Fazendo Gnero 8 - Corpo, Violncia e Poder Florianpolis, de 25 a 28 de agosto de 2008

Abandono, acolhimento, adoo: rejeio e redeno na literatura infantil Andria Baia Prestes (UFPR) Adoo; abandono; literatura infantil ST 63: A escrita do eu: fices e confisses da dor II Introduo:

Lvi-Strauss em Antropologia Estrutural Dois, comenta em um artigo crtico da obra Morphologie du Conte, de Vladimir Propp: Os contos so mitos em miniatura, onde as mesmas oposies esto transpostas em pequena escala. (...) No se trata, com efeito, de escolher entre o conto e o mito, mas de entender que so dois plos de um domnio que compreende todas as espcies de formas intermedirias, e que a anlise morfolgica deve considerar da mesma forma, sob pena de deixar escaparem elementos que pertencem como os outros a um nico e mesmo sistema de transformao. Apesar das crticas que receberia, a anlise de contos populares proposta por Propp tambm interessante: ao perceber a semelhana entre narrativas de povos diferentes, oriundas de culturas geograficamente distantes, pretendeu estudar a morfologia destes contos, e desvendar seus mecanismos de construo e funcionamento. No h infinita riqueza na imaginao dos povos. As idias essenciais so pouco numerosas. Um inventrio cuidadoso de todos os contos e novelas redu-los a alguns tipos fundamentais, a mal grado da infinita variedade que se antolha na literatura.2 Analisando os temas recorrentes presentes em contos clssicos perceptvel que alguns se repetem com grande freqncia perpassando vrias histrias clssicas infantis como Cinderela, Joo e Maria e o Patinho Feio. Apesar da variao entre uma histria e outra, sempre possvel detectar a existncia de certos matizes que se repetem, donde podemos colher fios de narrativa que apontam para as mesmas temticas: rejeio, redeno e acolhimento. Acolhimento tambm se faz presente em Pinquio, sob a perspectiva da adoo de uma criana que, longe de ser a ideal, aquela que dada em atendimento mgico ao anseio de paternidade, e por isso amada e recebida carinhosamente. Tais contos podem ser correlacionados com o tipo de literatura contempornea dedicada adoo, que, fundamentalmente, se caracteriza como uma ferramenta de auxlio para pais adotantes no

processo de revelao da condio de adotado s crianas. Assim, propomos um estudo comparativo, tomando como base etnogrfica as histrias de alguns clssicos infantis em contraposio com esta literatura voltada para pais e filhos adotivos, procurando matizes de semelhana e diferenas na abordagem das temticas da adoo e do acolhimento de uma criana.

A narrativa clssica

Uma jovem cuja beleza desperta a inveja da madrasta, e por isso precisa morrer; a feira de uma criatura provocando a rejeio de toda a sua comunidade. Branca de Neve e o Patinho Feio so histrias que tratam do doloroso processo de crescimento e entrada na vida adulta. Sozinhos, ou s vezes contando com aliados, os heris so submetidos aos perigos da floresta escura, que precisam enfrentar at a sua redeno. Ambos saem vitoriosos em suas lutas pessoais: O cisne finalmente feliz com seus iguais e a jovem casa-se e vive feliz para sempre, enquanto sua oponente castigada. Florestas escuras e estradas aparecem constantemente em oposio segurana da vida domstica: Apesar de ocasionais toques de fantasia, portanto, os contos permanecem enraizados no mundo real. Quase sempre acontecem dentro de dois contextos bsicos, que correspondem ao cenrio dual da vida dos camponeses nos tempos do Antigo Regime: por um lado, a casa e a aldeia; por outro, a estrada aberta. A oposio entre a aldeia e a estrada percorre os contos, exatamente como se fazia sentir na: vidas dos camponeses, em toda parte. As florestas escuras tambm representam o doloroso processo de crescimento que conduz vida adulta. S enfrentando a floresta e superando os seus perigos o jovem heri pode encontrar a redeno. Cinderela4 j se atm esfera domstica, e ao tipo de vida comum s mulheres da era medieval: trabalho constante, casamentos arranjados, mortes e privaes. E com a ajuda de um aliado mgico que ela vence a opresso de madrasta m e as irms invejosas5. Cinderela rf de me, e, assim como Joo e Maria6 (Hansel e Gretel), Branca de Neve e vrios outros personagens clssicos sofre agruras nas mos de uma madrasta m, este, um tema tambm bastante recorrente na literatura. Tratando a esse respeito, Bettelheim7 aponta que h uma recorrncia universal na dvida quanto aos pais serem ou no verdadeiros. Isso possibilitaria criana sentir raiva de seus genitores, sem deixar de am-los: tributando amor me morta, e raiva a essa outra mulher que lhe substitui, a criana poderia revoltar-se contra suas injustias. Assim, numa viso psicanaltica, os contos ajudariam s crianas a lidarem com sentimentos contraditrios em relao a seus pais, na fase da vida em que passa a questiona-los. Numa das verses de Pequeno Polegar de Perrault, os pais biolgicos, oprimidos pela misria, abandonam os filhos no meio da floresta. J em Cisnes Selvagens, de Andersen, e na correlata A

irm desconhecida, o nascimento de uma outra criana que resulta na expulso dos mais velhos. Este aspecto tambm recorrente, segundo Darnton, corresponderia realidade vivida no tempo da narrativa desses contos: nasciam e morriam muitas crianas, e no se tinha a viso sacralizadora da infncia, de modo que o assunto era visto de modo pouco contemplativo. Assim a presena do abandono, maus tratos e mesmo infanticdios, representava, antes de tudo, o retrato de uma poca em que morte, fome e doenas eram comuns, e que a vida dos pequenos valia muito pouco. Em Mogli (O Livro da Selva), de Rudyard Kipling, o abandono superado pela adoo por parte de um grupo de animais, o que tambm ocorre em Tarzan dos Macacos, de Edgard Rice Burroughs. Essas narrativas reportam s histrias verdicas de crianas abandonadas em florestas na Europa e ndia, e que se cresciam selvagens. O estudo do comportamento dessas crianas levou Lucien Malson a questionar a humanidade como um dado inerente aos seres humanos, diante da constatao da inexistncia de traos humanos nesses indivduos. Porm, ainda que tratem do acolhimento em grupos de animais, Tarzan e Mogli so adotados, o que nos leva a uma reflexo acerca das famlias ideais, e daquelas que so possveis. Tal ponto conecta-se tambm s histrias em que h o enfoque da adoo, onde h sempre uma distncia entre a criana desejada, e aquela que dada. Uma das verses de Pequeno Polegar, que s vezes apresenta uma protagonista feminina, h um casal que deseja muito ter um filho nem que fosse do tamanho de um polegar. Esse tambm o desejo formulado no conto oriental Pequetito, e do que resulta uma criana pequena, mas que acolhida com carinho por seus pais. tambm o desejo de uma companhia que leva a Gepetto a moldar o boneco Pinquio. Pinquio, de Carlo Collodi, considerado um marco no desenvolvimento dos contos, pelas mudanas de contexto introduzidas. Pinquio deseja ser um menino de verdade, quando o desde o incio: curioso, inquieto, teimoso, mentiroso e inocente. No entanto, para tornar-se um menino de verdade, ele precisa se educar, e no processo de se tornar bom e educado que Pinquio finalmente se torna um menino de verdade. No entanto, um dos pontos de destaque da histria, a descoberta que fazem Pinquio e Gepetto, de que os exerccios da paternidade e da filiao se constroem subjetivamente, no exerccio da convivncia. Os laos de afeto entre ambos so construdos, assim como se constri a humanidade do boneco. Se os contos clssicos so marcados pela crueza com que certos assuntos so tratados, possvel perceber que, ao longo do tempo, a temtica foi bastante suavizada. Charles Dickens escreveu algumas clebres histrias que giram em torno das agruras vividas por crianas rfs. Seus pequenos heris, David Copperfield, Oliver Twist, e Pip (As grandes esperanas), remetem prpria infncia sofrida do autor. Desta vez, a floresta escura d lugar s cidades lgubres, mas h ainda muitos perigos

a serem enfrentados antes de um final feliz. Apesar do teor dramtico, Dickens concede leveza aos personagens, insere situaes de comicidade e cinismo, produzindo um tipo de narrativa diferente. Tambm a novela Sem Famlia de Hector Malot trata da questo do abandono. Essas narrativas apontam para uma mudana no enfoque dado criana, cuja valorao mudara desde a Idade Mdia at o final do Sculo XIX. Se a civilizao medieval no reconhecia a infncia como um perodo da vida digno de distino em relao aos demais, essa viso vai se modificando, at sacralizao da infncia. Na modernidade, temos uma viso que gira em torno da necessidade de moldar o indivduo em formao, agora um sujeito de direitos, que deveria ser protegido e educado, e da a necessidade da escola, dos castigos e das regras.

Contando a adoo nas narrativas contemporneas Se os mitos surgiram da necessidade do ser humano em explicar o mundo, perceptvel que algumas narrativas so criadas tambm atendendo a uma mesma demanda explicativa: em grande parte, a literatura existente sobre adoo voltada ao pblico infantil tem por objetivo servir de auxlio aos pais para a revelao aos filhos de que so adotados. Alm disso, a maior parte dos livros so produzidos por pais adotantes, exceo de alguns autores que tratam tambm, mas no exclusivamente do assunto, como Elvira Vigna, Marina Colassanti e Ana Maria Machado. A ausncia de literatura especfica a motivao que revela Maria Salete Rodrigues Domingos ao escrever o seu Mame: porque eu no nasci de sua barriga? Segundo a autora, preocupava-a o momento em que a criana quisesse saber sua origem, por no saber como poderia contar-lhe a verdade sem mago-lo8. Esta utilidade de ferramenta de apoio tambm apontada nas indicaes dos ttulos feita por grupos de apoio adoo: Livrinho preparado com carinho, para a criana colorir e com mini-textos falando da adoo. Ajudar os pais na hora da verdade9. Esse momento de revelao est fortemente associado a sentimentos de angstia e medo. Tanto o medo de magoar, chocar ou assustar, como o medo de que a criana tenha o desejo de procurar seus pais biolgicos. No entanto, a impossibilidade e inviabilidade de manter um tal segredo posta: se a informao sobre essa histria prvia no dada, ela perde parte de sua biografia, de sua histria anterior, que se encontra registrada em seu inconsciente, e parte de seu corpo, esse corpo jamais poder ser reduzido a silncio10. Da a necessidade de apresentao dessa histria em uma linguagem acessvel faixa etria infantil. exceo de Conta de novo a histria da noite em que eu nasci, Dirio ao contrrio, e Entre Ns, as histrias so contadas segundo a perspectiva dos pais, e em todas elas ressaltada a

presena de um enorme sentimento de acolhimento para com a criana adotiva. Geralmente a maternidade adotiva aparece como resposta infertilidade biolgica especificamente feminina: "H mulheres que podem ter filhos na barriga, mas tm outras que no podem"10 (Mame: por que no nasci de sua barriga?); "voc no podia ter um nenm na sua barriga e por isso eu sa da barriga de uma outra moa" (Conta de novo a histria da noite em que eu nasci). Neste aspecto, as histrias se aproximam de Polegar/Polegarina quanto ao desejo e impossibilidade de se ter uma criana, e tambm h tambm semelhana na idia de que um casal s se torna famlia quando tem filhos. Este livro fala no s sobre o nascimento de uma criana, mas de como nasce uma famlia" (Prefcio de Conta de novo a histria da noite em que eu nasci). Os pais aparecem sempre como um casal heterossexual, geralmente apaixonado, mas que sofre por no poder ter filhos, a mote de Beb do Corao, Faltava voc, e A historinha bonitinha de Maria Estrelinha e Mame: por que no nasci de sua barriga?. Somente este ltimo coloca a possibilidade de adoo por solteiros: Quem quiser ir Terra, quem quiser nascer, pode escolher seus pais. Aos poucos, cada um de vocs foi escolhendo as pessoas, ou a pessoa, com as quais queriam morar.(grifo nosso). Curiosamente, a nfase no modelo nuclear maior do que em Pinquio, do Sc. XIX. Ainda no que toca identificao dos personagens envolvidos, vale destacar que, embora no refiram propriamente o gnero da criana adotiva, a maior parte das protagonistas composta de meninas, o que corresponde realidade da preferncia dos adotantes pelo sexo feminino. Segundo Casellato11, as explicaes para isto podem estar relacionadas aos esteretipos culturais de gnero que relacionam meninas docilidade, beleza e domesticidade e meninos a baguna e mau-comportamento. Nesses contos, somente a me adotiva reportada como me, enquanto que a biolgica apenas aquela que carregou a criana no ventre, e, ainda que o abandono no seja tratado de forma pejorativa, fica patente a idia de que os papis de pai e me so desempenhados por quem cria. Aqui a dicotomia madrasta m/me boa dos clssicos invertida: a me boa, a verdadeira me, a substituta de outra mulher que no pde criar a criana por alguma razo. H, em realidade, pouca nfase nos pais biolgicos e no abandono. Beb do corao trata um pouco sobre os motivos da entrega de uma criana: Talvez os pais biolgicos fossem muito jovens, talvez eles tenham morrido. Talvez no fosse o momento certo... Talvez eles no tivessem condies para cuidar do beb.J em Entre ns, temos a narrativa em primeira pessoa da criana acerca do desmantelamento da famlia: Vivia eu, bem esticadinha, tinha pai, me e uma penca de irmozinhos. Meu pai morreu, e minha me, desnorteada, me colocou numa instituio de crianas dizendo que l eu seria bem cuidada.... Entre Ns e Dirio ao Contrrio se destacam dentre os demais por tratar da adoo tardia, e, por conseguinte, contm uma explorao mais profunda dos aspectos psicolgicos do perodo que

antecede ao acolhimento: Senti o mesmo que Joo e Maria quando foram abandonados na floresta. Chorava muito (...) Quando era domingo, ia um monto de gente l na Casa das Crianas. At que eu ficava feliz, mas quando todos iam embora... um n na garganta... Algumas amiguinhas eram escolhidas e iam com as pessoas e no mais voltavam. Perguntei s tias que cuidavam de ns por que no me escolhiam (Entre Ns). Nos demais livros, existe um maior enfoque na adoo de bebs, que se processa sem conflitos ou dificuldades. Se as dificuldades existem, elas so suprimidas do texto, o que difere bastante dos clssicos, onde o conflito e o perigo esto sempre presentes. A grande crtica de psicanalistas a esse respeito que, suprimindo essa sede de conflitos, os contos contemporneos retiram da criana uma ferramenta til para trabalhar suas angstias pessoais13. Nos casos analisados, perceptvel o esforo em situar a adoo numa esfera ideal de ausncia de oposio e preconceitos, mas, com isso, no comunicam a criana que poder vir a se deparar com elas. Outro ponto curioso apontado por Joice Melo Vieira, em anlise anterior do mesmo assunto14: as palavras adoo, adotado e adotivo no so mencionadas, sendo substitudas por figuras de linguagem tais como filho do corao e ganhar uma famlia. Isso reportaria a um tabu do uso dos termos, mesmo entre os adotantes. H, de fato, um esforo excessivo na naturalizao e valorizao da adoo, ao mesmo tempo em que h uma certa dificuldade em lidar com o tema: enquanto se ressalta que a verdadeira paternidade/maternidade exercida por quem cria, a necessidade de suprimir conflitos e sofrimentos, e mesmo o uso de metforas para designar a relao de adoo revelaria no apenas a funo de revelar criana a verdade, mas a defesa, para o convencimento de si e dos outros, da especialidade de uma relao construda na pura afetividade. Conforme aponta Marilyn Strathern, nos novos sistemas de parentesco, enquanto a biologia se desenrola, os relacionamentos necessitam ser construdos e constantemente trabalhados. Esse esforo passa por uma preocupao em libertar a adoo dos preconceitos que ainda sofre, procurando enaltecer uma ideologia de sentimentos que comunica a possibilidade de laos mais fortes e mais autnticos na ausncia da ligao biolgica. Referncias Bibliogrficas

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1. LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural Dois. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1993, p. 136. 2. PROPP, Vladimir Iakovlevich. Morfologia do conto maravilhoso. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1984, p. 04. 3. DARNTON, Robert. O Grande Massacre de Gatos. E outros episdios da histria cultural francesa. Rio de Janeiro, Graal, 1986. 4. Cinderela, originrio da China, onde ps pequenos so considerados atributos de beleza. Seu primeiro registro remonta ao Sculo IX dC. 5. A inveja entre irms tema recorrente em vrios contos populares, como A Bela e a Fera e no italiano As trs irms. 6. H uma verso em que a me de Joo e Maria ainda est viva, e revolta-se inutilmente contra o plano formulado pelo pai. Nesse ponto, o conto muito semelhante aPequeno Polegar de Perrault. Em vrios outros contos, como O Gato de Botas, no francs La Renarde e no portugus A moa das prolas, a morte dos pais o incio das aventuras dos jovens heris. Geralmente, esta dimenso da aventura explorada pelos filhos homens, alguns dos quais, em funo da escassez de comida e recursos materiais, partem para tentar a vida em lugares distantes, retornando muitas vezes ricos, ou casando com nobres, como nos franceses Jean de lOurs, Jean-sans-Peur, e no finlands Severi (A porta do Corao). 7. BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1980, p. 86. 8. Escreve a autora no prefcio do livro: (...) apesar de toda essa felicidade, desde o incio, eu sentia uma grande preocupao: Como dizer ao meu filho que ele no havia nascido do meu ventre, sem choc-lo?". Quando ele era ainda beb, eu lhe dizia que ele era "o meu filhinho do corao" mas ele me pediria maiores explicaes quando crescesse! Conversei com mes adotivas, li vrios livros, tentei colher informaes, mas nada me satisfazia. Com meu filho teria de ser

8 diferente. Em 1990, quando ele j estava com trs anos, me fez a to temida pergunta: "MAME, POR QUE NO NASCI DE SUA BARRIGA?". Foi nesse exato momento que surgiu a minha histria (...). Naquele dia, meu filho ficou sabendo que no havia nascido "De mim" mas "Para mim". A partir da, os contos de fadas passaram para segundo plano, pois agora ele sabia de uma histria na qual "ele" era o personagem principal. 9. Texto de apresentao de A Estrelinha Distrada, de Hlia Pauliv, adotante e lder do grupo de apoio adoo de Curitiba. < http://www.geocities.com/haliaps/estrelinha.html> Consultado em 29/06/2008. 10. Videla, in FREIRE, Fernando, (org.). Abandono e adoo; contribuies para uma cultura de adoo. Terre des Hommes, 2001, p. 165. 11. Curiosamente, a autora deste livro me biolgica, mas, ao criar a narrativa, associa a adoo infertilidade. 12. CASELLATO, Gabriela. Motivos Relacionados ao Luto que Levam um Casal Adoo: Uma Possibilidade Psicoprofiltica. So Paulo: PUC/SP, 1998. 13. Em verdade, em produes artsticas no voltadas exclusivamente temtica da adoo que o assunto se encontra tratado de uma forma nem to ao cu, nem to terra: por exemplo, nas histrias de famosos heris dos quadrinhos como Superman e Batman esto presentes as temticas da adoo e da orfandade como fontes proeminentes, ou mesmo determinantes, do desenvolvimento do carter das personagens. 14. VIEIRA, Joice Melo, Once upon a time... This should be your story. Cadernos Pagu, 2006, vol., n. 26, ISSN 0104-8333.