Ensayo CARRILLO GUEL, Carlos Flavio S.L.P.

/ 28 Marzo 2008 Convivencia de los docentes de Educacin Media Superior, con alumnos, y pares en la promocin de valores intelectuales, afectivos y volitivos. Para la realizacin de ste ensayo, estar retomando algunas de las ideas vertidas por Van Peursen en su Libro Orientacin Filosfica, capitulo XIV EL HOMBRE Y SU SEMEJANTE, as como el Texto de Jos Antonio Marina Aprender a Convivir en su captulo I y algunos textos Bblicos. Ciertamente la convivencia es un asunto difcil de atender y entender por los seres humanos, ya que implica sacrificio, supone renuncia, es decir, una prctica de un amor mucho ms all de una simple relacin amistosa casi siempre superficial. La convivencia es y ha sido una cuestin que desde un principio ha resultado conflictiva y ha trado como consecuencia una prdida: Recordemos a Can y Abel, como el primero al ver que su hermano ofreci un sacrificio ms excelente a Dios, se sinti lastimado en su ego. Como seres humanos, somos seres sociales, necesitamos vincularnos con otros y establecer comunicacin. El ser humano no puede vivir aislado, requiere llenar la necesidad de convivencia y pertenencia que es inherente a nosotros como seres hechos a la imagen y semejanza de Dios. Dios mismo, al crear al hombre, lo hizo con el fin de tener una convivencia con l, por que El as lo deseaba, quera tener esa relacin de amor. Entonces Por qu es tan difcil la convivencia entre los seres humanos, tachada algunas veces de egosta?. La respuesta parece ser que la dificultad estriba por lo regular en un choque de intereses y/o puntos de vista. La naturaleza cada del ser humano trae como consecuencia el ver solo por y para nuestros intereses, adems de un corazn soberbio y lleno de concupiscencias.

Pero, que se necesita para convivir, es decir, el tener una convivencia sana y productiva? El ser humano, a diferencia de los animales, se ha visto inmiscuido en un proyecto de vida inteligente, perseguido e inventado por la humanidad, el cual se cristaliza en la denominada cultura, educacin se encarga de transmitir la sabidura aprendida. y del cual la Educar es

fundamentalmente socializar, es decir, desarrollar capacidades, asimilar los valores, adquirir las destrezas que una sociedad considera imprescindibles no solo vivir, sino el buen vivir (1) La educacin segn Kant, es un arte perfeccionado a travs de muchas generaciones que, se supone, permitir a la especie humana, alcanzar su meta. Cual es la meta que se ha convertido en prioritaria hoy en da para la especie humana si no es la supervivencia? Es innegable que esta cuestin se ha convertido para todo el mundo en un asunto prioritario, por lo acelerado de los cambios y males que estamos viviendo en nuestro planeta, por lo que efectivamente se vuelve imperativa la idea de Van Peursen, sobre la tesis que l expone al decir que El ser humano camina hacia el futuro pendiendo del delgado hilo de la solidaridad humana (la Mitmenschlichkeit ).(2) En esto podemos observar que el problema de la convivencia se convierte tambin en un problema de solidaridad. Si la educacin y los sistemas educativos han sido por muchos aos los encargados de transmitir y ser los promotores del proyecto llamado cultura, adems de que se han invertido recursos de toda ndole, cabe preguntarnos, Por qu hemos llegado hasta el punto en que nos encontramos, con un riesgo inminente de extincin de la humanidad, con grupos de pases que nicamente actan en funcin de sus intereses, donde todo se sacrifica en aras de un aparente bienestar, que es momentneo, pero que mas bien esconde tras de si un corazn lleno de avaricia que desea enriquecerse a costa de lo que sea? Ha fallado la educacin y sus sistemas educativos, o ms bien, volvemos a encontrar que el problema sigue siendo la solidaridad con el semejante? Aunque pareciera que esta situacin nicamente toca macroaspectos, es tambin cierto que se refleja en aspectos micro, porque finalmente el ser humano es actor en una y otra situacin.

Partiendo de este punto, y orientndonos hacia los aspectos de convivencia del docente de educacin media superior, con alumnos y pares, afirmamos que no existe gran diferencia en lo que encontramos en los niveles antes mencionados, porque se repiten los mismos patrones de conducta. Es mas bien extrao encontrar a aquel capaz conducirse en una prctica real y absoluta de valores, porque, otra vez, los intereses personales se anteponen (Y como dijo Don Teofilito, se seguirn anteponiendo) a los intereses que beneficien a la mayora, en un beneficio real y sustentable. En contraparte, es comn observar como cada quien, sin importar si es alumno maestro, est siempre en la bsqueda de lo suyo, condicionando en todo momento el hacer algo a cambio de un beneficio. Este actuar del ser humano desde los principios de la humanidad, que puede llevar a la eventual destruccin del hombre y con l de toda la vida, no es ya un fenmeno biolgico sino un fenmeno tico (3). Esto compromete profundamente al ser humano dentro de la vida, por que ciertamente el riesgo (para la supervivencia, en lo superlativo y para la convivencia en el microcosmos) parece ser de naturaleza tica y en definitiva, de naturaleza religiosa(4) Entonces, si le problema de la convivencia y por ende, el de la solidaridad, es el corazn entenebrecido del ser humano, opacado por la falta de amor y la arrogancia de una mente coronada por la soberbia, lejos de los principios fundamentales, es necesario recordar la definicin que el Apstol Pablo da en el 1er Libro a los Corintios acerca del amor: El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 5no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; 6no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. 7Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Si realmente queremos habitar juntos y en armona, es necesario que pongamos en prctica esta definicin, entendiendo entonces que el verdadero amor es extender los lmites del yo, hacia mi semejante para hacer que ste

crezca espiritualmente. Esto implica un esfuerzo, al yo extender mis lmites, pero tambin un propio crecimiento. Pero no todo est perdido, si retomamos los principios fundamentales de la Escritura, como aquel de: a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno. ( Ro 12:3) y
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Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra,

prefirindoos los unos a los otros. ( Ro 12:10) , y en general, los captulos 12 y 13 del libro a los Romanos, la sana convivencia y la solidaridad, sern una realidad en nuestras vidas.

Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Mateo 6:33 . BIBLIOGRAFIA (1) Marina Jos Antonio, Aprender a Convivir, Ariel Barcelona 2006 (2) Van Peursen C.A. Orientacin Filosfica Ed Herder Barcelona 1975 (3) Ibid 2 (4) Ibid 2 (5) El Espritu Santo, La Biblia, versin Reina Valera Revisin 1960