MUNDOS CREADOS La creacin infantil y los tteres

Angela Ridao Artista e educadora aridao@ciudad.com.ar El arte de los tteres es el ms bello regalo que el hombre ofrendar a sus manos, que todo lo producen y todo lo crean Otto Freitas (Titiritero) El presente artculo aborda una concepcin de creatividad que resulta de la experiencia vivida durante 7 aos, animando un taller de tteres con nios de 3 a 12 aos. Tiempo que me permiti contemplar como se puede dar vuelos a los sueos y al poder creador del ser: con el alma, con la mente, con las manos y el corazn. Las manos de un nio sienten el ritmo del latir de los materiales y con el acompaamiento de la animadora logra poner en juego todo un proceso de creacin, por medio del cual infunde vida a un ttere. Este se constituye en una presencia especial en su mundo, es un compaero de juegos, ambos se embarcan en diversos caminos atravesando mundos de magia, fantasa, mezclados con el mundo de la realidad, de los sueos y de la fiesta existencial. En esta situacin adquiere importancia esencial: la creacin, porque es la que da alas a las realizaciones infantiles y vida a un objeto inanimado. Se parte de la idea que el ttere es todo objeto puesto en movimiento y en situacin dramtica (Bufano A.) El ttere esencialmente corresponde al campo del arte, nace de la necesidad de creacin del hombre, es as que se convierte en un camino para la comunicacin y expresin de creencias acerca de los misterios de la vida, su concepcin de mundo, sus pasiones, sus preocupaciones, tambin de sus temores y angustias. Una expresin que convalida esta idea es la de Sokolov Vladimir (Jurkowski H. 1990,pp.3) Esforzndose por alcanzar la libertad artstica para su deseo creativo, el hombre invent el teatro de tteres. A travs de su descubrimiento se libera de la amenaza del destino, creando para s un mundo a su medida y a travs de los personajes que le deben total dependencia fortalece su deseo, su lgica, y su esttica. En resumen, llega a ser un pequeo dios en su propio mundo

El nio creador En la manifestacin con tteres el hombre o el nio integran las formas bsicas del universo fsico cuando comienza a idear su ttere, hasta que organiza la representacin, imprimindole los ritmos orgnicos propios de la vida. Es maravilloso y asombroso cuando el nio/a propone sus ideas y las expresa en

un producto, en este momento observamos como aflora su universo, en los movimientos de su cuerpo, sus gestos, sus palabras, sus silencios, lo cual permite ver y escuchar como sienten, como viven, como conocen, como se relacionan, como se descubren, cuales son sus lmitaciones y la lucha por trascenderlas o superarlas. El nio/a comunica su cosmovisin e idiosincrasia, fruto de la confluencia entre su mundo interno y mundo externo. Para Cortzar, autor de Rayuela, el arte, los sueos y los juegos, si bien constituyen vas de evasin, puertas de salida son fundamentalmente vas de acceso a una nueva dimensin de la realidad con caractersticas ednicas. l expresa: Hay quizs una salida, pero la salida debera ser una entrada. Hay quiz un reino milenario... G. Scheines agrega: El juego (como el sueo o el arte, como cualquier actividad aparentemente intil y sin sentido, es decir, ineficaz) es valorizado por Cortzar como la accin ms eficaz, porque opera la fugaz apertura de la realidad, que deviene traslcida y penetrable, se carga de significados, convirtindose por un instante en la Tierra Prometida, en el Reino Milenario, en el Cielo, donde el encuentro con el pasado, con la especie humana, con los otros y lo otro- es posible. (G. Scheines, 1981 pp. 304)

Dibujo realizado por Cecilia Echegaray, inspiracin del disco de vinilo Biblia de Vox Dei.

De qu manera el hombre y el nio comunican sus ideas? A travs de la creacin de formas artsticas, como en este caso por medio del arte de los tteres. ste, al igual que el juego y los sueos, se convierte en la accin ms eficaz -como expresa Cortzar- para que el nio exprese y comunique cmo piensa, siente, significa y cree que es el mundo, qu lugar ocupa l dentro del mismo, cuales son sus aspiraciones, deseos, angustias, temores. Y en sus expresiones manifiesta cuales son sus valores estticos y sus valores ticos que promueven la autorrealizacin.

El nio en su afn para que el ttere pueda cobrar la fuerza vital, que caracteriza a los seres vivientes, es capaz de integrar todos los lenguajes expresivos de manera dinmica y armnica, como: El lenguaje corporal-gestual: Por medio de esta expresin el ttere adopta esa gracia del movimiento humano; y estos deben parecer reales, para hacer creer que son reales, formando parte de la magia. El lenguaje plstico-icnico: Significa que el nio es capaz de elaborar o fabricar su objeto segn modelos, los cuales se corresponden con unidades perceptivas que poseen propiedades culturales imperantes en el ambiente. En toda cultura existen cdigos que la identifican, el cuerpo del ttere es un icono que imita el modelo cultural y se crean gestos pertinentes a ello. El universo del ttere se puebla de iconos que representan diversos personajes. El lenguaje sonoro-musical: Acontece en el manejo que se hace de la voz, los ritmos, la musicalizacin. La msica transmite mensajes cargados de emociones, sentimientos, y ello lgicamente va a estar acompaando los movimientos, las acciones, las representaciones del ttere. En la vivencia de este lenguaje descubre efectos que imprime a su ttere, le hace vivir y sentir la msica con la misma intensidad que l la vive. A travs del goce musical los nios experimentan con tonos, melodas, ritmos y armona. El lenguaje literario (potico, narrativo, filosfico) Este le otorga el poder de la comunicacin a travs de la palabra. Con ella el nio/a expresa la percepcin que tiene del mundo, da cuenta de las cosas que para l o ella tienen sentido y significado, pone en juego toda su inteligencia emocional. En su juego titiritesco da a conocer su cosmovisin, ideologa y relacin con el mundo. El lenguaje dramtico: El nio en la accin dramtica expresa lo que es, lo que siente, lo que quiere, puede hablar de s mismo, de sus pensamientos, sus sentimientos, sus sueos, sus fantasas, sus certezas y dudas, sus capacidades y sus frustraciones, pero este lenguaje no siempre es explcito, sino que se filtra por medio de otro (ttere), y as puede expresarlo sin vergenza, ni inhibiciones El lenguaje total: Los lenguajes anteriormente mencionados no son compartimentos estancos, ni fragmentos de arte, sino que se van integrando en el proceso creador, con la aplicacin de tcnicas creativas que favorecen el dar vida o animar (otorgarle alma) a estos maravillosos seres. Sin creatividad no es posible acceder a este

mundo de ensueo, que juega al borde de la magia y del misterio.

Estos lenguajes se constituyen en el camino por la cual se buscan formas de decir y hacer cosas, es decir aquello que vive dentro del espritu humano, y que se materializa en procesos y productos creativos

Cuando comienza el proceso creativo cada lenguaje que corresponde a una forma de arte, es aproximado tendiendo a la apropiacin de aquello, que constituye la esencia que identifica a cada uno y que se necesita conocer, para trascender hacia el logro de un producto. Paulatinamente se van integrando y adquiriendo significacin, como manifestacin artstica dentro del teatro de tteres. Esta integracin armnica y dinmica es lo que da unidad y sntesis al arte de los tteres.

El arte se convierte en una base fundamental de la educacin, pues se hallan correlacionados y unificados: idea, imagen y concepto, sensacin y pensamiento, al mismo tiempo que se hace presente un conocimiento intuitivo de las leyes del universo y un comportamiento en armona con la naturaleza. El nio por medio de la creacin artstica descubre el mundo, lo hace parte de s mismo, as se descubre y redescubre, se conoce y se forma realizando intercambios entre su realidad interna y externa. Juega su propia existencia proyectando imgenes en un objeto, que opera a modo de espejo, lo cual le posibilita ir modificando su personalidad de acuerdo a como va configurando su filosofa de vida. En el proceso creativo los lenguajes se combinan con distintas tcnicas creativas como: torbellino de ideas, analoga inusual, solucin creativa de problemas, metamorfosis del objeto, lectura recreativa de imgenes, relajacin creativa. Todo el caudal de ideas, propuestas y elaboracin se plasma en productos como teatro de sombras, mscaras, teatro de objetos.

El objetivo fundamental de los talleres es formar al nio/a como creador y como espectador, es as que las mltiples formas del arte son un agente motivador de ideas, sentimientos, emociones, recuerdos, sensaciones, percepciones. Se aprecian melodas, canciones, pinturas, collage, fotos, poesas, cuentos, leyendas, mitos, entre otras cosas ms. Estas formas de arte se transforman en nuevas formas de arte, o sea, la expresin artstica se adopta, se la aprecia, se la interpela, se crea y recrea en mltiples sentidos proyectando nuevas ideas, motivos, formas.

Conclusin El arte se convierte en un dilogo abierto consigo mismo, con el mundo circundante, con los enigmas y los misterios de la vida. Las formas artsticas a las cuales se acerca cada ser humano lo impregnan de un modo particular y nico, por ello existen mltiples y diversas manifestaciones que tienen que ver con la manera de vivirlo, sentirlo y expresarlo. En este camino se potencia el desarrollo de mltiples capacidades, las cuales entablan una comunicacin ntima, que va desde la superficie la piel- hasta lo ms profundo del ser su espritu y alma- encontrando y otorgando as el sentido a la existencia. Por otro lado, el proceso creador es la va de realizacin y concrecin de proyectos vitales. Por medio de l se alienta y promueve el descubrimiento y utilizacin de diferentes lenguajes, los cuales constituyen modos de alfabetizacin en el ser humano. Entendiendo el concepto alfabetizar como el proceso por el cual se ensea y aprende a leer la vida, sobre todo a comprender, a contemplar, a escuchar, a encontrar las razones de vivir, de amar, de participar, de compartir con el otro, de soar, de creer y de esperar. Paulo Freire dice con bellas palabras Fui alfabetizado en el suelo de mi casa, a la sombra de los mangos, con las palabras de mi mundo y no del mundo mayor de mis padres. El suelo mi pizarrn y las ramitas fueron mi gis [...] Aquel mundo especial se me daba como el mundo de mi actividad perceptiva, como el mundo de mis primeras lecturas [...] Los textos, las palabras, las letras de aquel contexto se encarnaban en el canto de los pjaros... en la danza de las copas de los rboles sopladas por los fuertes vientos que anunciaban tempestades, truenos, relmpagos, las aguas de la lluvia jugando a la geografa, inventando lagos, islas, ros, arroyos

Haciendo una analoga de la idea aportada por el autor y el mundo infantil y los tteres, los nios cuando dan vida a estos seres parten de las lecturas de su mundo, su proceso de imaginacin se puebla de numerosos personajes son reyes, caballeros, hroes, ogros, abuelos, mujeres, hombre, animales, etc, que cobran vigor en una geografa imaginaria, enriquecida por textos que ellos mismos crean jugando con sus emociones, sentimientos, conocimiento y fantasas. As nios/as entran en contacto con el arte de los tteres partiendo de las lecturas y vivencias del mundo (interno y externo; idealizado o real), estas se constituyen en fundantes de la expresin y comunicacin. En este devenir arriban a creaciones que permiten significarlo, resignificarlo en comunin (comn unin) con otros seres. En sntesis este mgico y maravilloso mundo es indefectiblemente creacin, creatividad, como expresa Javier Villafae un gran titiritero argentino Los tteres vienen desde muy lejos. Es perderse en el misterio pretender buscar su origen. Nacieron con la imaginacin y pertenecen a todos los tiempos y a todos los lugares de la tierra. Es mejor divagar sobre su origen, naci cuando el hombre, el primer hombre bajo la cabeza por primera vez, en el deslumbramiento del primer amanecer y vio su sombra proyectarse en el suelo, cuando los ros y las tierras no tenan nombre todava. Y el da que model el primer mueco tuvo que pensar en su sombra. Lo hizo a su semejanza, y naci el ttere, sin vida propia, como la sombra de hombre que necesita de l para moverse y vivir. Bibliografa Bufano, A. (1986). Rescatar la expresin infantil. Artculo publicado en la Revista Vocacin Docente N 12 de Julio. Publicacin de Vocacin Docente S.A. Buenos Aires Freire P. (1984)La importancia de leer y el proceso de liberacin Siglo XXI Argentina Editores SA Buenos Aires. Jurkowski H. (1990). Consideraciones sobre el teatro de tteres. Editado por Concha de la Casa. Bilbao. Medina P. (1986) Teatro de tteres. Ediciones Pedaggicas. Buenos Aires. Scheines G. (1981) Juguetes y jugadores. Editorial de Belgrano. Buenos Aires. Villafae J. (1944) El mundo de los tteres- Instituto Nacional de Estudios de Teatro, Cuaderno de Cultura Teatral N 20. Comisin Nacional de Cultura. Buenos Aires.

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