Lnea de tiempo de la Historia de la Pedagoga

LA CULTURA Y LA EDUCACIN EN LA ANTIGEDAD

I. La educacin en el antiguo Oriente El Oriente y Grecia Las civilizaciones uviales (Egipto, Babilonia, India y China). Otras civilizaciones del Oriente (fenicios, persas, hebreos). II. La educacin en el mundo homrico La civilizacin griega: la edad micnica y la edad homrica La educacin homrica en la Ilada. La educacin homrica en la Odisea III. La educacin del ciudadano griego La polis o ciudad-Estado. Hesodo y Pndaro. Esparta y su educacin. La educacin ateniense. IV. El surgimiento de la re exin los ca y sus primeras aplicaciones a la educacin La escuela de Mileto. Herclito y la crtica al enciclopedismo. La losofa como iniciacin: los pitagricos. Los eleticos y el virtuosismo dialctico. El ser y el devenir: las soluciones de Empdocles y Anaxgoras. Los atomistas V. Los so stas y Scrates La ilustracin griega. Las mayores guras de la sofstica. La educacin sofstica y sus degeneraciones. Scrates y su magisterio. La moral socrtica. Las escuelas menores. Jenofonte e Iscrates.

427- 347 a.c. 384 - 322 a.c. 323 - 30 a.c.

VI. Platn VII. Aristteles VIII. Filosofa y cultura en el mundo helenstico-romano Caracteres de la civilizacin helenstica El estoicismo El epicuresmo El escepticismo El eclecticismo Los estoicos romanos La direccin religiosa en la losofa El neoplatonismo IX. La educacin en el mundo helenstico-romano Carcter predominantemente literario de la educacin helenstica La organizacin de la escuela y los mtodos didcticos La educacin romana arcaica La in uencia griega sobre la educacin romana Quintiliano y Plutarco La educacin estatal en el bajo Imperio Romano,

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DEL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO A LA CRISIS DE LA ESCOLSTICA ao 30 al S. IV d.c.

I. La educacin cristiana primitiva y la patrstica La buena nueva La educacin del cristiano La patrstica: primer periodo La patrstica en los siglos III y IV La educacin en el periodo patrstico II. San Agustn III. La educacin en la Edad Media y la alta escolstica La cultura en los primeros siglos Las escuelas de la Edad Media El feudalismo y la educacin caballeresca Las universidades y las escuelas comunales La alta escolstica Juan Escoto Erigena Dialcticos y antidialcticos San Anselmo IV. Nuevos horizontes de la escolstica en el siglo XII El problema de los universales La polmica sobre los universales y Abelardo La mstica y la ciencia El naturalismo de Chartres

354 - 430 d.c.

S. X d.c.

V. Las culturas rabe y juda La cultura rabe El neoplatonismo Averroes Maimnides VI. La polmica contra el aristotelismo Las traducciones de Aristteles y las primeras reacciones San Buenaventura

S. XI - S. XV d.c.

VII. El tomismo San Alberto Magno Santo Toms: fe y razn La teora tomista del conocimiento La metafsica tomista Las pruebas de la existencia de Dios en Santo Toms La antropologa tomista Las anotaciones pedaggicas en Santo Toms La polmica en torno al tomismo VIII. La escuela franciscana de Oxford Rogerio Bacon Duns Escoto: ciencia y fe Duns Escoto: el conocimiento intuitivo y la doctrina de la sustancia La libertad La disolucin de la escolstica Guillermo de Occam

S. XIV d.c.

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IX. El siglo XIV Caracteres de la ltima escolstica El naturalismo de la escuela occamista El misticismo alemn

DEL RENACIMIENTO A KANT S. XV d.c.

I. Renacimiento y humanismo La aurora del mundo moderno Humanismo y Renacimiento Los orgenes del humanismo Los humanistas italianos Humanismo y vida civil Humanismo europeo II. La educacin humanstica en Italia El humanismo como conciencia educativa Caractersticas de la educacin humanstica Los principales tratadistas italianos Len Battista Alberti y su obra De la familia El cortesano de Baldesar Castiglione Las escuelas humansticas y las academias Guarino da Verona Vittorino da Feltre III. La educacin humanstica en Europa Erasmo de Rotterdam Toms Moro Rabelais y Montaigne Escuelas de orientacin humanstica IV. La losofa humanstico-renacentista Humanismo y losofa Nicols de Cusa Los platnicos italianos Marsilio Ficino Pico della Mirandola Los aristotlicos Pomponazzi La ciencia de la poltica: Maquiavelo Guicciardini y Botero La nueva ciencia natural: Leonardo da Vinci

S. XVI d.c.

V. Reforma y Contrarreforma La vuelta a los orgenes Lutero Zuinglio y Calvino, Consecuencias poltico-educativas de la Reforma protestante Dos grandes educadores protestantes: Sturm y Trotzendorf La Contrarreforma La educacin de la Contrarreforma

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VI. El naturalismo renacentista La magia La losofa de Telesio Bruno: el in nito y el hombre Campanella: poltica y pedagoga VII. Los orgenes de la ciencia moderna El problema del mtodo cient co Galileo Bacon VIII. Descartes S. XVII d.c. IX. La renovacin pedaggica en el siglo XVII El problema del mtodo en la pedagoga Ratke, Alsted, Andrea Comenio: el profeta de la moderna escuela democrtica El jansenismo y las petites coles Blas Pascal Oratorianos y Hermanos de las escuelas cristianas Bossuet y Fnelon El pietismo X. Hobbes y Spinoza Evolucin de las teoras polticas: el jusnaturalismo Toms Hobbes El ocasionalismo El problema de Spinoza Deus sive natura XI. La losofa y la pedagoga de John Locke XII. Racionalismo y empirismo Razn y experiencia Leibniz: verdades de razn y verdades de hecho El inmaterialismo de George Berkeley Hume XIII. El historicismo de Giambattista Vico S. XVII - XIX XIV. La Ilustracin en Inglaterra y Francia La Ilustracin inglesa: la nueva ciencia Los destas Los moralistas: Adam Smith Los lsofos del sentido comn La Ilustracin francesa: Bayle, Fontenelle, Maupertuis La Enciclopedia El materialismo Condillac Voltaire y Montesquieu La idea de progreso en los sicratas y en Condorcet La educacin en Francia e Inglaterra en el siglo XVIII XV. Rousseau XVI. La Ilustracin en Italia y Alemania XVII. Immanuel Kant
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LA POCA CONTEMPORNEA S. XVIII- XIX d.c.

I. El romanticismo Herder y Humboldt Wolfgang Goethe Friedrich Schiller y la educacin esttica La educacin bajo el romanticismo y el neohumanismo, Nuevas instituciones escolares a principios del siglo XIX II. La losofa del romanticismo Hegel: la pedagoga Schleiermacher III. Giovanni Enrico Pestalozzi IV. Friedrich Frbel y la pedagoga romntica El optimismo pedaggico de Jean-Paul Richter Frbel y su inspiracin los ca y moral Albertine Necker de Saussure y la educacin progresiva V. La polmica contra el idealismo El irracionalismo de Arthur Schopenhauer El realismo de Johann Friedrich Herbart Los orgenes del existencialismo: Kierkegaard VI. La izquierda hegeliana y el marxismo VII. El retorno romntico a la tradicin en Francia y en Italia El tradicionalismo francs La tradicin ilustrada en Italia: Cuoco y Romagnosi El retorno a la tradicin en Italia. Galluppi Rosmini: la pedagoga Gioberti: pensamiento poltico-educativo Mazzini VIII. La pedagoga del catolicismo liberal en Italia Ferrante Aporti y las escuelas de de prvulos Lambruschini: vida y pensamiento religioso La educacin moral segn Lambruschini La crtica pedaggica de Gino Capponi

S. XIX d.c.

IX. El positivismo social John Stuart Mill El positivismo social en Italia: C. Cattaneo X. El positivismo evolucionista El evolucionismo biolgico y Darwin Spencer: la evolucin moral de la humanidad y la pedagoga El materialismo. Consecuencias del positivismo evolucionista Positivismo espiritualista

S. XX d.c.

XI. La escuela italiana posterior a la unidad y la obra de los positivistas El problema escolar italiano y la ley Casati La enseanza tcnica. La obra de San Juan Bosco Francesco de Sanctis Villari y Gabelli La pedagoga de los positivistas: Angiulli, Siciliani, De Dominicis La pedagoga de los positivistas: Ardig La evolucin de la escuela italiana hasta principios del siglo XX

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XII. La reaccin al positivismo: espiritualismo y criticismo El espiritualismo alemn El espiritualismo francs El espiritualismo ingls e italiano La obra de Bergson La duracin real El impulso vital Instinto e inteligencia El mundo social El neocriticismo El historicismo XIII. El idealismo contemporneo El idealismo ingls El idealismo norteamericano: Royce Caracteres del idealismo italiano Gentile: el pensamiento pedaggico El historicismo absoluto de Croce Giuseppe Lombardo-Radice XIV. Filosofa de la accin, pragmatismo, instrumentalismo El movimiento religioso Nietzsche Sorel El pragmatismo XV.La losofa de las ciencias y el neopositivismo Mach El desarrollo crtico de la matemtica El desenvolvimiento crtico de la fsica Lgica y semitica El positivismo lgico El anlisis del lenguaje El realismo los co y pedaggico de Whitehead XVI. Fenomenologa y existencialismo Husserl: la intencionalidad de la conciencia Hartmann y Scheler Caracteres del existencialismo Heidegger Jaspers Sartre XVII. John Dewey y la escuela progresiva norteamericana El credo pedaggico de Dewey William Heard Kilpatrick Carleton Washburne y Helen Parkhurst Escuela y pedagoga en los Estados Unidos desde la primera Guerra Mundial hasta nuestros das S. XX d.c. XVIII. La nueva educacin y las reformas escolares en la Europa contempornea Las primeras escuelas nuevas Hermann Lietz y Gustav Wyneken La escuela del trabajo y la escuela de la socialidad: Kerschensteiner, Natorp, Petersen La pedagoga cient ca: Mara Montessori La pedagoga cient ca: Ovide Decroly Eduardo Claparde y la escuela de Ginebra Experiencias educativas de vanguardia en Italia La pedagoga social en Francia y la obra de Freinet Anton Makarenko y la escuela sovitica

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XVIII

LAS REFORMAS PEDAGGICAS EN ALEMANIA IMMANUEL KANT El lema Sapere aude, es decir, ten el valor de con ar en la luz de tu conocimiento racional y de seguirlo hasta donde te lleve. Reuni en s el espritu del hombre de ciencia y un profundo sentido de los valores ms ntimos de la vida moral y la experiencia esttica. Niega que el hombre pueda hacer el bien con placer. El hombre debe limitarse a seguir la ley moral, la voz del deber, que se le aparece necesariamente como una constriccin. Sin embargo, esta constriccin se acepta libremente y es autnoma, pues de lo contrario carecera de valor. Kant: El hombre no puede convertirse en verdadero hombre sino mediante la educacin; l es lo que sta lo hace.

1828

NEOUHUMANISMO El neohumanismo determina o consolida la posicin monopolista de las lenguas clsicas como acceso a la cultura superior. NUEVAS INSTITUCIONES ESCOLARES A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX HEGEL la pedagoga tiene por objeto el proceso mediante el cual el espiritual individual se eleva hacia la autoconciencia. Ese proceso se describe as en la Fenomenologa del espritu: El individuo debe recorrer los grados de formacin del espritu universal segn las guras puestas por el espritu, como grados de un camino ya trazado y allanado. De tal forma, sucede que observando lo que en precedentes edades mantena alerta el espritu de los adultos mientras que ahora est reducido a nociones, ejercicios o incluso juegos de nios, reconocemos en el proceso pedaggico, casi como en proyeccin, la historia de la civilizacin. HERBART La pedagoga tiene nes propios planteados por la tica, pero los medios, como es obvio, se los proporciona la psicologa. Ahora bien, educar en vista de la perfeccin, es decir, de la formacin armoniosa y omnilateral de la persona no signi ca, con arreglo a la psicologa de Herbart, otra cosa que velar por una estructuracin lo ms amplia y slida posible de la masa aperceptiva. la pedagoga de Herbart es esencialmente una teora de los intereses. ALCANCE PEDAGGICO DEL MARXISMO Ni Marx, ni su el colaborador Friedrich Engels (1820-1895), a quien sobre todo se deben los intentos de elaboracin los ca sistemtica extendida incluso al mundo de la naturaleza (materialismo dialctico), se enfrentaron espec camente al problema pedaggico. Sin embargo, es evidente que el marxismo (vocablo con el que se designa la doctrina formulada por ambos pensadores) tiene justamente como ncleo central una teora de la formacin humana. Segn esta teora, la personalidad humana se constituye y se expresa en lo concreto de las relaciones productivas y sociales, en plena continuidad con el ambiente natural. Para Marx, la sociedad es la verdadera resurreccin de la naturaleza, el naturalismo perfecto del hombre, el humanismo perfecto de la naturaleza.

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XX

LA EVOLUCIN DE LA ESCUELA ITALIANA HASTA PRINCIPIOS DEL SIGLO XX la pedagoga positivista italiana nos ha permitido comprobar que esa corriente los ca (que domin la cultura del pas en los ltimos decenios del siglo XIX) no tena puntos de vista ni conceptos unitarios sobre el problema de las estructuras educativas fundamentales y sobre la funcin de los estudios clsicos en una cultura moderna. Si a todo esto se aade el prudente conservadurismo burgus que condiciona gran parte del pensamiento positivista en el plano de lo social, as como la preocupacin general de no comprometer con peligrosas aventuras internas la unidad recin conquistada en el Resurgimiento.

1900

LA PEDAGOGA CIENTFICA: MARA MONTESSORI El impulso quiz ms constructivo y e caz a la renovacin pedaggica europea lo dio la que suele llamarse pedagoga cient ca porque en vez de fundarse en tendencias los cas o visiones del mundo quiso apoyarse esencialmente en los nuevos conocimientos sobre el hombre y el nio, adquiridos sobre todo por ciencias nuevas y vigorosas como la psiquiatra y la psicologa. El ncleo de la pedagoga montessoriana consiste en concebir esencialmente la educacin como autoeducacin, es decir, como un proceso espontneo por medio del cual se desarrolla dentro del alma del nio el hombre que duerme ah, y en considerar que, para que esto ocurra en el mejor de los modos posibles, lo fundamental es proporcionar al nio un ambiente libre de obstculos innaturales y materiales apropiados. El criterio comn que regula el comportamiento de la directora por lo que respecta tanto a las actividades individuales como sociales es el de permitir que el nio haga sus experiencias. En efecto, es un error tratar de sustituir la experiencia del nio con la del adulto, pretendiendo trasmitrsela verbalmente. El adulto tiene una experiencia de tipo totalmente diverso de la infantil y aprende de otro modo, o sea, acomodando lo nuevo en esquemas ya construidos, mientras que el nio se construye a s mismo con su experiencia actual. ANTON MAKARENKO Y LA ESCUELA SOVITICA Anton Semionovich Makarenko (1888-1939), considerado en la actualidad como el mximo pedagogo de la Rusia sovitica, demostr casi constantemente una descon anza an mayor que la de Freinet por lo que l llamaba Olimpo pedaggico. El principio fundamental de Makarenko es que para educar hay que exigir mucho, no tanto de nosotros mismos cuanto de los educandos, lo que supone la aplicacin de una slida disciplina y una actividad intensa no carente de esfuerzo.

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