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7/1/2009 LA ENTREVISTA CON ANTHONY MOLINO, PSICOANALISTA

Mircoles enero 2009

Anthony Molino: "Todo es transitorio, y nada eterno"

Publica un libro sobre psicoanlisis y budismo, y afirma que el gran problema de nuestra sociedad es creer que todo va a ser para siempre.
GASPAR HERNNDEZ

--Qu relacin hay entre el psico- anlisis y el budismo? --Ambos tratan de aliviar el sufrimiento humano. Lo que yo llamo el dilogo entre las dos disciplinas tiene ya una historia de casi cien aos. --Usted afirma que el budismo se puede considerar la ms psicolgica de las religiones. --Buda dijo que somos lo que pensamos, y con lo que pensamos, construimos el mundo. Esa frase podra ser de Jacques Lacan: cmo vemos el mundo es un producto de lo que hemos pensado. --El gran problema es el apego? --Freud dijo que su objetivo era transformar el sufrimiento neurtico en sufrimiento ordinario. l tena en la cabeza reducir el apego, porque el apego produca el sufrimiento neurtico. El budismo y el psico- anlisis nos dan dos maneras de combatirlo. --La ansiedad y el estrs no son exclusivos de la poca actual. El budismo ha trabajado antes que el psicoanlisis estos estados. --Hoy se tiende a la medicacin de los estados de nimo, por eso se hacen diagnsticos con palabras mdicas que en realidad no dicen nada. Hace 20 aos, a Italia tambin lleg Mujeres al borde de un ataque de nervios, de Almodvar, y los mdicos diagnosticaban con frecuencia lo que ellos llamaban un "estado nervioso". Incluso las personas se decan a ellas mismas que sufran un estado nervioso. Hoy, 20 aos ms tarde, mucha gente dice que tiene ataques de pnico, o ansiedad... Lo dicen sin saber qu es, est en boca de todos. --En qu ms se parecen psico- anlisis y budismo? --En la meditacin vipassana. En esta meditacin, el alumno observa el fluir de sus pensamientos. En el psicoanlisis, con la invitacin al paciente a asociar libremente, hay un paralelismo con el fluir del budismo. En el psicoanlisis y el budismo hay una crtica del ser monoltico, nico, y hay una deconstruccin, que no destruccin. --Qu somos? --Somos colecciones de seres posibles. No somos los mismos en casa que en el trabajo o con los amigos. Esa concepcin de que somos nicos, constantes, permanentes, es una ilusin que impregna toda nuestra cultura occidental. --Somos muchas personalidades? --No. En el budismo el concepto bsico es que no hay un ser, que el ego es una construccin de la experiencia de cada uno. No es que no existamos, pero estamos apegados a esta concepcin de lo que somos. As, solo podemos sufrir continuamente
Anthony Molino. Foto: GUILLERMO MOLINER

--Sufrir es inevitable? --Un cuento magnfico: una mujer haba perdido a su hijo y se lo cont a Buda. l le contest: "Ve por todas las casas y, de las que no sufran dolor, me traes una semilla". Ella descubre que cada casa tiene su dolor. --El dolor, aunque a veces no lo parezca, tambin es transitorio. --Esa es la gran intuicin budista: todo es transitorio, y nada eterno. Nosotros lo vivimos todo como si fuera eterno. El tiempo pasa, pero estamos inmersos en una cultura que nos dice que la vejez se debe negar. Y los muertos se maquillan, y se exponen como si estuvieran vivos! --A usted no le gustar estar presentable, cuando muera? --Me gustar que me aprecien como muerto, no como un vivo pintado. --Un koan paradoja para la meditacin: qu hacer cuando es imposible hacer algo? --Se necesita hacer algo. Como seres humanos, es imposible no hacer nada. Los maestros zen, con los disc- pulos que se empean en obtener la iluminacin, deben insistir en que no es la prctica hacia una conquista, hacia obtener algo. --Usted, a un paciente, le puede hablar del concepto de vacuidad? --No. La vacuidad da mucho miedo a las personas. Algunos se sienten aterrorizados de sentirse vacos. Queremos estar siempre llenos de ideas. --Nuestra sociedad tiene cada vez ms problemas psicolgicos? --La consciencia de los problemas es mayor que antes. En nuestras sociedades (en la italiana, en la espaola), hace una generacin la familia funcionaba como contenedor de muchas disfunciones. Yo, en Italia, trabajo en una ciudad de 35.000 habitantes, y te das cuenta de que ya no hay aquellas seguridades comunitarias que antes haba. --Antes era impensable que un psicoanalista fuera a trabajar a un lugar de 35.000 habitantes. --En cambio, hoy, los departamentos de psicologa de Italia son los ms frecuentados. Hay demasiados psiclogos. La Administracin se est planteando regular en los prximos aos el nmero de estudiantes de psicologa. --Usted se considera budista? --Esperaba esta pregunta. No soy budista practicante, pero querra poder serlo. Soy demasiado occidental para ser budista.

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