M : T: LT UL AU CA UC OU FO LF EL HE CH IC MI

D De es se en nm ma as sc ca ar ra an nd do ol la as sT Te ec cn no ol lo og g a as sd de el lC Ca as st ti ig go o
Por: Camilo Ernesto Bernal Sarmiento
Bogot, Colombia 1978. Abogado (Universidad Nacional de Colombia), Master Europeo: Sistema Penal y Problemas Sociales (Universitat de Barcelona). Actualmente, se desempea como Consultor Nacional en temas penitenciarios y carcelarios para la Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos Colombia. y para la Defensora del Pueblo de

NDICE
I. Introduccin ........................................................................................2 II. Por qu Foucault? ............................................................................3 III. Las Tecnologas del Poder y el Castigo ............................................5 III.1. La Marca, El Signo y El Rastro ........................................................6 III.2. La Disciplina y El Examen ..............................................................9 III.3. Prisin, Panoptismo y Vigilancia ....................................................11 III.4. El Fracaso de Prisin y sus Funciones Latentes ............................13 IV. Hacia una Nueva Economa -Postfordista- del Poder Punitivo? ..15 V. Referencias Bibliogrficas: ...............................................................18

28 de Febrero de 2003 Bogot, Colombia.

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

MICHEL FOUCAULT:
Desenmascarando las Tecnologas del Castigo
Camilo Ernesto Bernal Sarmiento1

(...) Cuanto peor ha estado <<de memoria>> la humanidad, tanto ms horroroso es el aspecto que presentan sus usos; en particular la dureza de las leyes penales nos revela cunto esfuerzo le costaba a la humanidad lograr la victoria contra la capacidad de olvido y mantener presentes, a estos instantneos esclavos de los afectos y de la concupiscencia, unas cuantas exigencias primitivas de la convivencia social...

Friedrich Nietzsche
La genealoga de la moral (1887)

I. Introduccin La incalculable deuda que las Ciencias Humanas han contrado con la figura de Michel FOUCAULT no es fcilmente retribuible. El complejo entramado de sus estudios, la generacin de nuevas perspectivas y metodologas para el anlisis de lo social, as como el rescate de la historia del presente, hacen del legado del filsofo francs una veta an no suficientemente explorada para el conocimiento de los individuos y de sus interacciones en el cuerpo social. Sus trabajos de reconstruccin histrica de las formas jurdicas, de la verdad judicial, de la disciplina, y sobre todo, del castigo y de la penalidad modernas, han abierto nuevas puertas y generado nuevas lneas de exploracin de estos complejos fenmenos sociales - permitiendo agrietar su naturalizacin y su valor de verdad revelada bajo el cual estos se haban ocultado durante tanto tiempo-, reconducindolos al centro de la discusin poltica tal y como se observa actualmente. Este planteamiento de concebir el castigo como parte de una historia del presente, posiciona a FOUCAULT -junto a muchos otros, como DURKHEIM RUSCHE y KIRCHHEIMER- en las lneas maestras de la crtica a la razn penal de la modernidad.

1 El autor agradece a Ignacio Tedesco, Iaki Rivera, Julin Sauquillo y a Jess Antonio Muoz, por los pertinentes comentarios que hicieron a versiones anteriores de este texto.

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

El

presente

trabajo

constituye

una

exploracin

de

los

estudios

foucaultianos acerca de las tecnologas de poder que se encuentran vinculadas con el castigo y con el gobierno de los individuos, teniendo como pretensin tcita, la de proyectar algunas lneas de explicacin de los actuales fenmenos sociales vinculados con el castigo y con la penalidad, que el pensador francs imagin como desarrollo futuro de las llamadas sociedades de control. Este estudio constituye, por tanto, slo uno de los posibles usos de una de sus cajas de herramientas Vigilar y Castigar- (Foucault, 1991b: 88), con el nico anhelo de ahondar en la compresin de la mirada foucaultiana acerca del castigo.

II. Por qu Foucault? Antes de abordar en profundidad el tema de las tecnologas del castigo en la obra de Michel FOUCAULT2, debe hacerse una mnima referencia a algunos interrogantes que, ante un proyecto como este, suelen emerger a la superficie: Cules son las razones que permiten explican la necesidad de indagar en su pensamiento a casi 20 aos de su muerte?, Por qu debe seguirse considerando su perspectiva para el estudio del castigo? en sntesis, Por qu FOUCAULT?. Si bien estos cuestionamientos exceden en mucho los intereses del presente texto, puede afirmarse como respuesta tentativa que una de tales razones es la presencia del pensamiento del polmico filsofo francs a lo largo y ancho de las Ciencias Sociales desde la teora literaria, pasando por la Psicologa, la Filosofa, la Historia, hasta llegar a la Criminologa; presencia que mantiene su vigencia en la actualidad y que se materializa en una multiplicidad de centros de investigacin, ctedras y publicaciones radicadas en diferentes partes del mundo.3
2 Paul Michel Foucault (Poitiers 1926 Paris 1984). Filsofo y Psiclogo de formacin, discpulo de Jean Hyppolite, Georges Canguilhem, Georges Dumzil, Louis Althusser, heredero del pensamiento de Friedrich Nietszche, se dedic al trabajo acadmico en varios pases de Europa, frica y Amrica. Como militante radical, contribuy de la mano de Gilles Deleuze y Jean Paul Sarte al agitamiento intelectual de la Universidad Francesa y del movimiento estudiantil que se consolid despus de mayo del 68. Antes de fallecer ocup la ctedra de historia de los sistemas de pensamiento en el prestigioso Collge de France en Paris. Con respecto a otros aspectos de su trabajo y de su biografa, Cfr. lvarez 1996; Balbier et al 1990; Deleuze 1987; Eribon 1992; Fernndez 1992; Garca 1988; Jarauta 1979; Macey 1985; Morey 1983; Perrot, 1982; Rorty 1991; Sauquillo 1989, 2001a, 2001b; Sures 2002; Serrano 1987; Vzquez 1995. 3 Un smbolo emblemtico de tales instituciones es el Centre Michel Foucault de Paris dedicado a la constitucin de un archivo de sus obras (impreso y audiovisual) y de los trabajos que,

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

La utilizacin de sus herramientas conceptuales, de sus metodologas -la arqueologa y la genealoga- (Foucault 1972; Baert 2001), as como de sus perspectivas de anlisis con respecto al estudio de las relaciones de poder, los mbitos de saber, la esttica de la existencia y las polticas de verdad en Occidente que definieron sus tres lneas principales de investigacin: el saber, el poder y la subjetividad4- (Deleuze, 1990: 155; Surez, 2002: 313), dan buena cuenta de la continuidad y la vigencia de un proyecto autodefinido como genealgico, en manifiesta conexin con los planteamientos niesztcheana (Foucault, 1990b: 101). Finalmente, y con respecto a la necesidad o no de considerar las obras y los puntos de vista acerca del castigo de este filsofo con perspectiva histrica (Sauquillo 2001b), puede afirmarse que la referencia a sus trabajos vinculados con la reconstruccin histrica de la verdad judicial, de la disciplina, del castigo y de la penalidad, son considerados actualmente como de obligatoria referencia para todo aquel que pretenda aproximarse a estos complejos fenmenos sociales (Leonard, 1980: 5; Cohen, 1988: 29; Garland, 1999: 160; Mar, 1985: 122). No obstante, y ms all del poder de normalizacin y de estratificacin que se ha construido en los altares del saber-poder criminolgico con referencia al trabajo de FOUCAULT, -y que redistribuye las posiciones y las relaciones de poder en este campo poltico- es preciso afirmar que sus consideraciones acerca del castigo proceden de una actitud poltica militante (de la que da cuenta su participacin en el Grupo de Informacin sobre las Prisiones GIP, fundado junto a Jean Marie Domenach y Pierre Vidal-Naquet, durante los primeros aos de la dcada del 70 del siglo pasado) ms que del trabajo silencioso y poco arriesgado
investigadores de todo el mundo, realizan sobre o a partir de su pensamiento (Consulta en internet a travs de la pgina web: http://www.fnet.fr/CMF/). En E.E.U.U., el departamento de Antropologa de la Universidad de California en Berkeley, edita, desde 1986, la revista History of the present, dedicada a difundir las investigaciones genealgicas. Al respecto, Cf. Balbier et al 1990; Vzquez 1995, Sauquillo 2001b. 4 Esquemticamente, dentro del primer campo se pueden ubicar sus trabajos Vigilar y Castigar [1975], la Microfsica del poder [1974] y el tomo primero de la Historia de la sexualidad. La voluntad de saber [1976]. En el segundo, se encuentran La historia de la locura [1961], el nacimiento de la clnica [1963], las palabras y las cosas [1966], la arqueologa del saber [1969], el orden del discurso [1971]. Finalmente, en el tercero pueden ubicarse los dos ltimos volmenes de su Historia de la sexualidad. Al respecto, Cf. Vzquez 1995; Surez 2002. Estas obras aparecen citadas segn su fecha de publicacin, por primera vez, en lengua francesa. Otros trabajos insertos dentro de su prolfica actividad cientfica pueden verse citados en la bibliografa del presente escrito (Foucault 1978, 1979, 1981, 1990b, 1990c, 1990d, 1990e, 1990f, 1991a, 1991b, 1991c, 1992a, 1992b, 1994, 1995, 1999, 2001a, 2001b), y en el comentario bibliogrfico actualizado que se encuentra en el trabajo de Sauquillo (2001b: 191 - 199).

de la empresa

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

de un profesor universitario cualquiera. Esta actitud poltica de intelectual militante (intelectual especfico, segn su concepcin), de confrontacin y de lucha desde la academia y desde la accin social, confiere a las ideas del filsofo francs con respecto al castigo un tipo de comunicacin ideal con los fenmenos sociales en los cuales se concentra su trabajo, una suerte de recomposicin poltica del binomio sujeto-objeto al que su trabajo contribuye de forma decisiva, y que coadyuva al fortalecimiento del pensamiento crtico acerca de la llamada cuestin criminal. Dejando de lado estas consideraciones acerca de la relevancia del pensamiento foucaultiano, se emprender en lo que sigue el estudio del objeto central de este trabajo: las tecnologas del castigo.

III. Las Tecnologas del Poder y el Castigo La construccin del horizonte terico de FOUCAULT con respecto al castigo parte de su concepcin de ste como una funcin social compleja que engloba, a un mismo tiempo, tanto los efectos negativos de los mecanismos punitivos represin, segregacin, exclusin como aquellos positivos objetivacin del individuo en sujeto, normalizacin (1990a: 30). La correspondencia de esta nocin con el diagrama de anlisis de Vigilar y Castigar -al que sirve de herramienta- se sita en las transformaciones que se han llevado a cabo en los mtodos punitivos, producto de diferentes procesos histricos. El filsofo francs relacionaba estas transformaciones con aquella que los individuos sufran en sus cuerpos, con su ubicacin en las relaciones de poder que se daban entre tales individuos y que se materializaban en su constitucin como sujetos. Es de este modo que el examen del castigo se orienta en su obra a:
(...) tratar de estudiar la metamorfosis de los mtodos punitivos a partir de una tecnologa del cuerpo donde pudiera leerse una historia comn de las relaciones de poder y de las relaciones de objetos (1990a: 30).

Esta orientacin de su trabajo hace emerger una problemtica muy importante dentro del conjunto del universo foucaultiano: las relaciones de poder entre los individuos. La forma en que tal poder es ejercido entre sujetos libres y

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

que consiste en guiar las posibilidades de conducta de los individuos relacionados y en poner en orden sus efectos posibles conduce, dentro de los planteamientos del autor, a la indagacin del proceso dialctico de accin y resistencia, de sujecin y emancipacin que se desencadena al interior de estas relaciones, plasmndose en la nocin de Gobierno de los individuos (Foucault, 1991a: 83 88, 1992a). El Gobierno de los individuos, concebido como la capacidad de estructurar el posible campo de accin de otros, se encuentra determinado por el accionar estratgico de tales individuos, dentro del cual se ubican los mecanismos que permiten lograr su sujecin poltica o econmica (Foucault, 1991a: 86 88). A escala macro-social, estas modalidades de accin, ms o menos consideradas y calculadas, estn representadas en los usos de determinadas tecnologas y tcnicas de gobierno que permiten el ejercicio del poder y la gestin de las poblaciones por parte del Estado, a travs del aparato de saber de la economa poltica y del control de los dispositivos de seguridad, que son denominados como prcticas de gubernamentabilidad (1992a: 21- 26). Cuando estas tecnologas del poder -que son los mecanismos que permiten acotar los espacios mviles de accin y sujetar a los individuos a ciertos tipos de fines o de dominacin generando en estos una objetivacin (mutacin de individuos a sujetos)-, son orientadas al control o a la penalizacin del cuerpo o del alma de tales individuos, pueden ser consideradas como tecnologas del castigo (Mar, 1983: 173 - 176). Estas son las razones que permiten comprender la intencin de FOUCAULT de situar los sistemas punitivos en una cierta economa poltica del cuerpo para estudiar en profundidad aquellos mecanismos y tcnicas que han permitido la mutacin y la dominacin de los cuerpos por medio del castigo (1990a: 32). De ese modo, puede afirmarse que Vigilar y Castigar es un estudio de las transformaciones de la Melossi, 1992: 234). III.1. La Marca, El Signo y El Rastro Tal como se advirti anteriormente, la constitucin de los cuerpos y de los individuos en sujetos, llevada a cabo por intermedio de las complejas "tecnopoltica del castigo" (Foucault, 1990a: 96 ;

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

maquinarias de poder que se fueron construyendo a travs de la edad moderna, es lo que motiva a FOUCAULT a auscultar las formas jurdicas y sus efectos dentro del pensamiento occidental moderno. Esta exploracin - que en su obra refleja el trnsito de la psiquiatra, la normalidad y la locura, al castigo penal, la disciplina y la prisin conducen al filsofo francs al examen de los conocimientos-instrumentos (saber-poder) que el poder adopt durante los siglos XVII a XIX con respecto al castigo, esto es, a la exploracin de las tecnologas del mismo. No obstante, dicha exploracin se encuentra mediada por algunas inquietudes que cubren, y en cierto modo orientan, el experimento de Vigilar y Castigar: Cules son las razones que permiten explicar el abandono de los suplicios y del espectculo negativo de la penalidad, por el encierro carcelario como instrumento del castigo?, Qu tipo de cambios han debido ocurrir histricamente en las sociedades para que la sancin penal haya dejado de posarse sobre el cuerpo y se desplace al alma del condenado? en definitiva, Cmo puede explicarse la transicin de una sociedad estrictamente penal a una sociedad disciplinaria?. Para FOUCAULT, las respuestas a estos interrogantes acerca de las cambios estructurales de la penalidad deben tomar como base una evidencia histrica: Todas las transformaciones que se han sucedido a lo largo de la historia del castigo estn precedidas por una reconsideracin de los gastos econmicos y polticos que implican determinadas tecnologas de castigo; en definitiva, una reconsideracin de la economa poltica del castigo (1990a: 108 136). Entrando en materia, y contrario a los planteamientos humanistas y pietistas expuestos por los tericos del iluminismo penal, no fueron -dir el filsofo francs- la indulgencia y la piedad humanas los motores principales de la transformacin de la penalidad que se inicia en el siglo XVIII, sino por el contrario, la necesidad de hacer ms incisivo y menos costoso el ejercicio del poder de sancin y de normalizacin presentes en la sociedad. FOUCAULT observa que en esto radican los lmites de las formas jurdicas: en su dependencia de la razn econmica que es, en definitiva, la que gobierna la transformacin de las tecnologas del castigo:

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

(...) en suma, constituir una nueva economa y una nueva tecnologa del poder de castigar: tales son sin duda, las razones de ser esenciales de la reforma penal del siglo XVIII. (1990a: 94).

Este cambio de ptica, hace que las razones que permiten explicar el trnsito desde 1) un ejercicio desestructurado y violento del poder del soberano, materializado en los suplicios (simbolizado por la marca), pasando por 2) la constitucin de una semiotcnica de poder y por la creacin de mil teatros de castigo en donde el poder de la sociedad atraviesa el cuerpo, dirigindose en su rigor al alma del condenado (simbolizado por el signo), hasta llegar 3) al secuestro y confinamiento de los individuos plasmado en la prisin (simbolizado por el rastro), deban buscarse fuera del discurso de la reforma penal y del derecho y ubicarse all donde las razones de economa punitiva ejercen su dominio. Este es el origen de las tres tecnologas del castigo que se encontrarn a finales el siglo XVIII: La Marca, El Signo y El Rastro. La Marca Es el smbolo de un ejercicio desestructurado y violento del poder del soberano que, cimentado sobre el derecho monrquico, hace del castigo un ceremonial de soberana. Sus tcnicas: el suplicio, la tortura y las marcas que se aplican sobre el cuerpo del condenado -que es, a un mismo tiempo, punto de aplicacin del castigo y lugar de obtencin de la verdad. Representando la presencia fsica de un poder ilimitado, esta tecnologa busca la identificacin (intimidacin) de cada individuo y del pueblo mismo con los tormentos del supliciado; tormentos que forman parte del espectculo de la sombra fiesta punitiva. Este smbolo es producto de una justicia secreta, oculta, que juzga y vence a un enemigo del soberano (Foucault, 1990a: 38-64). El Signo Simboliza una nueva economa, un nuevo ejercicio del poder: No castigar menos, sino castigar mejor. Sus tcnicas: la creacin de una semiotcnica de poder (tcnica de los signos punitivos) y de una ciudad punitiva con mil teatros de castigo en donde el poder de la sociedad (ya no del soberano) atraviesa el cuerpo dirigindose, en su rigor, al alma del condenado. Este arte de los

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

efectos y de la representacin en que se convierte el castigo, abandona la venganza y adopta a la prevencin como principio de su economa y al hombre como medida de su poder. En suma, una nueva tecnologa producto de una justicia todava secreta que juzga y sanciona a un traidor, a un enemigo comn, que se ha apartado de forma voluntaria del pacto social (Foucault, 1990a: 77107). El Rastro Representa una nueva forma de ejecutar el castigo: la separacin ms radical entre el discurso de los reformadores y la prctica punitiva plasmada en la colonizacin de las tcnicas de la penalidad por la prisin. Sus tcnicas: la coercin y el sometimiento del cuerpo y la modificacin del comportamiento del condenado, por medio del secuestro institucional y el confinamiento. Materializa el ocultamiento del espectculo del castigo, la individualizacin progresiva de la pena y la institucionalizacin del poder de castigar. Simboliza la constitucin de un poderoso aparato de saber-poder sobre los individuos que son objetos de control (Foucault, 1990a: 108-136). Estas tres tecnologas del castigo, que corresponden a la que FOUCAULT denomin como sociedad estrictamente penal (1995: 98) y que representan una recopilacin variopinta de tcnicas y procedimientos para el gobierno y el castigo de los individuos, perdern progresivamente su importancia a lo largo del siglo XIX. Tan solo una de ellas el rastro- prolongar sus efectos hasta el presente, producto de la transformacin sustancial de su estructura y de la entrada en el escenario de la penalidad de otra tecnologa de poder: las disciplinas. III.2. La Disciplina y El Examen Con el advenimiento del Siglo XIX, que el filsofo francs caracterizaba como de nacimiento de las sociedades disciplinarias (1995:91-114), continuarn las transformaciones y las reconstrucciones del aparato de la penalidad. Del mismo modo que las anteriores, stas estarn presididas por una reconsideracin de la economa del poder punitivo. Este nuevo siglo estar signado por la introduccin de una nueva tecnologa de poder orientada a la sujecin del cuerpo y a la transformacin del alma de los individuos. Tal como advierte el autor:

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

El momento histrico de las disciplinas es el momento en que nace un arte del cuerpo humano, que no tiende nicamente al aumento de sus habilidades, ni tampoco a hacer ms pesada su sujecin, sino a la transformacin de un vnculo que, en el mismo mecanismo, lo hace tanto ms obediente cuanto ms til, y al revs (1990a: 141).

Los

mecanismos principales

de

esta

tecnologa

consisten en una

modificacin progresiva y constante del cuerpo, el cual es ejercitado, entrenado, localizado y temporalizado conforme a una determinada norma a fin de lograr la transformacin del espritu y el encauzamiento de la conducta de los individuos. En esta microfsica del detalle la bsqueda de un control minucioso de las operaciones del cuerpo, que mantiene la sujecin de sus fuerzas y lo convierte en un aparato dcil y til, hace de esta tecnologa de poder un poderoso instrumento para fabricar individuos (1990a: 175). De all su utilizacin en aquellas instituciones a las que se encarga la socializacin de los sujetos: la familia, la escuela, el ejrcito, la fbrica, la prisin... Este poder disciplinario ostenta su punto cumbre en un procedimiento que combina la inspeccin jerrquica con la sancin normalizadora de los individuos, denominado Examen (1990a: 171 198; 1995: 99 -100). Su dispositivo consiste en mantener una inspeccin permanente sobre los individuos a quienes se controla y en obtener de esta vigilancia, un saber sobre aquellos a quienes se vigila. La conformacin de ese saber se obtiene de la observacin, el registro, la documentacin y la readaptacin de los cambios que se suceden con la aplicacin de las disciplinas sobre los sujetos y con el establecimiento de patrones de opcin de comportamiento considerados como vlidos. De este modo, la creacin de un estndar de normalidad y anormalidad en la conducta de los individuos y la racionalizacin de las experiencias fundamentales de la locura, el sufrimiento, la muerte, el crimen, el deseo y la individualidad, darn origen a algunas de las formas de saber-poder que posteriormente conformarn las llamadas Ciencias Humanas (1990f: 285; 1995: 100). Este mecanismo que constituye al individuo como objeto y efecto del poder, como objeto y efecto de saber (1990a: 197), llegar con el panptico a su materializacin institucional. La constitucin de una nueva tecnologa de castigo que tiene como fundamento al examen, es la que permite contemplar a la prisin

10

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

como un producto de la nueva economa poltica del castigo: inspeccionar y normalizar, Vigilar y Castigar. III.3. Prisin, Panoptismo y Vigilancia El nacimiento de la prisin como institucin y como instrumento principal del arsenal punitivo de las sociedades modernas est vinculado, en el trabajo de FOUCAULT, al proceso de institucionalizacin y expansin del proyecto disciplinario como efecto de la generalizacin de unas determinadas estructuras de vigilancia, en las que el sistema penal y la prisin, son tan slo piezas del entramado de una sociedad panptica (1981: 63; 1990a: 202 212). El mencionado proceso, que se ha nutrido de las diferentes mutaciones que han tenido lugar en los instrumentos y en las tecnologas del castigo, puede ser analizado a travs del reemplazo de la reclusin de la poca del gran encierro del siglo XVIII -orientado a la exclusin de los marginales del crculo social- por la llamada red institucional de secuestro que tiene por finalidad principal, la inclusin y la normalizacin de los individuos (Foucault, 1990a). Las instituciones de secuestro, como mecanismos disciplinarios que son, poseen tres finalidades: a) controlar la dimensin temporal de la vida de los individuos, es decir, ajustar el tiempo de los hombres al aparato de produccin; b) controlar sus cuerpos, esto es, hacer que estos se conviertan en fuerza de trabajo; y c) operar la integracin de la fuerza de trabajo en la produccin (1995: 128). Tal y como manifiesta FOUCAULT, el fin principal es lograr a travs de estas organizaciones Que el tiempo de la vida se convierta en tiempo de trabajo, que este a su vez se transforme en fuerza de trabajo y que la fuerza de trabajo pase a ser productiva" (1995: 137). Este disciplinamiento del espacio, del tiempo y del trabajo, como mecanismo de normalizacin de los individuos, es el que permite vincular el origen de la prisin moderna, como institucin social de castigo, con el desarrollo de los modos de produccin y acumulacin capitalistas que tuvieron lugar durante los siglos XVIII y XIX, principalmente (Cohen 1988; Garland 1999; Mar 1983; Matthews 2003a; Melossi / Pavarini 1987; Pavarini 1995; Sandoval 1998; Serna 1988). La utilizacin de la libertad como moneda de cambio de la

11

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

penalidad, que tuvo su gnesis en este espacio-tiempo histrico, es la que permiti que el secuestro institucional como forma de castigo se convirtiera en el paradigma de la pena justa e igualitaria, ya que resta a los individuos tan solo aquel bien que todos poseen de forma innata por naturaleza (Foucault 1990a; Bauman, 1988; Melossi / Pavarini, 1987). La institucionalizacin del citado proyecto disciplinario se llev a cabo a travs de la creacin de una Arquitectura de la Vigilancia: El Panptico, que permite resolver los problemas de vigilancia y control de los individuos a los cuales se sanciona actuando, adems, como mecanismo de individualizacin, normalizacin, transformacin y sometimiento de estos (Mar, 1985: 123). En sntesis, el producto acabado de una tecnologa de poder. Conocido es el mecanismo de este edificio: El panptico es una mquina de disociar la pareja ver ser visto: en el anillo perifrico, se es totalmente visto, sin ver jams; en la torre central, se ve todo sin jams ser visto (Foucault 1990a: 205). El interior de sus muros ha sido concebido como un laboratorio de poder que puede ser trasladado a diferentes instituciones: la escuela, el cuartel, el hospital, la prisin. Su formacin como edificio de control y de castigo, como aparato para lograr una obediencia maquinal de los individuos (Bentham, 1989: 40), dar comienzo a una nueva forma de saber-poder que permite (legitima) el gobierno del cuerpo y del alma de los condenados. Tal es el origen de las llamadas disciplinas de la conducta, y tambin de la Criminologa (Garland, 1999: 179 181). La prisin, que se formar a comienzos del siglo XIX y que se prolongar durante del XX, trasladar a su interior el mecanismo del examen a travs de la orientacin teraputica y correctora del castigo, buscando por medio de la privacin de la libertad y de la omnidisciplina, la dominacin corporal y fsica del cuerpo y la modificacin del espritu del delincuente. Si bien se ha credo que este edificio del castigo permiti el abandono del suplicio y del dolor como tcnicas de poder y de control sobre el cuerpo y el alma de los individuos, puede afirmarse que este espacio-campo de la prisin continua siendo el lugar privilegiado de la tortura y del sufrimiento, de aplicacin de penas corporales (Rivera, 2003). Lejos de adecuarse a la minimizacin del dolor que propugnan las

12

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

leyes penales, la prisin se ha convertido en un instrumento de reparto ordenado del mismo.

III.4. El Fracaso de Prisin y sus Funciones Latentes

No obstante lo anterior, las funciones de control y gobierno de los individuos de la prisin, no terminan all. FOUCAULT encontr que la crcel constituye el gran fracaso de la justicia penal, ya que desde su gnesis se ha comprobado que sta no ha podido cumplir con sus funciones manifiestas de control de la delincuencia y transformacin de los delincuentes, a pesar de los incesantes procesos de reforma que la han acompaado; por el contrario, el encierro carcelario parece reproducir el mal que pretende eliminar:
La prisin no puede dejar de fabricar delincuentes. Los fabrica por el tipo de existencia que hace llevar a los detenidos: ya se los aisle en celdas, o se les imponga un trabajo intil, para el cual no encontrarn empleo, es de todos modos no pensar en el hombre en sociedad; es crear una existencia contra natura intil y peligrosa; se quiere que la prisin eduque a los detenidos, pero un sistema de educacin que se dirige al hombre, puede razonablemente tener por objeto obrar contra lo que pide la naturaleza?. La prisin fabrica tambin delincuentes al imponer a los detenidos coacciones violentas; est destinada a aplicar las leyes y a ensear a respetarlas; ahora bien, todo su funcionamiento se desarrolla sobre el modo de abuso de poder. (1990a: 270 - 271).

No obstante, la prisin se ha mantenido como institucin de castigo desde su gnesis y prolonga su vigencia hasta nuestros das. Esta aparente contradiccin (fracaso en el logro de sus funciones y permanencia en el tiempo), es la que lleva al filosofo francs a preguntarse para qu sirve el fracaso de la prisin, cules son las funciones latentes que realmente cumple como institucin social. Con este cambio de ptica, FOUCAULT afirma que ms all de fracasar, la prisin triunfa al fabricar la delincuencia, ya que con esto organiza y distribuye las infracciones y los delincuentes, localizando los espacios sociales libres de castigo y aquellos que deben ser reprimidos por el aparato penal. As, la prisin a travs de su fracaso, facilita la administracin de las infracciones, La gestin diferenciada de los ilegalismos:

13

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

Sera preciso entonces suponer que la prisin, y de una manera general los castigos, no estn destinados a suprimir las infracciones; sino ms bien a distinguirlas, a distribuirlas, a utilizarlas; que tienden no tanto a volver dciles a quienes estn dispuestos a transgredir las leyes, sino que tienden a organizar la trasgresin de las leyes en una tctica general de sometimientos. La penalidad sera entonces una manera de administrar los ilegalismos, de trazar lmites de tolerancia, de dar cierto campo de libertad a algunos, y a hacer presin sobre otros, de excluir a una parte y a hacer til a otra; de neutralizar a estos, de sacar provecho de aquellos. (1990a: 277).

De esta afirmacin de FOUCAULT, se puede inferir que aquellos ilegalismos que no son tolerados, sobre los cuales hay que ejercer presin, irn a la ley penal definidos como delitos y sern castigados, la mayora de las veces, con privacin de libertad. Aquellos otros ilegalismos tolerables, de los que se puede extraer algn provecho o utilidad, irn a otros ordenamientos jurdicos definidos como infracciones comerciales, financieras, laborales, aduaneras o fiscales, para las cuales se prevn otros circuitos judiciales distintos a los penales y penas diferentes a la de prisin. En todo este desarrollo, la clasificacin de los ilegalismos se ha hecho con criterios eminentemente clasistas. Este aporte de FOUCAULT se revela como fundamental, porque convalida uno de los presupuestos de la criminologa crtica, en el sentido de que no hay una naturaleza criminal de determinados actos, si no que lo desviado o criminal en ellos, depende de procesos de definicin, los cuales se desarrollan con criterios altamente selectivos (Baratta, 1993). La crcel sirve igualmente, de espejo inverso a la sociedad libre, de proyeccin distpica que se convierte en amenaza para los individuos que pretendan infringir la ley. En esta metfora intimidatoria, la prisin dice FOUCAULT- proyecta dos tipos de discursos:
He aqu lo que la sociedad es; vosotros no podis criticarme puesto que yo hago nicamente aquello que os hacen diariamente en la fbrica, en la escuela, etc. Yo soy pues, inocente, soy apenas una expresin de un consenso social (...) La mejor prueba de que vosotros no estis en prisin es que yo existo como institucin particular separada de las dems, destinada slo a quienes cometieron una falta contra la ley (1995: 137).

Estos discursos permiten que la crcel exalte su isomorfismo con otras instituciones sociales con las que forma un continuo; instituciones que al igual que la prisin, se fundamentan en la disciplina, y que al menos en principio, reemplazan a la prisin en sus funciones de control y disciplinamiento social

14

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

(fbrica, escuela, hospital psiquitrico, reformatorio, etc). De este modo, la crcel proyecta la imagen de que constituye solo uno de los ciclos dentro del archipilago de instituciones carcelarias que existen en la sociedad: el ciclo del castigo a los infractores de la ley. Por otro lado, estas proclamas de la crcel facilitan la naturalizacin del poder de castigar y la naturalizacin del poder disciplinario: en el primer caso, por cuanto al quedar diluido el castigo entre las dems formas sociales de ejercicio de las disciplinas, la naturaleza estrictamente punitiva y sancionatoria de la prisin, se desvanece. En el segundo caso, la naturalizacin del poder disciplinario se hace posible gracias a la difusin de la forma-prisin como institucin que se convierte en ejemplo de normalizacin y gobierno de los individuos. De este modo, dice FOUCAULT: Lo carcelario naturaliza el poder legal de castigar, como legaliza el poder tcnico de disciplinar (1990a: 309). IV. Hacia una Nueva Economa -Postfordista- del Poder Punitivo? Despus de esta rpida esquematizacin de las tecnologas del castigo a lo largo de la historia de los sistemas punitivos en Occidente, parece inevitable el retorno de una idea recurrente: los sistemas punitivos se transforman de acuerdo a las necesidades concretas de una economa del poder de castigar. Una breve referencia al momento actual permite observar que, si bien no puede afirmarse con certeza que el presente siglo ha venido acompaado de la emergencia de una nueva tecnologa del castigo que modifique o sustituya a las que fueron examinadas con anterioridad, parece ser cierto que las transformaciones de la penalidad contempornea obedecen a una nueva reconsideracin de la citada economa poltica del castigo. En este sentido, la transicin operada desde las sociedades disciplinarias hacia las que algunos califican como sociedades de control (Deleuze, 1995: 277 -286), ha estado mediada por varios fenmenos: la transformacin del sistema de produccin y acumulacin capitalista, la generacin de un tipo de sociedad en la que el consumo es el principal mecanismo de integracin social, la expansin de la tecnologa en todos los espacios sociales y la reconfiguracin del aparato del Estado moderno, sucedidas en ltimo tercio del siglo XX. Dentro este contexto,

15

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

los espacios-tiempos, los objetivos y las estrategias del control punitivo de las sociedades en la modernidad tarda han sido redireccionados hacia los nuevos objetivos del Estado neoliberal y del sistema de produccin posfordista, entre los que se cuentan el control de la pobreza y el mantenimiento de la dinmica de inclusin-exclusin social. (Bergalli, 2001; Young, 2001; Baratta, 2001). En esta reorganizacin actual de la economa del poder de castigar, el consumo, la tecnologa y el postrabajo temas que no fueron estudiados a fondo por FOUCAULT simbolizan el anuncio de grandes transformaciones en unos sistemas punitivos siempre resistentes al cambio. No obstante, esta reorganizacin posee ya algunas manifestaciones actuales. A algunas de ellas se har breve referencia a continuacin. Tal y como imagin FOUCAULT, el esquema panptico ha logrado difuminarse a lo largo del cuerpo social (1990: 211). El desafo de una mirada omnipresente, representada actualmente por el panptismo electrnico y la datavigilancia, hace de sta una tecnologa de control muy eficaz para la normalizacin y el castigo - silenciosa, limpia, y por sobre todo, alejada del control de los afectados (Lyon, 1995; Whitaker, 1999). La famosa jaula transparente y circular, que simbolizaba a la vigilancia de la prisin panptica (Foucault, 1990a: 212), se ha dispersado por toda la geografa de las ciudades generando zonas vulnerables -suburbios, lugares pblicos calificados de alto riesgo- (Foucault, 1991c:165), espacios prohibidos en donde el Estado, a travs de las prcticas de cero tolerancia (Wilson, J. Q./Kelling, G. L.: 2001), focaliza la vigilancia y el control de grupos etiquetados como potencialmente peligrosos, haciendo frente a los requerimientos privadospblicos de una ciudadana que se siente cada vez ms insegura (Baratta, 2001). La vigilancia ultrarregulada de estos espacios hace que se conviertan en verdaderas crceles sociales (Davis, 2001), transformando la desigualdad social en delito y en atentado contra el pensamiento nico que rige la actual economa planetaria (Bourdieu / Wacquant, 2001; Wacquant, 2001b). Por otra parte, el nuevo sentido comn penal neoliberal (Wacquant, 2000) ha hecho necesaria la creacin de una verdadera industria para el control del delito (Christie, 1993; Matthews 2003b). El uso exponencial de la crcel como punta de lanza de la poltica penal ha tenido como efecto principal el

16

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

encarcelamiento masivo y sin precedentes de jvenes sin trabajo, inmigrantes, negros, latinos y farmacodependientes en Norteamrica y en Europa, lo mismo que un aumento desmesurado de la sobrepoblacin penitenciaria existente en Amrica Latina, haciendo necesaria la construccin de complejos industrialescarcelarios (Davis, 2001; Matthews 2003b; Wacquant, 2000, 2001a, 2001b; Carranza, 2001). En esta nueva empresa, el encierro carcelario ha abandonado el lastre del programa correctordisciplinario al que se encaminaban las ideologas re - (reeducacin, rehabilitacin, resocializacin) (Cohen 1988), enfocndose ahora - segn la lgica actuarial - a la custodia de las underclass y al management de los desperdicios sociales (Feeley / Simon, 1995). Paralelas a las opciones custodiales, la emergencia de nuevas formas de castigo dependientes de la prisin (campos de entrenamiento o capacitacin (boot camps), libertad condicional, libertad bajo palabra, control y trabajo comunitario, supervisin y vigilancia electrnica), ha bifurcado el control punitivo, expandiendo la red de la penalidad y limitando las alternativas a la prisin (Matthews 2003b). En estos sistemas punitivos de la modernidad tarda, la libertad no es una opcin posible. Puede afirmarse, finalmente, que todas las manifestaciones de esta quizs nueva economa poltica del castigo, no poseen an un contrapeso ideolgico fuerte. Las pocas voces de la criminologa crtica, que oscilan entre el estupor y el escepticismo, sufren momentneamente de una afona frente al nuevo pensamiento penal nico (Van Swaaningen, 2000). La necesaria oposicin de una resistencia ideolgica a esta reconfiguracin del poder de castigar - que pasa por una denuncia y una reinterpretacin de la situacin existente-, debe partir de una recuperacin de los fundamentos del pensamiento crtico de la cuestin criminal. Este sentido crtico debe orientarse hacia la complejizacin de las estructuras y de los esquemas a travs de los cuales el delito, el control social y el castigo han sido interpretados, lo mismo que hacia una expansin de los horizontes comprehensivos de la disciplina criminolgica. En definitiva, un proyecto contra-hegemnico como ste, debe buscar una reconfiguracin de las estructuras de saber-poder que gobiernan el entendimiento de las reacciones sociales frente al delito. Tan slo de esta manera, el trabajo de una criminologa que se precie de ser crtica, puede convertirse en

17

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

un arma de defensa y de ataque contra la nueva doxa planetaria (Bourdieu / Wacquant, 2001), para todos aquellos que, al decir de FOUCAULT: no poseen otro ttulo que una cierta dificultad comn para soportar lo que est pasando (1990: 313). Barcelona Bogot, febrero de 2003.

V. Referencias Bibliogrficas:
LVAREZ YGEZ, J. (1996): Michel Foucault: Verdad, poder, subjetividad. La modernidad cuestionada. Madrid: Eds. Pedaggicas. BALBIER, E. / DELEUZE, G. / DREYFUS H. L. et al (1990): Michel Foucault. Filsofo. Gedisa: Barcelona. BARATTA, Alessandro (1993): Criminologa crtica y crtica del Derecho penal. Introduccin a la sociologa jurdico-penal. 4ta Edicin. Mxico: Siglo XXI. ______. (2001): "Seguridad". En: Captulo Criminolgico. Revista de las disciplinas del control social . Vol. 29. Nm. 1. Junio. Maracaibo: Astro Data. pp. 1-24. BAERT, Patrick (2001): La teora social en el siglo XX. Coleccin manuales/ Ciencias Sociales. Madrid: Alianza. (Trad. J. Cuellar Menezo). BAUMAN, Zygmunt (1988): Libertad. Madrid: Alianza. BENTHAM, Jeremy (1989): El Panptico. 2da. Edicin. Madrid: La Piqueta. BERGALLI RUSSO, Roberto. (2001): "Globalizacin y control social: post-fordismo y control punitivo" En: Sistema. Revista de ciencias sociales. No. 160 - enero. Madrid: Fundacin Sistema. pp. 107-124. BOURDIEU, Pierre / WACQUANT, Lic (2001): Las argucias de la razn imperialista. Coleccin Asterisco. Barcelona: Paids. CARRANZA, Elas (Coord.) (2001): Justicia penal y sobrepoblacin penitenciaria. Respuestas posibles. Mxico: Siglo XXI, ILANUD. COHEN, Stanley (1985)[1988]: Visiones de control social. Delitos, castigos y clasificaciones. Barcelona: P. P. U. Promociones y Publicaciones Universitarias. ( Trad. Elena Larrauri). CHRISTIE, Nils (1993): La industria del control del delito una nueva forma de holocausto?. Buenos Aires: Ediciones del Puerto (Trad. S. Costa). DAVIS, Mike (2001): Ms all de Blade Runner. Control urbano: La ecologa del miedo. Barcelona: Virus. DELEUZE, Gilles (1987): Foucault. Barcelona: Paids. ______. (1990): Qu es un dispositivo?. En: BALBIER, E. / DELEUZE, G. / DREYFUS H. L. et al (1990): Michel Foucault. Filsofo. Gedisa: Barcelona. ______. (1995): Post-scriptum sobre las sociedades de control. En: DELEUZE, Conversaciones 1972 1990. Valencia: Pre-textos (Trad. J. L. Pardo). pp. 277-286. Gilles

18

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

ERIBON, Didier (1992): Michel Foucault. Barcelona: Anagrama. FEELEY, Malcom / SIMON, Jonathan (1992) (1995): La nueva penologa: notas acerca de las estrategias emergentes en el sistema penal y sus implicaciones. En: Delito y Sociedad. Revista de Ciencias Sociales. Ao 4. Nmeros 6 y 7. Buenos Aires / Santa Fe: Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional del Litoral (Trad. M. Sozzo). pp. 33-58. FERNNDEZ LIRIA, C. (1992): Sin vigilancia y sin castigo. Una discusin con Michel Foucault. Madrid: Libertarias. FOUCAULT, Michel [1961] (1967): Historia de la locura en la poca clsica. Tomos I y II. Mxico: F. C. E. ______. [1966] (1968): Las palabras y las cosas. Mxico: Siglo XXI. (Trad. E. Frost). ______. [1969] (1972): Arqueologa del saber. Madrid: Siglo XXI. (Trad. A. Garzn del Camino). ______. [1976] (1977). Historia de la sexualidad (1). La voluntad de saber. Mxico: Siglo XXI. (Trad. U. Guiaz). ______. [1963] (1978): Nacimiento de la clnica. Mxico: Siglo XXI. ______. [1966] (1979): Enfermedad mental y personalidad. Buenos Aires: Paids. ______. [1971] (1980): El orden del discurso. Barcelona: Tusquets. ______. (1981). A propsito del encierro penitenciario En: Un dilogo sobre el poder y otras conversaciones. Madrid: Alianza. (Trad. M. Morey). pp. 59-72. ______. [1984] (1986): Historia de la sexualidad (2). El uso de los placeres. Madrid: Siglo XXI. (Trad. M. Soler). ______. [1984] (1987): Historia de la sexualidad (3). La inquietud de s. Madrid: Siglo XXI. (Trad. T. Segova). ______. [1975] (1990a): Vigilar y Castigar. Mxico: Siglo XXI. (Trad. A. Garzn del Camino). ______. [1974] (1990b): Entrevista sobre la prisin: el libro y su mtodo. En: Microfsica del poder. Barcelona: La Piqueta. (Ed. y Trad. de J. Varela y F. lvarez Ura). pp. 87-101. ______. (1990c): La sociedad punitiva. En: La Vida de los Hombres Infames. Barcelona: La Piqueta. (Ed. y Trad. de J. Varela y F. lvarez Ura). pp. 47-68. ______. (1990d): Frente a los gobiernos, los derechos humanos. En: La Vida de los Hombres Infames. Barcelona: La Piqueta. (Ed. y Trad. de J. Varela y F. lvarez Ura). pp. 313- 314. ______. (1990e): Omnes et singulatim: hacia una crtica de la razn poltica. En: La Vida de los Hombres Infames. Barcelona: La Piqueta. (Ed. y Trad. de J. Varela y F. lvarez Ura). pp. 265 - 306. ______. (1990f): Tecnologas del yo. Barcelona: Paids. ______. (1991a): El sujeto y el poder. Bogot: Carpediem. (Trad. E. Garavito). ______. (1991b): De los suplicios a las celdas. En: Saber y verdad. Madrid: La Piqueta. (Ed. y Trad. de J. Varela y F. lvarez Ura). pp. 83-88. ______. (1991c): Nuevo orden interior y control social. En: Saber y verdad. Madrid: La Piqueta. (Ed. y Trad. de J. Varela y F. lvarez Ura). pp. 163-166. ______. (1992a): "La gubernamentabilidad" En: Espacios de poder. Barcelona: La Piqueta. pp. 9-26. ______. (1992b): Genealoga del racismo. Madrid: La Piqueta. (Trad. A. Tzveibely). ______. (1994): Hermenutica del sujeto. Madrid: La Piqueta. (Ed. y Trad. de J. Varela y F. lvarez Ura). ______. [1978] (1995): La verdad y las formas jurdicas. Gedisa: Barcelona.. (Trad. E. Lynch). ______. (1999a): Estrategias del poder. Barcelona: Paids. (Ed de J. Varela y F. lvarez Ura). ______. (2001): Los anormales. Madrid: Akal. ______. [1973] (2001): Yo, Pierre Rivire, habiendo degollado a mi madre, a mi hermana, a mi hermano.... Barcelona: Tusquets. (Trad. J. Vinyoli). GARCA DEL POZO, R. (1988): Michel Foucault: un arquelogo del humanismo. Sevilla: Universidad de Sevilla. GARLAND, David [1990] (1999): Castigo y Sociedad Moderna. Un estudio de teora social . Mxico: Siglo XXI. (Trad: B. Ruiz de la Concha). JARAUTA, F. (1979): La filosofa y su otro. Valencia: Pre-textos. LYON, David (1995): El ojo electrnico. Coleccin Sociologa. Madrid: Ariel. MACEY, D. (1985): Las vidas de Michel Foucault. Madrid: Ctedra.

19

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

MAR, Enrique Eduardo (1983): La problemtica del castigo. El discurso de Jeremy Bentham y Michel Foucault. Buenos Aires: Hachette. ______. (1985): Michel Foucault: el espacio polivalente de la criminologa En: Derecho Penal y Criminologa. Vol. VII, No 25. Bogot: Universidad Externado de Colombia, Librera del Profesional.. pp.: 121-124. MATTHEWS, Roger (1999) (2003a): Pagando Tiempo. Una introduccin a la sociologa del encarcelamiento. Barcelona. M. J. Bosch. (Trad. A. Piombo). ______. (2003b): Reflexiones Sobre los Recientes Desarrollos de la Poltica Penal Desde la Teora de los Sistemas, en prensa para revista Panptico, Barcelona, Virus. (Trad. A. Piombo, revisada por G. Anita). MELOSSI, Dario (1992): El Estado del Control Social (Un estudio sociolgico de los conceptos de Estado y control social en la conformacin de la democracia). Mxico D.F.: Siglo Veintiuno. (Trad. M. Mur Ubasart). MELOSSI, Daro / PAVARINI, Massimo (1987): Crcel y Fbrica: Los orgenes del sistema penitenciario (Siglos XVI-XIX), Mxico: Siglo XXI. MOREY, Miguel (1983): Lectura de Foucault. Madrid: Taurus. PAVARINI, Massimo (1995): Los confines de la crcel . Montevideo: Carlos Alvarez Editor, Instituto Superior Ibero-Americano de Estudos Criminais. (Prlogo de O. Grezzi). LEONARD, Jacques (1980): EL HISTORIADOR Y EL FILSOFO. A propsito de Vigilar y Castigar; el nacimiento de la prisin. En: PERROT, Michel (Ed.). La imposible prisin: debate con Michel Foucault. Barcelona: Anagrama. (Trad. J. Jord). pp.: 5-36. RIVERA BEIRAS, Iaki (2003): La Crcel y el Sistema Penal (En Espaa y en Europa). Publicado En: Sistema Penal y Problemas Sociales. Valencia: Tirant lo Blanch. RORTY, Richard (1991): Contingencia, irona y solidaridad. Barcelona: Paids. RUSCHE, Georg / KIRCHHEIMER, Otto (1984): Pena y estructura social. Bogot: Temis. (Trad. Emilio Garca Mndez). SANDOVAL HUERTAS, Emiro (1998): Penologa. Reimpresin. Bogot: Gustavo Ibez. SAUQUILLO, Julin (1989): Michel Foucault. Una filosofa de la accin. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales. ______. (2001a): Michel Foucault. Una crtica del control social moderno. En: GARCA AMADO, Juan Antonio (Coord.) El derecho en la teora social. Un dilogo con catorce propuestas actuales. Madrid: Dykinson, Instituto Internacional de Sociologa Jurdica de Oati. pp. 265-298. ______. (2001b): Para leer a Foucault. Coleccin manuales/ Ciencias Sociales. Madrid: Alianza. SERNA ALONSO, Justo (1988): Presos y pobres en la Espaa del XIX. La determinacin social de la marginacin. Coleccin Sociedad-Estado. Barcelona: P. P. U. Promociones y Publicaciones Universitarias. SERRANO GONZLES, Antonio (1987): Sujeto, derecho y poder. Zaragoza: Universidad de Zaragoza. SURES ESCOBAR, Marcela (2002): Michel Foucault y la modernidad. En: KROTZ, Esteban (Ed.) Antropologa jurdica: perspectivas socioculturales en el estudio del derecho. Coleccin ATT Antropologa. Barcelona: Anthropos. pp. 313-326.

20

__________________________MICHEL FOUCAULT. Desenmascarando las Tecnologas del Castigo

WACQUANT, Lic (1999) (2000): Las crceles de la miseria. Buenos Aires: Manantial. (Trad. H. Pons). ______. (2001a): Parias Urbanos. Marginalidad en la ciudad a comienzos del milenio. Buenos Aires: Manantial. (Trad. H. Pons y J. Auyero). ______. (2001b): California, primera colonia penitenciaria del nuevo milenio. En: Panptico. N 2, nueva poca, 2do semestre. Barcelona: Virus. (Trad. I. Anitua). pp. 49-55. VAN SWAANINGEN, Ren (2000): "Reivindicando a la criminologa crtica: justicia social y tradicin europea" En: Delito y Sociedad. Revista de Ciencias Sociales. Ao 9. Nmero 14. Buenos Aires. U.B.A. (Trad. D. Camao). pp. 73-93. WHITAKER, Reg (1999): El fin de la privacidad. Cmo la vigilancia total se est convirtiendo en realidad. Barcelona: Paids. (Trad. L. Prat). WILSON, J. Q./KELLING, G. L. [1982] (2001): Ventanas Rotas. La polica y la seguridad en los barrios. En: Delito y Sociedad. Revista de Ciencias Sociales. Ao 10, nm. 15-16. Buenos Aires / Santa Fe: Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional del Litoral (Trad.: D. Fridman), pp. 67-78. VZQUEZ GARCA, Fernando (1995): Foucault. La historia como crtica de la razn . Biblioteca de divulgacin temtica, nmero 64. Barcelona: Montesinos. YOUNG, Jock (2001): Canibalismo y bulimia: patrones de control social en la modernidad tarda En: Delito y Sociedad. Revista de Ciencias Sociales. Ao 10, nm. 15-16. Buenos Aires / Santa Fe: Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional del Litoral (Trad. D. Zysman, rev. J. Pegoraro). pp. 25-42.

21