Zoroastro: Profeta de la religin persa y fundador del zoroastrismo.

Zoroastro (llamado Zaratustra en persa antiguo) naci en el seno de una familia noble, los Spitama, en Airyana Vaejah, al este de Persia, acaso durante el periodo precedente al de los reyes aquemnidas, aunque se han sugerido fechas anteriores. Se cree que fue sacerdote y que desde la juventud empez a recibir las revelaciones de Ahura Mazda ('Seor del conocimiento'). Sus conversaciones con esta divinidad, y sus dificultades para predicar, estn recogidas en las Gathas, que forman parte de las escrituras sagradas llamadas Avesta. Al parecer, despus de aos de lucha con los sacerdotes de los cultos establecidos (tiempo durante el cual realiz sus primeras conversiones, incluyendo a algunos de sus propios familiares) logr el apoyo definitivo en Vishtaspa, rey de Chorasmia (hoy el Turkestn ruso). A partir de entonces su religin se expansion y prohibi los ritos orgisticos que acompaaban los sacrificios persas a los dioses, aunque mantuvo el culto al fuego. Tambin prohibi el sacrificio a Ahriman y su squito, antes divinidades subordinadas del panten persa, que Zoroastro convirti en los principios del mal de su nuevo credo. El pas de Zoroastro era montaoso y viva de la cra del ganado, que se consideraba sagrado. A travs de su religin, quiso unir los rebaos contra los merodeadores y los practicantes de ciertos cultos del sacrificio. De todos modos, la profundidad intelectual de su religin influy en el pensamiento occidental, y Platn, Aristteles y otros pensadores griegos se interesaron por sus doctrinas. Tambin es probable que las ideas de Zoroastro influyeran en la demonologa, la angelologa y la escatologa judeocristianas, pues se han apreciado influencias suyas en el Manual de disciplina encontrado en los manuscritos del mar Muerto. Su principal contribucin consisti en la creacin de un credo monotesta de dualismo tico que sera exacerbado por los maestros posteriores. No neg la existencia del panten tradicional persa, pero dej claro que slo Ahura Mazda era digno de culto. Tambin declar que uno de los hijos de Ahura Mazda, Ahriman, opt por convertirse en demonio, dividiendo as el mundo en los principios enfrentados del bien y el mal. Estos dos elementos prefiguran gran parte de la posterior especulacin tica y religiosa universal. Manual de disciplina
Avesta:

Coleccin de libros sagrados de los antiguos persas, creencias que conservan todava los parsis de Bombay (India) y los guebros de Irn. La obra consta de dos partes; la primera, dividida en tres tratados: Vendidad, Vispered y Yasna, sacerdotal aqul, de formas litrgicas el segundo, e integrado el tercero, cuyo nombre significa "sacrificio", por el Yasna propiamente dicho y los cinco ghatas o cnticos, en forma dialogada, en el que el dios del bin Ahura Mazda

adoctrina a Zoroastro, el supuesto autor de la obra. La segunda parte, llamada Avesta Menor, est constituida por himnos y textos de menor importancia. El texto original del Avesta, escrito en pieles de bvido, fu quemado por rdenes de Alejandro Magno, y reconstruido en lo posible, recogiendo la tradicin oral, con el nombre de "Zendavesta" (Comentario del Avesta), por orden del prncipe sasnida Ardasir I, en el siglo III d. C. Aban: Dios persa del agua, nombre de un yazad que preside sobre el agua; nombre del dcimo da del mes segn el calendario de la religin de Zoroastro; y tambin el nombre del octavo mes. Adarbad Mahraspandan: Un gran sacerdote de Zoroastro, primer ministro de Shapur II (309-379 a. C.).

Ahrimn: En la antigua religin persa (o iran) y en los libros de Zoroastro, Ahrimn es el dios de la oscuridad, el destructor eterno de los dioses, personificacin y creador de la maldad, portador de la muerte y de la enfermedad. Tambin es conocido como Angra Mainyu, y su nombre significa espritu diablico. Se le conoce como la personificacin del mal. Lidera las fuerzas del mal contra los huspedes de Spenta Mainyu, el completamente espiritual, que ayuda a Ahura Mazda, el seor sabio, y vencedor final del conflicto csmico. Ahrimn trae las heladas en invierno, el calor en verano, cualquier tipo de enfermedades u otros males, para frustrar a Ahura Mazda, y l tambin cre el dragn Azi Dahaka, que trajo la ruina a la Tierra. Cuando Ahura Mazda cre los cielos, Azi Dahaka salt al cielo como una serpiente, y en contraposicin a las estrellas form los planetas. Tanto Ahrimn como Ormuz eran descendientes de Zurvan Akarana, que haba decidido que el primero que haya nacido tena derecho a ser Rey. Pero por la ambicin y por la soberbia de Ahrimn, apareci la pasin de la envidia y Zurvan (el Ser Supremo) dijo que slo gobernara durante nueve mil aos, despus de los cuales su hermano reinara en su lugar. Haba una compaera de Ahriman llamada Az, y se dice que cuando Ahriman vi la bondad del hombre l se desmay, y estuvo as durante tres mil aos, hasta que la prostituta maldita, Jeh, le despert y manch a los hombres con su espritu, introduciendo el miedo, la envidia, la lujuria y la codicia. Ahrimn vive en la oscuridad, en un lugar donde todos esos a quien hace mal van despus de su enfermedad (el infierno) y su smbolo es la serpiente. l es lo que en la religin cristiana puede llamarse Satn. Tambin es llamado Ako Mainyu. Ahura Mazda: Personifica la sabidura y la bondad. Inicialmente fu llamada Varuna, el cielo; luego Mazda, sabidura o iluminacin, y por fusin de ambos nombres se form el de Ormuz, en la Edad Media. De su propio pensar surgi por accidente Ahrimn, principio del mal, con el que Ormuz se encuentra en continua lucha. Todo lo que es bueno se desprende de l y se apoya en las emanaciones (Todo lo que existe procede de la emanacin, salvo la

propia eternidad, que ha existido y existir siempre). Airyaman: Yazad de la amistad y de la curacin. Amahraspand ("Beneficio de los Inmortales"): El mayor de los seres espirituales creados por Ahura Mazda. A veces se refiere a arcngeles. Sus nombres son: Vohuman, Ardwahisht, Shahrewar, Spandarmad, Hordad y Amurdad. Ameretat: Ameretat (no muerte, el que vive) es la personificacin de la inmortalidad y la protectora de las plantas. El quinto mes se le dedica a ella. Su rival eterno es el archidemonio de la vejez, Zarich. Anagran (Luz Eterna): Nombre de un yazad; nombre del decimotercer da del mes segn el calendario religioso de Zoroastro. Anahita: Diosa de la fecundidad. Los guerreros pedan a la diosa que les ayudaran en la batalla. Es venerada por hroes y antihroes. Posiblemente de origen mesopotmico, su culto fue importante con Artajerjes II, y las estatuas y los templos fueron construidos en su honor durante el Imperio Persa. Cierto culto ha existido despus en el Asia Menor. En el Avesta es llamada Ardvi Sura Anahita (Hmeda, Fuerte, Incontaminable); esto parece ser una unificacin de lo que originariamente fueron dos deidades originales. En Grecia, Anahta fu identificada con Atenea y rtemis. Apausha: O Apaosa, es un demonio que lleva la sequa y la aridez. Monta en un caballo negro sin pelo. Cada cierto tiempo era derrotado por el dios Tistrya. Es similar al dios hind Vritra. Tambin es llamado Apa-urta. Aquemnida: La dinasta que gobern Irn desde tiempos de Ciro el Grande (559 a. C.) hasta la invasin de Alejandro Magno (330 a. C). Aramati: Aramati era la personificacin de la Moderacin y su elemento, la Tierra. Sarasvati es la divinidad hind equivalente. Arda Viraf: Un sacerdote de principios del perodo sasnida, autor que describi sus visiones sobre el cielo y sobre el infierno. Asha: Asha representaba el Orden Justo y equivale a Varuna en la India. Su elemento era el Fuego.

Ashem Vohu: Uno de los rezos ms sagrados del zoroastrismo, el cual lo practica Asha. Ashtad ("Rectitud, Justicia"): Nombre de un yazad que manda sobre la justicia. Es el nombre del vigsimo sexto da del mes segn el calendario de la religin de Zoroastro. Asman ("Cielo"): Nombre del yazad que gobierna sobre el cielo. Es el nombre del vigsimo sptimo da del mes segn el calendario de la religin de Zoroastro. Astwihad: Un demonio de la muerte. Atar: En la regin este de Irn se vener tambin el Fuego, llamado Atar, que era hijo de Ahura Mazda. Azi Dahaka: Un demonio rabioso de la mitologa iran. l roba los ganados y trae maldades a los humanos. Es un monstruo con una forma parecida a la de una serpiente con tres cabezas y seis ojos que tambin es la personificacin de la opresin babilnica de Irn. El monstruo ser capturado por el dios guerrero Thraetaona y colocado en lo alto de la montaa Dermawend. En un resurgir final del monstruo, escapar de su prisin, pero al final de los tiempos (fraso-kereti) morir en el Ro de fuego Ayohsust. Tambin es llamado Azi Dahak. Chinvat: Puente que las almas cruzan para ir al cielo. Daena: La diosa que da a conocer a las almas a la muerte (en el cuarto da despus de su muerte) y las gua al cielo o al infierno. Tiene un perro que olfatea el alma y dice si el alma es buena o mala. Gayomart: Literalmente, vida que muere. El hombre primordial que en la mitologa persa fue creado por el dios supremo Ahura Mazda. Gayomart vive como un espritu durante 3.000 aos, despus asume la forma corporal de un bello joven. Vivi con esta forma durante 30 aos, pero fu envenenado por Ahrimn en la instigacin de Jeh. De l salieron (como una planta) Mashye y Mashyane, los padres de la raza humana. Haurvatat: Haurvatat personificaba la Salud y se corresponde con Nasatyas en la mitologa hind, al igual que Ameretat. Su elemento era el Agua. Hooma: Es el dios que proporciona la salud y la descendencia adems de las

buenas cosechas. Jeh (La puta): En la mitologa persa, ella es la responsable de la muerte del primer humano Gayomart porque en su instigacin, Ahriman lo envenen. Mah: Un antiguo dios persa de la Luna, uno de los Yazatas. Se le asocia con la vaca, que ejerce un papel importante en la antigua mitologa iran, y preside el tiempo y las mareas. Se le menciona como ayudante de Vohu Manah. Se dedica el sptimo da de cada mes a Mah. Mashyane: En los mitos persas, la madre de la raza humana, que junto a su marido Mashye abandonaron las enseanzas de Ahura Mazda, dejndose llevar por Ahrimn, por cuyo crimen fueron desterrados para la eternidad al infierno. Tambin es llamada Mashyoi. Mashye: El padre de la raza humana. l y su esposa Mashyane nacieron, como si fueran plantas, de Gayomart. Mashye y Mashyane previeron a Ahura Mazda de Ahrimn, y por sto fueron condenados en el infierno hasta los ltimos das. Mitra: Divinidad persa de la luz y la cordura, entendida sta como la verdad, que gobierna el mundo. Los romanos lo adoptaron. Es responsable de dar proteccin cuando hay un ataque. Se asocia con el fuego y el sol. Protege a los fieles y castiga a los infieles. Mitra mat al toro sagrado y al caer su sangre en la tierra surgieron todas las plantas y animales. Se le representa tocado con un gorro frigio y sacrificando a un toro con un cuchillo largo, y en este ritual muchos autores han querido ver el origen de muchos ritos mediterrneos antiguos en los que se sacrifican toros, y tambin el antecedente ancestral de corrida de toros. Se le representa en un carro tirado por caballos blancos. Mitra es el poseedor de la verdad. Tiene una maza para luchar contra el mal (para ms informacin ver Mithra en el apartado de principales divinidades de la mitologa hind). Rashnu: El ngel divino persa de la justicia y del ltimo juicio y la personificacin de lo correcto. Junto a Mitra y Sarrosa juzga las almas de la muerte. Rashnu protege el puente Chinvat que va al cielo. Lleva las balanzas de oro con las cuales pesa las almas en el juicio. Rashnu es uno de los Yazatas. Tambin es llamado Rashnaw y Rashnau. Spenta Mainyu: En la antigua religin persa, Spenta Mainyu (totalmente espiritual) es el dios de la vida y la personificacin de la bondad y de la luz. Es el hermano gemelo de Angra Mainyu (Ahriman), el dios de la oscuridad, con quien pelea en una eterna batalla. En una versin temprana de esta religin, ambos son hijos de Ahura Mazda (Ormazd). Pero ms tarde no se

ver distincin entre l y Ormazd. Su nombre no volvera a usarse desde entonces. l es todava el hermano gemelo de Ahriman, pero ahora su padre es el dios primordial Zurvan. Tambin es llamado Spenak Menoi. Thisya: Dios de las lluvias. Sus adversarios son la sequa y la mala cosecha. Es el dios de la fuente creadora de las cosas. Tiri: Una de las principales deidades astrales junto a Tishtrya. Segn la astronoma sasnida, estaba identificada con Mercurio. En el decimotercer da del 4 mes del calendario de Zoroastro se celebraba un importante festival agrario, las Tiragan. Tistrya: Una de las principales divinidades astrales junto a Tiri. Fu identificado con la estrella Sirius. Aunque cuando Sirius alcanza su punto ms alto en poca de sequa, su principal mito es una batalla contra una estrella demonaca llamada Apausha (no-prosperidad) con gran cantidad de lluvia. En un combate en el que se reconstruye en un ritual anual, Tistrya y Apausha, asumiendo las formas de un caballo de cra y un caballo de horrible descripcin, combaten a lo largo de las orillas del mar Varu-Karta. Inicialmente Apausha es victorioso, pero cuando Tistrya es adorado le vence. Entonces Tistrya provoca que del mar csmico surja un hervor, y despus otra estrella, Satavaisa (Fomalhaut), que sube con una niebla soplada por el viento en forma de lluvia y nubes y granizo a la morada y las poblaciones y a los siete continentes. Tistrya tambin estaba ntimamente relacionado con la agricultura. Luch y venci a las estrellas malvadas, identificadas con brujas, especialmente una llamada Mala Cosecha (Duzhyarya). En el zoroastrismo, Tistrya fu identificado, probablemente en poca Aquemnida, con el dios del Oeste de Irn Tiri. Tambin fue llamado Tishtrya. Vayu: Dios del viento, representado como un dios guerrero para proteger las cosas creadas por Ahura Mazda; reina entre la luz y la oscuridad. Verethraghna: Tambin llamado Bahran. Es el espritu de la victoria. Es el dios herrero. Puede ser un toro de cuernos dorados, un fuerte viento, un camello, un jabal, un pjaro (cuervo?), un ciervo luchador, un hombre con espada de hoja dorada, etc. Junto a Mitra, el dios de la verdad, Verethraghna comparte caractersticas judiciales que le relacionan con el dios guerrero hind Indra. En los textos persas, Verethraghna aparece como un representante de Mitra y Rashnu, el dios de la justicia, y como significado de venganza para Mitra en su capacidad de dios de la guerra. Verethraghna fu una deidad especialmente popular entre los sasnidas iranes, donde cinco reyes llevaron su nombre. El 14 himno del Avesta est dedicado a l, y el da 20 de cada mes lleva su nombre. Vohu Manah: Vohu Manah representaba el Pensamiento Bueno y era el

equivalente a Mitra en la India. Tena asignado el Buey como animal consagrado. Xshathra: Xshathra era la personificacin de la Realeza y su elemento era el Metal. Indra era la divinidad hind a la que equivala. Yazatas: Nombre antiguo que daban los iranes a la palabra dios. En el zoroastrismo los Yazatas son las deidades a quienes los himnos del ZendAvesta estn dedicados. Tambin son los guardianes de lo divino y de los mensajeros de Ahura Mazda. El jefe es Mitra y otros dioses pertenecientes son Daena, Mah, Rashnu, Tistrya y Zam. Zam: En la antigua mitologa iran, Zam es la divinizacin de la tierra. Es uno de los Yazatas. Zarich: Zarich es uno de los miembros femeninos de los Daevas y la personificacin de la vejez. Su eterno rival es Ameretat. Zurvan Akarana: El dios primordial en la religin persa, y el dios de lo infinito y del espacio. Zurvan es el padre del dios del bin Ahura Mazda y del dios malvado Angra Mainyu. Tuvo que hacer sacrificios durante 1000 aos para hacer que nacieran ambos, porque l era hermafrodita. Con hijos que representan las dos oposiciones, al propio Zurvan se le relaciona con la neutralidad; para l no hay distincin entre el bin y el mal. Zurvan tambin es el dios del destino, de la luz y de la oscuridad. En el zurvanismo, la religin oficial de los Sasnidas del siglo III al VII, Zurvan es el dios supremo y el seor de los cuatro elementos. Tambin se le llama Zervan. Su nombre proviene de la palabra zrvan y significa tiempo.

Curiosidades: Sigue su lengua, pero su religin prcticamente ha desaparecido. Se les conoce principalmente por las Guerras Mdicas. Crean que el cielo fu lo primero que se cre siendo una concha vaca hecha de metal que pasaba por debajo del mundo y el sexto da se cre el hombre y la mujer (como en la mitologa juda), el da sptimo seguramente el fuego. Las montaas nacieron de la tierra, que al principio era lisa. El primer animal fu un toro blanco, que fu sacrificado por Ahura Mazda.

Pensamientos Buenos, Palabras Buenas, Hechos Buenos Ahamadinejad se equivoco de nuevo ...La religin conocida en el oeste como Zoroastrianismo, y por su fundador como la "Religin de Buena Conciencia", ha puesto la demanda a ser la primera religin Monotesta, la primera religin Universal y la raz de mucha de la doctrina y creencia. Juda, Cristiana e Islmica. A travs de los milenios, las palabras y composiciones de su fundador, Zaratustra Spitaman, (conocido a nosotros por la aliteracin griega de su nombre - Zoroastro), estaban perdidos por el paso del tiempo y la obsolescencia de su idioma. Su mensaje original estaba perdido debido a los accidentes de historia, como las bibliotecas y libros se quemaron de nuevo y de nuevo por invasores y sus hombres sabios o fueron muertos, o esclavizados, o deportado o tuvieron que esconderse. Sin embargo, gracias al trabajo largo, arduo y esmerado de literalmente cientos de estudiosos en los ltimos 200 aos, el mensaje original del Zoroastrianismo, el mensaje de su "Manthran" ( Provocador del Pensamiento) Zaratustra. El Zoroastrianismo ha aparecido una vez ms, revelndose como pertinente a la vida, nico e inspirador. Zaratustra es un mensajero de una espiritualidad que progresa hacia la auto-realizacin, e integridad, como una creacin buena de un Dios totalmente bueno. Es un mensaje de libertad - la libertad para escoger, libertad del miedo, libertad de la culpa, libertad del pecado, libertad de los rituales de prcticas sofocadoras y supersticiosas, espiritualidad falsa y ritualismos. El Dios de Zaratustra, no es un Dios de "Ustedes no hagan, no toquen o no beban". Dios en el Zoroastrianismo no controla como ustedes se visten, adonde tienen que ir ni como, ni cuando, ni donde usted le rinde o no le rinde culto No es un Dios que 'negocia' bendiciones a cambios de diezmos, ritos, o sacrificios. En cambio es un Dios que se preocupa por todo lo virtuoso que, progresivo y bueno usted es. 1. Dios no condena ni mete miedo. 2. Dios es Sabiduria, Amor y Logica. 3. Dios no tiene favoritos y no discrimina en base de nacionalidad, sexo, raza o clase. 4. Dios trata a los humanos con dignidad y respeto. 5. Dios no es un capataz de esclavos, ni un despota abusando de sus 'siervos'. 6. Dios es el Aliado y Hermano en Alma del humano. 7. Dios no es celoso, Iracundo, ni Vengativo. 8. El humano no es pecador, caido ni depravado. 9. Dios no tiene ningun contrincante y el cielo y el infierno son estados mentales y maneras de ser. 10. El Humano a sido creado para llegar a ser similar a Dios eticamente y para eliminar el error y el mal del Cosmos en alianza con Dios. Preservemos nuestro mundoPreservemos nuestro medio ambienteLa Religin de Zoroastro visualiza a la humanidad como una creacin en crecimiento y desenvolvindose y progresando hacia un Dios que la respeta y la quiere para que colabore en la tarea de conservar, apoyar, nutrir, mantener, criar y refrescar a este nuestro Mundo Viviente. Se supone que un Zoroastriano progresa hacia Dios (Ahura Mazda) por sus propias selecciones. Escogiendo hacer lo bueno y evitando escoger hacer el mal. El Zoroastrianismo es la primera religin verdaderamente tica de la humanidad y ensea que los mortales logran su meta de semejanza a Dios y la entereza espiritual luchando con el mal a travs de los buenos pensamientos, palabras y hechos. Mazdayasna (La Adoracin al Sabio), otro nombre para el Zoroastrianismo, ensea la igualdad de todos los mortales ante su creador el Sabio Dios; quin slo ve una diferencia en rectitud entre los mortales. Hay. ante l, igualdad de raza, nacin, sexo y posicin social.

En su ms sagrada oracin el Ahunavar (la Eleccin del Seor), se ensea a los Zoroastrianos que su Seor y lder deben ser escogidos, a travs de una Buena Mente - una mente que es bieninformada y benvola - y slo a causa de su rectitud individual. Esto pone la base para una democracia espiritual y poltica tan atrs como, alrededor de hace 4000 aos! Slo una mente informada e imparcial es capaz de una eleccin verdaderamente virtuosa y esto precisamente es, la invitacin de Zaratustra, el gran maestro ario de rectitud, cuando l nos dice: "Escuchen a las mejores cosas con sus odos, reflexionen sobre ellas con una mente imparcial. Entonces que cada hombre y mujer por si mismo o misma escoja entre las dos maneras de pensar. Despierten a mi doctrina, antes de que este gran evento de eleccin se les venga encima" [Los Gazas: Cancin 3:2 ( Traduccin Libre)] Apriete aqui para subscribirse a Aceptando Zoroastrianismo Zaratustrianos por libre y propia decision, nuevos iniciados, aquellos en busqueda espiritual y los interesados en aprender las doctrinas originales de Zaratustra en los Gazas, (Gaathas) son bienvenidos! Yo los invito a una jornada a travs del tiempo, una jornada de descubrimiento espiritual. Venga descubra la primera fe Universal y Monotesta de la humanidad, venga y escuche a su mensaje pertinente a esta vida. Aprenda sobre su historia y las influencias que el Zoroastrianismo ha llevado a las religiones mundiales mayores.

Rincn de sabiduria y conocimiento de un pasado legendario.

martes 22 de diciembre de 2009

Un paraso terrenal (Mito persa)
Prestad atencin porque esto es cierto: Al principio, el sabio dios Ahura Mazda viva en la luz, mientras que su hermano gemelo, Angra Mainyo, conocido como Ahrimn, viva en la oscuridad. Entre ambos slo haba aire. Entonces Ahura Mazda cre el tiempo y el mundo comenz. Trajo los das soleados y puso las estrellas para que brillaran en el cielo; hizo que la Luna creciera y menguara, y emparej el veloz rayo y el estruendoso trueno con el viento y las nubes. Cre el Buen Juicio -que funciona para el bien de los hombres y de toda la creacin-, cuya hija es Amor. Pero Ahrimn, posedo por los demonios, fue a verle lleno de ira y despecho. Ahura Mazda recibi a sy hermano con palabras de paz, pero Ahrimn le mir con desdn. De modo que aqul envi a Ahrimn de regreso a la oscuridad de donde proceda, dicindole: - Nada coincide entre nosotros. Ni nuestras ideas ni enseanzas, ni planes, ni creencias ni expresiones, y tampoco nuestro espritu. Ahura Mazda cre de la luz al primer hombre, Gayomart. Durante tres mil aos, Gayomart no se movi, ni habl, sino que permaneci extasiado contemplando la sabidura de su creador y de la perfeccin del paraiso terrenal que ste haba creado. Luego Gayomart se convirti en el primer sacerdote del fuego, cuidando de la llama, que es el smbolo de Ahura Mazda.

Ahrimn, expulsado por las plegarias a la oscuridad exterior, con el fin de destruir el mundo atac con toda su furia llameante, trayendo consigo el deseo, el hambre, la enfermedad, el dolor e incluso la muerte. Ensuciaba cuanto tocaba y se regocijaba de todo cuanto haca. - Mi victoria es perfecta -se jactaba-. He contaminado el mundo con la inmundicia y la maldad, y he hecho de l mi fortaleza. He secado la tierra, de modo que las plantas morirn, y he envenenado a Gayomart, de modo que l tambin morir. Ahura Mazda comprendi que era ms seguro encadenar a Ahrimn que permitir que vagara libremente, as que estipul un lmite al tiempo y atrap a Ahrimn dentro de la creacin. ste se debati para salir del mundo con la misma furia que haba empleado para entrar en l, pero fue inutil. Es por esto que se quedo en el mundo, haciendo el mal hasta el fin de los tiempos. Ahura Mazda envi abundante lluvia para terminar con la sequa que Ahrimn haba provocado; lluvia que de la semilla de Gayomart produjo a la primera pareja humana: a Mashya y Mashyoi, de quienes todos descendemos. Al principio Mashya y Mashyoi alabaron a Ahura Mazda por la belleza y la generosidad de su creacin, pero luego se ofuscaron y alabaron a Ahrimn, saludndolo como a su creador. Entonces Ahura Mazda permiti a hombres y mujeres que eligieran libremente entre lo que es el bien y lo que es el mal. Todos los hombres nacen buenos, y la tierra es ms dichosa all donde habita uno de los fieles, ya que cuando siembra trigo siembra la palabra de Ahura Mazda. DIOSES DE LA MITOLOGA PERSA AHURA-MAZDA U ORMUZ En la mitologa dual del Zoroatrismo (o Mazdesmo), existe una oposicin entre los hermanos gemelos Ahura Mazda (que vive bajo la luz) y Ahrimn (que vive en la oscuridad), hijos del dios Zurvan, "Tiempo", el ltimo ser que existi en el vaco original. Cuando lleg el momento en que deban nacer los hermanos gemelos, Zurvan le prometi a su primognito que habra de gobernar el mundo. Ahura Mazda, a quien se le otrog el don de conocer el futuro, le dijo esto a su hermano. Entonces Ahriman, con el propsito de salir primero, minti dicindole a su padre: "Soy Ahura Mazda, tu hijo". Pero Zurvan no se dej engaar y respondi: Mi hijo es luz y aroma, pero tu eres oscuridad y hedor...entonces Zurvan comenz a llorar. Ahura Mazda que por fusin de ambos nombres se redujo a Ormuz, es el gran dios de los persas, l es el sabio cuyo conocimiento no posee lmites: creo el sol, la luna y las estrellas. Di el ser a la Buena Mente, que opera dentro del hombre y de toda la creacin. Daro II tena particular devocin por l. Le llamaba "el ms grande de los dioses". Ormuz cre seis dioses: el primero, autor de la benevolencia, el segundo de la verdad, el tercero de la justicia, de las riquezas, del placer que acompaa las buenas acciones, etc. La religin de Ahura-Mazda era la religin de los reyes no la del pueblo, el pueblo adoraba a los cuatro elementos; luz, agua, tierra y viento. AHRIMN O ARIMN O ARMANNIS Ahrimn, tambin llamado Angra Mainya (Agra, Many), que significa "Espritu destructivo" o "espritu de las tinieblas y del mal", cre a los demonios lanzando un ataque contra Ahura Mazda,

quien consigue no obstante, rechazarle hasta la oscuridad dicindole: "Ni nuestros pensamientos, ni nuestras enseanzas, ni nuestros planes, ni nuestras creencias, ni nuestras palabras, ni nuestras almas, estn de acuerdo". Pero Ahirman renov su ataque y traves el cielo en forma de fuego abrasador y con l trajo el hambre y la enfermedad, el dolor, el deseo y la muerte. Luego Ahura Mazda puso un lmite al tiempo, atrapando a Ahirman dentro de la creacin. Ahriman trat de escapar de la creacin, pero no pudo. Por esa razn, permanecer haciendo el mal hasta el final de los tiempos. Ahirmn es la personificacin de la duda de Zurvan, su padre, y corrompe el mundo para crear el pecado y el mal. Corrompe todo lo que toca y se regocija por ello. Ahrimn era temido por todos los Devas, especialmente por su semblante siniestro. Era representado por una criatura humanoide y negra, portaba una armadura completa, y de sus hombros salian serpientes vivas que envenenaban todo aquel que procuraba ser recto (puro). El culto a Arimn esta prohibido en todas las tierras civilizadas, y en Persia se persigue sin piedad a sus adoradores. Sin embargo los ogros y los humanos que le adoran mantienen altares escondidos en muchos lugares, includa la propia ciudad de Roma. Algunas tribus orcas le rinden tributo, pudiendo formar hasta templos mayores. Su principal fortaleza del culto es la ciudad de Hara Galada situada entre las inexpugnables montaas del Cucaso. ANAHITA O ANAITIS Anahita o Anaitis en griego, diosa del agua , de la guerra y personificacin del planeta Venus y cuyo nombre significa "sin mancha", lo que indica su funcin como La Virgen Mara para los cristianos. Era una divinidad adorada por los lidios, los armenios y los persas, que parece corresponder entre los primeros a Diana, y entre los otros a Venus. Nada importante se emprenda que no fuese bajo sus auspicios. Se celebraban en su templo las asambleas ms importantes y le estaban consagradas las jvenes ms hermosas, que abandonaban su honor a los que iban a ofrecerle sacrificios. En su fiesta se reunan los hombres y las mujeres y beban hasta embriagarse. Anahita viaja en un carro tirado por los caballos llamados: viento, nubes, lluvia y granizo. ARGENK Clebre gigante que construy en las montaas de Caf, en el Cucaso, un tnel o galera magnfica, donde se guardaban magnficos tesoros en forma de piedras preciosas y estatuas de oro representando a los primeros ancestrales monarcas orientales con fantsticas figuras que se adoraban bajo formas extraordinarias: los unos tenan muchas cabezas y muchos brazos; los ojos estaban con cabezas de elefante, de bfalo, de jabal, etc. Argenk, ayudado de otros gigantes, mat a Siamec, hijo de Caiumarat, sabiendo eludir despus las persecuciones del padre de su vctima. ASMOUG Nombre de un demonio que, segn la tradicin de los magos, o discpulos de Zoroastro, es uno de los principales emisarios de Arimn: Sus funciones son sembrar discordias entre las familias; promover pleitos entre los vecinos y guerras entre los pueblos. AZER Padre del fundador de la religin de los gauros o gebros. Segn ellos eran franco de origen y escultor de profesin. Luego que lleg a Babilonia, se cas con una mujer del pas llamada Dogdon; visitada esta mujer por un ngel que Dios le envi, se llen de una luz celeste y qued embarazada. Los astrlogos conocieron, por la inspeccin de los astros, que el hijo que dara a luz sera un profeta y dara a luz a una nueva secta. Advirtiendo de ello a Neubrout que entonces reinaba, mand este prncipe que se diese muerte a todas las mujeres que se hallasen encima dentro su imperio. Se ejecut la orden, pero no pudo descubrirse el embarazo de la madre del futuro profeta, de modo que

ella se salv, y al nio que naci afortunadamente se le dio el nombre de Ibrahim-Zer-Ateucht. Despus de su nacimiento aparecieron nuevos peligros. Avisado el rey, le hizo traer a su presencia y, tirando del sable, quiso matarle por sus propias manos; pero apenas iba a descargar el golpe se le sec repentinamente el brazo. Entonces mand encender una gran hoguera e hizo arrojar en ella al nio, que qued como si descansase en un lecho de rosas. Se le prepararon otras varias muertes, pero se liber de ellas por un enjambre de mosquitos que inundaron todo el reino y de los cuales introducindose uno dentro de la oreja del rey le enfureci y le ocasion la muerte, Cha-Clo-chts, sucesor suyo, quiso tambin usar mil crueldades contra el nio, pero qued tan pasmado de los milagros que le vio operar, que le ador, como lo haca ya el pueblo. Despus de varios prodigios, el profeta desapareci trasladndose al cielo, segn dicen unos, en cuerpo y alma y segn otros, encontr cerca de Bagdad un fretro de hierro, y habindose metido en l fue transportado por los ngeles. Despus que lbrahim-Zer-Ateucht se hall en posesin de la gloria del paraso, envi Dios por su conducto siete libros que contenan la verdadera religin, luego otros siete, de la explicacin de los sueos, y finalmente siete de medicina. Dueo Alejandro del Oriente, mand quemar los siete primeros porque no haba persona que entendiese su lenguaje y guard los catorce restantes para su uso particular. Habiendo acaecido la muerte de este prncipe, algunos doctores gauros restablecieron, segn se lo permiti su memoria, los libros que se haban perdido y compusieron, segn se dice, uno grande que los gauros de hoy da conservan aun, pero que no pueden entender, y del cual tampoco conocen los caracteres, diferentes el Arabe, el persa y el ndico. Este tejido de fbulas tiene mucha relacin con las que los griegos propagaron de Zerdurst o Zoroastro: y este Ibrahim-Zer-Ateucht parece ser el mismo personaje. Tambin: El Angel del fuego elemental y de todo lo que se hace con el fuego, segn los gebros. El Buen Imperio de la Eleccin y La Entereza e Inmortalidad KACHATRA: EL BUEN IMPERIO DE LA ELECCIN: En los Gazas de Zaratustra, cada hombre y cada mujer es instado a alcanzar el carcter de Ajura Mazda bebiendo de Sus Esencias o aspectos escogindolas para que entren a l, escogindolos libremente en su vida. Sin embargo, la responsabilidad del hombre no acaba con la mejora y crecimiento propio. La suya es una responsabilidad colectiva. Aparte de l, l es tambin responsable para la promocin y establecimiento de un orden social y poltico justo, justo y progresivo alrededor de l, en la sociedad, en su pas y en el mundo. En otros trminos l debe esforzarse por establecer el Kachatra de Mazda Ajura - Su Buen Imperio de la Eleccin. La palabra Kachatra viene de una raz que significa 'para establecer' y tambin con las implicaciones de poder y autoridad. Junto con voju y vairya sigue significando 'bien'; y 'escoge' Es ambos el establecer de cambios progresivos y rectos en la persona y la sociedad, y asin mismo la autoridad para establecer y/o proteger a las personas asentadas. Para entender el concepto es necesario recordar la comparacin que a menudo usa Zaratustra comparando a la persona pacfica y asentado, a la que es como un nmada sin races y agresivo. sta, no es una comparacin literal. En la realidad, estas dos condiciones se usan para describir tipos de personas. La persona asentada que decide asentarse y vive una vida productiva, unida a la sociedad y trabaja para su mejora. La persona nmada es la que se niega a ser responsable quin egostamente busca mantener una vida incierta a costa de otros y quin no piensa en, ni quiere promover la sociedad y el bienestar del mundo. As qu entonces, que es Kachatra? Como un atributo de Mazda, Kachatra es el Imperio Ideal de Dios, Su soberana en la tierra, Su fuerza infinita y poder benvolo. Respecto al hombre, Kachatra es la regla o autoridad ideal que promueven o facilitan el logro de Haurvatat y Ameretat (la Entereza e Inmortalidad) por la mayor cantidad posible de las criaturas de Dios. Es el Imperio o control en la vida de los mortales de las esencias y aspectos del carcter Divino. El seor Mugabe ha hablado Cmo es que tal un orden puede promoverse? En un nivel individual, es el poder y la autoridad

para armonizar todos los pensamientos de cada uno, sus palabras y acciones con la Buena Mente y la Rectitud. En un nivel colectivo es un orden social dnde imperan, primeramente la Buena Mente y la Rectitud. pero tambin Aramaiti. Y todas estas por el escoger pensar hablar y escoger de acuerdo con Spenta Mainyu la Mentalidad Progresiva. Se construye en la fundacin de estabilidad (Aramaiti). se refleja en un gobierno cuyos representantes slo son libremente escogidos por su Rectitud. Cuando se eligen tales hombres, ellos se vuelven los rehabilitadores de aquellos que son oprimidos en forma alguna. Es la sociedad que promueve la vida asentada. (ste es el sentido de la oracin de Ajunavar). As, Kachatra es el Orden Ideal - el Orden Bueno y Benvolo de Eleccin y eleccin libre: Es el Reino de Dios en la Tierra, o cuando menos, la manera en que Dios desea que vivamos. La versin Divina de este Orden es la Casa de la Buena Mente, o la Casa del Canto dnde el Seor Sabio mora. Veamos cmo el Dominio se usa en los Gazas: La Serenidad (Aramaiti) promueve el Imperio invencible (Canto 1:3). se concede a travs de la Rectitud y la Buena Mente (Canto 2:10). se comprende a travs de la Buena Mente (Canto 3:8) tambin aumenta por la Buena Mente y se promueve por la Rectitud (Canto 4:6 & 16). Dios lo concede a la persona benfica que trabaja para su realizacin (Canto 4:21 & 22). Pertenece a la Buena Mente y promueve el esclarecimiento (Canto 6:5 & 10) En un plano Divino son los premios de la gracia divina y poderosa. Los promotores de la Buena Mente viven en el Imperio Divino (Canto 7:3). Es para proteger a los oprimidos (Canto 7:5). Dios viene con el Imperio al giro final de la creacin (Canto 8:6). La Serenidad prevalece en l (Canto 8:16). se coloca a travs de la Buena Mente (Canto 9:6). Dios es el amo de l (Canto 9:9) Dios establece Sus principios a travs del Imperio (Canto 10:7). El otorgamiento de la Entereza e Inmortalidad ocurre en el Imperio (Canto 10:10) Promueve la paz a travs de la Serenidad (Canto 13:11) La unin Feliz con la Rectitud es dada por Dios en el Imperio Divino (Canto 14:8) Los premios de ayuda y proteccin a travs de la Buena Mente. La Rectitud y la vida asentada pertenecern aquellos a los que se le prometieron a travs del Imperio (Canto 15:1-3). A Dios se le alaba a travs del Buen Imperio (Canto 15:4) el Imperio ser escogido, se le desear y se orar para obtenerlo (Canto 16:1-2) el Imperio proporciona un vivir honrado a los oprimidos de bien vivir (Canto 17:9) HAURVATAT: La Entereza, la Realizacin de la Integridad: Haurvatat es el estado de Entereza, o Integridad que se logra incrementalmente por aquellos que escogen los pensamientos, palabras y hechos de la Rectitud con la Buena Mente y la Serenidad, mientras tambin se esfuerzan por el Buen y Escogido Imperio. Es la meta de la existencia fsica, el lograr este estado lleno de Entereza o Integridad; es el requisito previo a la Inmortalidad y para cruzar el Chinvat Peretu (El Puente de la Separacin) a 'la Existencia Buena', o 'La Casa del Canto'. Puede experimentarse parcialmente durante nuestro progreso hacia su logro completo. Tambin es la adquisicin de todas las otras Esencias de Dios, porque para lograrlo, uno debe ser habitado internamente por las Esencias Divinas y crecer en ellas, es decir, crecer, en Rectitud, Buena Mente, Serenidad, Imperio Escogido y Benvolo y todos las otras Esencias de Dios, Seraocha, Achi etc. Cuando nosotros, a travs de elecciones, Spenta (progresivas), en acuerdo con Achaa y, por tanto, Buenas, nos completamos en nuestras capacidades enteramente con la adquisicin de las Esencias de Dios, entonces nosotros adquirimos la Inmortalidad. AMERETAT: La INMORTALIDAD: Literalmente, Ameretat quiere decir sin-mortandad, o el estado de no-agonizar. Esto se traduce universalmente como la Inmortalidad, pero tambin podra definirse como la Vida Eterna, y en mi opinin, es el estado del ser, o alma que cruza el Chinvat Peretu logrando la Buena Existencia y no tiene que regresar a un estado donde tenga la posibilidad de escoger erradamente creando, de esa forma, el mal. El lograr la Entereza y la Inmortalidad, implica que la persona ha aprendido a siempre escoger correctamente. El no aprender como hacer esto o el no querer hacerlo impiden a las almas de los errados, el cruzar el Chinvat y entrar en La

Casa de la Buena Mente y, a la presencia constante y a la comunin completa con el Todo Bueno, Mazda Ajura. Es el estado logrado por aquellos que han adquirido la Entereza totalmente, pero tambin es incremental en la naturaleza y as puede experimentarse parcialmente antes de su logro completo. Es el estado que nosotros disfrutaremos a su ms lleno en la Buena Existencia. Es en esta Buena Existencia que nosotros lograremos la totalidad de las Esencias de Dios. se es el Imperio Divino La Casa de la Buena Mente, la Casa del Canto dnde Dios mora. Se usan muy a menudo juntos la Ameretat y el Haurvatat, tanto que ellos han sido llamados los gemelos. La Entereza es el ltimo requisito previo para la inmortalidad. Slo la persona Entera, la persona que est completa en s misma, puede lograr la Ameretat que garantiza una Buena Existencia despus de la muerte. Las siguientes son algunas de las maneras que estos dos conceptos se usan en los Gazas: El mensaje de Zaratustra lleva a la Entereza y la Inmortalidad (Canto 4.6). A el quin es un amigo del Sabio Dios se le concede la Entereza y la Inmortalidad (Canto 4.21). las deidades falsas privan a los hombres de Inmortalidad (Canto 5.5) Haurvatat y Ameretat son concedidos por Dios (Canto 6.8). Los buenos Hechos, palabras y veneraciones llevan a ellos. (Canto 7.1). Ellos llevan al esplendor de Dios (Canto 7.11). Aquellos que oyen el mensaje divino tendrn la Entereza y la Inmortalidad (Canto 10.5). Ellos se conceden a travs de la doctrina de Buena Mente (Canto 16.7)