Aguaita 22

REVISTA DEL OBSERVATORIO DEL CARIBE COLOMBIANO
AGUAITA
REVISTA DEL OBSERVATORIO DEL CARIBE COLOMBIANO NMERO 22 / MAYO DE 2011 / CARTAGENA DE INDIAS
AGUAITA
dir ector acadmico dir ector a ejecutiva (e) editor Antonio Hernndez Gamarra Beatriz Bechara de Borge Ariel Castillo Mier
consejo editorial
Alberto Abello Vives Weildler Guerra Curvelo Cristo Figueroa Snchez Cecilia Lpez Montao Adolfo Meisel Roca Claudia Mosquera Jorge Nieves Oviedo Maria Trillos Amaya Fabio Zambrano Pantoja Gloria Triana
consejo asesor
Maria del Rosario Guerra de la Espriella Jaime Abello Banfi Carmen Arvalo Correa Patricia Iriarte Diaz Granados Mario Giraldo Felipe Merlano de la Ossa Beatriz Bechara de Borge Roberto Burgos Cantor Gustavo Bell Lemus
entidades de apoyo
Universidad del Atlntico Universidad de Cartagena Universidad de Crdoba Universidad de la Guajira Universidad del Magdalena Universidad Popular del Cesar Universidad de Sucre Cmara de Comercio de Cartagena Cmara de Comercio de Sincelejo Colciencias Ministerio de Cultura
concepto gr fico diseo gr fico y diagr amacin col abor ador es de este nmero
Eduardo Polanco Marco Antonio Arango Jimnez www.marango.com.co Sabine Manigat Alberto Abello Vives Sergio Paolo Solano Adolfo Meisel Roca Germn Mrquez Calle Johannie James Cruz Ana Isabel Mrquez Prez Osmani Castellanos Santana Sally Taylor Edgardo Rodrguez Juli Patricia Iriarte Daz Granados Waydi Miranda Prez Gloria Triana Juan Gustavo Cobo Borda David Lara Ramos Carlos Barreiro Ortiz Cristo Hoyos Lauren Mendinueta Rmulo Bustos Aguirre Adalberto Bolao Manuel Guillermo Ortega Hernndez Jose H. Castillo S. Alberto Abello Germn Mrquez Olga Lucia Jordn Olga Lucia Paulhiac Esperanza Palau David Lara Ramos Rmulo Bustos Aguirre Litografa Los ngeles Blancos Getseman, Calle del Guerrero No. 29 - 02 2 piso - Cartagena de Indias, Colombia 6602491 6601364 6602395 1549 aguaita@ocaribe.org www.ocaribe.org
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El material de esta publicacin puede ser reproducido parcial o totalmente, citando la fuente y el autor. Las opiniones expresadas en los artculos firmados son de exclusiva responsabilidad de sus autores y no comprometen al Observatorio del Caribe Colombiano. Impreso en Colombia, Printed in Colombia , Cartagena de Indias, Colombia, mayo de 2011. i s s n 012 4 - 0 7 2 2
Editorial 7 Opinin Persistamos en la integracin del Gran Caribe. Entrevista con Rubn Sili Alberto Abello Vives 9 Construyendo el Gran Caribe: Hacia una agenda propia Sabine Manigat 13 Historia Repensando la configuracin socio-racial del Caribe colombiano en el siglo XIX Sergio Paolo Solano 32 Ciudad y R egin Travesas por la costa Caribe con Diomedes a bordo Adolfo Meisel Roca 52 Economa y Sociedad Consideraciones sobre desarrollo y sostenibilidad del Archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina Germn Mrquez, Johannie James, Ana Isabel Mrquez, Osmani Castellanos y Sally Taylor 62 Cultur a La banda sonora de mi antillana Edgardo Rodrguez Juli 88 Reflexiones sobre el Lumbal como ritual de memoria e identidad Gloria Triana 96 Algunos poetas del Caribe colombiano: 1999-2008 Juan Gustavo Cobo Borda 101 Razones para un Observatorio audiovisual del Caribe Por Patricia Iriarte Daz Granados y Waydi Miranda Prez 107 Dossier La portentosa Etelvina Maldonado canta su historia Por Adlai Stevenson Samper 112 Ya est bueno, que me estoy poniendo triste mi hemano!. Entrevista con Etelvina Maldonado David Lara Ramos 119
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Artes Plsticas En busca de Fernn Falcn Carlos Barreiro Ortiz 127 Fernn Remberto Falcn Flrez (1920-2003) Cristo Hoyos 129 Poesa Lauren Mendinueta 131 La Alegra de Leer Puertos del Caribe: una mirada contempornea Alberto Abello Vives 133 Distintas estrategias poticas de resistencia en el complejo campo literario del Caribe afrohispnico Aguaita 134 La restitucin del sueo y la memoria Adalberto Bolao Sandoval 138 La insumisin potica contra la muerte y el silencio Adalberto Bolao Sandoval 139 Un giro lrico importante Adalberto Bolao Sandoval 140 Fernando Denis o la conciencia del poema Guillermo Tedio 141 La Alegra de Bailar Las dos caras de Shakira Jose H. Castillo S. 143 Vallenato con sabor a Cuba Jose H. Castillo S. 144 Noticias 147 Autores 157
n este nmero, la revista Aguaita contina el dilogo sobre el Caribe, que el Observatorio del Caribe Colombiano ha impulsado desde su fundacin. Temas como la integracin del Gran Caribe, la construccin de una agenda propia, la reflexin sobre la configuracin socio racial de la regin, el desarrollo y sostenibilidad del Archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina, la travesa por la costa, el estudio del Lumbal como ritual, sus cantoras, sus poetas y sus artistas, hacen especial el debate sobre el Caribe y permiten el acercamiento a los pases de la Gran Cuenca a travs de reflexiones de expertos de diferentes disciplinas que generosamente colaboran en cada edicin de nuestra revista. Agradecemos a los autores que respondieron a la convocatoria abierta de Aguaita. Hemos incluido sus artculos para deleite de nuestros lectores. Sus contribuciones se enfocan hacia la integracin de nuestros pases y regiones y nos invitan a estar alerta a los diferentes aspectos del desarrollo de nuestra regin. Aguaita 22, fue lanzada en el marco de la 24 Feria Internacional del Libro de Bogot en la cual el Observatorio participa por segunda vez con el fin de divulgar la produccin intelectual de la Regin Caribe en el mbito nacional e internacional. Tambin se present en la Feria del Libro la publicacin sobre el Observatorio Audiovisual del Caribe que estudia, por primera vez, el quehacer audiovisual en los ocho departamentos de la regin con las similitudes, diferencias y complejidades que se presentan en este territorio, a fin de contribuir a la reflexin y crear una plataforma de informacin sobre las formas de realizacin, apropiacin, circulacin y consumo audiovisual en la Regin Caribe.
Por otra parte, es importante anotar que desde el Observatorio se ha venido estimulando la formacin de grupos de colaboracin sobre temas del Caribe, que sean de inters comn, a travs de la Red Ocaribe. Los investigadores de la Regin muestran una gran preocupacin por la contradiccin que se da en la regin entre sus riquezas y el atraso en que se encuentra, el cual se evidencia en las disparidades en sus indicadores econmicos y sociales en relacin a otras regiones y ms an por la persistencia en estas diferencias interregionales, que no logran reducirse con el paso del tiempo, y que por el contrario, tienden a ampliarse cada vez ms, como lo muestran diferentes investigaciones del mismo Observatorio, y del Centro de Estudios Econmicos Regionales (CEER) del Banco de la Repblica. Los gobernantes con el apoyo de actores locales y regionales del desarrollo se han propuesto disear y poner en marcha diferentes programas orientados a cumplir con un propsito regional, iniciativa que el Observatorio ha denominado Agenda Caribe. Con el fin de evaluar qu tan efectivos son las estrategias y/o programas puestos en marcha en la regin e influir en el diseo de polticas pblicas, el Observatorio ha diseado un sistema de indicadores de desarrollo de la regin Caribe Colombiano denominado SID Caribe que permite realizar consultas georeferenciadas de los principales indicadores econmicos y sociales de los departamentos y municipios de la regin en series de tiempo, clasificados en cuatro grandes mdulos: indicadores de competitividad, indicadores de seguimiento a los Objetivos de Desarrollo del Milenio, indicadores de seguimiento al cumplimiento del Compromiso Caribe, e indicadores de desempeo y gestin fiscal de los entes territoriales.
El sistema de indicadores est disponible para consulta libre del pblico en la pgina web www.ocaribe.org, y cuenta adems con una herramienta de simulacin que permite que los interesados puedan consultar los avances que lograra una ciudad de la regin en trminos de competitividad si mejorara en alguno de los indicadores que miden su situacin en este tema, de tal forma que de manera anticipada se pueda tener una idea de los impactos que generara una poltica orientada a mejorar la situacin en un indicador en particular. Con el propsito de que este sistema de indicadores sea conocido y utilizado ampliamente, el Observatorio ha venido organizando durante el primer semestre del ao una serie de eventos de socializacin en las principales ciudades de la regin. Para el segundo semestre del ao, con el fin de facilitar la toma de decisiones polticas y empresariales, se estn programando otra serie de eventos en toda la regin donde se presentarn las experiencias exitosas de las ciudades de Colombia, que le han permitido mejorar la situacin de sus indicadores claves para aumentar su competitividad, de tal forma que sirvan como referente para que en las ciudades del Caribe se adopten planes y programas que las hagan ms competitivas y ofrezcan mayores oportunidades y mejores condiciones de vida a sus habitantes. Con estas actividades y otras ms que estamos programando y que informaremos oportunamente, seguiremos contribuyendo a la generacin y divulgacin del conocimiento sobre la realidad del Caribe colombiano para apoyar su desarrollo econmico, social, cientfico y cultural, objeto para el cual fue creado el Observatorio del Caribe Colombiano.
Persistamos en la integracin del Gran Caribe. Entrevista con Rubn Sili1

Alberto Abello Vives
Aguaita entrevist a Rubn Sili, con ocasin de una reunin de expertos caribeistas realizada en la ciudad dominicana de Santiago de los Caballeros, convocada por el Centro Len, con el objeto de retomar la discusin sobre la integracin del Caribe. Durante tres das, ms de cincuenta expertos, integrantes de un equipo de acadmicos empeados en dotar a la regin de un atlas multilinge en lnea que permita entender mejor el Caribe en su diversidad, debatieron asuntos relativos al desarrollo, la cultura, las migraciones, el medio ambiente y la cooperacin internacional.
Rubn Sili Valdez es actualmente Embajador de Repblica Dominicana en Hait. Fue Secretario General de la Asociacin de Estados del Caribe, director de Flacso y vicerrector de la Universidad Nacional de Santo Domingo.
FOTO alberto abello vives
Usted dej la Secretara General de la Asociacin de Estados del Caribe en 2008. Qu va de ese momento al presente? En la AEC, me preocup, como maestro que soy, por el conocimiento de nuestra gran regin caribea. Encontr que los distintos gobiernos tienen un gran desconocimiento de la realidad caribea. Esa es una situacin objetiva. Y en esa circunstancia les corresponde tratar asuntos muy delicados. Por eso creo que una de mis principales acciones fue abastecer de informacin a los gobiernos. Las personas no comprendan, no podan dibujar el Caribe; no conocan su composicin tnica, sus movimientos poblacionales, etc. Por ello, al salir de la AEC, me encuentro con la propuesta de consolidar un Atlas Caribe a partir de una iniciativa de la Asociacin para la Investigacin y los Estudios sobre el Caribe (AREC por su sigla en francs) apoyada por los Consejos Regionales de Martinica y Guadalupe. Haba que crear un grupo de reflexin sobre el Caribe y la idea de un atlas construido por y desde la regin con participacin de todos los pases emerga como un espacio propicio. De ah que los cientficos franceses aceptaran que el Centro Len estuviera desde la pgina en lnea de este importante centro (http://atlas-caribe.centroleon.org.do). Luego se hizo una reunin en octubre de 2009 con un equipo muy pequeo y la idea fue cuajando poco a poco a tal punto que ahora en julio de 2010 hemos puesto a andar un nuevo proceso de integracin por medio de la idea de ese atlas. Pero volviendo a las caractersticas que anotaba de la Asociacin de Estados del Caribe, no cree usted que se debe trabajar en los perfiles de los funcionarios que llegan a administrarla, as como a los miembros de su cuerpo directivo? Es posible trabajar la integracin del Caribe sin conocer el Caribe y sin ser caribeista? No crea: lo intentamos. Se propuso un seminario permanente sobre el Gran Caribe dirigido a organismos internacionales de esta regin para ampliar el conocimiento de quienes atienden asuntos neurlgicos y para superar la ignorancia sobre este espacio. Anualmente, este seminario se realiza en un pas dis10 A G U A I TA V E I N T I D S / M A Y O 2 0 1 1
tinto cada ao, comenzando la primera promocin en Santo Domingo, con el apoyo de la Fundacin FUNGLODE que preside el Presidente Leonel Fernndez. Se trabajan los cinco grandes temas esenciales para la regin, de acuerdo a la AEC: Comercio, Transporte, Desastres Naturales, Turismo y Mar Caribe. Pero, cmo fortalecer la AEC, ms all de la capacitacin a los funcionarios? Ese es otro problema. No es fcil. La AEC surgi hace 16 aos. Surgi en un momento de inters poltico para su apertura. Los pases en ese entonces necesitaban promover la integracin, tenan asuntos comunes (como el Acuerdo de Lomm). Todos en los noventa hablbamos de integracin regional y era algo inevitable. Hubo un realce poltico y en ese contexto nace la Asociacin. Caricom se haba pensado como una posibilidad; es decir, aprovecharla para a partir de all ampliar la integracin regional, pero no fue posible por los orgenes del mismo Caricom y los vnculos de los pases miembros con el Reino Unido. Se tena en mente un gran proceso de integracin regional, que no excluyera a ninguno de los pases de la ribera del Mar Caribe. Se pensaba como un mecanismo de cooperacin y concertacin, para que los pases se acercaran entre ellos. Por ello naci este organismo regional. Pero, la AEC fracas? No, de ninguna manera. Perdi peso poltico por parte de los gobiernos. Por ejemplo, las representaciones no llevan a los ministros; las decisiones son muy lentas y su funcionalidad es escasa, pero todos los gobiernos manifiestan el inters de mantenerla, al estar conscientes de que no existe otro espacio caribeo, donde coincidan todos. Adems, muy al comienzo, sali la propuesta del ALCA. Con esta propuesta, todos los gobiernos se embarcaron en ella. Porque apareca como una integracin americana, mayor a la caribea. El ALCA, bajo la hegemona de Estados Unidos se sobrepuso a la AEC. El foco de atencin se traslad a este pas. El ALCA termin conspirando contra nuestro proyecto integracionista.
FOTO alberto abello vives
Hoy se retoma la necesidad de volver a mirar la situacin de las pequeas naciones del Caribe, altamente vulnerables, preocupadas por su sostenibilidad energtica. Existe una propuesta de Venezuela en esa direccin que podra convertirse en un polo para la integracin regional Venezuela tiene una iniciativa poltica con una diplomacia solidaria. Pero la estrategia trata de fortalecer al mismo gobierno venezolano, que tiene una estrategia poltica propia. La propuesta de Petrocaribe no existe al margen de esa situacin. Por eso es difcil para la AEC asumir el proyecto Petrocaribe. De manera bilateral, los pases hacen acuerdos con Venezuela; pero no hay un proyecto caribeo en ese sentido con Venezuela. Luego del ingreso de los 10,000 soldados para apoyar a Hait a los pocos das del terremoto; luego del acuerdo para las bases norteamericanas en Colombia; luego de la autorizacin del parlamento costarricense de permitir la entrada de embarcaciones y soldados al territorio nacional; luego de ello podramos confirmar que Estados Unidos ha retomado la iniciativa frente al rea? Estados Unidos ha retomado la iniciativa. S, por supuesto. Lentamente. Eso explica todos los acuerdos de libre comercio que se han firmado entre esta nacin y las naciones caribeas. Esto se enmarca tambin en
la lucha por la seguridad y contra el narcotrfico. Existe un inters renovado de Estados Unidos frente al Caribe, que an nos falta por descifrar totalmente. Es entonces la integracin caribea una utopa? Es una utopa concreta. Es un proceso que debe ser reconstruido. Hay que persistir en la integracin regional y esto debe tener en cuenta el conocimiento de nosotros mismos, todo lo que se ha generado, lo que se ha producido. Conocimiento y difusin son esenciales para poder hablar de integracin. sta tiene que llegar a mediano o largo plazo, pues son tantas cosas las que tenemos que moverLa tarea es tan grande para llegar a una verdadera integracin. Pero hay necesidades concretas que la justifican, que hacen pensar nuevamente en su construccin. Hay problemas como las migraciones, los desastres naturales y el cambio climtico, el comercio y el transporte, etc., que solo pueden ser atendidos desde soluciones regionales Pero, usted me est hablando de los mismos temas de la AEC. Por supuesto. No es por azar que existe la AEC. El mar Caribe nos une y tenemos adems del mismo mar, los mismos problemas. Los problemas siguen siendo los mismos, y cada da se empeoran. Por ejem-
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plo, se ha monopolizado el transporte de mercancas intracaribeo; acabaron con el cabotaje entre las islas. Las lneas areas nacionales desaparecieron o estn en crisis. Los monstruos se tomaron el transporte areo. Cuando hablamos de esto, hablamos de temas concretos, de problemas concretos. No estamos hablando de lo cultural, as sepamos que la identidad es un asunto de inters vital para la Regin. Mientras el mercado se da cuenta de la importancia econmica de manejar los asuntos de manera distinta o los gobiernos locales favorecen ms la integracin, qu hacer? Hay sectores que poco a poco van entendiendo. El comercio, por ejemplo. Los empresarios caribeos una vez se encuentran, como ocurre en el Foro Empresarial del Gran Caribe, que se celebra cada ao, se dan cuenta que tienen grandes intereses en comn. Pero aun existen muchos obstculos para que el comercio intrarregional se desarrolle. El comercio intrarregional es apenas 10% del comercio del Caribe. Pero existen hbitos o rutinas comerciales vinculados a los pases grandes que, de no cambiarlos, jams llegaremos a tener un comercio propio, que podra ser mucho ms justo y equitativo. A
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Construyendo el Gran Caribe: Hacia una agenda propia

Sabine Manigat
Definir el Caribe?
Qu es ser caribeo? Qu regiones y reas abarca? Es posible encontrar un punto de articulacin entre las experiencias histricas, las prcticas sociales y las identidades culturales de los pases de la regin? Al abordar el tema de las definiciones, aparecen diversas acepciones, miradas mltiples y concepciones, a veces encontradas, que nos hablan de la fluidez de redes y de relaciones dentro de la regin. Pero los intentos de definicin aluden asimismo a las diferencias, los prejuicios e, incluso, los desencuentros. Dentro de la literatura histrica y social, se emplean varias definiciones geogrficas del rea, ninguna de las cuales est exenta de un posicionamiento histrico-poltico. En el marco de esta presentacin se han distinguido tres clases de definiciones fundacionales: histricas, geopolticas y poltico-institucionales.
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Este documento, elaborado por encargo del Centro Len de Repblica Dominicana, con el apoyo de la Embajada de Francia en ese pas, se propona servir como punto de partida para una nueva iniciativa de integracin del Caribe que ha ido tomado cuerpo a travs de la construccin del Atlas del Caribe, una herramienta multilinge en lnea que aspira a contribuir a la caribeidad mostrando los distintos Caribes. Luego de una primera versin presentada a una reunin de expertos en octubre de 2009, el documento fue afinado y presentado en julio de 2010 como documento principal de un seminario taller en Santiago de los Caballeros y sirvi de marco a la reflexin durante los das 9-10. Aguaita agradece a las entidades arriba mencionadas y a la autora haberlo cedido para su publicacin en este nmero. Para la elaboracin, la autora, Sabine Manigat, cont con la colaboracin de los profesores Norman Girvan, catedrtico del Instituto de Relaciones Internacionales de la Universidad de West Indies, Trinidad and Tobago; Humberto Garca, director a.i. del Instituto de Estudios del Caribe Universidad de Puerto Rico, Ro Piedras; Alberto Abello Vives, director de la Maestra en Desarrollo y Cultura de la Universidad Tecnolgica de Bolvar, Cartagena de Indias, Colombia; Gerardo Maloney, profesor titular del Departamento de Sociologa, Facultad de Humanidades, Universidad de Panam; la antroploga Ieteke Inchi Witteveen, directora del Museo Nacional de Arqueologa y Antropologa de Curaao; Pascal Bulon, director cientfico de la Asociacin de Investigaciones y Estudios del Caribe de Martinica; Rubn Sili Valdez Embajador de Repblica Dominicana en Hait; Rafael Emilio Yunn, Director General del Centro Len; Catalina Flrez, Gerente Ejecutiva del Centro Len; Jos Fernndez Pequeo, Gerente de Servicios Culturales del Centro Len. Los aportes de estos colaboradores se insertan en cursiva en el texto y al final de la cita, entre parntesis, se anota el correspondiente al autor. Como auspiciadores estuvieron la Embajada de Francia en Repblica Dominicana y el Programa Interreg IV Caribe de la Unin Europea.
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Las definiciones histricas

La primera definicin histrica est dada por el rea de dominacin e influencia del pueblo Caribe, pero esta es rpidamente sustituida por la definicin que resulta del modo de explotacin colonial del rea. El Caribe, desde los albores del siglo XVI hasta bien avanzado el siglo XX, est moldeado por su etapa colonial-neocolonial de plantacin predominantemente azucarera. Es tambin el periodo de fijacin de sus principales fracturas y divisiones en funcin de las pugnas y conquistas de las potencias coloniales. Ese primer Caribe es territorialmente insular, por efecto de esos mismos factores de vocacin azucarera, y objeto de rivalidades inter-coloniales, en contraste con la relativa continuidad de los imperios ibricos continentales. El archipilago fue tambin objeto del primer avance de Estados Unidos sobre la regin, adquiriendo desde entonces la imagen de patio trasero de USA, segn la denominacin empleada por las operaciones e intereses norteamericanos. Una triple fragmentacin duradera ocurre en esa poca: econmica, poltica y lingstica. Por otra parte, la regin se distingue por la permanencia de su condicin de colonizada para la mayora de los territorios que la conforman, con solo tres Estados independientes (obviando los efectos de la Enmienda Platt sobre la condicin de Cuba). En una segunda etapa histrica, el Caribe parece escindirse en dos reas dismiles, debido fundamentalmente a las condiciones en las cuales ocurre la independencia de la gran mayora de los territorios isleos que conforman la Cuenca. En efecto, despus de las independencias de las colonias britnicas, a principios de los sesentas del siglo pasado, la regin adquiere un nuevo perfil poltico y cultural, con un bloque relativamente homogneo de las antiguas West Indies, por un lado, y, por el otro, el conjunto de viejas formaciones polticas-territoriales, mucho ms complejas polticamente, pero unidas en cierta forma por los lazos tejidos en intercambios, contradicciones, confrontaciones y rivalidades de ms o menos un siglo y medio. Sin duda, la tercera y ms reciente definicin del Caribe, el Gran Caribe, la ms amplia, se encuentra, en muchos sentidos en construccin. Se podra fechar su primer intento de operacionalizacin alrededor de
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1984, con el lanzamiento por los EEUU de la Iniciativa para la Cuenca del Caribe (ICC, CBI por sus siglas en ingls), bajo la administracin de Ronald Reagan. Huelga insistir sobre las motivaciones geopolticas del momento ya que, si bien es cierto que la ICC no es el Caribe, es difcil negar el peso de la concepcin geopoltica desarrollada por los Estados Unidos sobre la regin desde principios del siglo XX. Esta nueva definicin, ms abarcadora, que incorpora a todos los pases limtrofes de la Cuenca (y un poco ms, ya que hasta El Salvador est incluido en la ICC) va de acuerdo con planteamientos ideolgicos de grupos dirigentes de ciertos pases como Venezuela (cuya perspectiva caribea ya se haba afirmado bastante temprano); en cierta medida Panam y, por motivos ms complejos, la Repblica Dominicana, debido a su bsqueda de la hispanidad y a su acercamiento a la Amrica Latina. Adems de estas definiciones sobre la regin, hubo en determinadas pocas del siglo pasado un sentimiento de pertenencia dado, en cierto modo, por la comunidad de dominaciones y ocupaciones, ms all de procesos histricos y socioeconmicos claramente diferentes. Por lo dems, las tres definiciones se entrecruzan en el tiempo logrando que el sistema geopoltico caribeo se est consolidando hoy en da con mayor dinamismo en la medida en que las polticas de bloques y alianzas regionales adquieren el carcter de verdaderas estrategias de sobrevivencia y de afirmacin en el plano de las relaciones internacionales. En todo caso cuando se habla de Gran Caribe uno se refiere a la ltima de las definiciones que se han explicado anteriormente.
Las definiciones geopolticas

Determinados estudiosos del Caribe, no por casualidad historiadores, pero sobre todo polticos, han aportado sus consideraciones para la definicin del rea del Caribe. Por la notoriedad de sus escritos (sin menosprecio de varios estudios de alcance regional que por falta de espacio no pueden ser presentados aqu, como la Biografa del Caribe de Germn Arciniegas), sealaremos a Eric Williams (1970), Juan Bosch, Leslie Manigat y Grard Pierre-Charles.
Eric Williams escribi esencialmente un libro de historia. Acadmico y poltico, suerte de prcer de su pas, Trinidad y Tobago, Williams centra su anlisis y lectura de la regin en torno a dos realidades en las que l basa la formacin de la identidad caribea: el azcar y la esclavitud. Claramente, dicho posicionamiento circunscribe el Caribe al mundo y la historia de la plantacin y, por ende, al Caribe isleo, donde mayoritariamente se consolid este sistema de explotacin. Por lo dems, enfatiza dos aspectos del proceso histrico de la regin: (a) la inscripcin de su economa desde el principio de la colonizacin en el marco del desarrollo del capitalismo y, por lo tanto, de su participacin en el desarrollo de las fuerzas productivas y en la modernizacin de los mtodos de produccin; y (b) la situacin de la Cuenca como territorio de pugnas intercoloniales incesantes hasta bien avanzado el siglo XX. Antes y despus de su ascensin al puesto de Primer Ministro de su pas, el Dr. Williams defendi su definicin del Caribe, sobre todo, desde su posicin como estadista frente a las veleidades venezolanas de influencia sobre el rea, lo cual no dej de tener un peso relevante a la hora de definir el Caribe institucional tras las independencias de las islas angloparlantes. Desde sus primeros escritos, Juan Bosch abarca el Caribe en su definicin ms extensa. Se trata de una definicin geopoltica que aborda la historia de la regin en trminos de rivalidades imperiales para el control de un espacio estratgico. Este abordaje autoriza una lectura en continuidad de la particin de la isla La Espaola, la separacin de Panam de Colombia, el control de Guantnamo por los EEUU, la absorcin de Puerto Rico, etc. Es una lectura de luchas, de opresin y resistencia, pero no propone una unidad positiva ni la construccin de una identidad colectiva, sino la identificacin que resulta de estos territorios, luego de que los mismos experimentaran yugos y resistencias de manera similar. Es la visin del Caribe como si fuera un espacio resultante, un
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producto socioespacial, aunque no utilizaba estas categoras. Una ilustracin de ello es el tratamiento de Costa Rica como una excepcin en la Cuenca, fundamentalmente por el hecho de no haber sufrido agresin u ocupacin militar.2 El inters de la mirada de Bosch est, sin duda, entre otros aspectos menos pertinentes para este ensayo, en el hecho de subrayar, aun en creux , esta diversidad que en todos los niveles (histrico, econmico, etno-cultural) caracteriza al Caribe, a la vez que su unidad sellada por un destino geopoltico comn. Leslie Manigat parte de la geografa y de la historia para circunscribir el Caribe en funcin del legado comn de la plantacin y de las pugnas inter-imperiales en la Cuenca. Discute, mas no integra, la definicin extensa del Gran Caribe que abarca a Centroamrica,3 pero considera las relaciones y ambiciones de tres grandes potencias continentales con vocacin caribea: Venezuela, Colombia y Mxico. El Caribe de Manigat integra tambin, y de modo explcito, el factor etno-cultural. Con ello, la pertenencia de los grandes pases que bordean la Cuenca se ve muy relativizada y, por ende, descartada, tal y como lo considera Eric Williams. Especficamente para este autor, los pases de Centroamrica no estn considerados en ninguna de las definiciones posibles del Caribe. Grard Pierre-Charles (1981) rene en su libro un conjunto de estudios y ensayos sobre la economa y la sociedad del Caribe en su definicin clsica, es decir, en paralelo con Amrica Latina y retomando las delimitaciones tradicionalmente asumidas por los propios pueblos del continente. Contempla, por cierto, las relaciones entre algunos pases considerados por el autor como potencias latinoamericanas con identidad caribea: Venezuela, Colombia; y los pases pequeos e isleos de la regin. En sus partes ms polticas, el libro establece tambin un dilogo con el de Juan Bosch.
El observador inteligente que haya advertido la diferencia que hay entre Costa Rica y sus vecinos de la regin, observar que a Costa Rica no ha llegado nunca un ejrcito imperial, ni siquiera el espaol; de manera que por azares de la historia, aunque el imperialismo en su forma econmica y con sus consecuencias polticas ha estado operando en Costa Rica desde hace casi un siglo, ese pequeo pas del Caribe se ha visto libre de los grmenes malsanos que deja tras s una intervencin militar extranjera. 3 tous les pays qui entourent la mer des Carabes appartiennent la rgion des Carabes () Mais cest seulement propos des les que lon peut chercher et analyser une identit culturelle carabe commune. () loption correspond lAmrique noire insulaire. Manigat (2007: 701); el tomo V rene los escritos sobre las relaciones internacionales.
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En suma, los principales historiadores del Caribe, al reflejar la diversidad de definiciones del rea, traducen asimismo la riqueza de la historia y las mltiples facetas de la personalidad etno-cutural de la Cuenca. Naturalmente, todas estas definiciones tienen sus limitaciones al privilegiar uno o varios aspectos especficos de la regin. A ttulo de ejemplo, resulta, sin duda, muy parcializado el hecho de destacar la plantacin como elemento definitorio ya que este tipo de explotacin econmica apenas tuvo una presencia marginal en algunos pases limtrofes de la Cuenca. Asimismo, la opcin por LAmerique noire insulaire no valora el hecho de que en algunas partes del Caribe centroamericano y suramericano sobreviven cientos de miles de indgenas. (Alberto Abello Vives (2009). Esta diversidad constituye la primera de las ventajas comparativas de la regin y debe, sin duda, ser aprovechada, no negada o borrada. Por lo dems, esta pluralidad conlleva la consideracin de instituciones y reagrupamientos cuyo surgimiento corresponde a la paulatina construccin del espacio del Gran Caribe.
Las definiciones poltico-institucionales

Uno, dos, tres Caribes una, dos tres instituciones, la materialidad institucional de la regin se plasma en diferentes instancias formales cuya composicin retoma la diversidad ya presentada ms arriba. En la actualidad, el Caribe est representado por tres instituciones internacionales regionales: el grupo caribeo de la Organizacin de Estados Americanos (OEA), la Caribbean Community (CARICOM) y la Asociacin de Estados del Caribe (AEC). Por su especificidad y su representatividad en ciertos planteamientos tpicamente caribeos, se analiza tambin brevemente a la Organization of Eastern Caribbean States. En cambio, a pesar de la inclusin de los pases que lo conforman dentro del Gran Caribe, ni el
Mercado Comn Centroamericano ni el SICA estn incluidos en esta breve resea. La OEA es una instancia de gran relevancia para el Gran Caribe, aunque en su definicin institucional no reconozca especificidad alguna a la regin o al grupo de Estados que la conforman. De hecho, al publicar su Carta en 1951, el organismo fundado por 21 miembros cuenta con tan solo tres del Caribe insular (Cuba, Hait y la Repblica Dominicana) y nueve del espacio definido como Caribe continental. Por lo dems, en las relaciones institucionales del organismo, el Caribe se refiere habitualmente al CARICOM y a sus organismos conexos o afiliados. Sin embargo, desde la creacin de la OEA, la evolucin poltica e institucional del Caribe se ha visto significativamente afectada por polticas y decisiones originadas en esta institucin. La primera y la ms traumtica es, sin duda, la expulsin de Cuba de la OEA en 1961, que de hecho separ a la isla, no solo de las Amricas, en general, sino tambin de sus vecinos ms cercanos, con los que se haba planteado el primer Caribe poltico: Hait, la Repblica Dominicana y Puerto Rico.4 Ms cerca, por solo citar los ms dramticos, estn los episodios del golpe de Estado en Hait en 1991 y la situacin alrededor del golpe en Honduras en junio de 2009. La OEA ha sido tradicionalmente dominada por los Estados Unidos, lo que la hizo poco propicia al desarrollo de personalidades regionales, en general, y de la caribea, en particular. Sin embargo, los desarrollos recientes, tanto en el interior de la OEA5 como en la regin latinoamericana,6 invitan a una reafirmacin de las subregiones y de los bloques histrico-culturales, entre ellos el Caribe, en el seno mismo del organismo regional; ello puede ser incluso la oportunidad para una revitalizacin o incluso una redefinicin del papel de la OEA en el hemisferio. El CARICOM, primer organismo multilateral creado en y desde la regin, ha simbolizado durante mucho tiempo al Caribe institucionalizado ante la opinin pblica internacional. Desde su creacin
Se piensa, por ejemplo, en experiencias como la de la Confederacin Antillana propuesta por intelectuales de esos pases en el siglo XIX, o en las mltiples y verstiles relaciones entabladas en torno a las economas azucareras, las migraciones, la msica 5 Como, por ejemplo, la decisin reciente de reabrir la institucin a Cuba. 6 La multiplicacin de iniciativas y de instituciones ilustrativas de la afirmacin de reagrupamientos subregionales es un claro indicio de que las relaciones internacionales dentro de la regin adquieren un perfil de autonomas cada vez ms grandes: Mercosur, Grupo de Rio, Grupo Bolivariano (ALBA)
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Sesin de trabajo Seminario-Taller Dimensiones del espacio caribeo. Centro Len, 8 al 10 de julio de 2010. Santiago de los Caballeros. Repblica Dominicana
oficial en 1973 ha venido superando algunas limitaciones originales7 y ha efectuado grandes aperturas recientes con la integracin de Hait y la aceptacin de la Repblica Dominicana como pas observador. Adems, el CARICOM ha emprendido una poltica de acercamiento con Cuba desde 1993 para fines de cooperacin. El convenio que establece la Comisin Conjunta CARICOM-Cuba prev incluso la bsqueda de una comprensin recproca de sus posiciones () en foros regionales e internacionales,8 lo cual induce una clara conciencia de aunar intereses y objetivos comunes como caribeos. El CARICOM
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tambin ha dirigido sus esfuerzos agrupadores hacia la Asociacin de Estados del Caribe AEC- al establecer un tratado preferencial con esa entidad. Con este tratado manifiesta intenciones claras de apertura hacia el otro Caribe, pues al momento de firmarse (en 1997), el organismo ya haba dado pasos hacia Cuba y estaba en el proceso de admitir a Hait (1998). El potencial de la organizacin remite a sus estructuras de cooperacin, que han sido desarrolladas en diversos mbitos: econmico, comercial, cultural y universitario. Su perfil histrico delimita, sin embargo, su identidad alrededor de las ex-colonias britni-
Como cierta auto-percepcin como West Indies heredada de un pasado an reciente en ese ao; o el objetivo ms bien defensivo en su formulacin de hacer un frente comn con respecto al mundo exterior ( a common front in relation to the external world), tal y como dice el Prembulo de la Carta. 8 seek a greater understanding of each others views and positions on issues which may arise in the various regional and international forums (Art. III del Convenio).
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cas y hace difcil su eleccin como institucin abarcadora de toda la regin. El CARICOM permanece an muy centrado en sus orgenes, como lo ilustra, entre otros indicios, el mantenimiento del ingls como su idioma oficial. La Asociacin de Estados del Caribe tiene la vocacin explicita, desde 1994, fecha de su creacin, de unir a todos los pases insertos en, o bordeando la cuenca del Caribe. Esto, sin duda, coloca a dicha institucin en una situacin privilegiada, pero, por lo mismo, ms compleja. En efecto, con sus 25 miembros, la AEC integra de hecho a 25 de los 35 miembros de la OEA, es decir, del continente americano. Adems, admite el estatuto de miembro asociado para abarcar a los territorios no soberanos del rea. Con esta estructura, el mandato de la AEC deba de ser flexible y consultivo ms que resolutivo y, de hecho, el Convenio que la establece insiste sobre su carcter consultivo. La AEC ha definido cuatro reas prioritarias para la cooperacin: el comercio, el transporte, el turismo sustentable y los desastres naturales. Uno de los puntos de especial inters en los objetivos de la Asociacin es, sin duda, la prioridad que da al Mar Caribe (art. III 1-b et 2-b), el espacio que une a sus ribereos y cuya proteccin constituye tal vez uno de los retos mayores para toda la regin. Uno de los cinco comits especiales establecidos por la Convencin es precisamente el encargado de la proteccin y la conservacin del medio ambiente y del mar Caribe (art VIII 3-b). Otras reas de prioridad de la AEC, concomitantes al inters por el Caribe, son la cultural y la ecolgica, para las cuales tambin existen comits especiales.9 Sin embargo, hay que reconocer que el enfoque mayor de la organizacin ha sido hasta ahora orientado hacia el comercio y la economa (incluido el turismo) ms que hacia lo social o lo cultural. El espacio de la AEC est, sin duda, llamado a ejercer un papel de creciente importancia para redefinir y afirmar una personalidad caribea. As, el Caribe institucional, desde la CARICOM hasta la OECO, es el reflejo de esta bsqueda de
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identidad. Lo que se desprende del perfil de estas instituciones es que las varias definiciones del espacio, producto de la historia y de la geopoltica, deben ser una parte integrante de una agenda regional, pero plantean un doble desafo: (a) el de respetar y valorar esta variedad por ser una de las mayores riquezas de la regin; y (b) la necesidad de afianzar y reforzar lazos en torno a una identidad que solo puede ser dada por el patrimonio comn que constituye el Mar Caribe. En cierto modo, estos dos polos simbolizan la doble realidad de cercanas naturales y distancias construidas que definen la Cuenca. La Organizacin de Estados del Caribe Oriental (OECO) (OECS por su sigla en ingls) presenta dos particularidades que ejemplifican la dificultad de ser caribeo en el plano poltico, pero indican tambin vas de superacin de dicha dificultad. Lo anterior remite a su composicin que presenta un reagrupamiento de pequeos territorios con estatutos mixtos ya que algunos (las Islas Vrgenes Britnicas, Anguilla, etc.) estn bajo dependencia externa a la regin. La razn de ser principal de la OECS es la de aprovechar la oportunidad de realizar economas de escala, para lo cual se han establecido formas de cooperacin entre sus miembros que son pragmticas y muy precisas a la vez: el Banco Central, la Corte Suprema, etc. No cabe duda de que este tipo de modelo conforma un importante precedente a la hora de considerar una agenda regional. El Caribe, aun definido en su extensin mxima de Gran Caribe, est conformado predominantemente por pases y economas pequeas, lo cual obliga a pensar de forma coordinada la poltica, la diplomacia, la economa y hasta la presencia cultural, si se trata de lograr mayor presencia, mayor peso y mucho ms bienestar para sus pueblos. Los rganos de la OECS son todos de tipo ejecutivo y cumplen funciones polticas que requieren poder de decisin. Por ejemplo, el Comit de Relaciones Exteriores tiene efectiva responsabilidad para desarrollar progresivamente la poltica exterior de la Organizacin (art 7.4). Una autoridad equivalente tiene el Comit de Seguridad y Defensa. En algunos
En realidad las Comisiones especiales aludidas se ocupan, una de Ciencia tecnologa, salud, educacin y cultura, y la otra de recursos naturales. El tema de la cultura aparece por lo tanto dos veces en las instituciones de la AEC, pero siempre subsumido: una vez en esta comisin y la otra, en la direccin de turismo sustentable. La ecologa es un tema que se ve reflejado slo parcialmente, dentro de la comisin de recursos naturales y en la de medio ambiente y mar Caribe.
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aspectos, la estructura de la OECS se asemeja a la de una confederacin.
Sntesis: espacios comunes + el Mar = zona de mediacin para la caribeidad

En suma, el presente proyecto, Construyendo el Gran Caribe se inscribe dentro de una realidad histrica, poltica e institucional densa y, por lo mismo, estimulante y compleja a la vez. Es relevante la dimensin espacial de estos distintos acercamientos definitorios. Todo converge hacia los espacios: espacios polticamente ocupados por las mismas potencias, espacios poblados por los mismos migrantes, espacios que comparten las mismas lenguas van determinando las definiciones que se adoptan o se descartan. Ahora bien, resulta que el espacio caribeo se caracteriza precisamente por la fragmentacin y la diversidad, hasta el punto de que este rasgo puede ser considerado como una caracterstica comn: la diversidad est inscrita dentro de cada una de las sociedades nacionales de la regin. A esta primera dimensin comn, de naturaleza cultural, se suma naturalmente el lazo geogrfico, que est dado por la Cuenca. El mar no solo define y nombra la regin, sino que contiene las principales dimensiones de su identidad: regin martima, regin de trnsitos y de migraciones, rea por lo mismo de fecundaciones culturales: el Caribe se entiende primero por el mar que lo unifica. A partir de estas dos premisas, se puede proyectar la caribeidad como un trabajo en proceso. Al igual que el mar, es una base comn y conductora de todos los temas que se integran en las distintas dimensiones de la definicin de la regin. En materia de definicin, el tema de la identidad surge de inmediato como otro elemento en construccin, o mejor dicho, otra bsqueda inconclusa. Al recordar, por ejemplo, el trnsito de las islas anglfonas from West Indian to Caribbean, a travs de sus peripecias desde el proyecto de Federacin de Indias Occidentales hasta the New World Group, uno intuye la complejidad y los desafos del recorrido hacia la formacin de una identidad caribea. La vocacin caribea no est igualmente compartida por todos los pases de la regin;
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pases como Mxico y los de Centroamrica manifiestan un sentido de pertenencia ms dbil (Norman Girvan (2010). El papel de los intelectuales, as como el de los pueblos, es clave para transformar la desconfianza que indudablemente permea las relaciones entre los pases, para superar las lealtades divididas, muchas veces vehiculadas por ciertas elites dentro de la regin (Norman Girvan (2010). Por estas razones, hay que destacar la importancia que tienen en la actualidad las redes de contactos informales que permiten explicar y compartir la caribeidad. George Lamming considera como zona de mediacin, aquella existente entre quienes hacen el discurso acadmico, intelectual y artstico, y los receptores de la informacin. Por lo tanto, se necesita pensar, producir y difundir las nuevas ideas sobre el Gran Caribe, estrechando la distancia entre mensaje y producto, creando opinin (Rafael Emilio Yunn (2010).
El perfil del Gran Caribe como regin

Como se ha visto, abarcar el Caribe como una regin es una tarea compleja. Esta es una zona que geogrficamente existe como algo en s mismo, pero polticamente es una propuesta en construccin (Rubn Sili Valdez).
La tesis del Regionalismo Abierto

La variedad y las disimilitudes de sus territorios, tanto en tamao, demografa, nivel de desarrollo, entre otras muchas diferencias, plantea la necesidad de optar por una perspectiva. El Regionalismo Abierto es una propuesta (Rubn Sili Valdez)10 que permite pensar la regin, no desde una historia de desconocimientos mutuos y de competencia frrea, sino como una entidad apta para una integracin regional flexible, incluyente y a favor del desarrollo que mejor conviene a los intereses de las sociedades del Gran Caribe. El Dr. Sili desarrolla una visin que tambin toma en cuenta los avances de la globalizacin con sus exigencias y lo que l califica como desarrollo dramtico de los bloques econmicos regionales, haciendo que los pases apuesten por la unin como mecanismo
El Dr Sili retoma este concepto enunciado por la CEPAL y lo discute a partir de: Hilda Puerto y Sarah Rodrguez (2005).
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para enfrentar en mejores condiciones los retos de la Globalizacin. Entre las ventajas que encierra esta propuesta de adoptar la nocin de Regionalismo Abierto se destacan dos: primero, traduce la condicin y la trayectoria efectiva de los pases y subgrupos de la regin, los cuales se inclinan por incorporarse simultneamente a distintos esquemas de integracin. Para llegar a ser el Gran Caribe, los componentes de esta regin no solo deben mantener esta realidad en varios planos, construida desde la historia, sino aprovecharse de ella para desempear un papel original a nivel internacional y mundial. Segundo, y no menos importante, el concepto de Regionalismo Abierto da pie para incorporar () el tratamiento especial y diferenciado que exige la viabilidad econmica de las economas pequeas (Rubn Sili Valdez). De esta manera, la especificidad ligada a las pequeas economas isleas que, entre otras cosas, llev a la conformacin de la AECO, est contemplada en un esquema de integracin que respeta las necesidades propias de los miembros al tiempo que ensancha las oportunidades de todos. Estas consideraciones tienen eco en la observacin de que ms que una definicin, el Gran Caribe es el marco geogrfico espacial en que gobiernos vienen compartiendo sus planes y polticas de desarrollo Es en consecuencia un escenario de trabajo flexible y amplio (Gerardo Maloney). Un impulso decisivo para la institucionalizacin del Gran Caribe lo constituy la iniciativa del CARICOM, en 1991, para impulsar una asociacin que reagrupara a todos los pases limtrofes del Mar Caribe. Dicha iniciativa formaba parte de una poltica de esa organizacin tendiente a ampliar su cooperacin con los pases, especficamente en materia de comercio. De esta manera, en 1993, los Cancilleres del Mercado Comn Centroamericano, reunidos en la segunda Conferencia Ministerial conjunta con los Cancilleres del CARICOM, daban seguimiento a la iniciativa de 1991.Un ao ms tarde naca la AEC, la materializacin del concepto de Gran Caribe como regin abarcadora de una unidad geohistrica y poblacional originaria, enriquecida y balcanizada a la vez por las llegadas sucesivas de potencias a la regin, y buscando ahora una nueva unidad, respetuosa de las diferencias y complementariedades y guiada por intereses convergentes bien identificados.
En palabras del Dr. Rubn Sili Valdez, Secretario General de la AEC entre 2000 y 2006: En 1994 il sagissait, comme la dit un de nos collges caribens (Andrs Serbin), de voisins indiffrents. Mais de 1994 cette date, le rapprochement entre les pays a beaucoup progress, et si lon ne peut pas encore parler de miracle de lunit caribenne, on peut affirmer que les relations se sont approfondies et que lindiffrence est chose rvolue. (AEC, 2005). Tanto la temtica poltica, como la econmica y la cultural, pueden dar una idea del comportamiento de esta regin cuando se entiende como Gran Caribe.
La relevancia estratgica y poltica

Este tema no puede ser expuesto cabalmente en este ensayo. Se mencionarn tan solo la importancia del Canal de Panam para el comercio mundial y el mantenimiento de las bases de Guantnamo y de Vieques bajo autoridad norteamericana. Este aspecto deber contemplarse, sin embargo, a la hora de emprender la elaboracin de una agenda comn. La presencia fsica de las principales potencias mundiales dentro de la Cuenca obliga a la adopcin de fundamentos muy claros en referencia a la caribeidad, so pena de permanecer en el nivel de balcanizacin heredado del pasado. De hecho, lo que hoy se conoce como Gran Caribe nos est indicando que aqu en esta regin del mundo tambin est presente el resto del mundo, con la presencia misma de naciones europeas y norteamericanas en el rea (Alberto Abello Vives, 2009). Un captulo de Inundaciones, un reciente libro de Ivn de la Nuez, trata precisamente de demostrar que cualquier punto del Caribe puede estar asociado a diversos lugares estratgicos del mundo: Guantnamo, por ejemplo, es el vertedero global de lo peor de la mundializacin fue una de las primeras villas coloniales de Cuba; hoy es una base militar norteamericana; est dentro de un pas socialista con un estado comunista; all van a parar boat people, presos musulmanes, presos de la Guerra de los Balcanes, sospechosos de terroristas; all se le lava el cerebro a la gente antes de entrar a USA; tambin existe la tortura y la violacin de los derechos; guantanamero es un gnero literario-artstico que produce novelas y msica, como el nombre de la cancin cubana ms conocida
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Cuadro 1 IDH en la Cuenca del Caribe

2007-2008 Pas Barbados Costa Rica Bahamas Cuba Mxico St Kitts-Nevis Antigua-Barbuda Trinidad-Tobago Panam Dominica St Lucie Venezuela Colombia Rep. Dominicana Belize Granada Surinam St Vincent-Grenadines Guyane Jamaica El Salvador Nicaragua Honduras Guatemala Hait ndice 0.892 0.846 0.845 0.838 0.829 0.821 0.815 0.814 0.812 0.798 0.795 0.792 0.791 0.779 0.778 0.777 0.774 0.761 0.750 0.736 0.735 0.710 0.700 0.689 0.529 31 48 49 51 52 54 57 59 62 71 72 74 75 79 80 82 85 93 97 101 103 110 115 118 146 2002-2003 Rango IDH ndice 0.888 0.834 0.815 0.809 0.802 0.844 0.800 0.801 0.791 0.743 0.777 0.778 0.773 0.738 0.737 0.745 0.780 0.751 0.719 0.764 0.720 0.667 0.672 0.649 0.453 29 45 51 52 53 39 55 54 61 95 71 68 73 98 99 93 67 87 104 79 103 118 115 121 153 1997-1998 Rango IDH ndice 0.907 0.889 0.894 0.723 0.853 0.853 0.892 0.880 0.864 0.873 0.838 0.861 0.848 0.718 0.806 0.843 0.792 0.836 0.649 0.736 0.592 0.530 0.575 0.572 0.338 Rango IDH 25 33 28 86 50 49 29 40 45 41 56 47 51 87 63 54 66 57 104 83 112 127 116 117 156
PNUD, Informe de Desarrollo Humano, 1998, 2003, 2008
en el mundo; tambin all naci el primer astronauta cubano no hay algo ms global que haber visto el planeta desde el espacio sideral. (Adaptacin de R. E. Yunn).
El perfil econmico de la regin

El perfil econmico del Gran Caribe est hecho de contrastes en trminos de crecimiento y de ingresos. En parte esos contrastes tambin son de origen histrico, pero, en otros aspectos, son el producto de
procesos y elecciones particulares de las sociedades de la regin y, por lo mismo, estn sujetos a cambios y correcciones, a partir de la cooperacin que debe surgir de una agenda comn. Los ndices de Desarrollo Humano (IDH) son tiles para ilustrar sintticamente el panorama econmico-social de la regin. En el cuadro 1, estos ndices han sido clasificados de acuerdo con el rango de los pases y siguiendo la definicin de la regin Gran Caribe segn la AEC. Del cuadro 1 se desprenden numerosas realidades para un anlisis econmico del rea. Conviene des-
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tacar aqu tres aspectos ligados ms directamente a la preocupacin de una agenda comn de la Cuenca: (a) Ha habido una tendencia al retroceso en la mayor parte de los pases de la regin en materia de IDH. Entre los elementos explicativos de dicha tendencia encontramos por lo menos: (a) El deterioro acelerado de los pases clasificados como pequeas economas isleas frgiles, tanto por su ecologa como por la inestabilidad de sus economas; (b) los efectos especficos de la crisis mundial que acecha desde los albores del siglo XXI, en especial en el rubro de la energa; (c) el deterioro de la calidad de vida en general con el aumento de las migraciones y de la violencia. En este ltimo aspecto, el Gran Caribe ocupa un triste primer lugar.11 Con estos elementos, conviene contrastar, sin embargo, la dinmica de crecimiento econmico sostenido del rea, tal como aparece reflejado en los ms recientes informes de la CEPALC. Este contraste ilustra una de las especificidades de la regin latinoamericana en el mundo. Implica que la construccin del Gran Caribe debera hacer hincapi primero en las desigualdades, ya que la pobreza en la regin traduce, en general, ms desigualdad que pobreza nacional. O, dicho en otros trminos, el Caribe tiene, mutatis mutandis, mayores problemas de desarrollo humano que de crecimiento econmico. (b) Es necesario tomar en cuenta, sin embargo, la brecha importante existente entre dos grupos de pases en el plano de su IDH. A grandes rasgos, el Caribe del Commonwealth ostenta ndices mayores de desarrollo humano y Centroamrica tiende, salvo Costa Rica, a quedar rezagada. Existe, sin duda, un efecto de tamao en algunos aspectos del problema; con poblaciones mucho ms reducidas, las islas menores de la Cuenca cumplen (sin duda, con menores recursos) algunas de las condiciones del desarrollo humano. Sin embargo, tambin hay un efecto de historia observable en las diferencias de procesos polticos, sociales y econmicos entre los dos grupos de pases. (c) La existencia en unos casos de mayor atraso sistemtico (Honduras, Guatemala, Hait) debe ser objeto de atencin. Hay que reconocer y tratar de su11
perar esta brecha, no solo por motivo de armona y de solidaridad en el progreso, sino, sobre todo, porque el objetivo mismo de buscar mayor integracin entre los pases de la Cuenca puede ser mermado por la existencia de este atraso. La experiencia compleja de integracin de Hait al CARICOM es un indicio de lo anterior.
El plano cultural / ambiental del Gran Caribe

En este plano, la regin ostenta un mosaico etnocultural muy valioso que apenas ha sido aprovechado a la fecha. Cabe destacar, en especial: (a) el multilingismo y el multiculturalismo que lo sustenta. Adems de los idiomas creole, el Caribe habla otros seis idiomas: cuatro de ellos calificados como idiomas occidentales, de los cuales hay tres considerados como mayores (es decir, idiomas oficiales de las Naciones Unidas). (b) El Gran Caribe es mestizaje de pueblos y de conocimientos, lo cual es un tesoro en una poca en que el mundo est redescubriendo el valor del multiculturalismo, de los conocimientos tradicionales y ancestrales ante los peligros que acechan a la ecologa del planeta. Mayas, garfunas, caribes y los legados afroamericanos, conforman un caudal para redefinir nuestra relacin con la naturaleza, no de manera pasiva o paisajstica, sino movilizando tecnologas ancladas en los valores de los pueblos. (c) Las costumbres y trazas (vestigios) culturales presentes en el Gran Caribe, lo mismo que sus paisajes de playas, de selvas y de volcanes son una gran y frgil riqueza, toda vez que constituyen un bien explotable, a la vez que un patrimonio no renovable. Una agenda comn debera velar por la conservacin de este patrimonio, tomando en cuenta las interdependencias ecolgicas en el rea, pero tambin la necesidad de una explotacin racional.
Cinco dimensiones y sus propuestas para una agenda caribea.
Segn el informe Mapa de la Violencia de la Red de Informacin Tecnolgica Latinoamericana (RITLA) para 2008, un joven en Latinoamrica de entre 15 y 24 aos de edad est en ms peligro de morir asesinado que en cualquier otro lugar del mundo. El Salvador lidera esta macabra lista con 92 jvenes asesinados por cada 100.000 habitantes, seguido de Colombia, Venezuela, Guatemala y Brasil, los top 5 de la lista.
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Dimensin cultural
Sin duda, la cultura es la primera dimensin. Y con ella, el mar que une y mezcla las culturas de la Cuenca. La cultura y el mar vehiculan las poblaciones y han hecho de la Cuenca un mundo de migraciones y de intercambios. Igualmente, la cultura y el mar han contribuido histricamente a dividir los pueblos del Caribe. Porque la cultura es hija de la historia. En este sentido, la cultura caribea entraa prcticamente una historia mundial. Descubrir y decir esta historia es una tarea nueva. La historia de la regin no ha sido propiamente escrita, y se ensea an menos. Los obstculos para ello son antiguos y a veces enraizados en procesos histricos dolorosos, forjadores de prejuicios,12 otras veces originados en conflictos de intereses econmicos, geopolticos o ideolgicos. Otras trabas son de orden institucional y remiten a polticas nacionales. Los grados de desarrollo y las orientaciones de las polticas educativas nacionales son muy dismiles, pero tienen en comn la referencia principal, si no exclusiva, de los antiguos lazos coloniales. Dificultades especficas se originan por el doble sesgo que caracteriza a los estudios histricos en la regin: no profundizan en las historias pre-coloniales ni en las historias coloniales no-dominantes (resistencias, movimientos de alcance regionales o comparaciones) y tampoco focalizan en la historia contempornea regional. O sea, dos de las bases histricas fundamentales para revelar y forjar una identidad caribea permanecen subdesarrolladas. Sin embargo, el Caribe es un vivero de diversidad etno-cultural, multilingismo, arte y artesana: revelar y promover la unidad cultural del Caribe debera ser el eje de una poltica cultural regional. La primera propuesta en el campo cultural es de orden educativo. Implica la conceptualizacin e implementacin por iniciativa y bajo la responsabilidad de los gobiernos, de programas de investigacin y de enseanza en arqueologa, historia, geografa, con visos y metodologas comparativas, y la creacin de espacios de intercambio y de coproduccin a nivel regional.
Rafael Emilio Yunen. Director General. Centro Len. Santiago de los Caballeros, Repblica Dominicana.
Cmo aprehender esta complejidad con visos de ir construyendo o abonando esfuerzos hacia una agenda propiamente caribea? Dentro del amplio abanico de posibilidades, se parte de una opcin segn la cual el Mar Caribe representa la alfombra sobre la que se entrecruzan las cinco grandes dimensiones temticas de una agenda caribea: la cultura, el medio ambiente, la poltica de cooperacin, el desarrollo y los intercambios. Para cada una de estas temticas, el reto mayor es vencer la fragmentacin que histricamente se ha verificado entre los territorios caribeos.
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Con orgenes, manifestaciones y profundidades diferentes como mencionemos tan solo algunas de esas dicotomas: en Centroamrica las relaciones entre El Salvador y Honduras; Costa Rica y Nicaragua. En el Caribe: Trinidad-Tobago y Venezuela; Hait y la Repblica Dominicana; el Caribe anglfono (las Indias Occidentales) y los otros (las Antillas), etc.
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Implica asimismo introducir el estudio de las diversas historias en el currculo de las escuelas y las universidades del rea. Reconocerse como hijos de una historia comn es el punto de partida para fortalecer todo tipo de cooperaciones culturales y artsticas. Al respecto, hay que reconocer el peso de las historias de colonizacin y, por lo mismo, la exigencia de descolonizar la historia y la cultura, para recuperarlos. De all la necesidad de proceder a una labor de registro y conservacin (Ieteke Inchi Witteveen). El Gran Caribe debe aprovechar el multilingismo que no es un obstculo para la comunicacin, como se ha vivido tradicionalmente, sino que puede ser un privilegio para los intercambios con el resto del mundo. En el mundo global, las comunicaciones ocupan un lugar clave en todos los rdenes, desde el mercado hasta la investigacin fundamental, pasando por todo el campo de las disciplinas del desarrollo. Unos profesionales formados dentro de una perspectiva comn o, por lo menos, interconectada, y por tanto beneficiarios de este bagaje lingstico-cultural, adquiriran inmediatamente una gran versatilidad. Desarrollar programas con la marca caribea, que lleven la etiqueta de la regin, sin desconectarse de los estndares internacionales, es decir, favorecer la produccin de conocimientos sobre las sociedades y la Cuenca. Para el Caribe es importante producir conocimientos y tecnologas adecuadas a las caractersticas regionales. Por ello, parecera ms adecuado y coherente desarrollar tecnologas sociales, ambientalmente sostenibles, que involucren a las comunidades locales en la definicin de prioridades y en las soluciones de los problemas, revisitacin de prcticas y conocimientos tradicionales y-o histricos; difusin13. La segunda propuesta en el orden cultural es sistematizar el estudio de los tres idiomas internacionales, al menos, propiciar la realizacin de experiencias y de intercambios regionales para los estudiantes, dando paso a posibilidades infinitas de colaboracin sobre temas de absoluta prioridad, como la problemtica del Mar Caribe y las ecologas frgiles. Varios niveles estn involucrados: nuevos currculos, nuevos cursos
para abordar problemticas modernas (gnero, medio ambiente, gentica aplicada, energas limpias). Investigaciones nuevas sobre los canales de aprendizaje y transmisin de conocimientos enraizados en las culturas populares de nuestros pases, evitando populismos e instrumentalizaciones (lo que constituye un gran reto). En fin, aprovechar con el multilingismo el potencial de la diversidad y de la complementariedad, que hacen posible la existencia de capacidades diferentes y de enriquecimientos mutuos. Movilizar hacia adentro (para la regin misma) toda la riqueza cultural, producto de una historia de encuentros y de mestizajes que ha puesto al Caribe en el corazn de las relaciones intra-europeas durante ms de tres siglos. Hoy, esos lazos privilegiados que balcanizaron al Caribe polticamente pueden convertirse en una ventaja apreciable para unir mundos, intereses y mercados, pero tambin culturas y proyectos. En este sentido, el Caribe constituye un verdadero microcosmos por razones tanto etno-culturales como propiamente histricas, y la defensa comn de esta diversidad cultural es imperativa. Esta diversidad est en los pueblos, y su defensa compete a los mismos pueblos. Ahora bien, el Caribe se caracteriza por el dinamismo econmico y social de sus mujeres (a nivel de las Antillas, en especial) y, sobre todo, por la juventud de su poblacin. Para aprovecharlo, una tercera propuesta, en lo cultural, es desarrollar amplios programas permanentes con las juventudes del rea: concursos de creatividad, festivales permanentes (la experiencia de Carifiesta es un antecedente con mucho potencial), programas de intercambio, laboratorios comunes de investigacin Las mujeres ya han iniciado un movimiento y una experiencia de este tipo. Se trata de sistematizarlos con los jvenes, apoyando desde las instancias pblicas nacionales la multiplicacin e interconexin de iniciativas a veces ya existentes a nivel binacional o subregional. El deporte es naturalmente un campo privilegiado para el desarrollo de estos intercambios, pero se deben explorar tambin las artes visuales, los carnavales y la msica.14
Para citar ejemplos de aportes de Hait, el caso de los escritos de Jacques Roumain en antropologa poltica; el caso de los libros de Marylise Rouzier en medicina tradicional. 14 Es interesante que las actividades caribeas comunes en materia de msica se hayan desarrollado primero y, en especial, en las comunidades migrantes en Norteamrica o en Europa. Tambin all hay experiencia acumulada para inspirarse.
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La tarea es inmensa. El potencial no lo es menos. Y los pases del Gran Caribe deben encarar el reto de mejorar la intercomunicacin lingstica/cultural para poder abordar el desafo de la movilizacin interna. Al mismo tiempo, para una regin que sufre diversos tipos de exclusin y pobreza se destaca la importancia de estimular la cultura como factor de desarrollo (a travs de redes de artesanos, industrias culturales o creativas, entre otros medios) y la diversidad cultural como componente bsico de las polticas que persiguen reducir la pobreza y promover la equidad (Rafael Emilio Yunn).
Dimensin ambiental
Conservar y proteger el mar Caribe es un objetivo de primera prioridad, que supone una variedad de intervenciones coordinadas en observaciones meteorolgicas, control de la explotacin de los recursos naturales, preservacin de los parques marinos, control de la contaminacin del mar, etc. Los problemas y obstculos en este campo son numerosos. Entre las mltiples prioridades se proponen las siguientes para una agenda activa. Sobrevivir como pequeos territorios con ecologa frgil. En este campo, el panorama para el Caribe ostenta una clara diferencia entre los pases continentales y de mayor territorio relativo, y los pequeos Estados isleos en desarrollo.15 Estos ltimos estn expuestos a procesos especficos de deterioro ecolgico y deben ser objeto de polticas especiales de conservacin de su medio ambiente. Sin embargo, la ecologa del Mar Caribe es una en su diversidad y una agenda regional tendra que combinar la cooperacin en materia de apoyo a los casos especficos y la articulacin de medios y de polticas conjuntas para los problemas comunes. Por lo mismo, en la lista de los proyectos de la Asociacin de Estados del Caribe, publicada en 2007, se distinguen una serie de iniciativas en el rea de intervencin prioritaria denominada desastres naturales: el conocimiento y el estudio de los fenmenos (terremotos, vientos, ciclones), la prevencin de desastres, la coordinacin de los mecanismos existentes, la financiacin regional de
los procesos de reconstruccin. Tomando en cuenta las resoluciones ms recientes de la AEC en la Conferencia de Saint-Marc de 2007 se formula una primera propuesta relativa a la ecologa: la implementacin de una coordinacin efectiva entre los sistemas de alerta y de intervencin de emergencia a lo largo del rea. Esto implica la incorporacin de los organismos existentes en el Caribe centroamericano y, en especial, el Centro de Coordinacin para la Prevencin de Catstrofes Naturales (CEPREDENAC); en el Caribe isleo, la Agencia Caribea para Desastres y Urgencias (CDERA) y el sistema nacional de alerta con la intervencin de Cuba por su experiencia particular. Se trata de alentar la ampliacin de estos modelos institucionales a los otros pases y subgrupos de la regin y, ms an, de lograr que los peligros regionales (tpicamente, los temblores y los huracanes) sean prevenidos y enfrentados conjuntamente, incluyendo mecanismos de asistencia especfica conjunta a un caso o a un pas determinado. La defensa del medio ambiente, de los sistemas ecolgicos y de las especies en peligro son otra prioridad relativa a la sobrevivencia ecolgica de la regin. La Cuenca del Caribe posee multitudes de reservas ecolgicas selvticas, volcnicas, martimas, cuya sustentabilidad est ntimamente interrelacionada entre s. Este patrimonio merece ser inventariado de manera exhaustiva y sus diferentes conjuntos manejados como unidades ecolgicas inalienables. De all una segunda propuesta: el anlisis detenido de la experiencia del Corredor biolgico, un concepto que se ha desarrollado especficamente alrededor de Centroamrica desde 1997, abarcando por lo tanto a una parte de la regin del Gran Caribe. El modelo ha sido retomado para las islas mayores de la Cuenca y tiene el potencial para ser ampliado a toda la regin. Ello implica la definicin y gestin conjunta de reas protegidas, el inventario de las especies endmicas, la investigacin conjunta en este campo, entre otras actividades coordinadas. Adems, por el valor estratgico que tiene el mar Caribe en la vida de los pueblos ribereos, especial relevancia adquiere la Comisin Especial para el Mar Caribe, con vistas al fomento de acciones y programas que urgentemente tienen que ser adoptados, tanto para
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52 Estados y territorios han sido clasificados como tales desde la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo de 1992.
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Seminario-Taller Dimensiones del espacio caribeo. Centro Len, 8 al 10 de julio de 2010. Santiago de los Caballeros. Repblica Dominicana
toda problemtica ambiental la necesidad de abordar lo natural, lo social y lo construido de manera conjunta. Solo de esta manera se podr comprender que un problema ambiental es, antes que otra cosa, un problema social. Una manera efectiva para lograr el diagnstico, la planificacin y la implementacin de programas de rehabilitacin, solucin y prevencin, es mediante la gestin ambiental participativa. Hay muchas experiencias de este tipo en el Caribe que pueden ser compartidas entre todos sus territorios que tienen problemticas comunes o parecidas, sobre todo, aquellas relacionadas con mejoramiento ambiental urbano con participacin popular, entre otras. De ah que una cuarta propuesta sera examinar la posibilidad de definir subsistemas regionales de gestin ambiental para abordar problemticas y potencialidades comunes en las sub-reas que conforman el Gran Caribe (Rafael Emilio Yunn).
Dimensin de la poltica de cooperacin

La Cuenca es una regin penetrada por las principales potencias polticas. Un pilar importante para una agenda poltica se deriva de la articulacin privilegiada del Caribe con los principales centros del mundo de hoy. Al legado de la historia se han sumado las nuevas oportunidades de un mundo globalizado y vuelto a estratificar en base a nuevas jerarquas. Por otro lado, un aspecto nuevo y diferente de ese escenario es la fuerza de actores sociales nuevos con capacidad de influir en el diseo de las polticas de desarrollo de los Estados (Gerardo Maloney). Siendo una regin-plataforma, el Caribe puede desempear un papel importante de puente poltico-diplomtico en la zona y aprovechar ventajas geogrficas comparativas: las colaboraciones regionales y subregionales fortalecen las bilaterales, cuando no las reemplazan. En esta perspectiva, el Caribe, incrustado en Latinoamrica, pero ubicado en un cruce de mundos, puede proveer a toda la regin con elementos para un dilogo y unas relaciones renovadas, tanto con Norteamrica como con Europa, regiones que, como ya se vio, estn insertas dentro del rea. Adems, su configuracin dispersa impone ciertas exigencias para su consolidacin como regin, entre otras, la de desarrollar una diplomacia solidaria alrededor de problemticas especificas comunes o para apoyar a sus miembros en circunstancias determinadas.
la proteccin de los sistemas ecolgicos como para la prevencin y la mitigacin de desastres naturales (Gerardo Maloney). La cuestin del calentamiento global con sus mltiples impactos (sobre el nivel del mar, las especies marinas y el rgimen de los ciclones) debera tambin ser objeto de polticas comunes a nivel energtico y en lo referido al trnsito sobre el mar Caribe y la gestin de los desechos. Una tercera propuesta en lo ecolgico sera la de promover regulaciones y procedimientos obligatorios para los pases de la cuenca que deberan ser adoptados en atencin a la importancia vital del problema. Prcticas de colaboracin regional que preserven la ecologa frgil de la regin mientras valoran la diversidad pueden darse tambin por la intensificacin de intercambios entre asociaciones e instituciones de la sociedad civil. Se tratara de promociones conjuntas y de creacin de circuitos recreativos regionales. Una posibilidad es la creacin de zonas-reservas cuyo mantenimiento simblico sera una responsabilidad conjunta. La modalidad puede ser la de zonas gemelas en pases distintos, siendo el mantenimiento y la promocin de cada zona una responsabilidad conjunta de las autoridades y poblaciones de ambas. La dimensin ambiental no solo se refiere al componente natural del medio ambiente. Existe tambin en
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Entre las reas de desarrollo de una diplomacia solidaria se expone una primera propuesta en torno a la preservacin de la Cuenca contra trficos ilcitos, incluidos armas y desechos txicos. La existencia de varios acuerdos bilaterales (con los Estados Unidos) y convenios multilaterales (sobre trnsito y depsitos de desechos txicos) son una base existente para el establecimiento de mecanismos de supervisin y control a nivel regional, incluyendo un cuerpo regional martimo de vigilancia y represin de estos trficos que podra ser capacitado y apoyado materialmente por las instituciones internacionales o nacionales ya existentes. Una segunda propuesta concierne a la creacin16 de instancias de concertacin con autoridad resolutiva sobre las crisis polticas dentro de la Cuenca. Instancias y mecanismos similares ya existen a nivel de la ONU y de la OEA, y algunas experiencias se han dado tambin en el Caribe isleo anglfono. Se trata de sistematizarlas y de montar instancias de alcance regional con capacidad tcnica y autoridad poltica para tomar decisiones aceptadas por el conjunto de sus miembros. El de Honduras es un buen ejemplo de los casos que seran de la competencia de dicha instancia. Gobernantes, pensadores y polticos reconocen hoy el valor estratgico de la multilateralidad para generar soluciones a problemas urgentes y necesidades sociales (Gerardo Maloney). Las polticas de cooperacin dentro de la regin debern contemplar aspectos clsicos del desarrollo, tales como: (i) Acuerdos relativos a una poltica de salud y de sanidad en general. La colaboracin intrafronteriza para el combate de epidemias y/o de plagas adquiere una relevancia particular en el contexto de ecologa frgil, caracterstico de la regin. Ello remite no solo a la preservacin del Mar Caribe, sino tambin a otros aspectos, tales como el patrimonio y territorio de minoras tnicas, o la regulacin y la proteccin de la pesca a nivel de la Cuenca en su conjunto; (ii) Coordinacin de esfuerzos en torno a metas del desarrollo humano como, por ejemplo, alcanzar los objetivos del milenio para el desarrollo.
Dimensin del desarrollo

Mitigar desigualdades y crecer sin destruccin son imperativos para la sobrevivencia de la cuenca. En la regin, el crecimiento econmico se ha ido distanciando del desarrollo humano. Solo en muy pocas ocasiones el accionar de los organismos de cooperacin econmica llega a la gente misma. Aqu debe operarse una opcin clara a favor de que las intervenciones se hagan en el mbito social antes que institucional (Alberto Abello Vives). Ahora bien, en concordancia con la problemtica del medio ambiente, una agenda del Gran Caribe en lo econmico debe incluir la variable de la sostenibilidad, so pena de un contagio inevitable del conjunto de los pases por los problemas padecidos por algunos de ellos, dada la dinmica de creciente interdependencia que subyace en la mundializacin. En esta misma lnea, resulta interesante extraer lecciones aprendidas del proceso de constitucin y vida de la AEC. Ello supone la ampliacin de la cooperacin econmica ms all del sector comercial, el ms desarrollado en la actualidad. Adems, en economas pequeas, como es el caso de la mayora del Caribe insular, las desigualdades sociales constituyen un verdadero freno a la inversin y al desarrollo al reducir an ms los volmenes de los mercados (Gerardo Maloney). Ahora bien, considerando el potencial de la Cuenca en trminos de recursos y las posibilidades de cooperacin demostradas, por ejemplo, en materia energtica, se presenta una primera propuesta en el rea econmica: la elaboracin de acuerdos para modalidades preferenciales de intercambios de recursos entre los pases. Nos referimos a una oferta de recursos y de productos dentro de la Cuenca con condiciones privilegiadas, con el objetivo de favorecer el crecimiento econmico de la regin. Puede el Gran Caribe considerar el objetivo de articular ms estrechamente los mercados comunes parciales existentes en la regin? Cabe aqu una segunda propuesta econmica de una estrecha articulacin entre los acuerdos preferenciales existentes en la regin: CARICOM, Mercomun, AECO, cuya implementacin es, sin duda, particularmente compleja. Sin embargo, los progresos realizados recientemente a nivel
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Particularmente los mecanismos que permiten activar la aplicacin o el levantamiento de sanciones en caso de ruptura de la legalidad democrtica.
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del continente invitan a explorar la factibilidad de cooperacin en aspectos muy especficos (aunque no nicos) a la regin, como la pesca. Aunque impliquen una serie de condiciones previas de orden legal y fiscal internos, las exigencias de mantener un sistema bancario y fiscal sano, el rechazo a la condicin de parasos fiscales con sus riesgos de permeabilidad a las mafias, son desafos a enfrentar colectivamente. La formulacin y elaboracin recientes de regulaciones y controles mucho ms estrictos al respecto, tanto por parte de la UE como por los EEUU, invitan a la bsqueda de mecanismos coordinados. De all una tercera propuesta en lo econmico: la unificacin y aplicacin conjunta de criterios en materia de regulacin bancaria y el establecimiento de mecanismos comunes de control. El Caribe tiene todos los atributos para ser un destino turstico privilegiado. Partiendo de los dos pilares, el mar y la cultura, y de la opcin que antepone la gente a los mercados, se pueden promover estrategias como el turismo responsable (ecoturismo, turismo cultural) o la defensa de ecologas frgiles, que son tan solo algunos de los beneficios que se podran sacar de una agenda comn de preservacin del turismo. Atender los temas de la interculturalidad y de la diversidad cultural abre un abanico de nuevas reas de conocimiento y de intervenciones concretas en la vida material y social de la gente que crean alternativas, trabajo y nuevas maneras de convivir, mucho ms democrticas porque son ms interdependientes. Se trata de crear el sello distintivo de la regin. Para ello es preciso aprovechar con creatividad y audacia la Declaracin de Santo Domingo (1999) y la convencin sobre el turismo sustentable de 2001 de la AEC. Esta convencin establece los procedimientos y los criterios para admitir una zona turstica en el grupo de destinos de turismo sustentable. Para dinamizar esta perspectiva, se presenta una primera propuesta en lo turstico: establecer rutas definidas y especificas a la regin (el sello Caribe), tales como: los viajes de Cristbal Colon o las Rutas de los Corsarios, aplicando una estrategia de implementacin de tipo Protocolo de Kioto (es decir, con metas progresivas, solidarias y diferenciadas para los distintos pases involucrados). En este mismo orden de ideas, la mirada histricocultural en materia de turismo permite interrelacionar y valorar el fondo comn precolombino, arqueolgico,
museogrfico, a la vez que romper el aislamiento entre los distintos territorios fragmentados por el colonialismo (Ieteke Inchi Witteveen ). Pero adems, la promocin de lo cultural en el mbito turstico debe aprovechar la cultura viva, ms atractiva para los jvenes, que es fuente de innovacin. Al promover la cultura, se tratar igualmente de insistir en la creatividad (Rafael Emilio Yunn); a fin de cuentas, se trata del reconocimiento de la relacin orgnica entre conservacin y creatividad (Norman Girvan). Precisamente, en este sentido el papel de las migraciones tiene un potencial inmenso. El turismo no podra obviar la riqueza de los festivales caribeos y carnavales, muchos de los cuales tienen sus manifestaciones ms importantes en los pases receptores (Nueva York, Londres). Nuestra dispora crea y alimenta la cultura caribea en forma permanente (Jos Fernndez Pequeo). Promover estrategias para un turismo decente, respetuoso de las personas (contra la explotacin de las mujeres, de los nios), privilegiando el turismo llamado alternativo: ecoturismo, turismo cultural e histrico puede ser parte de un sello caribeo En este sentido, se cumplira con los criterios sociales de la convencin de 2001, que pone especial nfasis en el combate a la prostitucin juvenil y la pedofilia. Una segunda propuesta relativa al turismo responsable y ligada al turismo cultural, puede ser la elaboracin de advertencias y legislaciones comunes y su inclusin en las polticas de promocin turstica en toda el rea. Pases como Costa Rica y Mxico ya tienen mecanismos de visibilidad al respecto, que pueden ser aprovechados.
Dimensin de los intercambios

Favorecer las interrelaciones y reciprocidades, apostar a la caribeidad por efecto de los contactos, los dilogos, los intercambios de bienes y de valores (econmicos, culturales, humanos), constituye a la vez una opcin y un reto. Construir una identidad colectiva implica, en el fondo, mejorar la circulacin en torno a la Cuenca. Aqu, tal vez, ms que para las otras dimensiones, las compartimentaciones originadas en la historia y los intereses econmicos encontrados el tema de las lealtades divididas plantean verdaderos desafos a la regin. Entre otras muchas, tres reas se destacan en materia de intercambios:
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Las comunicaciones, vehculos y condiciones para los intercambios. Al respecto, todas las formas de comunicacin tienden a ser centrifugas en la regin. Los lazos heredados de la fragmentacin colonial predominan sobre las cercanas geogrficas o, incluso, las racionalidades econmicas. Las lneas areas, las redes telefnicas e informticas y las cadenas de televisin, todos los medios de comunicacin permanecen como un terreno virtualmente virgen para una construccin caribea. Los pases del Caribe estn interconectados desde intereses e instituciones ajenos a la Cuenca. Ahora bien, los potenciales beneficios, tanto econmicos como polticos y sociales, son inmensos. Las migraciones. Histricamente el Caribe ha sido una zona de cruce de flujos poblacionales y hoy da es territorio a la vez de migraciones transnacionales y de migraciones intra-regionales. Mientras una diplomacia solidaria debe encarar el establecimiento de metas comunes y programas consensuados en el seno de instituciones como la IOIM o con respecto a las polticas migratorias de los pases del Norte, tiene sobre todo una misin prioritaria respecto de las dinmicas migratorias que involucran solo a pases de la Cuenca: Nicaragua-Costa Rica, Guatemala-Mxico, Hait-Repblica Dominicana, Repblica Dominicana-Puerto Rico, entre muchos otros. De all una tercera propuesta en lo poltico, que verdaderamente dara a la configuracin del Gran Caribe una dimensin de regin constituida: la elaboracin, con mecanismos de cooperacin y no solo de regulacin y control, de una poltica regional de migraciones intra-caribeas, con el establecimiento de principios comunes de garanta para los derechos de los migrantes, control de fronteras, tratamiento de los flujos de ilegales, regulacin de las migraciones laborales y estacionales, entre otros aspectos de consideracin. El comercio. Los intercambios de esta naturaleza han sido, tradicionalmente, los ms desarrollados entre pases de la Cuenca. Sin embargo, no parecen haber contribuido mayormente al acercamiento de sus pueblos. Propuestas tendientes a acercar a los productores en las esferas del intercambio deberan poder ser exploradas. Experiencias como la de las redes de comercio equitativo podran convertirse en proyectos de colectivos de productores del rea hacia afuera, propiciando asimismo un sello caribeo de los productos involucrados. Pero a nivel estatal tambin se pueden
replantear mtodos y modalidades comerciales que acerquen a las economas de la regin antes que seguir con las pautas tradicionales de competicin para los mercados exteriores.
Implementar la agenda: los actores y los socios

La implementacin de una agenda para el Caribe podra ser precedida por el establecimiento de una batera de preguntas a las que se intentara dar respuesta en el proceso de construccin de dicha agenda (Alberto Abello Vives); debera utilizar todos los dilogos posibles entre las reas, siguiendo el espritu que, de hecho, ha precedido al presente ejercicio de anlisis y propuestas. Para ambas tareas deben ser convocados los actores ms implicados (stakeholders ), tanto como los socios cuyo apoyo es imprescindible para alcanzar las metas definidas. Entre los actores se distinguen los del sector asociativo, los del sector pblico y los actores regionales. Todas las categoras de actores estn involucrados en el conjunto de la agenda. As: A los actores gubernamentales y del sector pblico les compete establecer y asegurar la regulacin de los acuerdos y los mecanismos acordados en cada esfera de intervencin. En lo cultural, los poderes locales y regionales (departamentos, provincias, alcaldas) debern ser integrados en prioridad. Para los convenios por establecer y las acciones por emprender deben movilizarse los responsables polticos a nivel de la cultura, pero tambin las cancilleras y los ministerios de la juventud y deportes, educacin, entre otros. Para el medio ambiente, estn especficamente convocados los responsables (ministros, secretarios de Estado) del medio ambiente; los acuerdos contemplados para reas protegidas y corredores ecolgicos son ante todo de su competencia. Para el tema desarrollo, tambin el nivel ministerial (economa, relaciones exteriores, comercio), pero tambin los jefes del ejecutivo de los pases son los principales actores, sobre todo en materia de iniciativas econmicas conjuntas y salud bancaria.
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Para la poltica de cooperacin, las cancilleras y las presidencias y primeros ministerios tendran un protagonismo mayor, en especial, para los problemas referidos a la creacin de mecanismos institucionales para la implementacin de una diplomacia solidaria y de mecanismos de intervencin conjunta. Para los intercambios, finalmente, las instancias responsables de comercio, pero tambin de las telecomunicaciones y las NTC, en general, as como profesionales del campo y asociaciones de usuarios del mismo. Los actores de las sociedades civiles caribeas deben ser implicados en niveles de decisin para que esta agenda se concrete efectivamente. En lo cultural, adems de los artistas y los estudiantes, tendr especial importancia la participacin de profesionales como los arquelogos, arquitectos y, por supuesto, las universidades y centros de investigacin. Para el medio ambiente, en especial, las organizaciones de tipo sectorial: mujeres, jvenes, tanto locales como nacionales o regionales, las asociaciones barriales y regionales, debern ser consultadas y luego movilizadas para la concrecin, pero tambin la supervisin y la evaluacin de los proyectos. Para el tema desarrollo, las asociaciones y los gremios de productores, artesanos, el sector privado son los actores civiles ms importantes para el dilogo con los gobiernos. Para la poltica de cooperacin tambin la sociedad civil debe ser activa, sobre todo, en materia de apreciacin y de vigilancia acerca de las polticas diseadas. En materia de polticas migratorias, por ejemplo, pero tambin en lo que atae a la promocin de los valores que deben fundar una poltica regional caribea. Para los intercambios, todo tipo de asociaciones de usuarios, a nivel econmico, social y cultural, tienen cartas en este campo. Los jvenes son una categora particularmente importante. Los actores regionales (CARICOM, AEC, AECO, MERCOMUN), a la cabeza de los cuales conviene ubicar a la AEC, conforman el marco institucional indispensable para llevar a cabo esta agenda. Su implicacin concierne, por lo tanto, a todos los campos de la agenda y, en especial:
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En lo cultural, el apoyo directo a la conformacin de recursos humanos autnticamente caribeos, el buen uso (empleo pertinente y preferencial) de dichos recursos y la organizacin de eventos para promoverlos son, entre otros, las tareas ms especficamente indicadas. Para el medio ambiente, pueden aportar su experiencia para consolidar los corredores biolgicos o las regulaciones relativas a la proteccin del medio ambiente. Para el tema desarrollo, estn en el centro de los acuerdos que deben armonizar y unir a las economas de la cuenca, acuerdos que tienen la responsabilidad de ser adoptados por todos los territorios de la regin. Para la poltica de cooperacin los actores regionales tienen la responsabilidad especfica de concurrir a la consolidacin de la Cuenca como regin unida, haciendo converger sus propios programas y anteponiendo el Gran Caribe, como realidad en devenir, a los Caribes histricos que estn vigentes, donde an perduran ignorancias mutuas, incomprensiones y prejuicios. Para los intercambios: Todos los actores tienen cartas en el asunto, al estar directamente relacionados con las instituciones y compaas que operan en este campo. Los socios pueden ser clasificados entre los socios regionales y los internacionales.
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Los socios regionales (OEA, MERCOSUR, Grupo de Ro) son instancias de cooperacin y de consulta en los grandes temas: el respeto al mar Caribe, la salud financiera y la diplomacia solidaria. De los socios internacionales (OIF, ACP, Secretariado de la Organizacin Internacional para el Medio Ambiente, UNESCO) se solicitara el apoyo tcnico (la experiencia acumulada por instancias ya consolidadas es valiosa), institucional y financiero para que la agenda se torne realidad.
Estados exteriores a la regin) que requiere la consolidacin de polticas ya existentes de manera coordinada; (b) La situacin poltica de Cuba en la regin, ms all de las importantes aperturas recientes, requiere de posicionamientos propiamente caribeos sobre uno de sus miembros, sobre todo, con vista hacia el futuro de la Cuenca. En suma, se trata de lograr que la expresin Amrica Latina y el Caribe ya no implique a esta regin como apndice. A
Consideraciones finales
La meta central de una agenda para el Gran Caribe es fortalecer la identidad caribea frente a todas las influencias para que se torne un interlocutor construido frente a otros y aprovechar los vnculos histricos para construir dicha identidad. Es una tarea ambiciosa, pero ineludible. Se trata globalmente de movilizar factores que, por mucho tiempo, han sido considerados como obstculos, para potenciarlos como las riquezas que son en un mundo cada vez ms interdependiente. As, la Organizacin Internacional para la Francofona -OIF-, como el Commonwealth y la AECID son espacios que deben ser movilizados al mximo para el apoyo multiforme al financiamiento de este proyecto. La CARICOM o la AEC pueden desempear un papel equivalente al de estos organismos poltico-culturales internacionales y establecer o consolidar puentes entre diversos otros reagrupamientos institucionales dentro de la regin, como el Mercomn centroamericano, o el ALBA. Las modalidades de implementacin de dicha agenda suponen condiciones clave que sean coordinadas por instituciones inclusivas con mecanismos propios reforzados. Conviene considerar la incorporacin parcializada del Caribe al espacio latinoamericano e, incluso, al africano, y sus efectos sobre la definicin de la regin. Por lo tanto, el Gran Caribe no se puede pensar sino como una arquitectura flexible para poder tomar en cuenta todo lo anterior. Finalmente, el Caribe es tambin, de modo constitutivo, una regin de grandes nudos o retos por abordar con una mirada regional y de manera colectiva. Para sealar solo algunos: (a) la presencia fsica y poltica de territorios no soberanos (y por lo tanto de
Referencias bibliogrficas
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Repensando la configuracin socio-racial del Caribe colombiano en el siglo XIX

Sergio Paolo Solano
Presentacin
Desde el decenio de 1970, la regin Caribe colombiana1 ha sido escenario del proceso de reconstitucin de identidades indgenas. A comienzos de esa dcada, los indgenas zenes de San Andrs de Sotavento (departamentos de Crdoba y Sucre) lograron redisear esa identidad, su estructura organizativa (cabildo indgena, gobernadores) y recuperar buena parte de las tierras del resguardo, hasta conseguir reunificarlo en 1985 (Fals, 1986; Pardo, 1993: 225-244; Velandia, 2003: 38-66). En 1993, siguieron los kankuamos de la Sierra Nevada de Santa Marta (municipio de Atanquez, departamento del Cesar) (Gros, 2000: 59-84; Morales y Pumarejo, 2003). A mediados del decenio de 1990, importantes sectores de habitantes de los municipios de Tubar, Malambo, Galapa, Baranoa, Usiacur y Pioj (departamento del Atlntico) inicia-
ron un proceso de reelaboracin de la identidad tnica de los Mokan, alcanzando ese reconocimiento por parte del gobierno nacional en el ao 2006 (Borda y Meja, 2006: 71-87; Borda, 2009: 39-57). Ms recientemente, habitantes de algunas reas de los Montes de Mara y de las sabanas de los alrededores de Corozal y Sincelejo (Morroa, Colos, Mara Labaja, San Onofre, Toluviejo, San Antonio de Palmito, La Siria, Las Piedras, Yuma, Las Ventas, La Esperanza, Varsovia, Macajn, La Piche, Quevev, Moqun), han logrado que se les reconozca como parte de la etnia zen. Ese proceso ha avanzado en los corregimientos de Yuma y Las Piedras (Toluviejo), al lograr que el gobierno nacional destinara 150 hectreas de tierras para el restablecimiento del resguardo.2 Este proceso de reconstitucin de las identidades indgenas, unido a estudios que vienen deconstruyendo los discursos arqueolgicos sobre las sociedades indgenas de esta
Para efecto de este artculo, el Caribe colombiano se entiende como el territorio situado entre el margen occidental del bajo curso del ro Magdalena y el golfo de Urab, en la frontera con Panam. (Solano, Flrez y Malkn, 2008: 67-121). 2 http://comminit.com/es/node/86624. A nivel internacional, destacan los procesos de etnicidad de muchos pueblos latinoamericanos en un contexto de globalizacin que paradjicamente ha decretado la abolicin de las fronteras y el fin de los nacionalismos. (Reina y Velasco, 1997: 15-24). En Colombia, el tema ha suscitado debates en el mundo acadmico y poltico nacional. Los detractores de ese proceso consideran mestizas a las comunidades que reclaman la condicin indgena. Por otra parte, desde interpretaciones no esencialistas, antroplogos, historiadores y socilogos lo conciben como el lgico corolario de la reelaboracin de las identidades en un contexto en que se combinaron varios elementos favorables. En este pas este proceso se debe, entre otros factores, a: 1) las normas de la Constitucin de 1991 que reconoci al pas como una nacin multicultural 2) la vigencia de buena parte de las disposiciones oficiales sobre asuntos indgenas que haba consagrado la ley 89 de 1890 3) las luchas de los habitantes del campo para recuperar tierras que se han concentrado en manos de hacendados y terratenientes 4) la reelaboracin de la memoria histrica de esas comunidades 5) los efectos del conflicto armado que vive este pas (Gros, 2000: 59-84).
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parte del Caribe colombiano (Langebaek, 2006: 3866) ms los recientes estudios sobre la continuidad de los resguardos durante la primera centuria de la Repblica3 (Solano, 2008: 34-47; 2010; Solano y Flrez, 2007: 92-117; 2007b: 81-89; 2009: 267-295; 2010; Flrez, 2009: 49-71), introducen nuevos elementos de anlisis sobre la configuracin tnica del rea de la regin Caribe objeto de estudio en este artculo. Queremos referirnos, de manera tangencial, a un aspecto que empieza a esbozarse a partir de esos elementos, en especial, a las posibles relaciones entre los imaginarios elaborados por los habitantes del Caribe que asocian al mundo andino con una carga peyorativa sobre lo indgena y ciertas formas de colonialismo al interior de la regin, lo cual lleva a que los imaginarios identitarios de sus principales centros urbanos y sus reas contiguas sean tomados como la identidad de todos los habitantes de la Costa Caribe.4 En efecto, frente a la identificacin del Caribe como un espacio y una sociedad no apto para la civilizacin, debido al clima y por estar habitada por negros y mulatos, los habitantes de esta regin respondieron identificando al mundo andino con los indgenas y con valoraciones despectivas (hipocresa, estupidez, ausencia de viveza, sumisin, cuerpos carentes de elegancia y desaseados, relaciones sexuales marcadas por la parquedad).5 Creemos que ese imaginario sobre el mundo andino representa una prolongacin del acuado por los conquistadores, las autoridades colo-
niales y los habitantes de las ciudades y otras poblaciones caribeas sobre las comunidades indgenas de la regin, tanto sometida como rebelde. Sugerimos, sin que este sea el objeto de este artculo, que existen nexos entre ambas miradas, con una continua retroalimentacin. La idea de la inferioridad de los indgenas de la regin Caribe era moneda corriente entre los dirigentes polticos y las gentes del comn del Bolvar Grande del siglo XIX. Verbigracia, en 1845, Andrs Jimnez, abastecedor de carnes, se neg a aceptar el nombramiento de Juez Tercero Parroquial de la villa de Barranquilla aduciendo que su condicin social y su oficio no estaba acordes con el cargo. Luego remataba que, para esa villa, era una deshonra, pues No sera envilecer la reputacin de esta tierra constituyndola en el rango del ms infeliz pueblo de indgenas?.6 Casi dos decenios despus, el gobernador de la provincia de Sabanalarga, en la que estaban situados los resguardos de Pioj y Usiacur (ver mapa 1), propuso acabar de una vez con los mentados privilegios de los indios, porque eran y creo que son y sern siempre robados, por la misma razn de ser indios.7 Pocos aos ms tarde, el gobernador de la provincia de Barranquilla acus a los indgenas de los alrededores de esta ciudad de privilegiados, ignorantes, indolentes, arbitrarios y de estar gozando de unos derechos ilegtimos.8 El inventario de las calificaciones de la inferioridad de los indgenas vinculaba el fenotipo con
Aunque la negacin de la existencia de resguardos indgenas durante el siglo XIX en esta parte de la regin Caribe colombiana es una vieja creencia (ver: Geografa econmica de Colombia, 1942: 281-283), ensayos de historiadores modernos han vuelto a insistir en esa idea (Colpas y Mendoza, 1999: 54-58; Conde, 2002: 43-67; Saether, 2005: 55-80). 4 Sobre el primer problema algunos estudios que articulan variables como los proyectos polticos, los controles sociales, el cuerpo, la raza, la salud, la enfermedad y la geografa (Castro-Gmez, 2004: 52-103; 2005: 66-138; Pedraza, 2004: 184-199), muestran que bajo la Repblica se elaboraron nuevas formas de concebir, ordenar, clasificar y jerarquizar la realidad social y natural, originando ideas que marcaron las relaciones entre los grupos de poder, los sectores subordinados y los espacios geogrficos, racializando la geografa de este pas (Castro-Gmez, 2005: 227-303; Arias, 2005: 94-112, 128-137; Castao, Nieto y Ojeda, 2005: 114-125; Mnera, 2005: 66-88; Villegas y Castrilln, 2006: 94-117; Serna, 2006: 421-449). 5 Los habitantes del bajo curso del ro Sin, parte del otrora Bolvar Grande, se identifican por sus ascendientes indgenas y poco toleran la mirada hegemnica de las mencionadas ciudades letradas que tienden a identificarlos como negros y mulatos (Daz, 1935; Mendoza, 1939; Fals, 1986; Garcs, 2002). Como paradoja, en Cartagena el principal cono que lleva a evocar elementos de un pasado marcado por las diferencias raciales es el de la India Catalina, personaje de los aos de la conquista (Urbina, 2006; Ardila, 2006). 6 Archivo Concejo Municipal de Barranquilla (ACMB), Libro de 1845. Oficios. Carta fechada el 20 de diciembre de 1845. 7 Informe del Gobernador de la Provincia de Sabanalarga, en Biblioteca Lus ngel Arango (BLAA), coleccin de prensa microfilmada, Gaceta Oficial del Estado Soberano de Bolvar, Cartagena, abril 10 de 1865. Cursivas nuestras. 8 Informe del Gobernador de la Provincia de Barranquilla, en BLAA, Diario de Bolvar, Cartagena, septiembre 3 de 1877. En 1861, el gobernador de la Provincia de Sincelejo anotaba que la ignorancia y los vicios de los indgenas los convertan en presa fcil de los explotadores. Informe que produce el Gobernador de la provincia de Sincelejo, en BLAA, Gaceta Oficial del Estado
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las actitudes morales y sociales de los indgenas para concluir que eran inferiores.9 Por eso insistimos en que la lectura que hacan los habitantes del Caribe sobre el mundo andino era una especie de desdoblamiento de las propias experiencias que fueron acuando a lo largo de sus relaciones y conflictos con las comunidades indgenas durante la dominacin colonial. El sustrato lo constitua la mentalidad espaola de los primeros aos de la conquista que concibi las relaciones con los indios como un vnculo entre conquistadores y conquistados. Luego, estos elementos se deslizaron hacia la dicotoma gente de razn y gente irracional, la que distingua a los espaoles y criollos de los indios y, en muchas ocasiones, tambin serva para hacer distinciones entre indios reducidos e indios salvajes (Rengifo, 2007; Castaeda, 2007: 123-142; Marn, 2008). Esta mentalidad aliment y, a la vez, se vio reforzada por dos experiencias vividas por muchas poblaciones de la colonial provincia de Cartagena. En primer lugar, las guerras de la segunda mitad del siglo XVIII contra los indios Chimilas de la provincia de Santa Marta y contra los Cunas y Ember en la zona del Darin. En la primera guerra, participaron muchos habitantes de las poblaciones de la provincia de Cartagena situadas en el margen occidental del bajo curso del ro Magdalena. En la segunda, se vieron involucrados muchos habitantes del rea de las sabanas
y de las riberas del ro Sin (Werner, 2000; Baquero y Vidal, 2004). El otro referente era el de los continuos conflictos entre los indgenas reducidos y las poblaciones circunvecinas (Luna, 1993; Blanco, 1995; Solano y Flrez, 2007: 92-117; 2009: 267-295). Tnganse presente dos hechos: primero, que las guerras contra los chimilas y los indgenas del Darin estuvieron precedidas por una confrontacin simblica unidireccional en la que esos nativos eran presentados como la personificacin del salvajismo. Segundo, que las principales ciudades del Bolvar Grande surgieron en el centro de reas de asentamientos indgenas, con los que convivieron casi que hasta finales del siglo XIX.10 Entonces, el estudio de las relaciones de alteridades interregionales que se fueron construyendo a lo largo del siglo XIX requiere tener presente las distintas formas que asumi el colonialismo interior, al menos, en el caso de la Costa Caribe, para desentraar de mejor forma la proyeccin de un imaginario sobre el otro que hasta cierto punto dependa de una experiencia al interior de la regin. As las cosas, la poblacin no indgena tena una mirada pendular sobre los indgenas tanto salvajes como reducidos, la que oscilaba entre el total rechazo y la aplicacin de polticas de exterminio, pasando por convivencias y terminando en conflictos internos que se diriman de distintas formas incluyendo la violencia fsica. Por eso, durante el primer siglo de la Repblica,
Soberano de Bolvar, Cartagena, noviembre 17 de 1861. Nueve aos despus, el gobernador de la Provincia de Barranquilla se refera a los indgenas como una clase infeliz i desvalida de nuestra sociedad. Informe anual del gobernador de la provincia de Barranquilla, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, agosto 28 de 1870. Y en 1876, otro gobernador de esta provincia haca alusin al distrito de Tubar, conformado en su mayora por los indgenas del resguardo del mismo nombre, en los siguientes trminos: All hay ms personal, acaso, que en cualquiera de los otros distritos; pero es el caso que no hay quienes se presten a desempear cumplidamente los puestos pblicos. Es que, o no hay all hombres de buena voluntad para servir al actual Gobierno, o no tienen esos hombres ideas de sus deberes como ciudadanos. Yo me inclino a afirmar lo primero, sin dudar mucho de lo ltimo. Pero es lo cierto, que encontr la mayor parte de las oficinas en estado deplorable de desgreo. Informe del gobernador de la provincia de Barranquilla, en BLAA, Diario de Bolvar, Cartagena, agosto 11 de 1876. 9 Esto fue posible porque en la segunda mitad del siglo XIX, la visin tradicional de algunos grupos indgenas como brbaros o salvajes se solap con algunos conceptos claves acuados y profusamente utilizados por el pensamiento occidental decimonnico en su relacin con la diversidad humana que estructuraba en una rgida escala, medida en trminos tanto fsicos como culturales. Algunos de los estereotipos consider al indgena como un ser perezoso, borracho, vicioso, sodomita, violento, tendente a la barbarie y a la rebelin. Al iniciarse el ltimo cuarto del siglo, el pesimismo antropolgico que condenaba a los indgenas a la extincin, por la ley fatal de la evolucin, se hallaba slidamente afianzado en el imaginario de las lites. (Quijada, 2000: 57-92; Urias, 2005: 335-374). 10 Alrededor de Barranquilla estaban los pueblos indgenas de Malambo, Tubar, Galapa y Baranoa. Al noroccidente y occidente de Sabanalarga estaban Pioj y Usiacur. Cartagena estuvo rodeada por Turbaco y Turbana. Prximos a El Carmen estaban Zambrano y Tetn. Mompox estaba rodeado por Tacaloa, Talaigua, Menchiquejo y Chilloa. Magangu por Yat, Jegua y Guazo. Sincelejo y Corozal por Toluviejo, Morroa, Colos, Sinc y Sampus. Lorica por San Nicols de Bari y Ceret, y Chin por los pueblos indgenas de Chin y San Andrs de Sotavento (ver mapa 1).
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Mapa 1 Resguardos indgenas en el Bolvar Grande, siglo XIX
tanto la mentalidad de quienes defendan la existencia de los resguardos como la de quienes demandaban su abolicin, coincidan en ver a los indgenas como seres incapaces de insertarse por sus propios medios y de manera satisfactoria en el proyecto civilizador de la poca (Safford, 1991: 1-33). El dilema tendi a resolverse, como lo veremos ms adelante, mediante dos discursos que alcanzaron su mayores enfrentamientos despus de promulgada la constitucin de 1863. Pero,
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pese a las divergencias, es fcil percatarse de que tanto el diseo de una poltica indigenista paternalista por parte de la faccin de Juan Jos Nieto, quien diriga el Estado de Bolvar a comienzos del decenio de 1860, como tambin las actitudes de sus detractores partidarios de abolir los resguardos, se fundaban distintas variedades de la doctrina liberal que negaban la capacidad a los indgenas para regir satisfactoriamente sus propios destinos (Solano y Flrez, 2007: 92-117).11
As lo hizo la Junta de Gobierno de la Provincia de Cartagena, la que en el marco de las medidas asumidas por las Cortes de Cdiz para poner fin a algunas expresiones de la atvica discriminacin ejercida sobre la poblacin indgena, en mayo de 1811 acord que la residencia de forneos entre aquella deba ser estimulada estatuyendo la exoneracin de pago de terraje a los libres que se casaran
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Estos factores contribuyeron para que la Repblica mantuviera actitudes ambivalentes frente al indgena, constituyndose su existencia en un tema de continuas discusiones al guardar una relacin directa con la institucionalidad poltica que defina normas especiales que los regan, como tambin a una normatividad jurdica relacionada con una de las formas de propiedad territorial, el resguardo que, a su vez, estaba vinculada a la condicin racial. No perdamos de vista que la propiedad estaba lejos de ser un principio abstracto y universal, pues dependa de quienes la poseyeran, quienes la reclamaran y las instituciones que la reconocieran. Por eso, elites, autoridades, polticos e intelectuales se enfrentaron a una situacin paradjica que demand, entre otras cosas, establecer qu era un indgena bajo la Repblica. Este interrogante cobraba ms fuerza en aquellas reas como el Caribe colombiano en la que, desde la colonia temprana, se haba avanzado en la integracin de los indgenas a la sociedad mayor. La pregunta requiere dos tipos de respuestas. Una, en la que nos concentraremos por razones de espacio, est ligada al estudio de las representaciones que, sobre el indgena, se hicieron los hombres polticos y letrados del primer siglo de la Repblica. La otra respuesta tiene que ver con la necesidad de recuperar las especificidades de la condicin tnica de muchas comunidades del mundo agrario, las cuales se pierden en las representaciones construidas, en pocas recientes, por los historiadores, polticos y economistas, las cuales han sumido a aqullos en el campesinado.12 Para responder al interrogante planteado en este artculo argumentamos que durante la segunda mitad del siglo XIX la identidad de los indgenas del
Juan Jose Nieto Gil
Bolvar Grande estuvo sometida a una tensin que en el largo plazo la fue deteriorando. Por una parte, estaba la conjuncin de la ideologa del mestizaje como fundamento de la nacin, el discurso liberal de la ciudadana por encima de otras identidades, las ambivalencias de las autoridades frente a la existencia de los resguardos, los intereses de las elites y de otros sectores sociales en suprimirlos. Por otra parte, se encontraba el inters mostrado por los indgenas para que se les siguiera reconociendo esa condicin tnica,
con indias y vivieran en los resguardos. Edicto, en BLAA, El Argos Americano, Cartagena, mayo 13 de 1811. El liberalismo de los inicios de la Repblica intent integrar a los indgenas y les concedi el derecho al voto para elegir, al igual que el resto de los hombres, excepto los negros libres y esclavos, los representantes de la provincia de Cartagena a las Cortes de Cdiz. Ver: Bando impreso dirigido a todos los estantes y habitantes de la provincia de Cartagena por el presidente de la Junta de Cartagena, Jos Mara Garca Toledo, 9 de noviembre de 1810 (Gutirrez y Martnez, 2008: 78-85). 12 Para algunos historiadores en el siglo XIX el indgena se transform en campesino. Este es un concepto de naturaleza socioeconmica que solo relaciona a los habitantes del campo con las condiciones de produccin, en especial, con la tierra. El empleo de esta categora implica aceptar que los liberales avanzaron en su inters tanto de transformar las formas de propiedad como en la creacin de un nuevo sujeto en el campo: el productor independiente o campesino, lo que es apenas una verdad a medias, pues fue ms el resultado del proceso de mestizaje que de las iniciativas oficiales. Ese concepto desconoce las especificidades tnicas y culturales, como tambin la existencia de una normatividad jurdica que sigui concediendo un estatus especial a los indgenas bajo la Repblica. Esos elementos diferenciadores se expresaban en formas de propiedad inmueble, racionalidad econmica, instituciones administrativas, relaciones de alteridades que generaban unas demandas muy especficas y diferenciadoras con relacin al resto de la poblacin del campo. En otro sentido, la pertinencia de la categora indgena tena su nfasis ms en lo cultural que en lo socioeconmico.
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y los intereses polticos del momento que vean en estos potenciales aliados. En medio de esa tensin, el Estado republicano jug un papel de primer orden en la definicin de la identidad indgena al igual que lo haba hecho el Estado colonial, debido a que le toc lidiar con una relacin de naturaleza tnica que tena implicaciones institucionales. Los indgenas tuvieron participacin y sacaron provecho de los conflictos polticos entre los sectores dirigentes (Fals, 1986: 163B181B; Flrez, 2009b: 75-97), negociando, por va de sus mediadores y apoderados,13 la salvaguarda de sus intereses. La negociacin permiti, por un lado, que se revivieran algunos criterios del siglo XVIII para establecer la identidad y, por el otro, que se introdujeran como reconocimiento de su condicin tnica, definida desde la autopercepcin colectiva y las relaciones de otredad,14 las que tuvieron efectos jurdicos y polticos muy importantes para finales del siglo XIX. En consecuencia, la identidad de los indgenas tambin fue el resultado de una reelaboracin que estos hicieron aprovechando las normas de la Repblica para expresar sus puntos de vista. Para ello argumentaron razones histricas, tanto coloniales como republicanas, compararon el trato recibido durante la Colonia con el que les daba la Repblica, arguyeron derechos ancestrales y ttulos primordiales, desarrollaron rituales de posesin de las tierras, promovieron acciones legales por medio de sus apoderados, mostraron los contratos de arrendamiento de sus tierras y emprendieron acciones de hecho contra otros sectores sociales.
Los criterios de la identidad indgena en el siglo XIX

En un ensayo sobre los indgenas de los alrededores de Santa Marta, Steinar Saether sostuvo que con los cambios introducidos por la Repblica en el ordenamiento poltico-territorial (la igualacin de muchas de aquellas a la condicin de las dems poblaciones)
y con el otorgamiento de la ciudadana, esa identidad perdi sentido. En otros trminos, se dio una renuncia a la indianidad, la que se reemplaz por la ciudadana debido a la prdida de relevancia de la primera en un contexto en el que la segunda defina la adscripcin a la nacin (Saether, 2005: 61, 75-76, 79). Sin embargo, la informacin de los archivos y los estudios sobre el tema muestran que la identidad indgena continu siendo un elemento clave para las comunidades que se reivindicaban como tales, debido a que los discursos republicanos aumentaron el arsenal de argumentos para reclamar su disolucin. En efecto, la definicin de lo que era un indgena bajo la Repblica ocup un lugar central en las discusiones polticas, constituyndose en asunto crucial para muchos sectores de la poblacin colombiana por las implicaciones que tena en los proyectos de construccin de la nacin, en el ordenamiento legal y en la distribucin y jerarqua poltico-administrativa del territorio. Se trat de un debate medular para las elites y otros sectores sociales que relacionaban esos asuntos con las condiciones raciales y morales de sus habitantes, y a stas, con las caractersticas del clima y de la geografa, con la herencia colonial y, por ltimo, con los propsitos econmicos agroexportadores (Castro-Gmez, 2005: 227-303; Arias, 2005: 94-112, 128-137; Mnera, 2005: 66-88). La controversia articul una diversidad de aspectos (ciudadana, controles sociales, cuerpo, raza, mestizaje, salud, trabajo, enfermedad y la geografa), originando nuevas formas de concebir, ordenar, clasificar y jerarquizar la realidad social y natural, y marcando las relaciones entre los grupos de poder, los sectores subordinados y los espacios geogrficos (Castro-Gmez, 2004: 52-103; Pedraza, 2004: 184-199). Las medidas gubernamentales originadas en ese contexto y las acciones emprendidas por los indgenas en el marco de la Repblica, replantearon la condicin de estos en varias direcciones. Se abolieron algunos de los elementos centrales que haban definido esa identidad bajo la dominacin espaola, como la sepa-
Sobre la funcin de los mediadores y apoderados para el caso de Bolivia, ver: Platt, 1990: 261-302; Mendieta, 2005: 131-154; 2006: 761-786. 14 Estos ltimos criterios eran avanzados para la poca si se tiene en cuenta que en Ecuador, un pas con un fuerte componente indgena, solo en el 2001 se realiz un censo de poblacin que tuvo en cuenta la autocalificacin tnica de las personas (Prieto, 2004: 17-24). Sobre el censo de Mxico de 1921 realizado con base a la autoadscripcin tnica. Ver: (Valds, 1995; Pla, 2005: 67-83).
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racin entre los pueblos y ciudades, villas y parroquias de vecinos libres. La condicin de sbdito (una de las bases del pacto colonial) fue reemplazada por la de ciudadano, dando paso a un discurso que reclam la igualdad frente a la ley y en las contribuciones fiscales. No obstante, diversos motivos como la debilidad del Estado, el temor suscitado por el favoritismo de los indgenas hacia la causa realista en algunas reas del Nuevo Reino de Granada (Pasto, Santa Marta, las sabanas centrales de la provincia de Cartagena y en el bajo curso del ro Sin), como tambin las dificultades entre sectores de las elites para establecer un consenso hegemnico, llevaron a la Repblica a mantener algunos elementos de la identidad institucionalizada. Desde comienzos de la vida independiente se emiti y se mantuvo una legislacin de transicin que los protegiera mientras se disolvan los resguardos y se distribuan las tierras en pequeas propiedades. Este propsito se fue aplazando por las dificultades relacionadas con los ttulos primigenios, el levantamiento de planos de las tierras de los resguardos, la consiguiente distribucin de las mismas (Castillo, 2006: 68-93) y la resistencia de las comunidades indgenas, entre muchas otras razones. Tambin se conservaron los pequeos cabildos para administrar los bienes de la comunidad y para organizar diversas labores (Friede, 1976: 103-104).15 Asimismo, a diferencia de algunos pases latinoamericanos (vgr., Mxico), en Colombia se permiti que elevaran representaciones colectivas ante las autoridades (Sanders, 2003: 56-85; Flrez, 2009: 64-70). En consecuencia, el Estado del siglo XIX tuvo que continuar interviniendo para definir qu era un indgena, suscitando continuas presiones por parte de distintos sectores de la sociedad que pretendan que a los nativos solo se les reconociera la condicin de ciudadanos. Estas presiones sometieron las polticas del Estado a continuas ambivalencias que llevaron a los indgenas a emprender acciones con el fin de conservar la condicin tnica. De ah que esa identidad estuvo sometida a una constante tensin, danto pie a recurrentes discusiones sobre las condiciones a tener en cuenta para establecerla.
Un aspecto que refleja esa tirantez fue el debate en torno al tributo, que hasta los albores de la Repblica haba servido para marcar una lnea divisoria entre los indios y las dems personas de condicin libre, constituyndose en un elemento central de la identidad imputada a los primeros (Gutirrez, 2007: 117-128). Adems, el pacto colonial con el Rey implicaba que el tributo otorgaba a los indios sbditos el derecho a usufructuar la tierra. Fue la crisis de la monarqua y el surgimiento del liberalismo gaditano (1808-1812) el que coloc el tributo indgena en el centro de las discusiones, las que inmediatamente se deslizaron hacia temas relacionados como el de la ciudadana, la igualdad, las necesidades fiscales del Estado y la identidad indgena. Cuando las Cortes de Cdiz abordaron el punto de la ciudadana para los sectores americanos, en especial para los indios, se pens que el tributo estaba en contrava con el principio de la igualdad en las cargas fiscales. Pero la discusin tambin estaba relacionada con las implicaciones de la ciudadana en ciertas formas del pacto colonial que, como en el caso a que vengo refirindome, haba permitido como contrapartida que la Monarqua espaola emitiera una legislacin especial para los indgenas, concedindoles un estatus jurdico-poltico que los haba convertido en un cuerpo poltico dentro de la sociedad colonial. Aunque pudo existir acuerdo en los trminos sealados, un sector de las Cortes de Cdiz y de las autoridades coloniales pensaba que era imposible abolir esa contribucin fiscal por su alta representatividad porcentual en los ingresos del Estado colonial (Escobar, 2010: 43-45). Esas discusiones las heredaron las repblicas latinoamericanas al tener que resolver problemas como la ubicacin de los indgenas en la nacin imaginada, la cobertura de la ciudadana, la estructura administrativa de los Estados y sus necesidades fiscales y las formas de propiedad de bienes inmuebles. En especial, porque la condicin de tributario, ya fuese presente o por ascendencia, fue central para determinar las polticas del Estado frente a las tierras de los resguardos. Las decisiones normativas siguieron cursos distintos acordes con las particularidades de las regiones y de los distintos pases. En algunos lugares
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Ordenanza XXIII (de 25 de octubre de 1852) Sobre resguardos de indgenas, en BNC, La Regeneracin de Sabanilla , Barranquilla, diciembre 9 de 1852.
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se logr abolir el tributo, como fue el caso de Mxico (Escobar, 2010: 50), mientras que en Per y Ecuador fue rpidamente restablecido (Guarisco, 1995). En otros sitios fue sometido a una renegociacin debido al inters mostrado por los indgenas en mantenerlo como condicin para que se les siguiera reconociendo un estatus especial, como sucedi en Bolivia, donde los indgenas lucharon por mantener el tributo para conservar sus propiedades colectivas (Guarisco, 1995; Mendieta, 2005: 131-154; Irurozqui, 1999: 705-740; 2006: 35-66; Soux, 2008: 18-48; Escobar, 2010: 4157). Ahora bien, la fragmentaria informacin de archivos consultada no permite conocer con alguna certeza los avatares sufridos por el tributo en las distintas regiones colombianas donde existan indgenas. Considerado por la Junta de Gobierno de Cartagena de Indias como una carga onerosa que haba favorecido a los corregidores de indios y a los curas doctrineros,16 fue suprimido en mayo de 1811 siguiendo los dictmenes de las Cortes de Cdiz. Luego fue restablecido por la reconquista espaola de 1815 (Cuo, 2008: 202, 256). Consolidada la Repblica, lo que sigui fue una serie de ambivalencias sobre esta materia. La legislacin de los aos 1830 lo reemplaz por la llamada contribucin personal indgena17 y normas legales del decenio siguiente lo restablecieron. Aos despus, cuando el Estado se propuso repartir las tierras de los resguardos entre los indgenas, se consider que la categora de tributario era la nica
que permita establecer una lnea divisoria entre los indgenas y las dems personas de otras condiciones tnicas avecindadas en las poblaciones de aquellos.18 Normas de los aos 1850 consagraron que esa condicin poda ser presente o por ascendencia genealgica. En 1852, la Cmara de la provincia de Sabanilla (actual departamento del Atlntico), con base en la ley de 22 de junio de 1850, expidi la ordenanza XXIII Sobre resguardos de indgenas. Esta norma, que tena como propsito repartir las tierras entre estos, obligaba a los pequeos cabildos a levantar un censo de las familias de esa condicin teniendo en cuenta los siguientes criterios: 1- Los indgenas tributarios y sus familias, aunque sus mujeres sean vecinas [es decir, no indgenas]. 2- Los indgenas que no hayan pagado tributo, y cuyo padre fue tributario. 3- Las indgenas solteras que tengan hijos, y estos mismos hijos, siempre que aquellas sean hijas de tributario o naturales de soltera. 4- Las indgenas casadas con vecinos, siempre que sean hijas de tributario o naturales de soltera, y los hijos que hubieren tenido estando solteras. 5- Los indgenas que no hayan tributado por haber obtenido los empleos del cabildo de indgenas.19 Sin embargo, en trminos de los mismos indgenas, el tributo era cosa del pasado. En 1867, los procuradores de los distritos de Usiacur y Pioj, que tenan funciones protectoras sobre los resguardos homnimos, protocolizaron en la notara de Sabanalarga unos documentos judiciales que contenan declaraciones de
Archivo General de Indias. Escribana 644 A. Visitas, Gobernacin de Cartagena, 1660-1673, No. 2. Visita de la encomienda de Tubar, propiedad de Francisco de Ledesma por Lope de Ceballos Barreda. 1660-1673, folios 6-267. (Agradezco al historiador Antonino Vidal Ortega el haberme facilitado copia de este documento). Edicto, en BLAA, El Argos Americano, Cartagena, mayo 13 de 1811. 17 Acerca de la legislacin de la primera mitad del siglo XIX sobre los indgenas ver: Lei 1.- Octubre 11 de 1821. Sobre la abolicin del tributo, i repartimiento de los resguardos de indjenas; Lei 2.- Marzo 6 de 1832. Sobre repartimiento de los resguardos de indgenas, y Lei 3.- Junio 2 de 1834. Adicional a las leyes sobre repartimiento de los resguardos de indgenas. (Pombo, 1845: 100-103). Tambin ver el Decreto de 1820 (mayo 20) que ordena devolver a los naturales los resguardos, (Roldn, 1990: 11-25). 18 Lei 3.- Junio 2 de 1834. Adicional a las leyes sobre repartimiento de los resguardos de indgenas, en (Pombo, 1845: 101-102). En especial ver el pargrafo nico del artculo 3. 19 Ordenanza XXIII (de 25 de octubre de 1852) Sobre resguardos de indgenas, en BNC, La Regeneracin de Sabanilla , Barranquilla, diciembre 9 de 1852. El propsito de esta norma era facilitar la reparticin de las tierras de los resguardos, lo que al parecer tuvo acogida entre algunos sectores que, como en caso del resguardo de Galapa, otorgaron poder a abogados para que adelantaran las diligencias pertinentes. Archivo Histrico del Departamento del Atlntico (AHDA), Fondo notarial, Seccin 1, Notaria Primera de Barranquilla, Libro de 1854, escritura No. 38, enero 31 de 1854, Poder especial.Remigio de la Hoz a favor de Jos Gravier, apoderado de los indgenas de Galapa, folios 44v.-45v. AHDA, Seccin 1, Notara Primera de Barranquilla, Libro de 1859, escritura No. 14, enero 21 de 1859, Poder especial. Varios vecinos del resguardo indgena de Galapa, a favor de Jos Gravier, folios 15-17.
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personas notables sobre las poblaciones de indgenas homnimas. Lo importante de esas declaraciones, para el punto que estamos dilucidando, fue que los testigos tenan que dar fe sobre la condicin indgena de esas poblaciones sobre temas como: 1) las relaciones de alteridades con las poblaciones circunvecinas; 2) el fenotipo; 3) la tradicin oral de los ms ancianos; 4) la condicin de los antecesores de tributario al Rey de Espaa; 5) la existencia del pequeo cabildo; y 6) el arriendo de tierras a personas no indgenas.20 En estas declaraciones no se adujo el tributo como una condicin presente. Pocos aos antes el gobernador de la provincia de Nieto elev una consulta al Poder Ejecutivo del Estado de Bolvar acerca de si se deba exigir que la calidad de tributario se compruebe formalmente. Tambin sealaba que implementar el padrn de los indgenas tributarios y recaudar el tributo sera un problema y motivo de intrigas, vejaciones y extorsiones.21 Las dificultades para reconocer a la poblacin indgena del pas con base en el tributo llevaron a algunas legislaciones regionales como la del Gran Cauca y la del Bolvar Grande a establecer criterios de identidad como el fenotipo y la genealoga ligada
a ascendientes que hubieran sido tributarios. Es decir, la condicin de tributario se convirti en una caracterstica de los antecesores que serva para indicar que se descenda de indgenas.22 Estas disposiciones originaron enfrentamientos entre distintas vertientes polticas de inspiracin liberal en torno a las relaciones entre la ciudadana, la identidad tnica y ciertos derechos devenidos de esta ltima. La discusin tocaba de manera directa a los indgenas en la medida en que la condicin de ciudadano poda utilizarse para negar su existencia y/o para demandar de las autoridades la supresin de cualquier normatividad que los protegiera por encima del resto de los habitantes.23 Pero tambin poda emplearse en va contraria por los indgenas, para defender sus derechos (Sanders, 2003: 56-85; Flrez, 2009: 49-72). Hubo un sector liberal que, por encima de las normas constitucionales que consagraban la igualdad, la propiedad individual y la libre circulacin de la tierra, prefiri proteger los derechos de los indgenas. Razones doctrinales y de conveniencia poltica explican esa actitud.24 Por un lado, este liberalismo basaba su accin gubernamental en la poltica del bien comn, concibiendo la funcin del gobierno como un punto
AHDA, seccin 1, fondo notarial: Notaria nica del Circuito de Sabanalarga, Libro de 1867-1869, tomo nico, escritura No. 16 Protocolizacin de una diligencia que acredita la propiedad de los Indjenas del pueblo de Usiacur, folios 1v-13r. Notaria de Sabanalarga, Libro de 1867-1869, escritura No. 12, Protocolizacin de unas diligencias que acredita la propiedad de los indjenas de Pioj, sobre los terrenos de su respetivos resguardos, folios 20v-26r. 21 Consulta del gobernador de la provincia de Nieto, de varios puntos de la ley de 31 de julio ltimo sobre administracin de los resguardos de indgenas e Informe del gobernador de la provincia de Nieto, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, marzo 20 y 27 de 1864. 22 El Estado del Cauca bajo la presidencia de Toms C. de Mosquera expidi la ley 90 de 1859 (Sobre proteccin de indgenas) (Sanders, 2004: 18-99 y 125-183), convertida en el formato de buena parte de la legislacin del Estado de Bolvar bajo la administracin de Juan Jos Nieto, y luego en el fundamento de la ley 89 de 1890, la que en parte an sigue rigiendo a los resguardos indgenas. 23 En la base de esa ambivalencia que origin corrientes abolicionistas y conservacionistas de los resguardos, estaba una imagen del indgena como un ser incapaz de insertarse por sus propios medios y de manera satisfactoria en el proyecto civilizador de la poca (Safford, 1991: 1-33). En 1845 Andrs Jimnez, abastecedor de carnes, se neg a aceptar el nombramiento de Juez Tercero Parroquial de la villa de Barranquilla aduciendo que su condicin social y su oficio no estaba acorde con el cargo. Luego remataba que para una villa era una deshonra, pues No sera envilecer la reputacin de esta tierra constituyndola en el rango del ms infeliz pueblo de indgenas?. ACMB, Libro de 1845. Oficios. Carta fechada el 20 de diciembre de 1845. Segn el gobernador de la provincia de Nieto, en la que se hallaba situado el resguardo indgena de Ceret, bajo el orden republicano los resguardos eran inconcebibles, pues mantenan una lnea de clasificacin social basada en la raza. Informe del gobernador de la provincia de Nieto, en BLAA, Gaceta Oficial del Estado Soberano de Bolvar, Cartagena, marzo 27 de 1864. 24 Las razones polticas se debieron a que en la guerra civil de 1859-1861 contra el gobierno conservador de Mariano Ospina Rodrguez, se origin un inters en ganar el apoyo de la poblacin indgena. En el Gran Cauca, los indgenas se inclinaron por un conservadurismo popular con el objeto de preservar los resguardos de los ataques privatizadores de los liberales quienes los consideraban una rmora de privilegios especiales reidos con la igualdad jurdica. Deseaban ser ciudadanos de una repblica que respetara sus tierras originarias y su organizacin autnoma. Su apoyo al partido conservador surga de su respeto a la comunidad, la autoridad patriarcal y la religin (Sanders, 2004: 18-99 y 125-183).
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de equilibrio entre los distintos sectores de la sociedad y como la proteccin de ciertos derechos de los sectores ms dbiles (Hernndez, 1993).25 Pero razones de inters poltico tambin explican esta actitud. Desde 1863, Juan Jos Nieto, presidente del Estado de Bolvar, empez a afrontar la oposicin de sectores de comerciantes de las provincia de El Carmen, Lorica y Barranquilla, por las medidas que tom para destinar buena parte de los recursos del Estado para mejorar la navegacin por el Canal del Dique que una a Cartagena con el cauce principal del ro Magdalena, a la altura del puerto fluvial de Calamar, en detrimento de la va del tabaco que se exportaba por Barranquilla (Fals, 1986: 164B-167B). Como muchos de estos comerciantes eran tambin hacendados ganaderos que tenan problemas con los indgenas por motivo de las tierras resguardadas, Nieto emiti una legislacin protectora para ganarse el apoyo de los ltimos. A comienzos de 1863, solicit a los gobernadores provinciales recabar informes detallados sobre los resguardos existentes en las reas bajo sus jurisdicciones, censar a los indgenas especificando edades, estado civil y tributario, y a los no indgenas que vivan dentro de los trminos de los resguardos, sus cultivos, cras, casas y administracin del tributo. Con esta informacin se buscaba [] poner remedio a los abusos que se cometen en los resguardos de indgenas y de arreglar la administracin de estos y la inversin de sus productos de una manera conveniente a los sagrados
ttulos con que los poseen aquella clase de la sociedad [].26 Meses ms tarde, la Asamblea Legislativa del Estado Soberano de Bolvar emiti una ley que ofreci parecida solucin para saber quines eran indgenas. El centro de esta ley era la reconstruccin de las genealogas, es decir, demostrar que los ascendientes de las personas catalogadas como tal posean esa condicin. Se trataba de una solucin sencilla y de uso corriente, pues la lectura de la condicin tnica de las personas parta, tal como sigue sucediendo actualmente, de reconocer los rasgos fsicos. Esta ley insisti en la necesidad de empadronar a las familias de los nativos con derecho a los resguardos, a protocolizar los ttulos de propiedad o a reconstruirlos donde no existieran, a averiguar sobre los terrenos usurpados a los resguardos, declarando nulo cualquier contrato que los menoscabara, estableca el valor del arrendamiento de las tierras y nombraba como representante de los indgenas al Procurador General del Estado.27 En el marco de esta ley, el Poder Ejecutivo dispuso que los alcaldes distritales adelantaran censos de las poblaciones de indgenas situadas en sus jurisdicciones, incluyendo los indgenas que vivieran en otros lugares. Para esto ltimo se aconsej acudir a los indios ms ancianos y honrados. El censo pretenda establecer la existencia o no de indgenas, para as poder disponer de los terrenos donde los nativos hubiesen desaparecidos. Respecto a la posesin y propiedad de las tierras de los resguardos el decreto ejecutivo dispu-
En el Estado Soberano de Bolvar, el caso ms destacado fue el del presidente Juan Jos Nieto (1859-1864) quien, ante las continuas oposiciones a las normas que promulg defendiendo los resguardos, seal a la Asamblea Legislativa que El objeto primordial de los gobiernos es proteger a los dbiles de los fuertes, a los ignorantes de los medio-ilustrados, a los buenos de los malos, estableciendo el equilibrio entre todos los individuos de la sociedad. Dejar abandonada a una clase desgraciada [los indgenas], arrebatarle en beneficio de unos pocos el nico pedazo de tierra que los conquistadores de estos pueblos, a pesar de brbaros y ambiciosos, les sealaron, sera una iniquidad que no podra justificarse con la constitucin. Informe que el Presidente Constitucional del Estado Soberano de Bolvar dirige a la Asamblea Legislativa en sus sesiones ordinarias de 1864, en BLAA, Gaceta Oficial del Estado Soberano de Bolvar, Cartagena, abril 3 de 1864. Sobre las razones que llevaron a Nieto a defender las comunidades indgenas ver (Solano, 2008: 34-47). 26 Circular pidiendo ciertos datos sobre resguardos indgenas, en BLAA, Gaceta Oficial del Estado Soberano de de Bolvar, Cartagena, marzo 8 de 1863. 27 Ley sobre administracin y aplicacin del producto de los resguardos de indgenas, en BLAA, Gaceta Oficial del Estado Soberano de Bolvar, Cartagena, agosto 9 de 1863. Sumado a la genealoga y el fenotipo intervenan otros factores para establecer esa condicin como era el caso de la geografa, el lugar de origen caracterizado a lo largo de la historia como zona de poblamiento indgena. Tambin ayudaba, como en el caso de Tubar, la existencia de yacimientos arqueolgicos a flor de tierra, y las expresiones culturales tales como el trabajo de artesanas con el algodn, al que se le reconoca un largo ancestro precolombino (Nieto, 1993: 173). Todos estos elementos se combinaban de distintas maneras en el imaginario comn y corriente de la poca para definir los atributos tnicos de las personas. Como se trataba de indgenas reducidos desde la temprana colonia, que haban perdido el idioma, buena parte de las creencias religiosas y sus formas de organizacin social y poltica, para las gentes de los alrededores la caracterizacin tnica de aquellos no estaba en funcin de los elementos perdidos.
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Ramon Santodomingo Vila
so ratificar que era propiedad de los indios las tierras otorgadas por la Corona Espaola. El decreto tambin consagr que los resguardos podan tener una extensin mayor a la estipulada en las leyes de Indias (una legua castellana). Asimismo seal que los alcaldes distritales deban recoger informacin sobre los ttulos de propiedad, informaciones al respecto, sentencias judiciales, diligencias de posesin para remitirlas a las notaras. En caso de que los ttulos no existieran deba nombrarse un agrimensor, quien a partir de las informaciones de los ancianos hiciera la mesura para establecer la propiedad con base en las leyes de Indias. Decret que los terrenos de los resguardos eran inalienables e imprescriptibles, y que se tendrn por nulos, de ningn valor ni efecto todos los ttulos, contratos, escrituras y dems documentos, pblicos o privados, de cualquier naturaleza que sean, en cuanto cercenen o menos caben la posesin legal o libre uso de los resguardos, en cuya posesin quedan los inte28
resados restituidos Ipso jure desde la publicacin del presente decreto.28 Frente a las objeciones y ataques a la ley sobre administracin de resguardos y al decreto de 10 de octubre de 1863 que la reglamentaba, las autoridades centrales del Estado de Bolvar la defendieron con el argumento de que ante cualquier duda para determinar quines eran indgenas, deba solucionarse recabando pruebas y testigos con ayuda de la tradicin oral. En el caso de posibles litigios, al delimitar los trminos de los resguardos, las autoridades fueron tajantes en el propsito de reponer los linderos originales: Aunque los indgenas tengan alguna posesin judicial de sus terrenos, si esa no es toda la porcin que les pertenece, los gobernadores deben cumplir con lo prevenido en el artculo 8 del citado decreto, sin tener para qu tocar con el personero o el fiscal, pues no se trata de un procedimiento judicial, sino gubernativo. Ante una posible contradiccin entre la
Decreto de 10 de octubre de 1863, sobre administracin y aplicacin del producto de los resguardos de indgenas, en BLAA, Gaceta Oficial del Estado Soberano de Bolvar, Cartagena, octubre 11 de 1863. El ao siguiente se llevaron a cabo las diligencias de deslinde de los resguardos de Toluviejo, Colos, San Nicols de Bari. Extracto del ttulo supletorio de los terrenos de los indgenas del distrito de Toluviejo que se publica de conformidad con el artculo 7 del Decreto de 10 de octubre de 1863, y Extracto del ttulo supletorio de los terrenos de los indgenas del distrito de Colos, en BLAA, Gaceta Oficial del Estado Soberano de Bolvar, Cartagena, marzo 6 de 1864. Extracto del ttulo supletorio de los terrenos de los indgenas del distrito de San Nicols de Bari, en BLAA, Gaceta Oficial del Estado Soberano de Bolvar, Cartagena, mayo 1 de 1864. Pioj y Usiacur protocolizaron los ttulos de las tierras de sus resguardos en 1868. ndice cronolgico Notara de la provincia de Sabanalarga 1868, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, junio 13 de 1869. San Andrs de Sotavento lo hizo en 1870. Copia del ndice cronolgico Notara de la Provincia de Chin ao de 1870, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, enero 13 de 1871.
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obligacin de los no indgenas de pagar derecho de terraje, y la ley que declaraba libre el terreno en que estaba asentada la cabecera distrital, se aclar que esta norma se refera a los distritos situados en terrenos de particulares y no a los resguardos.29 Como se puede colegir, la legislacin de Nieto deleg en los indgenas el decidir quines posean esta condicin tnica y cules eran las tierras que les pertenecan. Para otro sector del liberalismo del Bolvar Grande las identidades distintas a la de la ciudadana, como era el caso de la indgena, implicaban ciertos privilegios que estaban en contrava con el principio de la igualdad, porque conllevaban unos derechos como el de tener tierras resguardadas, cobrar terraje a otros que utilizaran esas tierras y recibir la proteccin de las leyes que los diferenciaban del resto de la poblacin. Adems, sostena que la propiedad colectiva sobre las tierras contravena el principio constitucional de la propiedad individual y la libre circulacin comercial de los bienes inmuebles.30 Para los aos de 1860, los abolicionistas haban rechazado los criterios del fenotipo, la genealoga y la autoidentificacin para
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determinar quines eran indgenas, considerando que el mestizaje haba avanzado a tal grado que era imposible determinar con certeza quines posean esa condicin tnica,31 e insistieron ms en los aspectos de la cultura aborigen perdida para negar la existencia de aquellos, como tambin en la supuesta ilegalidad de las normas coloniales que dieron origen a los resguardos. En 1864, el juez de la recin creada provincia de Nieto, en la que estaba situado el resguardo de Ceret, plante sus objeciones frente al trabajo de censar a los indgenas, considerando que un padrn elaborado con base en la informacin proporcionada por estos careca de objetividad.32 Al final se mostraba partidario de disolver los resguardos en razn de: 1) que establecan distinciones raciales que eran contrarias a los principios de la constitucin y de las leyes. 2) Que representaban un privilegio tanto por los beneficios que reciban los indgenas, como porque les permita imponer a los extraos a las comunidades radicados en sus tierras unas cargas impositivas que hacan de los individuos a ellas sujetos, [] de peor condicin que
Resolucin, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, marzo 20 de 1864. Informe del gobernador de la provincia de Nieto, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, marzo 27 de 1864; Informe del gobernador de la provincia de Sabanalarga, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, abril 10 de 1864; Informe del gobernador de la provincia de Lorica, e Informe del gobernador de la provincia de Barranquilla, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, mayo 22 de 1864. Esa norma constitucional de 1863 para los Estados Unidos de Colombia, tambin fue consagrada por la constitucin del Estado de Bolvar de ese mismo ao 1863, la que en sus artculos 81 a 83 prohiba que la iglesia se convirtiera en propietaria, y cualquier forma de vnculo sobre la propiedad territorial que la sacara de la circulacin comercial. Constitucin poltica del Estado, en BLAA, Gaceta Oficial del Estado Soberano de Bolvar, Cartagena, julio 12 de 1863. Dos aos despus, el Estado de Bolvar se dot de una nueva constitucin que estipulaba el derecho a la igualdad, y en consecuencia no es lcito conceder privilegios o distinciones legales que cedan en puro favor o beneficio de los agraciados, ni imponer obligaciones especiales que hagan a los individuos sujetos a ellas, de peor condicin que a los dems, la libertad de industrias, la inviolabilidad de la propiedad y, en el artculo 73, que en el Estado de Bolvar las comunidades, corporaciones, asociaciones y entidades religiosas son inhbiles para adquirir bienes races. Para el caso de la Constitucin del Estado de Bolvar en 1865, ver: Compilacin de leyes del Estado Soberano de Bolvar 1857-1875. (Cartagena: Tipografa Araujo, 1876), pp. xx y xxvii. 31 Esa tensin se pronunci por nuevos elementos que fueron surgiendo a lo largo de la primera centuria republicana. Uno de estos fue el establecimiento de contrastes entre los indgenas reducidos desde tiempos coloniales y considerados cados en desgracia y los indgenas salvajes, pues los procesos de colonizacin de las tierras calientes llevados a cabo desde la segunda mitad del siglo XIX obligaron a pensar el territorio y sus habitantes y a construir interpretaciones sobre extensas reas del pas controladas por la segunda clase de indgenas (Langebaek, tomo 1, 2009: 246-251, 265-271). Al convertirse en un punto de comparacin, se abri la posibilidad de que los interesados en las tierras de los resguardos demandaran que las autoridades identificaran a los indgenas como de condicin mestiza, y, por tanto, que abolieran cualquier legislacin que los protegiera. Por eso, mientras que sobre los salvajes se legisl para buscar la forma de reducirlos, frente a los que desde la Colonia haban avanzado en su integracin a la sociedad mayor la legislacin guard una dualidad entre su proteccin hasta que se transformaran en pequeos campesinos propietarios, y as lograr abolir cualquier forma de vida basada en la condicin tnica (Ariza, 2009: 202-212). En el Compendio de Jeografa Jeneral de Toms Cipriano de Mosquera la poblacin indgena aparece reducida a la no sometida por parte de las autoridades, calculando, para el caso de Bolvar, 2000 indios que no haban sido reducidos (1866: 121). 32 Consulta del gobernador de la provincia de Nieto, de varios puntos de la ley de 31 de julio ltimo sobre administracin de los resguardos de indgenas y Registro que lleva el juez de la provincia de Nieto, de los vacos e inconvenientes que en su concepto presentan las leyes y decretos del Estado, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, marzo 13 y 20 de 1864.
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los dems. 3) Que como forma de propiedad comunitaria y proindivisa violaban la norma constitucional que rezaba, [] la propiedad raz no puede adquirirse con otro carcter que el de enajenable y divisible a voluntad exclusiva del propietario [], y tambin porque estaba en contradiccin con las normas que prohiban sustraer la propiedad raz de la libre circulacin comercial, y que era un contrasentido en el actual progreso. 4) Que era anticonstitucional el privilegio de los resguardos, porque la mayora de sus habitantes no eran indgenas y tenan que pagar impuestos a stos. 5) Que el recaudo de los tributos y del impuesto de terraje era motivo de intrigas, vejaciones y extorsiones. Y 6) que las cargas fiscales produciran la migracin de los no indios. Luego conclua: Por todo lo expuesto opino que la ley debe suprimir los resguardos, concediendo a todos los distritos un ejido para sus cras y labores ms o menos grande segn la poblacin, donde todos puedan trabajar sin ningn gravamen.33 En este tipo de razonamientos coincida buena parte de los hacendados y polticos de la regin. El gobernador de la provincia de Sabanalarga, en la que estaban situados los resguardos de Piojo y Usiacur, tambin informaba sobre las dificultades en la aplicacin de la mencionada ley, dando como solucin, acabar de una vez con los mentados privilegios de los indios, porque los indios eran y creo que son y sern siempre robados, por la misma razn de ser indios. La ley deba declarar propiedad de los distritos los terrenos denominados resguardos de indgenas y disponer que los Concejos no pudieran imponer ninguna contribucin a los indgenas que trabajaran en los terrenos cedidos.34 El gobernador de la provincia de Lorica, que contena a los indgenas de San Andrs de Sotavento, sealaba que habiendo estos desde la independencia del pas adquirido iguales derechos a los dems granadinos, han debido perder el privilegio que los reyes de
Espaa les concedieron.35 Manuel Ezequiel Corrales, gobernador de la provincia de Barranquilla, informaba que estaba enterado [] que la generalidad mira con repugnancia dicha ley por varias causas: 1) al mezclarse los indgenas era difcil averiguar y censar a los verdaderos indgenas y se juzgaba, por consiguiente, [] que ha caducado el derecho que tenan a los resguardos de tierras, a no ser que se conceda a todos los que componen el vecindario. 2) Otros consideran injusta la conservacin del derecho que se da a los indgenas sobre los resguardos, si l tiene por fundamento el pago de los tributos y de la contribucin personal que ingresaban al erario pblico conforme a las leyes de Indias y al decreto del libertador Simn Bolvar de 15 de octubre de 1828, porque todos los asociados tuvieron y tienen el deber de contribuir para los gastos pblicos, sin otra compensacin que la de gozar individualmente de las garantas constitucionales. 3) El resguardo tuvo su razn de ser en la Colonia por las polticas de reduccin y concentracin de los indios en pueblos para evitar la dispersin. Con ese motivo se les asignaron ejidos para cra y labor, buscando que no se salieran de sus reducciones, al tiempo que se prohibi que quienes no fueran indgenas se avecindaran en los territorios de los nativos, de suerte que con semejante aislamiento o concentracin hubo necesidad de proveerlos de terrenos suficientes para evitar la comunicacin con las otras razas. 4) ahora no existen tales prohibiciones. Los que tienen descendencia de indios gozan de libertad para establecerse y trabajar donde quieran, y esto indica que esas cuestiones de resguardos deben terminar, as como ha sido casi extinguida aquella raza, con el constante y sucesivo trato con las dems.36 Despus de la cada de Nieto (diciembre de 1864) ascendi al poder del Estado de Bolvar el grupo liberal dirigido por Ramn Santo Domingo Vila y los hermanos Gonzlez Carazo, representantes de los emergentes sectores de hacendados interesados en
Informe del gobernador de la provincia de Nieto, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, marzo 27 de 1864. (Cursivas en el texto original). 34 Informe del Gobernador de la Provincia de Sabanalarga, en BLAA, Gaceta Oficial del Estado Soberano de Bolvar, Cartagena, abril 10 de 1864. 35 Informe del gobernador de la provincia de Lorica, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, mayo 22 de 1864. 36 Informe del gobernador de la provincia de Barranquilla, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, mayo 22 de 1864.
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Antonio Gonzlez Carazo
derogar la legislacin protectora de los indgenas.37 Durante la segunda mitad del decenio de 1860, se acentu la desproteccin de los indgenas por parte de las autoridades, bajo el argumento que no se poda brindar amparo por va ejecutiva, pues el derecho de igualdad que consagraba la constitucin de 1863 consideraba ilegal, [] conceder privilegios o distinciones legales que cedan en puro favor o beneficio de los agraciados, y que por consiguiente los indgenas
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quedan equiparados a los dems habitantes del Estado y sin derecho por consiguiente a la proteccin especial que las leyes anteriores les acordaron [].38 La ciudadana y la igualdad se constituyeron en los argumentos centrales para desconocer la existencia de los derechos de los indgenas.39 Desde la igualdad se atac la legislacin sobre resguardo por considerar que estimulaba la divisin de la sociedad en razas.40 Esos ataques tambin se hicieron desde la ideologa
Es abundante la informacin sobre iniciativas legislativas para abolir los resguardos o para que sus tierras fueran administradas por los distritos en que estaban ubicados, como tambin las disposiciones ejecutivas y judiciales rechazando esas pretensiones. Ver Asamblea Legislativa del Estado. Sesin del da 9 de octubre de 1867, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, noviembre 3 de 1867; Memorial de varios vecinos del extinguido distrito de Malambo y resolucin, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, enero 28 de 1869; Administracin de justicia. Autos, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, mayo 15 de 1870; Asamblea Legislativa, Proyecto de ley sobre administracin de los resguardos indgenas, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, octubre 5 y 8 de 1871; Poder Ejecutivo del Estado. Decretos, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, agosto 15 de 1873; Representacin de varios indgenas de Toluviejo y resolucin, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, septiembre 20 de 1873; Proyecto de ley que manda repartir los resguardos de indgenas, en BLAA, Diario de Bolvar, Cartagena, octubre 19 de 1875; Proyecto de ley sobre resguardos indgenas e Informe de la comisin, en BLAA, Diario de Bolvar, Cartagena, octubre 2 de 1877. 38 Memorial del seor Victoriano Pea solicitando se ampare a los indgenas de Toluviejo en la posesin de su resguardo, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, junio 20 de 1869. Tambin ver: Representacin del seor Lus Jos Gaviria para que no se establezcan otros pajares en el distrito de San Andrs, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, junio 27 de 1869; Informe del gobernador de Sincelejo, en BLAA, Diario de Bolvar, Cartagena, agosto 9 de 1875; Memorial de varios vecinos del distrito de Montera, solicitando la proteccin del gobierno contra varios ataques a sus ganados, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, julio 25 de 1869; Memorial de varios vecinos del extinguido distrito de Malambo y resolucin, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, enero 28 de 1869. 39 Administracin de Justicia. Acuerdos, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, marzo 17 de 1867; Administracin de Justicia. Juzgado de la provincia de Sincelejo, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, octubre 20 de 1867; Administracin de Justicia, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, junio 7 de 1868; Memorial de varios vecinos del extinguido distrito de Malambo y resolucin, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, enero 28 de 1869; Denuncio dado por el Seor Felipe B. Sampayo de unos terrenos baldos, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, junio 6 de 1869; Memorial del Seor Victoriano Pea solicitando se ampare a los indgenas de Toluviejo en la posesin de su resguardo, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, junio 20 de 1869; Representacin del Seor Lus Jos Gaviria para que no se establezcan otros parajes en el distrito de San Andrs, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, junio 27 de 1869; Administracin de Justicia. Autos. Diligencias criminales, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, mayo 15 de 1870; 40 Informe del gobernador de la provincia de Nieto, en Gaceta de Bolvar, Cartagena, marzo 27 de 1864.
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del mestizaje, la cual permita afirmar que los indgenas se haban mezclado y desaparecido, como sucedi con el caso del resguardo de Tubar, declarado bien vacante en 1886 por las autoridades judiciales de Barranquilla, amparadas en ese argumento (Solano y Flrez, 2007b: 81-89). En 1899, el apoderado del distrito de Soledad, en juicio contra los indgenas de Malambo para lograr que se declararan bien vacante las tierras de ese resguardo, nuevamente aduca que era imposible determinar quines eran descendientes de indgenas (Manotas, 1899: 8).
Conclusiones
Los indgenas disearon diversos recursos para defender su condicin y el derecho a la tierra. Entre los medios de defensa, resaltan el argumento de la no incompatibilidad entre la identidad poltica de la ciudadana con la condicin tnica, el reflejo de esta condicin en el fenotipo, el lugar de residencia, la genealoga, las relaciones de alteridades, y el deber de la Repblica de protegerlos.41 Frente a los intentos de declarar ilegal cualquier disposicin emanada del Estado colonial,42 los indgenas basaron sus peticiones en la legislacin republicana, en especial en la Recopilacin Granadina a la que erigieron en la norma fundacional de sus derechos.43 As emplearon la historia de acuerdo con sus intereses. El pasado colonial se convirti en un referente para medir los tratos reci41
bidos bajo la Repblica.44 Y el pasado inmediato, en concreto, la lucha por la Repblica, se constituy en un referente para reclamar una posicin en la nacin acorde con sus contribuciones.45 Los logros de estas estrategias dependieron de la no existencia de homogeneidad en las actitudes de las elites y de las autoridades, lo que se reflej en las disposiciones legales emitidas para atacarlos o para defenderlos. Los indgenas se adaptaron de manera precaria a los cambios republicanos y jugaron con una diversidad identitaria (indgenas, mestizos y ciudadanos) en concordancia con sus intereses, tomando del discurso liberal republicano los elementos que les permitan retroalimentar sus puntos de vista sobre los problemas que los aquejaban, en especial, en sus relaciones con otros sectores sociales, los partidos polticos y las autoridades (Flrez, 2009: 49-72). Y esta polidentidad, en ciertas circunstancias, fue un arma eficaz para la defensa de sus intereses, pues cuando a lo largo del primer siglo de la repblica la negacin de esa condicin tnica fue el argumento esgrimido por los interesados en echar mano de las tierras de los resguardos, las comunidades de indgenas podan actuar en varios planos y buscaban alianzas con sectores polticos para capear las arremetidas de sus enemigos y defender sus intereses. As, por ejemplo, en 1873, los indgenas de Guazo se organizaron en una sociedad basada en los principios modernos de la ciudadana, crearon una junta directiva y cada miembro expres
AHDA, Seccin 1, Notaria Primera de Barranquilla, Libro 1838-1839, tomo nico, Diligencia de apeo del resguardo de indgenas de Malambo, folios 144r-207r.; Archivo Histrico de Cartagena, Notaria Segunda, Libro de 1944, tomo 2, Diligencia de deslinde i posesion de tierra correspondiente a los naturales de Galapa i Paluato [1837], folios 4208r-4214v. 42 Jos Ignacio Corrales, gobernador de la provincia de Lorica -pese a que en su informe objet algunos aspectos sobre la conservacin de los resguardos, desde la lgica jurdica contradiciendo a quienes consideraban esas entidades territoriales como un privilegio ilegal por haber salido de la administracin espaola-, pensaba que las formas de propiedad individual emanaban de ttulos otorgados por la Corona como nica propietaria del suelo gracias al derecho de conquista, entregados posteriormente en calidad de usufructo, lo que lo llevaba a concluir que: si hay el deber de reputar a esos particulares como legtimos dueos de los terrenos cedidos, con qu fundamento, basado en qu principios, se les niegan a los indgenas la propiedad de sus resguardos?. Ver: Informe del gobernador de la provincia de Lorica, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, mayo 22 de 1864. 43 Lei 4.- Junio 23 de 1843. Sobre proteccin a los indjenas, en (Pombo, 1845: 100-103). 44 Memorial de varios vecinos del extinguido distrito de Malambo y resolucin, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, enero 28 de 1869; Memorial del seor Victoriano Pea solicitando se ampare a los indgenas de Toluviejo en la posesin de su resguardo, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, junio 20 de 1869; Representacin de varios indgenas de Toluviejo y resolucin, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, septiembre 20 de 1873. 45 Memorial de varios vecinos del extinguido distrito de Malambo y resolucin, en BLAA, Gaceta de Bolvar, Cartagena, enero 28 de 1869. AHDA, seccin 1, fondo notarial: Notaria nica del Circuito de Sabanalarga, Libro de 1867-1869, tomo nico, escritura No. 16 Protocolizacin de una diligencia que acredita la propiedad de los Indjenas del pueblo de Usiacur, folios 1v-13r. Notara de Sabanalarga, Libro de 1867-1869, escritura No. 12, Protocolizacin de unas diligencias que acredita la propiedad de los indjenas de Pioj, sobre los terrenos de su respetivos resguardos, folios 20v-26r.
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su voluntad de defender las tierras de la comunidad. El paso inmediato que dieron fue elevar representaciones tanto a las autoridades de la regin, pidiendo proteccin para sus derechos, como a la Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos de Colombia, solicitando la derogacin de las leyes aprobadas por la Asamblea Legislativa del Estado de Bolvar que iban en contrava con sus intereses. Pero tambin decidieron reconstituir el pequeo cabildo indgena y solicitaron a las autoridades judiciales de la provincia de Magangu el deslindamiento de las tierras del resguardo para evitar las usurpaciones a que estaban sometidos desde tiempo atrs (Flrez, 2009: 49-72). Aos despus, en 1899, el Tribunal de Justicia del departamento de Bolvar acoga los argumentos de Manuel Zenn de la Espriella, abogado defensor de los indgenas de Malambo, quien arguy que eran indgenas, porque exista una serie de hechos (demandas, alinderamiento de tierras, pequeos cabildos, arrendamientos de tierras y relaciones de alteridades con otros sectores) en donde se autorreconocan y eran reconocidos por las autoridades y otros grupos como de esa condicin racial (Manotas, 1899; Solano y Flrez, 2008b),46 lo que, sin duda, representaba un criterio avanzado para la poca. A
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Travesas por la costa Caribe con Diomedes a bordo1

Adolfo Meisel Roca
El 26 del mes de mayo naci un niito en el ao 57 y all en la Junta fue bautizado y hoy se conoce con el nombre de Diomedes. En Carrizal tierra de poetas cerca del pueblo, naci el cantor campesino y desde entonces he venido con gran placer y cario representando mi herencia Mi biografa-Diomedes Diaz Las travesas que he realizado por la Costa Caribe en los ltimos aos me han permitido un mayor acercamiento a su geografa humana, fsica y, por qu no reconocerlo, tambin a su gastronoma. Desde Puerto Lopez, donde nace el contrabando, hasta la frtil planicie del San Jorge cordobs, he tenido el privilegio de andar por los caminos costeos una y otra vez, disfrutando del paisaje, la conversacin alegre de la gente y la permanente celebracin de la vida que uno encuentra en las rancheras, caseros, pueblos y ciudades. En esos viajes siempre me ha acompaado la msica vallenata y, en especial, la voz de su intrprete mayor: Diomedes Daz, El Cacique de la Junta. En varias ocasiones decid escribir mis impresiones sobre las poblaciones visitadas. En esa tarea me he sentido con el compromiso de dar un testimonio de la dignidad de la gente del campo, de la gran capacidad de trabajo de los costeos, de la mstica con que muchos hombres y mujeres promueven los intereses colectivos y de su dignidad ante el horror de la violencia, as como de las aspiraciones de la gente joven por un pas mejor para ellos y para los dems, todo ello enmarcado dentro de la inmensa variedad y belleza del paisaje caribeo. Muchas veces, al escribir las breves crnicas de viaje que he publicado en mis columnas de El Espectador, El Universal y El Heraldo, me ha venido a la
Basado en algunas columnas y artculos publicados por el autor en El Espectador, El Universal y El Heraldo. Agradezco la sugerencia del escritor Jos Luis Garcs para que reuniera esos textos en este artculo que present en Montera el 29 de octubre del 2010 en el XVIII Festival de Literatura de Crdoba.
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FOTO Adolfo Meisel
Pescadores de Las Trojas de Cataca, Cinaga Grande de Santa Marta, 2007
memoria un pequeo libro que tradujo del alemn el profesor Alberto Assa, publicado a fines de la dcada de 1980 en Barranquilla: Travesas con don Quijote de Thomas Mann. Es un libro de viaje muy curioso. Nunca lo he vuelto a leer, pues parece que se perdi en los recovecos de mi biblioteca o en una de las mltiples mudanzas. Pero recuerdo muy bien que all Mann describi su viaje en trasatlntico en 1934, desde Hamburgo hasta Nueva York. A bordo iba releyendo El Quijote y en el relato intercalaba comentarios sobre su lectura, con observaciones acerca de los otros viajeros y lo que transcurra en el barco. Si bien
Diomedes Diaz no tiene nada de quijotesco, ni yo de novelista, escribir estos relatos me ha producido gran placer. Por esa razn, presento a continuacin ocho croniquillas sobre algunos lugares del Caribe que he visitado en pocas recientes.
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FOTO Adolfo Meisel
Playa en Punta Gallina, La Guajira, 2006
La verde Guajira
Mi canto es el roco de la maana y la alegra de un pueblo bullanguero. Y yo adems de firme soy sincero me gusta producir donde no hay nada. Y digo producir porque yo entiendo que la creatividad me pertenece. Diomedes Diaz
Escribo desde la poblacin de Camarones, La Guajira. Hemos llegado hacia la una de la tarde para almorzar en estas extensas playas de la pennsula nortea. Los pescadores ya han terminado su faena, que se desarroll entre la media noche y el amanecer. A esta hora, las lanchas fondeadas en el mar se bambolean sin interrupcin. En la enramada donde nos atienden duerme un nativo en un chinchorro y un perro en la arena fra, ambos muy gordos. El recorrido por carretera desde Cartagena nos ha tomado unas cinco horas y media. En esta poca del ao, el invierno hace que la vegetacin a lo largo del camino est muy verde y tupida. Esto se observa incluso en los parajes semidesrticos del trayecto entre
Loma Arena y Barranquilla y en los tramos ms ridos entre el Puente Pumarejo y Santa Marta. Una vez llegamos al peaje de Tasajera, en cercanas de Cinaga, el trfico se hace muy lento. Ms lento an se torna una vez pasamos Cinaga y nos dirigimos hacia El Rodadero. Adems de mucho trfico hay grandes tractomulas y mototaxis que se cruzan sin medir mucho los riesgos. Por ello, es satisfactorio ver que los trabajos para la doble calzada en este sector avanzan a buen ritmo. Slo en los sectores ms rocosos se ve que an falta bastante trabajo para nivelar las laderas de las estribaciones de la Sierra Nevada. Despus de pasar por el Parque Tayrona nos encontramos con un grupo de diminutos Kogui, conformado por nios y adultos, que caminan por el borde de la carretera. Tambin hay recuas de mulas que, seguramente, han bajado caf y otros cultivos de la Sierra y ahora llevarn de vuelta bateras para los radios y botas de goma, as como otros productos industriales. Es un sector con una gran humedad y, por lo tanto, la vegetacin es exuberante. Pero lo que ms recrea la vista son los diferentes ros que bajan de la nevada: Buritaca, Don Diego, Palomino, Ancho, Caas, Jerez, entre otros.
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Una vez se interna uno en el departamento de La Guajira la carretera empieza a bordear la Sierra Nevada y se eleva unos 50 o 60 metros sobre el nivel del mar. Desde estos acantilados rocosos la vista, con el mar a un lado y la Sierra del otro, es esplendorosa. En Camarones hemos comido pargo frito con muchos patacones. Le comento a Pereira, mi vecino de mesa, que la botella de mi gaseosa huele a pescado y l afirma que la enfriaron al lado del pescado. En seguida, el mesero se acerca. Yo no saba que me escuchaba, y se ofrece a traerme un vaso desechable con hielo. Luego agrega: Ustedes son mi trabajo y quiero que se vayan satisfechos. Seguimos hacia Riohacha. La vegetacin es la de un ambiente semidesrtico, pero los trupillos estn verdes y con muchas hojas. Por esa razn, casi no se ven los cactus ni los cardones. En el verano, los trupillos se quedan casi sin hojas y se puede apreciar el paisaje desrtico en toda su reseca desolacin. En ambos lados de la carretera se ven muchos chivos as como mujeres wayuu que caminan con sus largas mantas, para protegerse del sol. Cuando entramos a Riohacha voy escuchando a Beto Zabaleta cantar Confidencia, esa composicin vallenata de Gustavo Gutirrez que dice: Bsame todos los das,/ hasta la hora de la muerte /y ms all de la muerte, / no me olvides vida ma.
Nabusmake
A orillas de la cabecera del ro Fundacin, en un valle a 2.000 metros sobre el nivel del mar en la Sierra Nevada de Santa Marta, queda Nabusmake, considerada muchas veces como la capital de los arhuacos o ikjas. Llegar a Nabusmake es, an en el siglo XXI, una odisea. Es necesario partir muy temprano desde Valledupar hasta Pueblo Bello, municipio al cual se viaja por una carretera pavimentada. En esta ltima poblacin, es necesario esperar unas tres horas, hasta que uno de los jeeps (camperos), los nicos vehculos que logran subir la Sierra en este sector, complete su cupo. Mientras tanto los otros pasajeros, casi todos arhuacos, vestidos con las tradicionales mantas o de civil, es decir a la usanza nuestra, intercambian hojas de
coca en seal de saludo y mambean de sus respectivos poporos. Una vez se llena el jeep de gente y mercanca, se inicia el ascenso por una trocha destapada y en mal estado. El camino atraviesa quebradas y asciende lentamente por las faldas de la Sierra. Cuando slo ha pasado una media hora por esta trocha en psimo estado, mi vecina dice: Hasta aqu lleg el camino bueno. Se inicia entonces un tortuoso trnsito, de unas dos horas, entre rocas, grietas y desniveles, en el peor camino que he conocido en mi vida. Luego me entero que los jefes arhuacos han preferido que permanezca as, para mantener su aislamiento fsico y de esa manera poder preservar sus costumbres y su modo de vida. Caminar por estos parajes casi siempre nublados y fros es un placer por lo hermoso del paisaje. Resulta una sorpresa ver decenas de arhuacos adelantar sus tareas colectivas, como reuniones religiosas o trabajos comunitarios. Las fotos que vemos en los libros descontextualizan al individuo y verlos juntos, compartiendo su modo de vida, nos revela su cultura, vital y rica. Muchas fotos de los habitantes de la Sierra Nevada cercenan su pertenencia a una comunidad integrada con xito a su entorno. En Nabusmake y sus alrededores viven unos 12.000 arhuacos que, en su mayora, visten de la manera tradicional y hablan ikja como primera lengua. Los vestidos de los hombres son muy elegantes, con una manta blanca con rayas verticales, sandalias, un gorro de lana blanca, unas tres mochilas de diferentes tamaos, materiales y diseos, terciadas sobre el pecho. Las mujeres usan una ropa blanca ms sencilla y se adornan con collares multicolores y bellas mochilas, como las que casi siempre van tejiendo cuando caminan por los campos. Recorrer los senderos en los alrededores de Nabusmake, surcados de quebradas y ros de aguas heladas y transparentes, es un placer incomparable, sobre todo si uno tiene la buena fortuna de contar con un gua inteligente y conocedor del rea. Tuve la suerte de tener como baquiano a un muchacho de 13 aos dotado de una sensibilidad superior: cuando le pregunt que cmo se vea a s mismo, se autodefini como de muchas sangres. Su padre es de origen wayu, a su abuelo lo trajeron de La Guajira, a comienzos del siglo XX, los padres Capuchinos, y su madre es arhuaca. Quiere
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FOTO Adolfo Meisel
ser veterinario algn da, pero lo que ms le gusta es estudiar historia de Colombia. Creo que sera un excelente cientfico social, pues su capacidad de anlisis sobre su entorno es sorprendente, especialmente para su corta edad. Este joven me explic muchas cosas sobre su comunidad, pero hubo una que me sorprendi por lo inesperado de la respuesta. Al preguntarle sobre cmo eran los mamos, es decir, los hombres sabios arhuacos, contest: Hay unos repelentes que creen que saben y no saben nada. Hay otros que si ensean. Con mentes as de lcidas, el futuro de los indgenas de la Sierra Nevada es bastante promisorio.
Los habitantes del agua

Llegamos a las 6:30 de la maana, en un colectivo, a Tasajera. All nos tomamos un tinto y lo acompaamos con arepitas dulces y buuelitos de frjol: todo a 100 pesos, para un total de 900 pesos. Mientras tomamos tinto, la gente va llegando y comenta la noticia del da, relacionada con un suceso de hace siete aos. Un poco despus de las 8:00 de la maana, abordamos una lancha con motor fuera de borda que nos conduce por la Cinaga Grande de Santa Marta, hacia las poblaciones palafticas de pescadores. Hay aves marinas y patos cucharos volando en bandadas. Desde las canoas nos saludan los pescadores que tiran sus redes o las tienen extendidas por debajo del agua. Llegamos primero a Bocas de Cataca, un pueblo de palafitos, es decir de casas construidas en medio del agua sobre estacas. Est inundado y la gente ha tenido que hacer entrepisos al interior de las viviendas para escapar del agua. La escuela est inundada y sesiona en el comedor escolar. Tambin est inundado el puesto de salud, pero comentan que no importa, pues nadie lo atiende. Igualmente est inundada la iglesia, pero pasa lo mismo que con el puesto de salud. En esta poblacin no hay luz y el agua la traen del ro Aracataca, en cuya desembocadura estn ubicados. Muchas casas estn abandonadas o fueron desmontadas. Me dicen que hace unos siete aos haba 249 casas habitadas. Ahora quedan 21. Compruebo que en muchos sitios slo hay restos de las estacas que sostuvieron alguna vez una vivienda.
Escuela de Nueva Venecia, Cinaga Grande de Santa Marta, 2007
Seguimos ms adentro en la Cinaga Grande y entramos en la Cinaga de Pajaral. Llegamos al segundo pueblo de palafitos: Buenavista. Hay 115 casas donde viven 870 personas. Visitamos las dos escuelas. En la primera no hay luz, pues se robaron los cables y, por no haber suficientes sillas, algunos de los nios trabajan sentados en el piso. Tomo unas fotos y los nios se acercan a mirar la pantalla de la cmara. La profesora es muy cordial, aunque trabaja con pocos elementos. Me cuenta que desde el 2003 no viene nadie de la Secretara de Educacin. No hay computador ni mapa ni ninguna ayuda didctica en las paredes, con excepcin de un diminuto tablero de tiza. En todo caso Buenavista est mejor que las Bocas de Cataca, pues tiene luz en la mayora de las casas. Sin embargo, el puesto de salud tambin est abandonado. Adems, aqu no hay agua y la tienen que traer en un bongo, el llamado bongoducto, desde el ro Aracataca. Ms adelante, en la Cinaga de Pajaral, llegamos a Nueva Venecia, la ms imponente de las poblaciones palafticas. Hay 250 casas y la poblacin se calcula en 1.850 personas. Las casas son de tamaos muy diferentes y muestran las distintas situaciones econmicas de sus habitantes. Me parece especialmente bonita una de color amarillo, donde paramos para comprar algo de tomar. Nos encontramos con un grupo de periodistas de El Colombiano que prepara una crnica. Me imagino que ser sobre los sucesos de hace aos, donde murieron decenas de habitantes de Nueva Venecia y Bocas de Cataca. Aunque he venido a recolectar datos sobre la economa de la Cinaga Grande y he evitado referirme a la masacre del 22 de noviembre
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de 2000, una y otra vez escucho que se habla sobre ese da. Mientras navegamos de vuelta a Tasajera recuerdo algunos versos iniciales de la obra de Primo Levi, Si esto es un hombre: Pensad que esto ha sucedido: os encomiendo estas palabras. Grabadlas en vuestros corazones al estar en casa, al ir por la calle, al acostaros; repetdselas a vuestros hijos.
El rbol de San Pablo

Lucero espiritual lucero, lucero lucero espiritual eres ms alto que el hombre. Yo no s dnde se esconde en este mundo historial. Yo pensando en esa estrella tiene figura de un globo yo te quiero a mi acomodo en mi tierra y fuera de ella. Paseo de Juancho Polo Valencia, interpretado por Diomedes Daz
En la plaza central de San Pablo, Bolvar, hay un enorme rbol donde los pobladores han ido colocando unas tabletas pequeas de madera con los nombres de la vctimas Pasamos a lo lejos y nadie de nuestro grupo se decide a acercarse mientras miramos estremecidos esta ceiba de la memoria, de la cual nos haban hablado pocos minutos antes, en una reunin con lderes comunitarios. Estamos en el sur de Bolvar y a lo lejos se ve la Serrana de San Lucas. Para llegar hasta aqu, desde Cartagena, la va ms rpida implica volar a Bogot, de all a Barrancabermeja, durmiendo en esta ltima para salir a las 7:00 am. en una chalupa, que se tarda una hora hasta San Pablo. Luego, seguimos navegando ro abajo durante dos horas ms, para llegar a Simit. Este ltimo es un pueblo de pescadores ubicado en un paraje hermoso en la cinaga del mismo nombre. Simit presenta un
gran contraste con una poblacin ubicada all cerca, a una media hora de carretera hacia la Serrana de San Lucas, Santa Rosa del Sur, tambin en Bolvar. Esta ltima, se ubica a 600 metros sobre el nivel del mar. Lo primero que llama la atencin de Santa Rosa del Sur es que su gente es mayoritariamente de origen boyacense y santandereano, y aunque tambin hay antioqueos, su proporcin es mucho menor. Hasta la arquitectura de Santa Rosa contrasta con la de los pueblos del ro, parecindose ms a la de cualquier pueblo boyacense de tierra fra: casas sin terrazas ni balcones y orientadas hacia adentro. Estas no son casas donde se comparte la vida del pueblo sentado en una cmoda mecedora en la terraza con techo para la sombra, que es comn en las viviendas costeas de los pueblos pequeos. Hay una gran actividad econmica y se habla de muchos proyectos y negocios de minera del oro, siembra de cacao, ganadera, cultivos de frjol. Se menciona que hace pocos aos, hasta en la entrada del pueblo haba siembras de coca, pero que hoy en da los cultivos caminan. Se mencionan las poblaciones de mineros ubicadas arriba en la serrana, a 2.500 metros sobre el nivel del mar, y a los cuales slo se llega a lomo de mula o caminando durante varios das. Es la misma historia de muchas zonas de conflicto: aislamiento geogrfico, ausencia secular del Estado, presencia de la guerrilla, llegada de la coca y aparicin de los grupos paramilitares. Ms recientemente se present la desmovilizacin y, luego, un equilibrio incierto y una clara presencia militar del Estado. Tambin hay algo de recursos de cooperacin internacional para promover la capacidad productiva de la regin. Volvemos a Simit y el taxista, de origen ocaero, pero nacido en Santa Rosa del Sur, me dice que a ellos les gusta ir a Simit a las fiestas, pues son ms animadas que las de Santa Rosa. Tambin cuenta que muchas veces esas celebraciones terminan en peleas entre los habitantes de estos dos pueblos, tan cerca fsicamente y tan distantes culturalmente. Sin embargo, no hay que dejarse llevar por el narcisismo de las pequeas diferencias, pues es evidente que, sin excepcin, el sur de Bolvar es un territorio cuya difcil topografa y ubicacin lejana de la capital del departamento, hace que sea una de las subregiones de Colombia con peores indicadores sociales. Es evidente que en sitios
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como este se necesita, una presencia del Estado que no sea sobre todo militar.
Tubar
Tubar es una palabra de origen arawak que significa mirar al mar. Tambin es el nombre de un municipio costeo donde se encuentran parajes en los que se puede observar el mar Caribe en todo su esplendor. No es un accidente que el recorrido por el Museo del Caribe, ubicado en Barranquilla, se inicie con un viaje por la identidad y la historia de nuestra costa norte cuyo primer plano es el fondo del mar, para luego viajar en segundos, desde el fondo submarino hasta las nieves eternas de la Sierra Nevada, gracias a la magia museogrfica del experto brasilero Marcelo Danta. La segunda sala es la de la gente, donde se narra la historia de nuestros mltiples y heterogneos antepasados. Le sigue la sala de la palabra, donde se celebra la riqueza oral y narrativa de la regin. La voz de Meira Delmar, de una familia de origen fenicio y madurada literariamente al sol de Barranquilla, ilumina una de las cabinas en esa sala. En la sala de la accin se cuenta la historia social, poltica y econmica de la regin. En una inmensa pared de esa seccin se ubica una coleccin de los artefactos y utensilios del trabajo, que cautiva por la economa de su artstica composicin. All se presentan como en un ready made hlices de los viejos aviones DC-3 de Avianca (Scadta), una prensa para reducir el tabaco que de los Montes de Mara se exportaba a los mercados de Europa, un trapiche manual con el que los campesinos de Crdoba extraan la miel de la caa de azcar, rejos de enlazar ganado provenientes de las sabanas de Bolvar, las jaulas de los pajareros de Mompox y los rayadores para hacer cocadas de Cartagena, entre muchos objetos ms del trabajo cotidiano de los hombres y mujeres de la Costa. La curadura de esta seccin estuvo a cargo del artista Cristo Hoyos, quien recorri durante meses la regin, para adquirir con un exiguo presupuesto los objetos que agrup. Finalmente, se llega a la sala de la expresin, donde hay una explosin de alegra, de msica, de movimiento, y en las paredes se proyectan figuras humanas de tamao natural que interpretan diferentes ritmos,
como el porro, fandango, bullerengue, chalupa, y la cumbia, entre otros. Bien por su gestor, Gustavo Bell, bien por su directora, Carmen Arvalo, bien por el arquitecto que dise el edificio, Giancarlo Mazzanti: el pas necesita museos de gran calidad y pertinencia como este. En una columna reciente en El pas de Madrid, seal el escritor Mario Vargas Llosa que: Los museos son tan necesarios para los pases como las escuelas y los hospitales. Ellos educan tanto y a veces ms que las aulas y sobre todo de una manera ms sutil, privada y permanente que como lo hacen los maestros Los museos reemplazan la visin pequeita, provinciana, mezquina, unilateral, de campanario, de la vida y las cosas por una visin ancha, generosa, plural. Ese espritu es el que debe orientar a quienes aspiren a conducir a Colombia por una senda de crecimiento, paz e inclusin social en el siglo XXI.
Magangu: sed y agua

Yo aprend a trabajar desde pelao por eso es que yo estoy acostumbrado siempre a vivir con plata y con toda la plata que he ganado cuantos problemas no he solucionado pero nunca me alcanza. Diomedes Daz
En las maanas hay siempre mucha actividad en el puerto de Magangu. Se embarcan y desembarcan productos que van y vienen por lancha de los pueblos cercanos que se encuentran a lo largo del ro Magdalena. Magangu es la segunda poblacin del departamento de Bolvar, y un buen reflejo del abandono en el que Cartagena siempre ha tenido al resto del departamento. S, hay mucha actividad, pero poca productividad. Por todos lados se ve gente cargando y descargando mercancas y, sobre todo vendiendo, que es la ocupacin ms comn de los lugareos. A pesar de ser la segunda ciudad de Bolvar, la situacin de Magangu, en cuanto a cobertura de servicios pblicos, es deplorable. En el censo de 2005 se encontr que de todas las unidades residenciales censadas slo 93.7% tena energa elctrica, 76.6% conexin al acueducto y 27.5 % al alcantarillado. Hoy
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la situacin no es muy distinta e incluso algunos servicios parecen haber empeorado. Un detallado estudio de la Cmara de Comercio de Magangu, publicado en julio del 2009, encontr que en el casco urbano hay 2.125 vendedores ambulantes, 429 vendedores por catlogo y 390 vendedores de minutos de celular. La mayora de estos trabajadores no tienen la primaria completa o como mucho terminaron su escolaridad en ese nivel. Todos ganan menos del salario mnimo. Los vendedores de minutos, que tienen los ingresos ms bajos, devengan salarios mensuales que son menos de la mitad del mnimo legal. Aqu en Magangu no es fcil que una laboriosa y amable vendedora ambulante tenga un buen ingreso. Cuando vaya a Magangu haga el siguiente ejercicio: cmprese un tinto, un patacn recin hecho y un pedazo de queso costeo. En el puerto ese delicioso desayuno vale 800 pesos. La situacin que vive Magangu con el suministro de agua corriente, porque no es potable, es increble. En esta intensa temporada invernal la poblacin, que est rodeada todo el ao por agua por tres costados -el ro, los caos y las cinagas-, ha sufrido la inundacin de muchos de sus barrios ms populosos. En este momento se encuentran inundados los barrios 1 de Mayo, La Esperanza, Nueva Colombia y partes del centro. Como si fuera poco, los jarillones que evitan el desbordamiento del ro estn a punto de romperse en varios lugares. Pero la terrible paradoja es que la gente que vive en los barrios inundados de Magangu padece de sed. Esto en razn de que el psimo estado en que se encuentra el acueducto municipal implica que hay racionamiento por sectores todo el tiempo y, en el mejor de los casos, los que reciben agua slo tienen suministro durante seis horas al da. Por ello, se haban destinado unos recursos para la construccin de un acueducto que pudiera cubrir las necesidades del municipio. Sin embargo, el 4 de febrero de este ao, Caracol anunci que:El Ministro de Ambiente, Carlos Costa, asegur que el Grupo Nule incumpli inversiones acordadas en el contrato para la construccin del acueducto de Magangu en el departamento de Bolvar. Cunto tiempo ms tendrn sus habitantes sed en medio del agua?
FOTO Adolfo Meisel
Mujer Wayu y su hijo en la Serrana de La Macuira, La Guajira, 2006
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San Jacinto I
San Jacinto, Bolvar, es una de las principales poblaciones de los Montes de Mara. Se trata de un pueblo con una larga tradicin artesanal que se destaca en el tejido de las hamacas. Al pasar por all se encuentran a la orilla de la carretera muchsimos locales comerciales que ofrecen esas artesanas. Esos negocios atienden muchos de los viajeros que transitan por la carretera. Sin embargo, casi ninguno entra a la poblacin. Ahora habr un buen motivo para hacerlo, el Museo Etnoarqueolgico de los Montes de Mara (MEMM). Hace unos pocos das, regresando de Sincelejo a Cartagena, decid entrar a San Jacinto para conocer el museo. Vali la pena. En este momento el MEMM est ubicado en una casa de una planta, en condiciones que no son las mejores, pero la sorpresa fue conocer el sitio adonde se mudar en unos pocos das. Con muy buen criterio, el alcalde actual tom la decisin de construir una nueva sede para las oficinas de la alcalda y le entreg una bella casa en la plaza central, con la caracterstica arquitectura republicana de las sabanas de Bolvar, que se construy en 1908. All funcionar, adems, una escuela de msica, una de las actividades por la cual tambin se ha destacado San Jacinto. La coleccin del MEMM se ha venido formando desde hace ms de 20 aos con las cermicas que iban encontrando los locales, lo cual llev a un grupo de jvenes visionarios a proponer que se iniciara con esos objetos un museo municipal. Entre esos estaba Jorge Quiroz, quien es precisamente el actual director del Museo. En 1986, Quiroz y algunos otros integrantes de lo que llamaron el Comit Cvico Cultural le escribieron a los directivos del Museo del Oro en Bogot para que los asesoraran en esa iniciativa. El Museo del Oro envi para ese efecto a un joven arquelogo, Augusto Oyuela, quien adems de cumplir con la tarea que le encomendaron recorri algunos de los sitios arqueolgicos del lugar. Al regresar a Bogot, Oyuela obtuvo apoyo para iniciar una primera excavacin en el sitio que denomin San Jacinto I, donde encontr cermicas, fogones y abundante material ltico. Usando datacin de carbono 14, con material vegetal, pudo constatar que las fechas ms antiguas para los habitantes de ese lugar, que eran cazadores recolectores semi sedentarios,
se remontan unos 5.700 aos antes del presente. Es decir, que en San Jacinto I se encontraron algunos de los objetos cermicos ms antiguos que se conocen en toda Amrica. Es, pues, un sitio arqueolgico de la mayor importancia y sus habitantes actuales hacen bien en organizar, con sus propios recursos, un museo donde los materiales encontrados all y en otros sitios vecinos se puedan conservar y estudiar. Son el producto del trabajo de sus antepasados y por lo tanto elementos fundamentales de su identidad. Es admirable que este museo haya sido el producto de la iniciativa local, de un grupo de jvenes, que ya no lo son tanto, quienes durante dcadas mantuvieron viva esa idea. Tambin es sorprendente el ejemplo de toda esta comunidad, pues las piezas de la coleccin no han sido adquiridas, sino que, cuando las encuentran, los sanjacinteros las llevan al Museo y reciben entonces un certificado donde consta que son socios de este proyecto. Este es un magnfico ejemplo de las cosas buenas que se pueden lograr con la descentralizacin.
FOTO Adolfo Meisel
Cuatro pescadores y el autor, Trojas de Cataca, Cinaga Grande de Santa Marta, 2007
Tuchn
Cuando llegan las horas de la tarde que me encuentro tan solo y muy lejos de ti me provoca volv a los guayabales de aquellos sabanales donde te conoc. Paseato interpretado por Diomedes Daz (Letra de Calixto Ochoa)
Al caminar por las calles de la poblacin de Tuchn, Crdoba, sent la sensacin de encontrarme en el corazn del pas Zen. Empec a pensarlo desde cuando me acercaba por la carretera que desde Lorica conduce hacia ste municipio de Crdoba. El ondulado paisaje donde se ven viviendas campesinas cuyos techos son enramadas de palma muy bien cortada, y tal vez algunas otras cosas que no percibimos de manera consciente, nos revela la fuerte impronta de la etnia Zen en esta subregin del Caribe colombiano. En efecto, el municipio de Tuchn es un resguardo indgena y est en el centro de lo que fue la antigua Mexin, territorio del Gran Zen, donde exista al momento de la conquista espaola una extensa red de pueblos con nombres como Chin, One, Pinchorroy, Tofeme, Lojo y Sampus. Los rostros de la inmensa mayora de la gente que veo este sbado de mercado revelan un fenotipo indgena. Me encuentro en una de las subregiones ms pobladas del Caribe indgena. En Crdoba, en el censo del 2005, un total de 151.064 personas se auto clasificaron como indgenas, es decir el 10,3% de la poblacin del departamento. En la Costa Caribe slo el departamento de La Guajira, con 278.254 indgenas en el censo del 2005, supera a Crdoba en este aspecto. Recorriendo las estrechas calles del mercado local, uno encuentra la huella de los Zenes por todos lados. Me detengo a comprar unos kilos de yuca y recuerdo que los habitantes del Caribe nuestro de hace miles de aos, domesticaron este tubrculo que forma parte esencial de la alimentacin de la regin. Pero lo que ms me llama la atencin en el mercado es la gran cantidad de sombreros vueltiaos que se venden. Estamos en el principal centro de produccin del sombrero que se convirti en los ltimos aos en el smbolo nacional por excelencia.
Preguntando llego a la casa del artesano Medardo de Jess Snchez, tal vez el ms reputado en el oficio de trenzar la caa flecha para hacer sombreros vueltiaos (hizo el que Nora Puyana mand a confeccionar para Bill Clinton). Me recibe en su sencillo taller y con un grupo de colegas que me acompaan nos sentamos en un crculo. Medardo es un gran conversador. Naci en Tuchn en 1939, cuando aqui slo haba un pequeo casero denominado Los Jesules, pues sus pobladores eran casi todos de apellido de Jess, como l mismo. En esa poca, la produccin de sombreros se haca slo para el consumo de la familia y su elaboracin poda durar meses. En ocasiones se haca uno por encargo de algn terrateniente blanco. Hoy las cosas han cambiado. Cientos de personas del corregimiento viven de obtener la materia prima (la caa flecha y la bija), la preparacin de la caa flecha, la elaboracin del sombrero y de la comercializacin de esos productos. Medardo de Jess Surez cuenta que su situacin econmica ha mejorado mucho por la gran demanda que hay por estas artesanas desde hace unos aos. Adems, el inters que se ha despertado en el pas por las mismas le ha permitido viajar a muchas ciudades colombianas para dictar charlas sobre la elaboracin del sombrero vueltiao, as como a Europa, Asia y Latinoamrica. Medardo nos cuenta que de los pases que ha visitado el que ms le gust fue Israel. Recuerda que en Tel Aviv se aloj en un lujoso hotel que tena 25 pisos hacia abajo. Estaba yo era enterrado, comenta divertido. Claro que la comida no le gust. Por eso un da pag 9.000 pesos para comerse una mazorca, como las que compraba en Tuchn a 100 pesos y todava peda rebaja. Nos despedimos de Medardo, quien le entrega en ese momento a Mara, la nica mujer en nuestro grupo, una cinta que teji en caaflecha mientras conversbamos y que tena el nombre de ella en el diseo. Y agrega divertido: Eso que le acabo de dar a Mara no es cualquier artesano el que lo hace. A
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Consideraciones sobre desarrollo y sostenibilidad del Archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina
Germn Mrquez, Johannie James, Ana Isabel Mrquez, Osmani Castellanos y Sally Taylor
Introduccin
El Archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina, en el Caribe occidental, es un departamento de Colombia conformado por las islas que le dan su nombre y otro conjunto de cayos y bajos que, en conjunto, suman unos 50 kilmetros cuadrados de tierras emergidas, en medio de una zona econmica exclusiva de ms de 300.000 km cuadrados. La poblacin, tpica mezcla Caribe de elementos afroamericanos, europeos y asiticos, supera los 80.000 habitantes, la mayora concentrados en San Andrs, una de las islas ms densamente pobladas del Caribe. A la poblacin tradicional de las islas, de habla inglesa criolla y religin bautista, en su mayora, se ha sumado ahora un gran nmero de habitantes de habla espaola y mayormente catlicos, provenientes del continente o descendientes de estos migrantes, que llegaron a las islas en los ltimos 50 aos. Ello es el resultado, en gran medida, de su declaratoria como Puerto Libre en 1953, dentro de un proceso de integracin a Colombia, localmente conocido como colombianizacin, quiz bien intencionado, pero mal llevado a cabo, con detrimento de la poblacin y cultura raizales. El Puerto dio lugar a un auge del comercio y del turismo, pero tambin a la
sobrepoblacin de San Andrs, a un crecimiento urbano desordenado y al deterioro del medio ambiente. En 1992, la apertura econmica acab con los privilegios del Puerto Libre, lo cual dio inicio a una crisis econmica a la que se han buscado salidas, parciales y riesgosas, con base en el turismo. De gran belleza, las islas reciben hoy alrededor de 350.000 turistas al ao, la mayora dentro de programas todo incluido ofrecidos por algunas transnacionales hoteleras, atradas por ventajas ofrecidas a la inversin extranjera, no siempre en concordancia con los intereses locales. Quiz por ello, y no obstante el volumen de turistas, los niveles de pobreza son del 66%, el desempleo supera el 40% y los ingresos del 33% de su poblacin apenas alcanzan el salario mnimo. La pesca est muy impactada por la alta demanda y el ambiente presenta sntomas de deterioro. Muchas personas han emigrado en busca de mejores oportunidades. Por fortuna no hay violencia, pero s diversos sntomas de perturbacin social. En ese contexto, San Andrs, con mayor poblacin y actividad econmica y turstica, ha llevado el mayor peso de las transformaciones, en tanto que Providencia y Santa Catalina, si bien han recibido menos recursos, tambin han sufrido menos presiones y su deterioro socio cultural y ambiental ha sido menor.
Este artculo presenta resultados del proyecto de investigacin Aproximacin a los modelos de desarrollo implementados en los pases de la regin del Gran Caribe como estrategia para el ajuste y aplicacin de modelos alternativos en el Caribe insular colombiano.
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Atardecer en Santa Catalina
En reconocimiento de su patrimonio natural, sociocultural e histrico, el Archipilago fue declarado, en el ao 2000, como Reserva de Biosfera Seaflower por UNESCO (CORALINA, 2006). Esta declaratoria forma parte de esfuerzos de algunos sectores sociales y acadmicos por promover un modelo de desarrollo alternativo, basado en un aprovechamiento ms cuidadoso de dicho patrimonio, hasta ahora subutilizado y en deterioro (Mrquez, 1992). Este artculo se plantea la pregunta sobre qu se podra y se debera hacer en el Archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina, para alcanzar niveles ms adecuados de bienestar y sostenibilidad social, econmica y ambiental. Para ello analiza sus condiciones histricas y actuales, lo que le pas al Archipilago con el Puerto Libre y luego con la apertura. As mismo, el contexto poltico, econmico y ambiental vigente, incluida la crisis financiera internacional que tantos cambios est introduciendo en el panorama mundial. Y se pregunta sobre las modificaciones que deberan hacerse a los modelos vigentes para alcanzar un nivel de desarrollo ms deseable en el contexto sealado.
El panorama no es propiamente satisfactorio. Las tendencias dominantes, hasta antes de la crisis actual, favorecan an ms el modelo ya vigente, basado en la inversin extranjera, con estmulos tributarios y pocas obligaciones de reinversin o responsabilidad social y ambiental. Con la crisis actual, se tiende a profundizarlas, aunque por un momento pareciera posible aprovechar la crisis y cambiar las tendencias; pero lo ms probable es que, para compensar las prdidas, se intensifique la explotacin del entorno y se disminuya la poca inversin social y ambiental. Esto es, palo porque bogas y palo porque no bogas. Es as como un nuevo proyecto de Ley de Fronteras propone, otra vez, estimular la inversin mediante la creacin de ms exenciones, como si las islas no constituyeran de por s un subsidio a cualquier inversin; cabe recordar que sta escasamente paga por las infraestructuras construidas, pero a cambio recibe, generosa y gratuitamente, un patrimonio cultural excepcional y uno de los paisajes naturales ms bellos del mundo, para atraer a sus clientes, quienes, por gracia del modelo, poco dejan y retribuyen a las islas. Se plantea entonces la conveniencia de buscar alternativas. Aqu se propone hacerlo en un modelo
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pragmtico, como lo ha propuesto Sachs (2006: 493494), de globalizacin (ilustrada), que abordara las necesidades de los ms pobres entre los pobres, del medio ambiente global y de la extensin de la democracia. Ello implica para el Archipilago y para Colombia, entre otras cosas, revisar el modelo vigente de desarrollo y de turismo, basado en un presunto todo incluido que no incluye ni cultura ni ambiente, paga muy pocos impuestos, solo reinvierte lo imprescindible y genera el menor y ms descalificado empleo posible, es decir, un modelo miserabilista en el que las islas, ms que venderse, se regalan, pues lo nico que se cobra son la cama y la comida, como si los verdaderos atractivos, los patrimonios naturales, histricos y culturales del Archipilago, carecieran de valor. En dicho modelo, San Andrs y Providencia entran en competencia cuando deberan ser complementarias, pues son dos destinos en uno: el Caribe moderno y el Caribe tradicional, the last resort. Y el buceo es una opcin secundaria cuando hay islas como Caimn o las Bahamas, con arrecifes de coral mucho menos espectaculares que los de San Andrs y Providencia, que derivan enormes ingresos del buceo. En fin, se requerira cambiar el modelo de privatizacin de ganancias (350.000 turistas) y socializacin de prdidas (los impactos sociales, econmicos y ambientales del turismo y el modelo actual), para buscar un modelo sostenible, cuya materializacin podra buscarse alrededor de la globalizacin ilustrada y el modelo de desarrollo sostenible que propone la Reserva de Biosfera Seaflower. Ello implica, por supuesto, hablar de impuestos, reinversin de ganancias, generacin de empleo calificado, responsabilidad social y ambiental, impulso al turismo sostenible y al ecoturismo, as como al buceo ecolgico. Lo curioso es que esta reorientacin del modelo terminara por beneficiar a todos, en especial a quienes hoy defienden privilegios que, si no ilegales, son al menos ilegtimos; se hace referencia a los empresarios y cadenas hoteleras cuya estabilidad e ingresos, en el mediano plazo, tenderan a aumentar, aunque no a costa de un mayor deterioro social, econmico, poltico y ambiental que, como hasta el presente, pueden revertir sobre su inversin si el malestar social termina por expresarse en brotes de inconformismo y violencia. Para ello es necesario entender que el modelo vigente lleva al desastre y que mayores ganancias
inmediatas no significan ms desarrollo ni mayor sostenibilidad en el mediano ni en el largo plazo, pero tambin que es posible una especie de nuevo contrato social, propiciado y justificado por la crisis actual, y por el cual los inversionistas destinen parte de sus ganancias a atender sus responsabilidades sociales y ambientales, en aras de dar mayor viabilidad y sostenibilidad a sus inversiones, so pena de perderlas en un colapso social y econmico previsible.
San Andrs desde el aire
Antecedentes en el desarrollo del archipilago

El Archipilago de San Andrs y Providencia, aunque forma parte de Colombia, comparte por obvias razones rasgos del Caribe insular, si bien con caractersticas diferenciales. Su desarrollo, en especial, en San Andrs, se volc hacia el comercio basado en las ventajas que le otorgaba ser Puerto Libre, reforzadas con sus atractivos tursticos y un aporte significativo de los presupuestos centrales y algo menor de actividades como la pesca y la agricultura. La globalizacin, representada localmente en la apertura que elimin gran parte de los privilegios arancelarios del Puerto Libre, sumada a las dificultades econmicas de Colombia, que recort transferencias, gener una crisis. El perodo comprendido entre la declaratoria del Puerto Libre en 1953 y la crisis generada por la
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apertura est muy bien descrito y analizado en Meisel (2003) quien muestra cmo el Puerto Libre, a travs de los beneficios arancelarios, gener un perodo de prosperidad en el Archipilago, aunque este benefici a los grupos de inmigrantes del interior del pas y, sobre todo, a los del Medio Oriente, dando lugar a un detrimento en las condiciones de vida de muchos de los residentes tradicionales de las islas (raizales), quienes perdieron control sobre su territorio y condiciones de vida, aunque un sector importante entr a formar parte de la creciente burocracia implantada por los sucesivos gobiernos, como parte de una estrategia general de colombianizacin de las islas. El Puerto libre tuvo as efectos encontrados, pues, por una parte, aument sustancialmente los ingresos del Archipilago, pero tambin atrajo a una gran masa de poblacin del interior y de la costa continental, lo cual trajo consigo un gran cambio cultural, pues las islas que, como se dijo, son originalmente de habla inglesa criolla, religiones protestantes, con pocos catlicos y tradiciones culturales del Caribe britnico, adems de una situacin econmica y educativa satisfactoria, recibieron mucha poblacin de habla espaola, catlicos, con bajos niveles educativos y econmicos, que desplazaron a la poblacin raizal de muchos de los puestos de trabajo y dieron lugar a una dinmica de cambio muy intensa. Como resultado de la misma, en las islas se habla hoy en da ms espaol que ingls y hay mayora catlica, aunque la poblacin raizal ha demostrado gran vigor en la defensa de sus tradiciones y se ha logrado un clima de respeto intercultural, as como en lo racial y lo religioso. Una de las facetas ms preocupantes es que la poblacin alcanz niveles de densidad muy elevados, de ms de 2000 personas por kilmetro cuadrado en San Andrs, una isla muy alejada del continente y ahora plenamente dependiente de los abastecimientos que recibe de aquel por va martima. El problema de la sobrepoblacin se agudiz por el impulso dado a la migracin por polticos que deseaban aumentar su masa de votantes, para lo cual crearon asentamientos precarios de elevada densidad, y acab de configurarse cuando la apertura econmica rest privilegios al Puerto Libre, disminuy los ingresos y el empleo y recort otras ventajas al archipilago. Aunque Meisel (2003) plantea que el problema de la sobrepoblacin es menos grave de lo que lo plantean los movimien-
tos raizales, gran parte de cuyo mensaje se basa en la necesidad de disminuir la densidad poblacional para devolver la isla a condiciones ms manejables, en alguna medida similares a las existentes antes del Puerto Libre, no cabe duda de que una densidad tan elevada, en una isla tan pequea y lejana, configura una situacin de alto riesgo, si bien puede incluir algunas facetas aprovechables desde el punto de vista econmico y social.
La situacin actual
La apertura econmica se inici en 1992 y acab con la mayora de los privilegios del Puerto Libre. Sin sus privilegios arancelarios, el comercio dej de ser un atractivo para los turistas, que ya se haban ido alejando de San Andrs como destino comercial por el auge de los sanandresitos en el interior. El perodo analizado por Meisel (2003) termina hacia el 2000, cuando la situacin se encontraba en muy mal momento, pues ya estaba implementado el modelo aperturista, el comercio de San Andrs haba perdido sus ventajas y el turismo haba descendido de manera sustancial, y las alternativas apenas empezaban a implementarse. En ese momento, en la economa insular se acentan fuertes sntomas de la penetracin del narcotrfico, que vena, desde antes, con inversiones en hoteles y mansiones. Adems de la inversin de dineros calientes, muchas personas se involucran en las redes del narcotrfico, que utiliza a San Andrs como ruta en el transporte de drogas y como abastecedora de pilotos expertos y de gasolina para lanchas rpidas que, por entonces, se convierten en la principal forma de transporte de drogas hacia el norte. En este proceso, y hasta hoy, numerosos raizales mueren en alta mar, desaparecen o son detenidos por las autoridades en el extranjero, de tal manera que hay una elevada poblacin raizal en crceles extranjeras, en especial en Tampa (Abello, 2006: 13-14). Ms significativo en trminos econmicos es, presumiblemente, el lavado de dlares, un asunto de dimensiones desconocidas que, no obstante, tuvo una gran importancia en el momento que se analiza y, an hoy, es vox populi en San Andrs.
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No obstante, la situacin sufri cambios cualitativos y cuantitativos a partir del momento en el cual se intensific la lucha contra el narcotrfico, la que desmantel algunas de las redes que ste haba tejido en las islas. Importante, en este sentido, fue la incautacin de varios grandes hoteles de los narcotraficantes, luego alquilados, en condiciones muy favorables, a transnacionales hoteleras, cuyo ingreso a las islas se foment como una alternativa en medio de la crisis. Estas empresas, lideradas por Decamern y Sol Caribe, han logrado, a travs de sus redes promocionales, atraer cantidades significativas de turistas que, sumados al flujo ya de por si sustancial que motivan las islas, hace que hoy San Andrs reciba alrededor de 350.000 turistas al ao, de los cuales unos 15.000 visitan tambin Providencia y Santa Catalina. Aunque el nmero de turistas cuadruplica la poblacin residente, las tasas de desempleo y pobreza siguen siendo muy altas y sus niveles de ingreso muy bajos, lo cual debe atribuirse, al menos en parte, al modelo de turismo basado en el todo incluido, que hace poco uso de servicios diferentes a los ofrecidos por los hoteles que concentran las ganancias, por lo dems no muy elevadas, dado el nivel ms bien bsico de la oferta que subutiliza el potencial de las islas. Si a ello se suma que los hoteles pagan pocos impuestos y no estn obligados a hacer reinversiones sustanciales ni a asumir sus responsabilidades sociales y ambientales, se entiende el poco aporte del turismo al bienestar del conjunto de la sociedad insular. La agricultura y la pesca tampoco se benefician del turismo, pues los hoteles, a veces por necesidad de garantizar sus abastecimientos, pero tambin por falta de compromiso con las islas, los traen de afuera (sin recurrir tampoco a las redes locales de proveedores) y solo adquieren marginalmente productos isleos; tan es as, que gran parte del pescado que se consume en sus restaurantes es importado. Ms adelante, se hacen consideraciones adicionales sobre estas actividades tradicionales. Por su parte, el comercio capta la mayor parte del gasto excedente de los turistas, que an encuentran, a precios ms o menos favorables, perfumes, ropa de marca, cmaras y algunos electrodomsticos que mantienen privilegios arancelarios, los cuales se aprovechan para usar a San Andrs como puerto de entrada de importaciones hacia el interior del pas. No
se descarta que algunas de estas actividades, as como las tursticas, estn permeadas por el lavado de dlares y se beneficien de recursos del narcotrfico. En este contexto, como se ha reiterado, el desempleo es elevado y muchas personas, en especial, los raizales, han terminado por emigrar en busca de mejores ingresos. Muchos se encuentran trabajando en barcos en todo el Caribe, muchos de ellos en cruceros, para lo cual han aprovechado su manejo del ingls y del espaol y su buen nivel educativo. As mismo hay grupos sustanciales en islas como Gran Caimn, adems de los muchos que se han asentado en el continente, donde hay colonias grandes, sobre todo en Cartagena, Barranquilla y Bogot. Los migrantes contribuyen de manera muy importante a la economa insular, a travs del envo de remesas hechas a veces con gran esfuerzo. Las remesas pueden constituir el primer o segundo rengln como fuente de ingresos para muchas de las familias, en especial, raizales, y constituyen otro tema de investigacin para establecer sus dimensiones y significado. Con la crisis financiera internacional cabe temer que estas remesas disminuyan, aunque la recuperacin del precio del dlar puede compensar, en parte, sus efectos desfavorables. El contexto tambin ha sido favorable a las actividades ilcitas. Como se ha mencionado, muchas personas se han vinculado al narcotrfico, como pilotos de lanchas rpidas, oficio para el cual estn muy bien dotados algunos isleos que son excelentes marineros y tienen condiciones fsicas que les permiten tolerar los duros viajes, as como cierta disposicin anmica al riesgo y la aventura. Todo ello es aprovechado por los transportadores de droga, que han encontrado mano de obra para su arriesgada e ilcita labor. Cabe sealar que esta actividad no se lleva a cabo directamente en las islas, sino desde el continente, donde se mueve tambin la mayor parte de los recursos generados, slo una parte menor de los cuales es gastado, en general de manera poco productiva, en las islas. Otro rengln, ms local, es el abastecimiento de gasolina a las lanchas rpidas, que deben proveerse de combustible a mitad de camino hacia los mercados del norte. Botes salidos de San Andrs y de Providencia cumplen esta funcin, que las autoridades han tratado de controlar mediante restricciones al suministro de combustibles, muchas veces en detrimento de quienes les dan uso
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legal. La narcotizacin de la economa es sensible entre la poblacin y los viajes se han convertido en la opcin, cuando no el sueo, de muchos de los jvenes. (Abello: 2006) analiza aspectos del trfico de drogas en el Archipilago y trata ms a fondo algunos de los temas mencionados. Dentro de las actividades ilcitas se encuentra tambin el contrabando de personas que estn tratando de ingresar ilegalmente a los Estados Unidos a travs de Mxico. Uno de los eslabones del trfico es San Andrs, desde donde se transporta a las personas
gal. Las dimensiones reales del problema, como los del trfico de drogas, gasolina o personas, son, como suele ocurrir en estos casos, poco conocidas, pero hay razones para pensar que tienen un efecto significativo dentro de las actividades econmicas del Archipilago. Estos temas, as como el del contrabando asociado al comercio (Medina: 2003), el testaferrato o el trfico de personas y dems actividades ilcitas, ameritan investigacin para establecer su tamao e implicaciones, que cabe suponer sustanciales tanto en el pasado reciente como en la actualidad.
Providencia desde cayo Cangrejo
en lanchas hasta la costa centroamericana. As, llegan a San Andrs muchos viajeros de muy diversas partes del mundo, incluidas China y frica, pero quiz mayormente de Ecuador, Per y la misma Colombia, quienes entran como turistas para luego viajar clandestinamente a su incierto destino. Al respecto, ver noticia del 21 de abril de 2009 (WOL News 748) que reporta la captura de una motonave colombiana con 18 emigrantes ilegales. Mucho se menciona tambin el contrabando de armas como parte de estas redes de trfico ile-
As, la crisis generada por la apertura se ha ido solventando con un mayor impulso del turismo, el mantenimiento de algunos privilegios arancelarios y, aunque no se conozca bien hasta que punto, a travs de remesas (lase exportacin de mano de obra) y, ya en un plano ilegal, de participacin en redes de narcotrfico y contrabando, principalmente transporte de droga, contrabando de armas y personas (emigrantes ilegales) y lavado de dlares. Pero ello no ha podido superar las dificultades econmicas del conjunto de la sociedad ni del Estado, e implica un deterioro cre-
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ciente de las condiciones de vida que, en un momento dado, alcanzaron a ser muy superiores a las del resto del pas y son, por ello, especialmente sensibles para su poblacin. La presin sobre los recursos naturales y el ambiente es un factor que cobra importancia en este contexto, donde el turismo basado en el aprovechamiento de los atractivos naturales se plantea como la alternativa casi nica para buscar mejorar la situacin.
Una mirada a las actividades tradicionales

El Puerto Libre tuvo efectos sobre las diferentes actividades econmicas tradicionales del Archipilago, como la pesca y la agricultura, que se proyectan hasta hoy. A continuacin se presenta un anlisis de las mismas y de algunas ms recientes, como la explotacin del cangrejo negro en la isla de Providencia. La agricultura. Un efecto colateral del Puerto Libre fue la depresin de la agricultura, debida al elevado costo de la mano de obra de obra y a la competencia de productos trados desde el continente. La actividad qued restringida al autoabastecimiento de algunos sectores de la poblacin, en especial los raizales que conservaron sus tierras en el interior de las islas. Cabe destacar, no obstante, que la agricultura sigue siendo una importante actividad tanto por su papel econmico como por su significado cultural. Contra lo que podra pensarse, la agricultura conserva un papel significativo en la vida de las islas y, especialmente, de los sectores raizales. Pueden diferenciarse dos formas de agricultura; la primera de ellas, ms percibida como tal, es la que se practica, podra decirse, de manera activa y est representada en los cultivos temporales, en especial, yuca, pltano (de la variedad llamada bosc o cuatro filos), maz, ahuyama, sanda y otras plantas de ciclo corto cuya produccin se destina sobre todo al consumo familiar, al intercambio y, en una pequea parte, a la comercializacin. La segunda, quiz ms importante en volumen y de gran significado cultural, pero que curiosamente pasa un tanto desapercibida, es la produccin de frutas, ms bien pasiva, casi natural, pues poco se cuidan los rboles frutales, muchas veces crecidos espontneamente por todas las islas. San Andrs es un gran huerto frutal, admirable en muchos sentidos, donde en cada patio es fcil encontrar palmas de coco, rboles de fruta de pan, de mango, tamarindo, aguacate, mamoncillos, grosellas,
ciruelas y, ms ocasionalmente, de mamey, caimito o maran. Providencia no tiene tantos frutales, pero mantiene, as mismo, una importante produccin de frutas, parte de la cual se usa para producir conservas que permitan aprovechar la elevada oferta estacional. La produccin de frutas, que llega a ser enorme en la estacin correspondiente a cada una de ellas, constituye un aporte a las economas familiares y a la nutricin, cuya dimensin ameritara ser estudiada, aunque slo una parte menor de la produccin llega a comercializarse. Un anlisis vlido de la agricultura en las islas se encuentra en Polana (2006). La ganadera. Parte importante de la produccin frutal, que en el caso del coco constituy un rengln primordial de la economa islea desde mediados del siglo XIX hasta despus del Puerto Libre, se destina a la alimentacin de animales, en especial, cerdos que son parte importante tambin de las tradiciones locales. La porcicultura es importante en las islas, practicada tanto a escala familiar como a pequeas escalas industriales y contribuye tanto a la economa como a la nutricin y, en especial, a la gastronoma, pues aporta elementos esenciales de la cocina insular. Debe lamentarse que no siempre la crianza se adelanta en condiciones adecuadas, lo cual da lugar a contaminacin cerca de las viviendas, lo que trae consigo desagradables efectos olfativos y riesgos para la salud, en general. La ganadera bovina representa otro rengln, quiz menos significativo en lo econmico y nutricional, de tradicin ms reciente en la cultura islea y con notables e indeseables efectos ambientales. Un ganadero que tenga 10 a 15 vacas, destina a su crianza un nmero equivalente de hectreas de tierra, trabaja todos los das y obtiene a cambio unas cuantas cras al ao que constituyen su ganancia principal y apenas compensan los gastos y esfuerzos. La ganadera se destina principalmente al consumo ocasional de carne, pues la leche no suele aprovecharse, ni hay produccin de quesos o es muy limitada. El ganadero tiene que invertir una gran cantidad de tiempo y de trabajo en cuidar los animales, moverlos para encontrar agua en los prolongados perodos secos y tiene sustanciales prdidas de peso por tal causa; la muerte de ganado por sed es un fenmeno normal en esta poca. A su vez, la presin de las vacas sobre los suelos muy pendientes de Providencia, sobre todo, es causa de
erosin, lo que se evidencia en los paisajes desolados del verano, cuando los pastos secos apenas crecen. La erosin est afectando al arrecife de coral, en detrimento de la pesca y del buceo. A pesar de su limitada rentabilidad, la ganadera, en especial en Providencia, se interpreta como un smbolo de status econmico y social que quiz compensa, al menos para los ganaderos, su poca efectividad. Ello ha propiciado una preocupante expansin que est induciendo indeseables cambios ecolgicos que no solo tienden a terminar con la ganadera misma, sino con la posibilidad de dar otros usos a los suelos deteriorados por el pisoteo y la erosin. La bsqueda de alternativas de uso ms adecuado de los suelos es, en este sentido, prioritaria, y debe buscarse en la produccin de frutas, siguiendo el modelo de San Andrs, pero con procesamiento de las frutas y comercializacin que d valor a la produccin y no la limite, como ahora, al abastecimiento estacional y a la alimentacin de animales. La pesca. La pesca, por su parte, ha sufrido por sobreexplotacin. La demanda generada por el turismo determin un incremento en la presin pesquera que inicialmente agot los principales recursos de la plataforma arrecifal alrededor de San Andrs y paulatinamente se ha ido transfiriendo a Providencia y a los bajos y cayos del Archipilago. Para entender el rpido agotamiento de la pesca debe tenerse presente que esta no es muy abundante en el Caribe en general, dadas las caractersticas ecolgicas que hacen de este un mar muy poco productivo, casi un desierto marino, aunque con algunos oasis arrecifales muy ricos. La riqueza pesquera est asociada a estos arrecifes de coral, muy frgiles y pequeos, quiz menos de 5000 kms, en medio de la gran extensin de aguas terri-
toriales y de zona econmica exclusiva, que abarcan ms de 300.000 kms de aguas estriles. La pesca est compuesta principalmente por peces arrecifales como pargos, meros y chernas, entre muchas especies que se capturan con anzuelo o por buceo con arpn. Quiz ms importantes, por su mayor costo en el mercado y porque la mayor parte de la produccin se exporta, son el caracol de pala y la langosta. Un rengln importante, pero cuyas dimensiones no son bien conocidas es la produccin de perlas del caracol de pala, que alcanzan un gran valor en el mercado. La pesca ha sido y contina siendo sobreexplotada, tanto por los pescadores artesanales como, especialmente, por pesqueros industriales. Estos, a pesar de la evidente disminucin de los recursos, insisten en demandar cuotas de pesca que ya estn conduciendo y conducirn, an ms en el futuro, al colapso econmico de sus mismas empresas y, muy probablemente, al arrasamiento de los stocks pesqueros, que tardarn mucho en recuperarse. Las autoridades ambientales han logrado imponer algunas vedas con evidentes beneficios, pero la presin ha conducido a levantarlas, sacrificando a un presente precario la posibilidad de un manejo ms adecuado y de largo plazo. El cangrejo negro. Un caso especial lo representa el cangrejo negro, muy abundante en la isla de Providencia, que se ha convertido, en los ltimos aos, en una alternativa muy significativa para muchos de sus pobladores. Este cangrejo, de origen marino, pero hbitos terrestres, se captura a lo largo del ao, con mayor facilidad en los perodos de lluvia, cuando est ms activo, pues durante el tiempo seco tiende a ocultarse bajo tierra. De elevado valor gastronmico, est siendo objeto de una demanda muy elevada, tanto lo-
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cal como en San Andrs y en el interior del pas. Los volmenes de captura pueden estimarse en ms de 5 millones de ejemplares cada ao, esto es, alrededor de 700.000 libras de carne y alrededor de 10 millones de muelas de cangrejo (la parte ms suculenta del mismo), que tienen un valor elevado; una libra de cangrejo puede costar alrededor de $10.000 (5 dlares) y una de muelas (entre 40 y 70 muelas, dependiendo del tamao) cerca de $15.000 (7 dlares). Los recolectores de cangrejo, que realizan una labor muy dura desde la recoleccin hasta la preparacin de la carne y las muelas, pertenecen a algunos de los sectores menos favorecidos de Providencia y han encontrado en el cangrejo una alternativa econmica muy importante. No obstante, la elevada presin de captura del cangrejo implica muchos riesgos, pues se trata de un recurso frgil. Su reproduccin depende de una migracin masiva, muy espectacular, pues los cangrejos descienden de la tierra al mar y las calles y playas literalmente se llenan de ellos. La migracin ocurre con las primeras lluvias, despus del perodo seco de inicios del ao, hacia finales de abril; las larvas, pequeos cangrejos, regresan a tierra a continuar su ciclo de vida, cerca de un mes despus, dependiendo de las corrientes. Lo que se ha observado a lo largo de 27 aos es que slo cada tres o cuatro aos hay un reclutamiento (retorno de cangrejitos) exitoso; en otros aos, las corrientes se llevan a las larvas, que mueren en el mar sin poder regresar a tierra. Con fenmenos como el cambio climtico podra ocurrir que haya un desfase entre migraciones y corrientes, lo cual pondra en grave riesgo la supervivencia del cangrejo, sometido adems a la presin de captura y a la destruccin de los ambientes que le son propicios como resultado de la ya mencionada expansin de la ganadera y las construcciones alrededor de la isla. Cabe destacar que la autoridad ambiental de las islas, la Corporacin para el Desarrollo Sostenible del Archipilago CORALINA, est realizando una gran campaa de concientizacin sobre la importancia del cangrejo y la veda de su captura en la poca reproductiva, que est siendo efectiva. No obstante, dado el riesgo mencionado y la fragilidad que ello implica, parece necesario pensar en formas de manejo en condiciones de cultivo y de laboratorio, para el caso de una eventual falta crtica de reclutamiento. CORALINA tambin ha tratado de controlar la destruccin de
hbitats a travs del ordenamiento del territorio apoyada en la Reserva de Biosfera y, aunque con dificultades, ha logrado hasta ahora mantener una condicin an propicia para el cangrejo. Sobre la base de las actividades mencionadas, articuladas con el turismo, parecera posible montar un modelo de gestin ambiental y desarrollo ms acorde con las condiciones de las islas y de sus habitantes, segn se plantea ms adelante.
El contexto mundial y regional

Dadas las condiciones descritas en pginas anteriores, encontrar una forma o estilo de desarrollo que permita superar los problemas que presenta San Andrs y el Archipilago que lleva su nombre, no es tarea fcil. Una poblacin muy densa, en un territorio muy pequeo y alejado del continente, y otras fuentes de bienes y servicios, ejercen demandas difciles de satisfacer sobre la base de los recursos y oportunidades disponibles localmente, an de ser favorables. Este ensayo explora alternativas de desarrollo que pudieran ayudar en la solucin de las dificultades planteadas.
Parque McBean Lagoon Providencia
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Para ello tiene en cuenta el contexto mundial, donde hoy, aunque afectadas por la crisis actual, an priman las tendencias a la globalizacin que, impulsada por el sector financiero internacional, est implantando la liberalizacin econmica, con fortalecimiento de las corporaciones transnacionales y privatizacin de toda actividad econmica significativa, en palabras de Pantojas y Gonzlez (2002). Ello va acompaado del consecuente debilitamiento de los estados nacionales y la marginacin de los ms dbiles. En ese contexto, regiones como el Caribe, pases como Colombia y, reas como el Archipilago, tienden a entregar sus recursos y su potencial para que sean desarrollados y aprovechados por la inversin extranjera, que solo deja mrgenes menores de ganancia local. Es as como el potencial turstico lo aprovechan hoy algunas transnacionales hoteleras en todo el Caribe (para un anlisis ms detallado, ver Patullo, 1996), dentro de un modelo que Colombia no ha replicado a cabalidad, no por falta de deseo de los gobiernos, sino porque sus problemas de seguridad limitan el desarrollo turstico. El Archipilago, a su escala, s lo ha hecho, aunque dentro de un modelo an ms precario que la mayor parte del Caribe; sobre ello se volver. No obstante, hay quienes creen en la posibilidad de que se puedan aprovechar las ventajas econmicas de la globalizacin y, a la vez evitar y solucionar los problemas polticos y sociales ms acuciantes que existen o ella misma crea, empezando por la pobreza extrema. Como lo ha propuesto Sachs (2006: 493-494), cabe esperar que se puedan reorientar las tendencias actuales hacia una globalizacin (ilustrada) que abordara las necesidades de los ms pobres entre los pobres, del medio ambiente global y de la extensin de la democracia. Segn se explica, ms adelante, en relacin con el Archipilago, las ideas de Sachs apuntan a la necesidad de reforzar las diversas formas de capital (humano, natural, intelectual, entre otros) y hacer un diagnstico diferencial de la situacin de cada regin y pas, como base para la planificacin de acciones tendientes a derrotar la pobreza e impulsar el desarrollo. Estas ideas encuentran hoy un espacio y refuerzo en la crisis que afecta al capitalismo, debilitado por los mltiples errores derivados de la falta de regulacin que permitieron el crecimiento de burbujas a la sombra del neoliberalismo. As, la necesaria intervencin
del Estado, hasta hace poco inaceptable dentro de los cnones imperantes, se vuelve ms factible y la responsabilidad social pasa, de ser una buena intencin, a una necesidad. Cabe pensar, no obstante, que la crisis es pasajera y que, una vez resueltos a costa de los tributos ciudadanos, los problemas de las grandes empresas y bancos, se volver a un esquema similar al que la precedi. Por el momento, se estn socializando las prdidas despus de un perodo de privatizacin de ganancias, pero es de temer que pronto volveremos a este, a menos que se aproveche la crisis para introducir cambios de fondo. Dentro de esos cambios, uno fundamental es el de los trminos de las inversiones extranjeras, cuya movilidad y volatilidad es uno de los factores de la crisis. Paradjicamente, imponer condiciones y restricciones a la inversin va en contra de la lgica neoliberal que sigue subyacente en el manejo del Estado por parte de los ltimos Gobiernos colombianos, en especial, el actual y a pesar de la crisis; de tal manera que se corre el riesgo de que la solucin sea, para muchos, dar ms garantas en lugar de revertirlas, es decir, profundizar en el esquema en vez de modificarlo. Pero lo que est implcito en la propuesta de Sachs es que, para que los principios econmicos neoliberales y sus bondades, mejor publicitadas que sentidas, sean efectivos, se necesita regulacin por parte del Estado. Procesos regulatorios hasta hace poco inaceptables para el mundo econmico se han puesto en marcha por parte de los mayores pases del globo, para empezar en Estados Unidos, donde el gobierno de Obama ha intervenido significativamente el mercado, en su afn de detener la crisis que amenaza la estabilidad financiera mundial. Los pases del Grupo de los 20 acaban de acordar medidas en el mismo sentido. Colombia ha demorado las medidas, confiada en un presunto blindaje contra la crisis; no obstante, esta es cada vez ms evidente y podra estar creando condiciones propicias a cambios estructurales significativos; no obstante, como se ha mencionado, cabe temer que la regulacin se oriente a proteger an ms a los inversionistas y a generarles atractivos adicionales, ms que a poner coto a la especulacin. Cabe temer, as mismo, que la escasez de recursos se supla echando mano a los ya de por si cortos recursos destinados a
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la proteccin del medio ambiente y a los programas sociales. Cuando se analiza el contexto regional del Caribe insular, se evidencia que la globalizacin inici la imposicin de una reforma estructural para adaptarse a las nuevas circunstancias, en general, desfavorables para los pases de la regin (Pantojas y Gonzlez, 2002), pues tiende a desmontar ventajas arancelarias y privilegios comerciales. As, se haba impulsado, hasta hace pocos aos, una reestructuracin para convertir a estos pases en plataformas de procesamiento industrial y agroindustrial para la exportacin (Maquila y agroexportacin); no obstante, hoy, la globalizacin presiona para que se conviertan en eslabones perifricos de la cadena de produccin e intercambio de la economa posindustrial centrada en los servicios (Pantojas, 2002: 4). Pero en este campo los pases insulares del Caribe se encuentran en desventaja respecto a, por ejemplo, sus vecinos centroamericanos, donde la mano de obra es ms barata. As, el turismo vuelve a configurarse como una especie de alternativa sin alternativas para los pases del Caribe insular (Patullo, 1996), lo que ha obligado incluso a Cuba a depender del turismo. Colombia, a su vez, con una gama de posibilidades mucho ms amplia que la de los pases insulares, ha sido menos dependiente, aunque mira, cada vez con ms deseo y necesidad, hacia el turismo como alternativa. A su vez, con la crisis financiera, el turismo de lujo y los parasos fiscales del Caribe estn en entredicho y reflejan de manera muy directa la evolucin de las economas de la metrpolis de las cuales dependen. Ms adelante, se hace un anlisis complementario del turismo, dada su importancia en el Caribe y en el Archipilago.
El panorama nacional
El anlisis a escala nacional es especialmente importante. En este momento, el pas empieza a reflejar la crisis mundial, luego de experimentar un perodo de crecimiento econmico satisfactorio, pero durante el cual las polticas globalizantes acentuaron las desigualdades en un pas de por s muy desigual. La tendencia desde el Gobierno central, no rechazada por los gobiernos locales, es de corte neoliberal y se
basa en un impulso de formas de libre inversin convencionales. Este modelo no difiere en lo fundamental del intentado por los pases del Caribe y Latino Amrica, aunque en el primero se base casi exclusivamente en el turismo. En un artculo esclarecedor, Pantojas (2006: 82) expone cmo para el Caribe El nuevo orden econmico internacional ha impulsado la reestructuracin econmica del Caribe, de plataformas de manufacturas de exportacin (maquiladoras) a centros tursticos de entretenimiento. Estas reestructuracin redefine pero no altera estructuralmente la relacin centro periferia. El Caribe se inserta en circuitos transnacionales de produccin con una cadena de valor en el cual empresas transnacionales se apropian de la mayor porcin de las ganancias producidas por el sector turstico y de entretenimiento. En lo fundamental, lo que ocurrira con el Caribe, y en gran medida con Colombia, en especial en San Andrs, es algo similar, aunque en uno de los niveles ms bajos de la escala. Pareciera haber una excesiva confianza en que la globalizacin, la mano invisible del mercado y las simples mejoras en infraestructura y servicios conducen de por s al desarrollo y a la eliminacin de la pobreza; esta visin, de fuertes ancestros neoliberales, se basa, en alto grado, en la idea de que as, cada regin desarrollar sus ventajas competitivas, lo que le permitir competir exitosamente en el mercado; pero, como lo ha sealado Pantojas (2006: 88 - 89), dentro de las ventajas competitivas habra que incluir algunas, no naturales, tales como los bajos salarios, concesiones fiscales para incentivar la inversin, preferencias comerciales que pueden constituir desventajas socioeconmicas. En este contexto, el intercambio desigual conduce a una transferencia de riqueza desde los circuitos econmicos perifricos hacia los circuitos centrales de acumulacin de capital. La globalizacin produce as un patrn de empobrecimiento de las clases trabajadoras y medias ligadas al circuito econmico perifricoy el enriquecimiento de las elites ligadas al capital transnacional
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Jhony Cay San Andrs
El panorama local
El desarrollo del Archipilago se enmarca muy fuertemente dentro del modelo nacional y global y replica de manera casi idntica sus problemas. El Estado adelanta obras de infraestructura y diferentes acciones tendientes a atender problemas de las islas, pero sin planificacin evidente aunque mucho se habla de proyectos pblicos y privados que podran calificarse de agenda, ms o menos secreta, para el desarrollo del departamento Archipilago. Tal agenda secreta promovera la continuidad y profundizacin del modelo vigente de turismo todo incluido, complementado con turismo de cruceros y convenciones (para lo cual se construiran un muelle turstico y un centro de convenciones) y algunos grandes proyectos privados de alto nivel, con cancha de golf y marinas incluidas, para el impulso de turismo de lujo. Los estudios que soportan estas propuestas y la posible conexin entre proyectos pblicos y privados, seran la parte ms secreta de la agenda que, a la luz de lo que se conoce, parece ms que un plan de desarrollo, un plan de negocios de inversin, cuando no de especulacin inmobiliaria, sin perspectiva social ni visin econmica clara. En Providencia y Santa Catalina, la aplicacin de la agenda apuntara a romper la resistencia que sectores locales han opuesto al control exgeno del turismo
y a la alteracin de la cultura y el ambiente y que, apoyados en la condicin del Archipilago como Reserva de Biosfera, se proponen alcanzar la sostenibilidad, basados en gran medida en el ecoturismo y el buceo ecolgico. De implantarse el modelo convencional, estas islas se abriran a un desarrollo que podra homogenizar su oferta con la de San Andrs y, al deteriorar sus condiciones culturales y ambientales, les hara perder sus ventajas comparativas y competitivas. Ello ira en detrimento tanto de Providencia y Santa Catalina, como de San Andrs y del Archipilago, en su conjunto, respecto a otras reas del Caribe, pues se perdera la ventaja actual de tener dos destinos tursticos en uno: San Andrs de sol, playa y compras y Providencia de ecoturismo, con la posibilidad de buceo diferente y complementario en ambos lugares y en otras reas del Archipilago. El esquema convencional que, en el mejor de los casos, beneficiara, en lo fundamental, a inversionistas nacionales y extranjeros y a capitales fugaces, amenaza profundizar la crisis social, econmica y poltica de las islas, deja sin resolver los problemas de ingresos y empleo, contina con la marginalizacin de la poblacin raizal e islea menos favorecida y ahonda, hasta volverlo irresoluble, el problema del desarrollo de las islas, ya difcil de por s. De otra parte, los sucesivos gobiernos presentan planes de desarrollo que, en gran medida, plantean
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y con base en un anlisis diferencial adecuado en el desarrollo del Archipilago.
Acciones posibles
Qu puede hacerse para evitar que este panorama se configure? En principio parece necesario conciliar las voluntades alrededor de la idea de que un desarrollo armnico del Archipilago es posible y sera lo mejor para el conjunto de la sociedad y del pas. As, aunque las ganancias econmicas de los inversionistas al principio no se maximicen, los beneficios sociales y polticos, y los econmicos de mediano y largo plazo, compensan ampliamente los esfuerzos. Aunque difcil de idear, y an ms, de poner en prctica 2, cabe imaginar un plan de desarrollo y de accin, enmarcados en el concepto de sostenibilidad, que pueda hacer del Archipilago un sitio prspero y equitativo. Ello implica, en primera instancia, generar alternativas econmicas, pero conectadas con las alternativas sociales y ambientales, de tal forma que se alcance el desarrollo y la sostenibilidad en los tres planos: social, econmico y ambiental. Esta idea est, en gran medida, implcita en la de Reserva de Biosfera, categora creada por UNESCO para sitios de gran importancia natural, como lo es el Archipilago, pero con poblaciones significativas, como las tiene tambin el Archipilago, y donde, por lo tanto, se requieren estrategias especiales que garanticen la conservacin de la naturaleza y el bienestar de la sociedad, esto es, el desarrollo sostenible. Como se indic, el Archipilago fue declarado como Reserva de Biosfera Seaflower en el ao 2000; no obstante, la implementacin del modelo de Reserva de Biosfera no ha alcanzado a incidir suficientemente sobre las polticas pblicas, aunque s hay una creciente conciencia de que el futuro de las islas depende, en alto grado, del aprovechamiento adecuado de su entorno y, en particular, de sus bellezas naturales, base principal del turismo actual. El turismo sostenible y el ecoturismo como alternativas para mantener y mejorar el flujo turstico hacia las islas son hoy aceptados de manera general, aunque, por el momento, ms de palabra que de obra.
Playas en San Andrs
las mismas necesidades y proponen soluciones parecidas. Un buen ejemplo es el Plan de 1990 (Intendencia Especial de San Andrs y Providencia, 1990), que hace un anlisis juicioso de la situacin y aporta numerosos elementos analticos, pero, en ltima instancia, propone objetivos y proyectos que carecen de proyeccin e integralidad, a pesar de que el Plan insiste que apunta al desarrollo integral del Archipilago. Llama la atencin y es significativo que este Plan era slo para San Andrs y no para todo el Archipilago. El caso es que tanto ese como los posteriores planes, en ltima instancia, han fracasado, como lo demuestra la prdida paulatina de calidad y condiciones de vida bien descrita en el anlisis ya mencionado de Meisel (2003). El problema puede estar en que, como ya lo planteaba, hace muchos aos, Carrizosa (1970): Se nota en el Archipilago la tendencia de considerar como solucin de largo plazo el desvanecimiento de pequeos problemas domsticos mediante la construccin de algunos proyectos especficos: la red de distribucin de energa, el muelle, el terminal areo, etc.. Quiz la nica propuesta que hasta ahora se preocupa por abordar el problema integralmente y dentro de una estrategia general hacia una meta, el desarrollo sostenible, es la de la Reserva de Biosfera. No obstante, la declaracin de la Reserva por UNESCO en 2000, su idea no ha podido vencer la inercia de la situacin descrita por Carrizosa, aunque cabe esperar que an pueda tener una influencia positiva que nos lleve a pensar de manera ms integral, de largo plazo
Pensar es fcil, obrar es difcil, obrar de acuerdo a lo que se piensa es lo ms difcil del mundo (J. W. Goethe)
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El modelo de Reserva es coherente con alternativas econmicas que tengan en cuenta las tendencias globales, las cuales se pueden buscar, con prudencia, dentro de lo que Sachs (2006) ha llamado globalizacin ilustrada, a la cual ya se hizo referencia. Con esto se reconoce, con pragmatismo, que ni Colombia, ni mucho menos el Archipilago por s slo, estn en condiciones de oponerse a las enormes fuerzas dominantes en el contexto econmico mundial. Pero, as mismo, puede buscar beneficiarse de tendencias basadas en ideas como la lucha contra la pobreza, la responsabilidad social y ambiental de las empresas, la preocupacin mundial por el medio ambiente, la proteccin de los derechos humanos, la banca de los pobres y, en general, las metas fijadas en los Objetivos del Milenio ODM. Estas ideas, que los extremistas de derecha y de izquierda llaman comunismo liberal y son promovidas por entidades como la ONU o por personajes como Bill Gates o George Soros y, en el plano econmico, por Jeffrey Sachs, no son la panacea y plantean serias dudas por provenir de sectores muy ricos del capitalismo. No obstante, plantean acciones y mecanismos, bien esquematizados en Sachs (2006), para superar las crisis ms profundas, en tanto formas ms equilibradas y menos dependientes de la generosidad de los ms ricos, como las propuestas en los Foros Sociales Mundiales, alcanzan mayor viabilidad. En lo fundamental, Sachs (2006: 344345) seala la necesidad de incrementar los diversos capitales que constituyen la fuente del bienestar, a saber: Capital humano: salud, nutricin y capacitacin. En el Archipilago este capital no tiene las caractersticas que se requieren para garantizar la plena eficiencia de las personas, pero tampoco est en un estado que no permita mejorarlo si se hace un esfuerzo sensible en tal sentido. Algunas medidas recientes, como la construccin de los nuevos hospitales en San Andrs y en Providencia apuntan en este sentido, aunque su precario funcionamiento impide que alcancen los niveles requeridos. El nivel educativo, aunque parece haber descendido respecto a niveles anteriores, sigue siendo aceptable, pero requiere reforzarse en el campo de los estudios superiores y de postgrado.
Capital empresarial: maquinaria, instalaciones y transporte. Las principales empresas del Archipilago son tursticas y comerciales, adems de las de transporte para abastecimiento de las islas. Los principales hoteles cumplen con requisitos bsicos para prestar un servicio adecuado a su nivel, pero seran susceptibles an de mejora, tanto en sus servicios como para cumplir con mejores niveles ambientales (turismo sostenible). El comercio y el transporte requieren mejora, aunque en algunos casos tienen ya niveles satisfactorios. Infraestructura: carreteras, energa, agua, etc. La infraestructura de la isla requiere ser mejorada, aunque cumple con requisitos bsicos para atender la mayora de las necesidades actuales. Las obras en marcha pueden mejorar lo existente, pero sera conveniente una planificacin ms precisa que apunte a metas consistentes con el desarrollo a largo plazo, las cuales no han sido definidas. Capital natural: tierra cultivable, suelos, biodiversidad y ecosistemas. El Archipilago cuanta con un capital natural destacado, representado principalmente en sus paisajes marinos y arrecifes de coral, aunque no cuenta con playas muy extensas, aunque si bellas. El principal problema es el mal manejo de los recursos y su deterioro creciente por sobreexplotacin de la pesca, erosin de suelos y deterioro de los arrecifes. Capital institucional pblico: legislacin, sistemas judiciales, servicios gubernamentales y polticas. Las instituciones tienen problemas, aunque el marco legislativo nacional sea bsicamente adecuado. La situacin se relaciona principalmente con la falta de polticas mejor definidas y planes ms objetivos, continuos y de largo plazo, adems de niveles de ineficiencia, politiquera y corrupcin que van en detrimento del Archipilago. Capital intelectual: saber prctico, cientfico y tecnolgico. Este capital est en crecimiento en las islas, donde ha habido una comunidad tradicional educada y muchas personas han accedido y estn accediendo a educacin superior.
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Otros autores, ya a nivel nacional, han identificado factores de bienestar y progreso que coinciden en alto grado con los analizados. As, DNP (2003) seala los siguientes: Potencial natural Turismo Ubicacin favorable Capital social, liderazgo y organizacin social Potencial agroindustrial Servicios pblicos Liderazgo sector privado Continuidad de polticas
Diagnstico diferencial que identifique las polticas requeridas Plan de inversin Plan econmico Plan de donantes Plan de gestin pblica En este conjunto de puntos puede encontrarse parte de la respuesta a qu hace falta hacer, que en lo fundamental se relaciona con un diagnstico diferencial de la situacin y un esfuerzo sustancial de planificacin e identificacin de recursos para el desarrollo. El diagnstico diferencial parece especialmente crtico, pues quiz uno de los mayores problemas que enfrenta el Archipilago es que se le da un manejo similar al del resto del pas sin entender adecuadamente sus especificidades internas, que son sustancialmente diferentes a las del resto de Colombia, an si se asume lo diverso que nuestro pas es internamente. De hecho, cabe pensar que uno de los problemas que afectan el desarrollo del pas en su conjunto es que, a pesar de que la misma Constitucin reconoce su diversidad tnica y cultural, se lo maneja con criterios homogneos, eminentemente centralistas y andinos. Una de las expresiones de este manejo homogneo es, por ejemplo, la creencia ciega en que la solucin para la mayora de los males econmicos del pas es la inversin externa, en detrimento de la iniciativa local. Otra es, por supuesto, la creencia en que la mano invisible del mercado garantiza la eficiencia y la equidad, contra toda evidencia en contra. La planeacin de corto plazo y la falta de metas de largo plazo, as como la falta de continuidad en las polticas, sera otra expresin de este mismo manejo homogneo que presume que todas las regiones estn en condiciones similares, y que estas son adecuadas, lo que no se cumple ni siquiera para las principales ciudades del pas. As, se requiere revisar el modelo para evitar que el capitalismo salvaje devore los beneficios de la accin del estado mismo y de las comunidades y empresas pequeas y propicie, a travs de la regulacin del mercado, una mayor justicia distributiva y un mejor y ms sostenible aprovechamiento de las condiciones para el desarrollo. El modelo de Reserva de Biosfera (Mrquez, 1992; CORALINA, 2006) contiene elementos que pueden
A ellos Carrizosa (2006) aade la ausencia de factores de violencia como los que afectan a gran parte del pas. Salvo por la falta de continuidad en las polticas y problemas asociados a su ubicacin que, en otros sentidos, es favorable, de nuevo, el Archipilago parecera en buenas condiciones para alcanzar mejoras en su desarrollo. Incluso lo que se considera un problema mayor, la sobrepoblacin, dejara de ser un factor tan negativo como se lo considera habitualmente y, dentro de la visin planteada por Meisel (2003), podra considerarse en alguna medida un factor positivo pues aumenta la disponibilidad de mano de obra. El anlisis anterior sugiere que el Archipilago, en principio, atiende a los requisitos de capital bsico propuestos por Sachs y los otros autores mencionados y, por lo tanto, debera estar en capacidad de acceder a niveles mayores de bienestar para su poblacin y de reducir los niveles de pobreza. Dentro de esta perspectiva, muchas de las acciones del Estado estaran adecuadamente orientadas, en especial, en cuanto hace a mejoramiento de infraestructuras y servicios. Cabe preguntarse entonces qu es lo que no funciona adecuadamente y plantearse entonces qu sera necesario hacer. Algunos puntos, sealados tambin por Sachs (2006: 385) para poner en marcha una estrategia de reduccin de la pobreza (que aqu aplica para impulsar el desarrollo sostenible del Archipilago) seala la necesidad de:
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Serrana
contribuir a hacer de estos propsitos una realidad, en la medida que propone y ha dado pasos hacia la meta de la sostenibilidad y plantea instrumentos de planificacin de largo plazo, ordenamiento del territorio y educacin necesarios para su logro.
Turismo: visin prospectiva.

Como se ha reiterado, el turismo es la opcin casi nica que se tiene hoy para el desarrollo en el Caribe y en el Archipilago. Por ello amerita una consideracin especial adicional.
Impactos y alternativas del turismo

El turismo es uno de los renglones de la economa con mayores tasas de crecimiento a nivel mundial, productor del 11% del PIB mundial. Ocupa el segundo puesto entre los grandes negocios del mundo, en trminos econmicos, despus del trfico de armas. Segn la Organizacin Mundial de Turismo, aunque el ltimo ao experiment un descenso en el crecimiento como consecuencia de la situacin mundial, para el ao 2007 report un crecimiento del 7 % y un promedio de crecimiento anual en la ltima dcada de 4.1 %. En el caso de Colombia la situacin
parece favorable, pues segn lo expresado en la Feria de ANATO del 2009, report un crecimiento del 5 % para el ao 2008, por encima del promedio mundial (Semana, 2009). De acuerdo con informacin generada por la misma entidad, en Colombia el turismo constituye el tercer generador de empleo y el pas est recibiendo alrededor de dos millones de turistas anuales, aunque sigue por debajo del promedio suramericano, ya que debera estar recibiendo alrededor del doble de esa cifra. Adems, cabe sealar que se trata de un pas que exporta ms turistas de los que importa, y que no figura en los mapas mundiales como un pas de importancia turstica. No obstante, Colombia es un pas con muy buenas condiciones para el turismo, si se tiene en cuenta su diversidad biolgica y cultural, lo cual en la ltima dcada ha llamado la atencin del Estado para promover la inversin en este sector. No obstante, las cifras econmicas en relacin con el turismo, la realidad indica que los beneficios econmicos no estn alcanzando a la poblacin ms necesitada. En el caso caribeo, que resulta de inters puesto que se trata de la regin del mundo donde el turismo es de mayor importancia como rengln de la economa, los indicadores sociales muestran cmo la pobreza no solamente no se ha reducido, sino que numerosos problemas coexisten con ella, algunos, re-
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sultado directo de las actividades tursticas. Algunos datos interesantes para considerar incluyen que en el Caribe el desempleo es mayor al 10 %, al tiempo que la mayora de los pases tienen entre un 12 y un 35 % de su poblacin por debajo de la lnea de pobreza y un alto ndice de desigualdad en el ingreso (WTTC, 2004). Vale la pena analizar el caso de San Andrs Isla teniendo en cuenta lo sealado anteriormente. Considerado el quinto destino predilecto de los extranjeros que visitan el pas, en los ltimos aos ha presentado ocupaciones hoteleras altas, por lo general superando el 50% de la ocupacin, que llega a ser casi completa en las temporadas altas. A pesar de la crisis creciente, la ocupacin a finales de 2008 y en la Semana Santa de 2009 alcanz el 95% en su mejor momento (WOL News, 2009). Aun as, los indicadores sociales para San Andrs reportan un porcentaje de 66.9 % de pobreza, un desempleo del 40 % y un 33 % de la poblacin con ingresos menores al salario mnimo. Estas cifras son ms malas que las anteriores a la implantacin del modelo de Puerto Libre y a las que existieron durante el auge de ste, y explican el alto grado de descontento social con el manejo que el Estado ha dado al Archipilago. Es necesario, en aras del rigor analtico, no perder de vista que la situacin no se debe directa ni exclusivamente al turismo, ya que en ella juega un papel muy importante la elevada poblacin de las islas, propiciada a su vez por el Puerto Libre y la poltica, as como la apertura econmica que elimin ventajas que haban permitido, en un momento dado, generar ingresos para una poblacin mayor. Pero, as mismo, las cifras ilustran la incapacidad del modelo vigente de turismo para resolver los problemas de las islas, como ha resultado inadecuado para resolver los problemas en la mayora de los pases del Caribe. Para entender el porqu de esta incapacidad, es necesario evidenciar los impactos negativos causados por el turismo, as como las condiciones en las cuales este es creado. Por una parte, se encuentran los impactos socioculturales y econmicos, entre los cuales cabe sealar las prdidas culturales y la marginacin local. El turismo, y principalmente el turismo de masas, aporta proporcionalmente muy poco a las economas locales (ver ms adelante), pero genera impactos sobre las comunidades locales que hasta ahora empiezan a
considerarse. En efecto, la afluencia de turistas genera folclorizacin, aculturacin, prdida de identidad y prdida del patrimonio cultural material e inmaterial, todos ellos relacionados. As mismo, propicia la prostitucin y el expendio y consumo de drogas, mientras aumenta la incidencia de enfermedades de transmisin sexual, las tasas de desempleo y subempleo y el desplazamiento de los pobladores originales en aras de la esttica y los intereses econmicos. Adems, genera impactos ambientales, ampliamente ejemplificados en todos los destinos tursticos a nivel mundial. Contaminacin a todos los niveles (residuos slidos y lquidos, ruido, smog, contaminacin visual); deterioro de ecosistemas, muchos de los cuales, como es el caso de los arrecifes de coral en el Caribe, son sustento para la poblacin local y base del turismo; sobreexplotacin y sobrecarga de la base natural, nuevamente en estrecha relacin mutua. A lo anterior debe aadirse el componente ms grave de todos, que consiste en la privatizacin de ganancias y la socializacin de prdidas. Los modelos tursticos dominantes en el Caribe, de los cuales tenemos varios ejemplos en el pas, dan incentivos a los grandes negocios, quienes no pagan impuestos, no reinvierten en las sociedades y economas locales y hacen un uso indiscriminado de las bases naturales y culturales, degradndolas sin dejar mayor cosa a cambio, salvo problemas. De esta manera, a nivel de Latinoamrica y el Caribe, y del mundo en general, el turismo ha generado crecimiento econmico pero no desarrollo, pues no conlleva el mejoramiento de las condiciones de vida de la poblacin y s su degradacin, acompaada de deterioro ambiental significativo. El porqu de esta situacin se relaciona con el privilegio del turismo de masas y el modelo todo incluido, los cuales a su vez se han apoyado en modelos de desarrollo excluyentes y laxos. En efecto, los modelos neoliberales de los Estados Latinoamericanos y Caribeos han cedido el control a las transnacionales del turismo, eliminando la supervisin sobre estos procesos, dando va libre para que las grandes empresas usufructen sin medida los destinos, excluyendo a las comunidades locales y deteriorando la base natural. La pregunta es qu hacer frente a esta situacin? Es importante empezar por reconocer que existen al-
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ternativas y necesidades que podran permitir dar un giro sobre estos modelos existentes. Para ello cabe resaltar que no son nuevas las propuestas con respecto a modelos de turismo diferentes a aquellos excluyentes y degradantes. Entre estas, cabe resaltar el Nuevo Turismo, planteado por M. Bishop desde comienzos de 1960 (Patullo, 1996), el cual resaltaba la necesidad del turismo como un instrumento de desarrollo, planificado a largo plazo, ambiental y socialmente responsable, donde hubiese ms cooperacin que competencia. Tambin el turismo comunitario, entendido como un turismo de pequea escala planificado, controlado y mantenido localmente (Henry, en Patullo, 1996). Finalmente, el ms reciente turismo sostenible y sus variantes, denominadas turismo responsable, ecoturismo, turismo cientfico, agroturismo, entre otras, que plantean la bsqueda de la sostenibilidad social, cultural, ambiental y econmica al interior del turismo. Una vez vistas estas propuestas, es preciso plantear las alternativas y necesidades que podran enfocarnos hacia este nuevo modelo de turismo. Entre ellas cabe destacar la urgencia de la organizacin local y la regulacin estatal; la utilizacin de formas realmente participativas; la reinversin de impuestos; la socializacin de beneficios; la calidad por encima de la cantidad. As como tambin la negociacin con transnacionales, teniendo en cuenta los contextos donde nos encontramos, en muchos de los cuales la presencia de estas es ineludible y, de manera lamentable, difcilmente reversible. Colombia, y en particular San Andrs, Providencia y Santa Catalina, tienen en efecto buenas posibilidades para un turismo de esta clase. Su diversidad natural y cultural, su patrimonio histrico, as como la necesidad y el inters de muchos sectores podran permitir un desarrollo exitoso de esta naturaleza. Para ello es til tener en cuenta la existencia de tendencias que tambin podran resultar provechosas, tales como la importancia de la lucha contra la pobreza y otros objetivos del milenio, el auge de la responsabilidad social y ambiental, el papel de la participacin y el control social y otros aspectos que cabra considerar como la crisis mundial. Vemos as que nos encontramos frente a un panorama complejo, con muchas posibilidades, pero tambin, en ocasiones, poco alentador. Sin embargo, es necesario la comprensin de todos los aspectos, posi-
bilidades, riesgos y alternativas que existen al interior de eso que llamamos turismo y turismo alternativo, para poder hacer una utilizacin adecuada del mismo. Slo cuando el turismo logre combinar la proteccin de los recursos naturales con el bienestar de la poblacin y los intereses econmicos podremos afirmar que representa una herramienta para el desarrollo sostenible y una posibilidad para nuestro futuro.
Turismo en el Archipilago
S, como parece, el turismo constituye la principal alternativa existente para solucionar los problemas econmicos y procurar el desarrollo del Archipilago, conviene analizar las modalidades de turismo posibles, para ver cul o cules podran acomodarse o combinarse mejor para adecuarse y aprovechar las ventajas comparativas y competitivas del Archipilago y plantearse posibles escenarios futuros. Estos escenarios pueden ser de tres tipos: uno que contine la tendencia actual, otro, el ideal y el tercero, el deseable y factible dentro de las condiciones objetivas del Archipilago. El primero, que se configura, de continuar la tendencia actual, incluidas medidas que se estn tomando por parte del estado y los particulares, como la construccin de centros de convenciones y muelles tursticos, desconoce o minimiza los problemas sociales y acenta el modelo de inversin extranjera privilegiada. Este escenario resulta, en gran medida, de lo que en algunos anlisis prospectivos se denomina la poltica del avestruz: hundir la cabeza en el suelo para no ver los problemas y esperar que se resuelvan por s solos. Tiene, a su vez, dos subescenarios posibles: uno en el cual la situacin contina ms o menos como en el presente, de equilibrio precario, aunque con algunas mejoras, y otro ms negativo, donde San Andrs replica ms o menos lo ocurrido en Cozumel, por ejemplo, y pierde sus ventajas. Los mecanismos actuales para la promocin del turismo favorecen a los inversionistas, a travs de rebajas de impuestos y de la inversin estatal en la mejora de servicios para el turismo, con frecuencia en detrimento del estado, que recibe menos impuestos, y de la poblacin local que, por ejemplo, sufre recortes en servicios pblicos y
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tiene un costo de vida mayor, pero solo se beneficia de empleos secundarios. Se ha permitido, adems, una oferta de calidad muy precaria, basada en el modelo de todo incluido, que ofrece ante todo playa, rumba y licor, pero desaprovecha los atractivos naturales y culturales de las islas e, incluso, la posibilidad de obtener mayores ganancias de los turistas que ya han hecho un gasto sustancial para llegar a ellas y luego reciben un producto de menor calidad de la que sera posible darles, sin que ello signifique por necesidad costos mayores en la oferta. El segundo subescenario se relaciona con formas altamente riesgosas para el ambiente y el turismo local, como son los cruceros y amerita consideracin adicional, pues depende mucho de la escala a la cual se practiquen. Grandes cruceros que arriben masivamente pueden acabar con el turismo y el ambiente en islas pequeas, como ya ocurri, por ejemplo, en Cozumel (Mxico), donde la competencia de los cruceros quebr a los hoteles y al comercio, y las malas prcticas ambientales destruyeron los arrecifes coralinos y el negocio del buceo. Se favoreci, ello s, la prostitucin y el narcotrfico, en detrimento de los valores locales. Este modelo se ha justificado por la presunta incapacidad local y nacional para desarrollar el potencial turstico, y por ello se ha optado por ofrecerlo a empresas que tienen la capacidad de hacerlo, pero en condiciones de extrema desigualdad y francamente desfavorables para las comunidades locales, y dentro de esquemas de baja calidad e insostenibles social y econmicamente. Si bien es cierto que la competencia contra las grandes transnacionales es muy difcil, pues estn en condiciones de controlar gran parte del mercado y de bloquear lugares e incluso pases completos que no colaboren con ellas, deben buscarse formas para que el negocio, en bien de todos, sea ms equitativo. De no ser as, el futuro probable es la decadencia de las actividades tursticas a medida que las condiciones se deterioren o bien, como ya ocurre en Jamaica, que se desarrollen en un ambiente social hostil, dentro de hoteles que no pueden ser abandonados por los visitantes, dados los riesgos externos. En uno y otro caso, lo que ha ocurrido hasta ahora se parece, ms que a matar la gallina de los huevos de oro, a regalarla, para que otro la mate. El segundo escenario, ideal y ms o menos utpico, resultara de poderse hacer todo lo ms desea-
ble y correcto. Implicara por ejemplo, que el turismo dejara mayores ganancias, que estas se distribuyeran ampliamente y redundaran en beneficio de todos, que se aplicaran prcticas sostenibles en todo el proceso turstico, en fin Aqu se lo considera improbable aunque debe tenerse presente, pues es un importante punto de referencia para saber hacia dnde orientarse, tener un horizonte hacia el cual poner en marcha procesos de largo y muy largo plazo, aunque, en principio, no sea alcanzable. En este escenario, se lograra a la vez la elevacin de la calidad del turismo y del nivel de vida y bienestar de los isleos, as como la conservacin del ambiente. Muchos de sus elementos se considerarn al analizar el escenario factible, que merece un captulo aparte.
Un escenario factible para el desarrollo en el Archipilago

El tercero es un escenario deseable y factible, mejor que el actual, aunque no alcance el ideal. Trata de identificar posibilidades reales y acciones tendientes a alcanzarlas. A escala local, hay que pensar, por el momento, en un modelo de desarrollo basado en el turismo, pero dentro de modalidades sostenibles y que sean equitativas con los gobiernos y las comunidades locales. Como se menciona, con frecuencia, la alternativa del ecoturismo como una solucin para San Andrs y, en especial, para Providencia, y as mismo se habla de turismo sostenible, creativo, responsable, etc., cabe aclarar algunos de estos trminos, que pueden ser utilizados un tanto confusamente. Turismo sostenible es aquel que se lleva a cabo mediante prcticas amigables con el medio ambiente, lo cual es posible y deseable, al menos en teora, para cualquier modalidad de turismo; aplica formas de ahorro de energa, agua y otros recursos, promueve el respeto por la naturaleza, la historia y la cultura de los sitios tursticos y es consciente de sus efectos ambientales tanto positivos como negativos. El ecoturismo aprovecha fundamentalmente atractivos naturales y actividades basadas en su disfrute (caminatas, observacin de la naturaleza, buceo ecolgico), como base de la actividad turstica; debera practicarse, pero no siempre se hace as, en forma
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sostenible y, por lo tanto, no es en s mismo una forma de turismo sostenible. Bien practicado ofrece no slo la posibilidad de disfrutar, sino de aprender y de contribuir a la conservacin de la naturaleza; no obstante, conlleva riesgos pues propicia el acceso a zonas que, de otra forma, se mantendran difcilmente accesibles, como los parques nacionales y otras reas protegidas. Respecto a las posibilidades y alternativas del turismo en el Caribe colombiano es muy importante el trabajo de Aguilera et al., (2007) que hace una descripcin detallada de la situacin y un anlisis exhaustivo de los factores que mueven el turismo. Aunque algunas de las premisas pueden haberse modificado con la crisis financiera de 2008, los elementos bsicos siguen siendo vlidos, lo mismo que las acciones que se proponen para fomentar el turismo. Dos de las autoras adelantaron sus trabajos de grado en Estudios del Caribe sobre temas del turismo en el archipilago, por lo cual las referencias a ste se hacen con buen conocimiento de causa. Las recomendaciones fundamentales son de tipo estructural, en el sentido de mejorar la administracin del turismo mediante la creacin de una Gerencia Regional de Turismo para el Caribe colombiano, pues una de las estrategias bsicas es el trabajo coordinado de las diferentes partes del Caribe en el propsito conjunto de impulsar el turismo; ello se basa, a su vez, en la conveniencia de la cooperacin por sobre la competencia entre destinos. Se sealan acciones concretas que debe adelantar la Gerencia, tales como equipamiento, mejoramiento y diversificacin de la oferta turstica y el diseo de productos por segmentos y multidestino (dentro de lo cual se menciona el turismo ecolgico y cultural), promocin turstica, capacitacin de recursos huma-
nos, uso de tecnologas de la informacin, cultura ciudadana (que incluye educacin ambiental y sensibilizacin ciudadana) y control de calidad. As mismo crear las condiciones para el estudio sistemtico del turismo y el levantamiento de informacin que permita conocer mejor el comportamiento del mismo y las necesidades de los turistas. Por ltimo, trabajar en la innovacin y tecnologa y en los denominados factores del entorno o elementos no dependientes de los gestores tursticos, pero fundamentales para su accin, como la infraestructura. En el caso del Archipilago se ha hablado de la necesidad de elevar el nivel de gestin de la Secretaria de Turismo y se ha adelantado en la implementacin, con ayuda espaola, de un Centro de Desarrollo Turstico, que cumplira funciones de investigacin, capacitacin, mejoramiento de la calidad, entre otros aspectos que conectan con los mencionados. No obstante, la percepcin es que el nivel y los alcances dados a estas entidades son muy limitados, an para el contexto local: ni el presupuesto ni el nivel de decisin e incidencia en las polticas pblicas parece el adecuado. Una funcin primordial de estas entidades, en estrecha colaboracin con el sector turstico, es la de elevar y diversificar la calidad y cantidad de la oferta turstica, por ejemplo, a travs del buceo, caminatas, deportes acuticos y la sostenibilidad de las prcticas ambientales en hoteles, restaurantes y dems servicios tursticos, lo cual redundara en beneficio de todos. Pero ello requiere una reorientacin hacia un turismo que privilegie ms el sitio que los hoteles y, de parte de las cadenas hoteleras y tursticas, mayor audacia para explorar mercados alternos y mayor responsabilidad
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social (que implica tambin visin poltica) y ambiental, para hacer extensivos los beneficios a sectores ms amplios de la comunidad y garantizar la sostenibilidad de las condiciones naturales que favorecen el turismo.
El buceo como alternativa3

Dadas las caractersticas de Colombia, con costas sobre el Pacfico y el Caribe, y en particular las del Archipilago, por las dimensiones, belleza y estado de conservacin de sus arrecifes de coral, el buceo se perfila como una forma muy promisoria de turismo, por lo cual amerita una consideracin especial. El buceo es una forma de agregar valor y hacer un uso sostenible de la biodiversidad y de otros bienes y servicios de los arrecifes, de manera tal que se incremente la productividad econmica de los mismos y su contribucin a hacer de Colombia un pas ms competitivo en el mbito del turismo basado en el disfrute de la biodiversidad, en este caso, de los ecosistemas marinos. En la medida en que se tenga xito, se espera contribuir a la restauracin y conservacin de estos ecosistemas, a travs de un uso no consuntivo de la biodiversidad. El buceo recreativo es una actividad que cada da gana ms adeptos en el mundo, con ms de 8.5 millones de buzos slo en los Estados Unidos. En el ao 2000, el buceo gener ms de dos mil millones de dlares a nivel mundial (Vanzella, 2006), suma que ha aumentado en los ltimos aos. Otras cifras reveladoras sealan que 67% de los buzos son hombres y 33% mujeres, 53% tienen un ingreso promedio de US$ 60000 anual, 64% son profesionales, 58% estn casados y su edad promedio es de 29 aos (PADI, 2006). En los ltimos aos, adems, la industria del buceo, al menos en algunos sectores, ha adquirido un enfoque de conservacin y sostenibilidad. El buceo, no obstante los efectos negativos que puede causar, debidamente manejado, es una actividad que a un mismo tiempo puede ayudar a proteger y generar ingresos para hacerlo y para las comunidades benefi-
ciadas, un asunto fundamental en el mundo de hoy. Clculos realizados por el Proyecto Arrecifes en Peligro plantean que slo 1 km de arrecife saludable puede producir entre 23000 y 270000 dlares por turismo (Burke et al, 2002). Estudios en San Andrs indican que el sitio ms visitado, La Pirmide, puede mover alrededor de $130.000.000 (aprox. U$70000) anuales, aunque est impactado por el uso intensivo (James y Mrquez, en preparacin). Diferentes lugares del mundo tienen hoy economas tursticas fundamentadas en el buceo. En el caso del Caribe, sobretodo insular, que recibe cerca del 57% del buceo mundial, alrededor de 3.5 millones de buzos por ao, existen varios casos en los cuales el buceo representa un importante rengln. Cabe resaltar a Bonaire, una pequea isla de 280 kms frente a las costas venezolanas, perteneciente a las Antillas Holandesas que opt por enfocar su industria turstica hacia el buceo. Para ello, protegi un 20% de su rea terrestre y declar la totalidad de su espacio marino como Parque Nacional, constituyendo un rea protegida total de 8500 hectreas (Caribbean Environmental Programme, 1994). El Parque Marino de Bonaire recibi en 1991 un nmero de 17000 buzos y segn los clculos en la actualidad, el nmero excede los 80000. En 1994, existan aproximadamente 15 centros de buceo y se calcula que la isla recibi US$ 34 millones del turismo de buceo, siendo este la base de su economa (www.icran.org; Caribbean Environmental Programme, 1994). El Parque se autofinancia mediante el cobro de una tarifa anual de US$ 10 por buzo, que para el ao 2006 subi a US$ 20; todo el dinero recolectado se destina para el parque. Otro caso interesante es el de Ambergris Cay, especficamente la comunidad de San Pedro, en Belice. Ambergris Cay es la ms grande de 200 islas frente a la costa belicea, con 40 kms de extensin y ubicada frente a la barrera arrecifal. En los alrededores de este cayo, se ubican las reservas marinas de Bacalar Chico y Hol Chan. Esta ltima, establecida en 1987, recibe aproximadamente 40000 visitantes al ao, de los cuales 96% son extranjeros. En el ao 2000, 33% de este aproximado de visitantes practic actividades
Esta parte del artculo es un aporte del proyecto Valoracin y uso sostenible de la biodiversidad marina a travs del buceo en Colombia, con nfasis en el Archipilago de San Andrs y Providencia, dirigido por el autor principal, y fue preparada por ste y por Ana Isabel Mrquez.
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Buceo en Serrana
de buceo y 65% practic snorkel (BTB, 2000 citado en Daltabuit et al, 2006). Cabe sealar que la gran mayora de los visitantes a la Reserva (77%) llevan a cabo su visita desde Ambergris, lo cual significa turismo para la isla. Con el boom turstico de los aos 80 muchos pescadores abandonaron su labor para dedicarse al turismo, principalmente como guas de buceo, en especial snorkeling, y pesca; en la actualidad slo el 5% de la poblacin se dedica a la pesca, de los cuales muchos combinan esta actividad con el turismo (Daltabuit, 2006). Los ingresos sumados de pesca y buceo superan los de la sola pesca dado que, a los ingresos que genera el buceo, se suma que la pesca ha mejorado, pues por la menor presin pesquera, tanto el nmero como el tamao de los peces ha aumentado; hoy un pescador captura en un da lo que antes le tomaba dos o tres. Estos casos nos permiten ver como el buceo puede ser utilizado para fines a un mismo tiempo econmicos y de conservacin. Otros ejemplos del Caribe se encuentran en Mxico, Santa Luca y Saba. Los parques marinos de estos pases presentan logros y pro-
blemas similares. Se ha logrado mejorar en la conservacin de los ecosistemas marinos y generar beneficios econmicos para algunos sectores de las comunidades locales; sin embargo, siguen presentndose conflictos con segmentos de la poblacin, como los pescadores artesanales, y, a menudo, no se puede controlar con todo xito el impacto que causan los buzos que no tienen buen control de flotabilidad o buenas prcticas de buceo en general. Por otra parte, la concentracin de la propiedad en manos de grandes inversionistas y/o de inversionistas externos o extranjeros parece ser una constante. Esto quiere decir que en los casos mencionados las comunidades locales no han liderado los procesos ni han sido la parte central de los mismos, sino que ms bien se han incorporado lateralmente, lo cual conlleva que no sean los directos beneficiarios. Pero, qu acontece con Colombia dentro de este panorama? Pese a contar con formaciones coralinas de alta complejidad y en buen estado de conservacin, a su diversidad de ecosistemas y paisajes marinos, Colombia no figura en los mapas de buceo. Resulta curioso que el Archipilago de San Andrs y Providencia,
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que tiene algunos de los mayores y mejor conservados arrecifes del Caribe, no figure en el Atlas Mundial de Sitios de Buceo que public la revista Skin Diver Magazine (Snyderman, 2001: 10); all tampoco figura Malpelo, considerado uno de los sitios ms adecuados para observar grandes animales, en especial, tiburones, a pesar de que en el mismo nmero de la revista aparece un artculo que lo compara favorablemente con Cocos, en Costa Rica, quiz el sitio ms famoso para observar tiburones (Westmoreland & Westmoreland, 2001: 10). El archipilago tampoco aparece en los libros de Humann (1990), ya clsicos sobre organismos arrecifales del Caribe. ltimamente, a raz en parte de la publicacin de la Gua de Buceo de Providencia (Mrquez et al., 2006) y de San Andrs (Prez et al., 2009) y del Seminario sobre Turismo y Desarrollo con nfasis en buceo, realizado en San Andrs en marzo de 2006, se ha incrementado el inters local en el tema; se ha logrado que el buceo se mencione, cada vez con mayor frecuencia, como una alternativa de importancia para el desarrollo turstico en el Archipilago y en Colombia. Periodistas y agentes de viaje han visitado el archipilago y se han publicado reseas y artculos que destacan el inters del rea para buceo. As, entre otros, un artculo de uno de los autores sobre San Andrs (Mrquez, 2008); por entonces se public tambin, en el Undersea Journal, el importante rgano de difusin de PADI, la mayor asociacin de profesionales del buceo, un artculo sobre el buceo en Colombia (Morera et al., 2008). Sin embargo, an falta mucho para poder considerarnos un destino de buceo reconocido. Una pregunta importante es qu tipo de destino queremos ser? Porque si bien existen buenos ejemplos en donde el buceo ha contribuido a las economas locales y nacionales al mismo tiempo que genera conservacin de los ecosistemas marinos y beneficios para las comunidades, lo cierto es que existen aun ms ejemplos en donde el buceo y el turismo son causantes de enormes daos y efectos secundarios, no slo sobre los ecosistemas sino tambin a nivel sociocultural. Colombia cuenta hoy con una infraestructura medianamente desarrollada para el buceo en sus lugares ms relevantes, tales como son el Archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina, Santa Marta y Taganga, las Islas del Rosario y Gorgona. A Malpelo, considerado uno de los tesoros marinos del pas,
se empiezan a organizar viajes de buceo cada cierto tiempo. Sin embargo, lo cierto es que aun falta ms organizacin, cooperacin interna y externa y mercadeo para que el buceo obtenga el lugar que se merece. Con sus enormes posibilidades como destino de buceo, Colombia debera comprometerse con esta actividad, para asegurar no slo su desarrollo econmico exitoso, sino, y ms importante, su sostenibilidad sociocultural y ecolgica. Sobre todo porque, tarde o temprano, alguien va a descubrir este potencial y lo mejor es que seamos nosotros. A no ser que queramos que nuestros hermosos destinos queden en manos de inversionistas extranjeros y transnacionales que, como ya existen muchos casos en nuestro pas, sacan provecho de su belleza natural y poco o nada dejan a cambio.
Consideraciones finales
Existen posibilidades de alcanzar formas armnicas y sostenibles de desarrollo en el Archipilago de San Andrs y Providencia, pero para ello debern superarse notables dificultades y tomar decisiones polticas difciles, que estaran compensadas por un mayor bienestar general, empezando por el de los beneficiarios del modelo actual, y la tranquilidad que dara desmontar la bomba de tiempo de malestar social y violencia que amenaza con estallar si no se da un giro positivo al desarrollo insular. Para ello, ante todo, se requiere un cambio en el modelo de desarrollo vigente que desmonte privilegios, que si no son ilegales si son ilegtimos, de los pocos sectores que se benefician del uso precario que dan a los recursos y al patrimonio natural y social de las islas, para reemplazarlo por un modelo donde haya un mejor aprovechamiento de dicho patrimonio y donde los beneficios se distribuyan ms equitativamente. Esto implica, por una parte, buscar formas de dar un uso ms adecuado al patrimonio de las islas. As, por ejemplo, el turismo, que hoy en da apenas aprovecha el hermoso entorno de las islas como atractivo para un turismo de bajo costo, con el cual se desaprovechan muchas de las opciones de disfrute, en especial, a travs de actividades marinas como el buceo ecolgico o los deportes nuticos. San Andrs, ms que incrementar el nmero de turistas, ya bastan-
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te elevado, debe propiciar que hagan un gasto local mayor y negociar con las transnacionales del turismo para que la vendan mejor y reinviertan una parte sustancial de sus utilidades en el propsito de elevar la calidad de la oferta y de la demanda. En el caso de la pesca, que sobreexplota frgiles, pero muy valiosos recursos, como la langosta, el caracol y el cangrejo, cabe pensar que, de haber un mejor desarrollo del turismo, podra vender localmente y con ventajas su produccin, en vez de exportarla casi a prdida y con el riesgo de agotar recursos de por s escasos. Algo similar ocurre con la agricultura, que podra convertirse en un rengln local ms significativo. El comercio, por supuesto, es uno de los mayores beneficiarios, lo mismo que servicios locales de restaurantes, taxis y otros que complementan la oferta hotelera. Por otra parte, el cambio de modelo significa revisar el sistema econmico poco regulado y de privilegios a la inversin de cualquier origen, en especial transnacional, para imponer obligaciones de pagar impuestos, reinvertir en las islas, asumir la responsabilidad social y ambiental de las empresas, generar medios locales de provisin de abastecimientos que sustituyan en parte las importaciones y propicien la productividad local, entre otras medidas tendientes a que los ingresos que genera el Archipilago se incrementen y se queden, en una mayor proporcin, en l. No se puede continuar estimulando la inversin per se, pues est visto, con la crisis mundial, que sin regulacin estatal los capitales se fugan y, para nuestro caso, que las islas son usadas como simples plataformas de generacin de ingresos que no se reinvierten y favorecen ms a los sitios de origen de los turistas, que a sus sitios de destino. La crisis financiera internacional ha puesto de presente la perversin implcita de este modelo, que tiene en el Caribe y a travs del turismo una de sus expresiones ms duras, donde la esclavitud de las plantaciones ha sido sustituida por la explotacin de los resort (Pantojas, 2006). La misma crisis ha creado tambin las condiciones para que los modelos de desarrollo se revisen, as como para la implantacin de regulaciones a los capitales y a la inversin. Paradjicamente, tambin propicia que se pueda tratar de atraer capitales, ahora escasos, desregulando an ms y generando ms incentivos perversos; esta tentacin, en la cual se corre el riesgo de caer, desperdiciara la oportunidad de reformas estructura-
les que corrijan los errores del pasado y reorienten el desarrollo por vas que quiz disminuyan en algo las ganancias, pero las compensen con mayor equidad y menos riesgos. El Archipilago rene condiciones que bien aprovechadas permitiran incrementar sus ingresos y mejorar las condiciones del conjunto de la poblacin, y que incluso permitiran aprovechar la elevada poblacin, que de todas maneras tambin debe regularse, como mano de obra para su desarrollo. Pero para eso tambin se requiere una planificacin cuidadosa y con miras en el largo plazo, as como continuidad en las polticas que se identifiquen como positivas. El Estado ha venido haciendo inversiones significativas en el Archipilago, que apuntan a atender muchos de sus problemas ms graves. No obstante, no es claro hacia donde se dirige todo este esfuerzo. Pareciera haber una excesiva confianza en la mano invisible del mercado y en que las simples mejoras en infraestructura y servicios conducen de por s al desarrollo y a la eliminacin de la pobreza. Al respecto, cabe citar de nuevo las palabras, que parece escritas hoy, de un experto que, de manera visionaria, plante hace ya cerca de 40 aos, la situacin del Archipilago: Se nota en el Archipilago la tendencia de considerar como solucin de largo plazo el desvanecimiento de pequeos problemas domsticos mediante la construccin de algunos proyectos especficos: la red de distribucin de energa, el muelle, el terminal areo, etc. Mi impresin es la de que el problema es mucho ms grave y que es necesario un anlisis general para lograr una solucin a largo plazo. No creo que la isla pueda continuar andando a saltos de proyecto en proyecto. La situacin es demasiado inestable para esto. Es necesario aprovechar esta oportunidad esta oportunidad para detenerse, reconsiderar y decidir si es necesario un viraje en la estrategia general para el desarrollo del archipilago (Carrizosa, 1970). En perspectiva, la situacin de San Andrs es ms preocupante que la de Providencia y Santa Catalina, pues su poblacin es muy elevada y ello implica la necesidad de buscar alternativas para cerca de 80.000 personas en una isla de menos de 30 kilmetros cuadrados. Las propuestas para salir de la difcil situacin presente son escasas, los planes de desarrollo no parecen contemplar en toda su dimensin las dificultades y sus propuestas replican en lo fundamental el
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modelo nacional de libre inversin y solucin de problemas puntuales, en detrimento de un proceso ms articulado, de largo plazo y continuado, con metas definidas. Providencia y Santa Catalina, por el momento, mantienen un equilibrio precario, con base en un turismo que an se controla parcialmente por la comunidad local, en medio de un acuerdo bueno, aunque riesgoso, con una transnacional hotelera. Si el acuerdo se mantiene, este modelo de cooperacin entre la comunidad y la transnacional podra constituirse en un prototipo de lo que se puede lograr con base en arreglos que atiendan tanto a los intereses del capital como a los de las comunidades, sobre la base de una negociacin razonable y mutuas concesiones. San Andrs podra iniciar negociaciones similares, tendientes a que se mejore su posicin en el contexto del turismo caribe. Adems, podra lograrse el mantenimiento de una oferta basada en el ecoturismo y el buceo ecolgico que aproveche el patrimonio marino excepcional de las islas y sus diferencias con la oferta, ya demasiado homogenizada, del Caribe, que en alguna medida es tambin la de San Andrs. Puede concluirse entonces reiterando que s parece posible un desarrollo ms armnico y sostenible en el Archipilago, pero ste exige profundos cambios, que deben empezar por el del modelo de desarrollo aplicado y, quiz ms importante, el de los modelos mentales de quienes, desde posiciones de poder, los soportan. La Reserva de Biosfera y su propuesta de desarrollo sostenible puede contener muchos de los elementos e instrumentos necesarios para reorientar el desarrollo. La crisis financiera mundial crea un momento propicio para los cambios requeridos, ante el derrumbe del modelo dominante que es, en ltima instancia, el mismo que a su vez genera la crisis del Archipilago. Recientemente, cuando este artculo ya haba sido remitido para publicacin, se ha sabido de las intenciones del Gobierno Nacional, a travs de la Agencia Nacional de Hidrocarburos, de explorar y explotar petrleo en el Archipilago. Esta perspectiva, desastrosa para el medio ambiente y de altsimo riesgo para el turismo y para el futuro de las islas, modificara, de llevarse a cabo, cualquier proyeccin de las aqu contenidas. Por otra parte, ms positiva, se ha venido abriendo una posibilidad de un desarrollo que articula muchas de las alternativas planteadas, en un mo-
delo de ecoturismo educativo que aprovecha ciertas ventajas de Archipilago y de la poblacin raizal para beneficiarse de programas de aprendizaje del ingls, del espaol, de la biologa marina y del buceo ecolgico y otras actividades marinas, ofrecidos en especial a colegios y universidades del pas y del mundo. Esto deber ser objeto de una reflexin posterior. A
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L T
La banda sonora de mi antillana

Edgardo Rodrguez Juli
La Lupe, The Mambo Aces (Sansn Batalla y Anbal Vsquez) y Fajardo
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En una cua publicitaria para la estacin de radio Allegro 91.3, Justino Daz el bajo-bartono puertorriqueo de fama mundial, ahora retirado proclama que la msica ha sido la banda sonora de mi vida. Esta aseveracin he podido verificarla en entrevista reciente que le hice a nuestro cantante. Me sorprendi que Justino Daz recordara con su odo privilegiado cuas y jingles de la radio puertorriquea de los aos cuarenta y cincuenta, las dcadas de su infancia y adolescencia. Es como si en su odo existiera una evocacin, casi instantnea, de toda una poca. Pienso que la memoria musical de los primeros aos es as, es decir, un tanto histrica, en el sentido de estar tan aferrada al recuerdo como las an recientes memorias del vientre. En todo caso, la capacidad mnemnica y memoriosa de la msica se reviste, en lo escuchado durante los primeros aos sobre el planeta, con una sensorial e inmediata capacidad de invocacin ms que de evocacin. La msica de los primeros aos recupera y actualiza. Para m que es pura magia. Dar algunos ejemplos. Pero primero debo hacer la salvedad de que en estas invocaciones de la memoria musical nunca se trata de un placer esttico, o intelectual. En estos ejemplos que siguen estoy lejos de apreciar las Suites para violonchelo de Bach interpretadas por Pablo Casals o los cuartetos tardos de Beethoven, lo mismo que asombrarme ante el lbum de Miles Davis Kind of Blue de 1959, o el You must believe in Spring de Bill Evans. Ms bien se trata, en lo que sigue, de medios mnemnicos, fragmentos para llamar los ya lejanos aos de mi infancia. Busco cierto tipo de invocacin instantnea en el fragmento de la cancin, el jingle o la cua. Eso fue lo que me asombr de la memoria musical de Justino Daz; no se trataba de cantar un aria de Puccini sino tararear lo que se oa en algn radio del vecindario. Justino lleg a la adolescencia en aquella poca de oro de la radio; yo era nio criado en pueblo pequeo; los juegos de pelota lo mismo que las radionovelas y los llamados episodios marcaban las horas amodorradas de tardes y crepsculos. De estos aos radiofnicos puedo invocar, los recuerdos casi mezclndose con mis memorias de la cuna primeramente, la presentacin de los episodios de Los tres Villalobos Somos los tres, los tres Villalobos y la cancin tema del show radial del Tro Vegabajeo Las playas de Vega Baja y la Mar Chi-
quita son dos encantos de ensoacin Estas cuas o mejor, fragmentos radiales los recuerdo, ambos, entre el comedor y la sala del casern de dos plantas donde me cri, pasando por un largo y oscuro pasillo que comunicaba el martillo de la casa con su fachada; tena entre cuatro y cinco aos, eran los comienzos de los aos cincuenta. Pero an estoy lejos de la evocacin de instancias, momentos y pocas. Aqu la invocacin es ms espacial que temporal. Recuerdo estas tonadas vinculadas a espacios especficos. Del espacio ms privado del casern que es como decir el vientre pas al espacio casi pblico del balcn. En el balcn repleto de geranios escuch, hacia el primer lustro de los aos cincuenta, La ltima copa por Felipe Rodrguez, aquel bolero-tango grabado por La Voz en 1952 y que acompaaba a mi abuelo cuando cruzaba la plaza hacia el Cafetn de Saragoza. Sonaba la estentrea vellonera en el cafetn, llegaba su rumor a mis odos, all aupado en el barandal de hierro colado, y vea la figura del abuelo anciano vestido de blanco, y con el sombrero panam, alcanzar el dintel de aquella bodega pueblerina. l fumaba sus Chesterfields en alguna mesa solitaria y yo escuchaba los lamentos de Felipe Rodrguez, el borracho de la improbable copa de champn. Identificaba La mcura est en el suelo mam no puedo con ella, el enigmtico nmero del compositor cartagenero Antonio Fuentes, con una enorme tinaja que adornaba la fuente de la plaza, aquel estanque de aguas muertas y lirios melanclicos. Tambin de esos aos, y seguramente escuchadas gracias a la impertinente vellonera del Cafetn de Saragoza, situado en la esquina de la plaza opuesta a mi balcn, recuerdo La cocaleca dame cocaleca, dame cocaleca, dame cocaleca que la marea est seca, compuesta en 1947 por el panameo Vctor Cavalli Cisneros, gran xito de Bobby Cap recin resucitado por Chayanne, y tambin la conga Uno, dos y tres que pase ms chvere del cubano Rafael Ortiz. Hoy por hoy, y preparando esta reflexin, conoc de los compositores; pero estas tonadas las invoqu durante toda mi vida como quien escucha rumores annimos; no conoca los autores de estos fragmentos de nmeros tan populares en las Antillas y en toda Latinoamrica; para m eran como piezas rotas de canciones olvidadas, diminutas ruinas auditivas, catedrales en miniatura de lo popular.
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Slo recuerdo con nombre y apellido aquel Mambo qu rico el mambo de Dmaso Prez Prado, nmero que se universaliz en 1950 y que yo escuchaba en el balcn, cortesa de la vellonera de Saragoza, justo cuando en una de las calles laterales de la plaza, frente a la iglesia, se desataba aquella pelea campal y a puos de los buscabullas de mi pueblo y gente de Caguas el pueblo vecino que nos visitaban en ocasin de las Fiestas Patronales. Recuerdo que los visitantes de Caguas era gente clasemedianera, por lo que al grito repetido por toda la plaza de pelea! haba guayaberas ensangrentadas, y alguno que otro tacn de mujer con falda tubo tirado sobre la brea. El auto atacado por los facinerosos de mi pueblo Aguas Buenas era un Studebaker gris. El Mambo que rico el mambo es casi una vvida actualizacin visual de aquella escena. Eso posiblemente fue en 1953. La msica ya se me iba convirtiendo ms que en un hito espacial, o temporal, en una sea de poca. El mambo lo ocupaba todo hacia esos aos. Allegndome a un espacio todava ms pblico, y siempre identificado con el parque de pelota de la ciudad de Caguas, el ahora benemrito Parque Ildefonso Sol Morales, en la sptima entrada de los juegos, la de la suerte, se tocaba un tamborito panameo de Ulpiano Herrera en versin de algn annimo conjunto guarachero. Qu te parece Cholito, qu te parece sonaba para animar a la fanaticada y a los peloteros de los Criollos embrujados del Caguas-Guayama. Es una tonadita que al invocarla, al actualizar el ao 1953 en que por primera vez fui al parque, siento la tristeza del tiempo vivido, una melancola instantnea. Todava voy a ese mismo parque, fiel seguidor que soy de los Criollos. No he dejado de sentir la emocin de saber que los que me llevaron de la mano a escuchar por primera vez aquel Cholito estn muertos y yo, ms pronto que tarde, tambin lo estar. El Cholito no deja de tocarse por altoparlantes en el Parque de Caguas llegada la mitad del sptimo episodio. Me resulta difcil pensar en una continuidad mayor en mi vida, aparte de mi nombre, como sea mnima de identidad. La msica antillana se me fue transformando en sea de identidad histrica, marca de poca. En 1954 lleg la televisin a Puerto Rico y mi curiosidad por sta coincidi con la enorme popularidad de Cortijo y su combo en el show televisivo conocido como La taberna India. Cuando el satlite sovitico Sputnik
Ismael Rivera, Rafael Cortijo, Arsenio Rodrguez, Martn Quiones, Miguel Cruz, Sammy Ayala, Rafael Ithier, Mario Cora, Eddie Prez La Bala y Rogelio Kito Vlez
sali al espacio en 1957, Cortijo celebr con su nmero El satlite. La voz brillante y explayada del Ismael Rivera recin salido del barrio ya la haba escuchado en nmeros como Qutate de la va Perico y El negro bembn de Bobby Cap. De todos aquellos hits sucesivos, entre el primer y el segundo lustro de los aos cincuenta, slo recuerdo uno que no se origin en Cortijo y su combo, y me refiero a La sazn de abuela, inolvidable nmero de la Orquesta Panamericana. Cortijo devolvi las plenas refinadas que tocaba Csar Concepcin con su big-band y el cantante Joe Valle las que bailaban mis padres a la calle y al barrio, utilizando la televisin como trampoln meditico. De las otras agrupaciones que aparecan en la televisin, recuerdo la Orquesta de Pepito Torres que amenizaba el Show Libbys. Era un big-band a la americana con una cantante, Emma Roger, vestida con rutilante falda de vuelo can-can; todos los msicos, entre ellos el legendario saxo Toms Corazn y el trompetista Mario Ortiz, vestan tuxedos rojos con ribetes negros; el director, Pepito Torres, luca impecable smoking blanco. De esa orquesta recuerdo pocos nmeros aunque s su sonido, tambin alguna que otra danza tocada por Pito Seplveda en trombn de pistones y haciendo las veces del bombardino. El gran nmero que todava suena en mis odos es Apgame la vela, Mara. El tema de la orquesta era, por supuesto, la hermosa y cubansima meloda del maestro Lecuona, cancin que siempre me pareci dulce y anhelante.
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Ya hemos entrado en la regin de una memoria musical que tambin es histrica. El segundo lustro de los aos cincuenta fue poca de mudanzas. Recuerdo cmo la modernidad lleg a mi vida en 1957. Se hablaba del progreso y abandonamos el casern de Aguas Buenas, el pueblo chiquito, con destino a la Avenida 65 de Infantera en San Juan. Sobre el tocadiscos hi-fi (high fidelity) de consola puesto en la pequea sala de la casa de urbanizacin, recuerdo alguno que otro disco de Dmaso (Ugh) Prez Prado en el sello R.C.A. Victor, lo mismo que uno de Tito Puente en que nuestro timbalero aparece con una pinta continental, recorte corto a navaja y pose entusiasta y sonriente ante los timbales; es el artista en dificultoso crossover, la cartula escrita en ingls y el mercadeo diseado para el pblico norteamericano seducido por el cha-cha-ch. Tambin recuerdo un disco de Xavier Cugat por la misma disquera y para el mismo pblico; en la contratapa aparece una caricatura del maestro cataln con guaracheras y maracas; en la cartula aparece fotografiado Cugat entre naipes gigantescos, presentado como The king of aces. Otro disco memorable es el famoso y exitossimo disco de Cugat donde se presentaba el merengue dominicano para bailadores Arthur Murray, aqul que empezaba con la introduccin de Pa la feria de Santo Domingo. Y a manera de homenaje historicista y antolgico de la dcada anterior, mi padre escuchaba sin tregua una coleccin de Los Panchos en dos volmenes: poca de Oro I y II del Tro Los Panchos con el puertorriqueo Vitn Avils. En una de las cartulas aparecan guitarras y un globo terrqueo como insinuando la universalidad de esa msica; en la otra aparece el tro sonriente con el trasfondo de una ciudad nocturna y metropolitana, de iluminados rascacielos, como Nueva York. Es el sentimentalismo quejumbroso y machista de los tros validndose en la modernidad. Los aos sesenta fueron mis aos universitarios y, de alguna manera, ocurri en mi aficin musical un regreso a la llamada raza, a una antillana sin las mistificaciones del llamado crossover. Recuerdo particularmente aquel disco de Descargas at the Village Gate. An no se conoca el trmino salsa y yo identificaba aquella msica ejecutada por msicos cubanos y puertorriqueos como mambo-jazz. Ya Tito Puente vena de regreso de su breve estada en el mainstream norteamericano que intent en los
cincuenta; me llamaba la atencin que esos dos volmenes de Descargas, donde l figuraba como protagonista, no fueran para los bailadores del Palladium sino para el pblico del Village Gate que escuchaba, en aquel entonces, en aquel mismsimo club nocturno del Village, el complejo jazz de John Coltrane y Eric Dolply. Se daba, ya por aquel entonces, una fusin, muy niuyorkina, entre la msica antillana y las extendidas improvisaciones instrumentales del jazz, lo que dificultaba que aqulla fuera msica exclusivamente para bailadores.
FOTO HARRY FINE
Tito Puente, Cortijo Machito y Tito Rodrguez, NY
De esos aos recupero varias cartulas que entonces se apiaban sobre el tocadiscos porttil que tena en mi cuarto de adolescente y lobo estepario; por ejemplo, Tito Puente con La Lupe, que s era un regreso definitivo a las races groseramente antillanas, tambin el disco de Mongo Santamara presentndole La Lupe al pblico norteamericano, los discos de Cal Tjader con Chombo Silva en el saxofn tenor, Willie
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Bobo en los timbales y Mongo en la tumbadora, aquel nmero homenaje a nuestro Peruchn Cepeda cuando se estrenaba como primera base de los Gigantes y titulado Viva Cepeda. La cartula de uno de estos discos representaba a un beatnik a la San Francisco bongs, boinas y chancletas flipendose con aquella mezcla de son cubano y jazz cool. El disco de Willie Bobo con agrupacin propia y Melvin Lastie en la trompeta, titulado Spanish Sauce, se me antojara, ms adelante, como el origen del trmino salsa, lo mismo que discos de Mongo Santamara, tales como La Bamba y El bravo, que intentaran colarse en la fiebre de lo latino con mambos-jazz puestos al da en la trompeta de Marty Sheller y la flauta de Hubert Laws. El boogaloo era por aquellos aos la novedad rtmica que el sexteto de Joe Cuba con Cheo Feliciano llevara en 1966 a los paroxismos de El Pito. Pero ms que nada, recuerdo de los sesenta el haberme aficionado de manera algo campy, o retro, al Daniel Santos que cant con la Sonora Matancera; las lamentaciones cantadas en su particular staccato sobre la esquiva Linda eran un asentimiento a mi lado machista y antillano; de aquel hombre con un rostro a la Albizu Campos aunque sin el ascetismo de ste, tambin me fascin la reputacin de maleante caribeo. Aquella cartula en la que el cantante sostena el telfono rojo con que llamaba a Linda, la camisa de manga larga arremangada y el cuello con la corbata abierto, lo haca vulnerable y a la vez inmensamente temible a causa del casi siempre criminal ataque de cuernos. Otra cartula, en que apareca sentado a la mesa del cafetn, ensimismado en esa contemplacin a media distancia del palo de ron cubano o el aguardiente colombiano, lo volva universal y grasosamente caribeo. La Perfecta de Eddie Palmieri como precursora del fenmeno salsa me cautiv; el mambo-jazz iba cobrando nuevos colores. Sobre todo me sedujo aquel sonido en que resaltaba el borincano trombn del judo Barry Rogers, innovacin que pareciera mixtificacin, instrumento ajeno a los conjuntos clsicos cubanos y que le daba al son, pasado por el odo boricua y niuyorkino, un particular sabor y sonido. No puedo olvidar las plenas mayagezanas de Mon Rivera, ejecutadas a trombn; aquel maestro del trabalenguas y las plenas pendencieras de barriada, el ascaracatisquis de quien fuera siore de los Indios de Mayagez,
fue influencia en ese particular sonido de la salsa. La msica antillana se volva ms compleja a causa de influencias cruzadas y el asentamiento en la dispora niuyorkina. En un plano ms sentimental, en que ya se vislumbraba una modernidad que podra contrastarse con la Linda de Daniel Santos, estaba aquel Llvatela de Tito Rodrguez en que los cuernos provocaban ms indiferencia y metropolitana actitud cool que coraje de barriada. Tito Rodrguez, a quien haba visto con su orquesta ya cumplidos mis doce aos, cautivndome con el mambo-jazz mal titulado El moldo de las locas, concierto de inauguracin de una tienda Thom McCann en el shopping center cercano a mi casa de urbanizacin, representaba un nuevo macharrn puertorriqueo, atildado a recorte de navaja, sin brillantina y bigote a la Daniel Santos, vestido con trajes continental entallados y zapatos pluma italianos. Cuando sac aquel nmero titulado El cigarrillo, la lluvia y t, me conceb caminando las calles desoladas de Ro Piedras envuelto, a la Albert Camus, en el humo de un Camel, solitario y existencialista, con unas aspiraciones vitales en las antpodas de las aprobadas por mis padres. Entr a la rebelda juvenil con Tito Rodrguez de gua callejero y la portada del Fondo de Cultura Econmica para El existencialismo de Norberto Bobbio como aspiracin. El humo sera, en la calle solitaria y oscura, metfora de mi descontento con la modernidad y el progreso que se viva en mi pas. En los aos setenta las Descargas del Village Gate se convirtieron en los conciertos del Club Cheetah, la discoteca en la calle 53 y Broadway. Los msicos que en las descargas del Village Gate se vestan con chaquetn y corbata ahora se disfrazaran con dashikis y peinados afros, pantalones bell bottoms y zapatacones. El sonido del barrio puertorriqueo niuyorkino se ha impuesto sobre el son cubano en la recin denominada salsa, y me refiero a ese sonido duro del trombn, las voces explayadas en las vocales de los soneros a la Ismael Rivera. La msica antillana volva a ser eminentemente bailable. Cheo Feliciano, el del boogalo segn Joe Cuba, ahora cobraba nueva dimensin como bolerista e intrprete sabrosn de grandes nmeros, casi picos, como la Anacaona de Tite Curet Alonso. De Hctor Lavoe y Willie Coln recuerdo el timbre estentreo y explayado de l y aquel sonido igualmente abierto, casi
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de bocina de camin, del trombn de Willie. Aquello era como un desfachatado in your face de toda la rabia barrial del niuyorican, de aquellas comunidades pobres asoladas por el tartamudeo del Spanglish y las lacras sociales anejas a la emigracin, tales como las drogas, la vivienda miserable y la violencia inminente en la calles. La salsa no slo era reafirmacin de la raza sino admisin rencorosa de sus fracasos en el Norte; la agresividad del sonido y el soneo sera notable. Me salt la Nueva Trova, tanto la cubana como la latinoamericana, admisin, quizs, de mis inexorables races antillanas o aversin a cierto izquierdismo obligatorio de aquella poca. De los setenta me impresion cmo Ismael Rivera y Rafael Cortijo buscaron reinventarse musicalmente, Ismael con el conjunto Los cachimbos y Cortijo con La mquina del tiempo, agrupaciones ahora marcadas por una mayor complejidad musical proveniente del jazz y la salsa. Lucecita Bentez y Danny Rivera fueron aficiones de aquellos aos, aunque, debo admitirlo, ms por presin generacional que por gusto. El Yo tengo un pueblo de Danny fue himno juvenil y utpico y Lucecita transform su imagen de diva juvenil hacia la cancin protesta, cumplindose su talento en esas musicalizaciones de la poesa puertorriquea a mitad de camino entre la cancin de arte culta y el gnero popular. Recuerdo a Facundo Cabral y a Alberto Cortz de la misma manera obligatoria; slo Los ejes de mi carreta, de Atahualpa Yupanqui, provocaban que me uniera a algn coro de jvenes borrachos o arrebatados, sentados sobre cojines en salas con escasos muebles. Ahora bien, pienso que lo ms significativo de mis treinta y pico de aos fue el descubrimiento de la msica cubana de los aos cuarenta y cincuenta. El disco de Arsenio Rodrguez y Antonio Arcao, titulado Mano a mano, una de aquellas producciones discogrficas miamenses que eran como inusitados reempaques, me regal la msica de Arsenio Rodrguez durante el segundo lustro de los cuarenta, hacia la fecha de mi nacimiento en estas latitudes. Con su particular picarda y doble sentido, El reloj de Pastora y Cachito pa huel nmero que populariz Eddie Palmieri en los setenta era una particular comprensin de la venerabilidad de la salsa, con sus races en el guaguanc y el son montuno. La msica de Arcao, aquellos danzones de melodas juguetonas, me parecan la variante ms melanclica, y hasta dulzonamente decadente, de
los que conoc de Acerina mediante la coleccin de mi padre para el hi-fi comprado en 1957. Era una msica tristona con percusin afroantillana e inslitas cuerdas del concerto-grosso barroco: piano, algunas veces violonchelo, contrabajo, flauta y violn. El sonido de la charanga segn el flautista y tambin presidente del Colegio de Abogados de La Habana, Belisario Lpez, me cautiv. A la vez descubr la llamada fusin al modo Irakere, con su modernidad jazzstica y hasta rockera, intento de los msicos cubanos insulares por ponerse al da. Recuper la msica de Mario Bauz, colega trompetista de Dizzy Gillespie en la orquesta de Cab Calloway, y la del trompetista puertorriqueo Mario Ortiz, antiguo miembro de la orquesta de Pepito Torres, ahora reconocido como gran arreglista durante los aos en que fue msico de los hoteles sanjuaneros. Benny Mor cantando con la orquesta de Prez Prado fue una recuperacin jubilosa, sobre todo la de aquel nmero, Anabacoa, que invocaba mi infancia tanto como La Cocaleca. Aquello era como recuperar el febril encanto del mambo, que ya, para m, al menos, era cantidad nostlgica. Jos Curbelo y su orquesta fue descubrimiento de esa dcada; aquella orquesta cubana y niuyorkina, sazonada con dos percusionistas boricuas, Tito Rodrguez y Tito Puente, justo donde se origin la gran rivalidad entre ambos,
Arsenio Rodrguez
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Xavier Cugat y su Orquesta, con Miguelito Valds. Fotograma de la pelcula You Were Never Lovelier, Columbia Pictures, 1942. SONY Pictures Entertainment. Races Latin Music Museum, New York City.
me pareci el dato importante de toda una poca en que la msica antillana en el Norte an no estaba llamada al crossover. El sonido vibrante aunque nada estridente del Conjunto Modelo de La Habana, con Miguelito Cun, me seduca con el sonido nico de sus trompetas, sin los saxofones que conoc en el combo de Cortijo. Ponerle sordina a la trompeta era, para m, en aquel entonces, invocacin de los cuartetos ejemplares de los aos treinta y cuarenta, como el Mayar de Plcido Acevedo, msica que an entreoa en las velloneras proletarias del Viejo San Juan, justo cuando comenc a callejear los adoquines, envuelto en lecturas existencialistas y el humo del cigarrillo. Era aqul el sonido de pocas pasadas aunque no remotas, ajenas y algo apetecidas. El Jaragual de Don Felo, interpretado por el Ismael Rivera de Los Cachimbos, me conjugaba ambas pocas. Debo narrar un incidente que an resuena en mi memoria musical. En 1979 se celebraron los Juegos Panamericanos en San Juan. Como parte de los eventos culturales, se present la Orquesta Aragn de Cuba en el campo de La Fortaleza de San Felipe del Morro. Contra las almenas de la ciudadela casi cuatri-
centenaria se coloc la tarima. Empezaron a llegar los msicos negros y mulatos de la Aragn, con sus trajes oscuros perfectamente seoriales; nada de dashikis, peinados afros, abalorios de santera o zapatacones. Los tteres maleantes de la barriada La Perla, el barrio bravo, guapetn y extramuros de la vieja ciudad, comenzaban a llegar y a burlarse de aquella orquesta gallega, que pareca compuesta por graves directores de pompas fnebres. Adems, la instrumentacin tambin luca extraa: violonchelos y violines, las pailas y las tumbadoras al lado de la flauta y el contrabajo. La charanga cubana luca salida de algn Concierto Barroco por Carpentier, visionaria y algo desfamiliarizada en el crepsculo, ante la multitud dicharachera, indmita y pendenciera. Tan pronto sonaron los enfticos acordes y comenz el danzn, seguido por la guaracha y el guaguanc, aquel gento se transform en el baile; sobre el dificultoso csped del campo del Morro el asentimiento musical era absoluto para una msica que aunque sonaba a salsa no era salsa, pero que bien reclamaba el bailoteo como parte imprescindible de su propsito. Era msica que llamaba los pies y las caderas, prueba de que, como ha sealado ngel
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Quintero Rivera en su libro Cuerpo y cultura, la cultura musical de estas latitudes es indiferenciable del cuerpo en tanto ejecutor del baile y su particular goce. De los setenta a los ochenta escuch con pasin la msica de Eddie Palmieri, me sedujo ese sonido niuyorkino que es mezcla de la ms depurada msica cubana y la agresividad del Barrio, ms la complejidad aadida del jazz. En nmeros como Puerto Rico, Adoracin, Mueca y Qu da bonito, cantando Lalo Rodrguez este ltimo a vocal abierta, de playa a playa, se resumen instancias que puedo evocar fcilmente, conciertos lo mismo que vacilones juveniles, locuras que hoy por hoy el cuerpo no tolerara. Bail con la orquesta de Charlie Palmieri en un club del Condado, srdido stano cuyo nombre no recuerdo. Los dos hermanos Palmieri intentaron regresar al gusto de los bailadores puertorriqueos durante esos aos, justo cuando llegaban a Puerto Rico el merengue y la Patrulla 15. Escuch un concierto de Daniel Santos en un oscuro y venido a menos club nocturno de Puerto Nuevo; ya estaba viejo aunque todava sentado frente a la misma mesa bohemia con mantel de cuadros, el chichato boricua o nctar colombiano servido de frente a un pblico que curioseaba el sometimiento del len a la vejez. Los ochenta significaron, sobre todo, mi descubrimiento de la msica brasilea. El bossa nova a la Stan Getz y Herbie Mann que haba conocido en los sesenta se transformaba en regusto mayor por la msica de Dorival Caym y Toquinho, Antonio Carlos Jobim y Caetano Veloso, Mara Betania y Gal Costa. Debo admitir, sin embargo, que aquella aficin fue fiebre sin pasin duradera. Poco a poco me fui cansando de una melosidad que en uno de sus extremos ahora me resulta empalagosa. Jams me ha pasado eso con la msica antillana; pienso que ha sido ms duradera en m por su palpitacin rtmica, por esa memoria que est en los pies y en las caderas, quizs en las manos: aunque ustedes no lo crean, buena parte de mis adolescencia la pas tratando de tocar las tumbadoras. En los aos noventa me divorci y entonces me tropec por conveniencia con los boleros art dco de Luis Miguel, la restauracin de favoritos que tararearon mis padres. Aquellos boleros redivivos me ayudaron a pasar el trago amargo de la separacin, lo mismo que los Duets de Frank Sinatra en los momentos ms
liberadores y eufricos: en toda separacin rezamos porque vuelva y terminamos implorando que desaparezca. Tambin descubr, a travs de mi hijo menor, la msica colombiana de la telenovela ms vista en aquella poca, los vallenatos de Carlos Vives, el protagonista de Escalona. Del reggaetn, supuestamente invento panameo y boricua, lo detesto todo excepto Tego Caldern. El reggaetn, con su insidiosa jaquetonera narco y los valores de la sociedad capitalista en sus formas ms execrables, las cadenas blin blin y la ropa de marca, los autos Ferrari rodando en las cuas televisivas, al ritmo de los jacuzzis y los parties Dom Perignon con gafas tapanotas y yales culendose, simplemente me resulta insoportable. Por qu Tego Caldern? Simplemente porque pienso que es el ms autntico; lo otro es producto slo mercadeable para una juventud hedonista y un mundo que toma la epidemia mundial de las drogas muy a la ligera. Entre los salseros la droga era la debilidad privada o el pecado conocido, alguno que otro alarde callejero en todo caso, nunca desfachatado truco de mercadeo. Lo mismo que en las narcorancheras, el reggaetn ha ido validando, ms y ms, ese oscuro y fascinante encanto por umbrales de la existencia humana que jams debimos cruzar. He terminado esto hablando como un abuelito. Tengo los aos aunque no los nietos. Estoy en la edad sentimental por excelencia. Si he marcado las dcadas de mi vida, mi arco, a travs de la msica antillana es porque sta me resulta la ms entraable de todas, aunque quizs no la ms objetivada para el disfrute esttico: me gustara hacer lo que he hecho aqu con mi pasin por el jazz y la msica culta, tanto clsica como contempornea. De todos modos, estoy seguro que la operacin sera similar en el sentido de que la evocacin se situara en instancias, momentos y escenas de mi vida ocupadas por el placer de escuchar, con especial atencin, la msica querida. Tambin s que no lograr con esos gneros esa evocacin del tiempo vivido casi tal cual como lo viv en mi infancia: eso se lo dejo a La ltima copa, La cocadeca, La mcara y el Qu te parece Cholito que, por cierto, de primera instancia siempre pens festivo y hoy, atento a su letra, y a mis sesenta y cuatro aos, podra adivinarle el dolor detrs de la sonrisa. En Guaynabo, a 1 de febrero de 2011 A
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Reflexiones sobre el Lumbal como ritual de memoria e identidad1

Gloria Triana Antroploga-Documentalista
Claudia Mosquera en su artculo La memoria del cimarronaje como patrimonio afirmaba al referirse a la distincin que el espacio cultural del Palenque de San Basilio recibiera como Obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad otorgada por la UNESCO, que una distincin de esta magnitud necesitaba del concurso de voluntades administrativas e institucionales, de un campo de saber que preparara y legitimara el reconocimiento y de coyunturas polticas e internacionales favorables, y mencionaba una serie de personas que contribuyeron desde distintas orillas, entre ellas el antroplogo Mauricio Pardo y el economista Alberto Abello en esa poca Directores del ICANH y del Observatorio del Caribe respectivamente, y para mi sorpresa, mencionaba tambin mi nombre como la ms palenquera de todas las fulareras2. Mosquera(2006:19) La intencin de Claudia en este artculo como Directora de investigaciones sobre la igualdad racial, diferencia cultural, conflictos ambientales y racismos en las Amricas negras, Centro de Estudios Sociales de la Universidad Nacional, era enfatizar el papel de la Academia en este tipo de gestiones que con frecuencia no son reconocidas. Que una persona del nivel de Claudia mencione mi nombre en este proceso me hace sentir muy orgullosa.
Mi aporte personal se dio en la etapa final cuando estaban seleccionados tres proyectos para presentar a la UNESCO: (El palabrero Wayu, Los Nukak-Mak y el Espacio Cultural de Palenque) y consisti en dar mi opinin en la reunin decisoria del Consejo Nacional de Patrimonio, donde pesaba mucho la argumentacin de la antroploga directora de ICANH quin defenda la candidatura de los Nukak-Mak. Es verdad que el apoyo desde la academia y las instituciones fue determinante pero hay que tener en cuenta que los procesos etno -educativos y de creacin de organizaciones sociales promovidas por jvenes palenqueros formados en las universidades desde comienzos de la dcada del 80, contribuyeron desde adentro al fortalecimiento y construccin de la identidad colectiva de este territorio que tena todos los elementos para ser reconocido. Mi primera visita a Palenque de San Basilio a finales de los aos 70, la hice acompaada de Paulino Salgado Valds, quien en ese tiempo era integrante del grupo de Tot La Momposina. Paulino era hijo de Manuel Salgado (Batata II) y nieto de Pedro Salgado (Batata I). Desde los ocho aos padre y abuelo trasmitieron a este nio todos sus conocimientos sobre la fabricacin y ejecucin de los instrumentos que interpretaban las diferentes sonori-
Este texto parte de una reflexin basada en mi experiencia personal en relacin con la comunidad palenquera y el anlisis de la importancia del proyecto ganador de las becas Rojas Herazo del cual fui jurado, presentado por el historiador, Luis Gerardo Martnez. 2 forastera
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Graciela Batata, jefe Cabildo de Las Alegres Ambulancias
dades palenqueras: el tambor alegre, la tambora y el llamador para los bullerengues, puyas, mapals y son de negros; la timba, la marmbula, la guacharaca y las claves para recrear el son palenquero que ellos heredaron de los obreros cubanos que venan a trabajar en los ingenios azucareros y sobretodo el pechiche tambor ritual ligado al Lumbal: a las danzas y cantos de melancola y dolor que acompaan a los muertos y son la sntesis del universo simblico palenquero. En todos estos saberes Batata, como se le llam en toda su vida como msico, era un verdadero virtuoso. Tal vez por haber sido este personaje tan querido en su pueblo mi gua en mi primera visita, que palenque me recibi siempre con calidez.
A partir de esta visita siempre me apasion la historia de Palenque y me preguntaba que haba pasado en este pueblo localizado en las faldas de los Montes de Mara para que se convirtiera en ese espacio mtico y simblico de la gran gesta del cimarronaje. Esta misma pregunta se la hizo aos ms tarde Elizabeth Cunin en su libro Identidades a flor de piel y se dedic a investigar como este pueblo olvidado y estigmatizado en el pasado era considerado nico en el presente, mientras los dems antiguos palenques de los muchos que hubo en el Caribe parecan borrados del recuerdo y de la historia. Cunin lleg a una conclusin que yo comparto totalmente: la construccin de la etnicidad palenquera est basada en un cierto nmero de factores de identificacin, unos verdaderos y otros inventados, creados por una nueva generacin de palenqueros- joven educada y urbana- que apareci una dcada antes de que la Constitucin del 91 reconociera y legitimara el multiculturalismo. Cunin (2003) Considerando que los mitos son narraciones inestables que sufren transformaciones permanentes que orientan los comportamientos y creencias y estn acompaados de rituales que canalizan y resuelven conflictos, dan sentido de identidad y legitiman el poder, es fcil entender como esta nueva elite de Palenque de san Basilioinfluenciada por intelectuales e investigadores de afueramitificaron este territorio como el primer territorio libre de Amrica, rescataron a Benkos Bioh como modelo de hroe de la nueva cosmovisin del africano en el Nuevo Mundo, lder de la gesta libertaria del cimarronismo y construyeron nuevos imaginarios a partir de smbolos del pasado. En esa poca conoc a Julia Simarra una de las militantes de ese movimiento que giraba alrededor de la Organizacin Palenque adelante. La invit a una jornada cultural que organizaba COLCULTURA en las zonas de conflicto y cuando yo esperaba una ponencia sobre este movimiento Julia present un bello texto titulado Los ritos fnebres en Palenque. Simarra (1991:77-81).Desde entonces me di cuenta de la importancia que tena este ritual en la cultura palenquera. Realic mi documental Anglica la Palenquera a comienzos de la dcada del 80 cuando este movimiento de jvenes educados y urbanos empezaba su trabajo de recuperacin de la memoria perdida, vaA G U A I TA V E I N T I D S / M A Y O 2 0 1 1 97
FOTO Olga Lucia Paulhiac
lorando su origen africano y su lengua antes censurada an por los mayores, reafirmando la historia de rebelin, convirtiendo a su hroe Benkos Bioh en el lder principal de esclavizados fugitivos, legitimando su discurso tnico y recreando las prcticas religiosas y rituales ancestrales en las que ocupaba un lugar central el ritual del Lumbal. Es por esta razn que el documental termina con una puesta en escena de este ritual.
Rafael Cassiani, voz lder del sexteto Tabal que interviene en los rituales funerarios
Es en la dcada del 80 que surge en la regin Caribe el movimiento que algunos autores denominan: comunidades renacientes formado por grupos de estudiantes que discutan temas como la discriminacin y prcticas excluyentes y que luchaban por el fortalecimiento de la identidad histrica y cultural como grupo tnico. En estos discursos se resaltaban elementos culturales ancestrales dentro de los cuales sobresala el Palenque de San Basilio como referente por la conservacin de la ritualidad mgico-religiosa, su lengua, sus tradiciones y su territorio. Cassiani (2002:574) En 1986 lleg a Colombia Chrif Khaznadar, director de la Maison des Cultures du Monde, institucin que depende del Ministerio de Cultura francs, quien organizaba el Festival del Imaginario cuyo tema para ese ao eran los rituales funerarios de pases de los cinco continentes. Fui su gua para llevarlo
a Palenque y al Pacfico colombiano para escoger los grupos que representaran al pas. Problemas burocrticos surgidos en el cambio de gobierno no hicieron posible la participacin de Colombia, y solo hasta Abril de 2006 veinte aos despus tuve el privilegio de acompaar a Paris a las Alegres Ambulancias y a las cantadoras de alabaos de Guapi, a este mismo Festival que rene cada ao las expresiones culturales ms importantes de los diferentes pases. Hace tres aos el escritor Oscar Collazos, coordinador acadmico del diplomado de la Universidad tecnolgica, Conocimiento vital del Caribe me invit a dar una conferencia sobre los ritos funerarios, que fue realizada en Palenque e ilustrada con imgenes de mis documentales sobre el tema y una puesta en escena de las cantos y danzas del Lumbal ejecutados por una de las escuelas de msica del pueblo. La intencin de esta ctedra era mostrar a los estudiantes como la ritualidad funeraria contribua a la conservacin de la memoria y a la construccin de identidad. Es precisamente este tema el que gan el premio Hctor Rojas Herazo otorgado por el Observatorio del Caribe en este ao en cual tuve la oportunidad de ser jurado. Del canto del Kajamb al lamento del leco. El velorio de Palenque de San Basilio, una encrucijada entre su valor cultural, su costo econmico y procesos de aculturacin, es el ttulo del proyecto presentado por el historiador palenquero Luis Gerardo Martnez. El proyecto se enfoca en el estudio de la memoria oral del velorio representada en la muerte, los ritos fnebres y las distintas expresiones culturales que se asocian a esta manifestacin: la msica, el canto, los juegos de velorio y las transformaciones que ha sufrido estas expresiones en los ltimos tiempos. Dada la importancia de la ritualidad funeraria el investigador plantea estudiar las transformaciones culturales del velorio palenquero tanto en el corregimiento como en los centros urbanos (Barranquilla Y Cartagena) donde hay una presencia de la poblacin palenquera, con el objeto de identificar las manifestaciones que se conservan y las situaciones que inciden sobre los cambios. Por qu un historiador se interesa en estudiar un tema que parecera ser del dominio de un antroplogo? Esta pregunta me la hice al comenzar la lectura
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FOTO Olga Luca Jordn
FOTO Esperanz a Palau
Las Alegres Ambulancias en el Festival del Imaginario en Paris
del Proyecto y el investigador premiado, la responde de la siguiente manera: La dinmica histrica de resistencia permiti que el Palenque de San Basilio, conservara gran parte de sus peculiaridades culturales que en el marco de una cosmovisin rica y compleja integran su personalidad histrico-cultural. Entre estas particularidades se encuentra la funbria palenquera que mantiene una cartografa ceremonial con sitios asignados para el muerto y los espritus, para los msicos, tambores y cantaoras, la culinaria, hombres, mujeres y nios y sus respectivas actividades. Las practicas y rituales del Palenque de San Basilio evidencian concepciones sobre la vida y la muerte que se remontan a al legado africano y a la inusitada capacidad de creacin cultural de los Palenqueros y palenqueras. La importancia de esta investigacin radica en que a travs de su realizacin con y sobre la comunidad se aportar informacin relevante que contribuya al fortalecimiento y salvaguardia del Espacio Cultural de San Basilio de Palenque Como Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, as como elementos para la construccin
de conocimientos que permitan mostrar y representar su esencia. Esto es muy significativo para la permanente y cambiante construccin de la identidad nacional, el hecho de que el aporte de las poblaciones afrocolombianas provengan de una mirada interna, desde la propia visin cosmognica de la vida y de la muerte, y de la incidencia de ambas en los planes de vida de quienes descienden de los protagonistas de una dispora que an no termina. Se debe agregar adems que los cantos de lumbal hablan de los orgenes de las etnias de los cuales provienen, de los tormentos de la travesa en los barcos negreros, de los sufrimientos de la esclavizacin en Amrica y hacen referencia a deidades del panten africano. La muerte en Palenque es la celebracin de su origen y el retorno a su tierra. El proyecto reconoce los ritos funerarios como estrategias simblicas que regulan las relaciones entre las personas y su cultura y promueven la cohesin grupal y son a la vez una respuesta a los interrogantes que se plantean los seres humanos respecto al tema de la muerte: se ritualiza el acto de morir para regular las
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relaciones de los que sobreviven, pues el ser humano se mueve siempre en dos universos: el de la tierra y el del ms all. En consecuencia, los rituales funerarios actan para reforzar el sentido de supervivencia. Sin rito no hay descanso, es la manera de elaborar los duelos y conseguir alianzas y solidaridades. Hay un aspecto de los rituales funerarios de los afro-descendientes en Colombia que no ha sido profundizado y que esta investigacin puede aportar conocimiento: es el caso de los llamados juegos de velorio. Los juegos de velorio de contenido ldicoertico expresado tanto en las coreografas de las danzas como en los textos estn presentes en los rituales de adultos y nios. Hay que tener en cuenta que el erotismo est presente en las ceremonias de la muerte en la Grecia y Roma antiguas as como en Egipto, China y Japn para citar solo algunos ejemplos. El antroplogo francs Georges Bataille identifica el erotismo con lo sagrado y la muerte en cuanto procesos de un deseo que alcanza la plenitud y siente la angustia de la desaparicin que sta conlleva. El impulso ertico tiene as las caractersticas de un sacrificio. En su libro Las lgrimas de eros (1961) pone de relieve que la primera manifestacin antropolgica del erotismo, se da en el contexto de la muerte. De acuerdo con su estudio histrico- antropolgico del erotismo y teniendo en cuenta las primeras manifestaciones materiales (monumentos funerarios, pinturas rupestres, y tallas de piedra) vincula en primer lugar este poder metamrfico a la muerte y en segundo lugar a la sexualidad y a la caza. El erotismo y la sexualidad se conectan a travs de la danza, y cumplen una funcin de invitacin a la vida y al renacimiento de la naturaleza. Adems en las religiones africanas, la muerte, los ritos funerarios y el culto a los antepasados estn entrelazados y nos ofrecen muchas claves para entender su historia y su cultura. A
Bibliografa
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Algunos poetas del Caribe colombiano: 1999-2008

Por Juan Gustavo Cobo Borda
Las definitivas ausencias: Hctor Rojas Herazo y Jorge Garca Usta
Cubierta Candiles en la niebla, Ediciones Uninorte, 2006
Hctor Rojas Herazo (1921-2002)

Hombre generoso, de tertulia y dilogo, de jugar ajedrez y consultar el diccionario, Hctor Rojas Herazo (1921-2002) public cinco libros de poemas, tres novelas y una miscelnea con sus notas y ensayos. Dijo en uno de sus poemas: Mi tremendo, mi
orgnico nombre/ mi nombre de filo y de simiente. Esa fecunda simiente se manifest tambin en por lo menos 50 exposiciones de pintura en Colombia y el exterior; y en el cultivo asiduo del periodismo, ya sea en el Diario de Colombia o en la primera poca del Boletn Cultural Bibliogrfico o en las Lecturas Dominicales de El Tiempo. Su conversacin era deslumbrante y en las redacciones de los peridicos de la Costa Atlntica haba compartido con Gabriel Garca Mrquez, Alfonso Fuenmayor, Germn Vargas y otro poeta, Gustavo Ibarra Merlano, asombros y descubrimientos. Sus notas, por ejemplo, sobre Cesar Vallejo, Pablo Neruda o Luis Carlos Lpez tienen la penetracin intuitiva de quien lee, ante todo, como poeta. Un poeta situado en un patio del trpico (Tol, Sucre), afirmado en una dimensin corporal de rones y muelas y con una agudsima conciencia del desgaste de todas las cosas. El xido y el comejn como persistentes enemigos. Pero la aventura humana, enmarcada entre las presencias hogareas y el misterio del husped imprevisto, posee ngeles tutelares: Walt Whitman, Pablo Neruda, algo de Saint-John Perse, mucho de las figuras bblicas y el dolor de haber perdido el paraso de la infancia y padecer ahora la sucia grasa de la ciudad y sus fantasmas. Antes de Rogelio Echavarria y El transente (1964), mucho antes de Mario Rivero y sus Poemas Urbanos (1966) ya Rojas Herazo, en 1961, con su Responso por la muerte de un burcrata, nos haba trado perfumes de secretaria y melancola de oficinas, cines de barrio y jerarquas que humillan, deambular por
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calles sin sentido en la extraa gloria de la putrefaccin. Por ello, sus libros de poemas tienen mucho de andadura narrativa, de historias cotidianas insertadas en mbitos misteriosos o legendarios. Pero el enigma mayor lo constituye el propio Hctor Rojas Herazo como lo reitera en su libro pstumo Candiles en la niebla (Barranquilla, Uninorte, 2006) donde restriega, una y otra vez, sus llagas y falencias en pos de una imposible inocencia. Una memoria ulcerada por el hambre con que sus ojos miraron al mundo. Por ello su serie Obituarios, como en No. 4, termina por ser la suya misma: Es a m a quien despiden en esos obituarios. Por m lloran y encienden lmparas de candor en mi recuerdo. Algo de m se esconde en cada rostro de los muchos que forman el olvido. Una antologa preparada y prologada por Juan Manuel Roca y Felipe Agudelo, Las esquinas del viento (Medellin, Eafit, 2001) y una muy completa recopilacin de su obra potica entre 1938 y 1995 preparada por Beatriz Pea y publicada por el Instituto Caro y Cuervo como nmero 2 de su serie Poesa Rescatada, editada en Bogot en el 2004, ratifican el inters por su trabajo. Pero son quizs los dos volmenes compilados y prologados por Jorge Garca Usta, donde se rene su obra periodstica entre 1940 y 1970, los que han sido una autntica revelacin sobre su capacidad de anlisis y comprensin tanto de la literatura, el cine y la pintura, como de la cultura popular en sus expresiones musicales y del folklore, en general del mundo Caribe. Con los ttulos Vigilia de las lmparas y La magnitud de la ofrenda fueron publicados en Medelln, por la Universidad Eafit, en el 2003. A
Jorge Garca Usta (1960-2006)

El 25 de diciembre del 2006 falleci en Cartagena de Indias, de un derrame cerebral, el poeta, investigador y promotor cultural Jorge Garca Usta, nacido en Cinaga de Oro, Crdoba, el 13 de enero de 1960. Las tres actividades que se mencionan son determinantes en su trabajo potico, reunido en seis libros a partir de su inicial Noticias desde otra orilla (1985). Quien rescat la obra periodstica de Hctor Rojas Herazo, ya mencionada, y seal la importancia de Cartagena en las novelas de Garca Mrquez, con su libro Cmo aprendi a escribir Garca Mrquez (1995), tambin era un investigador, al rescate de la cultura de su regin, a travs de la poesa. All est su Noticia de Alejo Durn, su Primer borrador para un reportaje de la cumbia y sus postales de Mochila Herrera y Kid Pambel, por lo cual hablar de una costa de pescadores y peloteros, de lavanderas bajo el
Cubierta El reino errante: Poemas de la migracin y el mundo rabes, 1991
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sol del Sin o de patios donde juegan los nios, conversan los vecinos o en ocasiones canta un juglar: un mundo cuatri-tnico en el cual se funden indgenas, espaoles, africanos y rabes. Por ello uno de sus libros ms emotivos y logrados es, sin duda, El reino errante. Poemas de la migracin y el mundo rabe (1991). Su contracartula lo expresa as: Su abuelo Jorge Usta, un artesano de Damasco, arrib al Valle del Sin a principios de este siglo, donde tuvo algo ms de 40 hijos. Su abuela Esquilla Farut, lo hizo despus. Del sueo de ambos - una mezcla de obstinacin comercial, rigores domsticos, ensueo milenario, comn a miles de rabes americanos, est hecho este libro. Forma as Garca Usta parte de la fecunda tradicin del influjo rabe en nuestras letras ejemplarizada, en poesa, con los nombres de Meira Delmar, Giovanni Quessep y Ral Gmez Jattin; y en la narrativa, con Luis Fayad, Fernando Cruz Kronfly y Juan Gossan, entre otros. La poesa de Garca Usta, en este libro, se impregna en consecuencia de tiendas donde se venden, por yardas, zarazas y popelinas, en la calle ya llamada de los Turcos. Donde el trigo y el ajo, la cebolla y la almendra, engendran el quibbe: De rodillas, hermanos/A hermanarse vida en este cielo inmediato (p. 19). Y a aorar, siempre, la tienda del beduino y la mezquita de Al. A mirar, desde la distancia del Caribe, a Jerusaln, tambin ciudad sagrada para el Islam, a la cual dir, por boca de su paisano Salim Muvdi: Ajena madre ma, /estoy cansado de beber agua prestada. El exilio de la tierra tambin lo era del alma. Solo la poesa restituye la patria verbal, a travs de las historias de parientes y amigos muertos y resucitados en estos versos. Al or, de 1887 a 1970, las voces de la comunidad transplantada y su mirada bifronte hacia la tierra de partida y el puerto de llegada ilustradas con pertinentes y nostlgicas fotos. Monteadentro (1992) y La tribu interior (1995) dejan atrs el orbe rabe y se internan en lo que Garca Usta llama la sinuania. Una poesa agrcola, una poesa rural de pueblos y campos que busca componer la cancin de la tierra. La hace con hamacas y mote de queso, con tinajas, cumbambas y bateas, tuburetes recostados e historias y leyendas, del mohn a morder cazabes/ en una plaza/donde la luz es escndalo. En dicho escenario, de sudor y siesta, el perpetuo combate para mantener intactos seres concretos a los
que diluye el clima, el abandono y la miseria, se nutre de la msica popular y la resistencia compartida. Por ello dir: La muerte no es lo que duele sino la fiesta inconclusa. Celebracin y alboroto, pero tambin pesadumbre y lejana. Lecturas de Gngora, Vallejo y Rulfo y el aceptar que, en toda conquista, el vencedor es, en realidad, el vencido incorporndose a lo que cree suyo, trtese tanto de la lid amorosa como del trabajo en el campo, en cosechas de medio ao e inundaciones de invierno. Y ese amor, de carcter municipal, donde siempre la naturaleza, a travs del mar o los animales, impregna pieles y plazas. La escasez de alas del poeta que apenas si suea a su musa mas desnuda an, pues as eres ms pueblo. En definitiva, una poesa que busca (y logra) dar identidad a mucha gente sin nombre /y muchos oficios rencorosos/y mucha tierra rota. Editado en Montera, por la Gobernacin de Crdoba, en el 2001, Noticias de un animal antiguo, rene sus cinco primeros libros de poemas y un amplio repertorio critico sobre su obra. Por su parte, la Universidad de Cartagena, en el 2007, y con el ttulo El fuego que perdura, con seleccin y prlogo de Rmulo Bustos, edit una antologa de toda su poesa, incluido su libro pstumo, Cantaleta del amoroso. A
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Un rescate. Candelario Obeso (1849-1884)

En 1946, en la Editorial Pleamar de Buenos Aires, en la coleccin El ceibo y la encina, dirigida por el gran poeta espaol exiliado en la Argentina, Rafael Alberti, apareci el libro de Emilio Ballagas, Mapa de la poesa negra americana. Era, no hay duda, una sorpresiva novedad, donde figuras como Nicols Guilln, Manuel del Cabral, Luis Pals Matos, Andrs Eloy Blanco e Ildefonso Pereda Valds iban trazando los puntos cardinales de un nuevo espacio lrico. Con un amplio glosario, al final, para explicar tantos trminos de origen africano que, hasta entonces, se ignoraban, la msica de esos cantos resonaba imperativa y meldica, como un sonoro golpe de tambor. El nico colombiano all incluido era Candelario Obeso, sobre el cual deca la nota de presentacin que haba nacido en Mompox el 12 de enero de 1849. De origen afroamericano y de cuna humilde ascendi por esfuerzo propio y tuvo lugar distinguido en la enseanza y en la vida pblica. Se haca all tambin mencin a un bunde o canto popular del captulo LVII de la novela Mara de Jorge Isaacs con lo cual la raza negra una en las letras al Pacifico y al Atlntico, al Valle del Cauca y a las riberas del ro Magdalena, como lo corroboraba el nico poema de Obeso antologado: la Cancin der boga ausente. Un canto lunar, de melanclica evocacin, donde el remero se dirige a la amada, en medio de sus faenas, temeroso de no ser para ella ms que pura ausencia. En 1887, en Bogot, en la Imprenta de Borda, haban aparecido los Cantos populares de mi tierra, de Candelario Obeso, curiosamente dedicados, en su mayora, a figuras de la poltica y las letras como Miguel Antonio Caro, Rufino Jos Cuervo, Jos Maria Samper, Felipe Prez o Anbal Galindo. El hijo natural, y sin contactos, que haba venido de la Costa a estudiar en Bogot, carente de recursos, buscaba as vincularse con el poder a travs de las letras, y consigui con ello algunas prebendas diplomticas, en Panam, primero, y luego, en Francia. Solo que las figuras a quien dedic sus poemas parecan los lectores menos apropiados, gramticos y latinistas, para esas composiciones de gente montaraz que viva, pobre y libre, en las vastas sabanas prximas al rio Magdalena. Era un lenguaje, ms que escrito, balbuceado y cantado, en la spera tonada de la gente
Cubierta Cantos Populares de mi tierra, Arango Editores - El ncora Editores
descalza, ducha en el anzuelo y la peinilla y las astucias de los animales de monte y ro. Siempre con la ensoacin romntica, a flor de labios. Solo que ese romanticismo tambin dejaba traslucir la discriminacin y la injusticia. El trgico amor, frustrado por los prejuicios raciales y las desigualdades econmicas. Quien fuera sargento mayor y capitn adjunto del estado mayor general del ejrcito de la Repblica, como estamp en la portada de su traduccin, de 1878, de unas Nociones de tctica de infantera de un teniente belga, poda participar en las guerras civiles, en la batalla de Garrapata, pero los combates del amor, en pos de damas de imposible alcurnia, los fue perdiendo todos. Pero l no cejaba, como lo atestigua su largo poema La lucha por la vida, publicado en 1882, o al traducir manuales para aprender ingls, francs o italiano, sin olvidar por ello su versin del Otelo de
Shakespeare. No sera extrao que esta figura singular, en un medio rampln y obnubilado por la blancura de la piel y el lustre de los apellidos, terminara suicidndose, el 3 de julio de 1884. Su admirador Juan de Dios Uribe, lo despidi as: Candelario Obeso tom la muerte por su propia mano en vez de esperarla calmado. Ahora su voz, inconfundible, revive en medio de su ciudad y su ro, al margen del mundo, gracias a la reedicin de sus Cantos populares de mi tierra, publicado en Bogot por el Instituto Distrital de Cultura y Turismo en 2005. A
Los activos maestros: Giovanni Quessep (1939)

Tres nuevos libros son los publicados por Quessep en la dcada: El aire sin estrellas (2000), Brasa lunar (2004) y Las hojas de la Sibila (2006), los tres incluidos, junto con toda su poesa, en Metamorfosis del jardn. Poesa reunida 1968-2006 (Barcelona, Galaxia Gutemberg, 2007), con esclarecedor prlogo de Nicanor Vlez. Vlez nos seala all a su padre libans y los orgenes rabes de su familia. Tal dato nos ayuda a comprender mejor su poesa, como en este Monologo de Sherezada: El desierto / nos rodea, las dunas son ardientes. /Todo muere de sed. Quin quiere fbulas? Pero la pregunta vuelve sobre s misma, pues el poema concluye dando gracias a Dios y a Sherezada, quien recomienza siempre su cuento. El cuento de Quessep, reiterativo y monocorde en sus laberintos y jardines, naves y castillos, luna y desierto, patios de infancia y tigres de Blake. Lo que le lleva a preguntarse si era un sueo o deliraba, en ese luchar en vano, contra el dragn de ojos babilonios. Pero l, como la Sibila, no ofrecer respuestas, sino apenas enigmas o juegos tambin infinitos, como el ajedrez que naci en Oriente y hoy reina en todo el orbe. Al igual, la poesa o la cancin que emana de un sueo, el del durmiente despierto del libro de los rabes, como dice en El adivino: Pero no somos dioses, no podemos /vencer nuestra miseria;/ nos vamos sin retorno; y ste, el lugar comn la muerte, como lo llam Tomas Eloy Martnez, en su libro de entrevistas con poetas como Saint John-Perse o Vicente Gerbasi, sobrevuela estos tres ltimos poemarios de Quessep. Les confiere una cierta hondura, ms all de rosas y jazmines, para enfrentarse a la helada prdida del Edn. Al comprobar que ni ella sera la reina de Egipto, oh Dinazarda, / ni yo el esclavo insomne, el perro asirio, /que, encadenado en el umbral de piedra, / escribe para el polvo y ve pasar el Nilo. A la fugacidad, inmediatez y fragmentacin de la vida actual, esta poesa busca en la lejana de la historia un verbo que nos reconstruya. Pero esta no es ms que la temblorosa visin, poco a poco recubierta de ceniza y olvido, de un imposible mundo de trovadores asediando en vano el alczar de la doncella ya enaje-
Cubierta Metamorfosis del Jarda: Poesia reunida (1968-2006), Edicin de Nicanor Vlez, Galaxia Gutenberg - Circulo de Lectores
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nada. Pero tales delirios, en pos de un sueo roto, an engendran, como en la obra de Quessep, frgil y bella poesa. A
Modelo 50. Rmulo Bustos (1954)

En el 2004, Rmulo Bustos vio reunida toda su obra potica hasta la fecha en un volumen publicado por la Universidad Nacional con el titulo de Oracin del impuro, con prlogo de Roberto Burgos. Pero es quizs la publicacin independiente, en Madrid y con un agudo prlogo de Samuel Serrano, de su libro Sacrificiales (Editorial Veintisiete Letras, 2007), la que mejor nos permite apreciar sus varias virtudes. Una poesa regida, en todo momento, por un muy agudo sentido de lo sagrado, en la forma ms amplia posible. Dios prueba las virtudes de un carnicero en el cuidado con que corta las vsceras. La inocencia puede llegar a ser monstruosa del mismo modo que un adolescente gordo, hecho de miel y mantequilla, de rosada carne de cerdo, ostenta todos los atributos de una divinidad. Una suerte de Buda que disfruta su siesta. As l va configurando una escritura, muy arraigada en su regin costea, en el Departamento de Bolvar, y poblada de animales (vacas, mantarrayas, hormigas, garcetas, paco-pacos) sin por ello soslayar la mstica suf o la filosofa de Parmnides. Descubre, entonces, en esa relacin con el otro, el dilogo de la poesa con lo radicalmente ajeno, como cuando al Inquisidor se le ordena no mirar los ojos de la Bruja, pues all encontrara la temible compasin o advierte cmo a las muchachas, en el zoolgico, les perturba (y lo disimulan) el trasero de los mandriles, que es como asomarse al abismo de lo siniestro, con su irreprimible, inconfesable, capacidad de atraccin. Pero el poeta, ms all de Bataille, lo que confiesa es su fascinacin por los bellos y lustrosos traseros de las muchachas contemplando el trasero de los mandriles. As opera esta poesa, que revela las paradojas del mundo con aforismo zen, y que siempre introduce al mismo poeta en ese juego de alusiones al borde del abismo. Por ello el es capaz de ver al pjaro carroero como un ayudante eficaz, al igual que el propio poeta, en la resurreccin de los muertos. En el recobro de la infancia y de un espacio habitado, no por la mali-
Cubierta El oscuro sello de Dios
cia, que con tanto humor integra al texto, sino por la irnica sabidura, que impregna con encanto todos sus poemas. A
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L T
Razones para un Observatorio audiovisual del Caribe

Por Patricia Iriarte Daz Granados y Waydi Miranda Prez
La produccin audiovisual en el Caribe colombiano

En el Caribe colombiano existe una tradicin audiovisual arraigada en la temprana llegada de la radio, el cine y la fotografa, que de la mano de personajes como Elas Pellet, Floro Manco, Leo Matiz, Nereo Lpez y lvaro Cepeda Samudio tuvieron un desarrollo acelerado desde las primeras dcadas del siglo XX, irradiando un interesante movimiento de expresin desde lo visual y audiovisual, con producciones como La langosta azul, realizada en 1954 por Cepeda Samudio, Enrique Grau, Luis Vicens y Gabriel Garca Mrquez. A partir de la creacin del canal regional Telecaribe, en 1986, la regin entr de lleno en la era de la produccin televisiva con contenidos propios y se gener, a partir del nuevo medio, una incipiente industria y escuela audiovisual en la que se form una promocin de realizadores, productores y tcnicos que alcanzaron a entregar trabajos de alta calidad, en especial, del gnero documental. Sin embargo, el impulso lleg slo hasta mediados de los noventas, cuando el canal acus los efectos de la entrada de la televisin privada y, al choque econmico que esto produjo, se sum la crisis del modelo de produccin y problemas de gestin que determinaron el cierre de numerosas programadoras regionales y, ms que un receso, un retroceso en materia de calidad y contenidos.
Participantes de la Escuela Narradores y Narradoras de la Memoria. Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara.
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Desde la vertiente cinematogrfica, al amparo de Focine, primero, y despus, de Proimgenes en Movimiento, o como producto de convocatorias y producciones independientes financiadas en la regin, se registran numerosas obras en diversos formatos de cine y video. Nombres como Luis Ernesto Arocha, Pacho Botta, Sara Harb, Ernesto Mc Causland, Roberto Flrez y Ciro Guerra, entre otros, han logrado mantener a flote la actividad cinematogrfica de la regin en las ltimas dcadas. De lo que ha pasado en los ltimos aos, a partir del acceso a nuevos formatos de produccin, de la influencia del internet y de las polticas pblicas de estmulo a la creacin y a la apropiacin audiovisual, sabemos poco. Conocemos experiencias notables de apropiacin como la del Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara, en el Carmen de Bolvar; esfuerzos de formacin de pblico, como Cine a la Calle, en Barranquilla; la consolidacin del Saln del Autor Audiovisual, creado por la Cinemateca del Caribe; y ms recientemente, los videos y pelculas experimentales de un grupo de jvenes de Barranquilla y Cartagena que, armados de cmaras digitales, van en busca de un nuevo lenguaje. Pero no sabemos qu estn diciendo los movimientos sociales, los grupos independientes, las organizaciones de mujeres, las comunidades escolares. Qu imaginarios se han construido a raz del drama social del desplazamiento? Qu discursos se tejen alrededor del conflicto armado en la regin? Cmo se reflejan los nuevos fenmenos sociales urbanos en nuestra televisin? Como vemos, las dinmicas de apropiacin de la cultura audiovisual en la regin Caribe, con sus circuitos de produccin y consumo, estn an por estudiarse, por lo que la iniciativa de un observatorio audiovisual resulta muy oportuna para recoger, analizar y socializar informacin sobre la actividad audiovisual en la regin, respondiendo interrogantes como Quin la hace? Cmo la hace?, Por qu la hace?, Para qu?, Para quines?, Cules son las problemticas que refleja?
El Observatorio Audiovisual del Caribe

En el marco del Plan Audiovisual Nacional (PAN), el Ministerio de Cultura ha impulsado la realizacin de dos investigaciones regionales que, con carcter de Observatorios, ayuden a conocer las dinmicas regionales de apropiacin y uso del lenguaje audiovisual por parte de las comunidades locales: una en el Suroccidente del pas, que desarrolla la Universidad del Valle, y otra en el Caribe colombiano. Para abordar estas interrogantes, en el caso de la Regin Caribe, se hizo una alianza estratgica entre el Ministerio de Cultura, el Observatorio del Caribe Colombiano como centro regional de investigacin, y la Universidad del Magdalena, con su programa de Cine y Audiovisuales. Estas entidades iniciaron entonces, en diciembre de 2009, una investigacin de 15 meses que comenz con el propsito de contribuir a la construccin de una plataforma de informacin y reflexin en torno a las formas de realizacin, circulacin, apropiacin y consumo del audiovisual en la regin Caribe. Esto, en el marco del PAN, cuyo objetivo estratgico es hacer una apuesta por la diversidad, porque las comunidades puedan ver, pensar y hacer obras audiovisuales y porque este desarrollo de la cultura audiovisual sirva como herramienta de desarrollo social. El Ministerio de Cultura parte de que la ampliacin en el acceso a los medios de produccin, consumo y difusin obliga al Estado a conceptualizar acerca de las comunidades audiovisuales activas a partir de tres tipos de usos1: El ocio participativo, que no necesariamente conlleva a exploraciones en la produccin de sentidos de carcter social, poltico y/o esttico, pero s responden a fines informativos, comunicativos y de entretenimiento. Un uso del audiovisual con propsitos polticos, sociales, educativos, en el cual lo audiovisual acta como medio y movilizador social y cultural.
Plan Audiovisual Nacional. Presentacin de Mara Cristina Daz, asesora de la Direccin de Cinematografa del Ministerio de Cultura.2010
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Un uso que conlleva bsquedas de estticas propias y cuyo objetivo principal es la exploracin del lenguaje audiovisual como tal. Adicionalmente, el PAN considera fundamentales los conceptos de lo comunitario, lo local y lo alternativo2: Lo comunitario implica un inters por lograr visibilidad de problemticas y sujetos y por tanto, est directamente relacionado con la construccin de tejido social. Lo local, entendido como el hecho asociado a la construccin de discursos y sentidos que destacan lo propio, con una visin descentralizada y plural que se circunscribe a un territorio especfico. Lo alternativo se entiende como la capacidad deliberada de ubicar la produccin de contenidos y las lecturas del mundo, desde un lugar alterno al hegemnico u oficial. De acuerdo con nuestra hiptesis de partida, las prcticas y productos audiovisuales realizados desde la sociedad civil en el Caribe colombiano responden a realidades y procesos socioculturales de la regin y, en esa medida, constituyen una propuesta de agenciamiento y acompaamiento social que desafa las narrativas mediticas hegemnicas, tanto en sus contenidos como en sus formas. El primero de los objetivos especficos del Observatorio Audiovisual es obtener una caracterizacin de las formas de relacin que establecen los sectores sociales de la regin con el medio audiovisual y con sus pblicos. En otras palabras, saber cmo se relacionan hoy las organizaciones sociales con el medio audiovisual, tanto desde el punto de vista de los usos como de los espacios de interaccin. En segundo lugar, identificamos 30 experiencias audiovisuales exitosas y realizamos seis estudios de caso que reflejan la diversidad de esas experiencias y aportan a una mayor compresin del fenmeno: Fun-
Roberto Rafael Mojica, integrante del Colectivo de Comunicaciones Zhigoneshi.
sarep, de Cartagena; el Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara, de El Carmen de Bolvar; el Colectivo Zhigoneshi de la Sierra Nevada de Santa Marta; el Festival Cine a la Calle de Barranquilla; Henrrietas Group, de San Andrs; y Cesar Berrocal, de Crdoba, como realizador independiente. As mismo, la investigacin se propone construir una base de datos (que ya cuenta con 165 obras audiovisuales registradas) y fortalecer el PAN con referentes que contribuyan al diseo y desarrollo de polticas pblicas. Estos objetivos se sostienen en los desafos que afronta la sociedad frente a una cultura audiovisual contempornea agenciada desde la mercantilizacin y el lucro desmedido; con ellos es posible vislumbrar las lgicas con las cuales los sujetos culturales latinoamericanos inician una relacin tctica con la imagen y lo audiovisual, que les permite incidir en la configuracin de los imaginarios y situar sus voces y sus narraciones en la icono tecnosfera moderna. El desarrollo de las nuevas tecnologas mediticas abre un abanico de posibilidades a los sujetos culturales, pero a la vez hace visible las carencias en cuanto al acceso. Recordemos que como dice Jess MartnBarbero, lo que nos revela la brecha digital es en realidad una brecha social. Es por esto que potenciado por la tecnologizacin y exigido en las luchas por la diversidad y el reconocimiento y la fijacin de capitales sociales no hegemnicos, pensamos que el recurso
Idem.
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del audiovisual ofrece oportunidades inditas para el consumo significativo y la produccin de narraciones tambin significativas para la consolidacin de este capital social.
El universo, la muestra y los primeros hallazgos

Con base en los anteriores objetivos y coordenadas, abordamos la observacin y estudio de las experiencias audiovisuales. Para ello se focalizaron las obras o productos realizados entre 2004 y 2010, asociados a las dinmicas sociales de la regin, como, por ejemplo, la reivindicacin de derechos econmicos, sociales y culturales de las poblaciones afrocolombianas, la memoria histrica y la reparacin, la igualdad de gneros, el pensamiento indgena, las problemticas urbanas, la identidad cultural y la regionalizacin, entre otras. Para el caso de los realizadores independientes, universidades y colectivos audiovisuales, se acot la muestra al gnero documental, pero sin descartar propuestas o formatos hbridos en los que se mezcla lo documental con lo argumental o la puesta en escena. Se focalizan, en este campo, las obras o los productos asociados a realidades sociales, polticas, ambientales o culturales de la regin, aunque, de nuevo, en algunos casos es difcil diferenciar los videos o documentales cuyo fin declarado es la expresin artstica, de los que se hacen con propsitos de informacin o denuncia. Si retomamos la pregunta de partida sobre cmo los diferentes actores sociales de la regin Caribe entienden y se apropian del lenguaje audiovisual para
narrar sus realidades, cuestionarlas y proponer discursos alternos, podemos responder, en primera instancia, que el panorama de hoy es el de un conjunto de organizaciones que, en su mayora, no tiene un elevado nivel de apropiacin de este lenguaje y de sus posibilidades para crear y comunicar contenidos propios. Como era previsible, la dinmica de produccin y circulacin originada en los colectivos audiovisuales y realizadores independientes supera la dinmica de las organizaciones sociales, lo cual es explicable por la formacin especfica y los objetivos que estos ltimos representan, siendo la produccin, formacin y circulacin de productos audiovisuales su principal actividad declarada. A travs de las entrevistas y consultas con 146 experiencias en ocho departamentos, logramos establecer, en lo que toca a las organizaciones sociales que, para la mayora de ellas, el trabajo audiovisual y, an, el trabajo de comunicacin, no es una de las reas de trabajo principales. Sin embargo, parece haberse dado, en los ltimos aos, una redefinicin de las estrategias comunicativas para lograr un mayor impacto en las comunidades, y esto ha generado un proceso de apropiacin tecnolgica y de aprendizaje sobre la marcha, con algunos resultados notables, a pesar de ello. Sin disponer de una referencia con perodos anteriores es difcil establecer el nivel de avance de la actividad audiovisual en la regin, pero, en los ltimos cinco aos, parece haber una dinmica audiovisual en crecimiento, tanto cualitativo como cuantitativo, con diversos escenarios que comienzan a entrecruzarse y a establecer sinergias con otros sectores de la sociedad. Vemos, entre las obras finalizadas y en proceso, interesantes aportes a la inclusin social, a la afirma-
cin y, al mismo tiempo, a la redefinicin de la identidad, y a la creacin de nuevos contenidos, incluso con una perspectiva de regin que, podramos decir, est en estrecha relacin con el discurso identitario que registran gran parte de las experiencias y producciones. El conjunto de la informacin recolectada nos deja tambin inquietantes preguntas acerca de la limitada oferta de recursos financieros, tcnicos y de formacin frente a la creciente produccin y consumo de contenidos que se genera desde sectores cada vez ms amplios de la sociedad, y que se plantean como contrapeso a la avalancha de contenidos estandarizados que nos llegan de los grandes medios. La respuesta que recibimos de las experiencias seleccionadas a la pregunta sobre las dificultades que encuentran para el trabajo audiovisual es, por absoluta mayora, la de la falta de recursos para produccin, para la sostenibilidad de los grupos y, en general, para el desarrollo de los proyectos. Todo indica que, en este momento, los grupos sociales luchan por conquistar unos espacios narrativos propios que, segn lo observado, inciden ya en un proceso de diferenciacin cultural desde lo audiovisual. Es decir, las imgenes hegemnicas que transmiten los noticieros de televisin y los programas de farndula, poltica y ftbol, no pueden controlar todas las posibles lecturas y necesariamente se encuentran con las particularidades y necesidades locales, con unas lecturas y unas narrativas desde abajo y, si se quiere, oblicuas. Lo que nos muestran los datos es apenas una fotografa de la situacin. Fotografa que nos permite iniciar el anlisis. En el curso de la siguiente etapa podremos establecer con mayor propiedad las analogas y diferencias, las lecciones y las propuestas de poltica pblica que se derivan para enriquecer el Plan Audiovisual Nacional. En este aspecto, es la ocasin de reportar la acogida que ha tenido entre los interlocutores del proyecto la idea de conformar una Maleta Audiovisual del Caribe o Maleta Regional de Pelculas, con una seleccin de los mejores documentales y cortos producidos desde la sociedad civil en los ltimos 10 aos. La mochila de imgenes contendra una seleccin de obras inditas, adems de los trabajos ms reconocidos en los aos recientes, y sera labor del Observatorio Audiovisual del Caribe coordinar un plan
IV Congreso por la regionalizacin del Caribe colombiano. Red de mujeres del Caribe.
de itinerancia que multiplique la circulacin de esos productos, acompaado de procesos de reflexin y retroalimentacin. El fenmeno de produccin y circulacin de estas experiencias resultar ms productivo en la medida que lo veamos como un proceso cultural complejo y no como un conjunto de casos aislados. Desde este punto de vista, estamos seguros que los resultados de esta investigacin, entendida como fundamento para el diseo de polticas pblicas culturales en la regin, sern ms productivos. A
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La portentosa Etelvina Maldonado canta su historia1

Por Adlai Stevenson Samper
Brincando en la infancia
Toda mi vida, para que lo sepa, he lavado. Y cantado, claro, desde los das que nac en Santa Ana, un pueblo de Bolvar el 26 de abril de 1935. Lindo pueblo con el mar enfrente, con agua por todos los lados en la isla de Bar y casas de palito con techo de palma. Siempre, desde pel, me gust cantar. A mis hermanos les gustaba cantar con guitarra rancheras, msica cubana, tangos, boleros. Yo tena un hermano que era sextetero y, como a mi familia le gustaba el bullerengue, esa msica extranjera la fui abandonando por lo mo. Cuando mi mam, Pacha de la Hoz Cardale, se iba para el bullerengue, yo era la mas atreva. Chiquitica yo iba hasta el corral y me sala por huecos que les hacamos a las casas de madera buscando el tum tum del tambor. Cuando yo escucho el tambor me pongo una caneca sobre la cabeza para no escucharlo. Yo he perdo trabajos as, pues cuando lavaba y planchaba se me iban las horas y los das como cuando coga el camino del viejo mercado de Cartagena por donde andaba el tamborero Silvestre Julio que ya est muerto. Oa el tambor, me pona la bolsita aqu en la oreja y me devolva. Cuando me quera dar cuenta, me daban
las once y perda el da. Yo me sentaba a cantar entre varios msicos, pues a la persona que no le llegue el tambor est muerto. Eso que digo no me da pena, y siempre se los digo a mis hijos. En Santana, donde nac, siempre haba bullerengue. Recuerdo a la seora Chana Julio. A Dominga Prez, mi gran amiga; a Josefina Gonzlez, Aurora Cardale, Mara Cardale, mi mam Pacha de la Hoz, mi abuela Severina de la Hoz, rsula Cota y Mara Medrano, que era la reina del bullerengue en ese pueblo. A ella le decan La Bruja, porque desde que comenzaba el sbado se perda, se iba a la cueva donde se reunan y tocaban los tamboreros. Incluso, el tamborero de ella, Andrs Cardale, era to mo. El que tocaba el macho era Jos Julio Casale. Otros tamboreros de all eran Martn Julio y Pedro Rodrguez. Mi mam Aurora Cardale me cogi cuando yo apenas tena un aito de nacida. Yo no aprend a leer, aunque en mi pueblo, Santana, haba una seora que le decamos Madrina Lu, que era la profesora del colegio. A m me gustaba mucho lavar y planchar, pero mi mam, obstinada, me mandaba a la escuela. Cuando yo vea a las seoras lavando, me las quedaba viendo con la cartillita de leer debajo del brazo. Las miraba fijamente y ellas me decan: Niita: y t por qu no ests en el colegio?
Del libro: Cantadoras Afrocolombianas de Bullerengue. Editorial La Iguana Ciega
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Yo me le esconda a la seo Lu, porque yo era embusteraembustersima! Me iba tras la tapia para jugar a las muecas, las lavaba hasta que llegaba la doce del da y Madrina Lu nos soltaba para la casa. Cuando yo llegaba all, me preguntaba Aurora: Qu te puso Madrina Lu as es como yo le deca- de letla? Y yo, boba que no era, pues me haba aprendido el abecedario, se le recitaba completo. Pero un da Madrina Lu fue a la casa. Llam a mi mam y le dijo Aurora, por dnde anda Abandonao a m me decan as-. Y yo, sabiendo lo que vena, me esconda bajo la cama. En mi pueblo cualquier grande poda castigar un pelao y nada de ir a la casa con lgrimas poniendo quejas, pues otra vez se lo llevaban para otra dosis igual. Ay Aurora, Abandonao no va a la escuela. Y yo, calladita, esconda debajo de la cama de mam y cuando Madrina Lu se iba, yo, despacito, sala. A m, mam, que nunca le gust pegarme, me preguntaba por dnde andaba y yo le deca que tena miedo que Madrina Lu me iba a peg. Ella no te va a pegar, me deca, pero como no vayas maana a la escuela, el que te va a pegar soy yo, con esta ramita, dndote latigazos en los pies. Cuando se acaban las amenazas, yo dejo de ir a la escuela. Y por eso yo no aprend a leer. Pero dgame a m lavarle un pantaln de pao en seco, de lavrselo como usted quiera, de lavarle una muda de ropa como usted me la pida a m.
coga siempre de la falda de ella, pues nunca le gust dejarme sola en el pueblo. En Santana estuve viviendo hasta que tuve los quince aos de edad. De all todo comenz a cambiar. Aburridos de esos recorridos, nos vinimos a vivir a Cartagena, porque ya mi mam trabajaba all en una casa de familia. Cuando no tena trabajo fijo, se ganaba el da vendiendo sus fruticas. Nos mudamos a Chambac, un casero pobre, de negros, cerca de La Matuna. Despus me fui a vivir al barrio Olaya y no estuve cuando desalojaron al barrio con sus casitas, entre ellos a unos hermanos mos. Cuando estaba joven me gustaba cantar bullerengues, boleros, rancheras. La gente me buscaba para trabajar y me deca: Ven ac, canta, y te ganas el kilo de arroz. Me buscaban para lavar, pero cuando sala, me decan: Etelvina, muchacha! T si tienes una voz bonita. Cntanos, Telvo, cantay entonces yo les cantaba tangos, rancheras y boleros como este: Hoy como si fuera la ltima vez Que tu mirada me hace falta Hoy como si t me volvieras a ver Y tus caricias a m me matan Quisiera ser como el ave que a veces vuela y vuela y nada sabe Quisiera ser como las rosas Que se secan con el rayo del sol Hoy quisiera ser como la gaviota que vuela y suena al ruido del mar Quisiera ser como vuelan las aves que alzan sus guas para navegar Quisiera ser quisiera ser Como las olas que vienen y van
Los itinerarios urbanos

Mi mam sala todos los das conmigo, a las cinco de la maana, a Cartagena, a vender frutas, pasando el canal del Dique. Hacamos el cruce por un sitio que se llamaba El Estero, en el cruce de Pasacaballos, y all, del otro lao, estaba el bus esperando a los pasajeros para llevarlos a Cartagena. Mi mam compraba frutas en el mercado de Getseman: aguacates, pias, naranjas, platanitos; todas bien bonitas, en su recipiente de peltre, y sala por las calles a venderlas. Caminaba por el centro amurallado, Marbella, Crespo, despus se meta por Manga, Bruselas y regresaba por Getseman. Recuerdo que, donde hoy est el Centro de Convenciones, era el mercado, con la Plaza de los Coches. Mi mam vendiendo con sus pregones y yo,
Cantando y lavando
Los tipos y seoras donde lavaba, se escondan, detrs de las bateas, nada ms para verme cantar. Yo coma y andaba tarareando, porque soy feliz cantando. Recuerdo que mi mam me deca: Come y despus canta, nia! Yo no s lo que es sentarse a ver novelas. Antes me inspiraba cuando yo trabajaba con mi madrina y escuchaba en ese tiempo la Emisora Fuentes que que-
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Esos amores
Mi primer compaero se llamaba Manuel Chaverra. Nos escapamos enamorados para Quibd y all nos quedamos, en el barrio La Alameda. Yo era alborotadsima y arrestadsima al irme con ese hombrn. Tuve con l cinco hijos. Ellos viven cerquita, alrededor mo. La nica hija que vive en Arboletes es la mayor de las hembras y le gusta el bullerengue. Se llama Cenelia Chaverra y baila bonito. Tengo otra que le gusta tambin, pero es carona: con cinco hijos, para aprender bullerengue, uno tiene que sufrir. Yo la met en el grupo, pero ella se me par y me dijo que ese cuento no era con ella y que mucho mejor que la sacara del grupo. Tiene mi misma voz: usted oye cantando a Elizabeth Salgado, mi hija, y jura que soy yo! A m, en Arboletes, las brujas me iban llevando, pues yo escuch un tambor y salgo con Santos Valencia, otra famosa cantante de bullerengue. Yo, siguindola, siguindola, y mientras ms caminbamos, ms el tum tum del tambor nos sacaba adelante, hasta que el maro mo dijo: Mija, esto no es bueno, no es santo, es cosa de sivergenzura, paremos aqu, que eso es cosa del otro mundo!. Mi marido se coloc la camisa al revs y enseguida se fue el sonido del tambor! De los hijos que tuve con Manuel, murieron dos y quedaron tres, entre ellos Cenelia, Miguel y Manuel. All vivimos en Quibd once aos hasta que a Manuel se le meti la idea de sacarse una muchacha llamada Yolanda haciendo sus familiares que se casara con ella. Yo me vine para mi tierra otra vez con mis cinco hijos viviendo aqu dos aos. Llegu donde mi familia y empec a trabajar lavando ropa. A m nunca me gust cocinar; solo lavaba y planchaba. Yo tena la costumbre de decir pngame todos los oficios, que yo los hago con gusto, pero no me grite, porque hasta ah le trabajo. Mis padres me criaron muy pechichona, lo hizo Aurora Cardales y es ms, yo tuve dos mams. Al cabo de dos aos me fui para Necocl, Antioquia, donde conoc a Humberto Salgado Pea, con quien tuve otros cinco hijos. El es de Moitos, pero se cri en Arboletes, y en una poca fue bailarn. Tenemos muchos hijos y nietos, pero ahora vivimos los dos solitos en el barrio El Pozn de Cartagena. De da, siempre nos acompaa alguien, pero en las noches no.
Etelvina en la compaia de una de las cantoras
daba en la calle del Sargento Mayor en la ciudad vieja. Yo oa una cancin en el radio y me pona a cantarla. La repeta todo el da trapeando y barriendo, segua y segua cantando, sin que me importara nada ms, y como a mi madrina le gustaba orme cantar y me preguntaba: Te gust esa cancin?, entonces ella llamaba por telfono a la emisora para que volvieran a repetirla y yo pudiera aprendrmela mejor. Vea, si le miento, que Dios me castigue. Yo oa esa cancin, en la maana, y despus, en la tarde, y me acostaba en la cama soando con ella, cantndola y creera usted que, en la maana siguiente, al levantarse la madrina, me preguntaba: Etelvina, la cancin que escuchaste anoche cmo es? Y yo, orgullosa, en seguida, se la cantaba tota. Me gustaban los tangos de Gardel. Tambin Pedro Armendriz, Jorge Negrete y Javier Sols. Tito Guizar es el artista preferido de muchas cantaoras. Lo he visto en pelculas, cuando iba al teatro Padilla, al Colonial, al Miramar, al Cartagena Ahora no hay pelculas que valgan la pena. Mi hermana venda la comida por medio centavo para ir a ver las pelculas. En una, me vi la cancin Angelitos Negros. Yo era feliz escuchando esa cancin: Pintor nacido en mi tierra, con el pincel extranjero pintor que sigues el rumbo de tantos pintores viejos, aunque la Virgen sea blanca pntame angelitos negros.
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Martina Balseiro y Etelvina Maldonado
Fjese que ahora tiene dos das de estar en la clnica. El me dio nimos para venir hasta ac, pues yo nunca he salido y lo he dejado enfermo. Anoche, en la cama del hotel, me estaba dando duro su recuerdo. Le puedo jurar que si dorm una hora fue mucho. Estaba pendiente que l estaba en esa clnica de Cartagena y yo, por Barranquilla, aunque s que el no quera que me preocupara y me trasnochara. Anoche me levant a las tres de la maana y me puse a ver los muequitos esos que salen. Ah me qued viendo, vindolos sin gracia, hasta que me dieron las cinco de la maana y sali el padre Linero. El da que me vine para ac, antes fui a la clnica y me dijo, Mija, por qu viniste a esta hora?. Y yo le respond que no estaba acostumbrada a salir de la ciudad, con l, en esas condiciones. Entonces le dije que le haba llevado un juguito para que t me eches la bendicin y l me dijo: Vete con Dios y la Virgen, que ellos son tu compaa y tu mamSantos Valencia, que era tu patrona y tu directora te cuida. Vete!
Con mi marido Humberto Salgado salimos de Necocl para Arboletes. Otra vez me encontr all con la msica a travs de una cantadora llamada Santos Valencia. Con ese grupo, comenc a viajar, aprendiendo, por los pueblos. Tot La Momposina nos trajo a Barranquilla, a Montera, a San Pelayo. Despus Tot sigui su rumbo y nosotros seguimos solas viajando a Medelln, Puerto Escondido. Desgraciadamente con Santos Valencia no quedaron grabaciones ni nada. Cuando Santos muere, me vine de Arboletes para Cartagena, pues el grupo qued sin jefa. Fueron 35 aos viviendo por all. Yo ya no me enamoro ms, pues vivo enamorada de mis hijos y de mi marido. Son 47 aos de vida juntos.
Cantando bullerengues
Un da estaba en casa en Cartagena cuando lleg un muchacho de Arboletes que fue alumno mo. Me propuso hacer un grupo de bullerengue. De casualidad yo llegaba a lavar a la casa de Stanley Montero y
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me pona a planchar. l estaba tocando gaita y cuando me escuchaba cantar, dejaba en seguida de tocar. Bueno, el muchacho alumno mo se llamaba Freddy y con l hice el grupo de bullerengue. Otro da, ensayando, se present Stanley y nos encontramos nuevamente recordando que yo iba a su casa a lavar. Otro miembro del grupo, una pariente de mi esposo, Miguel Salgado, se fue, porque no aguantaba la presin de no tener dinero. Luego hicimos otro grupo con el Fondo Mixto de Bolvar y mi primer disco, que se llam Kasabe. All yo cant esta cancin: Ae ae macaco mata el toro Macaco mata el toro Macaco mata el toro Ae ae macaco Luego me fui a Arjona y all, precisamente, conoc los muchachos de Al Kum, de Bogot. Ellos me vieron y les gust. Despus fueron a Cartagena y le preguntaron a Stanley Montero por m. Me mandaron a buscar, hicimos una prctica que grabaron y se llevaron la copia. Al mes me llamaron para que firmramos el contrato que yo no firm, porque Stanley no me dej. Ese trabajo llamado Cantadoras lo conoci todo el pas. No firm el contrato, porque ellos lo queran a favor de ellos, as que inventamos nuestro propio grupo que es el que trabajo ahora. Esa grabacin la trabajamos en Bogot y all particip el difunto Batata, siempre prendo, una cosa muy buena, porque nos conocamos de muchos aos, siendo l de Palenque, donde yo iba mucho, pues mi marido, primo hermano de Batata, es de all. En esa grabacin, como poda tomar ron, estaba inspirada. Con nimo. Yo dej de tomar cuando me hice la operacin de la vescula, hace dos aos. Los mdicos me prohibieron el trago y muchas otras comidas. No tomo ni un solo ron. Es ms: ya no necesito el trago para cantar. Me gustaba el ron aejo. Yo me tomo dos tragos y ya: no necesito emborracharme, solo para darle fuerza y nimo a la garganta. Mis canciones surgen de una inspiracin momentnea. Una vez una seora llamada Ester, en Arboletes, sala a la calle a trabajar y dejaba a su hijita sola todo el da. Cuando regresaba, la encontraba haciendo otra cosa y le pegaba. Yo la vea y me parta el
alma. Poco a poco la compuse hace como 23 aos. Un da viajaba en avin de Hungra para Colombia y se me vinieron a la mente tambores, componiendo all mismo Morenita del Sin. Dice as: S, s, as es que me gusta a m Morenita chiquitica, morenita del Sin En La Popa, una muchacha iba pasando y entonces una viejita le agarr la camisola, y como eran comadres, le dijo en tono de juego: Bueno, aqu es que me las vas a pag, va con su camisola arrastr, con su pollern afuera. En cambio Si se quema el monte la compuse por all, por Arboletes, cuando un agricultor tumbaba el monte y yo le deca que todito el monte se iba a quemar. El me deca entonces qu va, eso otra vez sale ahorita, djalo que llueva que vuelve a reto. Y ah mismo la compuse hace como cincuenta aos. Quiero hacer un disco de bullerengues sobre las frutas: al chontaduro, al mamey, al aguacate, a la guayaba. En Puerto Escondido les voy a llevar el Noni y el Boroj en donde hay una estrofa que mienta a los mdicos, en especial, los cirujanos que se quedan a veces con los pacientes en la cama. En Mxico fui con Al Kum y yo, de atreva, les dije que les cantaba una ranchera. Se subi un mexicano con guitarra y yo, inspirada, me acord de aquella cancin Angelitos Negros. Termin y la gente se subi al escenario a abrazarme, todos me besaban y yo con felicidad le daba gracias a Dios bendito. Rosa qu linda eres Rosa qu linda eres t Rosa maravillosa Rosa t eres hermosa La ltima vez que cant esa cancin, en una ciudad de Europa, el cnsul de Colombia me abraz, me brind dos botellas de vino y toda esa gente qued tan feliz conmigo que me llevaron al aeropuerto el da que me iba a venir. Los nios lloraban despidindose de m, me llevaron rosas, puras cosas lindas, y el intrprete me deca que volviera a ir. En esa ocasin que fui, me pagaron 30 euros y, como no me los gast. los cambi por cien mil pesos. Ah fue cuando el alcalde
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Barbosa de Cartagena me ofreci una casa y yo tan ilusionada con todo eso, entregu una bandera y nunca ms vi a nadie: Barbosa sali del compromiso, pero ese ofrecimiento sali en la radio y en la televisin, por pura cuestin de votacin. Una doctora me ofreci la casa en que vivo en El Pozn que, aunque no es ma, no pago arriendo. En Cartagena no valoran mi trabajo. El valor se lo dan en Barranquilla y en Bogot. Cuando lanc mi disco, fue poquita gente y yo, otra vez ilusionada, pensando que el Teatro Heredia se iba a llenar: qu va, pero no. En Cartagena no lo aprecian a uno. Si el bullerengue estuviera en esta ciudad sonara por todos lados. Pero no, en ninguna parte usted aqu oye bullerengues. Se siente en pueblos como el mo, en Santana, en Palenque, en Puerto Escondido, pero ac no. Jams he visto reuniones de bullerengues en los barrios. A m, en El Pozn, me quieren mucho, pero se mantienen disgustados conmigo, porqu yo no voy a las fiestas, porque los muchachos del grupo no tocan all. Yo me siento bien y le doy las gracias a Dios por el don de mi voz, y la gente me quiere, siempre se portan bien conmigo. Ya no lavo, vivo de la msica, pero a veces no toco lo necesario y no me alcanza para pagar los servicios. El manduco inspira ms que la lavadora que tengo ahora. Pero yo hago de todo: lavo, plancho, cocino, estoy afiliada a una EPS y, como estoy vieja, necesito salir a hacer giras, pues necesito cantar. La vida ma esta entrampillada de tanta pastilla y, como sufro de gastritis, mi cartera vive llena de pastillas. Yo aspiro a llegar a anciana; mentira... yo no s lo que es estar sentada, tanto que mi maro me dice, cada rato: Telvo, sintate, y si yo me siento, se me duermen las piernas. Por eso mejor yo camino.
Cuando yo me muera
Cuando muri la madre que me pari, Pacha de la Hoz, a la edad de 95 aos, hace tres aos, me toc hacer una presentacin con Al Kum. Ella falleci el 16 de diciembre y el 27 yo tena ese toque. Recuerdo cuando me avisaron de su muerte: yo no tena plata. Me deca: Seor, Dios mo, qu hago? Si yo consigo plata para ir al entierro de mam, yo no la voy a a encontrar all, pues todos son evanglicos y la nica vagabunda soy yo. Qu voy a buscar? No voy a verla, ni voy a ir a misa ni voy a hacer un rezo. Yo me qued ac y comenc a pedirle: Madre, aydame, mam, hoy voy a salir, t que eres la reina del bullerengue, dame tu garganta y tu inteligencia, que jams te he hecho quedar mal donde voy y estoy Yo por eso no le guard luto, porque no iba a ponerme un vestido negro ni a mis hermanos. Y as les digo a mis hijos: Cuando Etelvina Maldonado de la Hoz pele el guamo, no me guarden luto. Hganme mis nueve noches de velorio: eso s les exijo. Y me montan varios juegos de domin. Despus de las nueve noches, mndenme a decir un par de misas y mndense a bailar, que entre ustedes ms bailen, ms los cuido yo. Que me manden al cementerio con bullerengue, con msica de sexteto, con gaitas, con vientos y que dentro del atad me metan una panchita de ron Medelln para llevrmela en el recorrido. Es que yo me goce la muerte de mis padres y si yo no les guard luto a mis padres, por qu voy a obligar a mis hijos que lo hagan. Que gocen sus vidas! A
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Ya est bueno, que me estoy poniendo triste mi hemano!. Entrevista con Etelvina Maldonado
David Lara Ramos El 24 de diciembre de 2009, fui a visitar a Etelvina Maldonado en Flor del Campo, en esa pequea casa que recibi por ser damnificada del fuerte invierno de 2007. Se quejaba del calor y de las incomodidades de la vivienda, pero con voz resignada y conforme me dijo que, por fin, su sueo de tener una casa de materiales se le haba cumplido, luego de habitar por aos la casa de tablas de su hija Ester, en el barrio El Pozn, la misma que casi se lleva un arroyo. Etelvina estaba ms delgada: pesaba, segn dijo, 46 kilos. Coment que no estaba comiendo bien, que senta un constante ardor en el estmago, que un suplemento que le haba recomendado el mdico del puesto de salud de El Pozn, costaba ochenta y seis mil pesos y le duraba cinco das y no tengo fuerzas para eso, frase con la que manifestaba la falta de dinero. Esa maana Etelvina me reclam, una vez ms, que no le haba mostrado las fotos de su presentacin en San Onofre, ocurrida en 2005. Le dije que se sentara a la mesa y dispuse el equipo para mostrarle todas las fotos que tena de ella. Recordaba cada detalle de
sus presentaciones en San Onofre, en el Festival de Gaitas del Socorro, en la Torre del Reloj, al lado de Petrona Martnez y Tot. Recordamos las presentaciones al lado de las cantadoras Benigna Solis y Martina Camargo, en el teatro Adolfo Meja, entre otras. Volvimos a hablar sobre su vida y sobre su pasin por el bullerengue, una conversacin que entregamos ahora para volver a escuchar su voz llena de brillo, nostalgia y ternura.
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Qu siente Etelvina Maldonado cuando escucha un bullerengue? Te digo que me pasa una corriente por todo el cuerpo, y yo digo que sa es la corriente del amor que siento por el bullerengue, y como es el que me gusta a m, yo vivo enamorada de l. A m tambin me gusta la chalupa, pero no s, vivo es enamorada del bullerengue. Uno lo transmite y siente que se lo est transmitiendo a otra persona: es que el bullerengue es un ritmo y un baile enamorador, usted va bailando con su pareja, no tiene necesidad de tocarla, porque ella le va coqueteando y usted tambin coquetea a su pareja y siente usted la electricidad que le corre por el cuerpo, para eso se necesita un tamborero que sepa transmitir con sus manos esa fuerza del bullerengue. El bullerengue es voz, tambor: eso enamora del bullerengue. Por eso es importante la estrecha relacin entre tamborero y cantadora, no solo en la habilidad sino tambin en la transmisin de esa fuerza que comentas ahora. Claro, por eso yo cuando voy a la prctica tengo cositas de las que no me acuerdo mucho, son letras, y le digo al Docto (Vctor Medrano, su tamborero), vamos a practicar esto, porque esas letras van apareciendo y ah lo practicamos y salen nuevas cosas, pero es por la fuerza del tambor. Stanley Montero tiene bastantes letras mas guardadas, tiene la letra de El pescato, y Miguel Salgado, por ejemplo, tiene Mi casita que te la voy a cantar: Mi casita, mi casita, mi casita voy a parar o leleleiiii yojeaa.. voy pa al monte a cortar mi vara porque el viento me tumb mi casita en la madrug mi casita, mi casita, mi casita voy a parar que el director de esa pieza que hace falta en mi casita, ya la tiene Miguel Salgado y el solito me la ha parado Mi casita, mi casita, mi casita voy a parar.
Y cmo dice la cancin del pescato? Ahora no me acuerdo bien la msica pero ms o menos dice as: Corriendo corriendo va, corriendo va mi pescato, corriendo corriendo va, corriendo va mi pescato va corriendo por el ro, va corriendo l solito va corriendo por el ro, va corriendo l solito ay mi pescato, mi pescato, mi pescato voy a coger si no lo cojo con la mano, yo lo cojo con el cordel si no lo cojo con la mano, yo lo cojo con el cordel Ay mi pescato, mi pescato, mi pescato voy a coger mi pescaito es una anchova que se re en la madrug juega con el agua fresca/ tambin con el agua sal A qu edad escuch Etelvina Maldonado su primer bullerengue? El primero primerito fue ese que grabaron en champeta, que no recuerdo el nombre, porque eso lo cantaban esas mujeres all en Santa Ana, mi pueblo, y hacan una rueda que en ese entonces le llamaban fandango, no bullerengue, pero eso era pura piqueria, es decir, usted me tiraba un verso y yo le responda y el otro tiraba otro y as sa era la forma en que se haca el bullerengue o fandango, como lo llamaban en Santa Ana Y el otro es Macaco mata el toro. Yo casi no lo canto, porque yo me lo aprend de otra manera que como lo cantaba mi pap. De esta manera: Macaco mata tu toro mata tu toro Macaco Macaco mata tu toro que te viene a envest, Macaco aeee aea Macaco mata el toro, Macaco mata tu toro y vente para donde m aeeaa Macaco mata el toro, ay dale vuelta a la islita y vente para ac
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La islita (dice) era una isla que haba por ah cerca: Aeeeaa Macaco mata el toro, Macaco, mata el toro oye Macaco, oye Macaco mata a tu toro, mata a tu toro, dale la vuelta, all la islita, vente pa ca,/ pa donde m Macaco, mata el toro As fue como me lo aprend con mis viejos, ese tema lo cant con el grupo de Miguel Salgado, en un CD que hizo el Fondo Mixto, yo met dos letras all, met a Macaco y a Juanita la remendona. Cuando iba al Festival de Gaitas del Socorro, eran las que ms me pedan. Le gustaban mucho a Ariel Ramos, que es el director de ese festival. Quines te cantaban esos bullerengues, esos que t escuchaste por primera vez? Recuerdo que conoc a mi to que se llamaba Andrs Cardales, y dos seoras que se llamaban Cha-
na Gonzlez y Cristina Julio. Eran tres personas que cuando se cogan a cantar, bueno, eso era piqueria corrida, se ponan a hacer versos y le salan unos versos bien buenos No cantaban como canto yo ahora que soy sola y hay unos coros; all todos cantaban y hacan coros y era muy bonito. El to mo, Andrs Cardales, cuando se sofocaba (emocionaba) demasiado, le quitaba el cuero al tambor y coga un pauelo blanco con unas letras negras y deca Mujeres, canten, que les voy a tocar tambor, y tocaba el tambor con el pauelo blanco con letras negras. Decan que l era el hechicero de Santa Ana: Va a coger el tambor el hechicero, as que abran el ojo. Y en seguida la gente se pona atenta a escucharlo. Todo eso pas en Santa Ana, Bolvar, la tierra donde naciste? Exacto, eso fue en Santa Ana, luego me vine para Cartagena cuando tena como trece o catorce aos. Aqu en Cartagena me encontr con el padre de mis hijos, el seor Manuel Chaverra. l andaba en una lancha que se llamaba La Nueva Yolanda y viajaba
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de aqu para Quibd, en el Choc. Lo que pas fue que l se enamor de m y yo de l y nos fuimos en el barco, yo sin saber ni pa dnde iba, ni cmo eran esas tierras, fjate t
Te fuiste para el Choc entonces. Cmo pas, siendo an tan nia, cmo tomaste esa decisin de irte para Quibd? Ay, Davi, eso lo hace el enamoramiento, la alborotacin (el deseo). Y cunto tiempo te quedaste en Quibd? All viv 11 aos. Escucha bien, que te voy a contar: lo que pas fue que el pap de mis hijos perjudic (embaraz) a una muchacha que se llamaba Yolanda, y en ese tiempo haba mucha maldad en ese lugar, gente mala, brujera, hechicera. Y la mam de la muchacha se fue hasta la casa y le dijo que si no se casaba con la pel (la muchacha), entonces se casaba con ella. Como yo le tena miedo a todo ese asunto de la brujera, le dije: Csate con tu muchacha, que yo me regreso pa mi casa, en Cartagena. Pero eso a l lo disgust, y se puso que no me quera dejar venir. Ya tena 11 aos de estar viviendo con Manuel Chaverra. Uno de los trabajos que l haca era llevar pltano de Turbo a Quibd, en una lancha que se llamaba La Garca Medina. l se haba ido en uno de esos viajes y yo me puse a pensar: ya amenazaron a Manuel, de pronto, vienen por m; yo mejor me voy. Y entonces mand a llamar a una seora que se llamaba Valentina. Como yo no saba ni leer ni escribir, le dije, Hgame una cartica y ponga all un embuste bien grande. La carta deca: Etelvina, vente, que Estebana, tu hermana, est mal; si quieres encontrarla viva, vente enseguida. Y le dije a la seora Valentina que le guardara esa carta a Manuel y se la entregara cuando llegara, y yo me embarqu de regreso. Rumbo a Cartagena? As es. Pero espera, que el cuento no termina todava. Yo me embarqu en La Nueva Yolanda, que era un barco de los ricos de aqu de Cartagena, y resulta que cuando venamos por Bellavista, sobre el ro Atrato, todas las embarcaciones tenan que parar all, porque se era el ltimo retn para salir al mar. Cuando el barco se detuvo, La Garca Medina, que era donde viajaba Manuel Chaverra, ya vena de regreso. No s cmo pas, pero le dijeron a Manuel que yo vena con mis tres hijos en La Nueva Yolanda, y all se fue y me encontr. Me dijo que yo no poda llevarme a los hijos, y yo le dije que eran mis hijos, que l se fuera con su pel (muchacha), la que haba embarazado. Total, que nos pusimos a discutir y cono no llegamos a ningn acuerdo, nos fuimos a la oficina del alcalde. Le dije al alcalde que mis hijos estaban primero que mi cabeza, y Los hijos no te los dejo, le dije a Manuel Chaverra. Manuelito, que era el hijo mayor, que ya poda hablar, repeta: Yo me voy con mami, yo me voy con mami, y el alcalde dijo: Los hijos es mejor que estn con la mam, aqu no se puede hacer nada: la mam es la que debe cuidarlos. Entonces Manuel me hizo firmar un papel donde deca que si le pasaba algo a los hijos, l se iba en contra ma Ese papel lo romp hace como 10 aos, y ah estn mis tres hijos: Manuel, Zenelia, y Miguel. Me los traje, carajo: yo a mis hijos no los dejo en ninguna parte; el hombre hace, pero la mujer es la que recoge. Cuntos hijos tuviste? Tuve ocho hijos: Manuel, Zenelia, Miguel, Lucinda, Antonia, Bernardo, Chavela y Ester, que no la par yo, pero la cog de un mes, porque la mam no
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tuvo reparo en dejrmela. Lo que yo no le puse fue el apellido, porque yo le dije a la mam, djele el apellido, yo lo que le voy a hacer es un favor. Ester vive en El Pozn, en el sector Nueva Cartagena. Al segundo marido mo, le cri dos hijos, Ester y Francisco, que se meti a la sirvengenzura y lo mataron all en Necocl. T tuviste dos maridos? As es, Manuel y Humberto, pero eran de los buenos, eran de los efectivos. Cmo as que eran de los efectivos? Con el bate firme (buen desempeo sexual), mi hermano, como Rentera no de hit, puro home run Y qu quiere decir que eran de los buenos? Qu es un buen marido? Ser un buen marido es tratar bien a la compaera. La compaera tambin dejarse tratar, porque si la compaera no se deja trabar bien, entonces te mantienes con el genio malo, y eso no te deja ser feliz. Entonces, un buen marido es saberse comprender. Tuviste tu primer hijo cuando tenas quince aos, comenzaste temprano a tener familia. Ay, mi hermano, pa terminar temprano, porque si comienzo tarde, termino tarde y entonces me pongo ms vieja. Pa salir de ese negocio (asunto), porque se es un negocio que uno tiene que salir rpido. Por eso tuve mis hijos de ao de por medio (risas, risas), luego vino Humberto, mi segundo marido. Y cmo conociste a Humberto? Cuando me vine de Quibd, me puse a trabajar aqu en Cartagena, en el barrio Manga. Trabaj donde una seora Juanita Merlano Navarro y donde un seor Jos Arajo Bedoya. En esas dos familias trabaj yo. Mi mam me perdon por haberme ido, tan
jovencita como estaba, y me puso a trabajar en esas casas. Luego conoc a una seora que se llamaba Dbora Gonzlez y me fui con ella para Arboletes, Antioquia. All me encontr con Humberto, mi segundo marido, el padre de mis otros hijos. se era un tipo bueno, me acompaaba para donde yo fuera, era un poco celoso, t sabes que uno es artista, la gente te llama, te abraza, te da besos, pero el entendi con el tiempo que todo eso pasaba porque uno tiene su pblico que lo quiere. Y qu hacas en esa casa de Manga, adonde tu mam te llev a trabajar? Lavar y planchar por das, se fue mi trabajo de toda la vida. Despus de cantar, lo que ms he hecho en esta vida es lavar y planchar ropa ajena. Y cunto ganabas en ese entonces? Me ganaba setecientos pesos cada da, que pueden ser ahora como siete mil. Y cundo dejaste de lavar y planchar? Eso fue cuando me hicieron la operacin de la vescula, que fue en 2003, es decir, hace apenas seis aos, y fjate t, termine en El Pozn alquilando lavadoras, y eso era lo que me daba para bandearme (sobrevivir). De Arboletes te fuiste para Necocl, cmo fue ese viaje? En Arboletes, adems de los trabajos que haca en casas de familia, yo tambin me consegu un empleo en el aeropuerto, lavando y planchando a gente que trabajaba en Avianca. En ese entonces yo me la pasaba cantando boleros mientras planchaba. Qu boleros cantabas? Uno de los boleros que yo ms cantaba es ste, que fue el bolero con el que me enamor el padre de mis hijos. Dice as:
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Sin saber que existas, te deseaba, y antes de conocerte, te adivin. Llegaste en el momento en que te esperaba, no hubo sorpresa alguna cuando te hall. El da en que cruzaste por mi camino, tuve el presentimiento de algo fatal. Esos ojos, me dije, son mi destino, y esos brazos morenos, son mi lugar, y esos ojos, me dije, son mi destino, ayyyy, y esos brazos morenos son mi lugaaaar Y entonces fue as como Humberto te comenz a enamorar, con boleros? La verdad fue que quien me enamor fue el padre de Humberto, que se llamaba Jos ngel Salgado. Tengo que decirlo, ya los dos estn muertos y no voy a mentir. El padre de mis hijos no tuvo palabras para enamorarme. Al seor le llam la atencin que yo me levantaba cantando y, ellos dos, padre e hijo, llegaron a la puerta de mi casa, en una finca que se llama La Escoba. El seor Jos ngel me llam a la puerta: Buenos das, buenos das, usted me puede regalar agua?, me pregunt. Y yo les dije: Tan temprano agua? Por qu mejor no esperan un tinto? Les brind un tinto, por cortesa, y cuando se tomaron el tinto, el joven Humberto Salgado, me ech el ojo. Y en seguida le dije: Usted no es la ficha de domin para m. Entonces me dijo: Ya veremos. Y se marcharon por donde vinieron. Al comienzo te pusiste un poco difcil? As es, otro da, como a m me gustaba mucho la fiesta, me fui a escuchar la msica que estaban tocando en un caf grande que haba, y cuando estaba all, lleg el joven Humberto con el pap. Me saludaron. Me dijo: Qu le provoca? Le dije que no tomaba trago y l me pregunt: Y una gaseosita? Y le dije: Bueno. Despus me sac a bailar, y me dijo: Usted me gusta mucho, desde el primer da que la vi. Yo le dije: Sus palabras no son dulces para m. Entonces me dice, por qu? Y as estuvimos, en discusin. Luego el pap se me acerc y me dice: Vea, no desprecie al hijo mo. Es malo despreciar a los hombres.
El hijo mo no es casado, no tiene vicios, es trabajador Me lo puso por el cielo. Entonces le dije: Cuando yo llegue a la casa resolvemos ese asunto Eso s, yo era muy altiva y claridosa. Despus se fue para la casa y me pregunt: qu resolvi morena?, y yo le respond con otra pregunta: En verdad, yo le gusto?, y me dijo: Desde el primer da, pero usted me gusta es para que se vaya conmigo Y eso para cundo?, le pregunt, y me dijo: Para ya! El hombre estaba decidido, Telvo, enamorado? As es, pero yo le dije, para ya no puedo Dejemos eso para el lunes. l acept y yo le dije: Trato hecho. Sin beso y sin nada, Telvo? As. Sin nada. Luego en la noche cuando Etelvina se va a acostar, se puso a pensar: t qu sabes, si ese tipo es marihuanero, ratero, pegador, bebedor, y l no sabe si yo soy zorra, puta, bandida, qu error vas a cometer? Pero bueno, lleg el da, y se aparecieron padre e hijo. Les dije: Tengo una pena grande, yo les di mi palabra, y mi palabra es firme, pero resulta que, donde yo trabajo, me deben siete mil pesos, y tengo que cobrar, as que cuando me paguen me voy con usted. Se fueron para Necocl, pero Humberto me dej una foto, que yo vea todos los das. Resulta que por la finca donde yo trabajaba, pasaba mucha gente y un da pas un muchacho y le coment: Ayer estuvo aqu un muchacho que se llama Humberto Salgado y su pap, y yo soy prima de l, resulta que l me convid para irme para all, y yo no s si l tenga mujer y me vaya a corretear con un palo. Y el muchacho me dijo: l no tiene mujer, l es trabajador, lo nico es que le gusta el ron. Entonces le hice una carta y se la mand con el muchacho, y me vino a buscar en seguida, y nos fuimos. Viv con Humberto 45 aos, hasta el da de su muerte. Cmo pasaste tu vida al lado de Humberto? Muy bien. Humberto era un tipo que no molestaba por las salidas que uno hiciera, siempre me acompaaba a los conciertos y estaba atento a mi presentacin, a mis vestidos, a todo lo mo.
Y en Arboletes alcanzaste a cantar bullerengue? Muy poco, pero la verdad era que cuando yo escuchaba el tambor me pasaba una corriente por el cuerpo y me daban ganas de moverme; me entraba una alegra y se me erizaba la piel. Una vez llegu donde la seora Santos Valencia, directora del grupo de bullerengue de Arboletes, y le pregunt que cmo se llamaba, y me dijo: fandango. Y me invit a cantar, y entonces yo contestaba (hacer coros). Cuando ella se muri, viaj a San Bernardo del Viento, haba un grupo all y me met a contestar. Ah cantaba un seor Pablo Nez, o Flrez, no lo recuerdo. Pero como mi voz era ms alta, se escuchaba ms, y eso no le gustaba, entonces yo me retir, porque dije, yo a esta gente no la conozco y me vayan a hacer un mal, no seor, y me sal. Despus de ese recorrido por Arboletes, Necocl y San Bernardo del Viento, en qu ao te regresaste a Cartagena? Eso fue como a mediados de los 90, me fui a vivir al Pozn con Humberto vivimos juntos aqu en Cartagena con todas las dificultades que pasamos, hasta su muerte, carajo Etelvina se puso un poco triste, y sin decirle nada comenz a cantar: Juanita la remendona, Juanita la remendona, por Dios, remindame el pantaln, Juanita Juanita la remendona, que me voy para la cumbiamba Juanita la remendona, que me voy pa la plaza Juana, hombe Juanita la remendona, quiz yo vuelva por la maana Juanita la remendona, olelelee, juegoooo, mi Juanita Juanita la remendona, como te quiero, mi linda Juana Juanita la remendona, cmo te adoro, Juanita ma Juanita la remendona, por Dios, remindame el pantaln Juanita la remendona, aqu est la aguja y el hilo, Juana Juanita la remendona, que me voy para la cumbiamba Juanita la remendona, que me voy pa la plaza, Juana Juanita la remendona quiz yo vuelva por la maana Juanita la remendona
Guard silencio, pensativa, como si estuviera sola en otro espacio. Callamos, y poco a poco, fue volviendo al espacio donde se encontraba: Ya est bueno, que me estoy poniendo triste, mi hemano, dijo para cerrar la entrevista. Seguimos conversando sobre sus planes futuros y sobre el calor que haba en su nueva casa. Al salir, le promet que regresara el 31 de diciembre para traerle unas semillas de paraso, las que deba sembrar al frente de la casa y as bajar la temperatura. De abrazo, me desped de Etelvina, y sent sus carnes muy blandas y su cuerpo ms frgil y menudo. Me dijo: Ve que vengas el 31, que yo te espero. Volv el 31 con mis hijas Alina y Luca, las que se entusiasmaron con la idea de sembrarle parasos a Etelvina. No la encontramos, se haba ido a la casa de madera de El Pozn, a la que acuda cuando el calor en su casa de Flor del Campo se le haca insoportable. Dejamos las semillas con su hija Zenelia, quien prometi sembrarlas muy pronto. El 26 de enero de 2010, recib la llamada de Martina Camargo: No tengo buenas noticias, me dijo: Telvo muri en su casa del Pozn. Cartagena, 2010 A
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Una danza en el pas de Finzen, Fernn Falcn
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FOTO ERNESTO MONSALVE
En busca de Fernn Falcn

Carlos Barreiro Ortiz
Quiero decir: Fernn Falcn Flrez. Pintor y desconocido autor del cuadro que durante ms de cinco dcadas ha decorado una de las paredes de la Hemeroteca de la Biblioteca Nacional en Bogot. Durante todo ese tiempo, el cuadro ha permanecido inadvertido tanto para los funcionarios como para los visitantes e investigadores que frecuentan la sala. El hecho resulta inslito, pues se trata de una pieza de tamao heroico: un leo pintado sobre gruesa tela de costal de 2.03/2.22, es decir, casi 4.50 m. Una obra de tales dimensiones convertida apenas en un mueble de inventario, sin historia, sin proyeccin hacia el presente. Ante la falta absoluta de informacin en los archivos de la Biblioteca, llevamos a cabo una pesquisa entre historiadores, artistas, crticos y curadores de arte. Ni rastro. Ninguno de ellos haba odo antes el nombre de un pintor colombiano de apellidos Falcn Florez. Peor an: ni siquiera es citado en el Diccionario de artistas en Colombia de Carmen Ortega publicado en 1986. Slo quedaba una posibilidad en la ardua tarea que nos habamos impuesto: su ocasional figuracin en una exposicin individual o colectiva o en algn certamen artstico nacional. All encontramos la primera pista: Fernn Falcn es mencionado dos veces en el libro de Camilo Caldern, editado en 1990, que resume la actividad, en medio siglo, de los Salones Nacionales. La primera de ellas, en 1942, en el Tercer Saln Nacional, con el cuadro titulado En el arroyo; cuatro aos despus, aparece en el VII Saln con la pintura Una danza en el pas de Finzen que es, con toda certeza, el que posee la Biblioteca. En esas
dos oportunidades, ningn premio o mencin para el personaje. Atando cabos, los datos cronolgicos que aportaban su aparicin en los Salones nacionales, me llevaron hasta el Archivo histrico de la Universidad Nacional de Colombia; en particular, al de la Escuela de Bellas Artes. La bsqueda result exitosa. En las ordenadas carpetas facilitadas por un diligente funcionario, encontramos los primeros datos personales sobre el pintor, no obstante, suficientes para iniciar la reconstruccin de una posible biografa armada a retazos de informacin. Resulta que nuestro elusivo artista, procedente de la poblacin de Sahagn, en el antiguo departamento de Bolvar (el departamento de Crdoba se cre en 1952), se matricul con una beca oficial, en 1939, en los cursos de la Escuela en Bogot. De acuerdo con los datos manuscritos consignados en la carpeta, el nuevo alumno tena 22 aos de edad y sus padres respondan a los nombres de Juan Falcn y Susana Flrez de Falcn, lo que hace suponer que habra nacido en 1917. En realidad, Falcn naci el 10 de diciembre de 1920, y su ltimo rastro en el registro civil lo ubica en Barranquilla, en el mes de julio de 1960, al recibir la cdula de ciudadana. A la edad de 40 aos! Su paso por la Escuela de Bellas Artes est detallado hasta 1943. Era una poca de oro para la Escuela, pues entre sus profesores y alumnos figuraban algunos a quienes la historia del arte en Colombia reconoce por sus aportes a la escena artstica nacional: Ignacio Gmez Jaramillo, Dolcey Vergara, Luis B. Ramos, Alipio Ja-
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ramillo, Vidal A. Rozo, Rodrigo Arenas Betancur y Miguel Sop, entre otros. Las calificaciones obtenidas por Falcn, en ese perodo, indican su destreza en la prctica de la pintura y el dibujo, y un aparente desinters en el resto de asignaturas. Todas esas habilidades que muestra el joven alumno, se advierten con elocuencia en el cuadro de la Biblioteca. Ante todo, el ttulo evoca una de las tres regiones geogrficas y culturales que conformaban la cultura zen en tiempos prehispnicos: el pas de Finzen. El artista parece vinculado a la esttica del muralismo, preconizada en el pas en las primeras dcadas del siglo XX, entre otros, por Ignacio Gmez Jaramillo. En consecuencia, el contorno de las figuras es robusto y de pincelada enftica, y el tema que desarrolla el cuadro se aparta de cualquier intento narrativo: el artista retrata una danza que puede ser un porro, una rueda de fandango o, tal vez, una cumbia. Msicos de camisa roja soplan sus gaitas en la esquina superior derecha del cuadro en un espacio imaginario que de nuevo coincide con la composicin muralista. En la esquina opuesta, dos figuras de mujer desnudas son llevadas en hombros por jvenes que cantan por encima de los que bailan de una forma que recuerda la levedad inslita de las pinturas de Chagall. La tela azul, que apenas les cubre el cuerpo, evoca al mismo tiempo un ro ilusorio. Todo ello ocurre al aire libre frente a un bosquejado balcn en donde se advierten siluetas que miran. Los bailarines aparecen en primer plano. Llevan los ojos cerrados al igual que las dems figuras que parecen compartir el mismo trance, el de la msica. Diagonales y espacios geomtricos que resultan del cuidadoso trazo de la pintura, resaltan la figura de mujer cuyo vestido blanco parece llevarla hacia un aislado estado de transfiguracin. Y ese joven de mirada ausente, qu hace all en medio del remolino del baile? Se trata acaso del mismo pintor que quiso dejar para la posteridad una huella de sus rasgos mestizos? Todo el cuadro gira a un ritmo preconcebido. Mujeres viejas forman pareja con bailarines ms jvenes. Y en su resolucin cromtica, el pintor ha preferido la tonalidad asordinada, lejos del falso brillo del colorido caribeo que modula el tono rosa del traje de la mujer que levanta los brazos con espermas en la mano. Carolina Vanegas, que cursa una Maestra en Historia del arte argentino y de Amrica latina en la Universidad de San Martn, en Buenos Aires, advierte en
el cuadro un proceso de influencia y decantacin del estilo de sus maestros; adems de Gmez Jaramillo, Vanegas hace notar la influencia de Sergio Trujillo, especialmente en las figuras desnudasque muestran un escorzo que el artista utilizaba en obras como La pastora, premiado en el Primer Saln Nacional. Por su parte, el pintor Cristo Hoyos, tambin nacido en Sahagn, considera que la obra es importante para las artes del Caribe colombiano y, en especial, para el departamento de Crdoba. La textura del costal de fique agrega el actual curador del Museo Zen de Arte Contemporneo de Montera- le permiti una rica gama cromtica, enfatizar en el gesto y el movimiento de lo que suponemos es una danza cercana al tradicional fandango. Es otra gran joya artstica que se descubre, abriendo nuevos caminos a la historiografa de las artes plsticas y visuales en el Caribe colombiano y a los estudios culturales en el Sin. La danza como tema, en el cuadro de Falcn, resulta singular en el contexto de la pintura de la poca, y resulta significativo si se tiene en cuenta que en el VII Saln en el cual tambin se exhibi la pintura del artista cordobs- Dolcey Vergara obtuvo el primer premio con la obra titulada Currulao en Buenaventura, del cual slo se conocen reproducciones en blanco y negro. De esta manera, la danza del cuadro de Falcn en el pas de Finzen y la necesaria recuperacin de toda su obra, alcanzarn sin duda, un lugar significativo en el anlisis de un perodo del arte nacional, enmarcado en el propsito de otorgar un perfil pictrico y visual a nuestra heterognea identidad nacional. El movimiento pictrico conocido como Bachu fue el resultado ms visible de ese proyecto, aunque algunos compositores tambin aprovecharon sus argumentos como premisa para piezas de msica sinfnica y de danza. El cuadro de Falcn podra ser entonces otro eslabn perdido en el proceso de evolucin de un arte de resonancias locales hacia el campo minado de la escena internacional. Falcn y su obra esperan ser rescatados del olvido para el imaginario del arte nacional y para las gentes del valle de Sin. Bogot, enero de 2010 A
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Fernn Remberto Falcn Flrez (1920-2003)

Cristo Hoyos
Fernn Falcn ha sido un desconocido en su propio pueblo. Ni siquiera el apellido existe en Sahagn, donde naci el 10 de Diciembre de 1920. Su padre, Juan Falcn, un hombre con alma de aventurero que, dejando sus ancestros en las islas del Caribe, al parecer, haba llegado a Tol llega al pueblo, donde nace Fernn, fruto de su relacin con la joven Susana Flrez. Al igual que su padre, Fernn Remberto en cuanto tuvo la edad de quince aos inicia sus correras. Muy joven se fue a vivir a Cinaga de Oro, donde es posible que se haya iniciado en el oficio de la orfebrera. Se destac por su inteligencia, lo que le mereca el aprecio y la admiracin de cuantos lo conocan. Su hermana de madre, Susana Pantoja Flrez, recuerda que estando en la hacienda El Fango, logr deslumbrar con sus trabajos en oro y cermica, su pensamiento, su palabra y sus pinturas a los visitantes del alto gobierno nacional, en correras por la regin. Lo consideraban un artista y un alquimista. No de otra manera, hubiera sido posible que el joven artista hubiese logrado la beca que le otorg la Gobernacin de Bolvar para estudiar en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad Nacional en Bogot. Fernn Falcn podra considerarse el primer artista de esta regin formado acadmicamente. La aseveracin de su hermana que le sobrevive a Fernn Falcn se lo llev el presidente Eduardo Santos a Bogot para estudiar arte la constata el investigador, crtico de msica y arte Carlos Barreiro Ortiz, quien encontr en los archivos de la Universidad Nacional los documentos que prueban su condicin de estu-
diante becado por el departamento de Bolvar, as como su formacin con profesores de la talla de Dolcey Vergara, Alipio Jaramillo, Lus B. Ramos, Miguel A. Sop, Vidal A. Rozo e Ignacio Gmez Jaramillo, quien adems era el director de la escuela, y el pensum estructurado con las asignaturas de pintura, dibujo, modelado, historia del arte, iniciacin cultural, anatoma comparada, composicin, metodologa del dibujo, historia de los estilos y pintura del natural, entre otras.
El fango, Fernn Falcn
La calidad de sus instructores, el nivel sobresaliente de sus calificaciones y su permanencia con algunas interrupciones en los talleres de la academia entre los aos 1939 al 1943 fueron determinantes para que el artista Fernn Falcn creara obras como En el
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Arroyo, acogida para participar en el III Saln Nacional de Arte en 1942 y Una danza en el pas de Finzen con la cual participa en el VII Saln Nacional que se realiz tambin en Bogot en 1946. Y es precisamente esta ltima obra la que ha hecho posible el descubrimiento de esta nueva figura para la historia del arte de la regin.
Fernn Falcn, Bogot
La pintura Una danza en el pas de Finzen, realizada al leo sobre tela de costal en unas dimensiones poco usuales para la poca; 2.03 x 2.22 metros, incluso, para hoy, se considera una obra monumental y es otra de las caractersticas en las que el investigador Carlos Barreiro se basa para expresarse de manera muy precisa: El artista parece vinculado a la esttica del muralismo preconizada en el pas en las primeras dcadas del siglo XX, entre otros, por Ignacio Gmez Jaramillo. En consecuencia, el contorno de las figuras es robusto y de pincelada enftica, y el tema que desarrolla el cuadro se aparta de cualquier intento narrativo: el artista retrata una danza que puede ser un porro, una rueda de fandango o tal vez una cumbia. Msicos de camisa roja soplan sus gaitas en la esquina superior derecha del cuadro en un espacio imaginario que de nuevo coincide con la composicin muralista. En la esquina opuesta, dos figuras de mujeres desnudas son llevadas a hombros por jvenes que
cantan por encima de los que bailan de una forma que recuerda la levedad inslita de las pinturas de Chagall. La tela azul que apenas les cubre el cuerpo evoca al mismo tiempo un ro ilusorio. Todo ello ocurre al aire libre frente a un bosquejado balcn en donde se advierten siluetas que miran. Los bailarines aparecen en primer plano. Llevan los ojos cerrados al igual que las dems figuras que parecen compartir el mismo trance, el de la msica. Diagonales y espacios geomtricos que resultan del cuidadoso trazo de la pintura, resaltan la figura de mujer cuyo vestido blanco parece llevarla hacia un aislado estado de transfiguracin. Y ese joven de mirada ausente, qu hace all en medio del remolino del baile? Se trata acaso del mismo pintor que quiso dejar para la posteridad una huella de sus rasgos mestizos? Todo el cuadro gira a un ritmo preconcebido. Mujeres viejas forman pareja con bailarines ms jvenes. Y en su resolucin cromtica, el pintor ha preferido la tonalidad asordinada, lejos del falso brillo del colorido caribeo que modula el tono rosa del traje de la mujer que levanta los brazos con espermas en la mano (Barreiro, Carlos, 2010). Al respecto de la misma obra, para Carolina Vanegas, se advierte un proceso de influencias y decantacin de sus maestros; adems de Gmez Jaramillo, de Sergio Trujillo, especialmente en las figuras desnudasque muestran un escorzo que el artista utilizaba en obras como La Pastora, premiado en el Primer Saln Nacional. En su momento y por mi parte considero que Una Danza en el pas del Finzen, es importante para las artes del Caribe colombiano y, en especial, para el departamento de Crdoba. La textura del costal de fique, le permiti al artista una riqueza cromtica y el nfasis en el gesto, el ritmo y el movimiento de lo que suponemos es el tradicional fandango. Se trata, pues, de una joya que abre otros caminos para la historia del arte caribeo. A
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Lauren Mendinueta
As pasan los aos
Pasan los aos, y aunque la vida me acusa de inmovilidad, tambin yo he viajado. Como una partcula de polvo he revoloteado por la casa y me he prendido a los libros. Como un insecto he reposado a la orilla de las acequias, o simplemente he sido una mujer que de tarde en tarde ha mirado hacia el mar buscando barcos olvidados por la neblina y que vuelven a la memoria, sin esperanza distinta de la muerte.
Bogot, despus de una visita a Helena Iriarte

No hay relacin entre las cosas y aquello que las encarna. La realidad acaso es un vaco y su copia en el espejo la evidencia de su precariedad. Los nombres van por el mundo retratando la angustia de no ser lo que nombran. La gente corre afanada hacia el vagn del metro o el autobs porque la vida depende de un concepto. Tampoco la puntualidad corresponde a su palabra, pues no se puede llegar con retraso al destino. Es posible que convivan alma y cuerpo? no sern un binomio inseparable, una sola cosa que no sabemos nombrar an? En estos temas, como en tantos otros, me atropella la retrica, y vuelvo a preguntarme si ser posible nada ms vivir.
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Olvido de m
Octubre ha llegado dominado por las lluvias, y los dems meses lo han seguido hasta aqu. De repente este amontonado tiempo lo llena todo, el verde de la casa, las sillas, la manta que cubre el piso cuando en el verano me recuesto a leer. En m no es posible el abandono del tiempo, la gracia que supone el olvido me hubiese salvado de esta invasin. Ahora debo caminar con cuidado para no maltratarme con tantos recuerdos. Me engaar o ser verdad lo que voy a decir? Renuncio a esta visita, no le temo a la soledad.
La torre de marfil
El mundo es una torre de marfil, en vano busco una puerta en sus paredes curvas. Parezco una actriz representando a un borracho, camino tratando de hacer una lnea recta, nunca eses. No soy una profesional de la actuacin, ni siquiera me le parezco, pero caminar tratando de hacer una lnea recta. A veces me siento frente al ordenador y busco toda clase de cosas, desde zapatos hasta amor. Y s, todo lo encuentro all, porque el mundo es una torre y estoy atrapada con todo lo dems, es inevitable. Cuando me miro al espejo me sorprende lo comn que parece mi rostro, y me digo: es bueno ser tan comn, no te asustes. Vuelvo a sentarme frente al ordenador y encuentro las mismas cosas, todo, todo, hasta el amor. Y all mismo, tecleando, trato de comprender por qu me siento libre en la jaula del pjaro.
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Puertos del Caribe: una mirada contempornea

poblados por habitantes que hablan gran diversidad de lenguas (no slo aquellas impuestas por los poderes colonialistas), rezan a numerosos dioses y organizan de distintas formas sus gobiernos. Las relaciones intracaribeas (lase comercio, dilogo acadmico o integracin poltica) nunca han logrado llegar a buen puerto. Con la globalizacin ha desaparecido el cabotaje entre las islas y son las rutas de las grandes lneas de cruceros las que las unen. Pocas aerolneas cruzan sus cielos y sus rutas se organizan de acuerdo con criterios de mercado. La integracin caribea est an distante. El desconocimiento de unos sobre otros es generalizado. Muy a pesar de la idea extendida de una pertenencia a procesos geohistricos comunes, los miembros de la cuenca poco se conocen entre s. Al pertenecer a circuitos de metrpolis distintos y al realizar por parte de las colonias sus independencias en distintos momentos a lo largo de dos siglos, el nivel de conocimiento de sus mundos particulares es reducido. Cunto saben los colombianos de la historia de Hait o de la Repblica Dominicana, siendo pases que tienen frontera con Colombia? Tal vez la msica y, en algunos casos, los deportes como el bisbol se han convertido en el vehculo que permite la comunicacin. Para la academia, las barreras son las mismas: el Caribe como Torre de Babel o el Caribe que sigue mirando el Norte. Los mayores intercambios acadmicos se dan gracias a la existencia de asociaciones de profesionales y expertos de distintas disciplinas. Entre ellas: Latinamerican and Caribbean Studies Association (Lasa por su sigla en ingls); Caribbean Studies Association (CSA); la Asociacin de Historiadores del Caribe. Tambin hay encuentros espordicos de revistas y museos. Pero an estn ausentes iniciativas multilinges y digitales que permitan una mayor circulacin del conocimiento sobre el Caribe para romper en parte el aislamiento existente. Cuando se publica un libro como Ciudades Portuarias, en la gran cuenca del Caribe, se aprecia el esfuerzo por sostener el dilogo acerca de un mismo tema entre acadmicos de distintos puntos. Con esta publicacin obtenemos con facilidad una visin panormica de la actividad portuaria desde La Habana hasta Curaao, pasando por Veracruz, Puerto
Jorge Enrique Elas Caro y Antonino Vidal Ortega, eds. (2010) Ciudades portuarias en la gran cuenca del Caribe. Visin Histrica. Ediciones Uninorte - Fondo Editorial Universidad del Magdalena. Barranquilla, 549 pp. Alberto Abello Vives El Caribe est colmado de obstculos que impiden las miradas cruzadas entre los acadmicos. Hablamos de una regin integrada por pases y territorios asimtricos, con pocas relaciones entre ellos,
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Trujillo, Turbo, Cartagena de Indias, Barranquilla, Santa Marta, Riohacha y Maracaibo. Investigadores de gran trayectoria y jvenes que dan sus primeros pasos se encuentran aqu en la nmina de este volumen editado con rigor por los historiadores Elas y Vidal. Entre ellos figuran, adems de los dos editores, Franklin W. Knight, Sergio Paolo Solano, Arturo Sorhegui DMares, Mercedes Garca Rodrguez, Abel Jurez Martnez, Rosario Mrquez
Maci, Feliciano Garca Aguirre, Bernardo Garca Daz, Germn Cardozo Galu, Chritian Cwik, Ral Romn Romero, Eliset Payne Iglesias, Juan Ricardo Gaviria Cock y Francisco Avella Esquivel. Los acadmicos hicieron la tarea, los editores su esfuerzo y las dos universidades colombianas se encargaron de apoyar la publicacin. Ahora es de esperar que este libro circule por toda la regin y llegue a amplios crculos sociales. Especialmente a aquellos intere-
sados en el movimiento portuario y su relacin con el territorio y las sociedades de su entorno. Cuando crece el comercio mundial y el Caribe sigue siendo una zona de trnsito de singular importancia esta compilacin es un buen material de estudio. Iniciativas como estas se esperan de quienes se reclaman como caribeistas en la academia. El ejemplo dado con esta publicacin bien merece ser multiplicado. A
Distintas estrategias poticas de resistencia en el complejo campo literario del Caribe afrohispnico
En los aos ochenta, en los Estudios Caribeos, a la luz del debate posmoderno y la teora poscolonial, con la inclusin de una revaluada cultura popular tiene lugar un replanteamiento en la nocin de literatura, identificada hasta entonces con las Belles Lettres. Desde entonces se lee el Caribe como territorio cultural heterogneo con una identidad hbrida construida sobre memorias tnicas, narrativas orales, lenguas creoles y textualidades corporales. Las identidades transversas y los espacios intermedios del Caribe se adelantaron a la globalizacin actual, porque desafiaron las representaciones monoculturalistas desde la poca del Descubrimiento. Los tericos postmodernos revivieron el inters en las nociones de hibridacin y creolizacin, vivas en la conciencia literaria caribea desde 1930. En el marco de estas preocupaciones, resulta oportuno revaluar la presencia de una importante produccin potica en el Caribe, representativa de una temprana toma de posicin legitimadora frente al centro hegemnico, por parte de minoras perifricas postcoloniales, en una esttica de resistencia que intenta conjurar la violencia colonial. As, la emergencia de la identidad caribea dentro del campo literario 1930-1940, representa el nacimiento de la identidad latinoamericana, asumida en su hibridacin. El escenario lingstico del crole, sumado a las ambiguas identidades criollas de las sociedades de la posplantacin de la Gran Cuenca, en las que las formas culturales africanas se superpusieron al sustrato indgena, bajo la legislacin imperial de la Colonia, originaron un nuevo discurso, imposible de analizar desde los mo-
De la machina imperial a la vereda tropical Poesa, identidad y nacin en el Caribe afrohispnico. Pontificia Universidad Javeriana, Bogot, 2009. 308 pp. Graciela Maglia
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delos eurocntricos. Se hace indispensable una revaluacin de esta produccin desde una perspectiva terico-metodolgica, que transgreda las fronteras de la crtica tradicional y sea capaz de describir e interpretar este fenmeno en toda su complejidad. Este territorio de la diferencia cultural, multilinge, con diferentes pasados coloniales, pero con problemticas, procesos y estructuras de relacin comunes, inscribe su pluralidad en el funcionamiento textual, de modo que es posible leer all la articulacin de varios sistemas de simbolizacin social, organizados alrededor de ncleos de densidad simblica, como son la memoria de la esclavitud y su contraparte, la memoria de la rebelin. En el corpus de la literatura caribea objeto de esta investigacin, cobran especial relieve los discursos del pannacionalismo, el nacionalismo y la dispora, dentro de la construccin de identidades culturales y polticas resistentes a las prescripciones imperiales que marcaron las relaciones coloniales, as como el discurso de la negritud, que exhort a los pueblos afrodescendientes dispersos por el mundo a forjar una identidad colectiva en relacin con su cultura verncula, ms all de las barreras nacionales. Ana Pizarro incluye su reflexin sobre el Caribe en el marco de los procesos de la globalizacin, el fenmeno de las migraciones y el descentramiento de la nocin estrecha de identidad, tema central en la agenda problemtica latinoamericana. En el escenario del enfrentamiento local/global en las relaciones econmicas y polticas, en este momento de regreso a la
nacin, en palabras de Gilles Lipovetsky, ha surgido con renovado aliento el inters por una redefinicin inclusiva de la identidad en Amrica, a partir de la reivindicacin de su heterogeneidad social y cultural, con la consecuente revalorizacin del corpus de literaturas transculturales, hbridas o heteroglsicas, caracterizadas por la presencia dialgica de diversos discursos (dominantes/dominados) y la reformulacin del canon literario. En este sentido, esta investigacin analiza el contrapunto entre la poesa del Caribe Continental (Colombia) y la insular (Cuba, Puerto Rico, Rpublica Dominicana) a partir de un corpus integrado por Jorge Artel (1909-1994), Luis Pals Matos (1898-1959), Nicols Guilln (1902-1989), Manuel del Cabral (1907-1999). La relacin con el discurso ensaystico del Caribe hispnico se plantear a partir del pensamiento de Jos Mart (1853-1895), Fernando Ortiz (1881-1969), Roberto Fernndez Retamar (1930) y Antonio Bentez Rojo (1931) en Cuba; Eugenio Mara de Hostos (1839-1903), Antonio Pedreira (1899- 1939), Jos Luis Gonzlez (1926-1996), Angel G. Quintero Rivera (1947) y Juan Gelp (1953), en Puerto Rico; y Pedro Henrquez Urea (1884-1946) y Juan Bosch (1909-2001), en Rpublica Dominicana. Desde la vivencia fronteriza de nuestro tiempo, cuyo signo se nombra con el imaginario de la distancia; desde la exploracin de rutas inciertas que lleven a una nueva definicin de la identidad, a travs de la dimensin intersticial de los espacios entre-medio- inbetween-de la diferencia cultural,
pensamos el mundo caribeo, identificado metonmicamente con el cronotopo del navo -the sailing ship- -smbolo transhistrico de la apoika, como un territorio transnacional que construy tempranamente la dispora de pueblos ms all de las fronteras nacionales y las restricciones tnicas. Estas culturas de la contramodernidad colonial, segn Hommi Bhabha, comunidades de las cuales da cuenta la crtica poscolonial, se manifiestan resistentes a la modernidad y su tecnocracia, a la vez que reinscriben el imaginario social metropolitano desde la hibridacin cultural de su condicin liminar y alzan su voz desde la periferia. Segn la crtica, el Caribe estuvo blanqueado hasta Jamaica 70. Las lites locales invisibilizaron al negro, idealizaron al indio, extinguido desde los tiempos de la Conquista y lo proyectaron en el cielo de la nacin junto a otros emblemas del trabajador rural idealizado, como en el caso del guajiro cubano, el jbaro puertorriqueo y el campesino cibaeo dominicano, verdaderos conos regionales, transformados en mitos nacionales que niegan la diversidad tnica de la sociedad caribea y el aporte cultural negro, cimiento de la cultura caribea. As se crea la antinomia comunidades culturales, reales, pero silenciadas, frente a comunidades nacionales, imaginadas desde el campo del poder. Auque la norma somtica del Caribe hispnico es ms laxa que en las reas anglfonas y francfonas, los prejuicios socio-raciales determinan las relaciones sociales de tal modo que los blancos son los que siempre
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representan el poder y los negros y mulatos son los que continan invisibilizados y desposedos. La poesa afrohispnica antillana difiere de la del Caribe continental, porque procede de estructuras econmicas, polticas y sociales diferentes: el litoral continental sostuvo un contacto ms cercano con Espaa, a travs de los virreynatos y las complejas jerarquas de la administracin colonial. Las comunidades negras eran ms pequeas, fragmentadas y aisladas, de modo que la cultura criolla continental, result ms dbil y reprimida, con una fuerte divisin entre la desacreditada vida cotidiana y la siempre distante cultura oficial leguleya e hiperformal. Colombia tiene cinco regiones diferentes, pero en su historia han contado marcadamente dos: la costa frente a la encumbrada capital andina, cuya lite blanca reproduce en la cspide de la pirmide social los valores europeos, por oposicin a la anomia de una vasta poblacin iletrada que trajina su pobreza por las calles. El contrapunto centro-periferia, en Colombia, marca el enfrentamiento entre el canon metropolitano de la nomteta Repblica de las Letras bogotana, llamada la Atenas Sudamericana y la produccin caribea de las denominadas tierras ardientes costeras, dentro del imaginario discriminatorio que se esgrime desde ya el siglo XIX. La poesa de Jorge Artel va a inscribir un nuevo locus de enunciacin desde la periferia caribea de los aos 40, con la voz de la minora afrodescendiente, histricamente discriminada, expresando los valores de una comunidad cultural viva en
la tradicin, las costumbres y los smbolos colombianos, aunque no reconocida oficialmente hasta muy entrado el siglo XX, con la constitucin de 1991 y la Ley 70. Artel usa ocasiomalmente una mscara letrada para lograr la atencin del crculo bogotano, entrenado en la cadencia de la prosa espaola y la poesa francesa, y entona al ritmo del tambor los reclamos de su regin y de su raza. Por su parte, Cuba consolid temprananamente la cultura hbrida criolla, debido a su plantacin tarda (en el siglo XIX) y la consecuente postergacin del proceso de alienacin capitalista. Es un pas mulato que cont con una africanizacin fuertemente transculturadora y una vigorosa cultura criolla en la base de la cultura nacional, germen de la futura cubanidad. En los aos 1930-1940 se da la inscripcin de las minoras socio-raciales en el escenario de la nacin, a partir de la posicin autnoma sealada en el campo literario por la primera poesa de Nicols Guilln, ruidosamente rechazado en su momento por el cenculo literario cubano. Guilln bebi en las fuentes de la oralidad la fuerza de la voz popular, registr la lengua semicriolla de la mulatera cubana y construy precozmente una identidad nacional de cuo popular. En Puerto Rico, la intervencin de los EEUU que convertir a la isla en Estado Libre Asociado en 1951, va a dificultar los procesos identitarios tempranos. En el campo literario de 1930, Antonio Pedreira, Insularismo, perpeta una tradicin letrada hispanfila y desarrolla un pobre autoconcepto
de la nacin borinquen, imagen que ser cuestionada desde la nueva historiografa puertorriquea, en el intento de construir su nacionalidad desde la recuperacin de la memoria cultural de su pueblo, sepultada bajo el aluvin de una modernidad prestada. Luis Pals Matos escribe en contrava de la norma de prestigio entronizada en el campo literario de la isla en los aos treinta, desde una toma de posicin autnoma en relacin con la academia y con el mundo poltico de su poca. Frente a la pretensin de la retrica del nacionalismo cultural que divulgaba la metfora totalizante de la gran familia puertorriquea encerrada en su agonizante insularidad, Pals propone en Tuntn de pasa y grifera la visin antillana de un Puerto Rico diverso y paradjico en el que se hibridan distintos rostros del Caribe. Repblica Dominicana, primera capital del Nuevo Mundo, es edificada por una Espaa que no ha dejado de ser feudal y tiene que construir un imperio de ultramar. La falta de una real burguesa se ha prolongado durante cinco siglos y ha privado a la antigua Quisqueya de armas aptas para enfrentar la modernidad. A pesar de contar con una poblacin mayoritariamente mulata, carece de conciencia tnica y proyecta sus propios problemas raciales en el vecino pas de Hait. Su historia de colonia abaratada cuenta cmo la isla pasa de mano en mano hasta que cae en prolongadas dictaduras, alternadas con perodos de neocolonialismo norteamericano. El proyecto de nacin se pierde en medio de un complejo y a veces
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corrupto escenario poltico, agravado por una economa de dependencia y el endeudamiento externo del pas. Sin duda, la comunidad imaginada de nacin en Repblica Dominicana fue una respuesta a la amenaza de disolucin de la autonoma nacional en manos del capitalismo extranjero, en un ambiente marcado por una traumtica experiencia con la modernizacin por parte de las lites. Frente a la pregunta identitaria, el dominicano Manuel del Cabral responde con la proyeccin de la figura caudillesca de un hroe criollo revolucionario, Compadre Mon, en el cual se resumen las virtudes tradicionales del campesino dominicano, con la inclusin del elemento africano desde una visin integradora, pero eclipsada por la distancia: los negros son los otros; los haitianos y los cocolos. La poesa de Franklin Mieses Burgos, en cambio, expresa la antillana desde dentro, legible en la autoafirmacin del homo caribbeans en su complejidad histrica, en la cual, segn Franz Fanon, la doble consciencia aporta un espacio de alienacin colonial resuelto aqu por la aceptacin explcita del legado paradjico y la invitacin gozosa a continuar la vida. En el complejo campo literario del Caribe de la dcada 1930-1940
hallamos, en fin, distintas estrategias poticas de resistencia: frente a la toma de posicin heternoma y letrada del continental colombiano Jorge Artel, Guilln,Pals Matos y Mieses Burgos establecen posicin mucho ms autnoma en relacin con el campo el poder y la norma lingstica de la poesa antillana hispanfona. De este modo, construyen una temprana identidad hbrida nacional como respuesta cultural y esttica a una encrucijada histrica signada por el blanqueamiento tnico, el enajenamiento poltico y la dependencia econmica. Es muy diferente, sin duda, la euforia vital y el atrevimiento gozoso de Guilln, montado sobre la certeza colectiva de la criollidad cubana, que el grito identitario autoalentado y embanderado sobre la imagen ixinica de un ancestro africano prototpico de la solitaria y domestizada negritud de Artel. Por su parte, Manuel del Cabral reedita los mitos patriarcales de la la zona ganadera en la elaboracin de un arquetipo pico con estatura revolucionaria, del tamao del caudillo regional de los llanos del Cibao. As, esta investigacin revisita el Caribe desde una deconstruccin de la versin orientalista colonial -cuyas representaciones exotizadas consolidan una imagen
del Nuevo Mundo desde la ptica multicultural- y desde una revisin del archivo criollo letrado, en una nueva valoracin de los saberes caribeos, antiguas epistemes de estos Pueblos del mar, segn Bentez Rojo, globalizados desde sus orgenes, que se traducen en textualidades corporales y narraciones heteroglsicas que manifiestan desde el carcter performativo de estos pueblos del metarchipilago, la potencia de la cultura popular para conjurar irreversibilidades histricas, as como su enrgeia para transformar las identidades nacionales en la dispora. El rescate de estas estticas de resistencia de los anaqueles estereotipados del discurso folklrico y su inclusin como nuevo corpus en el canon literario latinoamericano, constituye una tarea impostergable, adems de una aventura del sentido, que puede oxigenar el aire enrarecido de las instituciones literarias con el aliento vivo de las poticas hbridas, comunitarias, fronterizas, intersticiales, del Caribe. A
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La restitucin del sueo y la memoria

cepcin del borde: irrealidad, sueo, nostalgia y memoria, el exilio (interior) y la armona, el exilio externo de otro reino y el hechizo. Y esta armona temtica se mantiene a travs de cierta dicotoma: densidad y frescura; existencialismo morigerado. La paradoja entre vida y muerte, jardn y tinieblas unidas, conviven en un abrazo dialctico, monlogos cantados, sntesis de lo que representa la poesa: La hora de vivir, de tener alas / sobre el abismo (La hora de vivir, p. 403). Acaso en los tres ltimos libros la aparicin de la muerte es ms constante y abierta, pero a pesar de ello, en su conjunto, se impone su lrica solar: cantar y contar lo legendario y lo real. En el juego de las correspondencias baudelairianas con la naturaleza, los ltimos tres libros de Quessep, El aire sin estrella (2000), Brasa lunar (2004) y Las hojas de la sibila (2006) recogen una destacada continuidad y tambin nuevas propuestas a partir de diversas imgenes y metforas y de la formulacin de otros interrogantes mediante los cuales recaba an ms en lo cotidiano atravesado por el celaje y la disolucin del mito y la gravitacin de Oriente y la obra de Dante cuyas revelaciones representan constantes presencias de lo que perece o se difracta. Aparecen, entonces, mesura, silencios, murmullos, la duracin, convocados en una pgina del tiempo detenido, en una invocacin que gana ms en precisin y claridad para nombrar el solar mitificado y la dicha potica. Qu tan cerca o lejos podran estar Quessep y Rojas Herazo en sus dos o tres ltimos libros? Cmo afrontan la muerte, su escritura o se modifican sus motivos ms dicientes? El compilador Vlez, en su prlogo, no hace referencia alguna a los tres ltimos ttulos en cuanto a estilo o temticas, entendindose quiz que el poeta ha permanecido inclume. Pero, ms all de esta conformidad generalizada, de esos silencios sistemticos o de incomunicacin por parte de los editores con el prologuista, la propuesta de difundir en los dos continentes una obra tan importante, constituye un aporte meritorio, al destacar el trabajo de un poeta que ms all del compromiso de los poetas de su generacin con la sociedad y la poltica, se ha propuesto, con indudable calidad lrica, la restitucin, al espacio potico, del sueo y la memoria, del mito y el retorno del ser a sus lugares encantados. A
Giovanni Quessep (2007) Metamorfosis del jardn. Poesa reunida (1968-2006). Galaxia Gutenberg-Crculo de Lectores, Bogot, 450 pp. Adalberto Bolao Sandoval Este excelente trabajo de recopilacin de Nicanor Vlez, bajo la edicin de Galaxia GutenbergCrculo de Lectores, permite vislumbrar, una vez ms, el rostro apolneo de Giovanni Quessep. La publicacin rene la poesa de Quessep desde 1968 hasta el ao 2006, con la novedad de incluir sus ltimos poemas inditos bajo el ttulo Las hojas de la sibila (2004-2006). Por a peticin del autor, no se incluye su primer poemario Despus del paraso, de 1961. Quessep, siempre coherente con su potica, deja correr la con138
La insumisin potica contra la muerte y el silencio

Antes de este rescate, Jorge Garca Usta haba logrado una compilacin de comentarios y crticas alrededor de la obra literaria de Rojas Herazo, Visitas al patio de Celia, y mucho despus, en una labor de mucha paciencia y arqueologa, public en dos tomos, Vigilia de las lmparas y La magnitud de la ofrenda su trabajo periodstico, que intentaban situarlo en su merecido lugar de privilegio en la literatura colombiana. Ahora, por fin, como decamos, aparecen juntos Rostro en la soledad (1952), Trnsito de Can (1953), Desde la luz preguntan por nosotros (1956), Agresin de las formas contra el ngel (1961), Las lceras de Adn (1995) y Siete poemas (1938-1997), estos ltimos rescatados con acuciosidad en los ltimos aos, la mayora de ellos escritos en 1948. La poesa de Rojas Herazo perfila, desde sus comienzos, la luz y la herida, pero como se observa en Apuntes de la libreta de medusa, de Agresin de la formas contra el ngel, esta es asumida ya con gran madurez: Tu forma de sentarte y abrochar tus zapatos / es casi pensamiento (236). La imagen transparente, sin embargo, adquiere, en la pgina siguiente, un matiz ms trascendental: Toda presencia deja una grasa eterna sobre nosotros. / Es mugre. / Toda presencia es odio. Contrapunto entre erotismo y sordidez, poesa del dicterio y el grito, la palabra de Rojas Herazo ofrece la sorpresa entintada de un surrealismo macerado, pero lacerante: Oigo mi cal golpeando mi memoria /, y miro mis planetas viscerales, / Mis estrellas del llanto, / Mis climas interiores, / El ritmo y sudor de mi substancia (243). Lo significativo de este trabajo de Beatriz Pea Dix no se queda slo en poner en consideracin la obra potica completa del escritor sucreo y la prosa potica o poemas que aparecen traslapados en la novela Celia se pudre, sino, adems, en dar cuerpo unitario a esta obra lrica en sus diferentes motivos y variaciones, en su ubicacin biogrfica y en la puesta en dilogo, a travs de las notas de pie de pgina, entre los poemas y la obra narrativa de Rojas Herazo, as como en el registro de los cambios de palabras de una edicin a otra. Esta ubicacin y pedagoga crtica no pocas veces se explaya en notas muy largas, que parecen partir de un estudio ms amplio, como en el caso de la nota aclaratoria al poema Walt Whitman enciende las lmparas en el comedor de nuestra casa, pero, a pesar de ello, lo ms importante es cmo la compiladora ilustra acerca de la influencia y relaciones entre estos dos creadores. Con esta edicin, se logra una visin ms profunda de un Rojas Herazo cada vez ms desgarrado del mundo y del cuerpo, cuya cosmovisin dionisaca se logra macerar un poco en Las lceras de Adn y Candiles en la niebla, sus dos ltimos poemarios, sin que es-
Hctor Rojas Herazo (2004) Obra potica 1938-1995 Instituto Caro y Cuervo, Bogot, 393 pp. Adalberto Bolao Sandoval Injusta y tardamente reconocido en el paisaje artstico nacional como uno de sus ms insignes creadores (en poesa, narrativa y pintura), Hctor Rojas Herazo recibe el homenaje de la reunin en un volumen de sus poemarios dispersos a lo largo de sus cincuenta y siete aos de ejercicio potico, gracias a la tesonera labor de Beatriz Pea Dix, quien se ocup de la edicin, estudio y notas de los poemas del autor sucreo, y al apoyo editorial del Instituto Caro y Cuervo.
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tos dejen de revelar, como el resto de su obra, la expresin sinttica y existencialista de un autor que penetra y muestra su humanidad
como testigo menesteroso y desacralizado de la tierra. Terror, temor y temblor, un inobjetable trada del dolor en tanto expiacin de
la experiencia y de la impiedad, de la soledad y de la insumisin potica contra la muerte y el silencio. A
Un giro lrico importante

culpa, esta vez, se difuminan levemente, y, acaso, a travs de unos tonos menos exaltados, dan las claves de las primeras obras lricas del autor. En el poema Tu rostro como atnita flor escuchando la vida se deja sentir esa posibilidad: Tal vez llegamos aqu nicamente para merecer esto: / Escuchar el silbo del tiempo en la casa / que es nuestro propio rumor en el rumor de nuestros muertos (19). El poema revela una potica y su tono declarativo, si se quiere poema de amor, destaca el fulgor de lo fenecido y lo asocia a tambin a un monlogo de aceptacin: No olvides mi rostro desvalido, / el hambre de mis ojos, / ni tampoco la forma en que nutr mi soledad / y me mir sin trmino / y mitigu mi sed / en la sed de tus ojos. Versos y metforas cada vez ms acerados sobre los interrogantes ltimos, poema a poema, muestran, decantan y reajustan viejos tpicos como la imagen socorrida y clsica de la rosa, que ahora se convierte en aroma de la espina, y en una suerte de parodia del motivo borgiano del glem, muestra que el ser humano (y la rosa) es un triste fulgor soado (9). Rojas Herazo, especialmente en los cinco primeros poemas (Instante, Las mieles de la noche, El forastero, Cortejo de reyes para un rey mendigo y Nuevo Satn) retorna a la empresa de la modernidad artstica romntica signada por Baudelaire, encargada de reformular las correspondencias con la naturaleza. El poeta propone la invencin y reconstruccin del mundo y de la lengua no solo por las almas perdidas, sino tambin a partir de esa misma prdida: el poema representa esa traslacin para un lector ideal que sigue ese proceso de creacin. Huella e invocacin, el poema se organiza frente a nuestros ojos y el lenguaje que lo convoca no es la suma de desgarramientos y fragmentaciones de poemarios anteriores, sino el tono menor de una irona que ocupa el lugar del sarcasmo, mientras que el sueo sustituye a la pesadilla y los ngeles o diablos se humanizan (pastores de azufrado aliento, es incienso el azufre, p. 17) y el infierno, en lugar de arder de manera descomedida, es ahora luz de cielo / con leve polvo de ngeles dormidos (42). Pero lo que importa es que si en los primeros poemas de este libro existe un hablante casi impersonal, en los poemas siguientes el hablante expresa mucho ms su existencia individual (Tu rostro como atnita flor / escuchando la vida, p. 18), atento a su sombra y a
Hctor Rojas Herazo (2006) Candiles en la niebla. Ediciones Uninorte, Barranquilla, 81 pp. Adalberto Bolao Sandoval Pensado como un bellsimo homenaje en el que desfilan 35 poemas y 36 dibujos del mismo autor, la Universidad del Norte publica Candiles en la niebla, ltimo poemario de Rojas Herazo que revela un giro lrico importante en su voz potica, visible ya en Las lceras de Adn. En Candiles encontramos un Rojas Herazo ms mesurado, sin que por ello dejen de restallar una vez ms su conciencia potica dramatrgica, la memoria y la preguntas para un autor que se sabe, de pronto, cerca de destinos mayores. Balance y recorrido, en este texto la expiacin, el dolor y la
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su la luz, al tiempo que reafirma la bsqueda y la prdida del ser y de su inocencia, del fuego que perpeta la vida, del tiempo como juego y del suplicio de sentirse vivo. Llaman la atencin poemas como Relamiendo el despojo y Maquinaciones del deseo, los cuales traslucen una exposicin confesional que trasunta una dura reflexin sobre un Dios que no abandona a ese hablante y lastima sus llagas en mis llagas abiertas (34). En Candiles en la niebla hallamos algunos de los mejores momentos poticos de Rojas Herazo en poemas como Cataclismo para merecer la aurora, El ruido que nos llama entre nosotros, Los desplazados, Lamentacin del
campesino emasculado, de los aos 1959 y 1960, en los que el autor, mediante diversos recursos lricos, retoma la memoria ulcerada y acude a una exaltada voz que rompe el lenguaje, repite, afirma el dolor y grita la soledad del campesino y de los desplazados que buscan encontrarse puros, erguidos, a pesar de culpa y los golpes, de la impiedad, el olvido histrico y la violencia que los agobia. Los obituarios de la ltima parte constituyen un cierre perfecto, una palabra analtica transformada en elega y el desnudamiento de la mscara del poeta que se transforma en voz de los otros, desde un yo vuelto hacia su propio espejo: Es a m a quien despiden /
en esos obituarios. / Por m lloran y encienden / lmparas de candor en mi recuerdo [...] (Obituario 4, p. 77). Pero tambin en la crnica de sonrisa sesgada, como en Obituario 5: Aparece tu nombre y tu retrato / en el rincn de siempre en el peridico. / Zutano te llamabas, / parecas, con tu misma corbata y tus ojos cansados, / alguien que haba salido / a comprar chuchera al quiosco de la esquina / pero ya no volviste [...] (p. 78). La hermosa edicin, con prlogo del tambin poeta Juan Manuel Roca e introduccin de Rojas Herazo, permiten un acercamiento ms acertado hacia sus propios y azorados huesos. A
Fernando Denis o la conciencia del poema

Fernando Denis (2009) La geometra del agua Norma, Bogot. 206 pp. Guillermo Tedio
Hay dos patrias raizales en Fernando Denis: la Cinaga Grande de su infancia y adolescencia, la de las aguas batidas por la luz del Caribe, del trpico, y la patria
literaria hecha de los sedimentos de una lectura arrebatada y razonada de los clsicos, pero tambin del arte, sobre todo, de la pintura y la msica. Estas dos instancias se penetran en un viaje de reconocimientos e identidades, creando una poesa extraa, a veces crptica, en que se deja sentir la visin iluminada de un hombre lleno de msicas y palabras que nombran de un modo distinto, con un rit-
mo de agua y movimiento. En Denis, uno siente el Caribe con su ola salada, all estn los manglares, la Mohana, el paisaje amarillo. mi pulso va tejiendo la noche de las cinagas / como una atarraya, Acrcate a la orilla y levanta la llama hasta tu noche. Lo contrario de Escalona, con La casa en el aire, se siente aqu, en esta poesa, una vocacin de palafito, de casa o morada en el agua, de sentido y
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alma lacustres que con seguridad le vienen al poeta de la Cinaga Grande. Por su poesa desfilan los crepsculos de las acuarelas de William Turner que Denis identifica, desde su paraso perdido de la infancia, con los rojos crepsculos de Cinaga, su ciudad natal; tambin estn all las absurdas escaleras sin destino de Giovanni Battista Piranesi elevndose a un cielo tormentoso, las pinturas y poemas de Dante Gabriel Rossetti, las walquirias de Wagner... La poesa denisaca tiene una profunda vocacin erudita, pero nunca manifiesta como informacin, sino siempre volcada en un lenguaje que es imagen y meditacin, sobre todo, mediante metforas y oxmoros que nos transmiten la esencia de un mundo en constante flujo y reflujo. Por los versos de Denis deambulan Homero, Herclito, Dante, los prerrafaelitas, La Biblia, Shakespeare, Rimbaud, Leopardi, Van Gogh y Arles, Garca Mrquez, Julio Verne, William Turner, Rosetti, Rodin, Wagner, Pound, Silva, Aurelio Arturo Hay muchas mujeres en la poesa de Fernando Denis, heronas luminosamente trgicas que sirven al poeta para afianzar su visin de la vida como un pozo profundo donde hay que arder hasta el trmino del ltimo latido. En muchos poemas hablan las mujeres y, en otros, el hablante lrico dirige su discurso a un oyente femenino. Por su poesa desfilan en una ardorosa pasarela: Beatrice Portinari, la de Dante, en La vita nuova, la luz del florentino en su arduo itinerario por el ms all:
Elvira Silva, dolida del Jos Asuncin suicida; Salom, con la cabeza de Juan, el bautista; las walquirias, llevando a los heridos al reino de Vanhala y curando sus dolores con los labios; Zencrate, en sus adoraciones por Tamerln; Ofelia, transfigurada en su inmovilidad por la geometra del agua; Circe, con sus encantamientos deliciosamente erticos; Camile Claudel y sus ternuras por Rodin; Isolda, ms que de Tristn, enamorada de Wagner; la Mohana de la Cinaga caribea con sus cabellos sembrados de amor y de agua; Manuelita Senz, iluminada por los corajes de Simn; la Lilith ngel-demonio que termina engaando a Eva; Remedios la Bella, preparando desde el bao su ascenso celestial... Son mujeres histricas y mujeres de papel, siempre transfiguradas por la poesa. Y por supuesto, tambin estn all las mujeres de la mitologa personal de Fernando Denis: Juana, Mara, Magdalena, Yaneris Ya en los ttulos de sus cinco libros publicados hasta ahora: La criatura invisible en los crepsculos de William Turner, Ven a estas arenas amarillas, Alguien enciende las lmparas de octubre, El vino rojo de las slabas y La geometra del agua, se percibe la presencia de la luz que seguramente le viene del Caribe, una luz que le da una visin picassiana, polidrica, que siempre est ubicando el lado escondido de las cosas, desde un lenguaje que no hace concepciones al facilismo ni a la conversacin. Podramos decir que Fernando Denis es un poeta neo-renacentista en cuanto a la actitud que toma frente a la cultura, el arte y
la literatura clsica, y frente a la estetizacin del mundo. Sembrado en los encantos que le vienen de la literatura de siempre, desde Homero hasta Borges, desde Dante hasta Aurelio Arturo, revive, remoza, reinventa los temas, motivos y personajes de la literatura clsica con una actitud de nuevo Dante, de nuevo Petrarca, y, a veces, de nuevo Boccaccio. En Denis hay una especie de dolce stil nuovo, de nueva sensibilidad, a la manera del provenzal Guido Guinizelli, cuando exalta y pondera a la dama, por encima de visiones patriarcales excluyentes. En Denis, que ha tomado su seudnimo de Fernando Pessoa y de Julio Denis, el primer Cortzar, tenemos la literatura nutrindose de la literatura, pero al mismo tiempo incluyendo los aportes modernos o posmodernos de su propia experiencia vital templada en el peligroso fuego de los bajos fondos bogotanos, en los que Denis estuvo por ms de veinte aos que le dieron la lucidez para entender la belleza del mundo. Por algo, el poeta concibe la belleza como el acercamiento al peligro. En su estilo, en su frase, Homero y Borges fluyen nutriendo el lenguaje de cncavas formas, de rojos reflejos, de metforas reverberantes en el mrmol y los destellos del iris, en los laberintos y las uniones o ritos abruptos y despiadados entre las palabras. Denis sabe que una visin de mundo sin la chispa del lenguaje no fluye ni conquista lectores ni dice verdades. Mi reino est en la palabra, ha dicho. A
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Las dos caras de Shakira

tema de Shakira, y se expres desfavorablemente al respecto, pero Alfanno, el compositor, dio su total aprobacin y de hecho aparece acreditado como co-compositor. Otro ejemplo puede ser el Wakawaka, xito masivo e himno del Mundial de futbol 2010, basado en una cancin originalmente de Camern llamada Zangalewa, que ha sido reinterpretada mltiples veces en distintos pases. Ahora, en Hips Dont Lie, el fragmento que Shakira tom prestado, aparece apenas como introduccin y refrn recurrente, con alguna influencia en la estructura armnica del verso. En el Waka waka hay considerable originalidad y trabajo en los arreglos. Con Loca, que aparece, -justo despus del mencionado xito mundialstico y del giro artstico que represent su anterior trabajo Loba (en el que Shakira intercambi el poprock con las letras audaces que la catapultaron a la fama)-, con un electro-pop ms bien genrico, con letras ms bien cursis, la historia es otra. Fue impactante de entrada. La primera vez que escuch la cancin, en un link que una amiga comparti en Facebook, pens que se trataba de una broma. Ciertamente haba una foto de Shakira en la pantalla, pero lo que sala de los parlantes era merengue dominicano, con alguna mujer gimiendo versos sobre enloquecerse con su tigre, en la tpica esttica del reggaetn. Despus de revisar una y otra vez que en efecto se trataba de la versin en espaol de la nueva cancin de Shakira, lo ms sorprendente no fue enterarme que la cancin nuevamente no era de ella, sino que esta vez no haba, por ningn lado, intencin alguna de reinterpretacin; pareca como si Shakira se hubiera limitado a cantar a manera de karaoke encima de la pista original de El Cata, titulada originalmente Loca con su tiguere, en el 2008, con apenas unos pequeos y superficiales retoques en el bajo y sintetizadores, con la plena intencin de acercarse ms contundentemente a la cultura popular y los circuitos discotequeros. Afortunadamente, a pesar de haberme acercado al disco con bajas expectativas, encontr que ste empieza con Sale el sol, un tema gratamente contrastante con Loca, escrito por ella en un estilo que me record los das de Pies
Jose H. Castillo S. Tena la fuerte sospecha de que Shakira no quera volver a componer. Como posiblemente no muchas personas alrededor del mundo lo saben, algunos de sus ms grandes y recientes xitos radiales estn basados en canciones que ya haban contado en algn momento con prominente difusin meditica. Hips Dont Lie, por ejemplo, gener cierta controversia en Colombia y Latinoamrica porque utiliza en su introduccin la meloda de las trompetas de la famosa cancin salsera: Amores como el nuestro, escrita por Omar Alfanno, interpretada por Jerry Rivera. Aparentemente, Rivera no estaba al tanto de la prominente aparicin del arreglo en el
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descalzos. Una vez escuchado el disco en su totalidad, se vuelve evidente en l la existencia y convivencia todava un poco forzada de dos Shakiras: la potica y sensible cantautora por un lado y la licantrpica rumbera, popular y enloquecida. Residente, rapero de la agrupacin Calle 13 e invitado en el tema con sabor a cumbia Gordita, se refiere, al respecto, en su estilo caracterstico: Shaki tu ests bien bonita/ aunque tam-
bin me gustabas cuando estabas ms gordita/ con el pelito negrito y la cara redondita/ as medio rockerita/ tambin me gustas ahora pero cuando pierdes los modales/ cuando comes sin cubiertos como los animales/ cuando se te sale lo sucio, lo obsceno Siendo de Barranquilla, la misma ciudad de Shakira, y habiendo sido testigo de su ascenso a la fama desde el xito local al de estrella del Unplugged de MTV
Latinoamrica, hasta su actual estatus de diva internacional, debo reconocer cierta inclinacin por su lado, en mi opinin, ms sincero y mejor representado en la poca de Pies descalzos. Pero como van las cosas, se siente ms posible y cercano un siguiente disco de reggaetn, que el regreso a la raz que yo y seguramente muchos de mi generacin desearamos. A
Vallenato con sabor a Cuba

distintas, y de constituir, cada uno por su cuenta, una propuesta slida e independiente, comparten suficientes elementos musicales para encontrarse tan ntima, histrica y esencialmente relacionados que me resulta imposible hablar del segundo sin mencionar, con cierto nivel de detalle, al primero. Empecemos sin embargo por las diferencias conceptuales y contextuales. Por un lado est Andrs Cepeda, famoso y exitoso cantante bogotano de pop y boleros, que inicia junto al trompetista cubano Dahyan Daz, el ambicioso y arriesgado proyecto de grabar un DVD y CD en vivo en el estudio, de canciones dentro del gnero latin-jazz-fusin, alejndose considerablemente de la frmula sonora a la que su pblico est acostumbrado. Por otro lado est Chabuco, cantante valduparense, reconocido en la escena, quien emprende junto al pianista y productor peruano Enrique Purizaga, la tarea de grabar un disco experimental, en el que fusiona canciones vallenatas, sin el acorden ni dems instrumentos caractersticos del gnero, con jazz, msica cubana y otros ritmos latinos. La bsqueda del jazz surge entonces como nico factor unificador evidente en empresas que lo persiguen desde mbitos diferentes, generando asimismo expectativas distintas: el mundo del bolero-pop, por un lado, y el del vallenato, por otro. Sin embargo, una cuidadosa inspeccin y concentradas audiciones de ambos discos, revelan asombrosas similitudes. En primer lugar se destaca el formato instrumental. En ambos discos, la sonoridad general est configurada de manera casi idntica: la voz, como protagonista indiscutible, sobresale entre una seccin acompaante de piano (o piano rhodes), contrabajo, batera
Jose H. Castillo S. El ao 2010, como lo resalta Luis Daniel Vega en su artculo Arrebato pasajero?1, fue muy fructfero en lanzamientos de discos de jazz en Colombia, con trabajos no slo numerosos, sino variados, que comprenden diversos estilos, tendencias y formatos. Dos de ellos: Vivo en directo, del nacionalmente consagrado Andrs Cepeda, y Clsicos Caf la Bolsa,del emergente Chabuco (del cual se ocupar principalmente esta resea), a pesar de haber surgido como resultado de bsquedas
Disponible en Internet en http://www.revistaarcadia.com/musica/articulo/arrebato-pasajero/24048
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y coristas ocasionales; con la diferencia de que la trompeta que interviene prominentemente con rol protagnico en los arreglos deVivo en directo de Cepeda, en Caf la Bolsade Chabuco, aparece apenas como invitada espordica e intermitente. Para el interesado y curioso que revise los crditos de los discos, se vuelve ms palpable aun la profunda conexin entre ellos, ya que no solo Chabuco aparece como corista de Cepeda, y Cepeda como corista invitado de Chabuco, sino que la percusin en ambos trabajos est a cargo del maestro cubano Horacio el Negro Hernndez, en la batera, quien ha trabajado junto a msicos de la talla de Gonzalo Rubalcaba y Michel Camilo, entre otros. Asimismo el trompetista Dahyan Daz interviene magistralmente en ambos trabajos, los cuales se grabaron por casi que los mismos ingenieros de sonido y en el mismo estudio en Bogot (Audivisin). Pero hay muchos ms factores en comn. En el disco de Cepeda, toda la base acompaante (batera, bajo, trompeta y piano), est integrada por cubanos. En el de Chabuco, el baterista y el bajista son cubanos tambin. Desde esta perspectiva, ambos trabajos adquieren una dimensin trascendente en tanto que reflejan las tendencias actuales de globalizacin y sirven como ejemplos de unificacin y colaboracin intercultural, por
un lado entre Cuba y Colombia y, particularmente, en el trabajo de Chabuco, entre Cuba, Per y Colombia, gracias al aporte de Purizaga, quien imprime contundentemente y con refinado gusto su sello personal y avanzado lenguaje en el piano. Vale la pena en este punto enfatizar que, a pesar de los contextos y personajes compartidos, cada cantante se desempea con absoluta claridad de estilo, demostrando una mnima influencia mutua, inevitable entre msicos que comparten su oficio con cierta regularidad. No sobra decir que aunque los elementos comunes descritos dan para evidentes correspondencias musicales entre ambos trabajos, la concepcin tan distinta de cada proyecto, a la que me refer al principio, tiene naturalmente una importante repercusin en el resultado final, de tal manera que los discos conservan suficientes elementos musicales distintos como para mantener la inconfundible identidad de cada uno. Con respecto al disco de Cepeda, comparto plenamente las apreciaciones de Oscar Acevedo2, por lo que quisiera enfocarme en algunos aspectos deClsicos Caf la Bolsa. El concepto musical del disco podra definirse en trminos generales de la siguiente manera: la yuxtaposicin del fraseo vocal, meloda y letra de canciones del folclor vallenato (exceptuando dos temas que mencionar luego), con una base rtmica de influencia
principalmente cubana y armona e improvisaciones en un lenguaje jazzstico avanzado. La inusual combinacin, en manos menos expertas, podra haber resultado forzada e incluso desordenada, pero en este caso se nota el meticuloso cuidado con que se establecieron por ejemplo los cortes, los cambios de patrones rtmicos y dems matices que acompaan la transicin de una seccin a otra en cada una de las canciones. La delicada maestra se nota, por ejemplo, en la distribucin y contenido de los solos improvisados. Mencionar un par: el impresionante solo de trompeta en As fue mi querer, y el inspirado despliegue de dominio rtmico a cargo del Negro Hernndez en la versin descarga de El amor amor. Tambin estn como testimonio de la alta calidad de los arreglos, adems de las mltiples sorpresas musicales que no quisiera arruinar con su revelacin, las bellas introducciones, como el virtuoso contrapunto en el piano al comienzo de la versin a piano y voz de Nido de amor y los juegos rtmicos entre todo el ensamble al principio de El firme. Pero una cosa es afirmar que la msica est bien realizada desde el punto de vista tcnico y otra muy distinta es la pretensin de emitir un veredicto esttico con respecto al resultado de experimentos de este tipo, ya que entran inmediatamente en consideracin importantes factores culturales y regionales. De entrada, un trabajo
En http://m.eltiempo.com/opinion/columnistas/oscaracevedo/de-carne-y-hueso/8559320, Acevedo elogia en primer lugar el concepto del disco: una grabacin completamente en vivo, sin los trucos y frmulas de edicin abundantes en el pop, con acompaamientos interesantes y llenos de interaccin entre los msicos. En segundo lugar, se expresa favorablemente con respecto a la realizacin del mismo; la calidad de las interpretaciones, la calidez de la grabacin, y la intimidad expresada en la grabacin.
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como ste, en el que se distinguen con tanta claridad las distintas y bien arraigadas tradiciones sobre las que est construido, conduce a la formulacin de preguntas difciles e incluso (ojal) controversiales, sobre todo, para quienes conocen de verdad el gnero vallenato y las versiones originales de las canciones. Qu es ms esencial para la identidad del vallenato, su componente lrico o el rtmicomusical? Complejizar armnica y rtmicamente un vallenato se considera evolucin o degradacin? Hasta qu punto es esencial la instrumentacin tradicional?
Felicitando a los realizadores del disco por esta audaz y alentadora propuesta, que resulta innovadora, sorprendente y fresca en medio de un pas en el que no hay muchos espacios para msicas alternativas, debo confesar un nico y gran pero, que nace del curioso hecho de que el componente rtmico-musical del vallenato se encuentre ignorado casi por completo. Si bien, por un lado, con la incorporacin en el disco de un tema de Pablo Milans y el clsico del dominicano Vctor Vctor, interpretado por Celia Cruz: Te Busco, queda demostrado que l-
ricamente el vallenato no desentona al encontrarse en conjunto con otros estilos latinoamericanos, por otra parte, la ausencia de explcitas referencias musicales al gnero tiene la inevitable consecuencia de que, para el oyente que no est familiarizado con el vallenato o con las canciones originales, el disco pasara por poco ms que una excelente grabacin de latin-jazz, hecho que no hace justicia a las implicaciones estticas y el significado artstico ms elevado de un proyecto que presenta un gnero folclrico en una luz antes desconocida. A
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Investigaciones, Ctedras, becas, programas, talleres y seminarios confirman el compromiso del Observatorio del Caribe con la regin
Por Redaccin Aguaita
Investigaciones Sistema de informacin de seguridad alimentaria y nutricional para la regin Caribe

El Observatorio del Caribe Colombiano fue seleccionado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), para realizar el diseo de un sistema de informacin regional de Seguridad Alimentaria y Nutricional enfocado en el monitoreo y la evaluacin. El Sistema de informacin de seguridad alimentaria y nutricional para la regin Caribe, es uno de los componentes del proyecto Caribe sin hambre, auspiciado por el BID, coordinado por la Gobernacin del Atlntico, con la participacin de los departamentos y los tres Distritos Capitales de la Regin Caribe. El proyecto iniciado en el mes de marzo de 2011, cuenta con el apoyo del Viceministerio de Salud del Ministerio de Proteccin Social y del Observatorio Nacional de Seguridad Alimentaria y Nutricional (OSAN), con quienes se trabajar para que los resultados de este proyecto sean ejemplo para otras regiones del pas.
Prospectivas territoriales con visin de futuro en la regin de los Montes de Mara

A partir del mes de marzo de 2011, el Observatorio del Caribe Colombiano dio inicio al proyecto: Prospectivas territoriales con visin de futuro en la regin de los Montes de Mara, el cual cuenta con el apoyo del Departamento Nacional de Planeacin (DNP) y la Gobernacin de Bolvar. Este proyecto se desarrolla en el marco de la segunda fase del proyecto de Gobernabilidad para el desarrollo local con visin de futuro que realiz el DNP durante el segundo semestre del ao 2010. El proyecto busca establecer una lnea estratgica que permita a los municipios de la regin determinar polticas especficas de desarrollo regional y fortalecimiento institucional, teniendo en cuenta las potencialidades del territorio. A los talleres fueron invitados un grupo de actores conocedores del territorio para establecer las principales prioridades y necesidades de los municipios que se encuentran en la regin. Como parte del proyecto, el Observatorio del Caribe Colombiano establecer un modulo en la actual plataforma virtual de la institucin, en el cual se reflejarn las principales caractersticas del territorio, los
Primer taller realizado el da 9 de marzo del presente ao en la Cmara de Comercio de Cartagena. Segundo taller realizado el 10 de marzo en la Fundacin Red de Desarrollo y Paz de los Montes de Mara en la ciudad de Sincelejo. Tercer taller realizado el 17 de marzo en el Centro de Convenciones de la ciudad de Cartagena.
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diagnsticos y proyectos que impactan la estructura productiva y funcional de esta regin que ha sido golpeada por la violencia y los intereses de particulares en los ltimos aos.
Buenas prcticas competitivas en Colombia

Desde el mes de diciembre de 2010, el equipo encargado del tema de competitividad en el Observatorio del Caribe Colombiano, inici la ronda de entrevistas por el pas para dar cumplimiento a la ltima fase del documento: Buenas prcticas competitivas en Colombia. Este estudio parte del clculo del Indicador Global de Competitividad (IGC) construido por el Observatorio y la Cmara de Comercio de Cartagena desde 2006, en el cual se analiza la situacin de 22 ciudades capitales del pas en los factores de ciencia y tecnologa, infraestructura, finanzas pblicas, finanzas privadas, medio ambiente, fortaleza econmica, internacionalizacin de la economa y capital humano. El objetivo es documentar las mejores prcticas competitivas que han tenido algunas ciudades colombianas en los indicadores en que la regin Caribe ha estado ms atrasada.
una iniciativa que por primera vez, pretende estudiar el quehacer audiovisual en los ocho departamentos de la regin. Busca contribuir a la reflexin y entre sus productos est la creacin de una plataforma de informacin y reflexin sobre las formas de realizacin, apropiacin, circulacin y consumo audiovisual en la Regin Caribe. La investigadora a cargo del proyecto fue Patricia Iriarte con la colaboracin de Waidy Miranda, Stefany Escandn, Felipe Solarte y Jair Vega. El libro resultado de la investigacin y una maleta que recoge la seleccin de productos audiovisuales ser presentada en la XXIV Feria Internacional del Libro de Bogot, el 11 de mayo de 2011.
Mesa de Trabajo sobre Poltica Pblica Audiovisual para el Caribe

Se realiz en Barranquilla el pasado martes 1 de febrero como parte de la investigacin que adelanta el Observatorio del Caribe Colombiano y el Ministerio de Cultura a travs del Plan Audiovisual Nacional PAN, sobre los usos del audiovisual en la regin.
Cartagena emprende cultura

El Proyecto Cartagena Emprende Cultura, es una iniciativa de la Cmara de Comercio de Cartagena y la Administracin Distrital, apoyada por el Banco Interamericano de Desarrollo BID y el Ministerio de Cultura. Dentro de la primera fase del proyecto, desarrollada a partir noviembre de 2010, el Observatorio del Caribe Colombiano realiz la construccin del mapa Cultural de la ciudad de Cartagena. El estudio identific las organizaciones culturales formales y no formales de la ciudad, dando a conocer la oferta y la demanda que ofrece el sector cultural de la ciudad.
Germn Rey y Amado Villafaa
Observatorio Audiovisual del Caribe: Usos del audiovisual en la regin Caribe.

Desde octubre del 2009, el Observatorio del Caribe Colombiano y el Ministerio de Cultura a travs del Plan Audiovisual Nacional PAN, adelantan la investigacin Observatorio Audiovisual del Caribe, es
La mesa cont con la participacin del profesor Germn Rey, director del Centro tico de la Universidad Javeriana de Bogot, autor del Compendio de Polticas Pblicas Culturales de Colombia, y experto en temas de comunicacin y medios audiovisuales. Tambin fueron invitados las principales empresas productoras, realizadores independientes, universidades, cineclubistas y festivales audiovisuales, quienes trabajaron sobre el diagnstico y generaron propuestas concretas que se suman a las que se formularon en
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la primera mesa de trabajo realizada por el proyecto en septiembre de 2010 en Santa Marta. La necesidad de contar con polticas especficas para la actividad audiovisual, de abrir espacios de participacin en Telecaribe y de incrementar los estmulos para la formacin y la produccin audiovisual fueron algunas de las conclusiones Para esta segunda reunin, que tuvo lugar en la sala mltiple del Parque Cultural del Caribe, se organizaron cinco paneles que se ocuparon de la Produccin Audiovisual; Circulacin de contenidos y formacin de pblicos; Organizacin y sostenibilidad; Formacin para la creacin audiovisual y Patrimonio e investigacin sobre lo audiovisual en el Caribe.
municipios de Bolvar y entrevistas directas a actores, la identificacin de indicadores relevantes para el departamento, la realizacin del balance de disponibilidad de informacin en CTI para la generacin de los indicadores y la capacitacin por parte del equipo a funcionarios de la Cmara de Comercio de Cartagena y el Observatorio del Caribe.
Lanzamiento del proyecto Lnea base de indicadores de ciencia y tecnologa en Bolvar

El Observatorio del Caribe Colombiano (Ocaribe) y el Observatorio Colombiano de Ciencia y Tecnologa, (OCyT), realizaron el 27 de febrero de 2011, el lanzamiento del documento Diseo y elaboracin de una lnea base de indicadores de ciencia, tecnologa e innovacin para el Departamento de Bolvar, como resultado de la primera fase del proyecto Lnea base de indicadores de ciencia, tecnologa e innovacin (CTI) para el departamento de Bolvar.
Talleres y socializaciones de proyectos Socializacin del documento Diseo y elaboracin de una lnea base de indicadores de ciencia, tecnologa e innovacin para el departamento de Bolvar - I fase
El 2 de marzo se socializ en el saln Daniel Lemaitre de la Cmara de Comercio de Cartagena el documento: Diseo y elaboracin de una lnea base de indicadores de ciencia, tecnologa e innovacin para el Departamento de Bolvar - I Fase por parte de los investigadores Fernn Acosta del Observatorio del Caribe Colombiano (Ocaribe) y Cristian Ruiz del Observatorio Colombiano de Ciencia y Tecnologa (OCyT). El evento inici con las palabras de bienvenida de la doctora Piedad Rojas, presidenta ejecutiva de la Cmara de Comercio de Cartagena, y de la seora Beatriz Bechara, directora ejecutiva del Observatorio del Caribe colombiano. El documento presentado seala los resultados de esta primera fase que se sustent en el trabajo colaborativo entre la Gobernacin de Bolvar, la Cmara de Comercio de Cartagena, CODECyT Bolvar, el Observatorio y el OCyT. Entre los objetivos alcanzados con este estudio se encuentran la construccin de los indicadores de CTI para Bolvar a 2008, la identificacin de las necesidades y produccin de informacin estadstica en esta temtica, a partir de talleres en
La lnea base de indicadores de ciencia, tecnologa e innovacin servir para orientar el proyecto piloto a nivel nacional, que busca consolidar un sistema de informacin confiable y eficiente sobre CTI para la regin.
Plataforma virtual de alertas sobre la situacin de sus municipios

Una moderna plataforma virtual donde se puede acceder a los ms importantes indicadores fiscales y financieros de la administracin pblica y de las empresas de la Regin Caribe, fue creada por investigadores del Observatorio del Caribe Colombiano desde el ao 2007 y est disponible en la pgina web www.ocaribe.org desde el 9 de diciembre de 2010.
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En la pgina se podr acceder a informacin actualizada sobre: las finanzas pblicas de los departamentos, municipios y empresas de la regin, la competitividad de las ciudades del Caribe colombiano, el seguimiento de los objetivos de desarrollo del milenio, el cumplimiento del compromiso Caribe y un simulador que permite a los usuarios estimar los cambios en el ranking de competitividad si se produjeran cambios en la situacin de las ciudades en algunos de los indicadores medidos. Gracias a esta valiosa informacin sobre indicadores fiscales recolectada desde comienzos de la presente dcada (2000) y a la que se proyecta a futuro se unan otras regiones del pas, se podrn identificar tendencias, problemas o virtudes asociados a su comportamiento, de tal suerte que ello estimule e incentive la elaboracin de estudios de utilidad para la regin. Sern alertas para que se investigue a profundidad y se pueda conseguir a futuro transparencia en la gestin de los administradores pblicos y una mayor participacin ciudadana en los asuntos que les afectan directamente su bienestar.
De esta forma, la Cmara de Comercio de Cartagena avanza con la programacin estipulada en la primera fase del proyecto Cartagena Emprende Cultura, con el que se busca aportar al desarrollo socio econmico de la ciudad.
Lanzamiento del sistema georeferenciado de indicadores fiscales de la regin Caribe colombiana

El 9 de diciembre de 2010 en el Centro de Formacin de la Cooperacin Espaola se realiz el lanzamiento del sistema georeferenciado de indicadores fiscales de la regin Caribe colombiana. Participaron como conferencistas Carlos Hildebrando Fonseca Zrate, director de Fomento a la investigacin de Colciencias, Antonio Hernndez Gamarra, director acadmico del Observatorio del Caribe y Luis H. Barreto, economista e investigador.
Taller Construyendo emprendimiento cultural

Aproximadamente 130 personas participaron activamente en el Taller Construyendo Emprendimiento Cultural, que realiz la Cmara de Comercio de Cartagena en alianza con el Observatorio del Caribe Colombiano. El taller se realiz con el objetivo de congregar a los gestores, emprendedores y empresarios culturales de la ciudad, para presentar el proyecto y las bases de la convocatoria del Programa Cartagena Emprende Cultura, que desarrolla la Cmara de Comercio de Cartagena en Convenio con el Banco Interamericano de Desarrollo BID- y que cuenta con el apoyo del Ministerio de Cultura y la Alcalda Mayor del Distrito. As mismo, los asistentes participaron en mesas de trabajo organizadas por sectores, donde fueron planteadas las principales necesidades y expectativas, que permitirn el diseo de un programa de asesora tcnica y acompaamiento acorde a los requerimientos reales del sector.
Taller sobre el sistema de indicadores sociales y econmicos de la regin Caribe dirigido a periodistas
El Observatorio del Caribe ofrece a travs de su web el Sistema de indicadores Sociales y Econmicos de la Regin Caribe Colombiana lo que permite el seguimiento a temas estratgicos para el desarrollo regional. Con el propsito de familiarizar a los periodistas de la Regin interesados en conocer acerca de los recursos que ofrece al Observatorio en esta plataforma virtual, realiz el 2 de octubre de 2010 en la ciudad de Barranquilla un taller dirigido a los periodistas sobre el manejo de la consulta de los indicadores en los cuatro temas desarrollados hasta la fecha: el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, la medicin de la Competitividad de las ciudades del Caribe colombiano, el cumplimiento del Compromiso Caribe y los indicadores de desempeo fiscal y financiero de los departamentos, capitales y municipios de la regin. El evento estuvo a cargo del equipo de investigadores del Observatorio dirigido por el Asesor Acadmico del Observatorio Doctor Antonio Hernndez Gamarra.
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El observatorio del Caribe se vincula a la red acadmica de tecnologa avanzada Renata

RENATA es una organizacin sin nimo de lucro, creada para apoyar la conexin y comunicacin de alta calidad en los trabajos colaborativos de la comunidad acadmica y cientfica del pas con los centros de investigacin y la comunidad acadmica ms desarrollados del mundo Esta entidad se encuentra administrada por la Corporacin RENATA, cuyos miembros son el Ministerio de Tecnologas de la Informacin y las Comunicaciones, el Ministerio de Educacin, las Redes Acadmicas Regionales y Colciencias. A octubre de 2010, RENATA cuenta con 123 instituciones conectadas, de las cuales ms del 80% est representado por Instituciones de Educacin Superior. A ellas le siguen los centros de investigacin, dentro de los cuales se destaca la participacin del Observatorio del Caribe Colombiano como el nico centro de la costa Caribe vinculado formalmente a l Red Nacional Acadmica de Tecnologa Avanzada Con esta nueva alianza, el Observatorio cuenta con la tecnologa de avanzada para conectarse con acadmicos e investigadores nacionales e internacionales a un ancho de banda de 200 y 300 megabytes por segundo respectivamente. En materia de servicios, el Observatorio tiene a su disposicin las siguientes posibilidades: Transmitir videoconferencias interactivas de alta calidad. Eventos en vivo y en directo (streaming) Oficina virtual para hacer trabajos colaborativos a travs del intercambio de voz, video, presentaciones, entre otros. Capacitacin y acompaamiento para articulacin y promocin de convocatorias y comunidades alrededor de temas especficos. Difusin de eventos acadmicos proyectos, experiencias significativas, noticias documentos escritos y audiovisuales, relacionados con la e-ciencia, la educacin y la cultura. Recursos de citacin y publicacin para almacenar y maximizar la consulta de documentos cientficos a
travs de Bibliotecas Digitales, Repositorios de acceso abierto, directorios digitales y bases de datos digitales. Procesamiento masivo y distribuido mediante la cooperacin y paralelizacin de los recursos informticos que para tal fin pueden aportar las distintas instituciones que integran la red. Algunos de ellos son: computacionales (GRIDs), almacenamiento distribuido, servidores espejo (mirroring), supercomputacin y clster. Acceso a recursos remotos que permiten la realizacin de simulaciones virtuales antes de realizar experimentos reales. Algunos ejemplos son: instrumentacin remota, robots, telescopios, microscopios, equipos de medicin y laboratorios virtuales. Entorno Virtual Compartido en Tiempo Real que permite simular el comportamiento de un sistema o modelo a travs de teleinmersin, navegacin y simulacin digital 3D y 4D.
Seminarios El observatorio del Caribe particip en la semana nacional de la ciencia, la tecnologa e innovacin organizada por Colciencias
La Semana Nacional de la Ciencia, la Tecnologa y la Innovacin es una iniciativa que promueve Colciencias cada dos aos, para que los colombianos conozcan y den a conocer las mltiples posibilidades que ofrece la ciencia aplicada a la investigacin cientfica, la actividad productiva y la educacin.
Esta actividad fue llevada a cabo entre el 1 y el 8 de octubre de manera simultnea en los 32 departamentos del pas, con el fin de establecer espacios de encuentro, participacin e interaccin entre la sociedad civil, la comunidad cientfica, el sector productivo y los entes gubernamentales.
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El Observatorio del Caribe Colombiano realiz en el marco de la semana nacional de la ciencia y la tecnologa un Taller sobre el Sistema de Indicadores Sociales y Econmicos de la Regin Caribe, a cargo de la investigadora Berena Vergara Serpa.
Ctedra del Caribe

En la Universidad Popular del Cesar, el director acadmico del Observatorio del Caribe Colombiano, Dr. Antonio Hernndez Gamarra, realiz la conferencia: Agenda Caribe: un propsito colectivo
Seminario taller ambientes personales de aprendizaje enriquecidos con tecnologa

El Observatorio del Caribe ofrece en su portal una plataforma de colaboracin para los investigadores de la Red Ocaribe en la cual participan ms de 400 investigadores de la regin; entre los beneficios que se brindan se pueden sealar actividades de capacitacin en reas especificas tales como el uso de Tecnologas de la Informacin para apoyar sus proyectos de Investigacin. Con el fin de dinamizar la Red Ocaribe se program para los investigadores vinculados a esta, el seminario taller sobre Ambientes Personales de Aprendizaje Enriquecidos Con Tecnologa, el cual estar a cargo del Ing. Alvaro Galvis Panqueva, Doctor en Educacin, creador y director de Metacursos, reconocido consultor de organismos internacionales en temas relacionados con el mejoramiento de la educacin con la ayuda de la informtica, y quien actualmente se desempea como profesor investigador de la Universidad Estatal de Winston-Salem, Carolina del Norte.
Regin y autonoma en el Caribe colombiano. El caso del estado soberano de bolvar, 1857-1886. Roicer Alberto Flrez Bolvar
Lanzamiento de la revista aguaita n 21 en la 23 Feria Internacional del Libro de Bogot.

En el marco de la 23 Feria del Libro, se realiz el lanzamiento de la versin 21 de la Revista Aguaita, en la que se hizo un amplio homenaje al maestro Rafael Escalona, padre del Festival Vallenato. Artculos sobre su vida, obra y cotidianidad as como la gran amistad que sostuvo con Gabriel Garca Mrquez, hacen parte de esta edicin.
El historiador Roicer Alberto Flrez Bolvar, profesor de la Universidad de Cartagena y ganador de una de las becas en Investigacin Cultural Hctor Rojas Herazo 2010, realiz la conferencia Regin y autonoma en el Caribe colombiano. El caso del estado soberano de bolvar, 1857-1886, en el Claustro de la Merced, el 10 de marzo de 2011. El evento cont con la asistencia de estudiantes y profesores de la Universidad de Cartagena, a quienes adems se les present el programa cultural del Observatorio del Caribe para el ao 2011.
Reflexiones sobre el Lumbal como ritual de memoria e identidad. Gloria Triana y Luis Gerardo Martnez.
En el marco de las fiestas de independencia de Cartagena de indias, el Observatorio del Caribe Colombiano se vincul a las festividades Getseman vive el 11 de Noviembre con la Ctedra del Caribe,
reconocida investigadora de las culturas populares reflexion sobre el ritual del Lumbal, sntesis del Universo simblico palenquero, basada en su experiencia en relacin con esta cultura. Estuvo acompaada por el historiador e investigador oriundo de Palenque Luis Gerardo Martnez Miranda, ganador en el ao 2010 de la Beca de Investigacin Rojas Herazo en el concurso que se adelanta anualmente con el Ministerio de Cultura.
Ctedra sobre ley de ordenamiento territorial

El foro realizado por el Observatorio del Caribe, en la 23 Feria Internacional del Libro de Bogot, sobre la Ley de Ordenamiento Territorial, busc analizar las normas orgnicas para el ordenamiento territorial que deber expedir el Congreso de la Repblica en virtud del proyecto que sobre la materia presentar el gobierno nacional, de acuerdo con el anuncio formulado por el presidente Santos en su discurso de posesin. El evento cont con la participacin de Alfredo Beltrn Sierra, Jaime Castro, Amilkar Acosta, lvaro Lastra, con la moderacin de Edgardo Maya Villazn.
Regla fiscal y reforma a las regalas. Antonio Hernndez Gamarra

El Observatorio del Caribe Colombiano realiz la Ctedra del Caribe con la conferencia La Regla Fiscal y la Reforma a las Regalas del Doctor Antonio Hernndez Gamarra, ex contralor de la Repblica y Director Acadmico del Observatorio del Caribe. Tuvo lugar en la Casa Bolvar el Jueves 16 de Septiembre de 2:30 a 4:00 de la tarde.
Leer el Caribe Oscar Collazos, escritor invitado a Leer el Caribe 2011

El narrador y periodista scar Collazos (Baha Solano, Choc, 1942) es el escritor invitado y estudiado por los escolares dentro del programa Leer el Caribe, durante el ao 2011.
Propuesta fondo de compensacin regional. Panel moderado por Antonio Hernndez Gamarra
En el marco de la Feria del Libro, Luis Armando Galvis (investigador del Banco de la Repblica), y Adolfo Meisel Roca (gerente Banco de la Repblica, Cartagena), presentaron una propuesta para la creacin del Fondo de Compensacin Regional (FCR) que garantizar mayor equidad en el territorio colombiano y propiciar el desarrollo de las zonas perifricas del pas en donde vive cerca del 44% de la poblacin nacional y el 60% de los habitantes con Necesidades Bsicas Insatisfechas (NBI).
Oscar Collazos, (Baha Solano, Choc, 1942), reside en Cartagena desde 1998, ciudad en la que ha escrito novelas como La modelo asesinada (1999), El exilio y la culpa (2002), Batallas en el monte de Venus, Seor Sombra y Rencor (2006). En esta ltima, el autor aborda crudas y complejas realidades de la ciudad, como la pobreza, la violencia y la explotacin, sexual a travs de las vivencias de una adolescente desplazada por la violencia. Leer el Caribe es una iniciativa del Observatorio del Caribe Colombiano, el rea Cultural del Banco de la Repblica, la Secretara de Educacin Distrital, el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena
FOTO Manuel Pedra z a
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(IPCC), la Red de Educadores de Lengua Castellana, y cuenta con el apoyo de la Universidad de Cartagena y el Centro de Formacin de la Cooperacin Espaola (CFCE) en Cartagena de Indias. El programa contempla la capacitacin de los docentes de lengua castellana de las escuelas oficiales de Cartagena, para que tengan las herramientas e introduzcan a los estudiantes en la produccin literaria del escritor. Luego de un semestre de lecturas y apropiacin, se realizan encuentros entre los estudiantes y el escritor en diferentes espacios de la ciudad como colegios, bibliotecas y libreras.
Lanzamiento del Programa Leer el Caribe 2011

Una de las mayores satisfacciones de un escritor es encontrarse con sus lectores y la segunda (en el caso de scar Collazos) es que pueda ser considerado un escritor del Caribe aunque no haya nacido en esta regin.
scar Collazos vivi parte de su infancia y adolescencia en Buenaventura, escenario de sus primeros libros de cuentos y novelas: El verano tambin moja las espaldas (Cuentos, 1966), Son de mquina (Cuentos, 1967) y Los das de la paciencia (Novela, 1977). En enero de 1968 viaj invitado a pases del Este europeo y vivi en Pars los acontecimientos del mtico Mayo de 1968. Fue director del Centro de Investigaciones Literarias de la Casa de las Amricas de La Habana (1969-70). Vivi en Barcelona desde 1972 hasta 1989, y all public las novelas Crnica de tiempo muerto (1975), Jvenes, pobres amantes (1983), De putas y virtuosas (1983), Tal como el fuego fatuo (1986) y Fugas (1988). A su regreso a Colombia se vincul como colaborador regular de los diarios La Prensa, El Espectador, El Tiempo y El Universal de Cartagena. Actualmente es columnista de estos dos ltimos diarios y ha sido distinguido en dos ocasiones con el Premio Nacional de Periodismo Simn Bolvar a mejor columna de opinin. Entre sus novelas posteriores se destacan: Morir con pap (1997), La modelo asesinada (2000), El exilio y la culpa (2002), Batallas en el Monte de Venus (2004), Rencor (2006) y Seor Sombra (2009). En 2010 una seleccin de cuentos de Collazos fue incluida en la Biblioteca de Literatura Afrocolombiana, editada por el Ministerio de Cultura. El autor es Doctor Honoris Causa en Literatura de la Universidad del Valle y actualmente es profesor invitado de la Universidad Tecnolgica de Bolvar.
FOTO Juan Diego Duque
La obra de Oscar Collazos
Oscar Collazos y estudiantes en el lanzamiento de Leer el Caribe
Como el ms costeo de los chocoanos, lo present Freddy vila, director del programa de Lingstica y Literatura de la Universidad de Cartagena, en el lanzamiento del programa Leer el Caribe 2011, programa que fomenta la lectura y la apropiacin de la obra literaria de escritores por parte de nios y jvenes escolarizados de Cartagena. El evento se realiz en la Casa Bolvar y cont con la asistencia de estudiantes, docentes de la Red de Lengua Castellana y las entidades organizadoras del programa.
Jornada de capacitacin para los docentes de la Red de Lengua Castellana en Leer el Caribe 2011
La capacitacin de docentes de lengua castellana en el programa Leer el Caribe se realiz el 25 de marzo en la Casa Bolvar. Fue orientada por el narrador, ensayista y catedrtico Guido Tamayo. Ese da los docentes recibieron la edicin realizada por el IPCC de una seleccin de textos de Oscar Collazos, la cual circular adems en colegios y bibliotecas pblicas de la ciudad.
Encuentro del escritor con los estudiantes
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Muchos de ustedes se preguntarn qu hace un escritor nacido en Baha Solano (Choc), que pas gran parte de su infancia en Buenaventura (Valle del Cauca) y que ha vivido ms de 20 aos fuera de Colombia, qu hace ese escritor en el programa Leer el Caribe, un programa en el que han sido elegidos escritores que, adems de grandes escritores, fueron o son sus amigos: Germn Espinosa, Roberto Burgos Cantor, Jaime Manrique Ardila, Ramn Illn Bacca, entre otros. Pueden ustedes preguntarse por qu un escritor de cuentos y novelas que transcurren en el litoral Pacfico colombiano es ahora objeto de la generosa distincin por parte de las entidades organizadoras de Leer el Caribe. De esta forma el escritor Oscar Collazos se dirigi a un numeroso pblico de jvenes y nios, en el primer encuentro realizado en el Teatro Adolfo Meja el 12 de Abril.
entre su valor cultural, su costo econmico y los procesos de aculturacin. - Presentado por: Luis Gerardo Martnez Miranda.
Apertura XIII Convocatoria Becas de Investigacin Cultural Hctor Rojas Herazo 2011
La XIII Convocatoria de las Becas de Investigacin Cultural Hctor Rojas Herazo estar abierta desde el 22 de marzo hasta el 6 de junio de 2011.
Oscar Collazos respondi a esta y muchas otras preguntas formuladas por los estudiantes en una jornada muy emotiva, que fue la primera, de muchos encuentros del escritor y los estudiantes en la programacin de Leer el Caribe.
Becas de Investigacin Cultural Hctor Rojas Herazo Resultados XII convocatoria Beca de Investigacin Cultural Hctor Rojas Herazo
En la XII Convocatoria de las becas Rojas Herazo fueron elegidas los trabajos: Regin y autonoma en el Caribe colombiano: El caso del estado soberano de Bolvar, 1857 - 1886 - Presentado por: Roicer Alberto Flrez Bolvar Del canto del kajamb al lamento del leko, el velorio en el Palenque de San Basilio, una encrucijada
Las Becas de Investigacin Cultural Hctor Rojas Herazo, son una iniciativa del Observatorio del Caribe Colombiano, apoyada desde 1999 por el Ministerio de Cultura de Colombia a travs del Programa Nacional de Concertacin. Las becas llevan el nombre del escritor caribeo Hctor Rojas Herazo y estn orientadas a estimular la creacin de conocimiento de calidad sobre la cultura del Caribe colombiano, la construccin de mapas de saberes y el pensamiento sobre la cultura regional. La regin Caribe colombiana en la Feria Internacional del Libro Del 11 al 23 de agosto se realiz en Bogot la 23a Feria Internacional del Libro. Por primera vez, el Observatorio del Caribe Colombiano hizo presencia en este evento, mediante la participacin conjunta entre las Universidades del SUE Caribe (Universidades de: Cartagena, Sucre, Crdoba, Guajira, Popular del Cesar, Magdalena y Atlntico, el Centro de Estudios Econmicos Regionales del Banco de la Repblica sede Cartagena, el Museo del Caribe, el Museo Grau y la Federacin de Departamentos. Las instituciones antes mencionadas compartieron el stand 214 La Regin Caribe Colombiana del pabelln digital, este pabelln fue gestionado, adecuado y financiado por El Observatorio del Caribe Colombiano.
FOTO Juan Diego Duque
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Dentro del marco de la Feria el Observatorio organiz 12 ctedras del Caribe. Las ctedras desarrolladas se detallan a continuacin: El Humor en el Caribe Colombiano. Nelson Castillo. Universidad de Crdoba. Las mujeres en la narrativa del Caribe colombiano. Roberto Montes Mathieu La Farmacopea Wayu Jairo Rosado. Universidad de la Guajira Poticas visuales en el Caribe colombiano. lvaro Medina Gastronoma Regin Caribe. Enrique Morales Regin Caribe: Ley de Ordenamiento Territorial. Jaime Castro, Amilkar Acosta, Eduardo Verano De La Rosa. Moderador: Dr. Edgardo Maya Villazon Los mil y un Caribe. Jorge Enrique Elas Caro. Universidad del Magdalena Cultura y sociedad. Jorge Enrique Elas Caro. Universidad del Magdalena Fondo compensacin regional. Adolfo Meisel Roca. Luis Armando Galvis, Mara Del Rosario Guerra, Juan Carlos Ramrez, Mauricio Olivera. Moderador: Dr. Antonio Hernndez Gamarra Lanzamiento de la edicin Aguaita 21. Observatorio del Caribe. El ltimo Carnaval. Observatorio del Caribe. Hacia la construccin de un proyecto de vida profesional. Carmelina Paba Barbosa Universidad del Magdalena.
Para el ao 2011, el Observatorio del Caribe ha promovido la participacin de la Regin Caribe Colombiana en la 24 Feria del Libro en Bogot, que se realizar del 4 al 15 de Mayo. El Observatorio del Caribe realizar dentro de la programacin cultural de la Feria del Libro las siguientes actividades: Homenaje al escritor Jos Flix Fuenmayor. Presentacin del libro Jos Flix Fuenmayor, Sus aportes a la narrativa de vanguardia de Albio Martnez. Conversatorio entre Albio Martnez y lvaro Medina Presentacin de libro Los usos del audiovisual en el Caribe Colombiano. Investigadores: Patricia Iriarte, Waydi Miranda, Stefany Escandn, Felipe Solarte, Jair Vega. Conversatorio entre Germn Rey y Patricia Iriarte. Panel: El Caribe colombiano en la independencia nacional. Adelaida Sourdis, Adolfo Meisel, Jorge Conde, Sergio Paolo Solano. Modera Alberto Abello.
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Sabine Manigat
Sociloga, politloga. Egresada de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO, sede Mxico. Maestra en Ciencias sociales. Egresada del Institut dEtudes Politiques (IEP) Paris; section relations internationales. Profesora encargada de la coordinacin de la maestra regional en relaciones regionales e internacionales en la Universit Quisqueya, Port-au-Prince. Consultora con la UAPC/CGF- oficina local para los programas de la cooperacin canadiense en Hait. Desde noviembre, 2004, profesor de la Universidad Quisqueya, Port-au-Prince. Desde febrero de 2004, editorialista del diario Le Matin, Port-au-Prince. 1986 2001,profesor universidad del Estado de Hait (Facultad de Humanidades y Escuela Normal Superior, direcciones/jurados de tesinas) y CTPEA (programa de maestra). Diciembre 1998agosto 2003: Oficial de programa para las Naciones Unidas PNUD, OIT. Enero-diciembre, 1998: consultora independiente nacional e internacional. En 1990 public el libro Les partis politiques en Hati. Ensayos suyos figuran en diversos libros y revistas.
Alberto Abello Vives

aabello@unitecnologica.edu.co Santa Marta, Magdalena. Economista de la Universidad Externado de Colombia. Magster en Estudios del Caribe de la Universidad Nacional de Colombia. Ex director del Observatorio del Caribe Colombiano. Miembro de la red Ocaribe de investigadores. Actualmente dirige la Maestra en Desarrollo y Cultura (UTB), el Nodo Coordinador Cartagena de Indias de la Red de Desarrollo y Cultura con sede en la misma universidad y es co-director del Laboratorio Iberoamericano de Investigacin e Innovacin en Desarrollo y Cultura (L + iD). En su quehacer investigativo se ha especializado en estudios sobre el Caribe desde un enfoque interdisciplinar (economa, cultura y sociedad). Ha sido consultor del Banco Mundial y del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, y ha prestado asesoras al Departamento Nacional de Planeacin de Colombia. Autor y compilador de
varios libros entre los que se encuentran: La regin y la economa mundial. Cedetrabajo. Bogot. 1997; El Caribe colombiano, la realidad regional al final del siglo XX. Coordinador con Cecilia Lpez Montao. DNP. Observatorio del Caribe colombiano. Tercer Mundo. 1998; La Costa que queremos, reflexiones sobre el Caribe colombiano en el umbral del 2000. Coeditor con Cecilia Lpez Montao. DNP. Universidad del Atlntico, Observatorio del Caribe colombiano. 1998; Directorio de profesionales para la investigacin en el Caribe colombiano. Fonade. Observatorio del Caribe Colombiano. 1998; Estructura industrial del Caribe colombiano (19741996). Coautor y director de la investigacin. Observatorio del Caribe Colombiano. 2000. Poblamiento y Ciudades del Caribe colombiano. Compilador conjuntamente con Silvana Giaimo. Observatorio del Caribe Colombiano. 2000; El Caribe en la Nacin Colombiana; compilador. Memorias de la X Ctedra Ernesto Restrepo Tirado del Museo Nacional y el Observatorio del Caribe Colombiano. Bogot (2006). Exdirector de la revista Aguaita del Observatorio del Caribe Colombiano. Asesor cientfico del Museo del Caribe (Barranquilla) y de la Casa Museo de Garca Mrquez en Aracataca.
Sergio Paolo Solano

ssolanod@unicartagena.edu.co Barranquilla, Colombia, marzo 24 de 1956. Licenciado en Ciencias Sociales y Econmicas (Universidad del Atlntico). Cursa estudios doctorales en la UAM de Ciudad de Mxico. Profesor de tiempo completo, categora Asociado, del Programa de Historia, Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad de Cartagena de Indias. Ha sido en varias ocasiones director del mencionado Programa y Coordinador de Investigaciones de la mencionada Facultad. Investigador del Grupo Frontera, sociedad y cultura en el Caribe y Latinoamrica (categora A-1 Colciencias). Director de la revista El taller de la historia del aludido Programa. Conferencista en eventos nacionales e internacionales. Entre sus libros figuran Bibliografa Histrica del Caribe Colombiano (1990), Elite empresarial y desarrollo industrial en Barranquilla, 1875-1930.
A G U A I TA V E I N T I D S / M A Y O 2 0 1 1 157
(1993), Puertos, sociedad y conflictos en el Caribe colombiano, 1850-1930 (2003).
nmica y el turismo en el Archipilago de San Andrs y Providencia, de donde es raizal.
Adolfo Meisel Roca

ameisero@banrep.gov.co Barranquilla, 1954. Gerente del Banco de la Repblica, Sucursal Cartagena. Economista de la Universidad de los Andes, Magster y doctor en Economa de la Universidad de Illinois, Magster en Sociologa de la Universidad de Yale. En los ltimos aos sus investigaciones han sido sobre la historia monetaria y fiscal de Colombia, la evolucin en las disparidades regionales y la historia econmica del Caribe colombiano. Ha publicado, entre otros libros, Poltica, polticos y desarrollo socioeconmico de la Costa Atlntica: una visin histrica (1989) y El Banco de la Repblica: antecedentes, evolucin y estructura (1990). Es compilador con Haroldo Calvo de los libros Cartagena de Indias y su historia (1998), El rezago de la Costa Caribe colombiana (1999), Cartagena de Indias en el siglo XIX (2002), Cartagena de Indias en el siglo XVIII (2005), Cartagena de Indias en el siglo XX (2006) y Cartagena de Indias en el siglo XVII (2007).
Ana Isabel Mrquez Prez

anaisa54@gmail.com Antroploga, MSC en Turismo Sostenible y candidata a doctora en Ciencias Sociales, es tambin instructora de buceo y estudiosa de esta actividad, de gran importancia econmica para Colombia y el Archipilago de San Andrs y Providencia, aunque su inters mayor se centra en los pescadores y sus prcticas tradicionales y actuales de pesca, en relacin con cambios en el entorno natural, econmico y cultural.
Osmani Castellanos Santana

Comunicadora social con Maestra en Estudios del Caribe de la Universidad Nacional de Colombia, es profesora e impulsora del Instituto de Formacin Tcnica Profesional INFOTEP en San Andrs e investigadora de las realidades, la participacin y la movilizacin sociales y el desarrollo del Archipilago, de donde es nativa.
Germn Mrquez Calle

gemarquezc@unal.edu.co Bilogo, MSc en Biologa Marina y doctor en Ecologa Tropical, se ha dedicado al estudio de las relaciones sociedad naturaleza en Colombia, con nfasis en el Caribe, en especial el Archipilago de San Andrs y Providencia. Profesor Titular jubilado de la Universidad Nacional de Colombia, donde fue director de la sede Caribe en San Andrs, public en 2009 El Hbitat del Hombre Caimn y otros estudios sobre ecologa y sociedad en el Caribe y particip en el estudio GeoCartagena. Colabora con el Parque Cultural del Caribe y con el Observatorio del Caribe.
Sally Taylor
Politloga, con Maestra en Estudios del Caribe, investigadora asociada a proyectos de investigacin sobre movimientos sociales que adelanta la Universidad Nacional en el Archipilago de San Andrs y Providencia, donde naci. Ha estudiado problemas del desarrollo de San Andrs y aspectos relacionados con la composicin de su poblacin, resultado de los procesos de colombianizacin y del Puerto Libre.
Edgardo Rodrguez Juli

erodriguezjulia@gmail.com 1966, Ro Piedras, Puerto Rico. Narrador, cronista y ensayista, considerado uno de los escritores puertorriqueos ms sobresalientes. Catedrtico de la Universidad de Puerto Rico. En 1986 recibi la Beca Guggenheim de literatura. Ha publicado seis novelas: La renuncia del hroe Baltasar (1974), La noche oscura del Nio Avils (1984), Cartagena (1997), El camino de Yyaloide (1995), Sol de medianoche (1995), ganadora del Concurso Internacional de Novela Francisco Herrera Luque en 1993 y Mujer con sombrero Panam (2004). En su no menos importante trabajo de cro-
Johannie James Cruz

jljamesc@unal.edu.co Economista, MSc en Economa Ambiental y Doctora en Ciencias del Desarrollo Sustentable, es actualmente profesora de la Universidad Nacional de Colombia en su sede Caribe en San Andrs, donde coordina la Maestra en Estudios de Caribe. Sus estudios se han orientado en especial hacia la historia eco-
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nista se destacan Las tribulaciones de Jons (1981), El entierro de Cortijo (1983), Una noche con Iris Chacn (1986), Puertorriqueos (1988), Peloteros (1997), San Juan, ciudad soada (2005), Caribeos (2002) y La nave del olvido. Antologa personal (2009).
imgenes donde estn registradas las ms importantes manifestaciones populares expresadas en la msica, la danza y las tradiciones festivas. Por su trabajo ha recibido varias veces el premio de periodismo Simn Bolvar y el India Catalina de del Festival de Cine de Cartagena.
Patricia Iriarte Daz Granados

orianauta@gmail.com Sinc, Sucre. Comunicadora Social de la Universidad Jorge Tadeo Lozano. Magister en Estudios del Caribe, escritora, realizadora audiovisual. Desarroll parte de su carrera periodstica en Bogot, donde residi entre 1982 y 2000. Estuvo vinculada a diversos medios escritos y a entidades como el Ministerio del Medio Ambiente, el Departamento Nacional de Planeacin y la Universidad Javeriana, entre otros. Sus temas de inters han sido el medio ambiente, la ciencia, la cultura y el desarrollo. Autora de tres poemarios, Mal de amores (1992), Territorio de delirio (1998) y Libro de viaje (2008). Ha publicado adems los libros Manual para cubrir la guerra y la paz (1999) y Tot Nuestra diva descalza (2004).
Juan Gustavo Cobo Borda

Escritor, periodista, poeta y crtico. Miembro de nmero de la Academia Colombiana de la Lengua desde 1993. Entre sus cargos destacados se cuentan la subdireccin de la Biblioteca Nacional, la direccin de las revistas Eco y Gaceta. Tras la desaparicin, en 1984, de la revista Eco, Juan Gustavo Cobo se incorpor al servicio diplomtico y fue agregado cultural de Colombia en Argentina y Espaa. Pertenece al grupo de la Generacin sin nombre. Gan el concurso de poesa Quimant, organizado por la embajada de Chile, con la obra Consejos para sobrevivir (1974). Hay en su obra temprana un mundo delirante y sensual tal como puede apreciarse en Saln de t (1976), Casa de citas (1980), Ofrenda en el altar del bolero (1981), Roncando al sol como una foca en los Galpagos (1981), Todos los poetas son santos (1987) y Almanaque de versos (1988). Dibujos hechos al azar de lugares que cruzaron mis ojos (1991), Poemas orientales y bogotanos (1991), El animal que duerme en cada uno (1995), La musa inclemente (2002). Antlogo de poesa, en este campo se destacan sus obras, Antologa de la poesa hispanoamericana (1985), Lengua ertica (2004) y Cuerpo ertico (2005) Entre sus libros de ensayo figuran La tradicin de la pobreza (1980), La otra literatura latinoamericana. Bogot (1982), Letras de esta Amrica (1986), Visiones de Amrica Latina (1987), Arciniegas de cuerpo entero. (1987), La narrativa colombiana despus de Garca Mrquez. (1989), lvaro Mutis. (1989), El coloquio americano (1994), Historia porttil de la poesa colombiana. (1995), Desocupado lector. (1996), Para llegar a Garca Mrquez (1997) El olvidado arte de leer (2008), Vargas llosa: la pasin de narrar (2010).
Waydi Miranda Prez

mirandaperezwa@gmail.com Profesional en Lingstica y Literatura de la Universidad de Cartagena. Aspirante a Magster en Comunicacin de la Universidad del Norte, Barranquilla. Investigador del grupo Texcultura y docente catedrtico de la Universidad Jorge Tadeo Lozano.
Gloria Triana
gloriatriana@yahoo.com Bogot. Se gradu en Sociologa con especializacin en Antropologa Social. Estudi en la Universidad de Texas y en El Colegio de Mxico en el rea de estudios latinoamericanos. Profesora y fundadora del Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional. Directora e Investigadora de la Seccin de Etnografa del Instituto de Ciencias Naturales de la Facultad de Ciencias de la Universidad Nacional. Profesora del Instituto de Investigaciones Estticas de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional. Su aporte ms importante ha sido su trabajo de antropologa visual. Yurupari, Aluna y Al-Kum son documentales que constituyen un valioso patrimonio de
David Lara Ramos

david28lara@gmail.com Comunicador social, periodista, abogado, y especialista en Cooperacin Internacional. Candidato a magister en Cultura y Desarrollo. Durante seis
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fue aos editor del suplemento literario del diario El Universal de Cartagena. En 2000 gan el premio internacional de traduccin literaria, de la Universidad de Extremadura en Espaa. En 2006 gan la beca de investigacin periodstica otorgada por la Fundacin Nuevo Periodismo Iberoamericano, entre otros reconocimientos. En 2009 dirigi para Trpicos de Telecaribe, la serie Gaita, cuando el indio quiso ser pjaro. Es asesor editorial, al igual que en el campo de las comunicaciones. Es docente de la Universidad de Cartagena.
Adlai Stevenson Samper

adlaisteven@hotmail.com Escritor, periodista, investigador cultural y abogado. Ha escrito varios libros: Pealoza en tono mayor, Pacho Galan: El rey del merecumbe, Polvos en La Arenosa, Co- escritor de Sextetos Afrocolombianos, Cantandoras afrocolombianas de bullerengue, Barranquilla; historia, crnicas y datos esenciales, Itinerario histrico de Barranquilla y Obregn en Barranquilla. Ha ganado varios premios nacionalesy locales de periodismo e investigacin.
Carlos Barreiro Ortiz

Tumaco (Nario). Periodista en temas culturales, investigador en msica, promotor cultural. Egresado de la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad Nacional de Colombia en donde adems estudi idiomas y asisti a cursos bsicos de teora musical. Se ha dedicado a la difusin de la msica moderna y contempornea, en particular, la obra de compositores colombianos y de Amrica Latina. Esta labor se ha desarrollado organizando conciertos y recitales, a travs de emisiones radiofnicas, conferencias y artculos en peridicos y revistas. Becario del Concejo Britnico en cursos de produccin de radio en la BBC (Londres), en la cual prest servicios ocasionales (Servicio Latinoamericano). Ejerci las ctedras de Msica de Amrica latina y contempornea en la Universidad Pedaggica nacional y ASAB. Se desempe como productor de emisiones musicales en la Radiodifusora Nacional, fue comentarista musical del peridico El Tiempo y asesor del programa de msica contempornea de Centro Colombo-Americano de Bogot entidad que public su libro Conversaciones. Colabora
con Lecturas de El Tiempo as como con las revistas de la Universidad de Antioquia, Nmero, Horas, Boletn Cultural y Bibliogrfico del Banco de la Repblica y Revista de la Universidad de Salamanca sede de Bogot. Finalista en 1996 en el premio de periodismo Simn Bolvar. En la actualidad es corresponsal en Colombia del programa Poesa y msica latinoamericana de Radio Fabrik de Salzburgo (Austria). Redactor de voces para los Diccionarios Hispanoamericano de Msica y de Cine que edita la SGAE en Espaa. Para la pgina web del Instituto Cervantes de Espaa, redact textos biogrficos sobre compositores de Amrica latina. Junto a la artista Mara Anglica Medina recibi en el ao 2007, mencin de honor en el Concurso de Fotografa ecolgica organizado por la revista Xicoaltl de Salzburgo. Jurado en la seccin de Documentales de Arte en el Festival de cine de Bogot. Ha sido invitado a dictar conferencias en el Museo Nacional de Colombia, Biblioteca Nacional, Cinemateca Distrital, Universidades Nacional de Colombia, Javeriana y UIS, Bibliotecas Luis ngel Arango y BilioRed, Museo del Oro, Casa de Poesa Silva, UNIANDINOs, Fundacin Gilberto Alzate Avendao; IBRACO; jurado en el Festival de cine de Bogot 2007, jurado en la Convocatoria audiovisual de la Cinemateca Distrital 2008; ha editado cuatro discos compactos con obras de compositores colombianos.
Cristo Hoyos
crihoyos@yahoo.com Sahagn, Crdoba, 1952. Historiador de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia y artista plstico de amplia trayectoria. Su obra se ha desarrollado en el campo de la pintura, el grabado, el dibujo y el diseo y ha sido exhibida en los museos de Arte Moderno de Barranquilla, Cartagena, Bucaramanga y Bogot, as como en el Museo de Arte de la Universidad Nacional de Colombia y en el Centro Colombo Americano. Ha participado en varios salones regionales y nacionales de artes visuales. Seleccionado para la Primera Bienal de Pintura del Caribe y Centroamrica en el Museo de Arte Moderno de Santo Domingo. Fue incluido en Colombia, Contemporary Images en el Queens Museum of Art. Ha realizado lustraciones para libros y revistas as como diseo de afiches, carteles, vestuario y escenografa para obras teatrales, cine y pera. En el
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campo de la docencia se le reconoce como el primer maestro de figurn en Colombia. Desarroll la exposicin Un poeta para el Caribe en homenaje a Jorge Garca Usta. Su trabajo Tambucos, ceretas y cafongos. Recipientes, soportes y empaques del antiguo Departamento de Bolvar (2002) se gan la Tercera Convocatoria de las Becas de Investigacin Cultural Hctor Rojas Herazo del Observatorio del Caribe Colombiano y el Ministerio de Cultura en 2001.
Ciencias Humanas de la Universidad de Cartagena. Ha publicado: El oscuro sello de Dios (1988), Lunacin del amor (1990), En el traspatio del cielo (Premio Nacional de Poesa Colcultura 1993) y Palabra que golpea un color imaginario (1996) en la coleccin Encuentros Iberoamericanos, de la Universidad Internacional de Andaluca. Otros libros suyos son: La estacin de la sed (1998) y Antologa de poetas costeos (1993). Oracin del impuro, editada por la Universidad Nacional, rene su obra potica completa.
Lauren Mendinueta
Barranquilla, 1977. Su primer libro, Carta desde la aldea (1998), gan el Premio Departamental de Poesa Joven del Ministerio de Cultura, y el segundo, Inventario de Ciudad (Golem, 1999), fue recibido con buenas crtica. En el 2000 su poemario Autobiografa Ampliada recibi los premios nacionales de poesa Universidad Metropolitana y Festival Internacional de Poesa de Medelln, y cuenta actualmente con dos ediciones, una en Espaa (casatomada, 2006) y otra en Mxico (Salida de emergencia, 2006). En 2005 vivi en Mxico con una Beca de Residencia Artstica concedida por el Ministerio de Cultura de Colombia y el Fondo para la Cultura y las Artes de Mxico (FONCA). Un ao antes haba publicado la biografa Marie Curie, dos veces Nobel (Panamericana, 2004). Una recopilacin antolgica de sus versos titulada Poesa en s misma fue editada por la Universidad Externado de Colombia en 2007. Ese mismo ao gan en Espaa el Premio Internacional de Poesa Martn Garca Ramos por su libro La Vocacin Suspendida (Point de Lunettes, 2008), tambin publicado en Colombia (Travesas, Ministerio de Cultura, 2009). Su nombre aparece en importantes antologas tanto en Amrica como en Europa. Sus trabajos han sido traducidos al ingls, italiano, alemn, ruso, portugus y francs. Actualmente vive en Lisboa, Portugal. www. laurenmendinueta.com
Adalberto Bolao
Abs.bolano@hotmail.com Docente e investigador de la Universidad Autnoma del Caribe. Especialista en Literatura del Caribe Colombiano de la Universidad del Atlntico. Ha publicado crtica de cine, artculos y ensayos literarios en revistas y suplementos locales y nacionales. Integrante del Centro de Estudio e Investigaciones Literarias del Caribe (Celika) crtica literaria.
Manuel Guillermo Ortega Hernndez (Guillermo Tedio)

manuel.ortegah@telecom.com.co Cuentista, ensayista y profesor titular de la Universidad del Atlntico donde coordina el rea de Literatura. Par acadmico inscrito en COLCIENCIAS y Director de GILKAR, Grupo de Investigacin Literaria del Caribe, categorizado en A. Licenciado en Filologa e Idiomas. Estudi Derecho, gradundose con una tesis meritoria sobre Derecho de autor o propiedad intelectual. Magster en Literatura hispanoamericana del Instituto Caro y Cuervo. Ha publicado tres libros de cuentos, La noche con ojos, Tambin la oscuridad tiene su sombra y El amor brujo. Su cuento Tierra de iguanas fue premiado por El Espectador en el Concurso Nacional de Cuentos, 1975. Ha ganado concursos nacionales e internacionales de Cuento y sus trabajos crticos han sido publicados en revistas, peridicos y magazines de Colombia y el extranjero. Cuentos suyos figuran en antologas de cuento colombiano y han sido traducidos al italiano y al francs. Edita y dirige en Internet la revista La casa de Asterin [http://lacasadeasterion.homestead.com], donde se publican ensayos sobre literatura, arte y cultura.
Rmulo Bustos Aguirre

romulobustosaguirre@yahoo.com Santa Catalina de Alejandra, Bolvar, 1954. Realiz estudios de Derecho y Ciencias Polticas en la Universidad de Cartagena y Literatura Hispanoamericana en el Instituto Caro y Cuervo. Se ha desempeado como profesor de literatura en la Facultad de
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Jose H. Castillo S.
josehcastillo@gmail.com Bachiller del Colegio Marymount, cursa 8 semestre de Composicin Musical y Jazz en la Universidad Javeriana de Bogot. Ha formado parte de varias orquestas y grupos musicales y ha publicado algunas crnicas y artculos sobre msica en El Heraldo de Barranquilla y Aguaita.
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REVISTA DEL OBSERVATORIO DEL CARIBE COLOMBIANO

Persistamos en la integracin del Gran Caribe. Entrevista con Rubn Sili1

FOTO alberto abello vives

FOTO alberto abello vives

Construyendo el Gran Caribe: Hacia una agenda propia

Las definiciones histricas

Las definiciones geopolticas

Las definiciones poltico-institucionales

aspectos, la estructura de la OECS se asemeja a la de una confederacin.

Sntesis: espacios comunes + el Mar = zona de mediacin para la caribeidad

El perfil del Gran Caribe como regin

La tesis del Regionalismo Abierto

La relevancia estratgica y poltica

Cuadro 1 IDH en la Cuenca del Caribe

PNUD, Informe de Desarrollo Humano, 1998, 2003, 2008

El perfil econmico de la regin

El plano cultural / ambiental del Gran Caribe

Cinco dimensiones y sus propuestas para una agenda caribea.

Dimensin de la poltica de cooperacin

Dimensin del desarrollo

Dimensin de los intercambios

Implementar la agenda: los actores y los socios

Repensando la configuracin socio-racial del Caribe colombiano en el siglo XIX

Mapa 1 Resguardos indgenas en el Bolvar Grande, siglo XIX

Juan Jose Nieto Gil

Los criterios de la identidad indgena en el siglo XIX

Ramon Santodomingo Vila

Antonio Gonzlez Carazo

Bibliografa Fuentes Primarias

Travesas por la costa Caribe con Diomedes a bordo1

FOTO Adolfo Meisel

Pescadores de Las Trojas de Cataca, Cinaga Grande de Santa Marta, 2007

FOTO Adolfo Meisel

Playa en Punta Gallina, La Guajira, 2006

FOTO Adolfo Meisel

Los habitantes del agua

Escuela de Nueva Venecia, Cinaga Grande de Santa Marta, 2007

El rbol de San Pablo

Magangu: sed y agua

FOTO Adolfo Meisel

Mujer Wayu y su hijo en la Serrana de La Macuira, La Guajira, 2006

FOTO Adolfo Meisel

Atardecer en Santa Catalina

San Andrs desde el aire

Antecedentes en el desarrollo del archipilago

Providencia desde cayo Cangrejo

Una mirada a las actividades tradicionales

El contexto mundial y regional

Parque McBean Lagoon Providencia

Jhony Cay San Andrs

y con base en un anlisis diferencial adecuado en el desarrollo del Archipilago.

Playas en San Andrs

Turismo: visin prospectiva.

Impactos y alternativas del turismo

Un escenario factible para el desarrollo en el Archipilago

El buceo como alternativa3

La banda sonora de mi antillana

La Lupe, The Mambo Aces (Sansn Batalla y Anbal Vsquez) y Fajardo

FOTO HARRY FINE

Tito Puente, Cortijo Machito y Tito Rodrguez, NY

Reflexiones sobre el Lumbal como ritual de memoria e identidad1

Graciela Batata, jefe Cabildo de Las Alegres Ambulancias

FOTO Olga Lucia Paulhiac