E. Lacordaire O.P. Santo Domingo de Guzmn. Pags. 48 50. Editorial difusin. Traduccion: Raimundo Camao O.P. La guerra justa.

. La legtima defensa de los pueblos cristianos y de la Santa Madre Iglesia.

[]La guerra es el acto por medio del cual un pueblo resiste la injusticia a precio de su sangre. All en donde exista la injusticia hay causa legitima de guerra hasta obtener satisfaccin. Luego la guerra es, despus de la religin, el primero de los oficios humanos: sta nos ensea el derecho, aquella lo defiende; la religin es la palabra de Dios, la guerra su brazo. Santo, santo, santo es el seor, el Dios de los ejrcitos; es decir, el Dios de la justicia, el Dios que echa por tierra la dominacin soberbia, que crea a Ciro en contra de Babilonia, rompe en favor de los pueblos las puertas de bronce, transforma al verdugo en soldado y al soldado en vctima. Pero la guerra, lo mismo que las cosas santas, puede emplearse contra su propio fin, y en este caso se convierte en instrumento de opresin. Por eso, para juzgar su valor en un caso particular, es preciso conocer su objeto. Toda guerra de liberacin es sagrada, toda guerra de opresin es maldita. Hasta la poca de las cruzadas, la defensa del territorio y del gobierno legtimo de cada pueblo fue lo que ocupo casi por entero la santidad de la espada y lo que le serva de temple. El soldado mora en las fronteras de su patria, y este era el nombre ms excelso que inspiraba su corazn en los momentos de la batalla. Pero cuando Gregorio VII despert en la mente de sus contemporneos la idea de la republica cristiana, el horizonte de abnegacin se extendi con el de fraternidad. Europa, confederada por la fe, comprendi que todo pueblo catlico oprimido, fuese quien fuese su agresor, tena derecho a ser socorrido y poda poner la mano sobre el puo de su espada. De aqu naci la caballera; la guerra llego a ser no solo un servicio cristiano, sino un servicio monstico al mismo tiempo y se vio a batallones de monjes cubiertos por el cilicio y la adarga1 ocupar los puestos avanzados en Occidente. Todas las almas que haban recibido el bautismo comprendieron claramente que eran siervas del derecho contra la fuerza, y que la obra de Dios, que escucha la menor queja de sus hijos, deba estar pronta al primer grito de apuro. De la misma manera que el cazador, en pie y armado, escucha junto a un rbol de qu lado viene el viento, Europa, en aquellos tiempos con la lanza empuada y el pie en el estribo, escuchaba atentamente de qu lado llegaba el ruido de la injuria. Ya descendiese del trono o de la torre de un simple castillo, ya se precisara pasar los mares para alcanzarlo o simplemente montar a caballo, el tiempo, el lugar, el peligro, la dignidad no detenan a nadie. No se calculaba si haba en ello beneficio o perdida: la sangre, o se da sin calcular se precio, o no se da. La conciencia nos paga en este mundo y Dios en el otro. Entre los dbiles que la caballera cristiana haba tomado bajo su amparo haba uno sagrado entre todos los dems, y era la Iglesia. Como la Iglesia no dispona de soldados ni baluartes para defenderse, haba estado siempre a merced de los perseguidores. Cuando un prncipe no la quera bien, poda hacer cuanto quisiese contra ella. Pero cuando se hubo instalado la caballera, tomo bajo su proteccin la ciudad de Dios, primeramente, porque la
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Del r. ad-daraqa, el escudo de piel. f. Escudo de cuero, ovalado o de figura de corazn. (DRAE)

ciudad de Dios era dbil, y en segundo lugar, porque la causa de su libertad era la causa misma del gnero humano. Como oprimida, la iglesia tena derecho como los dems de goza de ayuda de los caballeros; por su ttulo de institucin fundada por Jesucristo para perpetuar la obra de liberacin terrestre y la salvacin eterna de los hombres, la iglesia era la madre, la esposa, la hermana de cuantos poseyesen una buena sangre y una buena espada [...]