UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS PROF.

JAKSON

DANIEL ATTIANESI DE LIMA

FICHAMENTO DO TEXTO: A REPBLICA - LIVRO I SCRATES - PLATO

FORTALEZA MAIO 2013

Livro I Scrates

Plato comeara o primeiro livro descrevendo, pela viso de Scrates, alguns encontros e discusses a respeito de diversos assuntos indo desde justia h velhice. Num primeiro momento Plato descreve o encontro de Scrates com Cfalo, e nessa conversa falam sobre a velhice onde Cfalo ns dir no a velhice, Scrates, mas o carter das pessoas. Se elas forem sensatas e bem dispostas, tambm a velhice moderadamente penosa; caso contraria, Scrates, quer a velhice, quer a juventude sero pesadas a quem assim no for. (pg. 13-14), nesse momento Scrates ir apontar que a velhice s seria suportada por Cfalo, pelo fato de ele possuir muitas riquezas pareceste no prezar muito as riquezas; e isso fazem-no geralmente aqueles que no as adquirem por si. (pg. 14) O prximo ponto a ser questionado por Scrates ser a ideia da justia por meio de um dialogo com Polermaco, onde o mesmo afirma que Que justo restituir a cada um o que se lhe deve(pg.16), ao ser questionado por Scrates, Polermarco mudar sua definio de justia, baseada em Simnides, para a justia consiste em fazer bem aos amigos e mal aos inimigos(pg.17) dessa forma Scrates questionar o termo amigos, pelo fato de ser subjetivo e um amigo no poder se determinado sempre com exatido e nisso dir acontecer que, para muitos, quantos errarem no seu juzo sobre os homens, ser justo prejudicar os amigos, pois so maus a seus olhos, e ajudar os inimigos, pois os tm por bons.(pg.20). Num terceiro momento aps a discusso com Polermaco, iremos observar que Trasmaco, que ouvia a discusso, ir questionar Scrates a respeito da justia dizendo a justia no outra coisa seno a convenincia do mais forte.(pg.25) para explicar sua argumentao Trasmaco ir ns falar sobre como os estados administram o que seria justo ou no Uma vez promulgadas essas leis, fazem saber que justo para os governos aquilo que lhes convm, e castigam os transgressores, a ttulo de que violaram a lei e cometeram uma injustia...h um s modelo de justia em todos os Estados, o que convm aos poderes constitudos(pg.25), Scrates por sua vez ir demostrar que as artes trabalhariam em funo do seu objetivo, como a medico que trabalha para cuidar dos corpos e no trabalha para o si o governador (mais forte) trabalharia para os governados (mais fracos). Nesse momento Trasmaco ir falar sobre a mutabilidade da justia onde Trata-se de tirania, que arrebata os bens alheios pela fraude e pela violncia...se algum cometer essas injustias de per si, castigado... mas se um homem, alm de se apropriar dos bens dos cidados, faz deles escravos e os torna seus servos, em vez destes eptetos injuriosos, qualificado de feliz... por todos os demais que souberam que ele cometeu essa injustia completa(pg.31) e assim finaliza dizendo a injustia, quando chega a um certo ponto mais potente, mais livre e mais desptica do que a justia...(pg.31), Scrates ir declarar que no est convencido da ideia apresentada por Trasmaco e pedira para tentar ser convencido, e aps pensar um pouco sobrea as ideais apresentadas dir nenhum governo proporciona o que til a si mesmo, mas, como

dissemos h muito, proporciona e prescreve o que o ao sdito(pg.34) e concluir que os homens de bem no querem governar por causa das riquezas, nem das honrarias, porquanto no quer ser tratados por mercenrios... o maior dos castigos ser governado por quem pior que ns, se no quisermos governar ns mesmos... os bons ocupam a magistraturas... quem vai para uma necessidade, sem ter pessoas melhores do que eles... (pg.34) com isso Scrates discordar de Trasmaco de que a justia seria a convenincia do mais forte. Scrates ir agora para uma segunda questo levantada por Trasmaco, o ponto onde ele diz que a injustia perfeita (realizada totalmente) seria mais til que a justia. Scrates afirmar que o justo no quer exceder o seu semelhante, mas o seu oposto; ao passo que o injusto quer exceder tanto seu semelhante como o seu oposto (pg.37) e com isso far a seguinte linha de pensamento o injusto, para ns, no quer exceder tanto o seu contrario como o que lhe semelhante?...Ao passo que o justo no querer exceder o que lhe semelhante, mas sim o seu contrario?...Logo, o justo revelasse-nos como bom e sbio, e o injusto, como ignorante e mau(pg.38) nesse ponto Scrates atacou o comentrio de Trasmaco que dizia o contrario da linha de raciocnio, fazendo ele perceber seu erro anterior.