GUIA DE APRENDIZAJE No1 ANTECEDENTES DE LA FILOSOFA La filosofa no fue creacin de una sola persona o de un solo pueblo.

Sin embargo, a los antiguos griegos les debemos quehubieran tomado conciencia de su importancia y haber sido sus principales impulsores. EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA La palabra filosofa slo comenz a ser utilizada de manera regular en un sentido parecido al actual alrededor del siglo Va.c. en la ciudad griega de Atenas.El primero que propuso en un texto una definicin precisa de la filosofa, fue el ateniense Platn, quien atribuy esadefinicin a su maestro Scrates, es a partir de Scrates, Platn y Aristteles que los griegos empezaron a hablar con propiedad de filsofos, de escuelas de filosofa y de textos filosficos.Sin embargo, se acepta que la actividad filosfica comenz hacia el siglo VIII a.c., as no tuviese an ese nombre. Muchos pensadores griegos que vivieron antes de Scrates, o que fueron sus contemporneos, los llamaron presocrticos, tambinreciben el nombre de filsofos.Existieron condiciones particulares de la civilizacin griega que hicieron posible el nacimiento de la filosofa occidental.Veamos: LA RELIGIN GRIEGA En el pensamiento religioso encontraron un intento por explicar el mundo natural y el mundo social a partir de narraciones legendarias, o mitos en las que participan los dioses y los hombres; existieron dos tradiciones a saber: La tradicin olmpica: se trataba de una religin politesta de dioses con forma humana, que tenan poderesespeciales y se distinguan de los hombres por ser inmortales. Textos representativos son los poemas picos decarcter narrativo , La Ilada y La Odisea, originados en una larga tradicin oral y ms tarde puestos por escrito por Homero. La Ilada y La Odisea contienen historias proponen modelos de conducta moral: fueron durante mucho tiempo utilizados para educar a los jvenes, una de las preocupaciones centrales de los griegos. En los relatos picos el protagonismo recaeen la figura del hroe: otros textos representativos de la tradicin olmpica son los escritos del poeta Hesodo. En ellos encontramos un intento por explicar el origen de los dioses, de la sociedad y del orden del universo. La tradicin rfica: himnos atribuidos al poeta legendario Orfeo advierte sobre el origen convulso del hombre, en parte divino e incorruptible y en parte natural, corruptible y negativo. Crea en la reencarnacin como el proceso mediante el cual el hombre poda paulatinamente liberarse de su cuerpo, en el que estaba encarcelado. Origin la tragedia griega, representacin teatral y en parte rito religioso. El hroe de las tragedias debe decidir entreaceptar su destino o violentarlo. LA ORGANIZACIN POLTICA Al vivir en ciudades independientes llamadas polis, de donde proviene la palabra poltica, los griegos fueron los creadores de la democracia, un sistema de gobierno basado en criterios abstractos y racionales, que obligaba a los ciudadanos aargumentar para obtener poder. COMPETENCIAS 1. Qu caractersticas posee el ser humano y los animales (enumralas)?; compralas; semejanzas y diferencias 2. Define: Qu es pensar?, si, piensas porque actas en ocasionas en forma tan extraa? 3. Qu es ser consciente?, Qu es ser persona?, justifica respuestas con tres ejemplos 4. A quin se le atribuye el trmino filosofa? 5. Crea un dibujo del hombre pensante, y los vicios que entorpecen este quehacer 6. Elabora un mapa conceptual sobre los antecedentes histricos filosficos GUIA DE APRENDIZAJE No2 LOS PRESOCRATICOS EL ORIGEN DEL SABER FILOSOFICODel mito a la razn La humanidad ha vivido de forma permanente en la cercana de los mitos. Un mito es, antes que nada, una creencia y, comotal, ha ayudado al hombre a interpretar los misterios del Universo. Es siempre la historia de una creacin, de la creacin delmundo, y en l se propone una explicacin es una forma del pensamiento prelgico. Configura un estadio muy definido del pensamiento infantil. Es, por consiguiente, una va de acceso al conocimiento de la realidad, funcin que comparte con otrasvas de acceso como, por ejemplo, la religin.Ahora bien, ms que la explicacin mtica del mundo, al hombre le interes saber entonces cmo eran las cosas, que stashablaran por s mismas.Supone el paso del mito a la razn no se produjo

repentinamente. Los primeros pensadores griegos __ los llamados presocrticos, como Tales, Anaximandro y Anaxmenes, que vieron entre los siglos VI y V a.J.C. __ utilizaron todava unmodelo mtico. Les interes saber, cmo haba sido posible la creacin del mundo a partir de un caos original. Los presocrticos, por consiguiente, no indagaron las leyes de la naturaleza __ como, por ejemplo, lo hace la ciencia actual__,sino que trataron de explicar cmo se haba producido la transformacin del caos originario en un Universo ordenado, es decir, en un cosmos (Cosmologia). Buscaron un principio racional que diera cuenta de esta transformacin, este principio racional, para los primeros filsofos,tena que albergar la totalidad de las cosas, y para ellos este principio fue el de la Physis no haba cabida para el mito, seconvirti en objeto de una investigacin racional.Tal investigacin no fue experimental. Estos primeros pensadores griegos deseaban nicamente comprender el mundo y por eso el pensamiento naci en Grecia como filosofa y no como ciencia.Desde sus inicios, se configur como un saber o episteme (que para los griegos quera decir ciencia) basado en la idea detotalidad, la filosofa, en su origen, fue por tanto considerada como el saber autntico (Sofa) al que se llegaba a travs delamor (philia, philo), y el filsofo fue tipificado como el amante por excelencia de la sabidura, el mecanismo por el cual seadquira este saber indiscutible no era otro que el de la razn, el logos, que capta las cosas tal como son, (en griego, a laverdad se la denomina altheia, significa justamente este desvelarse de algo que permaneca oculto).La palabra phjilosophia la introdujo Platn en el siglo IV a.J.C. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS Esta actividad te permite comprender los motivos fundamentales del origen de la filosofa. 1 O p i n a . a) Qu diferencias estableces entre el pensamiento mtico y el pensamiento filosfico? b) Qu necesidad tuvieron los primeros filsofos griegos para salir del mito y explicar los fenmenos del mundo a partir de la razn? Esta actividad te ayudar a enriquecer tu conocimiento del mundo mtico y a desarrollar tu imaginacin y creatividad. 2. Investiga algunos mitos sobre la creacin y lelos. 3. Construye tu propio relato mtico sobre la creacin. LOS PRESOCRTICOSLOS PRIMEROS FILOSOFOS: El pensamiento filosfico naci en las colonias griegas emplazadas en Jonia (AsiaMenor) hacia el siglo VI a.J.C. Los filsofos presocrticos comenzaron por indagar la naturaleza, se distanciaron de lasexplicaciones mticas y buscaron un principio universal __ la arj. LOS FILOSOFOS MONISTASLOS NATURALISTAS MILESIOS Los primeros filsofos dignos de ese nombre fueron Tales, Anaximandro y Anaxmenes. Los tres vivieron en la ciudad deMileto, fueron pensadores de la naturaleza. A este grupo de filsofos se le llama, tambin naturalistas milesios, losfsicos, ya que la palabra griega para hablar de la naturaleza es physis. TALES DE MILETO: Tales, nacido alrededor del 624 a.C., fue el primero que se preocup por encontrar un principio explicativo bsico de Taleshabra propuesto el agua como el elemento fundamental y la causa material de todo el universo. ANAXIMANDRO DE MILETO: Nacido alrededor del 587 a.C., crea en la existencia de un nico principio bsico constituyente de toda la naturaleza. Anaximandro lo llam apeiron, palabra griega se puede traducir como: lo ilimitado, lo infinito o lo indeterminado. Segn la cual la vida se origin en lo hmedo y el hombre en los peces. De los primeros que intenta explicar un procesoevolutivo. ANAXMENES DE MILETO: Filsofo nacido hacia el 567 a.C., la sustancia bsica y originaria de la naturaleza es el aire en movimiento perpetuo. Elnacimiento y la destruccin de toda criatura, no es otra cosa que el producto de la condensacin o la rarefaccin del aire. JENFANES DE COLOFN: Naci en Jonia, alrededor del 570 a.C., para Jenfanes, lo divino no puede ser pensado como una multiplicidad de seresimperfectos en los que reflejamos nuestras propias caractersticas. Lo divino es, en cambio, un nico ser eterno, perfecto einmutable, reconoci, adems, las limitaciones del conocimiento humano. Por esto dijo: nuestra capacidad para conocer laverdad es dudosa. LOS PITAGRICOS: Conformaban una secta religiosa de probable origen rfico. Atribuan todos sus descubrimientos a su maestro legendario Pitgoras, lder religioso que vivi en el siglo VI a.C. Los pitagricos practicaban la abstinencia, el silencio y se regan por varias prohibiciones con el fin de llevar una

vida recta. Crean en la inmortalidad del alma y en la trasmigracin de lasalmas. Los pitagricos pensaban que los nmeros eran el componente bsico de la naturaleza y los principios de todas lascosas. HERCLITO DE EFESO: El universo se encuentra, a todo nivel, en cambio incesante y en continuo conflicto interno. Todo va y viene.Todos los cambios son regulares y la violenta discordia entre opuestos, la armona csmica es un tenso equilibrio entreopuestos; la causa de ese equilibrio es el logos, verdadera constitucin de las cosas que todo lo gobierna y Herclito recurre a la imagen del fuego, como la ms adecuada para describir el cosmos: todo vive por destruccin de las cosas el fuego vive por la muerte del aire, el aire por la del fuego. No podemos afirmar nada de una cosa sin afirmar su contrario. Todo cambia pero dentro de una armona que est presidida por el logos. Todas las cosas se mueven y nada permanece en reposo,Nadie se puede baar dos veces en el mismo ro. LOS ELATASPARMNIDES DE ELEA (540-450 a.C.): Parmnides rehsa, al mismo tiempo, las tesis de Pitgoras: y las tesis de Herclito; para parmnides es lo mismo elpensar y el ser de las cosas. El pensamiento y lo pensado se identifican, son la misma cosa. Hay un ser compacto quees una unidad y totalidad. El ser es siempre nico, universal, siempre el mismo. El cambio no existe es pura apariencia denuestros sentidos. El ser es eterno y puro presente. ZENON DE ELEA (489-430 a.C.): Trata de llevar las teoras de parmnides hasta sus ltimas consecuencias. Para el no hay movimiento sino nicamente seresen reposo y lo explico mediante argumentos llamados paradojas o aporas:EL ESTADIO: Es imposible que un cuerpo recorra un estadio y llegue a la meta porque antes de que llegue a la meta deberecorrer la mitad de este y despus la otra mitad y as sucesivamente.AQUILES Y LA TORTUGA: Es imposible que el veloz Aquiles alcance a la lenta tortuga porque si Aquiles corre 10 vecesmas rpido que la tortuga y la tortuga 100 estadios adelante, cuando Aquiles llegue al punto de partida de la tortuga , esta yahabr avanzado 10 estadios. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS 1. Define los siguientes trminos:Arj, physis, mito, episteme, logos, apeiron 2. En un esquema organiza las tesis primarias de los filsofos monistas y explica el Por qu? de estas teoras 3. Cul fue base de la inspiracin analtica de los presocrticos y que lo ocasiono? 4. Responde individualmente: Quin soy yo?, Qu sentido tiene mi vida?, Para que estoy en este mundo? , posteriormente elabora un breve comentario reflexivo tomando como referencia las respuestas de las preguntas anteriores 5. Debemos considerar que las acciones del ser humano estn determinadas por leyes ocultas que lo obliganinevitablemente, a ser lo que es y a realizar los actos que realiza?, Justifica tu respuesta GUIA DE APRENDIZAJE No3 LOS PRESOCRATICOS LOS FILOSOFOS PLURALISTAS EMPEDOCLES DE AGRAGAS: Naci alrededor del 500 a.C., adems de Filsofo investigador de la naturaleza, telogo y poeta, adems activo polticodemcrata; menciona del ciclo de encarnaciones que deben cumplir las almas para liberarse de su culpa original.Empdocles pensaba que el universo estaba conformado por cuatro races indestructibles: agua, aire, tierra y fuego, estos elementos se mezclan y forman el quinto que es el amor, pero cuando se corrompen se separan debido al odio. ANAXAGORAS DE CLAZOMENE: Naci alrededor del 500 a.C. Entabl amistad con Pericles y se afirma que fueacusado de impiedad por afirmar que el Sol es una piedra incandescente.Existe una infinidad de materiales componentes del universo: no slo el agua, la tierra, el fuego; la materia del pelo y la dela carne, toda materia es divisible al infinito. Cada parte infinitamente pequea de una materia, llamada semilla, contiene a su vez partes infinitamente pequeas o componen el universo. Todas las materias se generan gracias a un originariomovimiento rotatorio causado por el nous o espritu. Llam a estos elementos homeomeras; sostuvo que eran eternos yque el devenir era producto de su incesante unin. LOS ATOMISTAS:LEUCIPO DE MILETO Y DEMCRITO DE ABDERA Ambos del siglo V a.C., se cree que Demcrito desarroll las ideas expuestas por Leucipo. Es ser est formado por lostomos, partculas materiales, invariables, eternas y, como indica su nombre griego, indivisibles. Los tomos se mueven, chocan y se agrupan entre s, y de ello surgen las infinitas combinaciones de la materia.

ACTIVIDADES DE COMPETENCIA 1. Elabora mapa conceptual filsofos presocrticos 2. Explica el origen del universo segn Empdocles, con un ejemplo y relacinalo con una temtica de laactualidad 3. En que consista el Nous de Anaxagoras y las homeomeras? Lee, analiza y responde Empieza a pensar filosficamente Siempre se quedan los hombres sin comprender que el Logos es as como yo lo describo, lo mismo antes de haberloodo que una vez que lo han odo, pues, aunque todas las cosas suceden segn este Logos, se parecen los hombres a gentes sin experiencia, incluso cuando experimentan palabras y acciones tales cuales son las que explico, cuando distingo cada cosa segn su constitucin y digo cmo es, al resto de los hombres les pasan desapercibidas cuantas cosas hacendespiertos, del mismo modo que se olvidan de lo que hacen cuando duermen, Herclito Nunca se probar que lo que no es sea; mas t aparta tu pensamiento de esta va de investigacin y no permitas que el hbito, hijo de la mucha experiencia, te obligue a dirigirte por este camino, forzndote a usar una mirada vacilante o unodo o una lengua plenos de sonido sin sentido, sino que juzga racionalmente la muy discutida refutacin hecha por m. Parmnides. Preciso es, pues, ocuparse de lo que se puede y contentarse con lo que se tiene, mostrar escaso inters por los que sonenvidiados o admirados y no estar cerca de ellos con el pensamiento; uno debera dirigir su mirada a los desgraciados y pensar en la fortaleza con que sufren, de modo que lo que uno tiene a su alcance le parezca grande y envidiable y no leocurra que sufre en su alma por la apetencia de ms cosas. Demcrito . Explica la idea central de cada texto y posteriormente da tu opinin. No4FILOSOFIA CLASICA EL TRGICO ESPLENDOR GRIEGO La Grecia antigua en esta poca logr alcanzar imponentes logros que an nos deslumbran.Tanto en la arquitectura como en la escultura se realiz la bsqueda de la perfeccin y de la armona, criterios que definen elconcepto griego de lo bello. El ejemplo ms representativo es el Partenn, el templo de la diosa Atenea, construido en la parte elevada de Atenea, o acrpolis, smbolo del poder imperial de la democracia ateniense, en l se aplic el saber matemtico con el fin de generar un efecto visual perfecto.La razn se elev entonces como el don ms preciado. Impuls la democracia de Pericles, la medicina de Hipcrates, lahistoria de Tucdides, el realismo humano del trgico Eurpides y e ideal de hombre de las tragedias de Sfocles. Pero esuna razn humanizada. No hay sabios sino slo hombres que se creen serlo. LA NUEVA SITUACIN DE LA POLIS El siglo V a.C. comenz con las guerras, dos ciudades, Esparta y Atenas, las ms influyentes y fuertes, se disputaban elliderazgo de las otras polis. Esparta era el baluarte de los valores tradicionales, de la austeridad y el orden. Enclavada en ladura regin montaosa central del Peloponeso, sin acceso directo al mar, de un modelo poltico sobrio y militar.Atenas, por su parte, era una ciudad costera, abierta al mar y al comercio: En ella naci la democracia como sistema polticogracias al flujo de dinero y a la presin del demos de comerciantes y artesanos.Un hombre era virtuoso porque naca as, la virtud, la excelencia o aret era cuestin de sangre. Al crecer y fortalecerse, la polis misma entr en crisis. Los valores tradicionales ya no eran aplicables a un mundo convulso y plural: el aristos, ovirtuoso, que antes era el noble, ya no lo era por nacimiento, sino que deba lograrlo con esfuerzo y disciplina.De Jonia y de la Magna Grecia llegaban maestros con sus nuevas ideas y su nueva ciencia para ensear a los jvenesatenienses lo necesario para ejercer su condicin de ciudadanos. Enfrentados a ese teatro que era la polis, sin msherramientas que el propio discurs, la ciudad democrtica prepar el terreno para el surgimiento de una nueva actitud anteel saber. LOS SOFISTAS Los sofistas fueron los maestros itinerantes y polifacticos de la juventud ateniense. La prctica de una misma profesin: ensear a los futuros ciudadanos. Aunque en sus obras Platn los critic, describindolos como embaucadores a sueldo, dueos de un aparente saber, utilizaron las investigaciones sobre la naturaleza de los presocrticos para formar moral y polticamente a sus discpulos. De este modo, el inters por la naturaleza, por la physis, se convirti en el inters por la polis, por la ley, por el hombre y sus virtudes.Los sofistas surgieron porque en la poltica democrtica ateniense era indispensable aprender a

hablar bien para persuadir yobtener poder. En la asamblea o el tribunal, el triunfo dependa del dominio del lenguaje.Los sofistas fueron por ello maestros de retrica: Gorgias de Leontini. argument que lo justo es defender el derecho delms fuerte, pues lo que es por naturaleza, es mejor que lo que es producto de la mera costumbre. Protgoras de Abdera: Fue el sofista ms importante. Segn l es posible argumentar cualquier posicin. Su postura es relativista y subjetivista. Para Protgoras no hay una nica realidad fundamental que podamos conocer, todo se encuentra en continuo cambio. Elconocimiento es producto de la percepcin y todo saber es subjetivo y parcial. ACTIVIDAD POR COMPETENCIAS 1. Cules eran las principales caractersticas de las polis griegas? 2. Cules eran las principales ciudades de la antigua Grecia y en que se especializ cada una de ellas? 3. Cul era la funcin de los sofistas y que ocasiono su aparicin? 4. Qu es el relativismo y el subjetivismo?, da un ejemplo de cada uno. Lee, analiza y responde El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son. Protgoras Qu entiendes del texto?, explcalo mediante un ejemplo GUIA DE APRENDIZAJE No 5FILOSOFIA CLASICASOCRATES Hijo del escultor sofronisco y de la partera Fenarete, el ms famoso y representativo filsofo de todos los tiempos naci enel ao 469 a.C. en el demos de Alopece, de la ciudad de Atenas. En esta misma ciudad muri, en el 399 a.c., se inici en lafilosofa estudiando con Arqualo, un discpulo de Anaxagoras. Desencantado de las ideas de Anaxagoras, orient su pensamiento y su vida a la bsqueda de la virtud. No dej nada escrito.Las especulaciones de los filsofos presocrticos se centraron en la naturaleza, pero, a partir de este pensador ateniense, lafilosofa dio un giro radical porque la reflexin se dirigi entonces hacia el propio hombre. Scrates tachaba la presuncinde los sofistas, comenz esta bsqueda de la verdad a partir de un reconocimiento de la propia ignorancia: Slo s que no s nada En sus dilogos, utilizaba la irona como forma negativa para refutar el saber presuntuoso; y como forma positiva, la mayutica, o arte de alumbrar la verdad que est alojada en el interior del hombre, introdujo una nuevadimensin en la filosofa, la de la reflexin moral. La bsqueda de la verdad por medio de la razn no es otra cosa que el bien. El que conoce busca el bien y huye del mal, que es ignorancia. Ser virtuoso equivale a ser feliz. Esta es la famosa ecuacin socrtica, en la cual la razn fue equiparada a la virtud y sta, a su vez, a la felicidad. La Irona de Scrates fue el principal motivo de su condena de muerte con el pretexto de que haba quebrantado lastradiciones e intentado corromper a la juventud. Los amigos de Scrates planearon su huida de la prisin pero prefiriacatar la ley y muri por ello. Pas sus ltimos das con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la obra Fedn dePlatn. Lo que sabemos de Scrates se lo debemos a Platn, la caracterizacin ms influyente es la de Platn, quien en sus primerosdilogos, llamados socrticos, en especial Apologa, Eutifrn, Critn y Fedn, describe la condena de Scrates. ElScrates de Platn pregunta con irona a sus interlocutores para aprender de ellos, pues l se reconoce ignorante. En unaespecie de proceso de purificacin lgica, Scrates es el adversario de los sofistas, su anttesis. Mientras que ellos cobran,ostentan sabidura, y hacen discursos para embelesar. Scrates no cobra, dice que no sabe, y dialoga y pregunta para curar elembeleso.Los intereses de Scrates, segn Aristteles, eran fundamentalmente ticos. EL LEGADO DE SCRATES Scrates se encarna por vez primera y de manera completa la filosofa como una actividad, esto es, como una bsqueda desinteresada de la verdad y como un modo de vida que persigue el bien o la felicidad. LA IRONA SOCRTICA Scrates cuestiona lo que la gente cree saber, demostrando que es slo saber aparente. Los impulsa a buscar la verdad. Sabems el que reconoce su propia ignorancia que el que admite saber algo, el segundo no tiene preguntas y por tanto no buscala verdad.El saber no es un contenido que se transmite, sino la conciencia que el individuo adquiere de s mismo. LA VIRTUD

Scrates pone en prctica con sus interlocutores un examen de la vida, pues crea que una vida sin examen no vale la penade ser vivida.Que ste fuera capaz de analizar y de revaluar sus propias creencias morales y el modo de vida que practicaba. ParaScrates, la virtud o aret es saber sobre algo. El virtuoso, por su parte, es un hombre que sabe cmo hacer su vida y lo quesabe es vivirla bien. Por ello, la virtud es conocimiento y la felicidad slo es posible gracias a la virtud. SOFISTAS SCRATES El conocimiento es de lo relativo. Utilizan el monlogo (hacen discursos). El conocimiento es de lo universal. Utiliza el dilogo (conversa con otros, pregunta). UN EJEMPLO DE DILOGO SOCRTICO

SCRATES INTERLOCUTOR
Pregunta Qu es el valor? Algunas acciones parecen valerosas Falso conocimiento que impide aprender ConsecuenciasContradictorias Algunas acciones que llamamos No siempre las acciones que Reconocimiento de la ignorancia,De la hiptesis valerosas Llamamos valerosas lo son saber que no se sabe. (Irona). Lo son realmente? Pregunta Cul es la esencia del valor? Definicin de valor Conocimiento verdadero ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS QU ES LA JUSTICIA? TRASMACO__ Sostengo que lo justo no es otra cosa que lo que conviene al ms fuerte [] Los que mandan declaran ser justo para los gobernados loque en realidad es conveniente para los gobernantes [] La justicia en todas las ciudades es lo conveniente para el gobierno constituido. Pero como stegobierno es el que tiene el poder [] resulta que la justicia es el inters del ms fuerte. SCRATES__ Dime, lo que t sostienes es que es justo obedecer a los gobernantes? TRASMACO__ Lo sostengo. SCRATES__ Y son infalibles los gobernantes en cada ciudad o estn sujetos a error? TRASMACO__ Enteramente sujetos a error. SCRATES__ De este modo, al dictar las leyes, unas las hacen bien y otras mal? TRASMACO__ Eso creo. SCRATES__ Y las leyes bien hechas son las que les convienen y las malas las que les perjudican? O cmo lo entiendes? TRASMACO__ As como dices. SCRATES__ Y lo que dictan ha de ser hecho por los gobernados y eso es lo justo? TRASMACO__ Cmo no? SCRATES__ Por lo tanto, segn tu afirmacin no es slo justo el hacer lo conveniente para el ms fuerte, sino tambin lo contrario: lo inconveniente. TRASMACO__ Qu ests diciendo? SCRATES__ Lo mismo que t, segn creo. Platn, Repblica, Libro 1.

1. Este ejercicio te ayudar a reconocer los pasos que se realizan en una refutacin.Relee el dilogo Qu es la justicia? Y observa. a) Cul es la hiptesis de Trasmaco? b) Cul es la tesis que se deriva de ella? c) Cul es, segn esta, la conclusin de Scrates? 2. Estas preguntas te ayudarn a pensar crticamente en los planteamientos del texto.Responde:Crees t que Scrates logra refutar la tesis de Trasmaco? Por qu? 3. Esta actividad te ayudar a ejercitar tu habilidad para realizar una refutacin, utilizando el mtodo socrtico.Pregntale a alguien cmo define un concepto filosfico que te interese tratar. Luego: a) Escribe el concepto y la definicin que te dieron sobre el mismo. b) Piensa y expresa las implicaciones que trae esta afirmacin y pregntale a tu interlocutor si as lo considera. c) Observa si las implicaciones que trae esta afirmacin y pregntale a tu interlocutor si as lo considera. d) Si estas consecuencias o conclusiones son rechazadas tambin ser necesario rechazar la primera definicin, por tanto, habrs refutadola tesis. GUIA DE APRENDIZAJE No 6FILOSOFIA CLASICAPLATON La mente del filsofo es la nica que con justicia adquiere alas . VIDA: Su verdadero nombre era Aristocles. Naci en el ao 427 a.C., en Atenas, Dionisio I vendi a Platn como esclavo.Rescatado por su amigo, Anicrides, en el mercado de Egina, Platn regres a su ciudad y fund con dinero del mismoAnicrides la escuela filosfica de la Academia. Finalmente, muri enseando en Atenas en el 348 a.C. La obra de Platn esuna reflexin viva, Platn practic la filosofa. Inspirado en su maestro Scrates, vivi la filosofa en comunidad como unmodo de vida y esa herencia se la dej a sus discpulos. La Academia, la escuela filosfica que Platn fund, fue una de lasinstituciones educativas de ms larga trayectoria en la historia de occidente.El filsofo es el hombre que busca conocerse a s mismo. El espritu de la Academia era el de la investigacin y el debatereflexivo. La vocacin poltica de la filosofa Platn estaba muy preocupado por el destino poltico de la polis. Bajo la conviccin de que slo un correcto modo de vida yuna rigurosa preparacin intelectual podan corregir los errores que la sofistera democrtica haba implantado. Existen trestipos de gobierno. La democracia: la peor forma de gobierno?Democracia: la pluralidad de intereses hace que los hombres vivan desorientados y que la armona no sea posible.----Aristocracia, si se basa en la escogencia de hombres nobles por su virtud y no por sus ganancias o ttulos.Monarqua, si hubiese un rey amante de la sabidura.Estos tres modos de vida polticos se degeneran. La monarqua se convierte en tirana, la aristocracia en oligarqua o timocracia y la democracia degenera en una forma peor: la anarqua. EL CONOCIMIENTO Platn distingue dos tipos de conocimiento: El conocimiento sensible, que obtenemos a travs de la percepcin y que genera en nosotros opiniones. El conocimiento racional, que obtenemos a travs de la reflexin y que genera en nosotros ciencia.La primera clase es dbil y confusa conduce al engao, pues nos hace creer que sabemos cuando en realidad no sabemos.El filsofo, el amante de la sabidura, debe pensar, buscar con su razn, ir a la caza de la esencia de las cosas mediante elrazonamiento, pues esto es lo nico que puede asegurar la ciencia o Episteme. No como la opinin, o doxa, que es inconstante y aparente. EL MUNDO DE LAS IDEAS El eidos no es un ideal en el sentido moderno que tiene esta ltima palabra. El eidos es, en cambio, la realidad, Segn Platn, vivimos engaados por esto, como habitantes de una caverna subterrnea, que atados de pies y de manos no vemos sino la sombra de las cosas, pero no las cosas en s mismas. Si nos dejaran salir a la luz, si pudisemos salir a la luz, descubriramos qu es lo verdaderamente real, el ser autntico. Para eso est la dialctica.

La filosofa no es sino unamedicina para que nuestra alma, enferma en la caverna del olvido, recuerde su verdadera naturaleza y se eleve hacia lasideas. Es decir, el conocimiento es reminiscencia. Mito de la caverna Libro VII de la Republica ORIGEN DE LAS IDEAS Platn hereda de Parmnides el problema y la solucin, a los dos caminos del conocimiento: la experiencia y la razn.Como su antecesor, Platn vio que el conocimiento por los sentidos, llevaba a lo cambiable y particular de las cosasconcretas. Siendo que el conocimiento deba ser universal y necesario como ya tanto se ha explicado. Platn vea que en nuestra experiencia con lo concreto, llegbamos a la formacin de representaciones mentales que podan ser universales y necesarias. Esto lo encontr principalmente en la geometra y, aunque menos desarrollado, entodo conocimiento en general.A tales representaciones mentales, se les dio el nombre de ideas. Como caracterstica principal de ellas Platn vio que si bien existan en la mente de modo perfecto, en los objetos se daban tan slo de modo muy aproximado.LAS IDEAS PLATONICAS Este carcter inteligible del ser se expresa mediante las ideas. En griego, la palabra idea (idin) tiene el sentido original de ver es un ver intelectual. Por consiguiente, expresan el carcter inteligible de las cosas. Para Platn existen dos mundos, el sensible y el inteligible. En el primero se ven las cosas particulares y se experimenta que stas cambian, esto es, quenacen y mueren, que estn sujetas, como destac Herclito, a una continua transformacin. En el segundo de los mundos, elinteligible, se adquieren las ideas de las cosas particulares, se entiende los que son y se constata que estas ideas nuncadesaparecen. Una mujer bella, por ejemplo, es evidente que envejecer y terminara muriendo pero la idea de belleza seguirsiendo la misma. E igual ocurre con la justicia, la bondad, la igualdad, la magnitud, el ncleo esencial de pensamiento platnico constituido por las ideas, entendidas como el autntico ser de las cosas y, por tanto, como algo permanente einmutable. Aqu se observa la herencia de Parmnides, Platn concilia las exigencias de la razn y la experiencia, lasdoctrinas polarizadas de Parmnides y de Herclito. Estableciendo un puente entre el mundo sensible y el mundo inteligible. EL DEMIURGO Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA Lo sensible, es como una copia de las mismas, y ello es debido a la accin del Demiurgo. Platn fue el primero queintrodujo en la filosofa de forma explcita la idea de Dios como principio ordenador del universo. En este caos originario, el Demiurgo acta de manera fecundante a fin de transformar los elementos caticos e informes enla estructura ordenada e inteligible del ser que es el cosmos. EL CONOCIMIENTO COMO RECUERDO La tesis de la preexistencia del alma. Antes de vivir en el mundo sensible, el ser humano ha vivido como alma en el eternomundo de las ideas, al que regresa despus de su muerte El cuerpo es la crcel del alma. Una reminiscencia de un saber que el alma ya posea al preexistir en el mundo eterno y arquetpico de las ideas. En lafilosofa platnica, por consiguiente, conocer es recordar.

IDEA DEL BIEN Cada cosa tiene una idea, no obstante, hay una idea que est por encima de las dems y que es la idea del bien. Aquella ideaque est presente en todas las diversas e incontables ideas. Platn sostuvo que el mximo bien radica en un elevarse alconocimiento de la verdad. El individuo justo abandona el conocimiento vulgar (o sea, el que tiene su origen en la meraopinin de las cosas) y adquiere el conocimiento inteligible, el que proviene de las ideas. La vida justa reside en que elalma sea gobernada por la razn. El hombre que acta mal lo hace por ignorancia; Platn distingui tres estratos en el almahumana. Primer Es el irracional, que se expresa como facultad apetitiva, al servicio del mero instinto. Segundo hay una parte pasional del alma, Donde se generan los afectos del amor y del odio. Tercero Finalmente, existe una parte racionalque debe enseorearse del alma a fin de que sta acceda al reino de la verdad mediante la sabidura filosfica. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS 1. Cuantos mundos clasifica Platn y que caractersticas tiene cada uno de ellos?2. Qu es el conocimiento y que tipos existen segn Platn?, da un ejemplo de cada uno de ellos.3. Qu son las ideas platnicas y de que forma concilia los principios de Parmnides y Herclito?4. Qu principio teolgico presenta Platn y como define la composicin del hombre, clasificando los estratos del alma?5. Qu es la

idea y en que consista el mtodo dialctico platnico?6. En un mapa conceptual define los tipos de gobierno y su degeneramiento segn Platn.7. Lee el fragmento sobre el mito de la caverna Escribe los significados que consideres que tienen las siguientes palabras:Cadenas, sombras, sol, camino, fuego, vasijas, muro, luz, caverna. Elabora un dibujo donde utilices cada uno de los elementos definidos y escribe quienes crees que pueden ser los prisioneros de los que habla Platn. Explica tu respuesta Qu o quien puede estar interesado en que mantengamos las cabezas atadas sin poder mirar el fuego? Scrates le plantea algunas preguntas a Glaucn acerca de lo que pasara una vez sean liberados los hombres desus cadenas.Si te lo preguntara a ti, Qu crees que podra ocurrir?, piensa en una situacin en la que alguien cree firmementeque tiene la razn pero realmente esta equivocado; luego, aparece otra persona y lo saca de su error. Cul seria lareaccin ms normal? GUIA DE APRENDIZAJE No 7FILOSOFIA CLASICAARISTOTELES VIDA: Aristteles naci en el ao 384 a.C., en Estagira, una ciudad de Macedonia, en el norte de Grecia. Hijo de Nicmaco, mdico personal del rey Filipo de Macedonia, en el 343, Filipo de Macedonia lo invit a que se encargara de laeducacin de su hijo de trece aos, Alejandro, llamado posteriormente Magno o El Grande. Cuando Filipo muri, Aristteles regres a Atenas. All, compr una casa y fund una escuela filosfica: el Liceo. Aristteles acostumbrabaensear a sus alumnos mientras paseaba por los terrenos del Liceo. De ah se deriva el apodo de peripatticos querecibieron los miembros de su escuela, es decir, los que caminan en crculo.En el ao 322 a.C. Aristteles muri a la edad de 62 aos. Era un observador incansable que crea en la posibilidad deobtener conocimiento con la experiencia, as no lo redujese todo a ella. EL SABER: El deseo de saber forma parte de la naturaleza del hombre. La adquisicin de la sabidura no solamente es placentera, sino que, tambin, la misma felicidad humana no es otra cosa que una vida de actividad intelectual y decontemplacin.Los tipos de saber, hace las siguientes diferenciaciones: Un primer momento del saber Experiencia, surge del trato con lo individual y lo concreto. Un nivel superior de saber. El saber tcnico o artstico, da lugar a algo til o bello. Un saber cientfico, o Episteme. Cuando sabemos el qu y el porqu de las cosas demostrndolos desde sus principios.Un conocimiento que surge de la causa, llegamos a un conocimiento necesario y universal. LA CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS Aristteles, por su parte, ante la necesidad de sistematizacin del saber, la ciencia parte de lo individual y concreto, y nosolamente abarca el saber terico sino tambin el productivo y el prctico. SABER PRODUCTIVO O POIESIS. Se ocupa de hacer cosas. Comprende la retrica, la potica y la medicina. SABER PRCTICO O PRAXIS. La accin, de cmo actan los hombres en diversas circunstancias. Abarca latica y la poltica. SABER TEORICO O TEORIA. Es el grado ms perfecto de conocimiento, la verdad dentro del conocimientoterico pueden distinguirse tres especies: la matemtica, la fsica y la metafsica. __ LA MATEMATICA: estudia las propiedades geomtricas que no cambian en los seres vivos. __ LA FISICA o filosofa segunda, las realidades sensibles que tienen la capacidad de cambio y movimiento. __ LA METAFISICA o filosofa primera, una ciencia que sea el fundamento de todo el saber estudiar el ser en cuantoser, los primeros principios y causas. __ LA LGICA es el rgano o instrumento de la ciencia, determina cientficamente las condiciones formales para lavalidez de todo conocimiento. LA FSICA: Entre las cosas del mundo sensible distinguimos las cosas naturales de las artificiales o artefactos. LO NATURAL las plantas o los animales, tienen un principio interno por el que crecen, se desarrollan y se reproducen. LO ARTIFICIAL un principio externo y nicamente se modifica desde el exterior, como la escultura surge de la piedra por la accin del escultor.Las realidades del mundo sensible son cambiantes, tanto las naturales como las artificiales, y el cambio o movimientoescapa a la comprensin intelectual. Hay un paso de no-ser algo a no serlo en un cambio debemos tener presentes treselementos: LA FORMA o ser actual, la energa que actualiza la potencialidad.

EL SUJETO del cambio o sustrato que cambia. LA POTENCIALIDAD, es un no-ser relativo proceso natural de ser bellota actual y encina en potencia a ser encina en acto. EL HILEMORFISMO: EL CAMBIO Y LA SUSTANCIA Las cosas estn hechas, hyle o materia, y la hechura o la forma Platn haba concebido como idea separada el mundo fsico materia y forma estn unidas y no pueden existir separadas una de otra. Son una sola cosa, es decir, son la sustancia, que es lo que realmente existe. La forma actual de la bellota no es tampoco lo que vemos, su aspecto, sino lo que hace a la bellota una semilla capaz de ser rbol. EL CAMBIO ACCIDENTAL Y EL CAMBIO SUSTANCIAL El cambio en la sustancia puede ser cuantitativo, cualitativo y local. CUANTITATIVO cuando algo aumenta disminuye: por ejemplo, un nio crece en tamao y peso. CUALITATIVO se adquieren propiedades ajenas a la extensin cuando el nio empieza hablar. LOCAL cuando algo cambia de lugar cuando el nio se mueve, empieza a andar, o cuando es llevado. Todos estos cambios son cambios accidentales. Siguiendo el ejemplo, el nio, luego adulto y luego anciano, morir naturalmente tambin y, convertido en cadver, habr desaparecido el sujeto mismo. Hay tambin el cambio sustancial: que la sustancia se genera y tambin se corrompe LAS CUATRO CAUSAS Conocer el porqu es conocer la causa. Aristteles distingue cuatro tipos de causas: MATERIAL. Aquella a partir de lo cual algo cambia. FORMAL. Lo que determina la estructura de la materia. EFICIENTE o agente. Lo que inicia el proceso de cambio. FINAL. Aquello para lo que algo cambia. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Y LA LOGICA La lgica tiene que ver con los principios y mtodos tiles para distinguir un argumento o razonamiento correcto de otro incorrecto. Por su parte, el argumento es un conjunto de frases en el cual se afirma que una de ellas es verdadera gracias a que las otras frases nos dan evidencia suficiente para afirmar la verdad de la frase en cuestin. Por ejemplo: El pasado ya no es, el futuro no ha sido, por tanto, solo existe un permanente presente. La frase que se anuncia, apoyada en la evidencia que proveen las otras, se llama conclusin. Las frases que aportan informacin para afirmar la conclusin se llaman premisas. En los razonamientos usamos frases que tienen sentido y que pueden ser verdaderas o falsas. stas reciben el nombre de proposiciones. Es considerada el instrumento propio del saber cientfico silogismo . __ PREMISA: (si) todos los animales son sensibles __ PREMISA: (y si) todos los gusanos son animales __ CONCLUSION: (entonces, necesariamente) todos los gusanos son sensibles. Todo silogismo se compone de dos premisas y una conclusin, pero en los tres enunciados solo pueden aparecer tres trminos: animal, sensible y gusano. En el ejemplo. El trmino medio que sirve de enlace, animal, aparece en ambas premisas y no puede aparecer en la conclusin. Es enlace porque est contenido en el trmino mayor, sensible, e incluye a gusano como una clase de animal. El silogismo formalmente correcto asegura la necesidad de la conclusin, pero no la verdad de esta, y el silogismo aristotlico pretende concluir en verdades cientficas. TIPOS DE ARGUMENTOS ARGUMENTOS DEDUCTIVOS: Son aquellos en los que las premisas ofrecen informacin que garantiza que la conclusin es verdadera. Por ejemplo, sabemos que es ms importante ser un hombre justo que saludable. Entre ser saludable y ser rico es ms importante ser saludable. Por lo tanto, tiene que ser ms importante ser justo que ser un hombre rico. ARGUMENTOS INDUCTIVOS:. Se presentan cuando las premisas proveen informacin para afirmar la probabilidad de la verdad de la conclusin, pero no permiten garantizar que es verdadera. Un ejemplo sencillo: la mayora de las mujeres del saln tienen el pelo largo, en consecuencia, es probable que la hermana de Pablo tenga el pelo largo.

LA ETICA Para Aristteles, tratan de lo que puede y debe ser la vida humana, como la tica y la poltica. El presente tratado no se emprende, como los otros, con el fin de entender, porque no llevamos a cabo la indignacin para conocer quees la bondad, sino para hacernos hombres buenos (tica nicomaquea II, 2) Si todo en la naturaleza tienden a su perfeccin, el hombre, como ser natural que decide sobre sus actos, necesita saber cual es el fin o bien de su naturaleza que le es propio y al que tiende de un modo natural. LA FELICIDAD En el libro primero de la tica para Nicmaco, que trata sobre la teora del bien y la felicidad, comenzando por el carcter teleolgico o finalista de la accin humana, dice Aristteles: Todas las artes, todas las indignaciones metdicas del espritu, lo mismo que todos nuestros actos y todas nuestras determinaciones morales, siempre tienen por mira algn bien que deseamos conseguir Ese bien supremo al que aspira todo ser humano y al que subordinamos todos los dems fines de la felicidad o eudaimona . LA VIRTUD La felicidad es el bien al que se aspiran de manera natural todas las personas. Se logra gracias al ejercicio de la virtud y Aristteles entiende por virtud humana la virtud del alma, y no la del cuerpo, ya que la felicidad es una actividad del alma. Por lo tanto, en la teora del alma es donde podremos encontrar la virtud. Aristteles distingue entre virtudes intelectuales o dianoticas, que son las que perfeccionan nuestra capacidad desconocer, y virtudes ticas, que son las que perfeccionan nuestro carcter. Las dos son imprescindibles para todas las personas. LA POLITICA El Estado El hombre es animal social o poltico, solo porque vivir en sociedad es condicin para su subsistencia nicamente en la convivencia puede alcanzar la perfeccin que le es mas propia en lo moral e intelectual. E s decir, un mismo sentido del bien y de lo justo es lo que fundamenta la familia, en primer lugar, y origina con la unin de las familias la sociedad poltica. La eudaimonia, o buena vida, es el fin del individuo y del estado, de la tica y de la poltica. Tanto en Platn como Aristteles, el equilibrio entre hombre y sociedad, entre estado e individuo, depende de la educacin .La educacin, no ya como instruccin sino como educacin moral, es el nexo correcto entre individuo y sociedad, los nios y los jvenes han de ser educados como futuros miembros del estado en hbitos virtuosos. FORMAS DE GOBIERNO Hay dos gneros de constitucin poltica: aquella en que rige el principio del bien comn y aquella en que rige el inters de los que gobiernan. As el gobierno de uno, monarqua, degenera en tirana si se pierde de vista el bien comn; la aristocracia, o gobierno de los mejores, degenera en oligarqua, gobierno de los mas ricos, plutocracia, o de otros grupos de poder. La republica, el gobierno de todos, tiene su degeneracin en la demagogia, o captacin con argucias del favor del pueblo, que dar lugar con toda probabilidad e la tirana. Para Aristteles, el estado funciona mejor cuantos menores sean las diferencias entre sus miembros. El estado ideal seria la republica intermedia, en la que amplia clase media mayoritaria marcara las pautas de actuacin . ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS 1. Elabora un cuadro comparativo entre Scrates, Platn y Aristteles desde los aspectos, polticos, conocimiento (epistemolgico), antropolgico. 2. Menciona los cambios y causas de la sustancia, da tres ejemplos. Con la siguiente actividad ejercitars tu habilidad para diferenciar las premisas de las conclusiones de un argumento. 3. Identifica las premisas y conclusiones de los siguientes pasajes y escribe en tu cuaderno, las premisas con color negro y las conclusiones con color rojo. a) Enfriar los tomos equivale a retardar su movimiento, puesto que la temperatura es una medida de qu tan rpido se estn moviendo los tomos o las molculas. }b) Las leyes humanas son apropiadas para la mayora de los seres humanos. La mayora de las personas no son perfectamente virtuosas. Por lo tanto, las leyes humanas no prohben todos los vicios. c) Los actos viciosos son contrarios a los actos virtuosos. Pero las leyes humanas no prohben todos los vicios por lo tanto, tampoco prescriben todos los actos virtuosos. d) Dentro de 20 aos la nica hoja de Maple que quede en Canad podra ser la del emblema nacional. La lluvia cida est destruyendo los rboles de Maple de la zona central y oriental de Canad, lo mismo que de Nueva Inglaterra.

4. El siguiente ejercicio te ayuda a desarrollar la capacidad de escucha, y anlisis crtico. Durante el transcurso del da escucha atentamente a las personas que te rodean y analiza las frases en que se pretenda dar razn de algo, sea para explicar una actitud, o justificar una opinin o una teora; mnimo tres