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paol e inteligente. Yo no he conocido a ninElmuymisntropomesueltaunafraseorbign italiano estpido ni a ningn judo estcular: Los espejos y la cpula son abominapido; y, en cambio, he conocido a pocos esblesporquemultiplicanelnmerodeloshomcritoresespaolesquenofueranboludos.Le bres.Lodicemientras,acodadoenunamesa afeo la descortesa y le recuerdo a Echegadel caf La Perla, ve pasar la muchedumbre ray,aCelayaCornTellado.Esosejemplos,y por la avenida Rivadavia. Como es el Da del POR GONZALO UGIDOS otros que tambin devorar el olvido, constiLibro hablamos de El Quijote entonados por tuyenunaformadeimpertinencia,sonescritoresmodestosqueseresignaronaser best una ginebra Bols capaz de tumbar a un gaucho. No hay estilo ms deficiente que el sellers o a participar en congresos. Me gustan el hombre el espaol, la amistad espade Cervantes dice sin cortarse un peloabunda en repeticiones, languideces, errores ola y la tortilla espaola, en cuanto a la literatura espaola es ms bien desdeable. de construccin, ociosos eptetos y cambios de propsito. Hombre, Borges arguyo Yo creo que el viejo huevn est resentido porque a Echegaray y a Cela les dieron el escandalizado,algotendrelaguacuandolabendicen.Nomedesmiente:Todossus Nobel y a l calabazas. Pero lleva un bastn y cualquiera se lo dice. G defectos los anula cierto encanto esencial, fue el suyo un destino paradjico: ser es-

PSICOFONAS/ BORGES

LIBROS

POR IDGORAS Y PACHI

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TODO POR EL AUTOR. Antn Reixa, que este jueves opta a la presidencia de la SGAE, posa con el puerto de Barcelona de fondo.

traspasada: tenemos un censo de cadveres muy importante; en mi promocin escolar hay ms difuntos y seropositivos que licenciados universitarios. Yo ahora vivoenunaencrucijada:lavidahasidogenerosaconmigo,peroestoyenfadadocon elentorno,demodoquealfinalmeagarro aloqueshacer.Despusdetodasmisexperienciashevueltoahacerliteraturayvideocreacin, y me reafirmo en los 80, ahoraquesoyabueloyquemiresponsabilidad tiene una nueva perspectiva. P. Sigue sintindose underground? R. Soyfelizmente underground.Soydeuna generacinquehaenvejecidodistinto:somosunosviejosjvenes.Lascosasbuenas quemehanpasadosonlasquenomepropuse;enmifamiliaanserendequehaya sidocantante,porquenocantabanienNochebuena.Yoerauntipoqueescribapoesa.Tampocoestabaenmiagendaconvertirme en productor: la razn me la dieron losdems,comoahoramelaestdandoel contacto con los autores. Esto me ha comprometido con el derecho de autor. P. Por fin responde: los autores le han comprometido a postularse como presidente de su sociedad? R. Parece que no hubiera hecho otra cosa en mi vida (risas). P.Elgranreto:hayunmodelodigitalpara regular el derecho de autor en la Red? R. S.Dehecho,lodigitalfavorecelamedicin del uso de una obra, pero ocurre que la industria no ha reaccionado a tiempo. Hay que regular sin exagerar el aspecto sancionador,fomentandoelaccesoyladistribucin de contenidos culturales, organizando la gran biblioteca de Alejandra. P. Cmo convence a los que han crecido en la subcultura del gratis total de que deben pagar al autor cada vez que se descargan una cancin, un libro...? R. Conhumildadypaciencia.Laculturaes patrimonio de todos y una parte muy importante del PIB de un pas. La posibilidad de bajarse ilegalmente una cancin de los Beatles o una peli de Disney le hace dao a cualquier creador independiente. P. Reixa, entre Gonzlez-Sinde y lex de la Iglesia, dnde se sita usted? R. (Primero se re) Que dnde me sito? lex tiene objetivamente razn y la pierde al pretender que una ley la hagan los internautas y los creadores, que tienen mucho que decir, s, pero vivimos en una sociedad democrtica y la soberana reside en el Parlamento. Y Sinde se vio entrampada en una legislacin solo sancionadora y que no fomenta ni organiza la distribucin de contenidos en la Red. P. Vale, pero que dnde se sita usted? R. EstoyconvencidodequeInternetesun servicio a favor del usuario y de la cultura,yquehayqueorganizarlo.Esobvioque lalibertaddeexpresinnopuedesufrirun pice por proteger el derecho de autor, pero tambin es cierto que la ciudadana nopuedesostenerprcticasquesupongan la ruina de la industria cultural. G
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GUAPA!! Xavier Miserachs inmortaliz en El piropo el momento en el que un joven adula a una mujer en la Via Laietana de Barcelona, en 1962.

ojos tienes, pero de ah a que sea un delito o una falta hay mucho camino. Existe una gradacin de lo que un hombre puede decirle a una mujer que va de lo simplementemolestoaloquepudieraser considerado como acoso, que es lo que se podratipificarcomodelictivo,aclarangela Cerrillos, abogada y presidenta de laAsociacindeMujeresJuristasThemis. En cualquier caso, en Espaa ya existen recursos suficientes para cuando las ac-

titudes son inaceptables, y no es necesario introducir un tipo delictivo nuevo, apunta Cerrillos.

MADEINSPAIN. Sielgrosordelatintadeuna firmapudierasimbolizarlaasuncindela responsabilidad histrica, desde luego la espaola en el convenio europeo tendra que haber sido rubricada con un spray de grafiti. Porque, al igual que de la paella, el flamenco, los toros y la jarana, los

espaoles tenemos el (dudoso) honor de habersidoloscreadoresyexportadoresde la costumbre del arte del requiebro: El piropo callejero, es decir, la frase o expresin espontnea que un hombre dirige a unamujerdesconocidaenplenacalleoen otroespacioabiertoypblicohadeentendersecomounamanifestacinculturalgenuinamente espaola, asegura Gabriela Preisig, del departamento de Estudios Franceses,HispnicoseItalianosdelaUni-

versidad de Zurich, Suiza, en su estudio Unainvestigacinsobreelpiropoespaol. Preisig explica en su trabajo que, en origen, la de piropear era una costumbre netamente popular y muy distinta del estilo lisonjeador cultivado por los poetas y dramaturgos espaoles, hasta que, en el sigloXVIII,elteatrollevalosescenariosla versin desenfadada, graciosa y espontneadelhalagocallejero.Unavezall,elpiropo se nutri de la lrica y las artes
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teatrales hasta derivar en lo que conocemos hoy en da. Esther Forgas, catedrticaenLenguaEspaolaycoordinadoradel posgrado Feminismos, masculinidades y equidaddegnero delaUniversidadRovirayVirgili,deTarragona,explicaquelasociedadespaolafue(yes)elcaldodecultivo perfecto para la aparicin y desarrollo de las galanteras debido a nuestro carcterextrovertido,alapropensinquetenemos a las explosiones verbales metafricas y a lo dados que somos a la hiperbolizacin,elementostodosellosnecesarios para un buen piropo. Claro que mucho parecen distar los criterios que antao dictaminaban cmo era una correcta lisonja de los de ahora. El hispanista alemn Werner Beinhauer establece que un buen piropo ha de ser breve y original, que el piropeador no debe perseguir otro objetivo que el de rendir homenaje a la belleza de una mujer y que [tomen nota quienes siguen practicando esta patria y casi extinta costumbre] nunca debe ofender o perder su calidad de galantera. Es decir, que la delicadeza es condicin sine qua non de la alabanza, algo que, por lo visto, se ha ido olvidando con el tiempo. Antes una mozuela poda ser objeto de frases como tiene usted unas lneas que ya las quisiera la Renfe, de la primera mitad del siglo XX, eso que tiene usted no es una boquita, es un joyero para guardar perlas, reina!, Cleopatra a su lado es una colilla tirada en medio del arroyo o no salga usted a la calle que va a subir todava ms la temperatura. Sin embargo, lo que se estila hoy son comentarios del tipo eso es carne y no lo que le echa mi madre al cocido, ests ms apret que los tornillos de un submarino o el ms directo todava quisiera ser Tarzn, para ir de rama en rama, hasta llegar a tu cama.

S HALAGOS O L DE SIGLOSX XIX Y X

Gabriela Preisig, profesora del departamento de Estudios Franceses, Hispnicos e Italianos de la Universidad de Zurich, Suiza, asegura en Una investigacin sobre el piropo espaol que esta costumbre de alabar algn aspecto fsico de una desconocida en un espacio pblico tiene su origen en las calles espaolas, principalmente, en las andaluzas y las madrileas. Estos son algunos ejemplos:

Por usted, que es una Venus de Milo con brazos, me voy a quedar como la Victoria de Samotracia: sin pies ni cabeza F Morenaza, usted es capaz de hacer tocar a gloria en da de difuntos F Tiene unas ondulaciones su cuerpo que ni la permanente en fro F Vaya pestaas! Si en ellas se puede tender la ropa F Tiene usted unos piececitos ms pequeos que la letra de las condiciones de una pliza de seguros F Desdeque usted vive en este barrio se hadeclaradounaepidemiadehermosura F Preciosidad! La ha contratado el Patronato Nacional de Turismo para la atraccin de forasteros? F Seora, vaya ustedcondiosqueyomequedoconsuhija F Tieneustedmshermosura que palmos de terreno una inmobiliaria F Qu viejo estar san Pedro que se le escapan los angelitos! F Prenda! Por usted sera capaz de hacer cualquier sacrificio, hasta el de trabajar! F Viva lo hermoso y lo esbelto, lo chulo y lo serrano!
qu dirigirnos la palabra por la calle y menosparaalgoas.Porqupiensanlosque lo hacen que nos importa su opinin sobre nuestro fsico? Acaso les hemos preguntado?, reflexiona Esther Forgas. Que los requiebros callejeros hayan derivado en comentarios vulgares, ordinarios o chabacanos es una de las causas que han provocado que estn cada vez peor vistos. De hecho, siete de cada 10 mujeres reconocen que los piropos subidos de tono les desagradan, segn un estudio realizado por Ausonia en 2008. Y otro de los motivos de su decadencia es que el rol de la mujer ha cambiado, ahora tiene protagonismo, toma iniciativas, por lo que estos halagos son totalmente anacrnicos, apunta Forgas. La transferencia del savoirfaire espaol alasregioneshispanohablantes,enloque a requiebros se refiere, fue sencilla: compartiendo un mismo lenguaje era solo cuestin de tiempo que copiaran y adaptaran despus las coplillas galantes. Para difundirloalrestodelmundohuboqueesperaraladcadadelos70yalallegadade las turistas que, en su bsqueda de sol y playa,setoparonconunaespeciede homo autctonayenplenaefervescencia:elmacho celtbero. Las veraneantes europeas, principalmentesuecasyalemanas,fueron el blanco preferente de los moza!, los vivaEuropa!,losolelproductoextranjero y otras frases de quienes muy bien fueron encarnados por Alfredo Landa, Jos Luis Lpez-Vzquez y Paco Martnez Soria, entre otros. Ah!, por cierto, a ellas no les haca ninguna gracia. La escritora britnica Nina Epton afirm en una ocasin que para una extranjera, uno de los ms molestos rasgos del espaol que hace que viajar por Espaa resulte enojoso es su actividad ocular unida a la irritante costumbre del piropo. Cualquier ejemplar del semental ibrico estaba y est capacitado para el piropeo, no importa ni la edad ni la clase social. No obstante, el fenmeno se da ms entreloshombresentre15y35aos.Aunque hay hombres mayores que echan piropos, corren el peligro de caer en el ridculo y ser tachados de viejos verde, argumenta la profesora Gabriela Preisig.

EN CONTRA. El caso es que, ahora, dcadas


despusdenuestraaportacinalartedela galantera,sehageneradounrechazoanivel mundial al piropo, tambin llamado acoso verbal callejero. El movimiento Hollaback, nacido en Nueva York hace seis aos, lidera esta tendencia de repudio al halago. Presente a travs de Internet (www.ihollaback.org/)en17pasesArgentina,Chile,Canad,EstadosUnidos,Croacia,RepblicaCheca,Honduras,ItaliayLa India, entre otros, sus objetivos son los mismosquetienelaluchacontralaviolencia de gnero, pero enfocados a los espacios pblicos, segn seala Inti Mara Tidball-Binz, presidenta del movimiento en Buenos Aires. Llamarle piropo al acososexualcallejeroescomodenominarcrimenpasionalalaviolenciadomstica.No esalgoinocente,espartedelaculturaque valorizaalamujercomounobjetodelque se puede opinar y sobre el que el hombre acta, apunta Inti Mara. Sinembargo,segnlaargentina,lasmujeres son, en cierta forma, cmplices en la permisividad que an existe con los piropos,principalmenteenlassociedades sudamericanas: Ellas se valorizan a par-

MOLESTOSYANACRNICOS. Haysolounalnea, y muy fina, que separa el piropo del insulto, puntualiza la profesora Preisig. Al parecer, esa lnea se fue cruzando segn la sociedad espaola fue dejando atrs la opresin y la coaccin en favor de la plena libertad. Beinhauer explica que el piropo florece sobre todo en pocas de represin sexual causada por la estricta separacin de sexos pero lo hace con florituras, comentarios elaborados, ingeniosos y decentes. Una vez que desaparecen las prohibiciones, se liberalizan las costumbres sexuales y la frrea moral se relaja, el piropo empieza a parecerse a un juego infantil que ya no es signo de atrevimiento; por eso el lenguaje se vuelve ms agresivo, apunta. Encualquiercaso,seasoezono,nodeja de ser una cuestin de desigualdad que cosifica y parcela a una mujer destacando una parte de su cuerpo. Se las reduce a un culo, a unas tetas o a unas piernas, en el mejor de los casos. Y no solo eso: es violento y molesto. Un extrao no tiene por

tir de los juicios del hombre, y forman la opinin de su propia identidad basada en esos comentarios. Por eso, aunque algunas palabras pueden llegar a hacernos sentir un poco ms deseables, porque as nos educaron, tambin se experimenta una sensacin desagradable al ser una forma de violencia contra nuestra identidad y nuestra autoestima. Hay alternativasparasentirnoslindassinquesedegenere nuestra integridad, defiende. Yolanda Besteiro, presidenta de la Federacin de mujeres progresistas, apunta a este respecto que reafirmar la confianzadelasmujeresenellasmismasysuempoderamiento son claves en la lucha contra las desigualdades entre hombres y mujeres. Por eso es esencial la educacin en un doble sentido: a ellos, hacindolessaberquelospiroposnosongraciosos sino molestos, y a ellas, para que no necesiten esos comentarios. El escritor y periodista colombiano Alberto Salcedo Ramos, Premio InternacionaldePeriodismoReydeEspaa,ensuartculo Elogio del piropo niega que todo lo queselediceaunamujerseahalago(qu culotienes,noloes),perodefiendeloscomentariossobreelfsicodelamujerenlas calles:Crecenunareginenlaquedecir piropos se toma como lo ms normal del mundo.Lasmujereslosusan,incluso,para levantarseelnimo.Esms,elpiropeador es desinteresado porque sabe que la mujer no le dar nada. Ni siquiera la hora. En la lnea de Salcedo Ramos est el espaol lvaro Fierro, autor de Colonizado corazn. Libro de piropos (Ed. Calima) al asegurar que la mujer agradece el piropo adecuado, aunque lo que es adecuado paraunapuedenoserloparaotra.Sinembargo, entiende que las mujeres puedan sentirseofendidassegnelhalagoquereciban, y considera que la clave est en la educacin y en conocer, aunque sea preliminarmente, la psicologa femenina. lsehaatrevidoapublicarunalargaseleccin de algunos de sus mejores piropos pensados y reflexionados entre los que, asegura,haymuchosdecontenidosexual y no por ello obscenos. No es fcil ima! ginar, no obstante, a un taxista, obrero o transente cualquiera gritarle a la moTEXTO renaza de turno algo como inventar un TRADUCIDO idioma con tu cuerpo para que mis labios AL INGLS tepronuncienoalllegaratuespaldamis EN dedosaprendenaserlibres,ambosextra- ENGLISH CORNER dos del libro de Fierro. Ms bien entonaPG. 44 ranelclsicopisamorena,quepagaelalcalde o que no me entere yo de que ese culito pasa hambre. En cualquier caso, poticos o vulgares, hoy los piropos parecennoserdelagradodelasmujeresque, como Yolanda Besteiro, consideran que agredir verbalmente a una mujer no es nunca una tontera ni una exageracin feminista. Cualquier comportamiento sexista,porpequeoquesea,tienequeser erradicado para lograr una igualdad real entre hombres y mujeres. G

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