LA PARTE Las partes disgregadas en el ser animal-humano, limitadas por la diferencia de ir haca la razn consciente y no hacerlo haca ms all,

esto es para con ellas; las que permanecen en incertidumbre, desconocidas, pero slo de una hacia la otra, es decir las que el sujeto no razona, porque estas no cruzan por los conductos de interpretacin. Estas partes irracionales (las que constituyen al sujeto) forman relaciones de separacin, se puede decir que permanecen en absolutismo, no se llegan a comprender a s mismas; y por lo tanto ni siquiera a preguntarse por las semejantes. Al mencionar relaciones de separacin me refiero a que estas partes ejercen separacin, y por tanto no descifrables o existentes, la realidad la adquieren al unirse, esta ligazn que ocurre con la razn (por darle un nombre) que tambin es inexistente pero que por periodos muestra a voluntad su presencia, al dirigirse a la zona de las partes que ejercen separacin las hace existir, es decir comprensible en grado; o de otra forma las hace permanecer en movimiento, pero constante en relacin con la razn; en reposo aparente (le parece a las partes que ejercen separacin). Este movimiento perpetuo alrededor o en relacin de la razn le proporciona consistencia o materialidad La razn, por no usar heraldos expansivos a interpretaciones; que surgen de lo irrazonable particularmente, y que son trasmitidos a otros seres desde esta irrazonable particularidad, es la razn presente en cada ser la que acumula esta adherencia y realidad. La forma con ms unin compresora llegar en esta medida a ser. Ahora la situacin y el momento de un ser humano al encontrarse a otro ser humano en otra situacin y momento, al iniciarse la comunicacin es decir el intercambio de las semejanzas por cualquier medio posible, las categoras o dogmas establecidos por un ser humano que no llego a una unidad comprensible de las partes, produce actos incomprensibles que inducen a esta irracionalidad a manifestar y proyectar su inexistencia. Las partes irracionales, se hacen comprensibles slo en relacin con la razn, esta razn que se va reuniendo, comprendindose a s misma y a la parte desconocida. Lo irracional en cada intencin de conocerse a ella misma se separa en ms partes, inconscientes ellas y respecto de ellas. Entonces una parte que no se crea a s misma, ignora su ser y a cualquiera. Pero que al dividirse le proporciona este efecto efmero de infinitud, de razonamiento, de pensarse; esta variabilidad de cambio una vez que se ha separado, ignora su causa, slo efectos momentneos de conocerse generados por friccin, choque y repulsin de esta discontinuidad, sin relacin constante. Esta separacin se da cuando entra en combinacin con la parte razonable, la que continuamente se crea a s misma, se une y se incluye dentro de s misma Participa en el principio

generador al desplazarse en conexin proporcional y equidistante con la parte ignorante y variable (lo irrazonable) Este cuerpo que recibe energa, fuerza, principio y ley, y que por estas partes constituyentes e irrazonables, pretenden que son diversas, una para cada tal; en esta ocasin tomaremos la parte a la que pertenece el cuerpo, bajo de este hay otros tantos a los que domina por estar en relacin ms cerca con la razn, y que los otros cuerpos (animal, planta, mineral, celular, molecular, atmico, nuclear) estn alejados en esta relacin de saber; cada parte es afectada por las diferentes fuerzas; en cuanto al cuerpo humano los rganos sensoriales y otros rganos, y a su vez cada cual el suyo propio. Este cuerpo que est auspiciado por la razn, prevalece por sobre los dems, que como se dijo estn ms alejados de la razn y por lo tanto ms separados, divididos, disgregados hasta llegar a la ltima parte irrazonable, inescrutable e insondable donde la razn termina su relacin. Esta ltima parte, no importa que tan pequea y grande o cualquier otra forma de tratar de alcanzar para medir se use, se ha llegado al ser en s irrazonable, est en absolutismo. Estas otras partes que subyugan al cuerpo humano, que estn en relacin ms cercana con esta razn que el cuerpo, porque entonces no tenemos un conocimiento mayor, si nos constituyen estas partes? Esto se debe, a que la razn que est en contacto con el cuerpo (irrazonable), este no permite la unin con la razn que tambin est en contacto con otra parte, digmosle espiritual, sentimental, emocional en esta ocasin; que no permite a su vez el contacto con la razn que a otra parte le corresponde. Esto es, por el rechazo que las partes irrazonables ejercen, que se mencionaron anteriormente