Caminhos para a Missão

Fazendo Missiologia contextual

C
oletânea de artigos organizada pelos padres Guy
Labonté e Joachim Andrade, publicada pelo Centro
Cultural Missionário da CNBB de Brasília. O livro é
uma colaboração na reflexão teológica e missioná­ria.
Durante o ano, o Centro Cultural Missionário - CCM
recebe missionários(as) que se preparam para a
Missão, tanto nas Igrejas-irmãs dos diversos conti-
nentes, quanto na nossa Igreja do Brasil. Recebe a assessoria de
vários professores, pastores, educadores e peritos. A maioria dos
artigos no livro foi escrita por esses colaboradores. É um instrumento
para as pessoas que atuam nas comunidades, que formam grupos
de reflexão e também que têm sede de aprofundar alguns temas
relacionados à espiritualidade, teologia e antropologia da Missão.
É um convite aos leitores para cumprir melhor o seu compromisso
de discípulos missionários. A imagem dos discípulos de Emaús
(capa) inspira a discernir o que o Senhor fala pelas pessoas e na
realidade, em busca de novos caminhos no horizonte da missão.

Pedidos
Centro Cultural Missionário – CCM Preço: R$ 40,00
SGAN 905 – Conjunto B – 70790-050 – Brasília, DF

Tel.: (61) 3274.3009

E-mail: ccm@ccm.org.br www.ccm.org.br
 EDITORIAL
Convocar e enviar
SUMÁRIO
MAIO 2009/04

O
fio condutor da missão da Igreja que une as reflexões
missiológicas do Concílio Vaticano II, das Conferências
de Medellín, Puebla, Santo Domingo e Aparecida encontra
sua origem na missão de Deus, concretizada na Criação,
na Encarnação e na Redenção (cf. AG 2ss). Pelo envio
de Jesus Cristo ao mundo, a missão de Deus ganha ao
mesmo tempo, visibilidade e vulnerabilidade. Jesus nos revela o 1 - O globo e as sandálias,
rosto misericordioso e justo de Deus. É a lógica do Deus-Amor, da significando convocação e
gratuidade e do serviço demonstrado no lava-pés e na cruz. envio da comunidade cristã.
O Vaticano II destacou uma novidade teológico-pastoral para a
2 - Irmão Israel José Nery.
ação missionária da Igreja. A missão não é mais algo exterior, uma Fotos: Jaime C. Patias
entre tantas atividades, mas parte integrante da identidade e natureza
eclesial (cf. AG 2) que se definiu como povo de Deus, sacramento
 Mural-----------------------------------------------------04
universal da salvação. O povo de Deus em seu conjunto, por sua Cartas
natureza e vocação é missionário, chamado “para manifestar e co-
municar a caridade de Deus a todas as pessoas e povos” (AG 10).  OPINIÃO--------------------------------------------------05
Oração pela Unidade
A aplicação do Vaticano II na América Latina e no Caribe fez Renatus Porath
com que a Igreja no continente passasse do “ter missões” – com a
 África----------------------------------------------------06
finalidade de ganhar almas – ao “ser missionária” para estar univer- Libertação: tarefa inacabada?
salmente próxima do outro - opção pelos pobres - “responsabilidade Michael Mutinda
para com o mundo” (AG 36b). A Igreja
 PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
aprendeu os dois movimentos básicos
José Altevir da Silva

As diferenças enriquecem
de sua missionariedade com Jesus de Rosa Clara Franzoi
Nazaré: convocar e enviar.  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Ao colocar no centro do seu discurso a Notícias do Mundo
necessidade de ser discípula missionária, Fides / MISNA / ZENIT
a Conferência de Aparecida resgatou a  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
identidade e a natureza da Igreja. Para que Leitura Orante da Palavra de Deus
isso se concretize, o documento aponta Patrick Gomes Silva
caminhos que passam pela “conversão  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
pastoral e renovação missionária das O anjo da estrada
comunidades” cristãs. Anna Pozzi
“Esta firme decisão missionária deve impregnar todas as estru-  FÉ E POLÍTICA -------------------------------------------14
turas eclesiais e todos os planos pastorais das dioceses, paróquias, Vamos trabalhar!
Humberto Dantas
comunidades religiosas, movimentos e de qualquer instituição da
Igreja. Nenhuma comunidade deve se isentar de entrar decididamente,  FORMAÇÃO MISSIONÁRIA ---------------------------15
com todas as suas forças, nos processos constantes de renovação Iniciação à vida cristã
Antônio Possamai
missionária e de abandonar as ultrapassadas estruturas que já não
favoreçam a transmissão da fé” (DA 365).  Juventude missionária ----------------------------19
Iniciativas nessa direção, como a Missão Continental, o Ano Que crise é essa?
Vanessa Ramos e Jonathan Constantino
Catequético Nacional, o Ano Paulino e o despertar para a missão
além-fronteiras, quando bem articuladas entre si, são grandes opor-  DESTAQUE DO MÊS -----------------------------------20
A conversão da Igreja
tunidades para implementar o ousado projeto de Aparecida. Para Lírio Girardi
alcançar a necessária conversão pastoral e renovação missionária
pela iniciação cristã, a Igreja deveria retomar os dois movimentos  especial -------------------------------------------------22
100 Anos em Missão
fundamentais na vida e na missão de Jesus: a convocação e o envio Rosa Clara Franzoi
– proximidade na universalidade.
Convocar significa chamar do individualismo, da dispersão de-  IGREJA ----------------------------------------------------23
Dia Mundial das Comunicações
sarticulada, de uma massa alienada e indefinida, de uma instituição Karla Maria
pesada, de uma estrutura ultrapassada, para constituir comunidades
 infância missionária ------------------------------24
alicerçadas na relação fraterna de irmãs e irmãos, e enviar essas Queremos vida em abundância
comunidades ao mundo. Congregar em função do envio e enviar Roseane de Araújo Silva
em função de formar nas comunidades, agentes do Reino. Aqui
 ENTREVISTA IRMÃO NERY------------------------------26
está o sentido da vida comunitária dos cristãos das Comunidades Catequese, caminho para o discipulado
Eclesiais de Base e de todas as comunidades cristãs. Educar para Jaime Carlos Patias
viver a fé na proximidade e na universalidade resgata a identidade  ATUALIDADE----------------------------------------------28
missionária da Igreja discípula de Jesus morto e ressuscitado, sa- CEBs ampliam horizontes da missão
cramento universal da salvação entregue ao serviço e à inclusão Dirceu Benincá
na unidade e diversidade.   volta ao brasil---------------------------------------30
CNBB / IAM Comire Sul 1 / Notícias do Planalto

- Maio 2009 3

Ano XXXVI - Nº 04 Maio 2009
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Patrick Gomes
Silva, Rosa Clara Franzoi, Júlio César
Caldeira, Cristina Ribeiro Silva e Mi-
chael Mutinda
Colaboradores: José Tolfo, Vitor
Hugo Gerhard, Roseane de Araújo Silva,
Humberto Dantas, Karla Maria, Dirceu
Benincá, Gianfranco Graziola, Ricardo
Castro e Cecília Soares de Paiva
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Fides, IPS, MISNA, Radioagência
Notícias do Planalto e Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Luiz Andriolo
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 2914.1922
Colaboração anual: R$ 50,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias da Consolata
Fone: (11) 2256.7599 - São Paulo/SP
(11) 2231.0500 - São Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR
Membro da PREMLA (Federação de Imprensa
Missionária Latino-Americana) e da UCBC
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social)
Redação
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E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Maio 2009 -
Mural do Leitor
Morte e Vida
Sete meses se passaram desde que
atravessei o Atlântico para me lançar na
missão Ad Gentes e ancorar na cultura
africana, até então por mim desconhecida.
Escrevo como aluno do curso de língua e
cultura Macua, no norte de Moçambique,
oferecido pela arquidiocese de Nampula
aos missionários estrangeiros.
Aqui é tempo de fortes chuvas e fome.
No último final de semana uma comunidade
teve que cancelar batismos de crianças
por faltas de condições, noutra fiz 26
batizados sem clima de festa, pois não
havia alimentos. No término da missa,
todos voltaram às suas casas. O normal
era ficarem na comunidade para o almoço.
Neste tempo o povo alimenta-se somente
de folhas de mandioca, esperando a colhei-
ta do milho, que produz uma vez ao ano.
Como carril (carne ou molho) encontra-se
rãs, gafanhotos ou outros insetos. Uma
mãe desesperada suicidou-se por ver que
acabara o alimento para seus filhos.
Como falar de morte, cruz, sofrimento,
perdas, dor, sem perder a esperança na
vida? Na Páscoa de Jesus encontramos
a resposta definitiva para este binômio
morte e vida. Ele nos garantiu que a morte
não tem a última palavra. Aqui predomina
a motivação de continuar caminhando e
lutando para que haja vida para todos.
Alguns me dizem que depois da dor da
paixão vem a alegria da ressurreição. Esta
dinâmica pascal realmente está misturada
paradoxalmente na vida do povo Macua.
A luz do círio acesa em cada vigília pascal
rompe definitivamente as forças da morte
e da tristeza. Todos agem e vivem como
vitoriosos, mesmo mergulhados na dor
de crucificados pelo contexto social de
pobreza absoluta. Também tenho refletido
sobre esta experiência pascal de Jesus
acontecendo em minha caminhada de
padre missionário Fidei Donum. Quando
retomo meu projeto pessoal de vida tenho
descoberto que sou convidado pelo mestre
a renunciar aos meus planos pessoais em
vista de um projeto maior. Este processo de
morte e perdas se transforma em vida nova
na perspectiva do seguimento de Jesus.
O caminho do discípulo é na verdade o
caminho da semelhança com o mestre e
Ele nos ensinou que não veio fazer a sua
vontade, mas a vontade Daquele que o
enviou. Esta é a medida do amor.
Uma boa notícia deste tempo pascal
é que não estou mais sozinho em Moma.
Voltou para arquidiocese de Nampula o
padre Luiz Cardalga, padre diocesano da
Espanha que atuou mais de 30 anos no
Brasil. Tem 73 anos e já foi missionário
em Moçambique. Também estamos felizes
com a chegada do missionário leigo Antônio
Daniel da cidade de Esteio, arquidiocese de
Porto Alegre. Irá morar conosco em Moma
e atuará na pastoral das duas paróquias
que atendemos. Continuamos na certeza
que o Espírito irá suscitar mais vocações
missionárias para atuar no projeto do
Regional Sul 3 em Moçambique.
Padre Maurício da Silva Jardim, da arquidiocese de Porto Alegre,
RS, missionário do Projeto Igrejas Solidárias RS-Moçambique-
Amazônia, do Regional Sul 3 da CNBB.
Terremoto na Itália
O drama da paixão do Senhor foi vivido
de forma muito mais sofrida, na Sexta-Feira
Santa, 10 de abril, na região de Abruzzo,
Itália. Uma missa autorizada pelo papa neste
dia em que não se celebra a Eucaristia em
nenhuma igreja, marcou o funeral de 205
das 290 vítimas do terremoto de Áquila,
Itália. Ao chegar à cidade se notava o
desconcertamento provocado pelos aba-
los sísmicos. Pessoas pelas ruas, grande
tráfego de veículos, em muitas casas as
marcas da destruição. A missa presidida
pelo cardeal Tarcisio Bertone, secretário
de Estado do Vaticano contou, segundo
fontes oficiais, com cerca de 8.000 pessoas.
Estiveram presentes o arcebispo de Áquila
Giuseppe Molinari, os bispos de Abruzzo e
Molise, o presidente da República, Giorgio
Napolitano e o primeiro ministro Silvio
Berlusconi. As palavras do arcebispo ex-
pressaram o sentimento da maioria dos
presentes: “queremos um abraço divino
do teu corpo ressuscitado para que desta
profunda história de morte nasça uma nova
e luminosa história de vida e esperança”.
A celebração foi realizada na praça de
armas da Academia Militar de Copito, um
dos únicos edifícios que não foi atingido.
Durante a homilia, Bertone afirmou que
“debaixo dos tijolos que caíram nascerá o
sonho de reconstruir, a vontade de recome-
çar”. A grande e impressionante marca de
esperança que brota de uma tragédia como
esta aparece nos inúmeros voluntários que
se fazem presentes na região.
Padre Arlindo Pereira Dias, membro do Conselho Geral dos
Missionários do Verbo Divino em Roma esteve presente na
celebração de Abruzzo.
 Oração pela Unidade
Que todos sejamos um, unidos na tua mão! (Ez 37, 17)
de Renatus Porath
H
á 101 anos essa Semana de Oração está sendo
promovida. No Brasil, ela vem sendo organizada pelo
menos há 25 anos pelas Igrejas que compõem o Con-
selho Nacional de Igrejas Cristãs (CONIC): Católica,
Luterana, Episcopal Anglicana, Ortodoxa, Reformada,
Presbiteriana Unida e outras. Como a oração nasce
da necessidade, da falta, da ausência, do aperto, e até do
sofrimento, essa Semana nasceu como iniciativa de homens
e mulheres que sentiram falta de oração no seu tempo. Eram
pessoas que acreditavam em Jesus e sofriam com a ­ausência
de unidade entre as muitas Igrejas cristãs. Pareciam mais con-
correntes entre si, disputando clientes, do que colaboradoras
na tarefa confiada a elas pelo Senhor da Igreja.
A Boa Nova de Jesus Cristo criava comunhão entre pessoas
com Deus, mas cada qual acreditava que era à sua mesa da
Eucaristia que Ele estava presente e não na outra comunidade
que também se dizia Igreja de Jesus Cristo. Esse desconforto,
esse sofrimento por causa da ausência de unidade, de comu-
nicação entre pessoas e comunidades que se diziam cristãs
- Maio 2009
OPINIÃO
ensinou os criadores dessa Semana, no ano de 1908, a buscar
a oração conjunta. Ao rezarem juntos, perceberam que muros
poderiam ser transpostos. Viram que a oração feita com pes-
soas da outra comunidade cristã encurtava distâncias, abria o
diálogo e despertava para tarefas comuns. Com certeza, eram
idealistas, pessoas incansáveis na busca dessa unidade, mas
aprenderam a orar em conjunto.
Iniciativa importante
Ainda continuamos com essa oração comum após mais de
um século de sua prática nessa Semana. Como gostaríamos de
poder complementar essa oração com a celebração da Ceia do
Senhor igualmente em conjunto! Confesso que nos acostuma-
mos facilmente com nossa história de separações e divisões no
percurso de dois mil anos de Igreja. Para vergonha nossa, até
ódio chegamos a alimentar entre nós cristãos.
A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos é uma inicia-
tiva importante que nos faz ensaiar a oração conjunta e, assim,
conhecer-nos mutuamente. Em nossas orações queremos olhar
para nossas próprias fileiras, nos encorajando para o diálogo e a
reconciliação. Queremos também olhar para fora e ver desafios
conjuntos que podemos abraçar com nosso testemunho de fé
e amor. Homens e mulheres da Coreia, comprometidos com a
busca pela unidade, elaboraram o material para o uso nesses
oito dias de oração, nas Igrejas do mundo todo (cfr. site do
CONIC: www.conic.org.br). A realidade de uma Coreia dividida
entre Norte e Sul inspirou a busca do tema em Ezequiel 37, 17:
Que todos sejam um em tuas mãos! Quanta divisão na grande
comunidade humana. E pior ainda, quanta divisão na grande
comunidade de Jesus Cristo, comprometendo o Evangelho e a
vontade de Deus de curar as feridas. A Semana inicia no primeiro
dia lembrando em oração a escandalosa história de separações
e divisões na Igreja; no segundo dia, intercede pelo fim da guerra
e violência; no terceiro, pelo fim da desigualdade entre ricos e
pobres; no quarto dia, a oração se concentra na necessidade
de um testemunho que nasce da unidade para proteger a terra;
no quinto dia, a intercessão se volta para os que sofrem; no
sexto dia, o tema é o pluralismo que destrói a comunidade e a
diversidade que enriquece; no sétimo dia, a Semana culmina
lembrando que a comunidade de Jesus Cristo, na sua pluralidade,
muitas vezes insuportável, precisa buscar o espírito do Sermão
da Montanha, porque como cristãos e cristãs somos chamados
a ser “artesãos da reconciliação e portadores de esperança”.
Que Deus, que nos mantém unidos em sua mão, nos renove
por inteiro, como indivíduos e comunidade, para que o mundo
creia que somos seus discípulos! (Jo 17) 
Renatus Porath é pastor da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil e professor da área
bíblica na Escola Dominicana de Teologia (EDT).
Errata:
Na edição de abril, rubrica Opinião, "Carajás: tragédia para não ser esquecida",
onde se lê: "foram abertos, pela Polícia Militar do Estado do Pará, 1.445 processos
para investigação dos policiais envolvidos no massacre. Dos 155, apenas dois
foram condenados..." , leia-se: "foram abertos, pela Polícia Militar do Estado do
Pará, 144 processos para investigação dos policiais envolvidos no massacre, dos
quais apenas dois foram condenados..."
5
 Curiosidade
Com 54 países e uma população de cerca de 800 milhões de habitantes, a África é o continente que abriga as mais antigas
evidências da presença humana no planeta. Foi dividido e ocupado pelas potências da Europa a partir do século XV. Milhões
de africanos foram escravizados e as forças coloniais mantiveram a exploração dos recursos naturais da região, mesmo após o
fim da escravidão. Persistem rivalidades étnicas entre populações de países cujas fronteiras foram criadas artificialmente pelas
nações européias no fim do século XIX. Isto explica porque a África responde atualmente por 2% do PIB mundial. Tem quase
metade de sua população vivendo abaixo da linha de pobreza e sofre com epidemias como AIDS, cólera e tuberculose.

Libertação
tarefa inacabada?
de Michael Mutinda do Partido Democrático da Guiné - PDG -, o povo da República

N
o dia 25 de maio de 2009 todos os amantes da paz
celebrarão o Dia da Libertação da África. Este será o
quinquagésimo primeiro aniversário deste dia escolhido
para comemorar, lembrar e homenagear aqueles que
se sacrificaram pela libertação dos povos africanos,
dentro e fora do continente.
O Dia da Libertação da África - DLA - foi fundado em Accra
Gana, na primeira Conferência dos Países Independentes da África,
no dia 15 de abril de 1958. O objetivo era marcar em cada ano
subsequente o progresso do movimento de libertação do continente
e, ao mesmo tempo, renovar o compromisso e a determinação do
povo para libertar-se da dominação estrangeira e da exploração.
A Conferência de Todos os Povos da África, realizada de 8 a 13
de dezembro de 1958, também em Accra, reafirmou a resolução
da Conferência dos Países Independentes da África de exortar
todos os africanos e todos os amigos deste continente dispersos
pelo mundo para observar o Dia da Liberdade da África como
data para renovar as forças. No mesmo ano, sob as orientações
Jaime C. Patias
da Guiné alcançou a sua independência. Assim, Gana e Guiné
serviram como inspiração e base para o movimento pan-africano
em todo o mundo. A partir de 1959 até 1963 as revoluções se
intensificaram e celebrações para marcar o Dia da Liberdade da
África foram realizadas em Azania (África do Sul), Etiópia, Guiné
e Quênia. E como resultado das lutas organizadas no continen-
te, houve um aumento do número de países que se tornaram
independentes.
Questões urgentes
Foi no contexto destas revoluções que a Organização da
Unidade Africana - OUA - foi fundada em Addis Abeba, Etiópia,
em 25 de maio de 1963. Com a presença de mais de 110 pessoas
representando 31 países africanos, 21 movimentos da libertação
e centenas de apoiadores e observadores internacionais, a OUA
foi originalmente destinada a trazer força, unidade e coordenação
desta revolução africana. A OUA proclamou que o Dia da Liberda-
de da África deveria tornar-se, doravante, o Dia da Libertação da
África e teria de ser celebrada anualmente a marca histórica da
fundação da OUA, e levar adiante o propósito e intenção do Dia
da Liberdade da África. No fim do apartheid - África do Sul - em

1994, novas ideias de libertação foram colocadas na ordem do

dia para o continente. Questões de saúde, segurança alimentar,
justiça ambiental, educação decente, os direitos das mulheres, a
política de inclusão cultural e liberdades foram colocados como
o núcleo da libertação da África.

E o desafio para frente?

Mais de 50 anos após o início do Dia da Libertação da África,
ainda existem territórios coloniais (como o caso do Sahara Oci-
dental) e manifestações de opressão e exploração. A libertação da
África exige que o povo tome controle dos seus governos e que
as questões de planejamento e organizações sejam discutidas e
executadas nas aldeias, vilas e cidades em vista do bem-estar, paz
e justiça como princípios do ser humano. Este dia deve alimentar
as ideias, dentro e fora da África, de derrubar as fronteiras de
opressão e controle que foram criadas desde 1885. Ainda espe-
ramos ver esta libertação. Será que é uma tarefa inacabada? 

Michael Mutinda é seminarista imc, queniano, estudando teologia no ITESP, Ipiranga, São Paulo.

Abertura do Fórum Social Mundial 2007 em Nairóbi, Quênia.

6 Maio 2009 -

As diferenças enriquecem
Somos diferentes, mas semelhantes. 
Josiah Kokal
de Rosa Clara Franzoi
V
amos fechar os olhos por um instante e pensar, por
exemplo, na casa dos nossos sonhos. Se tivésse-
mos que descrevê-la para alguém, certamente a
pintaríamos com as cores mais vivas e brilhantes,
já que todos amamos o belo. Observaremos que as
casas imaginadas serão todas muito lindas, porém,
diferentes umas das outras. Podem ser até muito parecidas,
mas, nunca serão idênticas. É que cada pessoa tem a sua
própria identidade, a sua própria imaginação, o seu próprio
pensamento e assim por diante. Contudo, se formos analisar os
objetos imaginados, iremos perceber que, embora diferentes,
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui - 02611-001 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - padre Patrick Gomes Silva
Rua Itá, 381 - Pedra Branca - 02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - padre César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253 - 69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 3624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Maio 2009
pró-vocações
eles possuem muitos elementos que se assemelham, que os
aproximam. São elementos comuns, no nosso caso, a todas as
casas. Todas as casas têm portas, telhado, janelas etc.
Diferenças
Raça, língua, religião, educação, classe social etc. Todo
esse papo, apenas para demonstrar aquilo que, absolutamente,
ninguém contesta: somos seres diferentes, porém, com muitos
elementos que nos assemelham, que nos aproximam. Todos
sabemos que as diferenças existem e chegam a provocar
briga, violência, marginalização e até guerras. Por que isto
acontece? Porque esquecemos um pormenor importante: se
existem as diferenças, continuam existindo as semelhanças e
estas deveriam ajudar na superação daquelas. Mas, não, nos
intrigamos com as diferenças perdendo até a nossa raciona-
lidade, cometendo absurdos. A realidade é que nós que nos
julgamos seres inteligentes - e de fato o somos - muitas vezes
não temos a capacidade mental e a sensibilidade humana
para perceber estas semelhanças que há entre nós e ficamos
apenas nas diferenças.
Comportamentos diferentes
Nos nossos relacionamentos do dia a dia, quando não per-
cebemos nitidamente a dignidade do ser humano que é igual
a todos, acabamos criando uma série de diferenças no trata-
mento com as pessoas. Muitas vezes resistimos, mantendo-nos
irredutíveis, fixos na convicção de que somos mais; os outros
são inferiores e devem ser tratamos como tais. Esta atitude é
desastrosa e com certeza, vai nos levar ao isolamento, porque
ninguém gosta de quem se julga superior. Diante do diferente,
devemos confrontar nossas atitudes com as atitudes do outro e
num gesto de grandeza de espírito, reconhecer que o outro é
tão bom quanto nós e às vezes até melhor; e que a diferença
da cor da pele, grau de estudo, religião, classe social não nos
torna nem maiores e nem menores perante os nossos iguais.
Somos apenas diferentes. Este modo de proceder é um ato de
justiça, pois estamos oferecendo ao outro aquele tratamento
que gostaríamos que fosse dado a nós. “As pessoas verda-
deiramente grandes são aquelas que fazem com que todos se
sintam grandes” (Gilbert Chesterton). 
Rosa Clara Franzoi, MC, é animadora vocacional.
Para refletir:
Ler Mt 5, 43-47 e responder:
1. O texto nos diz que Deus não faz distinção entre as pessoas.
Às vezes temos dificuldade de agir assim. Por que será?
2. Deus ama a todos com amor de Pai, sem julgamentos an-
tecipados. Muitas vezes, nós julgamos as pessoas, mesmo
sem saber as causas deste ou daquele erro. Por que?
3. O amor ao próximo deve ser tão natural para o cristão quanto
viver e respirar. Acontece isto em nossos relacionamentos
com as pessoas?
7

Colômbia
Justiça e direitos humanos
VOLTA AO MUNDO
Assassinatos, massacres, despejos forçados de
civis, torturas, perseguições por razões culturais ou
políticas, desaparecimentos: são crimes diante dos quais
uma delegação de deputados do “Partido Trabalhista”
e dos sindicatos ingleses se disse indignada, depois
de uma semana de visita na Colômbia, durante a qual
recolheu testemunhos de organizações da sociedade
civil, dirigentes indígenas, camponeses, professores
e ex-reféns da guerrilha. Num documento lido no
Parlamento de Bogotá, os observadores denunciaram
os “graves crimes” de responsabilidade do governo e
das Forças Armadas. “Com as evidências recolhidas,
não temos nenhuma dúvida, de que o governo e as
forças públicas são cúmplices de violações dos direitos
humanos”, afirmou a deputada Sandra Osborne, do
“Partido Trabalhista” de Londres, membro da Comis-
são das Relações Exteriores do Reino Unido. “Além
disso, estamos convencidos”, acrescentou, “que as
ações são apoiadas pelo governo e pelo Exército.
Estes crimes são agravados pela impunidade da qual
se beneficiam os responsáveis”. Num país que se en-
contra em guerra desde 1964, segundo as estatísticas
mais recentes das organizações não governamentais,
fora os enfrentamentos armados, somente no ano de
2007, foram assassinados 1.400 civis; no ano de 2008
os deslocados devido à violência aumentaram em
41% se comparados com o ano de 2007 (estima-se
que são pelo menos três milhões em todo o país); em
média, somente oito em cada 100 assassinatos são
investigado pela magistratura. A deputada Osborne,
que em breve apresentará um informe ao governo
de Londres, entre outras coisas, solicitou aos países
estrangeiros para “não aprovarem qualquer forma de
Tratado de Livre Comércio, até que os direitos huma-
nos dos trabalhadores sejam respeitados de maneira
certificada a nível internacional”.
Mianmar
Novos evangelizadores
A formação de sacerdotes, religiosos e leigos é
essencial para a missão da Igreja, sendo ainda muito
importante para poder proclamar a Boa Nova. Com esta
consciência o “Instituto de Formação Mianmar” continua
formando e doando à Igreja local agentes eclesiásticos,
religiosos e leigos, para o trabalho pastoral e para a
8 Maio 2009 -
evangelização. Recentemente dez sacerdotes, nove
irmãs e uma leiga receberam o diploma, numa cerimô-
nia que contou com a participação de dom Salvatore
Pennacchio, Delegado Apostólico em Mianmar, e de
vários bispos, religiosos e leigos. O Instituto propõe um
itinerário de formação de três anos, que inclui cursos
no período de verão, encontros especiais e seminários
no exterior, segundo a especialização escolhida. O
Instituto é convencionado com a Pontifícia Universidade
de Teologia de Dublin, que reconhece os créditos. O
acordo foi iniciado em Mianmar pela Sociedade de
São Colombano, a pedido dos bispos birmaneses, em
2003. Podem ser feitos ainda cursos de antropologia,
vocação cristã, desenvolvimento humano, espiritualida-
de, consulente familiar, sexualidade e celibato, oração
cristã, doutrina cristã e direção espiritual. O diretor do
Instituto, padre Michel McGuire, da Sociedade de São
Colombano, ressaltou que a formação deve estar sempre
unida com a relação que desenvolve nos candidatos
a fé e a esperança.
Vaticano
Visita do papa à África
Há duas coisas que Bento XVI não poderá esque-
cer de sua primeira visita à África: sua alegria e seu
senso do sagrado. De 17 a 23 de março, o papa fez
visita apostólica aos Camarões e a Angola. “Sobretu-
do, impressionaram-me dois aspectos, ambos muito
importantes – confessou ao dirigir-se aos milhares
de peregrinos reunidos na Praça de São Pedro. O
primeiro é a alegria visível nos rostos das pessoas, a
alegria de sentirem-se parte da única família de Deus,
e agradeço ao Senhor por ter podido compartilhar com
as multidões destes nossos irmãos e irmãs momentos
simples de festa cheia de fé”. O segundo aspecto que
impressionou o papa foi “o forte senso do sagrado que
se respirava nas celebrações litúrgicas, característica
esta comum a todos os povos africanos e imersa, poderia
dizer, em cada momento de minha permanência entre
aquelas queridas populações. A visita me permitiu ver
e compreender melhor a realidade da Igreja na África
na variedade de suas experiências e dos desafios que
se encontram para enfrentar neste tempo”.
O sangue dos Mártires
No domingo, dia 29 de março, Bento XVI deu gra-
ças a Deus pelo sangue que derramaram e continuam
derramando os missionários no mundo para anunciar o
Evangelho de Jesus Cristo. O papa compartilhou este
sentimento com os peregrinos reunidos na Praça de
São Pedro, como explicou, após ter constatado em
sua viagem aos Camarões e a Angola o apreço que as
pessoas têm por esses evangelizadores. No último dia
24 de março, além disso, por iniciativa do Movimento
Juvenil Missionário das Obras Missionárias Pontifícias
italianas, recordou-se no mundo todos os missionários
que foram assassinados. O dia escolhido foi o do as-
sassinato de dom Oscar Arnulfo Romero, arcebispo
de San Salvador, em 1980, atualmente em causa de
beatificação. Em 2008, pelo menos 20 missionários
foram assassinados no mundo, segundo um informe
realizado pela agência Fides. 
Fontes: Fides, Misna, ZENIT.
 Intenção Missionária
Para que as Igrejas Católicas de recente fundação, agradecidas ao Senhor pelo dom
da fé, estejam dispostas a participar da Missão universal da Igreja, oferecendo sua
disponibilidade para pregar o Evangelho ao mundo inteiro.
Néo Monteiro
Comunidade cristã de Mecanhelas, Niassa, Moçambique.
de Vitor Hugo Gerhard
N
a primeira semana de abril, alguns meios de comunica-
ção social divulgaram a seguinte notícia: “nos Estados
Unidos da América, por ocasião da Páscoa deste ano,
150 mil pessoas irão livremente professar a fé católi-
ca, deixando suas denominações cristãs de origem e
aderindo ao catolicismo”. Para um país considerado pai
do materialismo e do consumo exagerado, proveniente
de outras tradições cristãs, é uma notícia realmente auspiciosa.
Com isso, esta nação já ultrapassa a cifra dos 52% de católicos
entre os seus concidadãos.
Páscoa Missionária
Durante a Semana Santa, um grupo de sete Leigas
Missionárias da Consolata – LMC, quatro seminaristas e
dois padres do Instituto Missões Consolata estivemos nas
cidades de Baependi, Varginha e Nepomuceno, no sul de
Minas Gerais, diocese de Campanha. Enfrentar o medo, se
deparar com o novo, com o outro, com o próprio Cristo, foi
um dos desafios que nós, mulheres comuns, mães, jovens
estudantes e professoras, enfrentamos em uma breve missão,
a caminho da Missão Ad Gentes.
O objetivo foi vivenciar a Páscoa com o povo e ajudar as
comunidades a preparar as celebrações, visitar as famílias,
os doentes e colocar-nos à disposição das comunidades. A
expectativa e o medo de enfrentar a novidade e os desafios
da missão foram amenizados pela calorosa acolhida das
famílias e dos padres José Roberto e Geraldo em Baependi,
Jean Poul Hansen em Varginha, Benedito A. Ferreira e Joa-
quim das Chagas em Nepomuceno, seminaristas diocesanos
e colaboradores. Lucrécia, Lucília e eu estivemos em três
comunidades de Varginha depois de sermos acolhidas pelas
irmãs e postulantes Beneditinas da Divina Providência. As
- Maio 2009
A Igreja Católica está organizada hoje, no mundo inteiro, em
cerca de 3.000 dioceses. Isso significa, matematicamente, uma
diocese para cada 370 mil católicos ou para cada dois milhões de
habitantes. Somos também mais de 400 mil padres que, divididos
numericamente, representamos um para cada três mil católicos
ou um para cada 16 mil habitantes do planeta.
Coloquei estes dados apenas para ilustrar a ideia central da
intenção missionária deste mês. Isto é, a Igreja é missionária pela
sua própria natureza e constituição. Pedir que seja missionária, é
supor que talvez não o seja. Mas o pedido a ser feito é que a Igreja
Católica, e cada uma de suas comunidades, pequenas, médias
e grandes, continuem sendo e se expandam sempre mais como
células missionárias, bases de lançamento do Evangelho para todos
os povos, todas as nações, e todos os rincões do planeta.
As Igrejas jovens, de recente fundação, exatamente pela sua
juventude, estão carregadas de entusiasmo e ricas em novas ex-
periências. São aquele sinal de esperança tantas vezes lembrado
pela própria hierarquia católica. São também o sinal visível da
universalidade da Igreja, sua catolicidade (sinônimos entre si) e
presença jovial no meio do mundo e dos povos.
Que esta realidade seja motivo de reerguimento do nosso
bom astral e autoestima, nos ajudando na oração e na prática
das virtudes, nestes tempos pascais que nos remetem ao Pen-
tecostes. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote diocesano de Novo Hamburgo e trabalha na Paróquia Nossa
Senhora de Lourdes, em Canela, RS.
leigas do Rio de Janeiro, Ângela, Jeanette, Jeanice e Marly e
os seminaristas Júlio César e Michael Mutinda, com o padre
Jaime C. Patias atuaram em duas comunidades e na Matriz
de Baependi. Padre Luiz Andriolo e os seminaristas Dieu
Donné e Denis Gitari auxiliaram em Nepomuceno.
No sul de Minas, a Semana Santa se revela de modo
muito especial. A fé ganha as ruas, estradas e ladeiras, se
manifesta nas inúmeras celebrações e procissões. Os fiéis
caminham com a Mãe das Dores e o Cristo morto, descem-no
da Cruz, o sepultam, sentem as dores de Maria, se recolhem.
O luto é traduzido no silêncio e no respeito. No Sábado Santo,
com a certeza da ressurreição, vibram de alegria. As famílias
se reúnem nas comunidades e na cidade que se transfor-
ma para a Grande Páscoa. Para nós, leigas missionárias,
“discípulas urbanas”, viver a Páscoa com o povo de Minas
indicou o caminho da missão de ser a presença do Cristo, na
simplicidade e no serviço, acolhendo o outro em suas dores,
sorrisos e sabores.
Karla Maria, LMC de São Paulo.
9
espiritualidade

Leitura Orante A exemplo do que

aconteceu com
Maria, a Palavra não

da Palavra de Deus
nos pode deixar
indiferentes.

de Patrick Gomes Silva

Passos da Leitura Orante da Palavra

"A
Bíblia esteja sempre presen-
te como Palavra de Deus e
Disposição: é importante criar um ambiente adequado que favoreça o recolhimento como expressão da Missão
e a escuta da Palavra de Deus. Continental entre nós, in-
centivando o povo à Lectio
Divina, ou seja, ao exercício
1. Invocação ao Espírito Santo
da leitura orante da Sagrada Escritura.
Peça o auxílio do Espírito Santo para acolher a Palavra. Você não vai “estudar”
Essa prática muito salutar de abordagem
a Palavra, vai escutar o que Deus tem a lhe dizer. Repita: “Envia, Senhor, o teu
da Palavra de Deus (...), favorece o en-
Espírito”. contro pessoal com Jesus Cristo” (DGAE
63; cf. DA 249). Estas palavras extraídas
2. Leitura (o que a Palavra diz em si) do “Projeto Nacional de Evangelização: o
Objetivo: Conhecer bem o texto Brasil na Missão Continental”, documento
• Ler devagar e sem pressa! número 88 produzido pela CNBB, nos
• Sublinhar o que achar importante incentivam a nos aproximarmos da Pa-
• Ler os comentários presentes na Bíblia lavra de Deus através da Lectio Divina,
• Transcrever algumas frases ou palavras, se achar útil um esquema tão antigo e sempre atual
Algumas perguntas podem ajudar: que é conhecido como Leitura Orante
Quais são as personagens? Onde decorre a ação? da Palavra (veja no quadro o esquema
Quando acontece? O que fazem as personagens? dos passos desta proposta de oração).
Sugerimos, nesta edição, o estudo de um
texto bíblico bem conhecido: “o anúncio
3. Meditação (o que a Palavra diz hoje a mim) do Anjo a Maria”, que o evangelista Lucas
Reler o texto em primeira pessoa, colocando-se na pele da personagem! nos transmitiu.
Encontrar a afirmação central, depois: Repetir - Memorizar
Confrontar a sua vida atual com a Palavra escutada: O contexto
a. Sua vida com Deus O episódio da Anunciação faz parte
b. Sua vida com os outros do chamado Evangelho da infância, que é
c. Sua vida consigo mesmo formado pelos dois primeiros capítulos de
Lucas. É importante recordar que o episódio
4. Oração (o que a Palavra me faz dizer) não é uma crônica daquilo que aconteceu
Responder à Palavra escutada através da oração. Fazer isto em três etapas: naquele dia, mas sim o resultado de uma
1. Pedindo perdão pela Palavra não vivida reflexão que Maria conduziu em sua vida,
2. Agradecendo e louvando pelas maravilhas que Deus operou e opera em sua à luz das palavras e dos acontecimentos
sucessivos e, com ela, a comunidade
vida
cristã primitiva. Já no Antigo Testamento
3. Fazendo seus pedidos a Deus, de modo especial, pedindo o dom do Espírito
se encontram textos que contêm anúncios
Santo.
de nascimentos: o nascimento de Ismael
(Gênesis 16, 11-12), de Isaac (Gênesis
5. Contemplação (a Palavra me leva ao Coração de Deus) 17, 18), de Sansão (Juízes 13, 7), do
Sinta a presença de Deus, não é tempo de palavras, mas apenas de silêncio. Messias (2Samuel 7, 14; Isaías 7, 14-17).
Permita que Deus fale no silêncio, lugar privilegiado de Sua presença. Este pano de fundo serve para iluminar o
texto que será considerado.
6. Missão e Ação (a Palavra me leva aos outros)
A Palavra não nos pode deixar indiferentes, depois de escutar o que Deus tem a Lectio (Lc 1, 26-38)
dizer, é tempo de descer da montanha e ir ao encontro dos irmãos e irmãs e de v. 26: No sexto mês o anjo Gabriel foi
se colocar em ação/missão: “Faça-se em mim segundo a tua Palavra”. enviado por Deus – Antes de mais nada,
trata-se de uma referência temporal im-

10 Maio 2009 -

Jaime C. Patias
Aline Martins durante encontro celebrativo das CEBs, 2007, São José dos Campos, SP.
portante, que liga este texto ao anúncio
do nascimento de João Batista, no texto
precedente. O portador da mensagem,
tal como no anúncio de Zacarias, é o anjo
Gabriel: um mensageiro divino. A visita do
anjo a Maria recorda todas as outras visi-
tas de Deus às várias mulheres do Antigo
Testamento, tais como Sara, Ana, a mãe de
Sansão.Atodas, foi anunciado o nascimento
de um filho com uma missão importante
na realização do plano de Deus. Gabriel é
recordado no livro de Daniel como aquele
que contempla a face de Deus.
A uma cidade da Galiléia, chamada
Nazaré – Nazaré era um pequeno lugarejo,
naquele tempo com cerca de 150 habitan-
tes, lugar desprezado e de população mista
(judeus e não-judeus), não reconhecida
como sendo exemplar na observância da
lei e do culto sacro. Famosa a expressão
de Natanael: “O que pode vir de bom de
Nazaré?” Aí passava uma importante
estrada romana, a via maris, que ligava a
Mesopotâmia ao Egito, muito frequentada
por comerciantes. Esta região é significa-
tiva para Lucas, pois representava que o
Evangelho devia ser escutado e acolhido
por todo tipo de pessoa.
v. 27: A uma virgem desposada com
um homem que se chamava José, da
casa de Davi e o nome da virgem era
Maria – O mensageiro divino é enviado
a uma mulher, ao contrário daquilo que
sucedera no texto precedente, quando
apareceu a Zacarias. Aqui é uma mulher
que é chamada a colaborar com o plano
divino. José é um homem de “classe”,
pertencente à descendência de Davi.
Segundo as profecias o Messias deveria
- Maio 2009
descender de Davi e nascer de uma virgem,
vemos como o evangelista nos mostra
que Jesus tem todas as suas “cartas” em
dia. O nome “Maria” provém da raiz “mar”
que significa “senhora”, que por sua vez
recorda “Eva”, assim, em Maria teremos
uma nova Criação.
v. 28: Entrando, o anjo disse-lhe: Ave,
cheia de graça, o Senhor é contigo –
Traduzir a saudação trazida pelo anjo a
Maria não é fácil, o “Ave” não consegue
exprimir todo o sentido da exultação que
o original comporta. É importante subli-
nhar o sentido da alegria presente neste
anúncio. Também a tradução “cheia de
graça” não é suficientemente clara, melhor
seria dizer: “alegra-te, cheia do favor de
Deus”. A palavra “graça” significa aqui
“favor, benevolência”, ou seja, Maria é
agraciada com um favor que vem do
próprio Deus. O Senhor está contigo é
a certeza da assistência divina, muitas
vezes no Antigo Testamento encontramos
esta promessa.
v. 29: Perturbou-se ela com estas pala-
vras e pôs-se a pensar no que significaria
semelhante saudação – É a perturbação
que vem da incompreensão das palavras do
anjo, por mais que procure entender, Maria
sente uma compreensível ignorância.
v.30: O anjo disse-lhe: Não temas,
Maria, pois encontraste graça diante de
Deus – “não temas” uma expressão tam-
bém usada nos relatos dos chamados
do Antigo Testamento. O sentido é claro
aqui, perante uma missão árdua, estas
palavras querem trazer a calma, confiança
àquela que agora recebe a missão. É
interessante recordar que esta expressão
“não temas” ocorre 365 vezes na Bíblia,
como se Deus quisesse assegurar que
todos os dias podemos colocar nossa
confiança n’Ele.
vv. 31-33: Eis que conceberás e darás à
luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus.
Ele será grande e chamar-se-á Filho do
Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono
de seu pai Davi; e reinará eternamente
na casa de Jacó, e o seu reino não terá
fim – Temos a descrição daquilo que vai
acontecer com Maria: terá um filho de nome
Jesus, ao qual desde logo são atribuídos
vários títulos messiânicos.
v. 34: Maria perguntou ao anjo: Como
se fará isso, pois não conheço homem?
– Maria, ao contrário de Zacarias, pede
um esclarecimento de tudo aquilo que o
anjo lhe está dizendo. Se num primeiro
momento ela fica perturbada, agora é
tempo de pedir explicações.
v. 35: Respondeu-lhe o anjo: O Espí-
rito Santo descerá sobre ti, e a força do
Altíssimo te envolverá com a sua sombra.
Por isso o ente santo que nascer de ti será
chamado Filho de Deus – Eis a explicação:
o autor da concepção será o Espírito Santo.
A força do Altíssimo que envolverá Maria
recorda o Espírito que pairava sobre as
águas no momento da Criação no livro
do Gênesis. Trata-se claramente de uma
ação divina e não humana. O Espírito é o
doador e “originador” da vida.
vv. 36-37: Também Isabel, tua parenta,
até ela concebeu um filho na sua velhice;
e já está no sexto mês aquela que é tida
por estéril, porque a Deus nenhuma coisa
é impossível – Um sinal não pedido é dado
a Maria. Este sinal é um dom de Deus, o
qual oferece uma antecipação daquela
luz e graça que abraçará a pessoa que
é interpelada por Ele. Para demonstrar a
onipotente ação de Deus é recordada a
gravidez inesperada de Isabel, da qual
Maria é familiar e, portanto, bem conhece
o sofrimento que a condição estéril causou
nesta. Eis que é proclamada a glória de
Deus: nada é impossível para Ele.
v. 38: Então disse Maria: Eis aqui a
serva do Senhor. Faça-se em mim segundo
a tua palavra. E o anjo afastou-se dela
– Maria não precisa ver para acreditar,
acredita de imediato nestas palavras e
aceita o plano divino: “eis aqui a Serva do
Senhor”. O texto demonstra a alegria de
Maria, que mesmo não compreendendo
inicialmente o projeto divino, entende que
é chamada a ser colaboradora deste gran-
de plano de salvação e, portanto, aceita
participar dele, a serviço do seu Senhor.
O anjo termina a sua missão, começa a
missão de Maria. 
Patrick Gomes Silva, imc, é diretor do Centro Missionário José
Allamano, em São Paulo.
11
 O anjo da estrada
testemunho
Luta em favor dos “últimos da fila”.
fotos: Arquivo Andare
Irmã Eugênia com jovens recuperadas e reintegradas na sociedade, Nigéria, África.
de Anna Pozzi
A
missionária da Consolata, irmã
Eugênia Bonetti, dedica-se ao
combate do tráfico de jovens
destinadas à exploração sexual.
Foi convidada a participar do I
Congresso Latino-Americano de
Pastoral de Rua, realizado na Colômbia
de 19 a 24 de outubro de 2008.
O grito da jovem Maria
Um dia, do escritório da Cáritas italiana,
irmã Eugênia dirigia-se para a missa. O
grito de socorro de uma jovem nigeriana
lhe interrompeu o caminho e daquele mo-
mento em diante, mudou seus projetos de
vida e de missão. Irmã Eugênia, 69 anos,
dos quais 24 vividos no Quênia, ainda tem
bem presente aquele episódio aterrador.
O rosto de Maria - era este o nome da
jovem agredida - demonstrava horror e
desespero. O seu grito encontrou eco no
12
O nosso serviço é voltado
em particular, àquelas que
deixam a rua para iniciar
um caminho de reintegração
social e familiar.
coração de irmã Eugênia. Um pedido de
socorro, de misericórdia, mas também
um grito de denúncia e de condenação. A
luta da missionária, das estradas da África
transferiu-se, às estradas e ruas da Itália,
de dia e de noite, em favor e ao lado das
mulheres condenadas à escravidão sexual.
Meras prostitutas para quem as usa; vítimas
e escravas para quem conhece as suas
histórias de desonra e submissão.
Irmã Eugênia encontrou milhares delas
na Nigéria, em Turim, Tirana, Milão, Bucares-
te e em outros lugares de origem, trânsito e
destinação de jovens traficadas. Desde que
em 1993 começou a enfrentar o problema,
jamais deixou de atender pessoalmente
os inúmeros casos que encontrou, além
de ter criado uma rede de pessoas, que
com ela agem, na prevenção, denúncia,
e combate a este crime.
Coração africano
“Quando parti para a Missão do Quênia
- narra a missionária - no longínquo ano
de 1967, pensava que a minha vida fosse
dedicada à África. Lutávamos para promover
a educação, especialmente das jovens e
para a emancipação das mulheres, num con-
texto fortemente machista. Quanta alegria,
determinação e coragem! Eu sentia que a
mensagem do Evangelho, de esperança e
libertação, trazida por Cristo, se realizava
nos ideais que me haviam fascinado na
juventude e que me acompanharam na
busca vocacional e no desejo de me tornar
missionária na África”.
Hoje, às vésperas dos 70 anos de
Maio 2009 -

Irmã Eugênia com mãe e filha nigerianas. A mãe foi ajudada pela irmã na Itália.
idade e dos 50 de Profissão Religiosa,
irmã Eugênia continua cheia de energia
e de projetos, determinada, batalhadora,
sempre próxima das pessoas, especial-
mente das mulheres. Atrás do rosto des-
ta grande empreendedora, decidida e
eficiente, bate um coração que muito se
dedicou a África; um coração vital, hospi-
taleiro, misericordioso, que sabe acolher
as riquezas e as fraquezas das pessoas,
a alegria e o cansaço, as esperanças e
as decepções. Com seu caráter forte e
batalhador, não podia aceitar, impassível,
a dolorosa decisão de ter que voltar para a
Itália em 1991. E a outra vocação surgiu no
encontro fortuito com Maria. “Suas roupas,
suas atitudes, mostravam abertamente de
onde vinha e o que fazia. As pessoas que
cruzavam nosso caminho admiravam-se de
ver uma religiosa ao lado de uma prostituta.
Eu mesma não sabia como explicar isto às
pessoas. Estava apressada para chegar
em tempo à missa. Diante do pedido de
socorro, parei para escutá-la. E graças a
Maria, descobri mais uma vocação dentro
da minha vocação missionária”.
As muitas Marias da vida
Na época, Maria tinha 30 anos e três
filhos, deixados na Nigéria. Comprada e
vendida por diversos traficantes, meses de
viagem em condições desumanas, Maria
não imaginava que o trabalho que lhe foi
oferecido significaria vender o corpo para
pagar uma dívida absurda, ajudar sua fa-
mília e obter os documentos. Sua história
é semelhante a de muitas outras jovens
nigerianas, e que tende a atingir meninas
sempre mais jovens e com menor grau
- Maio 2009
de instrução, enganadas por uma rede de
traficantes que negocia a exploração das
escravas: 30 mil apenas na Itália.
O desafio
“Esta nova situação - diz irmã Eugê-
nia - me desafiava, como pessoa e como
religiosa, eu que questionava a minha
vida, a minha vocação e as minhas moti-
vações missionárias. Eu sonhava com a
África e queria levar estas mulheres para
a minha casa! Seu grito, porém, dizia-me
algo mais. Talvez que eu pudesse ser o
instrumento para uma nova missão, nova
fronteira, ligada à dignidade da pessoa; em
especial a pessoa humilhada, esmagada,
explorada. Cristo colocou o ser humano e
a sua dignidade como centro da sua obra
redentora e deve ser este fundamento do
nosso agir e do nosso serviço. A missão
está lá onde vivem as pessoas, muitas
vezes em condições desumanas. É ali que
devemos mostrar que somos discípulos
missionários de Jesus Cristo”.
Uma resposta corajosa
Nos Estados Unidos, o trabalho da irmã
Eugênia foi duplamente reconhecido pelo
Departamento de Estado, em 2004 e em
2007 por sua luta contra as escravidões
modernas. Em 2007, George W. Bush e
sua esposa Laura, em viagem pela Itália,
quiseram encontrar-se pessoalmente com
ela. “O que podemos fazer para apoiar o
seu trabalho?” perguntaram. E irmã Eugênia
respondeu: “combater muito mais do que
já se faz, todas as formas de pobreza e
corrupção. Promover a educação, trabalho
e formação humana para que cada pessoa
possa criar em si a consciência do valor
da própria vida e dignidade”.
“A Igreja e todos os cristãos, são cha-
mados a fazer alguma coisa” – sustenta
a missionária – “O silêncio e a indiferença
podem ser uma forma de conivência”. Irmã
Eugênia procurou e encontrou aliados: em
primeiro lugar as 250 religiosas pertencen-
tes a 70 congregações diferentes, que, em
mais de uma centena de centros e casas
de acolhida, lutam diariamente para tirar
estas jovens das ruas e oferecer-lhes uma
chance de futuro. “Nossa força é o trabalho
em rede”, explica. “Uma rede que abrange
uns 30 países, de origem, trânsito e desti-
nação das jovens traficadas. Em toda parte,
outras Irmãs locais fazem um trabalho
precioso de prevenção e sensibilização,
de proteção às moças e suas famílias, e
de acolhida e inserção na sociedade das
que voltam para casa.
O reconhecimento
As jovens surpreendem. Como Joy, que
retornou à Nigéria. Quando se encontra
com irmã Eugênia abraça-a longamen-
te. Joy é uma jovem bela e sorridente.
Diplomou-se recentemente em psicologia
com o objetivo de ajudar outras jovens,
traumatizadas como ela, a cicatrizar as
feridas da alma, e a recomeçar a viver.
“Obrigada, irmã Eugênia, muito obrigada!”
Não se cansa de repetir-lhe e de abraçá-la,
com um largo sorriso e olhos brilhantes
de reconhecimento. É assim esta “rocha”
chamada Eugênia, que não resiste e se
emociona a cada reencontro.
No Congresso de Bogotá, pediram a
ela para que apresentasse o trabalho que
está sendo feito na Itália para recuperar e
reintegrar quem é vítima de exploração
sexual. “A nossa experiência de religiosas
que procuram há vários anos dar respostas
adequadas a este tipo de problema, através
de uma centena de comunidades de acolhida
para mulheres exploradas e os seus filhos,
suscita sempre grande admiração. Para
nós consagradas, esta resposta, nada mais
é do que uma maneira de viver a nossa
fidelidade e atualidade dos nossos carismas
de fundação, que tem especial preocupação
com a promoção da mulher e a proteção
às crianças. O nosso serviço é voltado, em
particular, àquelas que deixam “a rua” para
iniciar um caminho de reintegração social
e familiar. É este um trabalho que fazemos
em conjunto com a Cáritas e com todas as
forças que operam neste sentido. Graças
a esta colaboração, milhares de mulheres
puderam mudar de vida e reintegrar-se na
sociedade. Só trabalhando em comunhão
e não por competição, conseguimos tais
resultados”, concluiu. 
Anna Pozzi é jornalista italiana.
13
fé e política
Vamos trabalhar!
A preocupação com as eleições de 2010 toma conta das ações dos governantes em 2009.
Divulgação
de Humberto Dantas
A
proveitando uma frase que caracterizará o mandato
do presidente Luiz Inácio Lula da Silva: ‘nunca antes
na história desse país’ antecipamos de forma tão
escancarada, escandalosa e exagerada uma eleição
presidencial. As estratégias tomam conta das principais
atitudes de políticos e partidos por todo o território na-
cional. O que não faltam são exemplos de atitudes eleitoreiras,
que se aproximam dos limites legais para lançarem nomes,
ideias e projetos.
O governo federal pauta claramente suas realizações nas
disputas de 2010. Assim, parece ignorar os reais e devastadores
efeitos e impactos da crise econômica mundial, chamando-a de
"marolinha", quando uma onda gigantesca eleva os índices de
desemprego, reduz a atividade comercial e impacta a qualidade
de vida. Cerca de meio milhão de brasileiros, por exemplo, já
deixaram a tão sonhada classe média – C – e voltaram para as
camadas ‘D’ e ‘E’ nos últimos meses. A comemorada prosperi-
dade oferece espaço para momento significativamente delicado.
14
O encontro com os prefeitos em fevereiro foi outro equívoco
marcante. O presidente Lula e a ministra Dilma Rousseff, sua
candidata predileta, reuniram milhares de governantes locais em
Brasília e afirmaram: gastem, invistam que teremos recursos para
crescer, sobretudo em virtude do PAC (Programa de Aceleração
do Crescimento). Pois bem, além de o PAC se assemelhar a
um conjunto exagerado de promessas, com os incentivos fis-
cais que precisaram ser dados à indústria, e com a diminuição
das atividades econômicas, os recursos repassados para as
prefeituras diminuíram, e a bonança prometida se transformou
em lamento. Nas últimas semanas, diversos estados assistiram
manifestações de prefeitos reclamando a falta de dinheiro para
pagar salários de servidores. A saúde e a educação estão postas
em xeque em diversos locais. Cidades arrecadam muito menos
do que precisam, dependem de repasses federais e parece
que foram estimuladas a planejarem um cenário próspero que
não existe. Diante da distância entre os discursos otimistas e a
­realidade, Lula perde fôlego perante a opinião pública, apesar
de ainda deter altíssimos índices de aprovação de seu governo.
A despeito de tudo isso, Dilma se torna mais conhecida e cresce
nas pesquisas eleitorais.
Serra x Dilma
Por outro lado a oposição parece apostar nas colocações
equivocadas do presidente. O programa dos Democratas - DEM,
partido de oposição - na televisão deu conta de que a "marolinha"
do presidente se transformou em enchente. Mas apostar nesse
tipo de propaganda indica que tem gente tentando lucrar com
a crise, torcendo pela desgraça do país. No PSDB, partido que
efetivamente deverá rivalizar com Dilma do PT, José Serra, SP
e Aécio Neves, MG, se preparam para uma prévia que pode
não ocorrer. O objetivo é saber em torno de qual candidatura o
partido se concentrará, correndo o risco de haver nova quebra
e pouco empenho de alguns setores. Nesse caso, é importante
destacar os excessivos recursos despendidos pelo governo
paulista com propaganda institucional. A prestação de contas
dos atos públicos tem se tornado exagerada. As ações correm o
país, em horário nobre de televisão. Além disso, José Serra tenta
se firmar como um gestor dos mais competentes. Seu estilo se
distancia de Lula, seu carisma não atinge os índices daquele que
ocupa o posto com o qual sonha. Assim, suas atitudes tentam
provar que antes de um amigo ou de um pai, o povo precisa de
um técnico, de um administrador hábil. Para tanto, distribui pelo
Brasil material para prefeituras e aliados que mostram como
trabalhar de forma eficiente. Tudo indica que em 2010 teremos
uma disputa bastante acirrada. Mas devemos esclarecer: faltam
14 meses para as definições oficiais das candidaturas e 18 meses
para as eleições. Enquanto isso, a crise demite, a propaganda
despende e a sociedade se pergunta: temos efetivamente gente
preocupada com o nosso presente, ou apenas com o futuro das
lideranças políticas nacionais? Fiquemos ligados, a urgência
da crise nos coloca, mais do que nunca, como os legítimos
demandantes de direitos e bem-estar. 
Humberto Dantas é cientista político, coordenador de cursos na Assembleia Legislativa de São
Paulo e apresentador do programa Despertar da Cidadania na rede Canção Nova de Rádio.
Maio 2009 -
Iniciação à vida cristã
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

“Desafios da Missão: Iniciação Cristã, Missão Continental e Missão Além-

Fronteiras”, foi o tema da 28ª Assembleia Geral do Conselho Missionário
Nacional - COMINA, realizada em Brasília, de 12 a 15 de março. Um dos
conferencistas foi dom Antônio Possamai, bispo emérito de Ji-Paraná,
Rondônia, que debateu o tema em estudo.
de Antônio Possamai ao apontar a necessidade de fé mais “catequese” de primeira Eucaristia, e
comprometida com a vida. A Encíclica só, sem estarmos atentos ao “antes” e

N
ão sou especialista em
Catequética. Apenas te-
nho algumas convicções
que se baseiam na leitura
que faço da história atual
da nossa Igreja. Ao longo
da minha vida pastoral tentei algumas
experiências no sentido de dar outra
direção ao processo de educação na
fé, valorizando a iniciação cristã. Estas
experiências nem sempre tiveram tanto
êxito, mas algumas foram promissoras
e gratificantes. Continuo alimentando
a esperança de que um dia acontece-
Evangelii Nuntiandi (1975) poderia ter
sido o grande passo para esta mudança.
Este documento reprova uma catequese
de tipo “verniz superficial”.
Tomo a liberdade de citar alguns
exemplos do nosso tradicional compor-
tamento neste campo, comportamento
muito distante de uma iniciação cristã:
continuamos batizando crianças sem
nos preocuparmos se há condições
para entender que o batismo deve ser
uma resposta a um chamado e sem
entender o alcance e as consequências
deste sacramento; continuamos com a
ao “depois”, embora bastante atentos
ao “dia”: roupa, filmagens, fotografias,
um pouco de atenção à liturgia, à festa
na família e outros detalhes. O “antes”
é a vida familiar, social e eclesial do
candidato. O “depois” é a caminhada do
“eucaristizado” dentro da comunidade. O
mesmo acontece com a “catequese” de
crisma. Crisma-se quando o candidato
concluiu o programa e, normalmente,
baseados unicamente no testemunho
do catequista, excluída a comunidade
que não acompanhou o candidato na
sua caminhada eclesial e social; quase

José Altevir da Silva

rá uma total virada na condução do
processo de acolhida e introdução do
povo na nossa Igreja, bem como no
processo de educação da fé.

Um pouco da realidade
Muito se tem escrito sobre o tema da
iniciação cristã nestes últimos anos. O
Diretório Nacional de Catequese dedica
bom espaço para o tema. Entretanto,
a caminhada vai prosseguindo muito
lentamente.
Nossa Igreja do Brasil continua
teimando em acreditar numa história
que comprovadamente não tem dado
certo. Falta a coragem eclesial de dar
uma virada. Teima na prática de cate-
queses pontuais. Em vista dos sacra-
mentos. Não em vista da vida cristã,
da união entre fé e vida. Até mesmo
a cúpula da Igreja se preocupa muito
mais com dados estatísticos do que
com a qualidade dos católicos, embora
o Magistério da Igreja seja insistente Padre Joachim Andrade, SVD e dom Antônio Possamai durante Assembleia do COMINA, Brasília, DF.

- Maio 2009 15

28ª Assembleia Geral do COMINA, março de 2009, sede das Pontifícias Obras Missionárias, Brasília, DF.
Como nos queixarmos de que não
temos vocações para os mais
diversos ministérios consagrados ou
leigos na Igreja se não fornecemos
aos nossos católicos uma iniciação
cristã que os leve a um encontro e
a uma decisão pessoal com Cristo e
com sua Igreja?
nenhuma catequese para o sacramen-
to do matrimônio, para os poucos que
ainda procuram este sacramento. Enfim,
falta-nos a visão e o compromisso de
“educar para viver a fé”, educação que
se projete em todas as circunstâncias da
vida: familiar, eclesial, social, empresarial,
política, jurídica etc. e que se estenda
para toda a vida.
Fica então bem claro que dá para
entender porque temos um catolicismo
tão insignificante e tão dividido. Vejamos
alguns exemplos: como nos queixarmos
de que não temos vocações para os
Jaime C. Patias
Formação missionária para seminaristas, Centro Cultural Guido
Conforti, Curitiba, Paraná.
16
mais diversos ministérios consagrados
ou leigos na Igreja se não fornecemos
aos nossos católicos uma iniciação
cristã que os leve a um encontro e
a uma decisão pessoal com Cristo e
com sua Igreja? Como nos queixarmos
de que tenhamos tantos governan-
tes dos três poderes constitucionais,
tantos empresários tão injustos e tão
corruptos se não os educamos na fé?
Como nos queixarmos de que nossa
juventude e nossos casais não valori-
zam o sacramento do matrimônio, e a
família vai desmoronando? O que é
que nos preocupa como missionários?
O número ou a qualidade dos cristãos
católicos?
Um pouco de história
Nos primeiros séculos do nosso
tempo o processo para ingressar na
Igreja era muito exigente. Era levado
muito a sério o tempo do “catecu-
menato”. Após o primeiro anúncio –
querigma – se a resposta era “sim”,
o candidato ingressava no grupo dos
catecúmenos. Era uma ca-
minhada relativamente longa
dependendo do progresso
do candidato. Tinha duração
variável, normalmente de
dois a três anos. Entretanto,
em alguns casos, este tempo
poderia exigir até mais anos
de preparação. Na Igreja pri-
mitiva este itinerário era muito
exigente. Para os pagãos
havia uma preparação cate-
cumenal prévia ao batismo.
Esta preparação consistia
numa instrução na fé cristã
e, sobretudo, tratava-se de
José Altevir da Silva
criar no convertido uma nova conduta,
pela participação na vida da comunidade
eclesial. O catecumenato introduzia o
convertido na vida da Igreja, no cerne
dos três ministérios: da palavra, litúrgico
e da conduta ou vivência cristã. Sem
a demonstração concreta de trilhar o
caminho de Jesus, o catecúmeno não
era admitido e introduzido no seio da
comunidade eclesial.
Temos o testemunho de alguns
escritores, como Justino e Hipólito
de Roma que afirmam que do século
I em diante o catecumenato era uma
instituição bem organizada. Os can-
didatos eram admitidos sob a condi-
ção de um exame de sua conduta ou
comportamento, bem como das reais
motivações da conversão. O impe-
rador Constantino talvez estivesse
bem intencionado quando decretou
a liberdade para os cristãos viverem
publicamente sua fé. Mas, sem prever,
deu início a uma vida cristã sem coe-
rência e sem compromisso. Ser cristão
foi se tornando sempre mais fácil e até
mesmo vantajoso. O cristianismo aos
poucos tornou-se a religião oficial do
Império. Aos poucos os bispos foram
se tornando príncipes, com suas rou-
pagens e palácios, e, em certos casos,
até mesmo administradores políticos e
governadores de Estados, com seus
exércitos, distanciando-se sempre
mais do modelo de Jesus Cristo e do
modelo dos Apóstolos. Havia, conse-
quentemente, muitas vantagens. Ser
cristão não oferecia mais perigos. E o
catecumenato foi se extinguindo. Lá pelo
século V, tinha praticamente desapare-
cido. E multidões iam ingressando na
Igreja. Vivemos o nosso modo de ser
Maio 2009 -

cristão em decorrência deste fato até
nossos dias. Não só fomos perdendo
a qualidade de sermos fermento, sal
e luz, mas, muito pior, como cristãos
católicos somos motivos de escândalos
e de páginas vergonhosas na nossa
história. Fomos perdendo significado
e deixando de ser admirados, como
acontecia com as primeiras comuni-
dades cristãs. E foram acontecendo
fatos que, analisados em nossos dias,
nos causam escândalo. Vejamos: os
impérios católicos foram se expandindo,
tomando terras, continentes com a cruz
e a espada; povos nativos foram sendo
sacrificados, negros foram sendo escra-
vizados. Convenhamos: a atual situação
da África deve-se ao comportamento
das nações conquistadoras e coloni-
zadoras, sempre cristãs (católicas ou
protestantes). No Brasil, com destaque
para a Amazônia, atualmente avançam
o agronegócio, o desmatamento, as
queimadas, a poluição do solo, das
águas e do ar, a concentração da terra
até mesmo mediante a contratação
de pistoleiros, matando, e até, muitas
vezes, colocando o nome de alguma
santa na porteira da fazenda. Ainda
como católicos não profetizamos contra
um sistema neoliberal que provoca a
falência da sociedade e aumentamos
o número de famintos, de doentes, de
mortos prematuramente. Promovemos
guerras e, para alimentá-las, fabri-
camos armas as mais sofisticadas e
mortíferas. É bom lembrar que grande
parte das minas que aleijam e matam
em Angola são fabricadas num país
marcadamente católico como é o Brasil.
Estudo dos Salmos durante Curso de Verão 2009, promovido pelo CESEP na PUC-SP.
- Maio 2009
A iniciação cristã deve ser cada
vez mais percebida, recebida
e vivenciada a partir da ótica
missionária, pois missão não é uma
opção aleatória que fazemos na
Igreja, mas é parte integrante da
sua própria natureza.
E poderia continuar engrossando esta
lista de vítimas de um cristianismo sem
compromisso.
É urgente mudar
E agora? Faz-se urgente nos ves-
tirmos de coragem para darmos uma
virada na história. E o tempo está mais
uma vez propício para nós, católicos, que
vivemos na América Latina. O Espírito
nos vem falando com insistência, como
recentemente nos falou em Aparecida.
O episcopado latino-americano e cari-
benho mostrou-se preocupado com este
tema da Iniciação Cristã e deixou-nos
ricos ensinamentos.
Tenhamos presente que estamos
sendo convocados para uma Permanen-
te Missão Continental. Não mais apenas
periódicas Santas Missões Populares,
por sinal muito valiosas; nem somente
a celebração do mês missionário com
sua oferta; nem mesmo tão somente
com o envio de alguns missionários
para regiões mais necessitadas; e
muito menos restringindo a visão mis-
sionária à responsabilidade de algumas
congregações religiosas. Aliás, desde
o Vaticano II com a definição de Igreja
como “Povo de Deus”, participantes do
Jaime C. Patias
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
munus profético, sacerdotal e servidor
de Cristo recebemos o recado de sermos
uma Igreja toda e sempre missionária.
Infelizmente pouco caminhamos. E
pensar que já se passaram mais de
50 anos desde que o Espírito falou de
maneira tão forte!
E nem se trata somente de uma
missão para que aumente o número
de batizados e que frequente a missa
dominical ou que batize seus filhos e
contribua com o dízimo. Tudo isto será
consequência de uma missão que tenha
por base uma séria iniciação cristã que
de fato eduque para a vivência da fé.
Iniciação que deve atingir todas as
pessoas de todas as idades.
Aparecida começa a tratar do tema
da iniciação cristã vendo brevemente
o que acontece com os católicos na
América Latina e Caribe: “são muitos
os cristãos que não participam da Eu-
caristia dominical nem recebem com
regularidade os sacramentos nem se
inserem ativamente na comunidade
eclesial... Temos alta porcentagem
de católicos sem a consciência de
sua missão de ser sal e fermento no
mundo, com identidade cristã fraca e
vulnerável” (DA 286).
Logo mais adiante julgar a realidade
como um grande desafio que questiona a
fundo a maneira como estamos educan-
do na fé e como estamos alimentando
a experiência cristã (DA 287).
E adianta uma convocação para
mudar. É o agir: desafio que deve-
mos encarar com decisão, coragem
e criatividade, visto que em muitas
partes a iniciação cristã tem sido pobre
ou fragmentada... “Impõe-se a tarefa
irrenunciável de oferecer modalidade
de iniciação cristã, que além de marcar
o quê, também dê elementos para o
quem, e como e onde se realiza” (DA
287).
É a forma de assumir o desafio de
uma nova evangelização para a qual já
fomos muitas vezes convocados.
Voltemos um pouco mais para a
nossa história para que melhor en-
tendamos a situação atual. A partir
do século IV, com as “conversões” em
massa, o catecumenato se reduziu
ao tempo da Quaresma, quando se
administrava aos convertidos uma
catequese básica. Aparece então um
fato novo: cresce o número de crian-
ças ao batismo e diminui o número
de adultos. Este fato novo explica a
substituição da instrução pelo rito. A
razão é o surgimento de uma deter-
17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
minada teologia do pecado original,
que induzia a batizar as crianças o
quanto antes.
Podemos então afirmar que as
mudanças havidas no século IV de-
sestruturaram a catequese, sem que
até hoje se tenha encontrado uma
resposta satisfatória a desafios que
perduram desde essa época. O batismo
das crianças antes do processo cate-
quético, a primeira eucaristia no início
deste processo e a confirmação no final
do mesmo, dão a impressão de que a
função da catequese é preparar para
a recepção dos sacramentos. Sugere
também que catequese é assunto de
crianças. E com isto, desapareceu a
catequese de iniciação. Tudo isso é
reflexo de um modelo eclesiológico que
ainda privilegia a sacramentalização.
Os resultados são estes de que falei
anteriormente. A partir desta realidade
marcada por tantas negatividades, de-
vemos afirmar que é impossível ser um
cristão sem passar por um processo de
iniciação cristã. E tem mais: a iniciação
cristã não pode ser feita somente pela
pessoa da/o catequista porque a fé e o
tesouro da mensagem evangélica são
realidades que se recebem pessoal-
mente, mas através da comunidade.
A iniciação cristã pressupõe uma co-
munidade de fé, no interior da qual o
catequizando, uma vez inserido, é capaz
de fazer um processo, que começa pela
catequese de iniciação e continua com
a catequese de adultos.
Este ensinamento nos obriga a
pensar: o que se pode esperar de um
catequizando que não vê e nem sente
uma comunidade de fé? Pior ainda:
de uma família que não vive a fé, mas
apenas busca o rito?
Como se trata de iniciação ao cris-
tianismo como um todo, entende-se
por participação em uma comunidade
concreta mais que a presença em
atos de culto, na vida da Igreja como
um todo.
Para a iniciação cristã, é muito impor-
tante o contexto no qual a comunidade e,
dentro dela, catequizandos, catequistas,
pais e padrinhos estão inseridos. O con-
texto é importante, não simplesmente
por uma questão de buscar-se uma
linguagem adequada para que se dê
uma comunicação mais efetiva, mas,
sobretudo, para que os catequizandos
possam ir encarnando a fé cristã na vida
pessoal, comunitária e social.
Voltando ao que nos ensina o Ma-
18
Arquivo Missões
gistério da Igreja da América Latina,
vejamos a provocação que nos faz
Aparecida: “Temos alta porcentagem
de católicos sem a consciência de sua
missão de ser sal e fermento no mundo,
com identidade cristã fraca e vulnerável”
(DA 286). “Isto constitui um grande de-
safio que questiona a fundo a maneira
como estamos educando na fé e como
estamos alimentando a experiência
cristã; desafio que devemos encarar
com decisão, coragem e criatividade,
visto que em muitas partes a iniciação
cristã tem sido pobre ou fragmentada”
(DA 287). E fala ainda mais fortemente:
“Ou educamos na fé, colocando as
pessoas realmente em contato com
Jesus Cristo e convocando-as para
segui-Lo, ou não cumpriremos nossa
missão evangelizadora” (DA 287).
Paróquia e iniciação cristã
A iniciação cristã dá a possibilidade
de uma aprendizagem gradual no co-
nhecimento, no amor e no seguimento
de Cristo. Desta forma, ela forja a
identidade cristã com as convicções
fundamentais e acompanha a busca
do sentido da vida. Uma comunidade
que assume a iniciação cristã renova
sua vida comunitária e desperta seu
caráter missionário.
Ensinam nossos bispos em Apareci-
da: a paróquia precisa ser o lugar onde
se assegure a iniciação cristã e terá
como tarefas irrenunciáveis: a) iniciar
na vida cristã os adultos batizados e
não suficientemente evangelizados; b)
as crianças batizadas em um processo
que as leve a completar sua iniciação
cristã; c) os não-batizados que, ha-
vendo escutado o querigma, queiram
abraçar a fé (DA 293). Continua nosso
documento ensinando o seguinte: “Pro-
pomos que o processo catequético de
formação adotado pela Igreja para a
iniciação cristã seja assumido em todo
o continente como a maneira ordinária
e indispensável de introdução na vida
cristã e como a catequese básica e
fundamental” (DA 294).
Concluindo
Nestes últimos tempos o Espírito
nos tem falado repetidas vezes e com
muita insistência. Valem para nós as
palavras do Salmo 95: "Quem dera que
hoje ouvísseis sua voz; não endureçais
os corações, como em Meriba, como no
dia de Massa no deserto, onde vossos
pais me tentaram, me provaram, apesar
de terem visto as minhas obras".
Creio muito oportuno ir concluindo
com esta citação de Aparecida. “Assu-
mimos o compromisso de uma grande
missão em todo o continente, que de
nós exigirá aprofundar e enriquecer
todas as razões e motivações que
permitam converter cada cristão em
discípulo missionário. Necessitamos
desenvolver a dimensão missionária
da vida de Cristo. A Igreja necessita
de forte comoção que a impeça de se
instalar na comodidade, no estanca-
mento e na indiferença, à margem do
sofrimento dos pobres do continente.
Necessitamos que cada comunidade
cristã se transforme num poderoso
centro de irradiação da vida em Cristo.
Esperamos por um novo Pentecostes
que nos livre do cansaço, da desilusão,
da acomodação ao ambiente; espera-
mos uma vida do Espírito que renove
nossa alegria e nossa esperança” (DA
362).
E, finalmente: no episódio da Vi-
sitação, Maria, grávida de Jesus, nos
dá duas lições: 1) tem pressa: “partiu
apressadamente para a região monta-
nhosa”. 2) muito cedo iniciou seu Filho
na vivência da sua missão: entrando na
casa de Isabel e Zacarias tornou alegres
aquelas pessoas e fez João pular de
alegria no ventre de Isabel. O missionário
vibra com a sua vocação. 
Dom Antônio Possamai é bispo emérito
de Ji-Paraná, Rondônia.
Maio 2009 -
 Roteiro de Encontro
Tema do mês: Refletindo sobre a crise de Vanessa Ramos e Jonathan Constantino
a) Acolhida
b) Invocação do Espírito Santo

É
c) Dinâmica cada dia mais comum assistir a telejornais, ouvir programas no
d) Apresentação do tema,
rádio, ler em revistas, jornais ou na internet, notícias relacionadas
questionamentos e debate
e) Compromisso mensal a uma tal crise econômica mundial. Mas, apesar de presente em
f ) Oração conclusiva discursos e noticiários, pouco se tem feito no sentido de explicar o
que é essa crise: suas origens, características e consequências.
A queda do capital.
Ilustração: Carlos Lattuf
Crise de quê?
A crise está relacionada ao modelo atual de organização da sociedade
em que vivemos. Enfrentamos os efeitos de uma globalização propagada
como a integração dos povos, cujo lema era o pensar global e agir local. Mas,
na prática, andamos na contramão, na qual a lógica é globalizar a produção
e localizar a riqueza, intensificando-se uma política deliberada que não vem
por acaso. A crise é reflexo da liberdade do movimento dos capitais em um
mercado financeiro sem regras. Esse processo de especulação mercantil,
financeiro e produtivo é semelhante a um carro que possui apenas o pedal
de aceleração (lucro). O carro acelera sem se preocupar com os pedestres
que podem entrar em sua frente. Assim, o “mercado sem freios” atropela
as relações mínimas de sustentabilidade e de sobrevivência.
Nesse sentido, a estruturação de nossa sociedade sobre relações
individualistas entre os seres humanos, a economia e relações financeiras
desregradas, a devastação ambiental e o consumismo exacerbado, gerou
não apenas uma crise econômica mundial, mas sim uma Crise Estrutural
do modelo capitalista de produção, colocando-o em xeque.

Consequências
Dentre as consequências desta crise, a mais imediata é o aumento
do desemprego. Devido à diminuição do consumo e à redução da de-
manda de produção, as empresas tendem a fechar postos de trabalho.
Há uma investida dos empresários na busca da flexibilização das leis
trabalhistas, o que lhes permitirá explorar ainda mais os trabalhadores
para poderem garantir seus lucros.
Outra ação constatada em momentos de crise é o aumento da
repressão aos oprimidos que lutam pela efetivação de seus direitos
e denunciam as mazelas do sistema capitalista. Essa repressão
ocorre de modo ideológico, através dos meios de comunicação;
ou de modo efetivo, através das polícias, dos serviços militares e
do Judiciário.

E agora?
Fica cada vez mais evidente, nesses dias, o quão desumana e
injusta é a lógica do sistema capitalista na qual um pequeno grupo

Que crise
concentra as riquezas produzidas por uma maioria de trabalhadores.
Em tempos de crise há uma tendência muito forte ao agravamento
da barbárie, na qual os prejudicados serão os trabalhadores, as
mulheres, os negros, indígenas e jovens, principalmente os mais
pobres. Há uma dívida a ser paga. Não é justo que os trabalhadores
paguem por uma crise que não foram eles que construíram. Por

é essa?
isso, como Jesus Cristo, devemos nos posicionar radicalmente
ao lado dos oprimidos e não de seus opressores e atentarmos ao
alerta que seus ensinamentos e atitudes nos fazem sobre uma
outra forma de relação com o mundo e o próximo, num modo de
vida integral e comunitário. 

Vanessa Ramos, do Cimi-SP e colaboradora da revista Missões e jornal Brasil de Fato.

Jonathan Constantino, professor e colaborador da revista Missões e jornal Brasil de Fato.

Para refletir:
1. Você já ouviu falar da crise?
2. Você se sente afetado por ela?
3. O que a juventude tem a ver com a crise?

- Maio 2009 19
Destaque do mês
A conversão da Igreja de Lírio Girardi
"E
stou celebrando com os índios a
vitória que acaba de acontecer no
Supremo Tribunal Federal”. Era
a voz de dom Roque Paloschi,
atual bispo de Roraima que, do
outro lado da linha, respondia à
minha chamada telefônica. O motivo da
celebração era o desfecho final do julga-
mento concluído em 19 de março de 2009,
no qual o STF confirmou a homologação
da Terra Indígena Raposa Serra do Sol,
em área contínua - 1.700.000 hectares
- conforme assinada pelo presidente da
República, em 15 de abril de 2005.
Em especial os Povos Indígenas, a
Igreja de Roraima, missionários e missio-
nárias, leigos e leigas, e todas as pessoas
e organizações que colaboraram, lutaram
e sofreram até chegar este dia, têm mil
motivos para se alegrar e celebrar esta
vitória, apesar das resalvas impostas pelo
STF. Desde o século XVI, a Igreja esteve
presente junto aos Povos Indígenas de
Roraima. E o recente Documento de
Aparecida confirma esse compromisso
dos discípulos missionários.
Documento de Aparecida
“Como discípulos missionários
a serviço da vida, acompanhamos
os povos indígenas e originários no
fortalecimento de suas identidades
e organizações próprias, na defesa
do território na educação intercul-
tural bilíngue e na defesa de seus
direitos”. (DA 530)
Desde o século XVI, padres jesuítas
e carmelitas trabalharam junto a esses
Povos, muitas vezes acompanhando ex-
pedições de “Resgate e Descimentos”,
cuja finalidade era aprisionar índios e
levá-los como escravos para Manaus
e Belém. Freis franciscanos e padres
diocesanos também estiveram junto aos
índios, frequentemente envolvidos na luta
contra a concorrência dos protestantes.
Os monges beneditinos e beneditinas,
de 1908 a 1948, marcaram significativa-
mente a vida e a cultura, principalmente
dos povos Macuxi, Wapixana, Ingarikó,
Maiongon e Taurepang, visitando, convi-
vendo, estudando as línguas e a cultura
20
As opções da Igreja Católica na sua caminhada com
os Povos Indígenas de Roraima.
Curso sobre a história do povo na Bíblia e a história do povo Macuxi, em 1993, Raposa Serra do Sol, RR.
e organizando a catequese. A partir de
1948, chegaram também os missionários
e missionárias da Consolata, que deram
continuidade a este trabalho. A partir de
1990, várias congregações masculinas
e femininas e o clero local reforçaram a
presença da Igreja na região.
Que presença?
Até o Concílio Vaticano II luzes e
sombras misturam-se. Os missionários
eram enviados a evangelizar todos, in-
distintamente: fazer cristãos-católicos,
batizar. Essa era a missão no tempo do
cristianismo monocultural: plantar a Igreja
Católica, para todos, índios e não-índios.
O estudo das línguas e da cultura ajuda-
va nesse processo de catequização. Os
missionários faziam longas viagens, a
pé, no lombo do burro, ou em transportes
precários para garantir a “desobriga” - de-
veres cristãos. As escolas eram espaços
privilegiados. As igrejas eram poucas.
A sede da fazenda do gado tornou-se
estratégica para o missionário se apoiar,
reunir o povo, celebrar a missa, batizar e
administrar os casamentos. A introdução
do gado, em 1777, nessa região habitada
por diferentes Povos Indígenas, significou o
início da invasão das terras, da dominação
e exploração dos índios. A fazenda tornou-
se o centro deste processo. Sem julgar as
intenções, a Igreja foi parceira em muitos
aspectos, omissa em outros, e também
profética, em alguns momentos. Desde o
Lírio Girardi
início, aconteceram choques entre alguns
“coronéis de Roraima”, detentores do poder
econômico e político, e a Igreja.
Depois do Vaticano II
Os documentos do Vaticano II (1962),
de Medellín (1968) e de Puebla (1979),
trouxeram, para a Igreja, novas luzes,
novos valores, novas atitudes e, princi-
palmente, uma nova leitura da realidade,
iluminada pela Palavra de Deus. Com isso,
os missionários descobriram a tensão e o
conflito existente entre a aldeia e a fazenda,
entre índios e fazendeiros invasores que
chegaram de mansinho, pedindo licença
para colocar o gado. O índio acreditou. O
gado foi se multiplicando; invadiu as terras,
as roças, - não havia cercado -, semeando
medo, destruição e tristeza.
O índio tornou-se mão de obra barata
das fazendas e perdeu a posse da terra.
Nessa situação, ele precisava pedir licença
ao fazendeiro para pescar, caçar e tirar
palha do buritizal para cobrir a casa. O dono
da terra havia se tornado escravo.
A língua indígena também foi cedendo
espaço para o português. A língua Ma-
cuxi passa a ser chamada de “gíria”. As
outras também. Para ser gente, precisa
falar português. “Nós pensávamos que o
Deus do branco era bom”, disse o velho
Tuxaua Gabriel Macuxi, referindo-se a
essa traição.
Com a invasão da terra e a perda da
língua, o índio perdeu suas raízes, sua
Maio 2009 -

Diocese de Roraima
Criada em 1977 (desde 1908 era
Prelazia de Roraima), compreende
todo o Estado. São 226 mil quilôme-
tros quadrados, com uma população
atual em torno de 400 mil habitantes,
dos quais, mais de 40 mil índios,
de nove etnias diferentes: Macu-
xi, Wapixana, Yanomami, Ingarikó,
Taurepang, Patamona, Wai-Wai,
Atroari-Waimiri e Yekuana.
identidade. Explorados e desprezados,
os Macuxi e Wapixana, nos anos 60 e
70, do século passado, tinham vergonha
de serem índios. Consideravam-se “ca-
boclos”, porque índio é bicho, diziam os
brancos.
Uma opção histórica
Uma nova leitura da realidade levou
em 1974, os missionários da Consolata em
Roraima a escolher os Povos Indígenas
e as Comunidades Eclesiais de Base -
CEBs - como prioridades de seu trabalho.
Em 1978 foi a Diocese de Roraima que,
em Assembleia fez a opção preferencial
pelos índios e indicou a Pastoral Indige-
nista como prioridade. Em 1979, dom Aldo
Mongiano, bispo de Roraima, publicou
uma Carta Pastoral com o título: “Podem
os missionários evangelizar os índios?”.
Foi uma resposta ao presidente da Fun-
dação Nacional do Índio - Funai - que
proibia os missionários de trabalhar com
os Povos Indígenas. O bispo denunciou
a vergonhosa situação de abandono e
exploração que eles sofriam e afirmou
que a Igreja iria continuar sua missão,
apesar da proibição.
Marcos desta opção
a) Assessoria ao movimento indíge-
na. Desde os anos 1970, a Igreja promovia,
Arquivo CIR
na Missão Surumu, a 200 quilômetros
de Boa Vista, encontros de lideranças
indígenas, sobre temas como: alfabeti-
zação, higiene, construção de casas e
aprendizagem da Celebração da Palavra
de Deus. Em janeiro de 1977, foi realizada
a Primeira Assembleia dos Tuxauas de
Roraima, em Surumu, com a participação
de 147 lideranças, os bispos dom Aldo
Mongiano, de Roraima e dom Tomás Bal-
duíno, presidente do Conselho Indigenista
Missionário - CIMI -, missionários(as),
leigos(as) e jornalistas. Esta Assembleia
marcou a arrancada do movimento in-
dígena. Após um dia inteiro de fala das
lideranças Macuxi e Wapixana, quando
denunciaram seu sofrimento e a invasão
do gado em suas terras, queixaram-se
- Maio 2009
da Polícia e da Funai e do modo como
atuavam os missionários. A Assembleia
foi suspensa, pela truculência da Polícia
e da Funai que exigiam a retirada do
presidente do CIMI. Dom Aldo Mongiano
se opôs, já que dom Tomas Balduíno era
seu convidado especial. Os índios tiveram
que voltar para suas casas. Foi então que
eles entenderam que deveriam se orga-
nizar a partir de si mesmos. Começaram
as reuniões nas comunidades indígenas
e nas diferentes regiões do Estado. As
Assembleias continuaram. O movimento
indígena foi tomando corpo: nasceram
novas lideranças comunitárias, novas
organizações – Conselhos – e em 1987,
foi criado o Conselho Indígena de Rorai-
ma - CIR, hoje uma das mais dinâmicas
e respeitadas organizações da Amazônia
e do Brasil.
b) Preparação de Agentes de Pasto-
ral. Em 1978, a Diocese de Roraima rea-
lizou o primeiro Curso sobre Indigenismo,
assessorado pelo especialista de cultura
indígena, o padre jesuíta Bartolomeu
Mellia. Daí nasceu o Primeiro Documento
da Pastoral Indigenista da Igreja de Ro-
raima, que denunciou a triste realidade
de abandono e sofrimento dos Povos
Indígenas, sua marginalização econômi-
ca, cultural e ideológica; escolheu, como
objetivos a defesa das terras indígenas,
a preservação da cultura, o estudo das
línguas, a comunhão de vida com os índios,
e sua autonomia; e propôs como Linhas
de Ação: denunciar casos de violação de
terras indígenas; continuar apoiando as
assembleias anuais dos chefes indígenas;
preparar os agentes de pastoral indigenis-
ta; sensibilizar o povo de Roraima sobre
a realidade indígena; em sintonia com o
CIMI e a Igreja do Brasil - CNBB.
c) Investimento de recursos econô-
micos. Além de destinar agentes de pas-
toral, a Igreja investiu recursos em projetos
Gado do Projeto "Uma Vaca para o Índio", Muriru, RR.
que respondessem às necessidades con-
cretas dos índios, como: ferramentas para
incentivar a produção; escolas indígenas
para preservar a língua e a cultura Macuxi
e Wapixana; encontros entre missionários e
lideranças sobre tradições indígenas, com
a assessoria de Pajés Macuxi; promoção
da mulher indígena, através de cursos de
corte e costura que gerou o Movimento
das Mulheres Indígenas de Roraima;
cooperativas comunitárias, para favore-
cer as trocas e o comércio dos produtos
indígenas, entre as diversas comunidades;
cursos de formação de lideranças, para
tuxauas, professores, agentes de saúde,
catequistas, conselheiros, vaqueiros; en-
contros de formação política, em todos os
níveis, visando a participação dos índios
na Assembleia Nacional Constituinte de
1988.
d) Um projeto libertador. Foi o gado
invasor que ocupou e roubou a terra do
índio. Dizia-se: “somente quem tem gado
tem direito a ter terra”. Alguém concluiu:
vamos criar condições para o índio ter o
seu gado, já que ele aprendeu a lidar com
o gado das fazendas. Dessa realidade e
inspirado pela Palavra de Deus, nasceu o
projeto econômico, político e social, “Uma
vaca para o índio”. O Estatuto estabeleceu
como objetivos: recuperar a terra, criar
união entre as comunidades indígenas e
melhorar a alimentação. Cada comunidade
que optava pelo projeto, se comprometia
a construir o curral e escolher o vaquei-
ro. Assinava o termo de compromisso e
recebia 52 cabeças de gado para cuidar,
durante cinco anos. Após esse tempo, a
comunidade repassava 52 cabeças para
outra comunidade e ficava com o fruto. Este
projeto foi o motor da luta de libertação.
Semeou coragem, incentivou a união das
comunidades e principalmente ocupou
e recuperou a terra. O papa João Paulo
II, através do cardeal Tonini, arcebispo
de Rimini, que visitou as comunidades
indígenas, enviou, como oferta pessoal, a
quantia para comprar dez cabeças de gado
para os índios. O apoio e a generosidade
de muitas pessoas e organizações foram
extraordinários. O projeto distribuiu 8.500
cabeças de gado a 150 comunidades.
Hoje, esse gado ultrapassa 30 mil cabeças
e continua recuperando a terra, alimen-
tando a esperança e a vontade de lutar
e viver. A conquista da Terra Indígena
Raposa Serra do Sol, sua demarcação
e homologação, e a confirmação pelo
STF, selando definitivamente a vitória
dos Povos Indígenas, deve-se muito ao
projeto “Uma vaca para o índio”. (continua
na próxima edição). 
Lírio Girardi, imc, é superior provincial do Instituto Missões
Consolata no Brasil.
21
 100 Anos em Missão
“Eu te dou a vocação: vai e funda...”
de Rosa Clara Franzoi
O
olhar atento de um homem chamado José Allamano
– sacerdote da diocese de Turim, norte da Itália – foi
a pedra de toque para o início da congregação das
Missionárias da Consolata. No coração dele pulsava
um ardente zelo pelo anúncio do Evangelho. Após uma
profunda experiência do Cristo Missionário, acabou
cedendo ao forte apelo. A vontade de ser missionário era tanta
que ele teria ido pessoalmente para a Missão se a sua frágil
saúde o permitisse.
Como os santos sempre acham saídas para justificar seus
ideais e sonhos, José Allamano, quase como “revanche” de-
cidiu reunir discípulos e discípulas, para que, de certa forma
concretizassem o que a ele estava sendo negado. O olhar se
voltava para o continente africano, onde o missionário Guglielmo
Massaia deixara profundas marcas de um grande serviço de
evangelização no país da Etiópia e de onde fora expulso com
outros missionários. Enfrentando dificuldades, em 1901 o padre
Allamano funda o Instituto das Missões, para padres e irmãos.
E em 1903 já envia os primeiros quatro missionários para o
Quênia, na África.
Missionárias da Consolata
Com a dedicação e o esforço dos missionários, o campo
apostólico vai se expandindo e o trabalho evangelizador torna-
se mais abrangente. São necessárias novas forças. Os mis-
Jaime C. Patias
Irmãs Inezinha Bombardelli e Rebecca Gallazzo durante celebração de Jubileu de Profissão Religiosa, em São Paulo.
22
sionários apresentam ao fundador a necessidade da presença
de missionárias, especialmente para o campo da promoção da
mulher e da infância. Tentando contornar o problema, Allamano
faz um apelo às congregações religiosas femininas já existentes
para um trabalho missionário na África. Seu apelo foi acolhido
por algumas famílias religiosas, e no primeiro momento, o caso
parecia estar resolvido; porém, por uma série de razões, não foi
possível dar continuidade ao projeto. Diante do impasse, José
Allamano expõe o problema ao então papa Pio X e trava-se o
seguinte diálogo:
Pio X: Por que não fundas tu um Instituto feminino, como
fizeste com os missionários?
Allamano: Santidade, eu não tenho vocação para fundar um
Instituto para mulheres.
Pio X: Ah! Se a questão for só esta, eu te dou a vocação:
Vai e funda.
Allamano toma as palavras de Pio X como uma ordem. E
desde aquele momento, começa a pensar na fundação. Muitas
coisas aconteceram entre este diálogo e a concretização da
obra. Além da enorme responsabilidade, teve que enfrentar a
descrença de muitos, para os quais a Missão não era compatível
com as mulheres. Começa toda uma história de sofrimentos,
mas ele não desiste. José Allamano acredita e aposta em suas
futuras missionárias. E a memorável data chega: no dia 29 de
janeiro de 1910 ele anuncia o início do Instituto das Missionárias
da Consolata. 
Rosa Clara Franzoi, MC, é animadora vocacional.
Maio 2009 -
 Dia Mundial das Comunicações
de Karla Maria
C
riado pelo Concílio Vaticano II através do Documento
Inter Mirifica em dezembro de 1963, o Dia Mundial das
Comunicações é celebrado todos os anos na festa da
Ascensão do Senhor. O tema sugerido para este ano
vai de encontro à preocupação da Igreja em assumir
no mundo a sua missão de evangelizar, utilizando as
inúmeras ferramentas disponíveis. Com o intuito de refletir sobre
a relação da Igreja com a comunicação, ferramenta indispensável
“Embora seja motivo de maravilha a velocidade com que
as novas tecnologias evoluíram em termos de segurança
e eficiência, não deveria surpreender-nos a sua populari-
dade entre os usuários porque elas respondem ao desejo
fundamental que têm as pessoas de se relacionar umas
com as outras. Este desejo de comunicação e amizade
está radicado na nossa própria natureza de seres humanos,
não se podendo compreender adequadamente só como
resposta às inovações tecnológicas. À luz da mensagem
bíblica, aquele deve antes ser lido como reflexo da nossa
participação no amor comunicativo e unificante de Deus, que
quer fazer da humanidade inteira uma única família”.
- Maio 2009
"Novas tecnologias, novas relações.
Promover uma cultura de respeito, de
diálogo, de amizade", este é o tema
proposto pelo papa Bento XVI para a
celebração, em 24 de maio, do 43° Dia
Mundial das Comunicações.
da sociedade contemporânea, a Igreja concentra sua atuação em
um novo contexto, onde as relações humanas (no trabalho, nos
lares, escolas, em especial na educação de crianças e jovens),
são fomentadas e orientadas pelas novas tecnologias, pelos
meios de comunicação. “Estas tecnologias são um verdadeiro
dom para a humanidade: por isso devemos fazer com que as
vantagens que oferecem sejam postas a serviço de todos os
seres humanos e de todas as comunidades, sobretudo de quem
está necessitado e é vulnerável”, diz a mensagem do papa Bento
XVI proferida em 24 de janeiro de 2009. O pontífice argumenta
também, que não podem ser apenas os países industrializa-
dos a ter acesso a tais avanços tecnológicos, que devem ser
disponibilizados também aos países mais pobres. Dirigindo-se
aos jornalistas católicos, o papa convidou a jamais renunciar à
coerência e à busca da verdade.
Importância dos meios
Bento XVI recorda também a importância daqueles que dirigem
os meios de comunicação e geram seus conteúdos: “aqueles que
operam no setor de produção e difusão de conteúdo dos novos
media não podem deixar de sentir-se obrigados ao respeito da
dignidade e do valor da pessoa humana”.
O Dia das Comunicações neste ano será celebrado em 24
de maio, e todas as dioceses, as Pastorais da Comunicação,
comunicadores populares e meios de comunicação católicos, se
organizam para celebrar a data e refletir sobre o tema.
“Promover uma cultura de respeito, de diálogo, de amiza-
de”, é responsabilidade de todos os cristãos, em especial dos
comunicadores, que devem utilizar os meios disponíveis com
ética e compromisso. A Pastoral da Comunicação é fundamental
neste processo.
Para uma atuação consciente nas comunidades, é impres-
cindível a informação e uma lúcida Pastoral da Comunicação.
Contudo, para que ela seja mais do que um mural de recados,
ou a simples exaltação de instituições e pessoas ocupando
cargos hierárquicos é necessário que seus agentes de pastoral
e comunicadores recebam formação, apoio e condições para
comunicar ao mundo o essencial: a Boa Nova de Jesus. “O
anúncio supõe conhecimento profundo das tecnologias para se
chegar a uma conveniente utilização” afirma o papa Bento XVI,
que reforça sua mensagem em especial aos jovens. 
Karla Maria, LMC, é estudante de jornalismo e colaboradora da revista Missões.
23
 Queremos vida em abundância!
“Nós somos povo que caminha em
Infância
Missionária romaria pra garantir a água nossa
cada dia!” Roberto Malvezzi (Gogó)
de Roseane de Araújo Silva
N
o mês dedicado às mães e a Maria, Nossa Senhora,
vamos falar de uma preocupação constante de muitas
mães nos dias atuais, que é a saúde dos pequeninos.
Como será que ela anda de um modo geral? As crian-
ças e os idosos parecem ser os mais vulneráveis e são
constantemente vítimas de políticas públicas insuficientes.
Várias das doenças que os aflige estão ligadas diretamente à falta
de água e saneamento, trocando em miúdos, doenças que poderiam
ser evitadas. Dados oficiais do sistema de saúde pública indicam
que 700 mil internações hospitalares por ano foram causadas por
doenças relacionadas à falta ou inadequação de saneamento nos
últimos 10 anos. Deste número, para cada 100 internados estima-
se que 65 sejam crianças menores de 10 anos.
Para que o tratamento de esgoto e serviço de coleta chegue
a todos os lares brasileiros, seria necessário investir três vezes os
recursos atuais, ou seja, cerca de nove bilhões de reais por ano,
até o ano de 2020. O investimento é pequeno diante dos bene-
fícios trazidos para a população. Atualmente menos da metade
dos domicílios brasileiros têm acesso à coleta de esgoto, trazendo
com isso doenças que atingem adultos e crianças. A doença mais
comum nestes casos é a diarreia. Para se ter uma ideia, quando
a Pastoral da Criança surgiu há 18 anos, a diarreia era a principal
Fábio Pinheiro
Favela do Maruim, em Natal, RN.
24
Sugestão para o grupo
Acolhida (destacar nesse mês o continente africano, preparar o
ambiente com os símbolos missionários, as cores dos continentes,
Bíblia e imagens de crianças)
Motivação (objetivo): trazer à reflexão do grupo a problemática
da falta de saneamento básico e os males que causa para as
crianças e adolescentes que sofrem esse drama.
Oração espontânea por todas as crianças e adolescentes em
leito de hospital.
Partilha dos compromissos semanais
Leitura da Palavra de Deus (sugestões para os 4 encontros):
Realidade Missionária: Mateus 9, 35-38. No Evangelho de Mateus,
Jesus nos dá o exemplo de observar a realidade e agir com com-
paixão em favor dos mais injustiçados. Dessa maneira continuamos
a missão de Jesus: levar a Boa Notícia do Reino de Deus a todas
as crianças e adolescentes de nossa comunidade.
Espiritualidade Missionária: João 4, 1-15. Ao conversar com uma
mulher samaritana, Jesus supera os preconceitos existentes em
sua época e enxerga a necessidade da samaritana em encontrar
a fonte de água viva. Nos dias de hoje, muitas pessoas sofrem
pela falta de saneamento e água potável, que as impede de ter
uma vida digna. O que fazer então?
Compromisso missionário: João 10, 14-18. Jesus se apresenta
como o bom pastor, aquele que dá a vida pelas suas ovelhas
e não busca seus próprios interesses. Seguir a Jesus é seguir
seu exemplo também, na doação e no serviço aos irmãos. Nosso
sacrifício desse mês será feito pelas crianças e adolescentes de
Mali, na África que sofrem a escassez de água.
Vida de Grupo: João 13, 34-35. O maior dos mandamentos é
o amor, como nos ensinou Jesus. Através do amor ao próximo
seremos reconhecidos como seguidores de Jesus, onde quer que
estejamos. Esta é a alternativa de vida que Jesus nos propõe, com
vida digna e liberdade diante das situações de morte. Um sinal
de vida em nossas comunidades é o trabalho junto às crianças
pequenas da Pastoral da Criança, com a pesagem mensal das
crianças. Marcar uma visita a uma comunidade vizinha, para
acompanhar a atividade.
Momento de agradecimento (fazer preces espontâneas a partir
do tema e da reflexão do Evangelho).
Canto e despedida.
causa de morte entre crianças. Graças ao trabalho de “formiguinha”
das líderes das comunidades e o famoso soro caseiro, hoje em dia
esta doença é a terceira causa de morte no Brasil.
O nosso compromisso como crianças e adolescentes missio-
nários é manter a todos bem informados sobre os acontecimentos
que envolvem as pessoas dos continentes (6º Compromisso da
IAM). Isso nos ajuda a estarmos atentos ao que ocorre em nosso
meio, assim como fez Maria nas Bodas de Caná da Galiléia (Jo 2,
1-12), quando Jesus realizou o seu primeiro sinal. Sua palavra nos
convida a uma ação constante: “Façam o que ele mandar!” A partir
de pequenos gestos em nossa comunidade, podemos sim colabo-
rar, seja na separação do lixo ou mesmo não desperdiçando água.
Segundo o Fundo das Nações Unidas para a Infância - UNICEF,
cerca de 900 milhões de pessoas em todo o mundo não têm acesso
à água potável, enquanto que 125 milhões de crianças menores de
cinco anos vivem em lares sem acesso a fontes de água potável.
Devemos ser solidários a partir de nossa casa. Há muito o que
fazer! De todas as crianças do mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.
Maio 2009 -
- Maio 2009 25
 Catequese,
Entrevista

caminho para o discipulado

Jaime C. Patias
Nosso coração arde
quando Ele fala, explica
as Escrituras e parte
o pão (Lc 24, 13-35).
“Não estamos falando
do tradicional cursinho
vestibular para Primeira
Eucaristia, Crisma,
Batismo ou Matrimônio”.
de Jaime Carlos Patias

A
44ª Assembleia Geral dos Bispos
do Brasil em 2006 aprovou a
realização, em 2009, do Ano
Catequético Nacional. A abertura
oficial aconteceu no dia 19 de
abril, com celebrações especiais
em todas as paróquias do Brasil e o seu
encerramento será na festa de Cristo

Rei, dia 22 de novembro. O objetivo é
dar novo impulso à catequese como uma
dimensão de toda ação evangelizadora
da Igreja para o discipulado. Irmão Israel
José Nery, membro do Grupo de Reflexão
de Catequese - GRECAT, organismo da
CNBB e presidente da Sociedade de Ca-
tequetas Latino-Americanos - SCALA, nos
dá as coordenadas do Ano Catequético
e avalia seu alcance eclesial. É urgente
recuperar a concepção da catequese como
processo permanente de educação da fé
e não somente em vista à preparação aos
sacramentos.
Irmão Nery, o que pretende a Igreja
com o Ano Catequético Nacional?
Ela pretende “mobilizar-se por inteiro”
para assumir e viver a catequese como
uma ação eclesial imprescindível para que
possa ser e agir conforme o Evangelho,
encarnada e libertadora, na realidade do
Brasil. Não se trata, portanto de Ano da
Catequese, mas de um Ano Catequético.
Não é para ficar limitado aos catequistas.
A Igreja quer que todas as pastorais, todos
os movimentos, todas as congregações,
todas as iniciativas dos fiéis, desenvolvam
seriamente a dimensão catequética que,
aliás, todas possuem pelo simples fato de
serem eclesiais. Infelizmente isso ainda
não está acontecendo, pois por enquanto
está restrito ao pessoal da catequese, que
ainda não percebeu o alcance real deste
Ano Catequético.
Como a Igreja pretende envolver a
todos neste Ano Catequético?
Colocando em prática as orientações
do Documento de Aparecida, sobretudo no
que se refere à conversão dos católicos,
Irmão Nery
Natural de Machado, MG, Irmão
Israel José Nery pertence ao Instituto
dos Irmãos das Escolas Cristãs
(Irmãos Lassalistas), fundado, em
1680, na França, pelo Padroeiro dos
Professores, São João Batista de La
Salle (1651-1719). Além de trabalhos
em sua Província Religiosa, Ir. Nery
é escritor com 53 livros publicados.
É também autor de vários CDs de
canções e DVDs (Ed. Paulinas).
ao discipulado missionário, à iniciação
cristã, à catequese permanente, à Igreja de
comunhão e participação - como um grande
plenário de pequenas comunidades, à luta
profética por um mundo justo e solidário
e na defesa e promoção da vida. Além

26 Maio 2009 -

O que é o GRECAT?
Grupo de Reflexão Catequéti-
ca, criado em 1984 para ajudar na
operacionalização do documento
Catequese Renovada. O Grupo
acompanha a reflexão e sistemati-
zação da catequese. É responsável
pela produção de textos, animando
a caminhada catequética. É formado
por catequetas: religiosas/os, leigas/
os e presbíteros, que se reúnem
duas vezes ao ano.
A 3ª Semana Nacional de Cate-
quese que ocorrerá em Itaici, Indaia-
tuba, SP, nos dias 6 a 11 de outubro
contará com palestras como as do
cardeal dom Cláudio Hummes, frei
Carlos Mesters e do biblista Fran-
cisco Ourofino.
disso, ela quer operacionalizar o Diretório
Nacional de Catequese - DNC e resgatar
a riqueza da Catechesi Tradendae ou seja
a Catequese Hoje (de João Paulo II), e
da Conferência de Puebla, pois ambas
celebram 30 anos em 2009. Para facilitar
o processo de mobilização nacional, a
CNBB publicou um excelente texto base,
que está organizado a partir do relato dos
Discípulos de Emaús (Lc 13-35).
Este Ano Catequético poderá con-
tribuir para a renovação da Igreja?
Sim, sem dúvida. Mas é fundamental
deixar claro que não estamos falando de
catecismo, mas de catequese. E também
não estamos falando do tradicional “cur-
sinho vestibular para Primeira Eucaristia”
ou “cursinho vestibular para Crisma ou
Batismo ou Matrimônio”. A proposta da
Igreja é outra e bem desafiadora. Trata-se
primeiramente de ajudar a pessoa a realizar
o seu encontro pessoal com Jesus Cristo
vivo, a se converter, dar seu sim a Deus,
como pede o Documento de Aparecida.
Ora, isso exige uma mudança no modo
de compreender e realizar a catequese.
Acredito que uma grande contribuição
deste Ano Catequético consistirá, portanto,
em trazer para a prática as orientações
do Documento de Aparecida no capítulo
6, que nos direcionam para a Catequese
de Iniciação à Vida Cristã, apoiada na
grande riqueza do Catecumenato da
Igreja dos séculos III ao V e no Ritual de
Iniciação Cristã de Adultos - RICA. E neste
processo, a Igreja confirmará algumas
prioridades em sua ação evangelizadora
e catequética: a conversão do próprio
católico, a começar pelos adultos, e nova
formação dos presbíteros, catequistas
- Maio 2009
Jovens da Paróquia Sagrado Coração de Jesus, Monte Santo, BA.
e agentes de pastoral a partir do novo
conceito de catequese.
E como vai ficar então a tradicional
preparação aos sacramentos?
É um assunto delicado e complica-
do. Para isso, porém, é preciso de uma
vez por todas aceitar que o mundo da
cristandade já não existe mais. Estamos
num pluralismo cada vez mais amplo. E
comprovado está, que um grande número
de batizados na Igreja Católica se sente
desestruturado face a tantas propostas
religiosas e cristãs que se multiplicam
dia a dia. Muitos tomam consciência que
não são convertidos, ignoram sua fé,
não possuem convicções sólidas e são
religiosamente infantis. Percebem que
seu cristianismo de tradição não lhes dá
o suporte necessário para enfrentar este
mundo em mudança. Eles se sentem
disponíveis a quem lhes fizer uma oferta
de conversão e de compromisso. Em
Aparecida, os bispos analisaram essa
realidade e concluíram que mais do que
continuar sacramentalizando é essencial
evangelizar, oferecer oportunidade para
conversão, para o encontro pessoal com
Jesus Cristo. Como consequência, daí vi-
rão, o engajamento na Igreja, a frequência
aos sacramentos, a opção vocacional, o
compromisso com a construção do Reino
de Deus. A Iniciação à vida cristã, que tem
outro ritmo e outra metodologia que a pre-
paração aos sacramentos, contemplará no
devido tempo a vida sacramental, mas como
parte de um processo catequético, litúrgico
e comunitário que, de fato, possibilite ao
fiel se converter e se comprometer com
o Senhor, a Igreja e o Reino. É preciso,
aqui, ler DA 294.
Este ano promete, então, ser revolu-
cionário, no bom sentido da palavra?
É isso mesmo. Mas precisamos ter
os pés no chão ao mesmo tempo que os
Luigi Cason
olhos e o coração fixos no horizonte como
se víssemos o invisível. A nossa Igreja
ainda tem o peso da rotina pastoral, da
formalidade nas orações e celebrações,
da frieza intelectual no estudo da Bíblia e
da Teologia; o peso de uma estrutura de
manutenção do seu status quo que lhe
dificulta muito ver que ela está ficando
para trás na história. E como, na Igreja,
a hierarquia comanda tudo, urge que
bispos e padres, seminaristas, diáconos
(e lideranças cristãs) decidam de vez por
um modelo de Igreja de conversão, de
comunhão e participação, de escuta e
misericórdia, de discipulado missionário,
de serviço e profetismo. Só assim os
leigos e leigas (98% dos católicos) terão
vez e voz. Basta analisar a realidade do
Brasil para comprovar que, apesar de ser
o maior país cristão do mundo, os cristãos,
por não serem em sua grande maioria
convertidos, pouco significam para reais
e necessárias mudanças na sociedade
brasileira. O Ano Catequético visa, sim a
renovar a Igreja como um todo.
Como está organizado este Ano
Catequético?
Temos à disposição o excelente texto
base (Ed. CNBB) que desenvolve o tema:
“Catequese: caminho para o discipulado”
e o lema: “Nosso coração arde enquanto
ele fala, explica as escrituras e parte o
pão” (cf. Lc 24, 13-35). Há ainda vários
subsídios como o CD de Hinos e Canções
(Ed. Paulinas), o cartaz, spots, releases,
artigos e entrevistas para rádio, TV, revis-
tas, jornais. E um dos momentos altos de
2009 será a Terceira Semana Brasileira
de Catequese, de 6 a 10 de outubro, em
Itaici, Indaiatuba, SP, precedida por várias
realizações nos regionais, nas dioceses
e nas paróquias. 
Jaime Carlos Patias, imc, diretor da revista Missões e mestre em
Comunicação, com a colaboração de Rosa Clara Franzoi.
27
 CEBs ampliam horizontes d
Atualidade
O 12º Intereclesial das Comunidades
Eclesiais de Base - CEBs visa fortalecer
a articulação entre elas, aprofundar sua
identidade, comunhão e espiritualidade
missionária e ecológica.
José Roberto Garcia
11º Intereclesial das CEBs em 2005, Ipatinga, MG.
de Dirceu Benincá
C
ompreender a realidade como
ela é, com vistas a defender a
vida e a integridade da criação.
Esta é a perspectiva para a qual
se orienta o 12º Intereclesial
das Comunidades Eclesiais de
Base, a realizar-se de 21 a 25 de julho de
2009, em Porto Velho, Rondônia. Tendo
como tema “CEBs - Ecologia e Missão”
e lema “Do ventre da Terra o grito que
vem da Amazônia”, o evento deve reunir
28
cerca de três mil participantes do Brasil
e de outros países.
O objetivo do encontro é aprofundar
a dimensão missionária das CEBs no
âmbito eclesial, sociopolítico e ecológico
diante das graves questões verificadas
no contexto atual. Espera-se que o 12º
encontro das CEBs seja um momento
muito proveitoso para ampliar o conheci-
mento e a sensibilidade sobre a Amazônia,
onde vivem aproximadamente 25 milhões
de pessoas numa área de 5.030.730
quilômetros quadrados (Amazônia Legal
brasileira).
Em particular, a região enfrenta sérios
problemas de devastação das flores-
tas, agressão aos seus povos e culturas
decorrente da implantação de grandes
projetos capitalistas, entre os quais duas
hidrelétricas: Santo Antônio e Jirau. De
acordo com o sociólogo Pedro Ribeiro
de Oliveira, em análise feita na reunião
da equipe ampliada e dos assessores
das CEBs, ocorrida em Porto Velho, de
21 a 25 de janeiro passado, vivemos
uma crise mundial em quatro dimensões:
financeira,de governança, ecológica e de
humanidade. São crises inter-relacionadas
Maio 2009 -
da missão
com impactos negativos, que nos desafiam
para novas ações.
As Comunidades Eclesiais de Base
sentem-se imbuídas da missão profética
de contribuir com a salvaguarda da Casa
Comum. “O 12º Intereclesial quer fortalecer
a articulação e a comunicação das CEBs;
aprofundar sua identidade, comunhão e
espiritualidade missionária e ecológica, à
luz do Documento de Aparecida. Reunir
as pessoas e comunidades na beleza
de sua diversidade humana e cultural,
oriundas das diferentes regiões do país,
de várias igrejas e práticas, na vivência
da fé indígena, cabocla e multirracial, na
igualdade, na partilha e fraternidade”. A
afirmação é de dom Moacyr Grechi, arce-
bispo de Porto Velho, na apresentação do
texto base, livro que serve como subsídio
preparatório ao evento, publicado pela
Editora Paulus.
Metodologia do encontro
A estrutura do encontro está basea-
da em uma imagem fluvial que motiva à
união e participação de todos na grande
travessia em tempos agitados por ventos
neoliberais. Haverá momentos coletivos
com a presença da grande assembleia,
no espaço identificado como Porto. Em
outros momentos, os participantes se
reunirão em 12 plenárias, caracterizadas
como Rios. Em alusão aos rios da região,
tais plenárias terão os seguintes nomes:
Guamá, Gurupi, Tapajós, Tocantins, Purus,
Juruá, Madeira, Guaporé, Jari, Oiapoque,
Araguaia e Itacaiunas. Para partilha de ex-
periências e aprofundamento de questões
e desafios, os membros de cada plenária
se distribuirão em grupos menores, nas
chamadas Canoas.
Os primeiros três dias serão dedicados
a ver a realidade e ouvir os gritos que emer-
gem da terra e dos povos da Amazônia,
bem como conhecer e socializar as lutas
em defesa da vida. A idéia é estabelecer
ligações entre o contexto local e os gritos
e lutas presentes em todo Brasil, América
Latina e Caribe, olhando também os sinais
e as expressões do mundo novo deseja-
do pelas comunidades. Auxiliarão neste
propósito as visitas que serão feitas às
comunidades indígenas, de agricultores,
de extrativistas, de ribeirinhos, de ga-
rimpeiros, de acampados, de bairros, de
afrodescendentes, em casas de detenção,
- Maio 2009
Formação de lideranças das CEBs, Obra Social Magnificat, 2009, diocese de São José dos Campos, SP.
hospitais, Casa do Menor e recuperação
de pessoas com deficiência.
Seguindo a prática das CEBs nesses
grandes encontros, haverá momentos
celebrativos de louvor e penitência, a
caminhada dos mártires e a romaria das
comunidades, sempre contemplando a
dimensão ecumênica, multirreligiosa e
multicultural. O encontro adotará o método
ver, julgar e agir, consagrado pelas CEBs
ao longo de sua trajetória. O olhar atento
e amplo sobre a Amazônia será ilumina-
do pelo Evangelho da Vida e analisado
criticamente sob o ponto de vista social,
político, econômico, cultural, eclesial e
ecológico. Com o objetivo de motivar para a
luta em favor da justiça e preservação dos
ecossistemas, serão ouvidos testemunhos
proféticos de pessoas como: Rigoberta
Menchú, ativista indígena guatemalteca,
Prêmio Nobel da Paz em 1992; Desmond
Tutu, bispo anglicano da África do Sul;
Pedro Casaldáliga, bispo emérito de São
Félix do Araguaia; Marina Silva, senadora
e ex-ministra do Meio Ambiente.
Alimentando a utopia
Ancorados na utopia de uma “terra
onde corre leite e mel” (Ex 3, 8), ‘terra
regada pelo rio de água viva, em cujas
margens as árvores dão frutos doze meses
por ano e suas folhas servem para curar
as nações’ (Cf. Ap. 22,2), sonho mesmo
de uma “terra sem males”, acalentado
pelos Povos Indígenas desde há muito
tempo, os participantes do 12º Intere-
clesial terão oportunidade de reafirmar
seus compromissos. Tais compromissos
estarão relacionados com a caminhada
Jaime C. Patias
das CEBs, com a solidariedade aos povos
da Amazônia, bem como com a susten-
tabilidade do planeta.
Diversos encontros de nível diocesano
e regional foram realizados ou ainda serão
com o objetivo de preparar esse grande
evento. Entre eles, o “Dozinho”, de 26 a
28 de setembro de 2008, em Porto Velho,
com a participação de aproximadamente
1.600 pessoas, encontro que serviu para
motivar as comunidades locais na prepa-
ração do 12º Intereclesial e fortalecer o
espírito de acolhida das delegações. Uma
cartilha popular, cujo roteiro está baseado
no texto base, também será utilizada pelas
comunidades no processo de preparação
do encontro.
As CEBs, autodefinidas como “fermen-
to na massa” e “novo jeito de ser Igreja”,
procuram ser fiéis à aliança estabelecida
com o Criador, que diz: “Quero fazer uma
aliança com os animais da floresta e as
aves do céu, com os répteis do chão e
tudo o que vive na terra. Vou eliminar o
arco e as armas de guerra para que todas
as criaturas descansem em segurança.
Então, vou me casar contigo na justi-
ça e na misericórdia, na fidelidade e na
compaixão. Eu escutarei os céus e eles
escutarão a terra, e a terra escutará as
plantações” (Os 2, 18-19. 21). Com esse
propósito, as CEBs seguem trabalhando
pela transformação do mundo existente
e pela construção do Reino de Deus,
horizonte maior da missão! 
Dirceu Benincá é sacerdote, membro da Equipe Ampliada
Nacional das CEBs. Coautor do livro “CEBs: nos trilhos da
inclusão libertadora”, Paulus, 2006.
29
 Belém - PA
Irmã Dorothy Stang
O Tribunal de Justiça do Pará anulou, no dia 7
de abril, o julgamento que absolveu o fazendeiro
Vitalmiro Bastos de Moura, o Bida. Ele é acusado
pelo Ministério Público do Estado de ser um dos
mandantes do assassinato da missionária Dorothy
Stang. Os desembargadores do tribunal determinaram
a prisão imediata do fazendeiro até o novo julgamento,
que ainda será marcado. A Justiça entendeu que o
julgamento deveria ser anulado, porque a defesa
usou uma prova ilegal ao exibir um vídeo com o
depoimento de outro participante do crime para
inocentar o fazendeiro. O coordenador nacional da
Comissão Pastoral da Terra (CPT) e advogado da
família de Dorothy Stang, João Batista Afonso, des-
tacou a importância da decisão do tribunal: “Segundo
dados da CPT, são mais de 800 assassinatos no
Pará, nos últimos 30 anos, sem que um mandante
esteja cumprindo pena atrás das grades. A absolvição
do Vitalmiro Bastos era um resultado mais do que
escandaloso. Então, a anulação do julgamento é um
VOLTA AO BRASIL
passo importante nessa luta contra a impunidade
dos mandantes de assassinatos do campo no Pará”.
A defesa do fazendeiro informou que vai recorrer.
Na mesma sessão, os desembargadores anularam
também o julgamento de Rayfran das Neves, que foi
condenado a 27 anos de prisão como executor de
Dorothy. Para os desembargadores, os jurados não
consideraram que Neves praticou o crime visando a
promessa de recompensa. Se isso tivesse ocorrido,
a pena de Rayfran poderia ser maior.
No dia 17 de abril, nos cinemas de São Paulo,
Rio de Janeiro, Brasília e Belém, estreou o docu-
mentário “Mataram Irmã Dorothy”. Narrado pelo ator
Wagner Moura, o filme revela bastidores do contro-
vertido julgamento dos assassinatos da missionária
americana. Dirigido pelo americano Daniel Junge, o
longa-metragem, de 94 minutos, também investiga
as razões da morte da freira, bem como sobre os
verdadeiros mandantes do crime. Ano passado, o
filme venceu o Prêmio do Público e Grande Prêmio
do Júri no Festival South by Southwest; recebeu
menção honrosa do júri no FIC Brasília; e participou
das seleções oficiais do Festival do Rio e Mostra
Internacional de São Paulo.
São Paulo - SP
Infância e Adolescência Missionárias
Coordenadores diocesanos da Pontifícia Obra
da Infância e Adolescência Missionárias – IAM, do
Regional Sul 1 da CNBB, realizaram, de 24 a 26 de
abril, no Centro Missionário José Allamano, Zona
Norte da capital paulista, mais um encontro de for-
mação. Além de intensificar a formação permanente
dos coordenadores em conformidade com o Docu-
mento de Aparecida, o encontro teve por objetivo
aprofundar a articulação entre os coordenadores das
diversas dioceses e facilitar o trabalho conjunto das
dioceses com o Secretariado Nacional, em Brasília. A
coordenadora estadual da IAM, Nadia Maria da Silva
Fusinato, vem trabalhando para implantar grupos
nas dioceses do estado como uma das tarefas do
Conselho Missionário Regional - COMIRE. Segundo
informou, “não se trata de formar pessoas apenas
30
para fazer coisas, seguir organizações, mas formar
pessoas missionários(as), que tenham um encontro
pessoal com Deus e façam sua experiência de se
apaixonar por Jesus e pela Missão. Pessoas que
sejam solidárias, que partilhem e verdadeiramente
amem o outro”.
2ª Mobilização Regional
A partir do dia
23 de maio, a IAM
do Regional Sul 1
realizará a 2ª Mo-
bilização Regional
com o tema “IAM –
Discípulos Missioná-
rios nos Cinco Con-
tinentes”. O objetivo
é celebrar os 166
anos de fundação
da IAM, divulgando
o protagonismo mis-
sionário das crian-
ças e adolescentes
em comunhão com
todos os povos por
meio da oração, do sacrifício e da solidariedade
universal. Para isso, será realizada uma coleta em
todas as paróquias e dioceses do estado em favor
das crianças de Maua, Província de Niassa, Norte
de Moçambique, África. Os encontros baseados na
Metodologia das Quatro Áreas Integradas, além
de cartazes, vídeos, dinâmicas e orações estarão
disponíveis no blog da Garotada Missionária: ga-
rotadamissionaria.blogspot.com. Caberá a cada
diocese distribuir o material e preparar a mobilização
com o gesto concreto, que encerrará as atividades,
a ser realizado entre os dias 20 e 21 de junho. O
Regional Sul 1 da CNBB abrange o estado de São
Paulo e conta com 46 dioceses, sendo que, em 34
delas a IAM encontra-se organizada, somando ao
todo, 338 grupos.
Rio de Janeiro - RJ
Medalha Chico Mendes de Resistência
José Batista Afonso, advogado da Comissão
Pastoral da Terra - CPT do Regional Norte 2 (Amapá
e Pará) da CNBB foi homenageado no dia 1º de abril,
no Rio de Janeiro, com a medalha Chico Mendes
de Resistência. A indicação para a homenagem foi
comunicada aos integrantes da CPT do Regional
durante a sua Assembleia Regional da Comissão
Pastoral da Terra. A homenagem da entrega da me-
dalha Chico Mendes de Resistência foi criada em
1989 pelo Grupo Tortura Nunca Mais, no sentido de
marcar para sociedade em geral o que foi o Golpe
Militar de 1964 e seus inúmeros efeitos que se fazem
sentir ainda hoje. Batista recebeu a medalha na ca-
tegoria Violência Rural por sua atuação em defesa
dos direitos dos trabalhadores rurais que lutam pela
terra e por um desenvolvimento, onde a Vida, a Jus-
tiça Social e o respeito à Natureza prevaleçam. José
Batista Gonçalves Afonso é mineiro. Nasceu no Vale
do Jequitinhonha em 28 de fevereiro de 1964. 
Fontes: CNBB, IAM Comire Sul 1, Notícias do Planalto.
Maio 2009 -
 Tenha o mundo
em suas mãos!
Hoje, mais do que nunca precisamos comunicar
para informar os cidadãos na sua capacidade de
refletir e entender a realidade.
Quando falamos de comunicação na Igreja não
devemos pensar apenas nos meios. Entendemos
de maneira especial o processo de comunicação
nos espaços de reflexão para as comunidades, as
pastorais, os grupos, os movimentos, nas diversas
iniciativas que criam interação entre pessoas
movidas pelos valores do Evangelho.
A revista MISSÕES, editada pelos missionários e
missionárias da Consolata no Brasil, é um meio
de informação e formação que visa contribuir com
a construção de um mundo mais justo e solidário
através de subsídios pastorais, espirituais, sociais
e culturais. Seu público alvo são as lideranças e
os cidadãos em geral, as famílias, os jovens e os
agentes de pastoral das comunidades cristãs. Neste
sentido, MISSÕES apresenta matérias sobre:

• Atualidade da sociedade e movimentos sociais

• Espiritualidade e temas pastorais
• Articulação de projetos sociais e ambientais
• Estudos sobre os desafios para a missão da Igreja
• Subsídios para uma pastoral missionária
• Testemunhos de vida e de experiência
• Reflexões para a juventude
• Trabalhos didáticos para as crianças, e muito mais.

Com isso, a revista MISSÕES deseja ajudar os seus leitores a

olhar para fora do próprio mundo, além das próprias fronteiras
eclesiais, culturais e geográficas.
A solidariedade em vista do bem comum é fruto da participação
de todos. Faça parte desse projeto!

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