Universidad Nacional Abierta y a Distancia de Mxico Gestin y Administracin De Pymes

Asignatura

Desarrollo Humano Actividad 2

Alumno:
Matricula: AL12538603 Mario Edwin Jurez Cisneros

Alumno: Mario Edwin Jurez Cisneros / Matricula: AL12538603 / AL12538603@unadmexico.mx / Actividad 2 Cuadro de las Teoras de libertad.

TEORIAS DE LA LIBERTAD
TEORIA
LIBRE ARBITRISMO

PRINCIPAL EXPONENTE (AUTOR)

Principales exponentes fueron: Luis Ortiz, Sancho Moncada, Toms de Mercado y Pedro Fernndez de Navarrete. Cicern, Crisipo son los principales exponentes, de esta surgen varias corrientes como el Fatalismo Islmico siendo el mismo profeta Mahoma unos de sus exponentes;y Fatalismo Moderno cuyos mximos representantes son La Mettrie, d'Holbach y Diderot. Marvin Harris- D. en Ciencias Sociales-, Karl Max-D. Econmico, Jared Diamond/ Marvin Harris o Karl Marx-D. Tecnolgico, Friedrich Ratzel/ Ellen Churchill Semple/Ellsworth Huntington-D. Geogrfico, Hobbes-D. Por Carcter Social, B. F. Skinner/ J. B. WatsonD. Ambiental o educacional o D. conductista, Sapir Whorf- D. lingstico, Pierre Simon Laplace/Albert Einstein-D. en Ciencias Naturales Henri Bergson

SEGN ESTA TEORIA, EL HOMBRE ES LIBRE?

Si, ya que la accin depende de l, despus de analizar dos o ms posibilidades de actuar

RAZONES (JUSTIFICACION)
Su decisin se basa en su conciencia moral, separando lo bueno de lo malo y decidiendo qu camino tomar El destino es la causa secuencial de los seres o bien la razn que preside la administracin del mundo. El destino no es otro que la cadena causal de los acontecimientos: lejos de excluir el principio de causalidad, supone su misma esencia.

FATALISMO

El sujeto no es dueo de su voluntad ni de su juicio, Por lo tanto el ser humano no es libre, ya que su destino no lo dirige el, sino fuerzas superiores (Dios, Naturaleza, etc.)

El determinismo fuerte sostiene que no existen sucesos genuinamente aleatorios o azarosos. El determinismo dbil sostiene que es la probabilidad lo que est determinado por los hechos presentes. El hombre no es libre en sus decisiones. El hombre no es libre ya que presente y futuro estn relacionados.

Es una doctrina filosfica que sostiene que todo acontecimiento fsico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, estn causalmente determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia. Se halla determinado a obrar bien o mal por causas ya no trascendentes sino terrenas, diferencindose por esto del fatalismo porque las causales de sus actos pueden sustentarse cientficamente.

DETERMINISMO

BERGSONISMO

El hombre no es libre en los momentos de su aparicin. Segn lo cual podemos decir que el hombre nace cautivo y, a medida, que va viviendo y experimentando se va volviendo libre. En esta teora el hombre es libre ya que es l, que va construyendo su vida da a da en base a su esencia su punto de vista por lo tanto el elije como vivir.

La naturaleza de la teora es idealistaespiritualista pues la razn de ese proceso evolutivo es metafsica. Formul su teora de la Evolucin Creadora.

Emergi como movimiento en el siglo XX, Principales exponentes como Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno Jean. Nicola Abbagnano, Heidegger, Jaspers y Sartre EXISTENCIALISMO

La concepcin ms compartida apunta hacia un movimiento filosfico. Su postulado fundamental es que los seres humanos, en forma individual, son los que crean el significado y la esencia de sus vidas. Sostiene que el existente humano piensa, acta, se refiere y relaciona consigo mismo, con su propia trascendencia, con sus contradicciones y sus angustias. El individuo no es una porcin mecnica o parte de un todo, sino que el hombre es en s una integridad libre por s.

FENOMENOLOGIA

Principal exponente Edmundo Husserl; Otros personajes que tambin utilizaron el termino fueron: Friedrich Christopher Oetinger, Richard Kleiderman, David Hume, Johann Heinrich Lambert, Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, por mencionar algunos.

Podemos sealar esta posicin como un determinismo axiolgico que, ante la pregunta: es el hombre libre?, contesta S en todo, menos frente a los valores ante los cuales NO es libre; Esta teora tiene la particularidad de ser ambigua en cuanto a la libertad del hombre, ya que permite que el hombre sea libre en el plano Espiritual pero no lo es en el sentido de los hechos.

MATERIALISMO DIALECTICO

Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y anteriormente sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la antigua Unin Sovitica. Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista de Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

El hombre no nace libre, sino que, se va haciendo cada vez ms libre gracias al avance de la ciencia y no de un poder supremo (Dios).

Aunque el trmino "fenomenologa" fue usado muchas veces en la historia de la filosofa antes de Husserl. La fenomenologa (del griego: o: "apariencia", : "estudio, tratado"). Es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia). Se mueve en tres tiempos (imaginacin, sensacin y memoria como futuro, presente y pasado). En la conciencia, a diferencia puede estar en el pasado "recordando" algo mientras experimenta la sensacin de ese recuerdo. Recuerdo que no se presenta pasivamente sino que es evocado por una necesidad de futuro (intencionado). Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (fsica) y subjetiva (el pensamiento) e interaccin de la misma. Emancipa la primaca e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual. Declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Hegel para interpretar el mundo. El materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su espritu se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico.

La teora que ms me convenci fue la del Existencialismo. 1. Implica que el individuo es libre y, por ende, totalmente responsable de sus actos. 2. Logrando en el ser humano la creacin de una tica de la responsabilidad individual. 3. Busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una descripcin minuciosa tanto del medio material como del abstracto en el que se desenvuelve el individuo.

MIS ARGUMENTOS SON: Si bien es cierto que esta teora pone en conflicto numerosas tendencias, entre ellas la religiosa y la atea, aunadas por una problemtica comn aunque cada una con su propio enfoque del entendimiento de la vida. La primera otorga primaca a la relacin del hombre con Dios mientras que la tendencia atea considera al individuo como nico ser. Estas concepciones se influyen mutuamente al manifestar las mismas preocupaciones y principios ticos, y por experimentar las mismas decepciones en cuanto a todo lo que de absurdo y sin sentido hay en la vida. Este afn por el espritu de pesimismo, desasosiego y desesperacin caracteriza a las tendencias del movimiento existencialista. El existencialismo, o ms precisamente la filosofa existencial, se interesa en reflexionar sobre el sentido de la vida y de la muerte. Tambin intenta mostrar un camino individualmente creativo para que el hombre pueda realizarse, hacerse y valerse a s mismo, a pesar de las pesadumbres y desasosiegos o de toda circunstancia. En general podemos decir que el hecho de que un individuo sea partidario de la Teora Existencialista eso no le quita la posibilidad de creer en un ser supremo (Dios). Finalmente ese es uno de los fines de esta teora descubrir todo lo que rodea al Ser Humano.