度勞役人民




上承 秦末暴 政
嚴苛法家思想治國
君主昏庸

征重稅,徭役繁重,基建

重農抑商 打擊商人 工
商業停頓
窮兵黷武,四開戰端

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

文景 之治
黃老無為而治
以秦亡為鑑,勤政有為
(但有延續三公九卿制、郡縣
[封建]制)
放任自由,輕徭薄賦,盡量
減少基建
沿襲重農抑商
部分基建有利漢經濟發展
和親政策

下啟 武帝盛 世
X黃老思想
改行儒家,秉承文景勤政之

社會富庶 經濟基礎推動改
革 武帝盛世
沿襲重農抑商
經濟基礎
擴張

痛擊匈奴,領土

6

試分述漢武帝之施政得失。



內容
• 改年號
• 獨專儒術,以儒治國:
 設五經博士,設博士弟子員、設太•
學、起用儒生、察舉征辟制、選賢良、
廣開言路
• 加強中央集權:
 推恩法以削藩、削去百多個小國,
防七國之亂、表儒裡法、拜泰山、分
全國十三道監察區、削相權〔宰相
地位不及秦〕、增設州 郡




抑商:
• 鹽鐵酒專賣
• 平準均輸
• 造五銖錢
• 用錢拜官位
• 用各種方法去打擊商人,例如禁商
人當官、征重稅、如有欺騙成分則處

重農:
• 鼓勵士子讀書
• 發明並改良耕種方法
• 以身作則,鼓勵農業發展
軍 北征匈奴,南征南越,西拓千里,東
事 擊高麗

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

• 打破非封侯不得拜相
• 形成士人政府
選士制度有利國家選賢治國
• 國家統治達到地方,有穩定
國家的保證
• 人才濟濟
• 中國歷史上第一個有年號的
皇帝
• 宰相受控制,不致一人專政
• 施政比秦代合理靈活,而且
策略得宜
• 西漢學述風氣盛行
政府:
• 政府有足夠的金錢去抵禦
外族
• 民不益賦而天下饒
人民:
• 農業發展很好
• 人民生活穩定,且稅少,
有利人民發展經濟
• 有效的控制商人,使商人
無從剝削人民





開地千里,確定中國版圖
中國聲威遠播
解決匈奴問題
有利中西南北文化交流
奠定漢民族的形成





陰陽學說和五行思想影響漢代,
種下滅亡理據的種子
中央政制的發展為西漢晚年外
戚有機可乘
只重儒家,使中國學術受到限
制,其他學派得不到發展,陷
於學術狹窄地步,甚至科學亦
因儒崇本抑末而不發達

土地兼併仍存,貧富懸殊甚大,
人民生活貧窮
用錢買官位對西漢政治不利,
甚至開始衰弱
商人大受打擊

軍事花費極大,勞民傷財,以
致武帝晚年國庫枯竭,下輪台
之詔

7

西漢的滅亡
王莽對西漢滅亡的重要性:
• 家族久為西漢外戚大族,其姑乃元帝之后,把持漢政日久
• 王莽刻意營造形象,影響深入民心
• 王莽善於巴結其他王公大臣,得到不少的良評
• 王莽懂得把握時機,有計畫的竊取西漢政權,以及利用五德終始說
• 王莽提出的政綱正好回應西漢末年社會經濟的問題
對西漢滅亡的其他解釋:
政府
• 自武帝死後,漢即開始走下坡
• 貪污問題日趨嚴重
• 君主無能平庸
• 外戚當道
• 貴族揮霍,以致政府國庫枯竭
社會
• 五德終始說流行,認為西漢將亡,新興天子將出現
• 士人世族化
• 時勢對西漢政權的看法和對王莽的支持
經濟
• 土地兼併、貧富懸殊
• 苛稅令民生困難
• 天災出現
理論
• 〔朝代循環論 Dynasty Cycle〕
朝代循環論 Dynasty Cycle:
興起 盛極 開始衰落 中興 走下坡 滅亡,新興領袖出現
Reference:
鹽鐵論 〔2003 年〕

背景
霍光諫杜延年

階級矛盾化,官
吏胡作非為
匈奴問題
嚴刑峻法
皇室揮霍

內容
鹽鐵官營問題
漢對匈奴的方案

評價
鹽鐵的弊病
培養一大批商人

儒與法的評價
德和刑

打匈奴
德和刑,應寬和
用高壓政治對付階級激化

漢初和武帝的異同
漢初
漢武帝
黃老無為
獨專儒術
輕役薄賦
重農抑商
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8

和親政策
功臣封相
郡國雙軌制

主動出擊匈奴
布衣為相
郡縣,集權

東漢滅亡的原因 〔AL1999,2001〕
戚宦相爭
宦官得勢的背景
外戚得勢的背景
• 自漢武帝至東漢光武帝對內廷
• 自漢武帝至東漢光武帝對內廷
的變更 令宦官有機可乘
的變更 功臣地位下降,光武
收三公權力,戚宦之爭遂現
• 中常侍乃內外之聯繫,大臣依
靠他們
• 外戚在京師得兵權
• 宦官掌司法和軍權
• 和帝以後,有些君主早死,新
任的皇帝多年幼繼位,不能處
• 君主對他們的信任,特別是皇
理政事
帝長大後,不甘心受外戚所控
制,遂利用宦官排除外戚
• 君主和宦官的感情深厚
東漢王位繼承情況
新君主年幼登位 外戚專政 君主長大 不甘心受外戚控制 聯結宦官誅外戚
君主早死
戚宦相爭令:
• 朝政混亂,隨勢大者而更沿,影響東漢政府統治
• 得勢的一方乘機打擊對方,甚至獲取私利,欺壓百姓,貪污問題嚴重
• 宦官的勝利,造就黨錮之禍的產生,人才流失
• 導致黃巾之亂
*東漢皇帝繼承情況可用作例子去說明
黨錮之禍
產生的原因:
• 宦官得勢,而且東漢政治黑暗
• 光武帝提倡儒術,表彰氣節,清議之風盛行
黨錮之禍的重要性:
• 人才凋敝
• 影響東漢統治
• 導致黃巾之亂
• 人心惶惶 形成清談
*兩次黨爭的經過在論述時作為論據/ 例子分
黃巾之亂〔民間宗教組織〕
黃巾之亂產生的背景:
• 宦官專政,令人民生活困苦,朝廷征收重稅
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9

• 天災人禍
• 東漢政府腐敗無能:例如黨錮之禍
黃巾之亂對東漢滅亡的重要性:
• 它動搖了東漢政府的統治
• 它令州牧有機可乘,造成州牧割據
• 政府用了不少國庫去擺平這叛亂,使東漢政府財政枯竭
• 使社會經濟凋敝,其影響遍及黃河流域一帶,南部不受影響

州牧割據
州牧割據的背景:
• 州牧的權力增加由來已久,至東漢時其權力比之前更大
• 宗室劉焉的提議
• 兩重君主的觀念
• 藉平定黃巾之亂而起,甚至對外用兵
州牧割據的重要性:
• 東漢政權出現離心力,地方不再聽從中央所示
• 形成日後混戰和三國鼎立
• 連年征戰影響民生,死傷過多
• 導致曹操曹丕等人的壯大,甚至奪取東漢政權
西北少數民族的叛變
叛變的背景:
• 邊吏對外族人待遇極差
• 兩地文化差異
• 天災人禍
• 利用時機乘機壯大勢力
西北對東漢滅亡的重要性:
• 耗用東漢大量國庫去平定之,影響其統治根基
• 死傷過多
• 州牧乘西北大亂而開始離東漢政府而割據獨立,甚至間接形成三國鼎立
• 種下日後西晉的永嘉之亂,因這時胡人已經開始內徙至漢地邊境
其他對東漢滅亡的解釋:
• 光武帝所遺留的問題:重儒治國,以致法陰儒陽,政治腐敗




宦官
弄權


黨錮
之禍

黃巾
之亂




西北
民族

          東  漢  滅  亡

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10

西晉
永嘉之亂的遠因和近因
遠因


西漢時:五胡降漢,胡人為了生活,向南移居,又因其乃遊牧民族,隨處居住
東漢至三國時:因中國處於分崩離析的局面,加上胡人所處的環境有所變化,而其邊吏
又苛待他們,使他們得以乘機南下。
西晉:胡人的需求不再好像最初的只為口食,而是為了壯大自己的族郡,對中原王朝有
野心,而且西晉邊吏又苛待他們。中原的晉王朝又發生內訌,於是他們便趁晉衰弱而南下。

近因
晉武帝

生活奢侈
復行封建
重用外戚
無施政理想
清談日盛
重用世族
削州郡兵

晉惠帝

其后乃賈后

兩帝

無施政才能
對胡人政策

武帝帶頭過著揮霍的生活,大臣間更鬥富為樂
武帝鑑魏宗室孤獨,於是復行封建,封廿七人為王,令其併藩皇室及擁大
權,卻釀成八王之亂
楊駿一家
建國乃不光明手段,得國後仍毫無計劃去施政,坐享其成
承東漢至西晉的清談風氣,只談人生哲理而無行動,更以清談為高尚
承東漢至魏晉以來的世族地位,重用他們以籠絡他們支持西晉政權,但這
班人只知享受和追名利
鑑東漢州牧之大,而削州郡兵,但同時削弱了地方軍權,以至外族乘機侵
略中原
因娶賈南風為妻,而賈妃素有政治野心,武帝死後即排除異己,更種下八
王之亂
因他有輕度弱智,故缺施政才能
兩人都無接受臣下對胡人的意見

永嘉之亂的影響 /意義 (包括整個中國歷史 )
• 政治:南北分裂。北方五胡十六國;南方偏安江左,以及宋齊梁陳
開胡人治北方中國之先例
• 社會:民族南遷,向東南、東北、涼州遷徙
出現民族融合的情況
• 文化:南北文化統一、南方較北方文化為優
夾雜著胡人的文化
• 經濟:北方經濟和生產技術隨人逃亡南下,推動江南經濟發展
• 民族:經這一役,對中國民族發展產生重大影響,如南方之僑寄法、北方之漢化

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

11

遠因


西漢至東漢:五胡降漢
三國至西晉:漸內徙,以胡
人為兵
西晉時:胡人野心漸大,且
西北邊吏對胡政策不恰當

+

近因
晉武帝個人之責任:
• 復行封建 八王之亂
• 重用外戚,如賈后亂政
• 武帝沉迷於享樂,生活奢侈
• 施政重現實無理想
• 清談之風日盛
• 重用世族
• 削州郡兵
惠帝之責任:
• 其后乃賈后
• 沒有施政才能

  永嘉之亂

東晉
偏安的原因以及未能恢復中原的原因
偏安的原因
• 永嘉之亂及五胡亂華:中原人民因五胡侵華,故紛紛南下,晉宗室司馬睿建立東晉
• 南方人和世族支持東晉/門閥政治:因東晉政府維護他們的利益,所以他們擁戴司馬睿。例如王與馬,共
天下,晉元帝以王導為相,統治東晉,由於他有很好的領導才能,而且調和南北兩地族間的文化和利益
衝突,又用僑寄法和土斷法調和兩地差異。於是這些世族便支持東晉的偏安。
• 南方有深厚的經濟基礎:南方的經濟開發自三國已經開始,而且其經濟發展開始超越北方,永嘉之亂的
發生,更使中原大多數人帶北方的技術往南方發展,所以江南經濟發達





北府軍的功效:東晉建立了北府軍,他們維護東晉王室,在淝水之戰
東晉的北伐:雖未恢復中原,但的確對北方敵人有一定的影響力,令他們暫緩南侵
北方長期混戰:北方彼此混戰,無閒兼顧南侵,使南方得以偏安
東晉政府的心態:貪生怕死,沉醉江南美景,不思進取,以致多次喪失北伐恢復中原的機會
地理優勢:五胡為游牧民族,善於騎射,大河南北,盡為平原曠野,自可縱橫奔馳;但江淮地區,山巒
起伏,河道縱橫,騎兵遂盡失優勢;長江天險更非北方外族輕易橫渡。

東晉未能恢復中原的原因

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

12

東晉的原因
• 朝廷不大力支持北伐中原:君主恐有野心的北伐
成功者會威脅其皇位,且東晉有兩個軍政中心,
故表現出不太支持的行動,如盡量限制出征的物


世族把持政權日久:東晉之建立乃世族之支持,
於是他們亦乘建國有功把持東晉政權,最後更為
寒人劉裕所篡。皇室的地位亦日漸變低
內亂頻生:偏安的東晉,常有動亂背叛朝廷
人心不思進取:人們為江南的美景所吸引,久久
不復恢復中原。清談風盛,加上名士耽於江南的
富裕享樂,造成士大夫苟且偷安,無意北伐,當
權者如王導也無收復中原之志,他只想建立一個
當權的小朝廷。

北方無力南侵的原因

內部不穩:胡族紛紛獨立,北方陷入分裂狀態。
318 年劉聰死,其所建立的漢分裂為劉曜的前
趙,與石勒的後趙,互相攻伐,故無力南侵。
• 文化較低:胡族因文化較低,缺乏政治組織能
力,使東晉得以休養生息。
南方的優勢不利北方南侵
• 長江天險:胡族長於騎射,江淮地區山河交錯,
又多丘陵地,使騎兵失去優勢。
• 軍事強盛:北府兵為長江下游的主要軍力,在
淝水之戰中,粉碎苻堅的百萬大軍。
• 聲勢凌厲:祖逖、庾亮、殷浩、桓溫等曾先後北伐
雖未成功,卻能挫胡人銳氣,使胡人不敢輕易
南侵。

東晉南北朝門第政治產生的原因
西漢豪族的興起、東漢豪族與皇族的對抗:莊園經濟的興起
累世經學、累世公卿:漢武帝以經學取士,但經學多屬於家傳,不易外傳,於是累世經學,造成累世公
卿,出現了世代為官之家族。如東漢袁氏,四世五人為三公。
歷代選仕制度的影響:察舉制與九品中正制的強化
魏晉時代,中央行九品中正制以取士,將家勢列入品評的標準,造成「上品無寒門,下品無貴族」,按
官品授田,使士族享有政治及經濟上的特權。
晉朝司馬家族的推進:司馬家要認同和照顧世族利益,才能得到這個天下
東晉僑寄州郡的政策:南下的士族,保留在中原時的名號,在南方仍能保持世家大族的勢力
1 這種以門閥的地域性和宗族的血緣性結合而形成少數家族壟斷朝政的寡頭政治。當時的郡姓、僑姓、吳
姓等都以歷世著名的家族為代表。2 嚴格按照家世門第分配權利,出現門閥特權惡性膨脹、士庶天隔的
現象。
於是,形成以世家大族為首的政治私利集團,長期把持著選材大權,等於是長期保證了自身家族的政
治、經濟、社會利益。
1. 政治方面,他們可以長久地位居要職,為自身一姓榮辱著想,「上品無寒門,下品無世族」年輕世宦
子弟不學無術,僅憑譜牒,即可長期壟斷官位,且能平步青雲。權貴階級與世族高門,為鞏固自己的地
位,互相勾結,包圍天子,因此人才無法上進,國家政治亦無法納入正軌。另外,二重君臣觀念,先父
後君,先家後國的概念,毫無忠君愛國觀念。不論權臣篡位,外敵入侵,只要許其保富貴,不惜改事新
朝。
2. 經濟:利用特殊的政治地位,確保自身家族的莊園經濟利益,導致「百室合戶,千丁共籍」,土地兼
併日益嚴重,「富者田連阡陌,貧者無立錐之地」。世族經濟勢力日益擴張,貧富懸殊的現象日益加深 。1
3. 社會:門閥士族為了維護家族的現實利益和世代獨尊地位,對婚姻的選擇,特別重視門第,高門望
族一定要和高門望族聯姻,社交生活亦以種姓等級區別。而世族子弟生活奢華,崇尚清談,不須建功立
業即可平步青雲;庶族欲高攀則要行賄,社會呈現奢華的風氣
三者交替,就形成魏晉南北朝政局混亂,分裂達三百餘年的局面了。
中央集權
門閥政治
封建經濟
高度自給自足的農奴莊園經濟、土地
兼併
封建土地與奴隸制殘餘經濟分離
封建土地(如屯田制、占田制)與奴隸制
1

如《晉書.食貨志》:「高卑蔭其親屬,多者九族,少者三世。宗室、國賓、先賢之後及士人子孫亦如之。又得蔭人以產衣食客及
佃客」、北魏時 「後魏初,不立三長,唯立宗主督護,所以民多隱冒,五十、三十家方產一戶,謂之蔭附。」
‫دتوليس اوليه زكي لي‬
13

布衣卿相
郡縣制
軍人、士兵
孔孟之道、宋明理學

殘餘經濟結合
門閥士族
地主階級內部宗族血緣、門第之見
士族武裝集團、部曲
玄學:為腐朽作自辯,勸世人安份守
己,令世族永享尊榮

北魏孝文帝漢化的原因,內容和影響
北魏漢化的原因,可分為以下兩大類
孝文帝的遷都




政治方面:桑然的威脅、孝文有統一的意圖、民變
經濟方面:人口隨遊牧增加而產生糧食問題、無漕運和發生旱災
孝文本人:企圖把鮮卑族和漢族混合、洛陽是漢化的好地方、刺激
鮮卑族生機
平城的缺點:糧食缺乏、平城不宜作為文治
洛陽的優點:有利統一南方、地理優越、配合漢化的需要

主觀和客觀的背景

主觀
• 漢人勢力漸

• 北方儒學興

• 拓跋宗室腐

• 軍隊尚武消

• 漢人的重要

客觀
• 馮太后的影響
• 孝文帝嚮往漢人文

• 孝文想統一中國

孝文帝漢化的內容
政治方面
• 官制漢化
• 實行鄉村組織、重新編整戶籍
• 訂禮樂刑法
• 提倡儒術
• 征遺書
• 三長制
• 遷都洛陽
社會方面
• 定氏族制
• 改姓氏禁歸葬
• 禁鮮卑穿傳統衣服和說胡語
• 獎勵胡漢通婚
• 推廣教育,尊崇儒術
經濟方面
• 均田制
• 租庸調制
‫دتوليس اوليه زكي لي‬

14

改度量衡

漢化的影響:
對北魏而言
• 拓跋皇室的內訌
• 六鎮之變
• 鮮卑族的分化
• 確立北方門閥
• 鮮卑族漸漸文弱
• 漢人勢力抬頭,以致楊堅代周
稱帝

對後世而言
• 民族的融和:胡漢通婚
• 影響文化的發展:語言同化、思
想同化、姓氏和鄉土的同化

隋代
文帝統一中國的原因、文帝開皇之治、文帝煬帝對隋亡應負的責任
文帝統一中國的原因
歷史趨勢
北周方面
平陳方面
• 人民的願望:想統一中
• 北方士族復漢之心日益
• 隋平定北方之後,再

無後顧之憂
• 鮮卑喪失勇武精神
• 北方戰亂,人口流散
• 計劃周詳
• 北方擁戴楊堅
• 門第制度
• 政治上比陳優勝
• 主少國疑 給楊堅有機可
• 地域的優勢:無論在政

治、經濟、軍事和選士制
• 國內民族一體化
度,北方都比南方有優
• 隋具建國規模

秦隋兩代統一後的施政







正名號,定朝儀
定曆法,易服飾
廢封建置郡縣
建立官制,即三公九卿制
建七十二博士
嚴刑峻法



土地私有制
統一度量衡

‫دتوليس اوليه زكي لي‬









勤政愛民,賞罰分明
裁減冗官,定期考核地方官
確立五省六部制
簡化地方政制
加強對地方的控制
加強中央集權
採取諫言
提倡節儉
重整戶籍:大索貌閱和輸籍法
15

• 重農抑商
• 統一貨幣制
• 靈渠、鴻溝
• 徙富商於咸陽

• 逐匈奴,築長城

• 南平南越
• 修馳道,墜城牆,決川防
• 銷兵器

• 統一文字和法律

• 焚書坑儒

• 整頓風俗

• 築阿房宮和陵地
• 車同軌
• 馳道、直道
文帝和煬帝對隋亡所負的責任
文帝




僻愛臣下,對臣下有偏心之見
嚴刑峻法
變易儲君
國富民貧,有天災也吝嗇倉庫
猜忌和貶抑功臣












煬帝






均田制和租庸調制
輕徭薄賦
設糧倉作準備天災
罷鹽鐵酒專賣
修長城
築渠開運河
修大興城
行府兵制
提倡文教,行科舉法
廢除重刑,重訂律法
鼓勵獻書
修訂禮法

荒怠政務
揮霍無度
徭役繁多
罷州郡兵權
嚴刑峻法
窮兵黷武
天災人禍民變

秦隋統一和速亡原因比較


統一原因 同:
• 天下人渴望統一
• 地理上的優勢
• 國家的強盛和豐厚的政治基礎
• 軍隊的質素
• 英明的君主
• 正確的外交手段/計劃周詳
異:
• 隋代統一乃漢人抬頭,而秦代,沒有獨一無二的勢力代表抬頭
• 秦靠實力統一,隋雖靠實力,仍有一部分是靠外戚

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

16

滅亡原因 同:







異:




大興土木,勞民傷財
南征北伐
苛捐雜稅力役重
嚴刑峻法,箝制思想
君主昏庸
因民變而亡
立儲不當
隋因不開倉庫而亡,而秦無
隋的民變力量在官吏,秦的力量在人民和六國遺民
隋亡時是富庶,而秦亡時是百廢待興
秦刑比隋刑更苛刻
隋亡主因之一是易儲失當

唐代
貞觀之治和開元盛世之比較
貞觀之治
背 • 承隋成果:如三省六部制、均田制、運河等
景 • 天下剛經大亂,需要安定社會
• 君主才幹:有英明能幹的君主領導,勤政
愛民。而且具帝王氣度,不計前嫌,勇於納

• 知人善任:唐的人才濟濟,多能對朝廷有
所貢獻
• 以民為本:施政先考慮人民的情況
• 注意朝廷吏治
‫دتوليس اوليه زكي لي‬

開元盛世
• 糾正武后以來的弊病
• 君臣共同謀治
• 提倡節儉
• 承貞觀的影響和結果,革新制度
• 內安外定

17


內容
政 •





社 •
會 •


經 •


軍 •

治 •
績 •




影 •
響 •
/


果 •

邊患初步解決:突厥人的威脅已消除
注重吏治:汰冗員、五品以上京官值宿中書
省、黜陟大使、巡察使、命宗室出任官吏
勇於納諫:如魏徵、張玄素、馬周等
知人善任:唯才是舉,如秦王舊臣、親朋、
隋末降將
確立制度:如三省六部制、州縣二級制、府
兵制、科舉制、均田制和租庸調制
修正法律:修唐律和唐律疏義
提倡文教:行科舉制設文學館和弘文館
鼓勵獻書、大興國學
統一經學、修訂前代歷史和實錄
平抑門第:命高士廉修氏族志,以降低世
族的影響力
推崇節省:命僧侶還俗、遣散宮女、停止貢
品、減少開支和減免田租
均田制和租庸調制
經略四夷,對外開張國土,版圖大增,使
唐聲威遠播,更出現天可汗制
人才輩出
政治清明
經濟繁榮
門第消除
邊疆大增
學風大盛
奠定唐基業
提升關隴集團 永徽之治
文化成就極高,因其提倡文教,唐詩更在
唐文學界盛行
制度乃後世的典範,如科舉制、三省制、唐
律等
唐聲威因武功強盛而遠播

安史之亂及其能延祚之因〔公元



任用賢能:如姚崇、宋璟、張說、張九齡等
講求吏治:減少冗官、嚴行官吏考選、中
央和地方輪流出任、裁減無氣節的大臣
改革制度:如改府兵制為彍騎制、設十個
節度使出任邊境、又改地方制度,把天下
分十五道監察區




提倡學術:招臣入宮侍讀
修開元禮、唐六典等
設立玄學,如老子、莊子等
集賢院的設立,用以議政


清查戶口
減少僧尼的數目,提高生產力







加強軍紀
但武功不及貞觀
民豐物阜
政治重上軌道,清明
人才濟濟
經濟繁榮
學風大盛




奠定唐基業
文化成就極高
政治清明,經濟繁榮
兵制的改革影響了唐安史之亂對外的武

節度使的設立種下藩鎮割據的種子

755-763〕

遠因
政治上:
• 玄宗的個人問題:玄宗沉於享樂、信神仙、生活奢侈、
用人失當
• 小人當道:如高力士、李輔國、李林甫、楊國忠等
• 政情之弊:如以下瞞上、虛報朝廷、貪污風氣盛行
社會經濟方面:
• 社會問題漸多,如貧富懸殊、土地兼併嚴重、莊園制
的出現
國防形態的轉變:
‫دتوليس اوليه زكي لي‬

近因
楊貴妃的得寵:
楊貴妃的出現令玄宗荒於政事,終日只
顧陪其左右,政事全交給小人,以致政
治日壞,小人有機可乘
安祿山的得寵:
極力巴結玄宗和楊貴妃,又兼任三地節
度使,楊更收其為義子,其後安借得寵
和唐對其信任之便,加上楊國忠的挑釁,
決起兵反唐,史稱安史之亂
18

唐初以來的外宦是北方的突厥,自玄宗以後,國防
形態改變,外患來自中國東北方向
用胡將為守邊:
• 本是養兵防胡,變為用胡為兵
安史之亂的影響 1999DBQ







當世
後世
• 促成藩鎮割據
• 間接形成五代十國
• 政治重心南移
• 影響北宋的國策
• 引發宦官弄權
• 中國喪失北方邊界防線
• 戶籍失散,租庸調制崩潰,出現兩稅法
• 開發江南有利南宋偏安
• 經濟重心南移
• 影響後世稅制
• 社會經濟凋敝〔特別是北方〕,元氣大傷,
唐財務枯竭
• 北方胡化,不識漢文化
• 文化重心南移
• 南方文化成就大
• 外族苛索和入侵
• 外患方向改變,使後世南北對峙
• 天可汗制崩潰

安史之亂後能延祚的原因


情況












憲宗之元和中興
宣宗之大中暫治
宦官救駕—涇原兵變、劉闢之亂
藩鎮間的不團結和互相牽制
對外形勢:以夷制夷
江南財富豐厚,從而有利於中央可支撐百多年
飛錢的出現
莊園制的出現
稅制的改變
運河的改良有利江南上繳中央
市舶司的成立
交通的改善

唐代滅亡的原因
其重要性
影響
宦 • 掌握了國家的兵權,影響軍事決策
• 中央政府之政治危機
官 • 掌握了國家財政權,影響國家財庫,甚至控
• 政風敗壞

制皇帝
• 危害百姓
政 • 掌樞密權,侵相權,假傳聖旨,干涉國家政
• 對外軍事屢敗屢戰

• 藩鎮割據
• 監軍之權,令他們可以參與皇位繼承紛爭
• 唐亡
• 干涉外朝政事和使職:如軍情、參與外交會盟、
傳達旨意、執行皇帝特命的監察與刑罰
‫دتوليس اوليه زكي لي‬

19







利用和君主密切的關係
朝臣對他們的依附
宦官的養子制-->延續他們的權益
承安史之亂的後患
玄宗時的節度使
唐用安史降將為節度使
藩鎮勾結宦官和外族












科舉制的設立
世族和寒族的對立
依附不同派的宦官
對考試和外族問題的爭端
安史之亂其間,唐政府向他們借兵,自此他
們持功向政府勒索,有時不斷擾邊








政治的動盪
民不聊生
外族入侵
制度的破壞
天災頻仍










直接威脅中央
唐四分五裂
胡人為節度使,使胡人勢力漸大
北方常常戰爭,影響民生
中央稅收大減
影響日後宋代積弱
影響唐代政治發展,政治隨得勢一方而變

• 宦官利用他們以得勢

影響唐財政,每年唐政府送歲幣予外族
• 影響唐的國力,甚至引致民變,藩鎮乘唐
政府忙於外族而興起割據
• 影響唐聲威
• 影響後世的國力〔宋代〕
• 朱溫和李克用的興起
• 唐亡
• 影響五代十國的形成和宋代的積弱

唐亡

北宋積弱的解釋
宋中央 集權
背景
• 鑑五代十國武人專政
• 地方分裂
• 社會風氣敗壞
• 藩鎮割據漸弱

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

內容
中央集權的內容
• 削弱地方:
設通判、收支郡、文臣出鎮、設
路、削司法權、制地方錢穀、精
選禁軍、強干弱枝

影響
+ve:



改變五代以來武人專政的局面
延長宋代國祚
促進學術文化的發展
司法較以前的審慎

20

*但 中央集 權政策 並非是 導致宋
代積 弱的主 因

改組政府:

削相權、台諫獨立、重編禁軍、

沒收兵權
-ve:
• 右文政策:

廣開科舉、文人領軍



確保了中央集權,相權亦不易獨裁
導致變法的產生
軍事薄弱,無力抵制外族
地方貧弱,難有建設
政治積弊
財政受中央控制,以致日後財政枯

導致黨爭的產生

都汴問 題
背景
• 洛陽經多番戰爭而殘破
• 開封有地理上的優勢
• 太祖本人採取臣下的意見
*宋 代都汴 除了地 理上的 條件為 金
所滅 ,也對 宋代積 弱不太 重要

經過

太祖、和其他的臣下意見
最初太祖認為汴京侮平原一
帶,無險可守,定都於此必
會影響宋祚
後來臣下的意見認為汴京有經濟和地
理上的優勢,主張都汴

影響
優點:
因其地理之便,故有宋一代雖政治和
軍事上貧約,但財政上卻並不貧乏
缺點:
但平原一帶的,無險可守,種下日後
金滅宋的遠因

宋之變 法〔慶曆變法和熙寧變法〕
背景
經濟枯竭:
冗員太多、皇室花費極大、貪污問題
軍事積弱:
強幹弱枝的政策、重文輕武、地方貧弱、
戰鬥力弱
外族問題:
宋邊境出現幾個少數民族所建立的政
權,在和宋對抗,宋每年花很多金錢
在對付外族、邊防能力低
士人的使命感:
士人愛國情緒高漲,且文人重氣節
君主的支持:宋君主極力圖強

黨爭問 題
南北之爭/意氣之爭
背景
• 論政的風氣漸盛
• 諫官權重
• 南北差異大
• 學風不同
• 熙寧變法的激發
• 宋代的政治社會問題

經過






內容
影響.成效
經濟:
成效:
三司條例司、青苗法、免役法、均輸法、
• 節省經費
市易法、農田水利法、方田均稅法
• 田地增加
軍事:
• 農民受惠
置將法、保甲法、保馬法、設軍器監、裁
• 倉庫增加
冗兵
• 國防改善
教育:
• 物價下降
太學三舍法、改革科舉、增設學校、三 弊端/不成功原因:
經新義
• 重立法輕人事
• 利國殃民
• 忽略地區性的背景
• 與民爭利
• 執行不得其法
• 對外戰爭失敗
• 天災降臨

影響

仁宗之呂范之爭
英宗之僕議之爭
神宗之新舊之爭
高太后之元祐更化
哲宗之紹聖紹述
向太后之建中靖國
徽宗之崇寧黨議


變法失敗 不能救宋
政治更腐敗
間接導致民變

外族問 題
背景:
• 石敬瑭之割地
• 邊地君主圖強,乘宋之弱多次侵宋境

影響


長期受外族影響宋之財政
邊境不穩定,影響軍力

導致變法

外族擾宋情況

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

21

遼國
來自中國東北
太祖—八大部
太宗—擴張勢力、立石敬瑭、滅後晉、扶
太原北漢
宋太祖—南下侵燕地,和宋對立
宋太宗—高梁河之役、瓦橋關之役、岐溝
關之役
宋真宗—澶淵之盟
宋徽宗—宋金海上之盟,共同滅遼,遼
終滅亡

金國
來自中國東北
太祖是完顏阿骨打
徽宗時聯宋滅遼
欽宗時南下侵宋,俘宋宗室北去

西夏
來自青海、西藏等地
宋太宗時叛服無常,至李繼遷時成為
西夏領袖
宋真宗至仁宗時立夏國,定都興慶,
首領是李元昊,和宋在好水川一

慶曆年間簽和約,宋每年賞賜歲

神宗時在寧川和永樂城一戰

北宋滅亡的原因
政治上:
• 強乾弱枝政策〔中央和地方的制度〕
• 重文輕武,使宋軍事弱
• 改革的失敗
• 新舊黨爭
• 君主昏庸
經濟上:
• 經濟權收歸中央->地方財政積弱
• 皇室揮霍
• 對外割地賠款
軍事上
• 因兵力弱,不能抵禦外族,而外族軍力亦盛,汴京又是一片平原,當外族入侵便難守京城
• 外交失策:聯金滅遼
社會上
• 民變四起

東晉南宋比較
東晉、南宋偏安江左比較:東晉、南宋偏安有下列兩大背景
1、 南方無力收復中原之原因

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

東 晉

南 宋
22


原因
君主私
心和軍
力不足
苟且偷

晉元帝因害怕北伐人物會奪其皇位,故
視北伐外戰為畏途,處處制肘。

清談風盛
名士耽於江南的富裕享樂
只想建立一個小朝廷
主和派 東晉沒有和北方求和
得勢
內部不 先後有地方叛亂

2、 北方無力南侵的原因/南方偏安的原因
朝代

東 晉

高宗怕徽、欽二宗從金獲釋回來,令自己帝
位難保。
江南經濟繁榮,令朝廷上下均陶醉在江南

南宋君臣因貪圖江南美景,故主張君主和
金國求和
地方叛亂,且多盜賊,內有黨爭

南 宋

原因
北 內部不穩



文化較低

胡族紛紛獨立,北方陷入分裂狀態。 金熙宗年幼即位,由大臣撻賴、蒲魯虎等輔
318 年劉聰死,其所建立的漢分裂 政,各懷異志,且主和主戰,令國家內部
為劉曜的前趙,與石勒的後趙,互相 分裂。
攻伐,故無力南侵。
胡族因文化較低,缺乏政治組織能力,
金人南下的目的在搜掠財物、美女,滅遼後
使東晉得以休養生息。
已難以消化,故無餘力統治全中國。
北方有後 北方四分五裂,經常混戰
北方有蒙古的興起
顧之憂

南 長江天險 胡族長於騎射,江淮地區山河交錯,《大金國志》云:「兀朮自江南歸,每遇親識,

又多丘陵地,使騎兵失去優勢。
必訴說遇危,且言己不能免。」可見長江 阻

擋不擅水戰的金兵
勢 軍事強盛 北府兵為長江下游的主要軍力,在 南宋將帥人材輩出,如:張浚、韓世忠、岳
水之戰中,粉碎苻堅的百萬大軍,而 飛等,能以少勝多,屢挫敵鋒。
且人才多,如祖狄、殷浩等。
聲勢凌厲 祖逖、庾亮、殷浩、桓溫等曾先後北伐,
韓世忠在黃天蕩之役曾以八千人與十萬金
雖未成功,卻能挫胡人銳氣,使胡人 兵相持四十八日;令金人不敢輕率南侵。
不敢輕易南侵
南方經濟 歷三國魏晉時發展,江南經濟富庶 市舶司的設立和唐以後經濟重心南移
南宋滅亡的原因:
• 君臣偷安
• 權臣當道
• 財政枯竭
• 和戰不定,外交失策
• 蒙古的興起和聯宋滅金
• 宋兵力薄弱
元代統治政策和其迅速滅亡的解釋[2003 年]
元代政治特點

元代統治政策

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相關的內容

和速亡的關係

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尚武精神
帝位紛爭
不重文治
文武分途

1. 以中國為本
部中心
2. 防禦反抗為

3. 歧視漢人文
化和漢人












4. 著重經濟侵

5. 兼容各教






中央權力直達地方
重整中央政府架構
控制地方行政
以儒制漢
將軍隊分等級,兵民分離
以軍隊鎮壓一切叛變
行里甲制,嚴立防禁
蒙漢有別的科舉制
把儒生列在社會最低賤
蒙古皇室多不懂漢語,且缺乏
文字統一
把全國人種分為四等
歧視色彩的法律、教育和選士
制度
大肆聚斂
皇室的揮霍和苛捐雜稅,巧立
名目,設計臣以征稅
濫發鈔票
圈地政策:官田和助役田
尊崇喇嘛教,以喇嘛教為國教
容許宗教自由

權力集中在中央
高壓政策對待漢人,令漢
人地位低落,對朝廷產生
不滿的情緒

歧視漢人的文化,甚至貶
低儒生,漢人和蒙人文化
上產生衝突

漢人飽受欺凌,生活困苦,
使元代經濟崩潰,終致民

因宗教自由,故人民得以
利用宗教來起兵反元,元
終亡在宗教色彩甚濃的民

對元代滅亡的其他解釋
• 帝位紛爭甚頻:從世祖忽必烈死後,元代即發生激烈的帝位紛爭,自成宗至順帝這四十餘年換
了九位皇帝
• 權臣弄權:如阿忽台、哈喇哈孫、燕鐵木兒和其子唐其勢、伯顏等
• 貪污情況嚴重:如阿哈馬、桑哥
• 蒙古尚武精神喪失:入中原之前,蒙人尚且有勇武精神,但入中原之後即因生活改善而沉迷於
享樂
• 缺乏全國一統文字:蒙古人只懂蒙文,而多數均不懂漢文,故在政情上通下達的時候出現溝通
問題

明代
‫دتوليس اوليه زكي لي‬

24

太祖的政策、明代滅亡的原因
太祖成功統一中國建明的原因:
• 得子興的提拔
• 任用儒生
• 建國三策:高築牆、廣積糧、緩稱王
• 不殺降臣
• 建立正統形象
• 廢元苛政
• 郡雄策略錯誤
• 善用將領
明初太祖政治得失:

• 勸課農桑,安定民生
• 整頓吏治
• 整頓賦稅、制定新的稅制
• 嚴懲貪官
• 修明刑律
• 廣設學校、行科舉制
• 設翰林院
• 設衛所制
• 禁宦官和外戚干政
• 修元史吸引才子
影響及明亡的關係:
• 宦官干政
• 士氣摧毀和因循苟且 政風漸壞
• 靖難之變
• 政治上取決皇帝才能
• 錦衣衛 令全國陷入恐怖政治
宦官干政








樹立正統觀念
擴大君權、罷丞相
嚴刑為治、殺功臣、摧毀士人氣

設錦衣衛
分封諸王
大舉徙民
設文字獄

宦官干政背景 :
宦官干政對明亡的重要性 :
• 君主對其的信任,特別是靖難之變後,成祖重用宦官
• 加深君主專政
• 太祖廢相和君主集權所帶來的弊端
• 權傾朝野、導帝嬉遊、陷害忠良
• 朝臣依附
• 帶動貪污氣氛
• 權力系統緊密
• 加劇黨爭
• 宦官不斷人數上升
• 干預軍事 導致明亡
• 宦官職務漸大:如政治、軍事、司法、監察、外交權力
• 宦官的橫行令民變產生
• 東廠、西廠、內廠和司法權力大
• 君主沖齡登基

黨爭
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背景






外族

張居正死後的政治鬥爭
爭立太子問題
宦官干政
東林書院清議風氣
士人的使命感
嚴謹的監察系統

背景:
• 外族對明有野心
• 明對外政策錯誤

影響





經過




結黨
東林和非東林的對立
三大案:紅丸、挺擊、移宮
皇考之爭
排除異己:東林點將錄

對明亡重要性
• 賢良盡去
• 朝政混亂
• 禍及邊事和南明
• 政治腐敗
• 導致民變
滅亡

民不聊生,社會不安
影響朝廷財政
死傷過多
影響工農業
動搖明基礎
東北滿族有機可乘,中國淪為外族統治

民變
背景





明政治腐敗〔宦官/黨爭/貪污/政風敗壞〕
土地兼併
稅收重
陝北大饑荒
裁驛卒
外族入侵

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

對明亡的重要性
• 影響其財政
• 無閒兼顧滿州
• 導致明亡

26

清代
康雍乾盛世、清之中衰、改革和革命
康雍乾盛世
君主
康熙

統治政策
• 籠絡漢人
• 鞏固政權
• 維系大一統局面
• 發展經濟
• 剷除權臣
• 消磨士人心智

雍正




加強統治
一改康熙以來的弊端
溫和經濟政策
嚴厲文教

乾隆


凌辱朝臣
懷柔和高壓政策

清代中衰跡象
• 外族威脅
• 民變:反清
• 貪污
• 結黨營私
• 軍隊腐化
• 缺乏財政
• 宮廷生活奢侈
• 土地兼併

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

內容
• 整頓吏治
• 勸課農桑
• 減免稅收
• 提倡文教
• 興修水利,解決河患
• 廣開科舉
• 文字獄
• 征蒙、準、台灣、南明
• 肅清吏治,嚴懲貪污
• 秘密立儲
• 設軍機處
• 火耗歸公
• 解放賤民
• 興修水利
• 征青海西藏,改土歸流
• 文字獄
• 政寬惠民
• 編書
• 減免稅收
• 不准捐納
• 重申種族政策
• 大興文字獄
• 外征,十全武功
清代中衰原因
• 人主昏庸
• 人口激增
• 貪污橫行,如和坤
• 皇室生活奢侈
• 八旗和軍隊腐化
• 乾隆好大喜功
• 土地兼併
• 鴉片戰爭
• 用人不當

27

清代到了宣宗成皇帝〔道光年〕,清代已經走向衰落。晚清中國政治可分為兩大類:民變和革命、對外戰
爭屢戰屢敗
一、民變
民變
背景

太平天國
義和團
辛亥革命
• 反滿情緒高漲
• 對外戰爭失敗
• 條約所帶來的影響:政治主權↓、經濟↓、社會文化〔受外來文化的影響,在社會上有
很大的變化〕、軍 事↓
• 朝代循環理論
• 政治上的腐敗和君主才能平庸
• 基督教的興盛
• 改革失敗
• 改革失敗
• 承鴉片戰爭
• 承甲午戰爭
• 承八國聯軍

性質和
目的

大家都是內戰/本地爭執
不同之處:
1. 太平: 反清, 人民起義, 革命成份少, 理論性的, 排外,有宗教成份
2. 義和團: 最初反清,後來反外國,無革命,有少量人民起義, 無理論的,但有宗教成份
3. 辛亥革命: 反清, 非農民革命,農民非主要,主幹在中產階級,革命成份少 只有新中
國,但袁世凱行帝制,問題仍存在,農民經濟未改善和仍有封建思想存在,理論性的
• 太平天國: 基督教+ 儒教+ 道+ 佛, 周禮, 明
• 義和團: 道+ 佛
• 辛亥: 西方思想如民主主義,平等主義,公平主義,自由主義和民族主義,無宗教成份
大家都不成功
• 太平: 領導不行,錯誤思想〔引起社會不滿〕,清之鎮壓,外國人之協助,組織散而無
建全的架構,
• 義和團: 無理論且迷信,領導無方,外國人的入侵,缺乏資金和武器,清政府的鎮壓
• 辛亥革命: 理論未成熟,領導無方, 外國人中立, 袁之興起,社會文化沒有改變,不
能算是革命
• 中國近代史上第一次嘗試
• 革命的傳播 種下清亡的原因
• 削弱清政府
• 外國留學生
• 對入侵甚密的外國人一個新的看法
• 中國政治走向黨天下,封建已不合時
大家都:
• 導致清政府要改革〔除辛亥革命外〕
• 削弱清政府的能力〔除辛亥革命外〕
• 種下清政府滅亡,〔因為革命思想〕
• 中國近代史上的重要環節
• 中國人的醒覺
• 軍閥混戰
• 漢人地位上升
• 給外國有機會〔入侵和索取利益〕

理論

結果和
為什麼
失敗

意義

影響

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

28

二、晚清三大改革
自強運動 1862-1895
大家都:
• 打敗外國人
• 想解決內部問題
• 延續滿清統治
• 監視地方勢力
鎮壓不滿

百日維新 1898

晚清改革 1905-1911

權力鬥爭

延清祚

本質

軍事和經濟改革

政治、經濟、軍事改革

偽君主立憲

背景

大家都有相同的原因:即內憂、外患和以夷制夷
內部:
鎮壓民變、 改革經濟,延滿統治、提高滿人地位,重得民心、腐敗的政治、社會文化開始受西方所影響
外部:
改革關係/敗於外國戰爭/從戰爭得經驗/重得士子之心/提升國際地位/傳教士的影響
1862-1874:軍事
用百日時間去施行新政,包括政治 、 包括政治行政和憲政、經濟、社會、
經濟、社會、軍事和教育
軍事和教育
1874-1894:經濟
全部失敗
• 大家都是:
缺乏資金/滿清的守舊派/缺乏支持/政治腐敗/慈禧太后獨欖大權/環境不容許有所變化/改革未成熟
• 自強敗在甲午戰爭/百日敗在袁之出賣和欠說服力/晚清改革敗在無誠意和革命的成功
• 中國走向現代化
• 革命思想的廣傳
• 滿清的衰弱
• 新舊文化的衝突
• 對外界的回應
• 中國仍須要一段時間方可成功
• 封建制度已經不合時宜
• 中西文化的融合
• 社會分為改革和革命兩派
• 滿清的衰落
• 中國人的醒覺
• 政治越加腐敗,改革只不過是拖延策略

改革
目的

時間
結果
為什麼不
行?
意義

影響

清代在近代史上有四個不同的演變:
海防論 洋務論 時務論 革命論
三、滿清滅亡的原因
重要背景
一般背景
內部:
• 民族主義的興起
• 社會的不穩定
• 革命的興起
• 經濟的枯竭
• 社會不同階層的訴求:如海外華人、回流的留
學生、軍人、立憲派和秘密社會組織
• 社會受西方文化影響
• 袁世凱本人對清的責任
• 不成功的改革
• 外國人對辛亥革命的看法不太關心,如英、美、
• 地方離心力大
德、俄、日、法
外部:
• 外國帝國主義
• 不平等條約
• 科技的進步

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

29

四、對外的回應和列強入侵中國




列強入侵中國的壞處
• 主權和守衛喪失
• 割地賠款
• 導致革命
• 暴露清政府的無能:貪污成風,行政效率
低,軍事上的低落
• 影響本土經濟:如工業、賠款、關稅和金白

• 排外思想流行
• 列強常藉口入侵
• 民族主義和社會主義的分解


列強入侵中國的好處
• 導致民族主義
• 導致改革:晚清三大改革



提供工作
改善某地方經濟發展
中產階級的興起







西方思想的流行
影響生活
促進各國合作
宗教傳播
成立外務部
貢獻制的結束
和西方合作

情況:
戰爭名稱
鴉片戰爭
英法聯軍
中法戰爭
中日甲午
瓜分熱潮
八國聯軍

年份
1842
1858-1860
1884-1885
1894-1895
1895-1898
1898-1901

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

一般影響
政治:
1. 無自主權和割地求和
2. 導致革命
3. 暴露清政府的腐敗
4. 民族主義的抬頭
5. 產生改革
經濟:
1. 影響本土經濟
2. 排外
3. 外國人的入侵藉口
4. 改善社會經濟
5. 中產階級的興起
社會結構:
1. 民族主義低頭
2. 西方思想的入侵
3. 影響生活
4. 和西方的合作
5. 宗教傳播
外交:
1. 成立第一個由政府設立的外交部門
2. 打破天朝大國貢獻制
3. 影響西方各國之間的關係

30

民國發展、國共合作
民國發展表
一九一一年:辛亥革命
一九一二年:民國成立
一九一三年:二次革命和宋教仁事件
一九一四年:中華革命黨成立、日本入侵山東和第一次世界大戰
一九一五年:廿一條和袁稱帝
一九一六年:袁死,中國軍閥混戰、張勛復辟、護法之役
一九一八年:第一次世界大戰結束
一九一九年:五四運動和巴黎和會
一九二一年:共產黨成立、華盛頓會議和黃埔軍校的成立
一九二五年:孫中山死
一九二六年:北伐
一九二七年:五卅慘案
一九三一年:九一八事變
一九三二年:一二八事變
一九三六年:西安事變
一九三七年:七七事變、中日戰爭爆發
一九四零年:第二次世界大戰爆發
一九四一年:太平洋之戰
一九四五年:日本投降
一九四六至四九年:國共內戰
國共關係的發展 :
合作時段
合作原因
第一次〔一九二
中共講求發展
四年至一九二七〕 國民黨想重組黨
俄國想成立第三國際
第二次合作〔一
日本侵略中國
九三七至一九四
國共雙方勢均力敵

蘇聯從中促成
西安事變

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

經過
聯俄容共
黃埔軍校
共赴國難宣言
聯手攻打日本

合作不成功之因
國民黨分裂
國民黨猜忌共產黨
寧漢分裂
投降交收問題
雙方協調不成功
蘇助中共、美助國民
 南事件

影響
有利北伐
中共走向農村
引起日本野心
中共成立
國民黨遷台

31

中央制度



秦漢之三公九卿制

唐之三省六部制

宋之二府三司制

明之內閣制

清之內閣制和軍機處

雛型源自西周
東周時已逐漸取代封建制
始皇鑑周廢封建置郡縣

改革魏晉以來政制的混亂
承隋代而變革
君主注意吏治,想提升行
政質素

承唐制而稍改之
奉行中央集權,強幹弱枝

承宋制
蒙古人本位政策

部分承前代
太祖廢相,需要輔助


丞相:彈察百官、協助天
子、統領百官、有諮詢權、
獻可權、否決權
太尉:負責全國的士兵和
軍事,至漢時則只負責武

御史大夫:監察和轉達旨
意,位尊而權低
九卿:處理皇室事務

中書:擬改詔書、交上皇
帝,然後交給門下
門下:承中書之詔書,如
有不對之處,可駁斥之,
無問題則交尚書執行
尚書:執行門下所發的詔
書,並分其予六部
六部:吏戶禮兵刑工
設政事堂商討政事安排

中書門下:只有行政權
有參知政事、樞密使
樞密:樞密使和副樞密使,
掌軍事
三司使:掌財政,有度支、
戶部、鹽鐵
台諫:監察大臣
審官院、審刑院、東武、西
武、六部
五監九庫、差遣

中書省:掌政事、六部,
設政事堂
樞密院:掌軍事,不常
置〔中書和樞密同由太
子擔任〕
御史台:監察大臣政治
得失
宣政院:掌宗教和外族
中書六部
簡化而龐大的組織



/

秦時宰相權高
高祖時仍甚高
至武帝時開始低落,侵相
權,侍中尚書上升
昭帝時大司馬大將軍兼領
尚書權方可出任相位
成帝時則把相權分為大司
馬、大司徒和大司空
東漢時三公出權 尚書

唐太宗:設三省六部制
武后:不經門下而發出詔

玄宗:政事堂 中書門下,
尚書被拼棄門外,設斜封

唐中葉:相權分 3 部分,
即翰林院、三司使、樞密使

宋初如上
宋神宗:改中央和宰相制
宋徽宗:太宰、少宰
欽宗:左右僕射
高宗:同平章事,中書門
下改為參知政事
孝宗:左右丞相
財政軍事在變法改變

/










六部:吏戶禮兵刑工
六科給事中:監察六部,
奏議
都察院:負責選官審刑
五軍都督府:握兵權,選
兵權在兵部
通政司:出入總機關
大理寺:審案
各部互相制衡
票擬批答、收發章本、修史
書、定封號、起詔書
太祖:設四輔官 太學士
成祖:設內閣
仁宣宗:設內閣地方、條
旨制的出現
景帝之後:首輔的出現,
幾近宰相
世宗至神宗:張居正〔內
閣高峰期〕
神宗以後:解體,宦官干


提高君主集權

輔助政務

具合議精神

承明制度
異族部落政權
康熙廢內三院,恢復內閣
制,負責承旨票擬的工作,
七年之後,康熙於乾清宮
設立南書房。
剷除異己、秘密政治的
運用、用兵西北
大學士和協辦大學士滿
漢各一
侍讀滿四漢蒙各二
負責票擬批答、收發章
本、修史書、定封號、起
詔書
軍機處:為西北戰亂而
設 怕秘密外洩
負責奏章、考課、詢問、
欽差大臣、處理案件和
國要
清太祖太宗:八貝勒共
議政事
康熙年間設南書房
雍正時軍機處
乾隆時內閣形同虛設
咸豐時總理各國事務衙

宣統年皇族內閣

制衡皇權
簡單靈活
監察制嚴謹
後世以此為藍本

重建相權
審慎考慮、合理
人才易提拔
互相牽制
政事和皇室分開
行政效率高

差遣加強政治靈活



三權分立,用意
可取
監察地方行政
重視對外關係
制度一元化










相權和皇權有衝突
皇室和政務不分
宰相易獨裁,例如
趙高



職掌混淆
激起黨爭
宰相過多,以致行
政效率降低

宋代中央特點:
• 官職與差遣
• 文武分途
• 職事官銜具差遣精神

‫دتوليس اوليه زكي لي‬







政出多門
行政效率低
政令不周
皇權不平衡
相權低落
冗官較多
引起黨爭





防漢人反抗,武力
統治
制度變質
官僚架構過大
職權混淆
影響政風





名不符實
助長君主荒政
政風因循
造成黨爭
宦官弄政

輔助君主
籠絡漢人
穩定民心
內閣名副其

行政效率高
控制地方
加強君主集

排斥八旗王
公 勢力,取代
議政大臣會

分 內閣 之權,
使之成為閑


專制
秘密政治

俸祿低

軍機處無執行權

貪污

明代中央政制特點:
• 人才集中央
• 君主專制
• 條旨票擬
• 大學士多有本職

32

選仕制度



漢〔察舉征辟制〕西漢
魏晉南北朝
至東漢
〔九品中正制〕
(同) 1) 鞏固政權 2)承前代將之沿革
鑒秦滅亡教訓
漢選仕制度流弊
配合西漢的士人政府
漢末政局混亂
政策
人才少
防外戚干政
名士權威影響力
信陰陽五行
曹魏排除異己
打破傳統相制
承漢末品評人格
漢初
每州有大中正,大
任蔭和 選:
中正派資料予小中
定期選舉-賢良方正
正調查。小中正完成
直言極諫/詔舉
後,交上大中正,
經天子測試後授官
然後再交給司徒,
征辟制:
最後到吏部手上,
若人民認為有才能可
親自授官
以自薦
以家世、才能和品德
漢武帝時
為選舉標準
博士弟子員
分九等-上上、上中、
察舉孝廉制
上下、中上、中中、中
歲舉茂材-良好的品
下、下上、下中、下下
德和有才能者
每三年一次

隋唐〔科舉制〕

宋〔科舉制〕

元〔科舉制〕

明〔科舉制〕

清〔科舉制〕

補魏晉九品中正制之
不足
文帝欲中央集權
歷史之發展趨勢

打擊門第
矯正唐科舉
提倡氣節
國家求才
重文輕武政策

以漢制漢
蒙古本位政策

鑒蒙古科舉之弊
君主集權 (特別是思
想和選材權)

異族入主
君主集權

取士途徑:
生徒、鄉貢、制舉
取士時間:
每年十一月
取士科目:
明經、策論、進士、詩
賦、時務論
〔進士較難〕
取士人數:
每一千人有三十至四
十人獲取錄
取士程序:
省試 禮部試 釋
試〔身言書判〕

取士途徑:
貢舉、制舉、學選
取士時間:
秋天行州試,春天行
省試
取士科目:
明經、進士
取士人數:比唐多
取士程序:
州試 省試 殿試
取士最高名號:
貢士 進士 狀元、
榜眼和探花

取士途徑:
以種族去畫分程度
取士時間:
1315-1335,1340-1368
取士科目:
蒙古人考大學、中庸、孟
子和論語;漢人考四書
五經   
取士程序:
鄉試 會試 殿試
取士最高名號:
一甲第一為賜進士出身,
蒙古人授從六品,但色
目人和漢人授從七品官
第二名以下和二甲授從
七品,其餘皆從八品官

取士途徑:科舉
取士時間:秋天考鄉
試:春天考會試
取士科目:一般科舉、
武舉、翻譯科、博學鴻
詞科,以四書五經為
主,須用八股文寫
取士程序:童生 童
試(縣試、府試和院試)
鄉試 會試 殿試
取士最高名號:
童試最高叫秀才,合
格叫生員
鄉試最高叫解元,合
格叫舉人
會試最高叫會元,合
格叫進士
殿試結果有狀元、榜
眼和探花,按成績授
不同的官位

西漢初部分是傳統、
征辟和選舉
武帝行察舉征辟制
東漢初承西漢,末期
時用左雄陽嘉改制

魏晉開始實行
晉時變為門第制度
南北朝時寒族↑
至南北朝末廢之,
改行科舉制

初明經和進士
推行時間短暫
王安石改太學三舍法,
改考試形式
元佑黨爭

取士途徑:
科舉、薦舉、舉貢、吏

取士時間:秋天考鄉
試:春天考會試
取士科目:朱熹、四
書五經,須用八股文

取士程序:童生 童
試(縣試、府試和院試
鄉試 會試 殿試
取士最高名號:
童試最高叫秀才,合
格叫生員
鄉試最高叫解元,合
格叫舉人
會試最高叫會元,合
格叫進士
殿試結果有狀元、榜
眼和探花,按成績授
不同的官位

有科目可選,(開頭
作用)
選人較之前客觀
規模系統化

不重詩文
倡朱熹 助元人統治
不設武科舉


士人政府
平民可參政
各教流於虛偽
甄選人才
行既久,流弊生
消納遺才

優:開創新選舉形式
開創平等入士
進士的輕薄
書院制的盛行
劣:助長黨爭
科學不發達

科舉成主流
進士之重要性
南人多於北人
學校和科舉的合併
商人可應科舉
考試比宋代更嚴更多
規則
劣:促成黨爭
士子思想受控制

翻譯科的出現
保留滿人尚武
順天府的特殊性
商人可應試
捐官制度
優待士人
截塔題的出現


破非封侯不拜相
加強中央政治穩定
形成士人政府
民風淳樸
人才輩出
加強人民歸屬感
調和文化差異

優:族譜的出現
鞏固曹魏政權
劣:人才浮濫
社會不振
門閥政治
階級觀念森嚴
貧富懸殊
南北士族對立
補救時弊
有客觀標準
鞏固曹氏政權
打擊門第
吏部選才便利
社會淳樸

分第
進士前途好
考試規則嚴
改用殿試
限制考官權力
重官質素
限制官員子弟考試
優:政權開放
社會流動大
門弟漸弱
促成平民文化
士紳興起
重文風氣盛行
劣:助長黨爭,影響
朝政
消除門第
培養氣節
考試公正
促成文學盛行
標準客觀

融和文化
重視公平應試
社會走向多元化

學校和科舉合併
有標準
加強統治
增加社會流動
考試規則嚴
考試程序深嚴
瀚林院訓練

考試嚴密
鞏固清廷統治
不遺真才
培養士子掌政〔瀚林
院〕
公平選舉,加強國家
統一


欠客觀
私應舞弊嚴重
分教流於虛偽
黨錮之禍

中正官的問題:

難免偏私

憑鄉議選人

工作有限

考試不實用
考試有漏洞
士子寡廉鮮恥
促成黨爭

越防越弊
對士子過份優待
學非所用
人才老化,浪費時間

士人欠缺出路〔元人歧
視漢人〕
無法得真正人才

學非所用,不事生產
士子思想受控制
促成黨爭
捐官的不公平

束縛士子思想
科學不發達
人才老化
士子只知讀書




/



‫دتوليس اوليه زكي لي‬

選舉公平開放
人才輩出
有客觀標準
文學特盛
消除門第
選舉獨立明析
官員質素上升

使元促亡

籠絡漢人

33

人才泛濫
門閥形成

不須為選錯
而負責
中央的限制
權門請託成風
詮選職責混淆

門第仍存
學校和教育功能未清

缺行政經驗
遺漏真才

胥吏政治
科學不發達

偏袒滿人
胥吏政治
不重學校
不事生產

唐宋明 清科舉 之比較 ,必須 要跟著 以下步 驟去比 較:科 舉背景 、內容 、特色 、演變 、影響 〔優點 +缺點 〕

思想史

先秦思想之興起原因
• 封建崩潰
• 教育隨貴族流落民間而普及
• 各國延攬人才以圖強
社會
• 社會階級轉變
• 言論自由的出現
• 列國會盟其間所學到的禮儀和事物
• 交通的改良 傳播主張
經濟
• 工商業的興起
• 大都市的興起
• 貨幣的流行
• 農業的改良
文化
• 書寫的工具改良
• 文化的廣被
儒道墨法四大派學說比較〔基本概念〕
政治

提出
目的
政治

經濟

教育

社會



(同)欲解決春秋戰國以來列國紛戰的混亂社會

產生不同主張

(異) 如何重建社會秩序
忠君愛國
尊周室攘夷狄
興滅國,繼絕世
主張王道,行仁政,法先

義和不義之分
主張井田制
主張厚葬,守孝三年
不反對高水平生活

如何才得到真正的自由
無為而治,小國寡民
以柔制剛
法自然

如何提高人文的生活水平
非攻
尚賢
尚同

如何使君主有絕對的權力
法後王
主張法術勢三者合併
用重典治國

尚儉

著重兵農
重農抑商

提倡教育,有教無類
重道輕器
因材施教
學四書五經
性善論〔孟〕
性惡論〔荀〕
安貧樂道,天人合一,聽
天由命
公平正等合理
恢復周禮

絕聖棄知

節用
節葬,守孝一年
非禮和非樂=反高水平生

重工藝
也學四書五經

兼愛
明鬼
非命
天志

性惡論,必須要法律來控制
社會
反以古非今

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

道生萬物
齊物論
不提神,但主張有神仙

以吏為師

34

少談鬼神
長幼有序,愛有等差

無階段觀念
人定勝天

代表
特色

孔子、孟子、荀子
重人倫,少談鬼神
強調人自主性
積極做好現世

老子、莊子
重自然、無必要鬥爭,亦無
須過份造作
萬事在自然的發展下會得
到更好的發展

影響

漢武以後成思想之主流
科舉制之科目
私人講學風盛
影響後世教育方法
忠君愛國思想
成為中國萬世不變之學說

漢初黃老無為的政策
士人不如意時,亦會拿道
家來排遣不快
後世宗教
玄學、禪宗和理學
演變成道教

下場

墨子
重功利
一切和現實無關的都無用
強調平等
反戰
建大同世界
因過於刻苦,影響很少

申不害、慎到、商鞅、韓非子
重視對臣下的管理及天子的
治術
過份重治術忽略其他發展

沒落

行陽儒陰法之路

有助秦統一天下
後世君主明儒暗法

各派之主張和代表人物之間的比較
一、儒

政治

孔子
尊周王、恢復上古時代、正名號、主張
德政、攘夷人

孟子
主張行仁政
民貴君輕
有賢借居之
反霸政
法先王
性善論
人有四端,並擴充之
義利之辨
天人合一

荀子
尊君
法後王〔因先史不可考〕

沿儒家之觀

人生
倫理

長幼有序,父尊子卑
不語鬼神,安現世
知天命、主仁和主禮

經濟

厚葬、不反對高水準生活、井田制
提倡禮樂
有教無類、舉一反三、因材施教、編教
材學習、而且著重實用

井田制
不反對高水準生活
自己有獨立思考
為學生提供教材和好環境

優點
/影

政治上成正統學說
倫理人文的提倡
教育普及
影響後世宋明理學
保存文化

唯心論的出現
民本和民主的啟示
其說成正統
政教合一影響後世

缺點
/影

孔子無解釋到倫理價值從何而來
有關正名、政權轉移的問題未解決

教育

性惡論
自求多福
隆禮,主張要守禮
人定勝天

靠後天學習
勸學和節制
循序漸進
有好的環境學習
也學儒家經典
師法、天==>君禮
重學
豐富法家的形成
定行一尊
制天說的出現
奠下儒家基礎
戰勝戰國以來詭辯的風氣

二、道:老子和莊子雖同為道家,但其思想內容仍有分別

政治觀

人生倫理

老子
無為而治
小國寡民
道可道,非常道
道乃天地之母

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

莊子
尚自然
無用而用
恢復至太古時代
逍遙達觀
道生萬物

35

經濟
教育
優點/影響

缺點/影響

萬變不離其宗
以退為進
道有正反,物極必反
虛靜、柔弱不爭
否定上帝,道法自然
知足寡慾,尚儉
絕聖棄知
守柔,不求有名
易於治理
趨利避害
促進唯物主義
表儒裡道〔漢〕
過度無為對政治社會產生不必要的影響
其理論為法家所利用

齊物論
肯定有神仙,但有形有體,無宗教味和無神論者

尚儉
反智,因知識是慾望的來源
主張超脫的精神,摒棄一切主觀和人慾
造就清談和玄學的形成
神仙文學和迷信風氣流行,特別在漢之後曾被利用

形成孔孟和老莊遞興遞衰的局面

三、墨:基本理念是功利主義
政治

人生
倫理

經濟

教育
優點

缺點

墨子
• 非攻:贊成正義自衛之戰,不贊成攻略之戰
• 尚賢:崇尚尋找賢人
• 尚同:統一全國












兼愛:愛無差等,人人平等,無階段觀念
明鬼:相信有鬼,如有不義之舉,鬼神會顯靈
非命:所有事物非命運安排,乃人定勝天
天志:天是有意志的,和之前的學說有所不同
節用:節省的花費,無必要的不用買
節葬,守孝一年
非禮和非樂:反對太奢華的禮樂和高級享受的生

重工藝,建很多不同的實用科學發明
也學四書五經
中國第一個學說著重科學發展
博學
宗教狂熱借


愛差有等,故給人苛刻的感覺
於人性剖析未深,不及老莊孔孟

法家










重勢
不論君主賢愚,權必須在君主手上
任法信賞必罰
循名責實
行術:用以觀察臣下
性惡論
制天說,反迷信


重農抑商,重視兵隊和農業
主張改革

反以古非今,以吏為師
有利秦統一國家
法家成統治中國幾千年之主幹
影響後世治國,有的更以之為變法,如王安石等

過份用法令秦速亡
因其之弊,故後世多表儒內法

法家其他的分析

法家興起的原因

演變

韓非子 法家大集成之人?此說當否?
• 封建崩潰
• 齊文化強盛
• 商業發達
• 文化因素:因國土大增,吸收了邊疆少數民族,秦民風強悍
• 地理上的因素
• 政治上君主為求治國而設法學
• 春秋時已很多這方面的人才並宣傳之
最初是鄭國子產和李悝
戰國時有慎到、申不害和商鞅三個法家代表

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

36

• 慎到主張勢:君主賢否非主要,主要在君主有權力
• 申不害主張術:君主變幻莫測,不要讓臣下猜測到君主的心理/秘密政治
• 商鞅主張法:賞罰分明
到韓非子時他把這三個學說綜合,形成新的法家

先秦諸子的學術發展
先秦諸子學說影響
• 提升人文精神
• 影響秦的統一
• 包容各地不同的文化
• 注重道器的發明
• 影響後世歷代君主所施的政

先秦諸子學說沒落的原因
• 先秦環境和歷史所造成
• 秦的統一打擊其他學說
• 諸子自身學說有缺憾,特別是道、法、墨
• 各學說有所脫變:
1. 儒變為陽儒
2. 法變為陰法
3. 墨變為俠
4. 陰陽變為迷信方士
5. 法變為苛吏
6. 農變為農業
7. 雜變為雜書
8. 小說變為文學/神秘書籍
9. 縱橫變為賦詞

魏晉玄學
玄學興起的來源和背景
來源


來自先秦辯談的風氣
來自東漢以來品評人格的風氣
來自老莊的虛無之學

背景
• 政治原因:政治黑暗〔戚宦相爭和黨錮之禍〕、對曹魏政 權
的反抗、東漢天下大亂〔民變四起和州牧割據〕、士族的提 倡、
門閥政治、光武帝所種下的遠因
• 學術方面:對儒學的反動、曹操崇尚法術、佛教從外來傳入
刺激玄學的內容、鄭學和王學因不同意見而分裂,其後
更分為南學和北學,南學轉求一變
• 思想方面:士族只知有家族,不知有朝廷
• 經濟方面:因江南偏安,經濟繁榮,人們有金錢去談玄學

玄學的內容/主要爭辯的中心和發展
玄學的內容

名理之爭:探求治國之術/為才是

• 才性之辯:品評人格在魏晉變為清

• 談老莊玄理:探求玄理和名士不為
所用
玄學盛行

玄學的發展經過


正始時期:多以周易和老子為依據,認為道是無名,主張
現實世界,道是無形的本體但支配著世界、不反對名教,
但要和自然配合、結合了道儒兩家
曠達派:竹賢七林認為名教是統治工具、尊老莊反名教、駁
斥貴無派。對儒學的反動
崇有派:不認同何王二人的名教合於自然和有生於無、萬
物是自然而生、有之上沒有無形世界,無規律,名教是萬
物之一。學說較溫和
玄學佛學化:到南北朝時佛教對中國影響深遠,故士人多
滲入佛學以豐富玄學

玄學對當世之影響
• 政治方面:導致永嘉之亂〔無心理朝政〕,亡於外族、東晉南渡之後又沉迷於江南美景、不思振作
• 學術思想方面:給玄學帶來新的解釋[唐五經正義]、玄學生活化和世俗化
‫دتوليس اوليه زكي لي‬

37




社會方面:腐敗無能、整天沉迷於玄學,不理朝政 消極人生觀、玄學地位高
文學方面:對文學有誘導、而且文章多用駢文,對工完美
史學方面:品評人格之風亦波及史書
宗教方面:三教合流

宋明理學產生的原因


政治原因:五代藩鎮割據,天下分裂、北宋外患嚴重、有志之士想補救中國要改變積弱風氣
學說方面:三教合流和歷史發展所必然的結果、對天地起源和人性本源的分析
三教合流的改良者:韓愈和李氏的貢獻

印刷術的發明 ↑
私人講學之風盛行

宋理學各派學說內容
學派 代表

主張
宇宙本源
\本體
太極

濂派 周敦頤
(居於濂溪)
洛派 程顥、程頤
理\天理
(居於洛陽)
關派 張載

(居於關中)
閩學 朱熹
格致、道問

象山 陸九淵

偏重心性、
德性

備注

以誠為立身之本,以無欲為修養方法





程顥:認為「理即在吾心」,強調內心修養
程頤:主張「格物致知」,注重學習外在知識
「存天理,去人欲」
「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」
理和氣



性即理—人人有一太極

列為格物,致知, 誠意,正心 修身,齋家,治國,平天下八條目
他以為學務求本原,不宜為章句訓詁。
窮理不須向外界事物去求,認為這個理,不是離心而獨立,不是存於外界事物
之中,而是充滿於人心。
做學問的功夫,只是除去此心的物欲之蔽,而恢復其本體,發明其本心,則充
塞天地間的真理,全在心中。
故吾心即道,道外無事。以為心即理,理即心,「萬物森然於方寸之間,滿心而
發,充塞宇宙,無非是理」,因此「我雖不認一字,亦可還我堂堂地作個人。 」




百源 邵雍

人心為主

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

存天理,去人欲
人性中含有”氣質”, 而”氣質”又互相有差異,故人不免為物欲所蔽, 不能
發現本性行為太極

百 源 學 派: 邵 雍 學 者 稱 康 節 先 生 , 其 學 說 從 宇 宙 論 推 論 到 人 生 觀
38

學派

浙江 呂 祖 謙
學派

理學

, 認 為 人 為 萬 物 之 一 , 亦 為 萬 物 之 靈 , 而 「人 心」為 一 切 的 主 體 。
宇 宙 萬 物 萬 事 的 變 化 ,皆 由 於 人 心 的 觀 察 而 生 。所 謂 :「萬 化 萬 事
生 於 心」, 因 此 , 人 要「養 心」、
「去 利 欲」, 而 任「至 誠」, 則 宇 宙 之 道 ,
無 所 不 通 , 亦 可 窮 天 地 性 理 之 奧 妙。
講「 理 學 」, 然 重 視 學 以 致 用 , 論 者 稱 之 為「 事 功 派」。此 外 , 葉 適 與 陳 亮
, 亦 同 樣 而 提 倡 事 功 , 浙 東 派 為宋代 思 想 界 之 一 大 轉 變 。

朱陸異同

學術淵

不同之

相同之

朱熹
師承閩派,由洛學而開

陸九淵
師承象山派

首先他們對「 無 極 而 太 極 」有 不 同之看法: 朱 熹 認 為 此 言 乃 形 容「 太 極 」之 為 無 形 而 有 理 ; 陸
九 淵 則 以 為 「 易 繫 辭 」祇 言 「 太 極 」, 不 應 於 太 極 之 上復 以 無 極 。

就對「 陰 陽 」的 看 法而言: 朱 熹 以「 一 陰 一 陽 之 謂 道 」, 而「 形 而 上 者 謂 之 道 」, 故 認 為「 陰 陽
列 於 「 形 而 上 」; 陸 九 淵 受 程 顥 「 陰 陽 亦 形 而 下 者 」而 以 「 陰 陽 」列 於 形 而 下 。

就對「 萬 物 形 成 」的 見 解而言: 朱 熹 講 求「 理」
「 氣 」二 元 論 ,認 為「 理 」與「 氣 」, 合 而 構 成 萬
物 , 而「 氣 」中 之「 理 」, 即 人 之「 性 」; 陸 九 淵 主 唯 理 一 元 論 , 以 太 極 (理)為 萬 物 的 根
本。

對「 心 性 」的 看 法而言: 朱 熹 認 為「 性 即 理 」, 陸 九 淵 則 認 為「 心 即 理 」; 朱 熹 認 為「 道 心 」
「 人 心 」有 別 , 陸 九 淵 則 認 為 「 道 心」、「 人 心 」無 分 別 。

就 教 育 宗 旨 而 論 : 朱 熹 以 造 就 一 個「 完 人 」為 目 的 ; 陸 九 淵 則 以「 做 人 」為 目 的 , 故 曰 :
「 學 者 所 以 為 學 , 學 為 人 而 已。 」

就 修 養 方 法 而 論 : 朱 熹 為 學 偏 重 於 外 在 工 夫 之「 格 物 致 知 」, 向 事 物 上 窮 求 其「 理 」, 積
久自通;而陸九淵則偏於內在工夫之修養德性,以為學問之道,不在古人之文字,而
在 其 精 神 , 故 曰 :「 學 苟 知 道 , 則 六 經 皆 我 註 腳 。 」朱 熹 教 人 之 法 , 使 學 者 各 自 研 讀 其
所註聖賢典籍;陸九淵則因人設教,直指本心。至於為學之程序,朱熹主張首先縱觀
博 覽 , 而 後 歸 之 約 : 陸 九 淵 則 主 先 發 明 本 心 , 而 後 博 覽 , 以 孟 子 之「 先 立 乎 其 大 者 」為
教學要旨。

就其特點而論:朱 熹 近 於 歸 納 法 , 陸 九 淵 近 於 演 繹 法 ; 朱 學 重 經 驗 , 陸 學 重 直 覺 , 故 朱
熹 以 陸 學 「 心 即 理 」太 簡 單 ; 陸 九 淵 又 以 朱 學 「 格 物 致 知 」過 於 煩 瑣 、 支 離 。

對太 極 的 看 法 大 致 相 同 , 同 以 「 理 」, 釋 「 太 極」 。
對 「 義 利 」的 看 法 相 似 。
同是 主 張 知 先 行 後 。



朱 熹 , 未 忽 視 「 尊 德 性 」, 陸 九 淵 亦 未 忽 視 去 「 物 欲」 。
同樣 重視民族主義
兩者基本上沒有矛盾,以儒家仁義之道為依歸

主張直接從人生實際經驗中建立人生之道理,故教人從實際生活與內心體驗求修養


‫دتوليس اوليه زكي لي‬

39

試述王陽明學說之大要及其影響。
明代思想家王守仁,世稱陽明先生,曾官至兵部尚書,在政治上有很大的建樹。早年篤信程朱之學,以
為通過格致可以悟出生命的真理,但終無所獲,反致大病。後因得罪宦官劉瑾,被貶貴州,待身心受盡
折磨後,方悟出人生至理。他的學術思想主要表現於《傳習錄》及《大學問》兩篇內。)
1. 心即理:王陽明發揚了象山派的「心即理」學說,他曾說過「知善知惡是良知」,他認為心有良知,
自能分辨善惡,故人心之良知即天理,人心所好即是,人心所即非。他批評朱子的「性即理」之說,
為人會好生惡死皆因人心有好惡,而非朱子所說的在未有生命,人心好惡之前,便先有了「理」 。
他認為萬事萬物若不經心去認知,便不存在離開了心,便沒有天地鬼神萬物;離開了天地鬼神
萬物,便沒有心。
2. 致良知:由於他認為「吾心即物理,初無假於外也」即天下無心外之物,「理」、天地萬物、是非 標
準皆存於心。同時「吾心之良知,即所謂天理也。」即人人皆有良知,即是孟子學說中「見孺子入 井
必有怵惕惻隱之心」中的惻隱之心。然而每個人明覺良知的程度不一,視乎每人所下「致」的工夫
而定。所以「致良知」,便是將良知付諸實踐的根本方法,以達到知仁、義、禮、智的目標。
3. 知行合一:王陽明又認為「知是行的主意,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成。

「若會 得
時,只說一個知,已自有行在,只說一個行,已自有知在」。說明了「知行合一」,緊合而不可分 。
他舉例說若想知水溫度,便需要伸手触摸,否則不可知,即若不行動,無法得到知。又舉例說明
「真知即所以為行,不行不足謂知」,如人人皆知要孝順,但卻遲遲未行動,則算不上真的知道,
即「知而不行,只是未知」。因為人人皆有良知,知善惡,所以他認為「一念發動處便是行」,即 意
念亦是行的一部分,因此若知意念出錯,便已是行為犯錯了。
4. 價值觀:宋明兩代理學發達,宋代可謂派別林立,而明代則以王陽明的學說獨樹一幟,完完全
全地影響整個明代的學術思想界。王陽明進一步指出良知即是天理,並提出要「致良知」,充分地
突出了個人在宇宙中的崇高地位與價值,確立了道德自覺主體的理論。他認為一個只要能夠致良
知、盡善行,就算沒有高深的學識,財富和地位,也有高尚的價值。
5. 個人修養:陽明主張天理及一切道德標準皆存於人心,不用向外求取,只要致良知、憑良知判斷
社會禮教的對錯,若是錯的禮教,則不用導從,而應反對它。這打破了程朱學說的僵化、煩瑣,
並較易實行,故深受士人歡迎。清初黃宗羲對君主政體作出深刻的批評,他的理論基礎源於王學,
而非朱學。
影響:
一、導致清士子提倡要經世致用。由於王學重視「致良知」,學習自我反省和頓悟,輕視經典,故其未流
士子皆以「心即理」為口實,束書不觀,遊談無根。加上王學注重「內聖」之學,只重視個人修養,不顧事
功,置國家安危、民生休戚於不顧,無做任何有益於國家、社會的事。故國家有危難之時亦一籌莫展,而
且有空疏之弊。陽明之說,如致良知,知行合一之教,本有勉人從書本知識中解脫出來,而勉人努力實
踐,在事上磨練,經世致用。而陽明不朽的功業,正可以證明他的思想是積極淑世的。但其簡易之教,
卻不免使人不重視事物知識的研究,易啟空疏之弊。良知之說又沒有客觀的準據,於是聰明的人往往空
談心性,而輕視踐履,所謂「現成良知」,結果是適得其反,社會上出現一班猖狂的人,以心性為假借,
拿良知為護身符,來掩飾其敗德之行,故晚明之世,當王學末流風靡全國時,也是國家道德淪亡之日。
明末清初大儒顧炎武批評王學末流是「清談孔孟」
「以明心見情之空言,代修己治人之實學」
,
,可謂是一針見
血之論。清初大儒便力倡經世致用之學,以挽救王學未流之頹風。
二、東林黨及復社亦皆源於王學。由於理學重視氣節,王學又特重知行合一的實踐。面對晚明腐敗的政局,
顧憲成等人組成了東林黨,與弄權誤國的閹黨對抗,引致東林黨爭。後來又有繼東林黨而起皂復社,仍
然繼承東林黨論政干政的傳統,成為明末一股重要的社會力量。(是否和上段有矛盾,引致前後不通)
明儒朱舜水東渡日本講學,將王學傳授給日本人,日本人注重身體力行,成為推動明治維新的力量。
三、近代人文主義之先聲。清初學者黃宗羲評王陽明的學說時,點出王陽明之學的基本精神是:「心之所
以為心,不在明覺,而在天理。向外尋理,終是無源之水,無根之木。」建立了一個源自內心良心普照 的
道德世界,將道德的發源和標準全置於個人的心靈之中,突出個人在宇宙中的崇高地位和價值,成為
我國近代個人主義思想的先驅。
四、提倡自由平等之精神:陽明教人,不重視書本的聞見之知,他只要人直接認取良知,照良知的指示
‫دتوليس اوليه زكي لي‬

40

去做,即使愚夫愚婦也有成為聖賢的可能,他這種平等的精神,鼓舞了平民上進的意志,因此他的學
說很受到大眾的觀迎。
五、把已廟堂化的儒家哲學轉為入世普及的人生哲學:程朱理學因為受到官方的支持,成為官學和廟堂
之學,神聖不可侵犯,而變得僵化,與普羅大眾的生活脫節。至陽明,他的良知之教,不假經書文字,
直入人心,是陸九淵簡易之教的進一步發展。他的弟子眾多,到處成立書院,以宣揚師說。書院之外,
又有講會,聽眾很多,而且深入社會的低下階層,如樵夫陶匠農工商賈,都可以聽講,成功地把儒家
思想作為指導人倫日用的主要內涵激活了,並充分發揮了儒家有教無類的教育原則。
六、學術之不振。明朝後期,王學風行,空疏浮陋,束書不觀,游談無根,是當時學界之通病。當時的士
子只以四書五經作為獵取功名的敲門磚,而不知讀書為何物。通觀整個明代,都沒有產生博學淹通的學
者,也沒有堅實的著作留給後世,其學術之成功,遠遜宋朝和清朝。
七、王學之派別。有關王學之派別,歷代說法眾多,有從地域上區分的,有從學說而分的。

清代考據學
博證
吳派多治周易、尚書
努力於經學之考據、訓詁。
治經僅為漢儒立說,沒有
個人見解或創見。
多治三體,尤精小學、天算
曆法
深刻斷制,不屑古今廣微
博據,以斷是非。
綜刑名,不主一家,唯務
折衷,兼採漢宋。

復古
專聞好古,以古今為是非
之標準。
獨尊漢學,「凡漢必是」,
漢儒雖有誤亦不改之。
研究範圍較廣,並從文字、
音韻之研釋開治經之新途。
除經學考據外,更由述而
進致立說,有獨創學說,
如著孟子字義疏正。

例子
有江聲、余蕭客、王鳴盛、錢
大昕、汪中、劉台拱、江藩等

評價
吳派之成就不及皖派,缺
點在迷古,為清代經學流
派中壁壘最深嚴之一派。

如段玉裁、王念孫、王引之
(時稱戴段二王)孫詒讓、孔
廣森、陳禮等

除經學成就外,至於小學、
金石、音韻、曆算也有一定
之成就,甚而取代時宋學
地位,至今仍被視為清學
之正統派。

漢宋之爭
博證
復古
漢學雖近聖人之道,然多賴外在文字 漢學家以儒家聖賢之道在古經,通經
典籍之考證功夫,類似西方之考古學、 解經方可明道。
考證學。
漢學家為通古聖之道,必須解經,明
經先由文字訓詁,音韻精審典章文物,
方可通先聖之道
宋學重在義理之探求,研心性以遠儒 宋學家以儒家先聖之道在於心,追求
家修身、齊家、治國、平天下之最高境 義理,不必求諸古經。
界。其論頗抽象,類似近代,現代之 宋儒以古聖說道在於性命,盡性在於
形而上學、哲學。
盡三綱、五常之道

評價
(宋學批評)支離破碎,章句小儒之
道。

(漢學批評)有空疏之弊

宋學代表人物:桐城派方苞、姚鼐、方東樹—他們認為漢學派忽略了考據學的真正意義在於尋求義理。
考據學亦兼有經世致用之特色,清初四大師—顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元
他們一改宋明儒學專講“性與天道”和個人修身養性而不太關切社會實際事務的學風,宣導“經世致
用”,強調探究“國家治亂之源,生民根本之計” 晚明考據學與清代乾嘉考據學雖有源流關係,但歷
史地位卻不相同。在晚明,它是反對空虛,宣導實際的進步思潮的產物,是實學的一部分,而在乾嘉,
在文字獄的摧殘下,它是學風由“經世”轉入“逃世”的象徵,儘管它在整理古學方面取得了不可否
定的重大成就。

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

41

經濟史


秦代〔秦始皇 經濟政 策〕 漢初 高祖、 文帝和 景帝
商鞅時:
• 農、工商業之破壞
• 耕戰
• 戶口耗減
• 國君集權
• 黃老無為的思想
• 防止商人勢力抬
• 打擊商人地位

秦始皇時:
• 建立大一統政權
• 耕戰思想延續
• 經濟開發
商鞅時:
重農:
• 鼓勵分居立業
• 鼓勵從農
• 廢井田,開阡陌
• 獎勵生育
• 獎勵耕織,對工商
• 減稅
業徵重稅
• 君主親自下田,以示對
• 統一度量衡
農業的重視
• 政府統一管理山林
• 分公田、私田和屯田
池澤資源,實行鹽
抑商:
鐵專賣
• 商賈不得從政
• 至於其他山澤產品, • 限制商人在生活上的環
允許私商經營,但

課以重稅
• 加重對商人所征的稅
• 管制糧食貿易,禁
止私商及農民買賣
糧食
秦始皇時:
經濟上:統一貨幣、統一
度量衡、統一車輛規格、按
人征稅
交通上:修馳道、直道、疏
濬河川、開鑿溝渠、去險阻
墮城廓
社會上:確立土地私有制,

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

漢武 帝
• 解決漢初經濟
• 準備痛擊匈奴

王莽

重農:
• 鼓勵墾荒,推行代田法
• 興修水利,推廣和改良
農具
• 限田法的推行
抑商:
• 統一貨幣:五銖錢
• 鹽鐵酒專賣
• 均輸、平準
• 算緡與告緡
• 鬻爵
• 資產稅

重農:
• 頒行王田制
• 強迫勞動,徵收荒地稅
• 禁賣奴婢
抑商:
• 四易其幣
• 鹽鐵酒國營(六筦)
• 五均、賒貸
• 工商業者納貢(利得稅)十
分一


西漢土地兼併和貧富
懸殊
人民生活困苦
復古改制

42



及戶籍制度、強本弱末、徙
富豪
• 使農民免受富人逼

• 經濟模式改變
• 貨幣統一化,便利
經濟
• 為秦國帶來財富,
其成功統一中國和
此不無關係
• 對後世有很大的貢

• 役民逾量
• 政策過於殘暴
• 經濟比戰國時更差
• 徙民令社會動盪不


漢初經濟好轉
農業在君主提倡下
得好的發展




土地兼併和貧富懸
殊仍存




國家收入增加
解決匈奴問題
有效防止商人囤積
居奇和從中得利
貨幣統一化,便利
經濟發展


用意良好
有理想經濟架構

鬻爵 影響西漢政治
土地兼併和貧富懸
殊仍存
大多數商人破產
平準均輸局部取得
成效


有違原意
多次改幣制令經濟混

時間太短而且常變
人民和豪強反對
不合歷史發展趨勢
執法不得其人
奴婢問題仍存





唐明稅制比較

唐均田法和租庸調制

承北魏制和隋制

部分承漢之力役

唐兩稅制

租庸調和均田制的崩潰

租庸調制的漏弊

土地兼併嚴重






以丁為基礎
課稅和免課稅的區分:
貴族豪強僧侶等可免
稅,而課戶為 21-60
歲的男丁
力役性質轉變:變為
物質化
雜徭與色役:所有男
丁須服役,<先富後
貧,先多丁後少丁>
租即交實物,庸即服
役,調即交隨鄉所產
戶稅和地稅的分別:
拉近課戶和免課戶的
距離
均田制:按階級、年齡、
生活環境和財產來分
配土地多寡

‫دتوليس اوليه زكي لي‬






安史之亂打亂戶籍,人口
減少,國用↓
稅制的改變〔德宗時改〕

量出為入
對商人征稅
戶無主客,以現居為簿;
人無中丁,以貧富為差
夏稅無過六月,秋稅無過
十一月
夏稅上田一畝6升,下田
一畝4升;秋稅上田一畝
5升,下填一畝3升
以錢折物,分地稅和戶稅
地稅即按畝納米麥,戶稅
即按貧富納錢

明魚鱗圖冊
黃冊的由來:它用黃色封面

元末明初社會流行把職
業分類

尚書張敏的建議

太祖為平均徭役而設計
一個清查戶口的紀錄
魚鱗的由來:形如魚鱗

防人民避稅
里甲制
黃冊:〔圖冊制〕
和兩稅法同行,夏稅〔折米麥〕
不過八月,秋稅〔折錢〕不過
二月
魚鱗制:
紀錄田地之冊,紀錄土地肥
瘦、買賣情況、編字列號和田
主姓名
糧長制

一條鞭法





冊籍廢弛和其所產生的缺點
國家財政困難
土地過份集中,而且土地兼
併嚴重
戶籍失散
社會經濟出現變化:圖冊追
不上社會的變化,加上農村
人民遷到城市謀生,而且用
銀比用實物更方便

賦役合併,以丁田分擔
役銀

田役一律征銀

以州為單位

賦役銀由地方官接收

43














每年交一次稅
課戶為 21-60 歲的男

稅制固定
不得隨意買賣土地
戶籍有主客之分,遷
他鄉這在原地交稅
稅輕
為民制產
稅制公平
拉近課戶和免課戶的
距離
稅制原則分明清楚

工作繁紛
有主戶之分
手續麻煩
稅基窄,免課戶負擔
於課戶身上 加重人
民負擔
加納戶稅、地稅
要認真每年辦理戶口
遷他鄉麻煩






由對人稅改為對物稅
用貨幣完稅
各地稅率不一
只收戶地
每年收2次
以貧富為準








手續簡化
稅基擴大,人民負擔平均
政府收入增加,用以維持
安史之後的枯竭經濟局面
公平合理
丁可逃,地不可逃
人民有流徙之自由
促進經濟工商業發展
土地兼併仍存在,貧富懸
殊嚴重
物輕錢重,致物價飛漲
無一定標準,不停加稅令
人民生活困苦
稅項不分明,有重覆之弊
折錢納物,造成不便
貪污問題影響稅制運作

有收據可循













〔黃冊和魚鱗圖冊不成功的原
因〕*

明末豪強逃稅

舞弊日重
• 〔貨幣和圖冊〕紙質的問
題:容易讓人魚目混珠〕

官吏之間的勾結

由對人稅變為對物稅
用貨幣完稅
各地稅率不一致
以丁產為準
每年收一次
收田賦、力役、工貢

手續簡化
人民有流徙的自由
促進工商業的發展
稅基擴大了不少,保障和
減少貧民的負擔力

解決當時政府的經濟問題

解運方便

官收官解

妨農利商

土地兼併嚴重

貧富懸殊

恢復力役

失為民制產之精神

分配不平均

稅項加派合理化

*黃冊和魚鱗圖冊不成功的原因可同時解釋為一條鞭法產生的背景。

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

44

交通史張騫、班超、法顯、玄奘、義淨、周達觀、鄭和比較
張騫
背 •
單于統治的匈奴為患
景 •
漢初對匈奴用和親通



惜匈奴國勢日盛 吞
併大月氏,被迫遷他
伊犁,要向匈奴報仇

班超

漢國力衰落,外族
匈奴乘機侵邊。

經歷過三通三絕時
代,西域等地盡為
匈奴之地

重建漢之聲威

法顯
玄裝
佛經不足,中文版的真經奇少,故自願往西域取經

義淨
仰慕玄奘和有志求法

周達觀
元廷為威脅真臘順從派周達觀
到真臘





















生於齊州
年少出家
仰慕玄奘
求經宏法,到印度求經
廣州出發
到天竺
到那蘭陀寺
洛陽和印尼三佛齊抄經
從事譯經
713 年死亡

1295-1297 年
明州 台城 安哥留一年
大德元年回國 到寧波 寫成
<<真臘風土記>>

交通:啟發僧侶西行,開拓南洋
海路
史地著作:《大唐西行求法高僧
傳》

《南海寄歸傳 》 保存南洋各
史料
佛教:大量譯經和弘揚佛教,著
梵文字典和協助后人譯經
其他:開發南洋, 為華僑南移先

交通:加強中外交通聯繫,所
經之處,記載甚詳
地理:擴闊國人知識,記載了
氣候、農業、山川地勢等地理研

歷史:有助研究真臘的歷史人

考古:周氏所載,是柬埔寨未
發現消失的古城。法國人靠這
本發現柬古城。
經濟文化:記載了當地語言、
貨物、風俗、通婚等

放棄與匈奴和親等消
極政策 實行武力鎮
壓。
要聯絡西域民族,採
以夷制夷,斷匈奴右
臂 聯絡大月氏。

經 長安出發
過 經隴西被匈奴擒,羈留達 1
1 年。聚妻生子 後趁機偷

越蔥嶺 大宛 抵大月氏
大月氏無意與匈奴為敵
歸國 取道南山 又被擒
前 126 年抵長安









/




投筆從戎
降服 善
定于闐 擊龜茲、服
疏勒
曾中斷一段時間,
西域之路斷
擊于闐、莎車
擊大月氏,統一西

到達中亞,隨即返

102 年死

政治:中國聲威遠播、國土大增、鑿空偉業,了解
匈奴以破之
經濟:促進中西經濟貿易
社會文化:帶來大量西方各地的文化及地理知識、
鑿空後,西域物產,文化工藝紛紛傳到中國。如物
產、動物、工藝、音樂、雕刻藝術。而同時中國技術亦
隨商人西傳=一切和生活文化有關的都有交流
交通:發現中國巴蜀能與身毒連接、打開絲綢之路
而班超更到達今
宗教:佛教傳入

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

今山西出生
長安出發
到達烏夷
到達于闐
越葱嶺
到摩竭陀國
到多摩黎帝國
到師子國
飄浮海上
到中國譯經
死亡

交通:遊天竺第 1 人,
啟發後來僧侶西行,
開水路交通史地著作:
《佛國記》 豐富國人
地理知識,保存中古
印度史料
佛教:求取戒律, 弘揚
佛教,譯出不少大乖
經律,影響大乘佛教
輸入
文化:中印文化交流









生於洛州
有意求法
偷出國境
到高昌,之後行北

到北天竺
那蘭陀寺
曲女大會
載譽返國,長安譯

死於陝西

交通:啟發后來僧侶西行,
開拓水路交通路線
史地著作:《大唐西域記》
的撰作〔文學創作〕,反映
並保存西域情況及印度史
料,有助考古
佛教:創法相宗,譯出不
少經律,改善佛典翻譯方
法,中印佛學交流
文化:中印文化交流如醫
學、數學、藝術等
其他:振大唐聲威

鄭和
明廷方面:

急於找建文帝〔不太可能〕

清除張士誠〔X 因兵力不及明〕

聯絡帖木兒帝國組織軍事聯盟
〔X 因兩地太遠〕

解決復員問題〔不是關鍵問題〕
成祖本人:

揚威國外:想提高個人聲威

開拓海外市場:阻錢外流和富
裕國家〔但可能性不大〕

開拓交通路線
鄭和方面:

出身回教家庭,懂回教禮儀

成祖信任他
科技環境:

造船業發達

航海技術發達和人才的培養
1st:去占城、爪哇、舊港、蘇門答臘、
古里和印度。在爪哇和東王交涉、處
死陳祖義
2nd:= 1st,但訪問暹羅,錫蘭入貢
3rd:劉家港出發,到占城、爪哇、滿
刺加之鎮國碑、另立錫闌王
4th:經蘇門答臘、協助當地王位之爭
遠至波斯和非洲東岸
5th:滿刺加等 15 國入貢、=4th,如阿
丹國、卜喇哇、古里
6th:古里等 16 國來朝,遠至非洲和
阿拉伯沿岸
7th:宣宗復明威,最後一次出西洋。
政治:明聲威大播,多國來朝進貢
經濟:促進明代沿岸對外貿
交通地理:因他到達很多地方,所
寫的西洋番國志、航海圖等,有助研
究對外路線和外國地理風貌
歷史和考古:航海史上地位、各地都
流傳他的事跡及對研究其他地方歷
史的幫助
文化:國人眼界擴闊,加深對外了

人文活動:很多華人紛紛移居南洋,
對開發南洋和文化交流有很大的幫
助。

45

‫‪46‬‬

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

史學史
史記
出發點
就其撰
述對象
而言





就其撰
述準則
而言

就其時
間和空
間而言
相異原











儒+黃老無為

明定歷史的主要目的,記載人類活動過程

把帝王的承傳作為本幹

間亦述及重要人物事跡:對當代重大影響人物 
除大事外,亦述下層社會人物生活 沒有貴賤

之分
非僅在治亂興衰,而與人生活有關的都著述,
把歷代大事、列國相爭、重要官職等清楚地列出
來 擴大史料
重大世界之觀念,國內民族和鄰國關係
態度認真,力求真實 (直筆)

不以在位,而以在權

既重時變,故略古而詳今

論史事之影響大小,不以成敗論英雄

重客觀態度,不可懼怕權勢,即使是當今權貴, 
就算有過亦照批無誤

撰文要淺近易明
打破以往的國界、區域、時代,由上古敘述至漢 


打破以往只述政治或君主的方式,凡與人文有
關的都論述
重通變思想、歷史發展規律、漸、變、終始之觀念 
(道教五德終始觀念)

重歷史現實、重社會各階層、重表現歷史發展之
脈絡、用通史(重人的精神)

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

漢書
儒家
以記載皇帝為主,把帝王承傳作為本幹 (同)
專記漢皇室外戚貴族 (異)
不能記載對漢室不利的史事,故鄙視游俠、
刺客、商人,甚至把王莽放在最後 (異)
認同典章制度、社會文化、四邊關係也很重
要 (同)

以儒家和皇室為出發點 (異)
以在名實相符為出發點 (異)
只載漢代歷史 (異)
以地位、「正名」為主 (異)
迴護漢室 (異)
撰文要有修飾 (異)
只載漢代史 (異)
認同典章制度、社會文化、四邊關係也很重
要 (同)
重劉氏正統
用斷代史、重上層社會、重正統、重體例之嚴
謹(儒家道統)

47

史通、文史通義比較












史通〔劉知幾〕
漢代以來的史學發展:

史學發展蓬勃

出現史學評論

史學理論隨時間日久而有不同的新問題出現
劉知幾本人:

史學著作經驗之累積

不滿前人所著

自比孔子抱負

不滿和挑戰當代史館制度
同:

兩本都是史學評論專著

兩本都分內篇和外篇
異:

史通內篇主要是史書體例、史書編纂技巧、評論歷史見識、雜
論及總論;外篇是概述古代史學發展、對儒家所提出的懷疑
和關於歷史常識的雜論

內容來自他在史館所擔任的職、前人的遺著

只有一個版本

文史通義〔章學誠〕
歷代史學以來發展:

為著作之林校正

論述史學意義

疏通文與史
章氏本人:

相信必要有著作傳世

救時俗

申明治史主張

補史通之不足


內篇主要論述史學,外篇多載方志工作;雖大多數是文史
兼論,但全書重點在論史。
來自古代經典、州郡方志、金石圖譜、詩文歌謠、官府簿讀、
家譜傳狀等六大部分
有兩個版本:一是大梁本,共八卷;另一個是嘉業堂本,
共九卷

同:

全面檢討前代之史著〔劉〕;提出對通史和斷代史、紀傳體和編年體的看法〔章〕
編寫史著的範例〔劉〕;注意撰述和記注〔章〕

提出對史家的要求〔劉〕;在劉的基礎上加上個人意見—即章所提出的史德〔章〕

異:









提出六經皆史
沒有提及理想的史館制度

同:





對實錄和直筆:兩人都主張重視實錄,反對曲筆
史料的範圍:劉氏把經、子、和集部著作視為史料;章氏視方志、圖譜等為史料,擴大史料範圍〔即六經皆史〕
史館的看法:大家都反對設史館以修史
史學範圍:劉強調史學獨特性.提出疑古、惑經;章提六經皆史,擴大史學範圍
史著作用:劉氏認為資料搜集,不算是史學著作;章認為要具經世和教育作用才算是史學
對史家的要求:劉氏提出三長〔史才、史學、史識〕,章氏增加史德,而且大家同意史著要具個人識見

異:
對紀傳和編年的看法:劉氏認為編年和紀傳不可偏廢
斷代和通史:劉推崇斷代史
改革史體:劉提出對書志增刪的意見
撰史人:劉認為應簡潔易明,反對文人修史,文學和
史學的分離
同:大家都重視直筆、實錄,開拓和繼承實錄史學的傳統
地位:

總結唐代以前的史學成就

奠定史學基礎

建立系統史學理論

確立實錄史學傳統開史學評論先河




影響:

影響











史料不及章氏廣闊
提出理想的修史機構





奠定後世著史典範
開疑古風氣 清考據學
確立史家標準
揭文史分路的概念
影響很多後世學者
後人注釋

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

章氏主張紀傳為主,參以紀事本末,創造新體
推崇通史,有六便二長
編修方志
文字應該有誠敬的態度

地位:










章氏把史學引到經世致用,提出方志、校正、整理舊史
和史學創見
留心史學改進
強調史家修養
擴大收集史料
矯正考據學的流弊
開拓史學經世致用
提高史學地位
擴大史料搜集
建立方志編修系統
對清代學術淵源有見解
強調史家修養

48

有言資治通鑒乃帝王之書,此說當否?試析論之。
是帝王 之書

HKAL1997, 2000
並非帝 王之書 ,乃個 人理想

撰述動機:
• 修書供皇帝閱讀
• 宋英宗鼓勵和協助司馬光修史
• 抒發政治見解:大力反對王安石變法

撰述動機:
• 個人因素如厭舊史繁亂、作者對歷史有興趣
• 仿傚左氏筆法

撰寫的過程:
• 有英宗的支持

撰寫的過程:
• 重視貫通
• 方法嚴謹
• 重視取捨和考訂史事
• 因崇尚左氏筆法,故仿傚之
• 要按年代順序排列

撰寫的內容:

撰寫的內容:
• 發揚儒家思想,反對佛教和道教
• 評論史事
• 重視史事的完整
• 文字生動
• 破除迷信






以三家分晉為書之始 暗評亂祖制是要不得的事,
希望皇帝不重用王安石變法,又暗評商鞅變法、武帝
採用張湯等都令天下大亂
臣光曰的體例
重視正統王朝
詳今略古
重視現實,反映真正社會情況 君主引以為鑒
描述戰爭生動:希望北宋皇帝以積極的態度面對外

強調禮制名份和忠國思想

寫書動機
/原因

史書體裁
史書內容
和體例

通鑑紀事本末〔三家分晉到周世宗征南〕南宋袁樞寫
• 傳統史學有缺點:如編年和紀傳有礙讀者對事
件的理解
• 補救通鑑的弊病:內容複雜,難了解事件始末
• 借歷史事件以說明自己的政治觀點
紀事本末體
• 由戰國三家分晉到周世宗
• 以通鑑為本重新寫成的

史書特色




重視正統
抄錄原文
以政治和軍事為主
重視亂世歷史

史書的地
位/影響



發揚通鑑的精神
開創新的體裁
後人有模仿之

史學觀



重視正統
重視政冶,經濟史
望君主吸取前人教訓

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

廿二史劄記〔史記至明史〕清趙翼寫
著述自娛
用以經世致用
抒發自己的政治思想
史考和史評〔筆記〕
由史記寫到明史
共 36 卷,578 條新目
考史法和論史事
撰述時用:
• 歸納和比輕之法。歸納是考史法之內証;比輕是外証
和論史事
寫出作者的史學思想:
• 留心政治社會變化
• 借古諷今的思想
• 史評態度中肯
• 系統地研究正史
• 清代三大考史名著之一
• 綜合歸納的史學方法
• 突破考據史學風氣
• 留心政治社會變化
• 借古諷今的思想
• 史評態度中肯:正反評論
• 內証外証
• 以類相從
• 重視政冶、經濟史

49

通典
成書動機/
原因
性質
史書的來源
史書的內容

史書的特色
/優劣

史書的地位
/影響

史學觀

通典〔記上古至唐玄宗〕唐杜佑寫
• 經世致用:用以救時弊
• 補充劉秩的政典
• 職務之便:搜集資料更方便
• 專錄典章制度
• 職務之便,故得到充足的資料
• 共 200 卷,分 8 典,如食貨典、選舉典、職官典、禮典、樂典、兵刑典、州
郡典和邊防典。每典有子目,每子目有細門
• 用說、議、評、論形式去提出自己的觀點
特色:
• 記載有條理
• 編次用意得體
• 重視現實
• 重視禮典
• 重視會通
• 有自己的見解
地位:
• 開史書自注先例
• 典志體史著的確立
• 重視經世致用
• 歷史理念的影響:重視會通、經濟、重現實,反崇古思想
影響:
• 保存當代史料
• 影響後世典章制度的著作
• 編排有序
• 如實記事
• 重視禮典
• 重視會通
• 重視議論,有個人見解
• 重視經世致用
• 重現世反崇古

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

50

宗教史
起源

東漢南
北朝興
起背景

道教








東漢南
北朝發
展經過




佛教
古代鬼神
古代齊魯之地地理環境
秦始皇和漢武帝的迷信
道家演變為道教
古代化學知識〔因為要練丹〕
先秦諸子:如墨、道、陰陽、儒等
政治:統治者的提倡、政治社會動盪
社會:漢代思潮影響、對儒學的反動、清談玄學大盛、道
教者的努力和宣傳方法得宜、神仙方術流行
經濟:人民生活困難,如天災人禍
西漢時已經有道教流行,但未完全成為宗教
東漢末年:黃巾之亂、太平道和五斗米道〔張陵〕的流行
魏晉南北朝各道教者努力宣傳道教,在譯經建寺下很大
的功夫
佛道相爭







東漢南
北朝時
影響



唐代盛

唐代發

在唐影

唐以後
發展


東晉法顯有感於中國的佛經殘缺,戒律未備,於是西行
到天竺求法,帶回經卷,充實了佛教的內容,並親身寫
成《佛國記》一書。
南朝和北朝的君主崇奉佛教,大量興建佛寺,禮待佛教
徒和免除僧侶的租稅徭役。
太武帝滅佛,佛教一時衰落
政治:君主好佛、權力鬥爭



佛教中國化,大乘為主
判教的出現
宗教之爭:內部門派之爭





道士受君主寵信
道教深入民心,影響唐代文學、思想
經濟上很多人逃稅,令中央財政枯竭
丹毒影響健康,但也影響化學
影響民心,如道書研究成風、道觀建築等

唐代:唐代君主與道教所奉之老子同姓李,故道教受君
主提倡。
宋代:北宋真宗、徽宗大力提倡,徽宗自稱「道君皇帝」,
道教盛行。
元代:元太祖對道教優禮有加,(例如丘處機)
明代:明代君主多奉道教
清代:乾隆時壓制道教,道教衰落
政治:權力鬥爭、民變和君主信道





‫دتوليس اوليه زكي لي‬

兩晉時,西域高僧等來到中原講學譯經,弘揚佛法深得
五胡君主的崇信。






政治:統治者的提倡、政治社會動盪
社會:漢代思潮影響、對儒學的反動、佛教傳入、清談玄
學大盛、佛教者的努力和宣傳方法得宜、翻譯學的興起、
對外交通方便有利僧人來華傳教、宗教重視民間福利
經濟:人民生活困難,如天災人禍
魏文帝黃初年間,中國人始有剃髮為僧

經濟:寺院經濟發達,人民避稅不事生產 經濟差
社會:宗教制約、安定民心、社會救濟、佛道相爭、南盛北

學術文化:儒道佛三教合流、促進宋明理學、影響中國藝
術和文學、文獻方面的貢獻
政治:帶有明顯的政治意圖、君主的提倡
社會:士大夫接受佛學,研習佛學更成風、華僧西行、翻
譯盛行、借宗教得心靈解脫、免稅吸引信仰
經濟:寺院福利事業有利傳教
宗教:佛教本身不斷自我發展


政治:帶有明顯的政治意圖、君主的提倡

丹藥研究吸引信教

數百年發展的根基

儒學的真空

道教乃本土信仰,易為國人所接受

道教的不斷自我發展和改造

唐高祖尊崇道教

唐道教分裂為幾派
唐初道教政策是尊貴,受推廣、發揚和利用

玄宗設玄科科舉

武宗滅佛獨留道教

總影響

政治:權力鬥爭、民變和君主迷信影響皇室
社會:佛道相爭、道教深入民心、風氣敗壞、科技上的進
步〔道教之化學〕、神仙之廟、風俗受影 響
學術文化:儒道佛三教合流、促進宋明理學、影響中國藝
術和文學、文獻方面的貢獻

印度傳入
商人傳入
西漢末年一博士弟子員信奉佛教


隋優待佛 唐高祖整肅 唐太宗尊佛教〔文成公主〕 高
宗武后以佛教來鞏固權力 玄宗繼承前代對佛政策 代
宗至文宗是調和期 武宗會昌滅佛
政治:有助統治、歷朝尊崇、會昌滅佛
社會:影響風氣〔德行和避稅出家〕、寺院經 濟 影響政府
經濟枯竭和國力、社會救濟事業,禪宗的興起
文化:三教合流、影響理學、翻譯學、文學、藝術、科學、天
文、地理等
唐初君主多禮待佛教,其後有禪宗之出現
宋曾式微
元廷禮待之
明規則嚴,有考試者方可批度牒,亦設部門管之
清初君主都有信奉佛教,但很少,而且清代佛教迷信成
份多,太平天國之後,佛教式微
政治: 君主好佛成負累

51



3 次滅
佛事件



社會:宗教制約安定民心、社會救濟、科技上的進步、神
仙寺廟建築、風俗受影響、佛道相爭

經濟: 各有好壞,社會福利 Vs 寺院經濟
社會:、宗教制約安定民心、民間信佛風氣、影響文化藝術、
哲學思想、天文地理、佛道相爭、僧人的不檢點

經濟:道觀建築等花費甚大 經濟差
學術文化:思想、哲學、文學、文獻等
北魏太武帝:政治胡漢集團之爭、經濟上勞民傷財、文化上的華夷之辯、爭取漢人支持、宗教上的著作之辯、兩教高下、僧侶
不檢點 [如蓋吳事件]
北周武帝:勵精圖治崇儒、經濟上勞民傷財、爭取漢人支持、無奈下連道教也滅
唐武宗:僧人之過 [免稅役、過度建寺、過度塑像、道德敗壞],武宗本人崇道、政府財困、排外

唐外來宗教



教義
傳入的經過和發展

「祅」是神的意思,「祅教」是一種二神教。

公元前五六百年波斯人蘇魯阿士德所創,為波斯國教。

認為世上萬物,可分為善惡兩面,由陰陽二神控制。

祅教早在北魏末年便傳入中國,胡太后便曾祭胡天神,其
後北周、北齊都一直信奉不絕,北周並訂有拜「胡天」之制。

陽神代表光明,為眾善的根本;陰神代表黑暗,為萬惡之
門。兩神時常爭鬥,但善常能制惡。

唐興,值大食國崛起西土,數度壓迫波斯,波斯人遁入中
國者多,祅教徒亦隨之峰湧入華。

火是陽神的象徵,因而拜火。又拜天象日明星辰,祭祀天神。

高祖武德四年,批准於長安建「祅祠」,並置「薩寶」

「祅正 」
等官掌管教務,全由胡人出任。其後洛陽以及西部各州,亦
均有祅祠,並都置官管理,每歲定時祭奉,以羈縻教徒,
但禁止漢人信奉。其教徒來中國沒有傳教舉動,故其流播自
不如他教之深。

武宗會昌滅法,祅教與其他外來宗教,同遭厄運,教徒被
勒令還俗者二千多人。從此,祅教日趨衰落;南宋以後,便
不再見於中國的記載。







摩尼宣稱他是上帝選派的最後一名先知, 倡二宗三際說。


「二宗」即明暗二宗,二者常處在鬥爭中;「三際」即初際、中
際和後際,代表明暗二力鬥爭消長的三階段。初際未有天地,
明暗各殊,勢均力敵;中際則暗來侵明;後際則明暗各復

本位。
「事魔吃菜」,每日一食,斷絕葷酒,不祭祖先,每日勤念
課。主要戒律是三封、十誡。(三封是口封、手封、胸封;十誡
則是不拜偶象、不謊語、不貪、不殺、不淫、不盜、不詐偽、不行
邪道巫術、不二心、不惰。)

聖母所生者非聖子,聖母與聖母之子僅為倫理、友誼之結合
而實質之同一
聖母所生者為耶穌之人體,非耶穌之神性,故不拜聖母瑪
利亞
耶穌有二體:一為有形可見之人,一為無形不可見之聖者,
所謂二位二體也,在世三十餘年,耶穌為立教聖人,為盛
神之器,非即聖子






僅留十字架,不設聖像。
景教行監督制,由教民選舉教務大總管, 祭司以下,皆可
娶妻,惟謹守嚴肅之齋戒。


其創始人為阿拉伯人穆罕默德,匯合猶太教與天主教教義,

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

武后延載元年傳入
玄宗年間,摩尼教在長安、洛陽等地傳播。唐廷下詔禁止漢
人奉摩尼教,但西域諸國人仍得依舊信奉。
安史之亂後,摩尼教自唐朝傳入回鶻,又因回鶻助唐平亂
有功,得到特殊待遇,更加推行於唐地。唐室常建寺、賞賜
摩尼師,以加鼓勵。
文宗末年,回鶻被堅昆所破,唐室便改變前態,即停摩尼
教在江淮諸寺。
武宗會昌五年,又下令毀佛教及其它宗教。摩尼教再不能在
社會公開傳播,轉而在民間秘密流傳。直至五代時,其勢亦
不衰。
景教在太宗時傳入,太宗使房玄齡迎阿羅本,三年後,太
宗命房玄齡、魏徵助阿羅本譯經。
高宗時仍尊崇阿羅本為「鎮國大法主」,並詔諸州各置景教
寺,一時「法流十道, 寺滿百城」,頗見興盛。
武后繼位,景教大德阿羅憾等集資建「大周頌德天樞」於洛
陽諸門,武氏大悅
玄宗年間,曾使景教教士到宮中修功德、講道,天寶初命寧
國等五王親往大秦寺禮拜,並令高力士奉祖先遺像在大秦
寺中,供人禮拜,教士獲封號。
肅宗曾在靈武等五郡重建景寺
代宗嘗於於耶穌聖誕送香賜饌。德宗繼位, 亦復優容。
唐武宗會昌滅佛,景教亦在行列。
唐末黃巢陷廣州後, 屠戮外教教徒即有十餘萬眾,由是景
教遂滅,但中亞景教則繼續流行,教徒混入蒙疆邊界,亦
因宋、元間景教在中亞繼續流行,蒙古之克烈、乃蠻各部均
有信奉者。
蒙古帝國崛興, 各部親貴從征有功, 景教亦隨之再盛。世祖入
主中原,景教因而隨之傳入,名為「也可里溫教」,可以不捐
稅征納。但是, 在中原地帶的信徒,大都是邊境疆民族及外
國商人,故又不根植民間, 加上佛道的排擠, 故元亡明興,
景教便一蹶不振。
約於高宗初年自海道輸入中國,最初只在廣州一帶流行。

52


以改革阿拉伯的多神教與偶像崇拜,創立了一種嚴肅的一
神教,講求永久之世界和平。
其經典是可蘭經,乃節錄新舊約而成。教旨是信奉宇宙間
唯一的神阿拉,阿拉是全知全能大慈大悲的;而穆罕默德
本人便是阿拉在人世間的代表。
同時更確證有來生之說,凡無信仰或為惡的人必受天罰,
忠義的人必享極樂。其教規主張濟困扶危,忍受苦難,禁
邪淫、賭博、殺戮、盜竊、食豬肉及飲酒。
有五功,即念真功、禮真功、齋戒功、課賦功和朝覲功


安史亂時,唐室曾得阿拉伯回教徒萬個思率大食兵 3,000
助平亂賊,朝廷乃准其居留及宣教。肅宗時,更准於長安
建清真寺。
安史亂後,大食人自海路來華經商者日多,請於互市地建
寺佈道,於是傳播更盛且結聚於廣州、泉州等東南沿海城
鎮。朝廷為便於管理,及選回教徒一人為「蕃長」藉以處理
僑商之糾紛兼負招徠遠人之責。而教徒所居久地稱為蕃坊,
坊中置管理處曰「蕃長」,以管理回教徒之社會及宗教事務。
會昌二年,武宗滅佛,回教亦受株連,遭到壓制。
及唐末僖宗之世,黃巢陷廣州,殺回教、基督教徒等十餘
萬眾。回教經此一劫,在南方之流播驟衰,僅餘天山南路
一帶尚有流行。

明清天主教、基督教
內容

利馬竇
• 奠定基礎中國天主教之傳播
• 方法:天主教中國化、漢化、由上而下等
->後繼傳教士之努力發展




比較:

1605 北京天主教徒約 200 人
崇禎末年,明室宮禁信教者達 540 人
順治年間,全國領洗信徒達十五萬
康熙年間,全國信徒增至二十七萬

馬禮遜
• 中國基督教之開創者:克苦傳教/ 統一各教派
• 後繼傳教士繼承、發展
• 引發教士來華如裨治文、雅裨利、麥都思、衛三畏、理
雅各、李提摩太、林樂知

傳教背景

初期:利瑪竇較成功:合法傳教,崇禎末年,明室宮禁信教者達 540 人,在全國各地開展教區 vs 馬禮遜
較艱苦:秘密傳教,死時教徒只有十人,傳播範圍只局限於澳門、廣州
• 後期:天主教沒落:禮儀之爭,皇帝閉關 vs 基督教發展迅速:南京條約開放港口,炮艦政策
教派分裂:天主教:耶穌會 vs 方濟各會、多明尼會 vs 教派合一:基督教
• 海禁
• 清廷教禁嚴厲
• 歐洲發現新航線,宗教改革和 3G 目的
• 新興教會成立 準備來華傳教


傳教方法

漢化策略
以科學知識傳教

由君主 士人 官員等
調和中西宗教文化差異,廣為傳播

新方法研
究學術
教育制度
改革

建基於以



中西文化
交流

前傳教士之不成功打入中國宗教
上的宗教發展







英東印度公司怕麻煩 不准教士來華
只能在澳門生活,空間受阻
輾轉來華
學習華人文化和語言
廣受排擠,屢敗屢戰的堅毅精神
以印刷方法宣傳
周遊各地廣傳宗教

• 西學東傳:如驛經、編英漢字典、創辦學校如英華書院
如:天文曆法、地理、數學、生物、物理、宗教、 • 東學西傳:
哲學、音樂、美術、語言文字等
• 參加巴黎舉行東方研究學者會議
• 東學西傳
• 建議設立東方語文學校、在牛津、劍橋大學設立中文講
• 如翻譯《四書》是歐洲啟蒙運動和革命的先聲

比較:馬禮遜自然科學之傳入;而利瑪竇則直接/學術研究領域擴闊

• 經學僵化->懷疑+歸納法->考據學

西學東傳

主要向知識分子講學

語言文字
改革

引入拉丁注音和羅馬注音

社會方面

開啟教會辦學的風氣

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

英華書院
->開啟新式教育:西式科學、外語、宗教->戊戌時期
「京師大學堂」模仿教會大學/ 1903 晚清改革,全面引入基
督教西式教育
白話文編刊物單張->新文化運動
羅馬拼音法->「國語拼音」->取代「反切讀音法」;1918
統一國語
如英華書院、燕京大學等
傳入西方平等思想
傳教小冊子《勸世良言》 男女平等、
「天朝田畝制度」與 基
督教教義相近
53

‫!‪SELAMAT BELAJAR‬‬
‫!سلمت بلجر‬

‫‪54‬‬

‫دتوليس اوليه زكي لي‬

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