www.mercator.ufc.

br

DOI: 10.4215/RM2011.1022. 0002

TERRITRIOS, PAISAGENS E REPRESENTAES: um dilogo em construo

territories, landscapes and representations Prof. Dr. Maria Geralda de Almeida
Bolsista Produtividade - CNPQ Programas de Ps-Graduao em Geograa da UFG e UFS Caixa Postal 131. Goinia.GO .CEP. 74.001 970. Tel: (+55 62) 3521 1170 ramal 228 - mgdealmeida@gmail.com

Prof. Dr. Maria Augusta Mundim Vargas

Programa de Ps-Graduao em Geograa da UFS amundim@infonet.com.br

Prof. Dr. Geisa Flores Mendes

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB geisauesb@yahoo.com.br

Resumo
As concepes de territrio e de paisagens para os gegrafos da abordagem cultural so de um ponto de vista no qual se deve permear mais humanidade ao ler o espao, isto , considerar como os homens criam os territrios e paisagens, como atribuem um signicado e lhes do sentido. Para esses gegrafos, apreender que no espao a materialidade tangvel est banhada de elementos imateriais e intangveis. Neste artigo, procurou-se reetir sobre essa dimenso humana, pela abordagem da geograa cultural com o enfoque nos territrios culturais, nas paisagens culturais e na cartograa. Palavras-Chave: Territrios culturais, paisagens culturais, cartograa cultural, Geograa.

Abstract
The concepts of territory and landscape, for the geographers of the cultural approach, are a point of view in which humanity must permeate more to read the space that is, consider how men create territories and landscapes as an attribute meaning and give them a direction. For those geographers, is to apprehend that in the space, a tangible materiality is bathed of immaterial and intangible elements. In this article we tried to reect of this human dimension, from the perspective of cultural geography with a focus on cultural territories, cultural landscapes and cartography. Key words: Cultural territories, cultural landscapes, cultural cartography, Geography.

Resumen
Las conceptiones de territorio y paisajes, para los gegrafos de la abordagen cultural, son de un punto de vista en que la humanidad debe impregnar a leer el espacio, es decir, considerar cmo los hombres crean los territorios y paisajes de cmo atribuen un signicado y darles un sentido. Para los gegrafos, es comprender que en el espacio la materialidad tangible est baada de elementos imateriales e intangibles. En este artculo tratamos de reexionar sobre esa dimensin humana, por la abordagen de la geograa cultural con el enfoque en los territorios culturales, en las paisajes culturales y en la cartografa. Palabras clave: Territorios culturales, paisajes culturales, cartografa culturales, Geograa.

Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011. ISSN 1984-2201 2002, Universidade Federal do Cear. Todos os direitos reservados.

ALMEIDA, M. G.; VARGAS, M. A. M.; MENDES, G. F.

INTRODUO
Das margens cheias de arbustos onde inmeros homens pescavam com seus canios, e do delta sonolento que se espreguiava pela terra avermelhada adentro, o rio sinuoso com sua corrente murmurante enrolavase como uma serpente ao redor de Algiers, com um som indistinto. Entorpecida, peninsular Algiers, com todos os seus mutires e cnticos de trabalho dando a impresso que seria algum dia levada pelas guas. O sol declinava, besouros esvoaavam, as guas assustadoras gemiam. (KEROUAC, 2006).

24

O espao geogrco, para certos gegrafos, concebido como um espao existencial e nele os territrios e lugares so entendidos como pores imbudas de signicados, de emoes e de sentimentos. Tal concepo remonta umas trs dcadas, quando aorou uma perspectiva inovadora na geograa, que prope ao gegrafo uma maior e melhor apreenso das relaes que os homens mantm com seu entorno, de como eles criam lugares, de como atribuem um signicado ao espao e do um sentido de lugar a ele. Entre esses autores citam-se Tuan (1983), Claval (2001, 2004, 2008), Andreotti (2008) e Cosgrove (1998). A materialidade tangvel do espao est banhada de elementos imateriais e intangveis que se revelam nas paixes, nos conitos, nos risos, nas dores, nos encantamentos, nas cores, nas sonoridades e nos odores, tal como faz Keroauc na epgrafe destacada no incio deste artigo, ao apresentar o sentido de lugar na descrio da cidade de Algiers, no vale do rio Mississipi. Essa perspectiva inovadora implica em uma outra forma de interpretar e de fazer a geograa. a que prope Cosgrove (1998), quando trata a geograa como uma humanidade e como uma cincia social. Esse um desao para os gegrafos que querem trilhar outras abordagens tericas e metodolgicas na cincia geogrca, estabelecendo uma conciliao entre cincia e arte, razo e sentimento. Nas consideraes desse artigo, produzido a trs mos, procura-se reetir essa dimenso humana, tomando a geograa cultural como vis. O enfoque recai nos territrios e paisagens culturais e na cartograa com a pretenso de, modestamente, alimentar a manuteno do interesse pelo tema. Nesse sentido, as partes se entrelaam como dimenso uma das outras e, propositadamente, no apresentamos um desfecho nas consideraes nais. TERRITRIOS CULTURAIS: tessituras de um discurso em construo As expresses Territrios Culturais ou Territrios de Identidade tm circulado intensamente no mbito de diferentes reas do conhecimento. Parece mesmo que a temtica est na crista da onda. Tais conceitos, alm de presentes na esfera acadmica, tm sido contemporaneamente utilizados em instncias governamentais ao se estabelecer polticas pblicas por meio da denio e da delimitao de Territrios Culturais ou Territrios de Identidade. As discusses que associam territrio, cultura e identidade demonstram que enfoques culturais, seja no mbito da Geograa ou de outras reas do conhecimento, tm assumido uma posio privilegiada e desaadora. Embora intervenes contemporneas, pautadas nos territrios culturais ou territrios de identidade, muitas vezes, sejam encaminhadas de forma enviesada e desprovida de um real entendimento do que seja a cultura, a identidade e as representaes, inegvel que tal processo instiga um olhar mais apurado sobre as articulaes que se processam entre territrio, cultura e identidade. Gegrafos, com perspectivas de anlises diversas, a exemplo de Claval (2004), Cosgrove (1998), Del Ro (1998) dentre outros j explicitaram que enraizamentos culturais esto impregnados de signos e referentes geogrcos. Nesse aspecto, demarca-se aqui a adoo do conceito de territrio para Haesbaert (2004, p. 42), para quem a acepo dessa categoria deve envolver [...] ao mesmo tempo, a dimenso espacial material das relaes sociais e o conjunto de representaes sobre o espao ou o imaginrio geogrco que no apenas move como integra ou parte indissocivel destas relaes. Esse imaginrio geogrco ou imaginrio territorial para Moraes (2005,
Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

Territrios, Paisagens e Representaes: um dilogo em construo

p. 59) [...] articula uma dialtica entre a construo material e a construo simblica do espao, que unica num mesmo movimento processos econmicos, polticos e culturais. A compreenso explicitada pelos autores mencionados, alm de destacar a importncia das dimenses mais objetivas, permite tambm realar, na anlise dos territrios, os aspectos voltados para os elementos subjetivos e simblicos. Almeida (2003, p. 108) enfatiza tal acepo ao armar que territrio [...] tambm objeto de operaes simblicas e nele que os atores projetam suas concepes de mundo. Na apreciao da dimenso cultural do serto sergipano, por exemplo, Almeida e Vargas (1998, p. 472) ressaltam que as expresses culturais materializam-se no espao e demonstram que a dimenso cultural [...] talha os indivduos, dene os meios de se relacionarem, de organizarem o espao e de se organizarem nele. (ALMEIDA; VARGAS, 1998, p. 470). Diante de tais consideraes, as autoras apresentam aspectos que evidenciam a relao entre territrio e cotidiano, dimenso territorial e dimenso cultural, ao mesmo tempo em que os discutem. A compreenso dessas relaes permite armar que a apreenso dos vnculos entre territrio e cultura de extrema importncia para o olhar geogrco. assim que a busca da superao da dicotomia material/ideal na discusso da categoria territrio tem sido empreendida por alguns gegrafos. Conforme destaca Saquet (2007), durante a dcada de 1980 e, sobretudo, a partir dos anos 1990, as abordagens sobre territrio sofreram alteraes signicativas, pautadas especialmente no reconhecimento e na explicao de aspectos simblico-culturais vinculados s bases territoriais. Sobre tal questo, Haesbaert (2004, p. 42) esclarece: [...] para muitos, pode parecer um contra-senso falar em concepo idealista de territrio, tamanha a carga de materialidade que parece estar naturalmente incorporada ao termo. No se trata, contudo, de discutir a primazia de uma ou de outra dimenso na anlise do territrio, mas consider-lo em sua totalidade, o que certamente suscita o reconhecimento e a importncia de levar em conta tanto as dinmicas materiais quanto as imateriais. Endossa-se, nesses aspectos, a postura desse autor (2004, p. 79), quando pondera que [...] o territrio pode ser concebido a partir da imbricao de mltiplas relaes de poder, do poder mais material das relaes econmico-polticas ao poder mais simblico das relaes de ordem mais estritamente cultural. Del Ro (1998), com um entendimento semelhante, enfatiza:
Y es que en ocasiones tendemos a relegar a un segundo plano los lazos afectivos, emocionales... ante la dicultad de ser traducidos a una lgica racionalista. Pero razn e irracionalidad son inherentes al ser humano, y tambin forman parte de su actuacin e identicacin, en y como grupo en un espacio y tiempo concretos. Espacios y tiempos congurados en buena medida desde la interaccin diaria de los individuos que conviven cotidianamente, pero que sin embargo se estructuran en marcos territoriales delimitados en gran parte desde la lgica del poder poltico-institucional, que organiza el espacio en estructuras ms amplias (DEL RIO, 1998, p. 136).

25

Mais uma vez, concordando com o autor, ressalta-se a necessidade de considerar a intensa relao entre os elementos materiais e imateriais que compem o processo de produo socioespacial. Reconhecendo a riqueza que o entrecruzamento de proposies tericas possibilita, Almeida (2005, p. 108) arma:
Como organizao do espao, pode-se dizer que o territrio responde em sua primeira instncia, a necessidades econmicas, sociais e polticas de cada sociedade e, por isso, sua produo est sustentada pelas relaes sociais que o atravessam. Sua funo, porm, no se reduz a essa dimenso instrumental; ele tambm objeto de operaes simblicas e nele que os atores projetam suas concepes de mundo.

Levando em conta tais aspectos, territrio desdobra-se em territorialidade, conceito que tem sido utilizado para enfatizar as questes de ordem simblica e cultural e o sentimento de pertencimento que Almeida (2005, p. 109) destaca como [...] resultado de uma apropriao simblico-expressiva
Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

ALMEIDA, M. G.; VARGAS, M. A. M.; MENDES, G. F.

do espao, sendo portador de signicados e relaes simblicas. Diante de tal constatao, inevitvel concluir que a identidade cultural tambm d sentido e signicado ao territrio. Enm, a intensa articulao entre todas as dimenses que vai possibilitar uma compreenso da totalidade dos fenmenos que se manifestam no territrio. Compreende-se ainda que as denominaes dos territrios e o seu mapeamento atuam como um porto seguro para a memria. De acordo com Claval (2001, p. 202), a toponmia um dos traos mais acentuados da herana cultural: [...] , frequentemente, marcada por um grande conservadorismo: guardam-se atravs da histria os nomes antigos. Alterar a denominao de um territrio, de um lugar, implica, muitas vezes, demover a histria ali vivida. Retirar uma dada denominao do mapa ou no reconhecer a sua congurao corresponderia a apag-la da memria. Del Ro (1998, p. 135) desenvolve uma reexo semelhante e apresenta o seu ponto de vista acerca da categoria territrio, argumentando, enfaticamente, que
[...] el territorio se construye a partir de unos intereses concretos, ms o menos racionalizados, pero tambin a travs de una lgica relacionada con otros aspectos que en ocasiones son relegados a un segundo nivel, pero que tienen una importancia fundamental: los aspectos emocionales, los afectivos, e incluso si se quiere los aspectos irracionales. La vinculacin persona-grupo-territorio a travs de los procesos de identicacin es una buena muestra de ello.

26

O entendimento dos autores apontados corrobora a necessidade de se conceber o territrio tambm pelo vis de sua dimenso cultural, entretanto, alguns equvocos tm permeado as anlises desenvolvidas e amplamente divulgadas especialmente nos programas governamentais. Muitas vezes, o que tem prevalecido que se tem utilizado os mesmos critrios clssicos para o desenho e a cartograa dos territrios culturais. Como pensar cultura e identidade considerando apenas o xo, o pronto, o acabado se a prpria identidade est em constante processo de fazer-se , se est sempre em curso? nesse contnuo movimento de fazer-se que os territrios, as paisagens, os lugares e as suas representaes so constantemente rasurados, reinterpretados e reescritos. Tal movimento fundamental e inerente prpria dinmica socioespacial, uma vez que o espao como conceito e especicidade da geograa [...] a um s tempo produto e processo histrico, um mosaico de relaes, formas, funes e sentidos (SERPA, 2006, p. 11). Assim, torna-se necessrio, sobretudo, [...] pensar o espao como algo dinmico e mutvel, reexo e condio da/para a ao dos seres humanos, como espao vivido e, por isso mesmo, representvel, algo passvel de apropriao (SERPA, 2006, p. 15). Da, na anlise de territrios culturais, vale pensar no questionamento: [...] de um espao assim, movente e innito que se afunila para dentro da gente, como compor um mapa? (MELO, 2006, p, 117). Esse questionamento suscita, imediatamente, a necessidade de se pensar no conceito de identidade. Como assegura Hall (1999), o conceito de identidade demasiadamente complexo e multifacetado, sendo, portanto, impossvel pens-lo no mbito de armaes conclusivas. A variedade de abordagens e de concepes que permeiam tal conceito evidencia a sua emergncia e a sua importncia tambm nas anlises geogrcas, alm de apontar para a riqueza de temticas que podem ser perpassadas por tal discusso. Interessa, especicamente, na anlise aqui realizada, o entendimento de que [...] a identidade social tambm territorial quando o referente simblico central para a construo desta identidade parte do ou traspassa o territrio, feita por Haesbaert (1999, p. 179). Tal acepo gera uma espcie de pertencimento a um determinado recorte territorial. De antemo, demarca-se que a abordagem da identidade associada ao territrio deve aqui ser entendida por meio do pressuposto apontado por Garca Canclini (2006, p. 117), ao enfatizar que esta no uma essncia intemporal que se manifesta, antes [...] uma construo imaginria que
Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

Territrios, Paisagens e Representaes: um dilogo em construo

se narra. Tal assertiva coincide, ainda, entre outros autores, com a interpretao de Clifford (1995), o qual enfatiza que a identidade conjuntural e no essencial. Os argumentos desenvolvidos especialmente por Garca Canclini (2006, p.145) estabelecem a compreenso de que a identidade, associada ao territrio, instituda pelo conjunto das vias de comunicao. Assim, a identidade, de fato, uma construo, mas [...] o relato artstico, folclrico e comunicacional que a constitui se realiza e se transforma em relao a condies scio-histricas no redutveis encenao (GARCA CANCLINI, 2006, p. 138). delineada, simultaneamente, por materialidades e imaterialidades, aspectos objetivos e subjetivos, permanncias e rupturas. Como pensar, ento, em territrios culturais considerando uma identidade coesa com o territrio se os prprios sentidos a ele atribudos so diversos, mltiplos? Tal aspecto foi analisado e demonstrado por Mendes (2009) em estudo acerca da multiplicidade de sentidos atribudos a serto. Isso posto, torna-se necessrio rearmar, em concordncia com Massey (2008, p. 111), que os territrios [...] em vez de serem localizaes de coerncia, tornam-se os focos do encontro e do no encontro, do previamente no relacionado e, assim, essenciais para a gerao do novo. O espacial, ao ser permeado por distintas temporalidades, gera, ininterruptamente, novas conguraes, que, certamente, desencadeiam persistncias e/ou reconguraes identitrias. A discusso da identidade remete, portanto, inevitavelmente, compreenso da alteridade e s relaes de pertencimento e no pertencimento que se atrelam ao territrio. Ponderando aspectos do momento atual em que [...] espao e tempo se cruzam para produzir guras complexas de diferena e identidade, passado e presente, interior e exterior, incluso e excluso, Bhabha (1998, p. 19) demonstra que o movimento que vai dar a caracterstica principal anlise, neste caso, dos territrios. Assim, a utilizao de termos, como passagem intersticial, hibridismo, entrelugares, evidencia a percepo no esttica e monoltica do espao e da cultura. A abordagem que envolve territrio, cultura e identidade deve ser, portanto, calcada essencialmente no dinamismo e no movimento. No que concerne aos Territrios de Identidade, a inteno a de apresentar um projeto e uma cartograa que valorizem mais os aspectos ditos identitrios e culturais do que os critrios tcnicos, econmicos e naturais. Mesmo em se tratando de uma proposta considerada mais cultural, o mapeamento dos Territrios de Identidade no reete um processo de identicao real, uma vez que este est sempre em curso. Tais constataes anam-se com a advertncia apresentada por Almeida (2008, p. 61) quanto ao risco de se fazer leituras e discursos sobre determinados territrios considerando-os como uma sociedade, uma paisagem e um territrio nico. As representaes assim constitudas, que classicam os espaos, que atribuem valores aos territrios e que conformam imagens dos lugares, no podem ser consideradas neutras nem puramente objetivas. Implicam, tambm, atribuies de sentidos em consonncia com relaes sociais de poder. Traduzir um territrio em discursos e representaes requer um fenmeno de percepo que marcado tambm por um complexo conjunto de lgicas sociais (PESAVENTO, 1995, p. 287). As abordagens destacadas legitimam a necessidade sublinhada por Penna de [...] se abandonar qualquer enfoque da identidade que a conceba necessariamente como monoltica, nica ou estvel, ou ainda como dotada de existncia prpria (PENNA, 1992, p. 56). Partindo dessa compreenso, inevitvel a concluso de que muitos laos de identidade se manifestam na convivncia com o lugar, com o territrio. Os signicados desses laos, porm, no so marcados pela unicidade, mas sim pela multiplicidade de sentidos. VISITANDO AS PAISAGENS CULTURAIS Entre as categorias caras Geograa encontra-se tambm a paisagem. Os gegrafos interessados nessa categoria desenvolveram uma maneira de ver, uma forma de organizar e compor o mundo externo em uma cena, com seus elementos materiais e imateriais. Cosgrove (1998), que
Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

27

ALMEIDA, M. G.; VARGAS, M. A. M.; MENDES, G. F.

teve um entendimento luminoso sobre a paisagem, dizia ser esta uma nova maneira de ver o mundo, como uma criao racionalmente ordenada, cuja estrutura e mecanismos so acessveis mente humana. Entender e interpretar a paisagem implica, pois, em uma viso de mundo de quem o faz. Paisagem, na concepo da geograa cultural, diz respeito nossa posio na natureza, de que sua elaborao se d pela percepo e pela razo humana e que ela sempre esteve ligada com a cultura. Os gegrafos que lidam com essa abordagem so sensveis dimenso cultural das paisagens. Nas palavras de Claval (2004, p. 40),
[...] observam os marcos e sinais visveis sobre o terreno: as igrejas nas pequenas cidades, as cruzes ao longo dos caminhos, os minaretes, os cemitrios de geometrias indecisas [...]. viajando, familiarizandose com as paisagens diferentes que os gegrafos se tornam sensveis a esses marcos, cuja presena repetida sinal de pertencimento, de reconhecimento, de conrmao de identidades.

28

Tais marcos foram levados em conta pela Organizao das Naes Unidas para Eduao, Cincia e Cultura (UNESCO), ao elaborar sua Conveno de Patrimnio Mundial. De acordo com o artigo Primeiro dessa Conveno, a paisagem cultural uma obra conjugada do homem e da natureza. Pode ser um jardim, um vilarejo, uma paisagem relquia, qualquer uma dessas paisagens marcada pela sua histria. Enm, ela uma paisagem cultural associativa, ou seja, aquela na qual se associa o elemento natural a um fato religioso, artstico ou cultural. Contudo, para conhecer as expresses impressas por uma cultura em suas paisagens e tambm compreend-las, necessita-se de um conhecimento da linguagem empregada: os smbolos e seu signicado nessa cultura. As igrejas, por exemplo, podem signicar tanto o marco da presena da religio catlica no local quanto a existncia da casa de Deus para reunir os devotos; as cruzes so um smbolo do cristianismo e a presena delas ao longo das estradas assinala as mortes ocorridas por acidentes; velas, ores e comida em uma praia para os iniciados em candombl signicam oferendas para Iemanj e, tambm, uma forma de pedir a ela o atendimento de um desejo; as mesquitas tm minaretes para que elas estejam visveis e para que o muezzin possa chamar os is para a prece. Para ilustrar como a paisagem pode se constituir em objeto de estudo geogrco fascinante, foram escolhidos exemplos que manifestam o simblico e a historicidade, a ressignicao na imaterialidade e o mito. Toda paisagem simblica, arma Cosgrove (1998, p.106). De fato, se observados alguns exemplos, chegaremos a esta constatao: Braslia, para ilustrar, pode ser uma cidade como as demais, entretanto, um smbolo poderoso do poder presidencial, de sede dos trs poderes, unvoco. O lugar onde viveu uma gura nacional pode ser uma casa comum, porm, tem um signicado simblico enorme para os iniciados. o caso da Casa Velha da Ponte, assim conhecida a casa em que viveu Cora Coralina, poetisa goiana, na cidade de Gois. Uma cidade como Ouro Preto, tombada como patrimnio da humanidade, tem um signicado simblico intenso de um perodo da minerao do ouro, cujas marcas esto na imponncia das igrejas e na arquitetura majestosa dos casarios. Braslia, Casa de Cora Coralina e Ouro Preto, embora paisagens distintas, so idnticas porque revelam a historicidade das relaes entre a sociedade e a natureza e a concepo de mundo dos homens que as modelaram. No dizer de Santos (1997, p.83), a paisagem [...] transtemporal, juntando objetos presentes e passados. uma construo transversal. Considerando outras paisagens, como as festivas, evidente que a festa cvica participa plenamente do processo de construo simblica das paisagens e dos territrios da localidade. A territorializao da festa rural, por exemplo, das folias, est delimitada pelo espao da ornamentao de bandeirolas e de palmas ao longo dos caminhos; pelos arcos na entrada das casas e das fazendas; pelos ranchos de palha construdos para as prendas, para os leiles e para a venda de comida; pelos ranchos da festa e o trajeto da procisso; pelos pousos no percurso das folias ao fazer seus giros; pela presena da fogueira e pelo local denido para as danas da quadrilha e do forr. Esses elementos so testemunhos de que, na festa, notadamente nos desles e cavalgadas com seus pousos,
Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

Territrios, Paisagens e Representaes: um dilogo em construo

itinerrios mais ou menos xos, h uma apropriao simblica do espao por uma coletividade. Essa apropriao produz o territrio e a identidade, conforme j foi dito. Diante de uma paisagem festiva, o olhar investe de toda a carga de experincias de uma vida e da existncia humana, pois a paisagem, como arma Schama (1996, p.23), rearmando a historicidade apontada por Santos anteriormente, [...] um texto em que todas as geraes escrevem suas obsesses recorrentes. Para Di Mo (2001), esse simbolismo festivo identica e qualica os lugares, os stios, os monumentos, as paisagens e os lugares ordinrios. Ritos e cerimnias destacam as aes dos grupos locais sobre o espao da festa. Mais que uma geograa concreta, porm, a festa engendra e constitui uma geograa simblica e o espao revestido de uma dimenso mtica. Nos espaos rurais, conforme foi ilustrado, a festa contribui para forjar os territrios da localidade. Ela os constri em torno dos universos polticos e ideolgicos, tais como a cidade, o bairro, o povoado, a fazenda. Nessas conguraes, a lgica econmica participa, mas a histria e a memria contam com todo o seu peso. As paisagens emergem segundo as experincias e as percepes de cada indivduo. H casos de paisagem, porm, em que o simbolismo no to evidente. No Equador, a capital Quito encontra-se no sop do vulco Pichincha. Alm dele, na mesma Cordilheira Ocidental, encontra-se o pico mais alto do pas, o vulco Chimborazo (6.268 metros, apelidado de Taita Chimborazo, ou seja, papai Chimborazo). A cadeia montanhosa oriental formada pela majestosa Cordilheira Real cheia de altas montanhas e alguns vulces ainda ativos entre os quais o Tungurahua (5.023 metros) conhecido como mama Tungurahua, cuja ltima atividade ocorreu em 2008. Entremeadas por um longo vale e margeada por pequenos vilarejos indgenas, a regio foi batizada por Alexander Von Humboldt, no sculo XIX, de Avenida dos Vulces (2001). Esse lugar tornou-se, na atualidade, um roteiro turstico de larga demanda pelos ansiosos viajantes por se defrontarem com um vulco expulsando material incandescente, lavas piroclsticas e gases. Avenida uma expresso que dene bem esse territrio salpicado de gigantes que se expem soberanos e determinam a paisagem. Nesse territrio, existe cerca de 30 montanhas de origem vulcnica. Muitos desses vulces ainda permanecem ativos e a cidade de Latacunga j foi devastada duas vezes pela erupo do Cotopaxi. A palavra Cotopaxi, herdada do antigo dialeto Inca, vem da composio de duas palavras: Coello de la Luna, ou Garganta da lua. Em uma poca do ano, a lua cheia nasce, vista de Quito, exatamente em cima do vulco, o que justica consider-lo como uma garganta daquele astro. Os mitos ajudam a estabelecer um padro de convivncia com os imponentes, temidos e belos vulces. Para Schama (1996), quando uma determinada ideia de um mito ou de uma viso se forma em um lugar concreto, ela torna as metforas mais reais que seus referentes, tornando-se de fato parte da paisagem. Essas so algumas paisagens simblicas do Equador. O gegrafo atual no estuda mais apenas a paisagem como realidade objetiva como Humboldt o fez no sculo XIX. O seu olhar dirige-se para perceber a paisagem carregada de sentido, investida de signicados por aqueles que vivem nela ou que a descobrem. Neste processo, Duncan tambm opina, dizendo que [...] a paisagem lida como um texto, e ento atua como um elemento de transmisso, reproduzindo a ordem social (DUNCAN, 2004, p.111). O que impulsiona as pessoas a permanecerem nos lugares prximos aos vulces? O que fazem as pessoas sonharem com a avenida dos vulces? Por que as pessoas consideram alguns acidentes da topograa, certas construes como especiais, como elementos de um patrimnio, sacralizando esses territrios? Essas questes dizem respeito a como os homens apropriam-se do meio ambiente e o transformam, produzindo as paisagens. Breve, a paisagem testemunha a aventura do homem na superfcie da terra e qualquer marca por ele introduzida signica um diferente valor cultural. Tcnicas, crenas religiosas e ideolgicas perpassam cada paisagem, por isso, as paisagens possuem signicados simblicos e esto, tambm, carregadas de ideologias. So reconhecidas como testemunhas da criatividade, da diversidade cultural, dos cenrios de vida e tornam-se objetos de interesse de polticas nacionais e internacionais.
Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

29

ALMEIDA, M. G.; VARGAS, M. A. M.; MENDES, G. F.

30

No caso de paisagens culturais, o Brasil ainda carece de uma legislao especca que atenda s recomendaes da UNESCO a despeito de ser signatrio da Conveno Relativa Proteo do Patrimnio Mundial Cultural e Natural de 1972. O Brasil assumiu o compromisso tico de proteger os bens inscritos na lista do Patrimnio Mundial. O desamparo no completo porque na Constituio Brasileira de 1988, no seu artigo 216, dene-se o patrimnio cultural brasileiro e, no inciso V, so denidos os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico (grifo nosso), artstico, arqueolgico..... Isso revela que a paisagem percebida como um dos elementos centrais na cultura; um conjunto ordenado de objetos passvel de ser interpretado, repetimos, como um texto e que atua como uma criadora de signos pelos quais um sistema social transmitido, reproduzido, vivenciado e explorado. Sem entrar no mrito da intencionalidade desse fato, desde ento, atores diversos tm se apropriado do termo: organismos no governamentais, terceiro setor, tcnicos governamentais, pesquisadores e a sociedade civil. As paisagens culturais transformam-se em objetos de polticas valorativas, preservacionistas e, tambm, de atraes tursticas. Para ilustrar, no ano de 2008, houve uma iniciativa do Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN em inaugurar o conceito de paisagem cultural na criao dos Roteiros Nacionais de Imigrao. Isso ocorreu no dia 27 de agosto, em Pomerode, Santa Catarina. Conforme Barreto (2010), os Roteiros Nacionais de Imigrao ressaltam os elementos paisagsticos das estradas rurais de Santa Catarina e os costumes e tradies seculares trazidos pelos imigrantes: a culinria, a msica, os dialetos, a arquitetura, as festividades. Paisagens culturais passam a ser reconhecidas como representativas de uma histria nacional e como valorizadoras da presena do imigrante naquele estado brasileiro. Ainda o IPHAN que mais recentemente tomou a iniciativa de estabelecer a chancela da Paisagem Cultural Brasileira, publicando no Dirio Ocial da Unio de 05 de maio de 2009, a Portaria 127, de 30 de abril de 2009. Por ela, considera-se a paisagem cultural como uma poro peculiar do territrio nacional, representativa do processo de interao do homem com o meio natural, qual a vida e a cincia humana imprimiram marcas ou atriburam valores(apud WEISSHEIMER, 2010). A chancela tem por nalidade atender o interesse pblico e contribuir para a preservao do patrimnio cultural, complementando os instrumentos de promoo e proteo j existentes e integrando-os. Para nalizar, Andreotti (2008) arma que, na paisagem, reetem-se a losoa, a religio, a cincia. Nesse sentido, a paisagem cultural testemunha de cultura, de histria, de religio, de ideologias e de arte. Simultaneamente, ela a inspirao e a inspiradora e, quando estamos diante de uma paisagem cultural, percebemos imediatamente a ntima conexo entre as vrias formas de vida espiritual que a gerou. Nisto ela se distingue da paisagem geogrca, pois dotada de anima, de algo profundo e interior, a alma. Os mltiplos signicados das paisagens simblicas falam, pois, muito dos homens que as criaram. Elas explicam a diversidade cultural do mundo em que vivemos. DELINEANDO UMA CARTOGRAFIA CULTURAL Sem a pretenso de delinear uma cartograa cultural, mas ao contrrio, entendendo-a como uma construo social (MARTINELLI, 1991), como modo de representar, comunicar e espacializar contedos tratados por estudiosos da geograa cultural, o desfecho deste artigo apresenta alguns aspectos merecedores de reexo. Sem dvidas, a cartograa mais entendida pelo balizamento matemtico de posio, situao, localizao do que pela representao de imagens, percepes, vivncias das representaes e prticas culturais parte das quais trataremos a seguir. A pluralidade de abordagens e de possibilidades aqui apresentadas remete-nos fonte inspiradora dessas reexes sobre os procedimentos de uma cartograa cultural, traados por Claval (2008), ao analisar as famlias da abordagem cultural, quais sejam o estudo das representaes, a anlise da experincia vivida e a descrio dos processos culturais e socioculturais. Claval (2008, p. 28-29) assinala que [...] o tempo das discusses sobre a utilidade da abordagem cultural j est
Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

Territrios, Paisagens e Representaes: um dilogo em construo

ultrapassado [...], a coexistncia de trs famlias de abordagem cultural no incmoda. Ela permite aos gegrafos de sensibilidade diversas formas de expresso. Poder-se-ia, ento, armar para o processo construtivo de uma a cartograa cultural o que Claval assinala para a abordagem cultural? A parca produo cartogrca de estudos culturais traduz uma desvalorizao ou uma diculdade na representao das realidades/abordagens culturais? Quando feita, estamos representando cartogracamente com sensibilidade? No h respostas prontas e denitivas para essas indagaes, mas talvez, pistas indicativas de que muito estamos deixando de produzir, ou melhor, de mais facilmente comunicar, mostrar, demonstrar e explicitar a representao simblica que mapas e cartogramas oferecem. nesse sentido que Seemann (2003, p. 278) entende a apresentao dessas cartograas culturais, ainda pouco denidas, mas que, mesmo assim, [...] pode abrir caminhos, no apenas para revelar a imensa variedade cultural no Brasil, mas tambm escavar as inmeras maneiras de pensar e representar o espao. Para ilustrar os esforos que vm sendo feitos, apresentamos o processo de denio da cartograa para um inventrio cultural. Tal como no Estado da Bahia, a Secretaria de Planejamento de Sergipe deniu seus Territrios de Identidade e solicitou-nos um inventrio cultural com vistas elaborao de um atlas cultural, base para a montagem de aes voltadas para a identidade, a cultura e o desenvolvimento. Ora, como inventariar sem a precedncia de um debate sobre as expresses culturais e as identidades? Seriam os Territrios de Identidade palco da materializao das expresses culturais e estas conformadoras dos territrios? Dito em outras palavras, os Territrios de Identidade do planejamento permitem aproximaes com os aspectos culturais identitrios? Tais questionamentos foram expostos de forma a ressaltar um aspecto importante na construo da cartograa de manifestaes culturais: o momento de denio do estudo e a considerao dos conceitos trabalhados como denidores do processo do mapeamento. Isso implica a construo conjunta do balizamento terico e metodolgico da pesquisa com a cartograa, da observao do gegrafo com a cartograa, ou seja, esta no decorre do produto da pesquisa ou do texto, parte integrante do processo de construo. Se a produo cultural formadora do espao, seu mapeamento , j o dissemos, tambm, uma construo social, como arma Martinelli (1991), que articula a construo material e a construo simblica do espao (MORAES, 2005). Como assinalado por Claval (2008), as abordagens e expresses so diversas e, nesse sentido, h tambm que se considerar que um estudo, mesmo no mbito de um inventrio, no expressa um todo coerente e estruturado que possa ser nomeado como sntese da cultura, seja sergipana, baiana ou peruana, formato e retrato de suas identidades. Integrantes do universo simblico, cultura e identidade so mltiplas. Alm disso, existem diferentes formas de interpretao e apropriao e, por conseguinte, de expresso cartogrca. O delineamento da cartograa das manifestaes culturais elaborada no estudo sergipano (VARGAS; NEVES, 2009) partiu, em primeiro lugar, do entendimento de que a listagem das prticas culturais no nos permitiria automaticamente acessar a identidade de um grupo ou de um Territrio de Identidade, pois as prticas e manifestaes culturais podem ou no ser produzidas em torno de identidades, embora marquem as experincias e, em geral, participem do processo de percepo do mundo pelos sujeitos. Dessa maneira, vislumbrou-se um levantamento pensado e executado de forma aberta e exvel, sem pretenso de expor a base da cultura sergipana, mas com o foco na expresso de como a cultura praticada pela populao, que produz culturas (GEERTZ, 1989); que produz prticas culturais, s vezes, tradicionais, s vezes, de forma ressignicada, seja das prticas tradicionais seja das prticas contemporneas e/ou globalizadas. Em segundo lugar, considerou-se que as prticas e expresses culturais marcam as experincias dos sujeitos, ao mesmo tempo em que so resultados de aes e tambm meio para os sujeitos repensarem suas aes. Assim, prticas culturais marcam de forma profunda os sujeitos atores, embora nem sempre visveis ao primeiro olhar.
Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

31

ALMEIDA, M. G.; VARGAS, M. A. M.; MENDES, G. F.

Dessa forma, optou-se pelo mapeamento das expresses da cultura imaterial, considerando: i) as manifestaes tradicionais enraizadas como aquelas que traduzem a herana e a manuteno das prticas tal como apropriadas no passado; ii) as manifestaes ressignicadas/contemporneas como aquelas cuja evoluo apresentou variaes na composio e na estrutura, ou ainda, aquelas inovadoras, recentes e decorrentes de externalidades mltiplas. Com esse arcabouo, delineou-se uma interpretao e uma expresso semitica com implantao cartogrca dos tipos de manifestaes acima descritos de acordo com suas representaes para o lugar, ou seja, foram denidas as categorias de representao que possibilitaram a construo da seguinte legenda: a) aquelas que mobilizam a comunidade e/ou expressam o lugar, mapeados com a cor vermelha; b) aquelas que so importantes, sobretudo, para os grupos que as produzem, mapeados com a cor laranja e, c) aquelas que so do passado, no existem mais, mapeados com a cor azul. A deciso de mapear as manifestaes do passado decorreu dos objetivos do estudo em abordar transversalmente, identidade e cultura e, nesse sentido, a espacializao do avesso do presente foi posta para a compreenso ressignicada do que se produz e, contemporaneamente, como recurso valioso da interpretao do que se constri e se produz no presente. A passagem das categorias de representao para o mapa ilustrada na Figura 1 que mostra um extrato da matriz semitica e o mapa com a espacializao da manifestao dana de roda.

32

Figura 1 Sergipe, Manifestaes Culturais Tradicionais Enraizadas - 2009

Optou-se por tal implantao de forma a facilitar a visualizao do conjunto de manifestaes levantadas, mas tambm, agrupamentos e especicidades. As intensidades de cores propostas, vermelha/laranja, e distino da cor azul constituram neste mapeamento um sistema de signos que proporcionou a apreenso de relaes de semelhana, de ordem e de quantidade das manifestaes culturais.
Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

Territrios, Paisagens e Representaes: um dilogo em construo

Embora os resultados desse estudo no estejam na delimitao desse artigo, vale armar nosso entendimento de que a distino entre identidade cultural e identidade territorial (dos Territrios de Identidade) pode ser de grande valia para a compreenso da dinmica do processo de construo de identidades locais e dos Territrios de planejamento nos estados em que foram institudos. Entendemos que, nesse sentido, o territrio tanto habitado por culturas como tambm por olhares forjados cultural e politicamente, prticas e aes que delimitam e do vida aos territrios. Mas essas questes podem vir a ser objeto de outras discusses. Chamamos a ateno para a estreita relao entre a denio dessas cores e a intensidade de cores com a metodologia do estudo e assinalamos a importncia dada ao processo de mapeamento e no propriamente ao produto nal, as matrizes e os mapas. Interessou mais traar e representar os conceitos de expresses e manifestaes tradicionais enraizadas e ressignicadas, assim como as conexes no tempo (do presente e do passado), e no espao. Ou seja, o processo cartogrco foi conduzido pela perspectiva do inventrio proposto para o mapeamento das manifestaes culturais tradicionais e ressignicadas, expressas pelos sujeitos pesquisados que evidenciam aquelas importantes para os grupos que as produzem, ou ento, as do passado que ainda permanecem em suas memrias. CONSIDERAES FINAIS Depreende-se pelo que foi exposto que tanto a paisagem quanto o territrio so dimenses marcadas por elementos patrimoniais, signos da trajetria da sociedade que ativam a memria e situam os grupos denindo suas identidades. Tais dimenses so produtos e, ao mesmo tempo, produtoras da natureza social e cultural das sociedades. Com isso, no se arma que as aes dos homens sejam determinadas pela moldura material do meio ambiente, mas ressaltam-se as imbricaes que existem e permeiam as paisagens culturais. Elas reetem a superposio de poderes e de smbolos dos homens (GANDY, 2004). Elas so, pois, poderosos elementos constitutivos das vises de mundo e de ns mesmos. Considerando-se que o mapa uma representao da realidade, uma expresso simblica do mundo sociofsico, procuramos, com as tipologias engendradas, trazer um sistema simples de codicao, de forma a possibilitar leitura fcil e acessibilidade de signicados. A cartograa produzida constituiu, em ltima instncia, um produto circunscrito a uma linguagem. Ele est aberto para estudos e aprofundamentos sobre o signicado e as representaes da cultura, no caso, a cultura sergipana, mas que se mostra passvel de aplicao a outros estudos. Ainda distantes de uma produo cartogrca atada densidade da produo da geograa cultural, rearmamos a importncia de sua construo consonante aos conceitos e abordagem do estudo proposto: que a paisagem expresse no apenas elementos patrimoniais, mas tambm signos da trajetria da sociedade; que sua cartograa no expresse apenas a unicidade, mas, sobretudo, a multiplicidade de sentidos. Assim, a perspectiva de anlise aqui empreendida rearma a importncia de se considerar nas leituras geogrcas, alm das dimenses mais objetivas, os aspectos voltados para a subjetividade e para a simbologia dos territrios e paisagens. Espera-se que tal caminho possa continuar suscitando debates e despertando novas possibilidades de percursos. REFERNCIA BIBLIOGRFICA
ALMEIDA, M. G. de; VARGAS, M. A. M. A dimenso cultural do serto sergipano. In: DINIZ, J. A. F.; FRANA, V. L. A. (Org.). Captulos de geograa nordestina. Aracaju: NPGEO/UFS, 1998. p. 469-485. ALMEIDA, M. G. de. Em busca do potico do serto: um estudo de representaes. In: ALMEIDA, M. G. de; RATTS, A. J. P. (Org.). Geograa: leituras culturais. Goinia: Alternativa, 2003. p. 71-88.

33

Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

ALMEIDA, M. G.; VARGAS, M. A. M.; MENDES, G. F.

34

ALMEIDA, M. G. de. Fronteiras, territrios e territorialidades. Revista da ANPEGE. Fortaleza, ano 2, n. 2, 2005, p. 103-114. ALMEIDA, M. G. de. Diversidade paisagstica e identidades territoriais e culturais: Brasil sertanejo. In: ALMEIDA, M. G. de; CHAVEIRO, E. F.; BRAGA, H. C. (Org.). Geograa e cultura: a vida dos lugares e os lugares da vida. Goinia: Editora Vieira, 2008. p. 47-74. ANDREOTTI, G. Per una architettura del paesaggio. Trento: Valentina Trentini Editore, 2008. BAHIA. Governador (2007: Jaques Wagner). Secretaria do Planejamento (SEPLAN) e Superintendncia de Estudos Econmicos e Sociais da Bahia (SEI). Territrios de Identidade. Salvador, 2008. BHABHA. H. K. O local da cultura. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998. BARRETO, P.H. Uma herana a ser preservada. Desaos do desenvolvimento. Edio especial. IPEA. Junho/Julho 2010, ano7, n. 62, p.22-24. CLAVAL, P. A Paisagem dos Gegrafos. In: CORREA, R.L. ROSENDAHL, Z. (Org.). Paisagens, textos e identidade. Rio de Janeiro: Editora da UERJ, 2004, p.13-74. CLAVAL, P. A Geograa Cultural. Florianpolis: Editora da UFSC, 2001. CLAVAL, P. Uma, ou Algumas, Abordagem(ns) Cultura (is) na Geograa Humana? In: SERPA, A. (Org.) Espaos culturais: vivncias, imaginaes e representaes. Salvador: EDUFBA, 2008. CLIFFORD, J. Dilemas de la cultura. Barcelona: Gedisa, 1995. COSGROVE, D. A geograa est em toda parte: cultura e simbolismo nas paisagens humanas. In: CORREA, R. L, ROSENDAHL, Z. (Org.) Paisagem, Tempo e Cultura. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1998. p.84-122. DEL RO, J. M. V. Fronteras, territorios e identicaciones colectivas. Sevilla: Fundacin Blasifante, 1998. DI MO, G. La gographie en ftes. GAP: Ophrys, 2001 DUNCAN, James. A paisagem como sistema de criaao de signos. In: CORREA, R. L. ROSENDAHL, Z. (Org.). Paisagens, textos e identidade. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2004, p. 91-132. GANDY, M. Paisagem, estticas e ideologia. CORREA, R. L. ROSENDAHL, Z. (Org.). Paisagens, textos e identidade. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2004, p.75-90. GARCA CANCLINI, N. Consumidores e cidados: conitos multiculturais da globalizao. 6 ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2006. GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989. HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. 3 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1999. HAESBAERT. R. Identidades Territoriais. In: CORRA, R. L.; ROSENDAHL, Z. (Org.). Manifestaes da cultura no espao. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1999. p. 169-190. HAESBAERT. R. O mito da desterritorializao: do m dos territrios multiterritorialidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. HUMBOLDT,Von A. Ensayo de una descripcin fsica del mundo. Rio de Janeiro: Zahar Editora.Tomo II, 2001. KEROUAC, J. On the road: p na estrada. Porto Alegre. Coleo P&M Pocket. 2006. MASSEY, D. Pelo espao: uma nova poltica da espacialidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008. MARTINELLI, M. Curso de cartograa temtica. So Paulo: Contexto, 1991. MELO, A. F. de. O Lugar-Serto: graas e rasuras. 2006. 131 f. Dissertao (Mestrado em Geograa) Instituto de Geocincias, Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2006. MENDES. G. F. Serto se traz na alma? Territrio/lugar, memria e representaes sociais. 2009. 250f. Tese (Doutorado em Geograa) Ncleo de Ps-Graduao, Universidade Federal de Sergipe. So Cristvo, 2009. MORAES, A. C. R. de. Territrio e histria no Brasil. So Paulo: Annablume, 2005. PENNA, M. O que faz ser nordestino: identidades sociais, interesses e o escndalo Erundina. So Paulo: Cortez, 1992. PESAVENTO. S. J. Muito alm do espao: por uma histria cultural do urbano. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, v. 8, n. 16, 1995, p. 279-290.
Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.

Territrios, Paisagens e Representaes: um dilogo em construo

SANTOS, M. A natureza do espao: tcnica e tempo-razo e emoo. 2 ed. So Paulo: Hucitec, 1997. SAQUET, M. A. Abordagens e concepes sobre territrios. So Paulo: Expresso Popular, 2007. SCHAMA, S. Paisagem e Memria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. SEEMANN, J. Mapeando culturas e espaos: uma reviso para a geograa cultural no Brasil. In: ALMEIDA, M. G. de; RATTS, A. J. P. (Org.). Geograa: leituras culturais. Goinia: Alternativa, 2003. p. 261-284. SERPA, A. O trabalho de campo em geograa: uma abordagem terico-metodolgica. Boletim Paulista de Geograa. So Paulo, n. 84, p. 7-24. 2006. TUAN, Y. Espao e Lugar. So Paulo: Difel, 1983. VARGAS, M. A. M.; NEVES, P. S. da C. Inventrio de cada um dos oito territrios de Sergipe e elaborao de um Atlas da cultura sergipana. Relatrio de Pesquisa. Aracaju: Seplan, 2009. WEISSHEIMER, M.R. A chancela da Paisagem Cultural: uma estratgia para o futuro. Desaos do desenvolvimento. Edio especial. IPEA. Junho/Julho 2010, ano 7, n. 62, p. 25.

Trabalho enviado em maio de 2011

Trabalho aceito em agosto de 2011

35

Mercator, Fortaleza, v. 10, n. 22, p.23-35, mai./ago. 2011.