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La Organizacin C.U.A.C. de Chile: Principales Aportes de su Teora y Prctica - Anarkismo

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La Organizacin C.U.A.C. de Chile: Principales Aportes de su Teora y Prctica

bolivia / peru / ecuador / chile | movimiento anarquista | opinin / anlisis 21:45 by Mario Celis Wednesday March 03, 2010

Nota Editorial -Reproducimos la siguiente presentacin al Encuentro "10 aos de Comunismo Libertario", celebrado los das 8 y 9 de Enero, 2010, en el local de la Confederacin Nacional de la Construccin, Maderas-Materiales y Actividades Conexas (CNTC) en Santiago de Chile. Este recuento de la experiencia del C.U.A.C. y su contribucin al desarrollo de una corriente anarco-comunista con importante presencia en luchas y organizaciones populares, ha sido escrito por un entraable compaero que fue central en esa experiencia y que estuvo al centro de los aportes y de las polmicas que rodearon esta organizacin que supo marcar un punto de inflexin para el anarquismo criollo. Esperamos que estos aportes puedan ser de utilidad para las ms recientes generaciones de militantes.

LA ORGANIZACIN C.U.A.C. DE CHILE PRINCIPALES APORTES DE SU TEORA Y PRACTICA.

Mario Celis*
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A diez aos de la fundacin del Congreso de Unificacin Anarco Comunista C.U.A.C. (Noviembre de 1999) se hace necesario, analizar con detencin y sin idealizaciones, sus fundamentos tericos y prcticas, sus errores y aciertos, a fin de contextualizar mejor el presente. Redescubrir sus aportes organizativos y valricos, toma hoy doble sentido, ante la pirotecnia meditica de grupos pseudo subversivos y su precaria concepcin del anarquismo, o cuando a nivel popular parece imponerse la ignorancia, la estupidez y el individualismo. Panorama desalentador, que insta a una mirada amplia hacia atrs, paso primordial para recobrar fuerzas.

UNA ORGANIZACIN DE MASAS.

Es fundamental sealar que el CUAC se planteo desde siempre el desafo de convertirse en una organizacin de masas. Sera un error medir esta meta solo por su xito o fracaso cuantitativo, ya que la audacia de su planteamiento en el contexto histrico (el Chile de los 90, atomizado y despolitizado), posee el valor de sentar un precedente y abrir un camino de construccin, cuya necesidad es hoy indiscutible. Tal vez falt ms tiempo, o tal vez mayor concentracin en los esfuerzos por crecer masivamente. Sin embargo, el aporte del C.U.A.C. radica en que este no se conforma slo con crear una coordinacin de grupos para superar el disperso escenario anarquista de la poca. Sino que se proyecta en metas audaces, estructurando en la prctica, un programa coherente y ambicioso. Sin referentes anteriores posibles de imitar, y adoptando la base terica del manifiesto comunista libertario de George Fontenis, el C.U.A.C. se plantea desafos simultneos: Crear una estructura, crear una mstica, lograr alcance nacional, posicionarse en sectores sociales, relacionarse con otras orgnicas de izquierda, ser un foco de educacin, de cultura y de propaganda libertaria, etc. La audacia de sus objetivos, tendr un alto costo personal para sus miembros y no estar libre de obstculos.

ESTRUCTURA ORGNICA
En sus primeros meses de vida, la organizacin define una estructura organizativa, con el fin de crear una dinmica de funcionamiento, responsabilidades, formas de trabajo y optimizacin de los recursos. Podramos establecer tres momentos en que la estructura toma forma: El primero es la definicin de la Asamblea y sus comisiones de trabajo. La asamblea se constituye como la instancia nica de decisin, puliendo constantemente sus mtodos para sesionar, debatir o tomar decisiones horizontalmente. Las comisiones van a dar un orden al trabajo originado en necesidades reales, abriendo la participacin tanto a militantes como a simpatizantes, en tareas prcticas y de forma rotatoria. Debido a la necesidad de economizar recursos, las comisiones concentran los materiales de trabajo y distribuyen lo necesario a cada frente. Tambin envan apoyo de personas a actividades especficas que lo requieran. Se esperaba que a futuro, cada frente contara con sus propias comisiones y recursos. Las Comisiones de trabajo fueron las siguientes:
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Comisin de Educacin: Su labor se convierte en una puerta de entrada a simpatizantes y militantes, al establecer una escuela con talleres permanentes de historia, teora y anlisis de coyuntura. Comisin de Cultura: Generadora de ideas y actividades de arte o cultura popular. Una de sus iniciativas con mas xito fueCaf Acracia, una especie de bar itinerante, con show cultural de poesa, performance y msica. Celebrado en Santiago y Valparaso, convoc en sus varias ediciones, a pblico diverso y entusiasta. Comisin de Propaganda: Con la funcin de agitar y difundir las ideas cratas, su trabajo proporcion una esttica respetuosa de la tradicin y simbologa anarco comunista, pero con elementos innovadores en el lenguaje y visualidad de sus publicaciones, lienzos, actos, teatralizaciones, cantos, consignas, slogans, etc. Comisin de Relaciones Externas: A fin de reposicionar el anarquismo organizado chileno, busca apoyos en el extranjero y dentro del pas, genera intercambios epistolares y visitas de compaeros de otras latitudes y se relaciona fraternalmente con organizaciones anarco comunistas de Francia, Irlanda, Argentina, Espaa etc. Comisin de Seguridad: Con el fin de adoptar medidas que aseguraran el xito de algunas actividades y protegieran la integridad de los militantes, funcion espordicamente en eventos que requeran preparaciones ms complejas. Consigui importantes logros operativos en grandes manifestaciones o eventos. Comisin de Recursos: Encargada de administrar temas financieros, de materiales y de infraestructura. Mesa Poltica: Equipo de anlisis poltico, que entrega orientaciones peridicas a la asamblea. El segundo momento en la estructura, es la conformacin de algunos frentes sociales, donde los militantes establecern trabajos en territorios especficos. La asamblea comenzar a discutir la asignacin de compaeros a los lugares donde puedan ser ms necesarios, segn sus capacidades o cercana territorial. Este trabajo se instalar como complementario a las comisiones. Es as como era posible que un militante operara, por ejemplo, en el frente poblacional de Pealolen y al mismo tiempo en la comisin de propaganda, que cubra necesidades de todos los frentes, planificando y ejecutando tareas. El tercer momento es cuando el CUAC comienza a expandirse como una organizacin de alcance nacional. Al crearse nuevas secciones en regiones, este esquema se reproduce, adoptando particularidades locales.

MISTICA Y MILITANCIA
La militancia es un elemento importantsimo en la constitucin del CUAC. La decisin de auto asumirse como militante, se define como una responsabilidad con la lucha social, coherente con la condicin de oprimido. Este y otros valores, logran construir una mstica interna que da un significado a la militancia y aporta una base para la creacin de una cultura libertaria. Simultneamente, la organizacin crea unos Estatutos y acuerda un sistema de Disciplina interna, que lejos de ser un sistema represivo, se refiere al compromiso con entusiasmo, responsabilidad y compaerismo.
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A estas alturas es innegable afirmar que la exageracin de la disciplina provoco desavenencias internas que desembocaron en un posterior quiebre, que obligo la salida de un numero importante de compaeros. Sin embargo, esto no desacredita el sentido original del compromiso militante. Un gran aprendizaje sobre la militancia, es que hay una lnea delgada y riesgosa entre el afn de cuidar el compromiso y entre perseguir con dogmatismo a quien supuestamente no cumple las reglas. Aqu hay un tema que requiere ser analizado en profundidad, cuya experiencia debe ser traspasada a futuras iniciativas, evitando as repetir los mismos errores, o la tentacin de querer inventar todo desde cero.

LA INSERCIN SOCIAL
En debates posteriores entre ex miembros, se ha cuestionado el termino Insercin Social, que parece presumir que los anarquistas necesitaramos insertarnos en el pueblo, como si no perteneciramos a l. Observacin acertada. Sin embargo el trmino, errado o no, respondi al contexto en que fue acuado y cumpli el objetivo de sealar la importancia de penetrar en los espacios sociales donde el anarquismo no tenia presencia. La consigna Anarquismo para todos fue ganando espacio, y la asamblea impulso una apertura del rango de accin en los frentes: Estudiantil, Sindical y Poblacional. Toda insercin deba implementar un trabajo prctico, planificado segn metas polticas. Se esperaba que este posicionamiento se centrara en Conflictos sociales, (manifiestos o no), a travs de un contacto cara a cara, en territorios definidos, en un sector social definido y con planificacin y evaluaciones peridicas. Uno de los obstculos que enfrent esta poltica de insercin fue el llamado problema etario del anarquismo chileno. Esta suerte de encapsulamiento en el segmento juvenil, que ha creado cierta esttica y varias prcticas, que vistas desde afuera, son consideradas como la identidad del anarquismo. Un anarquismo adolescente con identidad limitada, tanto en su lenguaje como en su lectura de la realidad, que impide el crecimiento a otros sectores sociales y condiciona el tipo de organizaciones y acciones a ser creadas. Conciente de esto, el CUAC implement varias iniciativas, que tenan como objetivo romper esta limitacin y acercar el anarquismo a personas adultas, adultos mayores, menores, etc. Destacan aqu los casos ya mencionados de Caf Acracia, y su gran convocatoria entre un pblico muy heterogneo, o los esfuerzos de la Comisin de Propaganda por crear una esttica creativa, entusiasta, teatral y colorida, sin miedo a perder lo enrgico de sus contenidos. Con la creacin de los Frentes Sociales, se inici una lgica, orientada a que los militantes se enfrentaran a un trabajo con personas de grupos de edades diferentes. Reemplazando el criterio de crear frentes junto a mis propios amigos u otros convencidos, por el criterio de llevar las ideas libertarias donde fuera necesario, organizando iniciativas junto a seoras, nios o jefes de hogar de diferentes sectores. Estas iniciativas enfrentaron dentro y fuera de la organizacin, una frrea oposicin de quienes vean en esta apertura, una amenaza a su intencin de establecer su militancia en sus mismos espacios personales de amistad o identidad. Es decir la vida privada o el anarquismo como estilo de vida,
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versus las prcticas de construccin social libertaria en terreno. Lo que hoy para muchos puede parecer lgico, a principios de la dcada 2000 era un objetivo cuestionable. Incluso hoy en da, incomoda a algunos sectores. Frentes sociales Los frentes creados en el periodo 2000 2003 y algunas de sus principales labores fueron: Sindical: Trabaj en un boletn, talleres y manifestaciones con sindicatos de la madera, ridos, confites, etc. Estudiantil: Importante aporte a la creacin de asambleas en el movimiento secundario y universitario. (Fel) Poblacional: Desarroll organizaciones de pobladores, comits de vivienda y deudores habitacionales. Parmetros de evaluacin: Un aspecto interesante de la Insercin, que no lleg a implementarse al existir otras prioridades, fue una metodologa para evaluar si una actividad o un frente cumpla metas o si avanzaba en los objetivos. La idea era tener objetividad para evaluar cada trabajo, a fin de mejorarlo. Al existir parmetros acordados por todos, era posible acompaar los avances de cada frente. Se presuma avanzar en etapas como: Introduccin, Insercin, Permanencia y Posicionamiento. Temticas de gnero y diversidad sexual El CUAC no estuvo ajeno a la problemtica de gnero, aunque falt una estrategia ms especfica en este tema y en el de la diversidad sexual, que se reflejara en un mayor acercamiento al trabajo de los colectivos feministas libertarios, organizaciones de mujeres u organizaciones homosexuales. A diferencia de hoy y para desgracia de muchos compaeros varones de la poca, la presencia femenina escaseaba en el anarquismo local. Realidad que tambin afectaba a las propias mujeres militantes y simpatizantes, lo que en Santiago las lleva a crear su propio colectivo, llamado Sucia. En l, sin negar su militancia, buscan un necesario espacio de reflexin, que analiza tambin un velado machismo existente al interior de la organizacin y en los grupos anarquistas en general. Relacin con la contracultura Desde inicios de los aos 90, muchos jvenes urbanos identificados con la contracultura, son influenciados polticamente por anarquistas. Para el ao 98 existan en todo Chile, diversos colectivos contraculturales autodenominados como libertarios. En Santiago gran parte de ellos conviva en el centro cultural La Kasita. Luego del quiebre de esta experiencia, se produce una divisin fundamental entre quienes optan por la contracultura o por el anarquismo poltico. El C.U.A.C. se funda as, en la reafirmacin de construir con seriedad una orgnica y unificar gente dispersa, creyendo que era posible convivir, e incluso realizar actividades conjuntas con el mundo contracultural. Pero la insistencia por transformar cualquier acto, encuentro o reunin en una tocata de punk rock, sumado al acoso policial en cada actividad de este tipo, y a las prcticas y cdigos de tribu que distanciaban a personas de otros grupos etrios o de intereses diferentes, fueron convenciendo a los miembros del C.U.A.C. que el contacto con este segmento, era objetivamente un obstculo para el desarrollo de las metas trazadas.
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Finalmente, los rumores y descalificaciones que acusaban al C.U.A.C. de ser un partido vertical o intento autoritario, obligaron a la asamblea del C.U.A.C. (a fines del ao 99 y comienzos del 2000) a tomar distancia de los sectores contraculturales y definir una poltica frente a los colectivos. Un plan acertado a nuestro modo de ver, destinado a integrar a aquellas personas atradas por la contracultura, pero tambin interesadas en la lucha social. Cada persona fue abordada de forma individual, e invitada a participar de la organizacin. Al poco tiempo la mayora de ellos estaban afiliados al CUAC, produciendo la disolucin natural de los pequeos colectivos, ya innecesarios en este nuevo escenario. Un segmento minoritario y atomizado opt por continuar con sus fanzines y tocatas, mientras otros encontraron un camino algo ms poltico en organizaciones de objecin de conciencia antimilitarista. Algunos desinformados anlisis recientes, han sealado a esta poltica de tomar distancia de los grupos contraculturales, como la causa directa de los problemas que tuvo el CU.A.C. y O.C.L. Nada ms lejano de la realidad. En las dcadas 90 y 2000, los grupos juveniles contraculturales correspondan a un pequeo segmento, que no logr dar continuidad a ninguna iniciativa. La prueba es que con el correr de los meses, la contracultura perdi protagonismo y el CUAC logro posicionarse en nuevos sectores sociales, tarea que continuara O.C.L. y otras nuevas organizaciones. Sin embargo la lgica de grupo de amigos persistir en el tiempo, como una de las formas ms bsicas de organizacin poltica. Es as que en los aos siguientes reaparecern intermitentemente diversos colectivos, que vociferando consignas libertarias, afirmarn identificarse con iniciativas de Liberacin animal, Preuniversitarios gratuitos, Presos Polticos o grupos de supuesto apoyo a la causa mapuche. En el futuro, este formato de moda libertaria ser reeditado por colectivos de artistas callejeros despolitizados o por grupos de tendencia insurreccional.

RELACIONES CON OTRAS ORGANIZACIONES

El C.U.A.C. desarrolla tambin una conexin con grupos de izquierda revolucionaria de tendencias marxistas o trotskistas. Estas coordinaciones le permiten legitimarse y ganar el respeto de grupos revolucionarios histricos, compartir anlisis y organizar con xito acciones conjuntas. As mismo establece relaciones con organizaciones anarquistas de Europa y Latinoamrica. No es exagerado afirmar que la experiencia del C.U.A.C., en sus aspectos positivos y negativos, realiz un aporte inspirador a los procesos de reflexin y construccin de organizaciones de Per, Bolivia y Ecuador.

PRCTICAS Y EXPERIENCIAS
Esta pequea historia aporta elementos tiles al contexto actual, imitables y por cierto mejorables. En una etapa de reconstruccin, es importante establecer la diferencia entre una experiencia y una prctica. Entendiendo que una experiencia es cualquier iniciativa que emprendamos, pero una prctica social es algo ms permanente y metdico, reproducible y adaptable a otras realidades. Muchas de nuestras experiencias pueden ser valiosas en su pequeez, pero tambin pueden convertirse fcilmente en iniciativas aisladas y estriles, en un voluntarismo de fin de semana.
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Para evitar perder ms tiempo, se hace urgente crear practicas polticas conectadas hacia un norte, vencer toda autocomplacencia, atrevernos a politizar nuestros talleres o grupos, asumirnos individual y colectivamente como oprimidos, encaminarnos hacia nuevos desafos y nuevas prcticas, para avanzar hacia la unidad y un programa comn. (*) Mario Celis (San Bernardo, Chile, 1969) es ex - militante y miembro del comit fundacional del C.U.A.C. Actual coordinador del Centro de Ecologa Social Ecobarrial y coordinador regional para Sudamrica de la red Ecologista internacional Tierra del Futuro
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