1- Religiones existentes en el mundo, quien es su exponente? Cuales son sus principios?

el libro sagrado y un resumen detallado de cada uno de ella. Anglicanismo: Conjunto de las doctrinas de la religin reformada que predomina en Inglaterra. La Iglesia Anglicana naci en 1534, tras la negativa de Clemente VII a declarar nulo el matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragn; el rechazado de su pedido por el Papa llev al monarca a emancipar a la Iglesia de Inglaterra de la Iglesia Catlica Romana y autoproclamarse Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra. Muchos de quienes se opusieron a la poltica religiosa de Enrique VIII fueron depuestos de sus cargos y algunos torturados y ejecutados, entre los cuales cabe destacar el caso de Toms Moro. Tras el relativamente breve reinado de Eduardo VI y el perodo de restauracin catlica encabezado por la reina Mara I, la Reforma anglicana se consolid definitivamente durante el reinado de Isabel I. Brahmanismo: Sistema religioso, moral y metafsico basado en la concepcin pantesta de la divinidad, y cuya fuente son los libros sagrados de los indios, escritos en el perodo de 1500 a 400 A.C. el brahmanismo consagr dos principios fundamentales y caractersticos: la divisin en castas y la metempsicosis. Para poblar la tierra, Brahma engendr cuatro hijos: Brahmn, con la boca; Chatria, con un brazo; Vaisia, con un muslo; y Sudra, con un pie, y cada uno de ellos dio origen a una de las cuatro castas en que se dividi el pueblo indio: los brahmanes, a quienes corresponda el ejercicio del sacerdocio, la justicia y la medicina, clase privilegiada por excelencia, de la que procedan tambin los poetas y sabios; los chatrias, guerreros y magistrados; losvaisias, comerciantes, artesanos y agricultores; y los sudras, cuya suprema aspiracin no poda ser otra que la de entrar al servicio de un individuo de las tres casta superiores, y cuya condicin social slo difera de la esclavitud en que no podan ser empleados en menesteres impuros, no se consideraban propiedad ni mercanca, y disfrutaban del derecho de herencia. Al margen de las castas vivan los parias, restos quizs de un pueblo vencido, vctimas de la degradacin y del desprecio, y considerados socialmente inferiores al animal. Budismo: Doctrina filosfica fundada por Buda en la India, cuyo problema bsico consisten en suprimir la causa del dolor mediante la aniquilacin del deseo. La moral bdica seala cinco prohibiciones: matar, robar, cometer adulterio, mentir y embriagarse; establece diez pecados: asesinato, robo, fornicacin, mentira, maledicencia, injuria, charlatanera, envidia, odio y error dogmtico, y recomienda la prctica de seis virtudes trascendentales: la limosna, la moral perfecta, la paciencia, la energa, la bondad y la caridad o amor al prjimo. Menos rgido que el brahmanismo, ofreci a los adeptos tibios la posibilidad de disfrutar despus de la muerte de inefables goces y delicias materiales, por lo cual encontr amplia acogida entre el pueblo humilde. Catolicismo: es un trmino que hace referencia al carcter de la fe profesada por los fieles de la Iglesia catlica apostlica romana, como as tambin a la teologa, doctrina, liturgia, principios ticos y normas de comportamiento derivadas, al igual que al conjunto de sus seguidores como un todo. El vocablo catolicismo se usa por lo general para hacer alusin a la experiencia religiosa compartida por las personas que viven en comunin con la Iglesia de Roma. Como principio bsico del catolicismo, Dios es el centro de todo, fuente de donde dimana todo ser, Dios es el ser necesario; lo dems es contingente y ha sido creado por l por verdadera educcin de la nada. Y en medio de la creacin Dios puso al hombre, hecho de barro en su aspecto corpreo, pero dotado a la vez de un alma inteligente, libre e inmortal; y enriqueci, adems, el alma de Adn y Eva, nuestros primeros padres, con la gracia santificante que los elevaba a la condicin sobrenatural de hijos de Dios y herederos del Cielo, y que haba de transmitirse por generacin a todos los hombres. Confucianismo: En el ao 422, es decir, cerca de mil aos despus de la muerte de Confucio, un emperador chino hizo construir un templo junto a la tumba del filsofo, y de este modo comenz a desarrollarse un culto que se consolid con nuevos homenajes oficiales y lleg hasta las masas populares para determinar el nacimiento de una secta religiosa con independencia de las doctrinas confucianas. Confucio se erige en smbolo del odio a extranjeros y cristianos, a pesar de que el filsofo claramente predic que "los hombres de pases extraos y lejanos deber ser acogidos con cortesa, y as recibirn los pueblos de las cuatro partes de la Tierra riquezas y bienes". En realidad, sobre los dogmas del confucianismo prevalece una orientacin

poltica que los emperadores tuvieron inters en arraigar, colocndola bajo la advocacin de Confucio y prescindiendo de sus enseanzas. El confucianismo como credo religioso admite una trinidad compuesta por el cielo, la tierra y el hombre, y el culto oficial comprende tres grados de sacrificios que se ofrecen a la divinidad, a Confucio, a los dioses de la tierra y al grano, a los espritus de los hombres clebres, y a las nubes, la lluvia, los ros, las montaas y los mares. Protestantismo: El protestantismo, que hoy rene a unos 200 millones de creyentes, comenz como un movimiento de agrupaciones cristianas que preconizaban la autoridad suprema de la Biblia libremente interpretada por los individuos en momentos en que la Iglesia de Roma exiga acatar la interpretacin de su jerarqua (1524). Estos grupos Evanglicos, como se hacan llamar, terminaron por separarse y formar la Iglesia Protestante de Lutero. Un siglo ms tarde los luteranos se dividieron cuando apareci un segundo lder protestante: Calvino. Une a Lutero y Calvino, y separa a ambos del catolicismo, la doctrina respecto a a voluntad del hombre en relacin con Dios. Los catlicos consideran que la voluntad se determina por s misma en sus operaciones, o sea, que no existe la predestinacin. Para Lutero la voluntad humana est atada a Dios o a Satn, nunca libre. Calvino concede al hombre nicamente libertad de coaccin, o sea, que Dios no mueve con violencia a la voluntad a obrar, pero s la determina previamente, de manera que no se puede resistir a hacer el bien o el mal. Por lo tanto, aceptan dos tipos de predestinacin. Los protestantes no tienen un credo especfico ni organizacin determinada. Luteranismo: Separados en luteranos, Pietistas e Iglesias Libres. El cisma que dio origen al Pietismo se produjo en Holanda a raz de la insistencia de Lutero en menospreciar todas las formas de piedad y rechazar las buenas obras como camino de salvacin. Los pietistas reaccionaron contra esa extrema rigidez, dando importancia a las prcticas religiosas y a las manifestaciones de piedad personal. La tercera divisin, llamada de las Iglesias Libres, naci en 1845. No aceptan la administracin laica que une a Evanglicos y Luteranos: aceptan solamente una jerarqua eclesistica sin ms atribuciones que las del culto. Calvinismo: Una genera despus de Lutero apareci en Suiza la filosofa de Calvino, con su libro "Institucin de la Religin Cristiana". Calvino quiso que Ginebra se transformara en Ciudad de Dios, para lo cual impuso pureza, fe religiosa y rigidez sin lmites. Cualquiera decisin deba consultrsele y los pecados mortales eran juzgados pblicamente. Los calvinistas se atienen rgidamente a la doctrina de la predestinacin afirmada la "incapacidad moral" del especie humana, incapaz de realizar buenas acciones por instinto natural. Solamente los elegidos por la "gracia irresistible" de Dios sern salvados, independientemente de su voluntad y vocacin para el mal. Hinduismo: Sin credo ni fundador, sin sistema moral escrito ni fecha de nacimiento segura, el Hinduismo ms que una religin es el sistema de vida indio desde hace varios milenios. Difcilmente se diferencia del brahmanismo y ambas creencias o filosofas cuentan en total con 350 millones de adherentes o practicantes. Exteriormente se le conoce por el sistema de castas a que ha dado origen, por sus vacas sagradas y por su politesmo catico. Los hinduistas creen en el Karma - los actos humanos determinan el futuro del alma - y en la reencarnacin. No tienen culto religioso pblico ni das sagrados de descanso y slo una vez al mes practican un acto-examen privado e ntimo. El hinduismo asume a menudo caractersticas ascticas y de mortificacin de la carne, aunque tambin algunas sectas ponen nfasis en lo ertico. La salvacin final se obtiene por la llegada del alma al Brahama, y esto se obtiene nicamente por la experiencia religiosa individual. Por su tolerancia con otras religiones ha sufrido influencias mltiples que lentamente introdujeron dogmas y costumbres extraas, y determinaron la aparicin de escuelas antagnicas o distintas: Nyaya, Vaisehika, Yoga, Mimannsa, Sankya, Vedante. Sus libros sagrados, los Vedas, consisten en colecciones de cnticos y ritos antiguos. Judasmo: Religin practicada por 13 millones de fieles. Fue fundada por Abraham 1500 aos antes de Cristo, cuando hizo, segn los judos, un pacto con Dios, Yahv, para llevar el mensaje bblico al mundo. Esa alianza - que se recuerda con la circuncisin - exigi a los seguidores de Abraham un monotesmo totalmente original dentro de la civilizacin idlatra en que vivan. Posteriormente Moiss recibi de Yahv - o Jehov - , la Torh o Ley que impuso las obligaciones al pueblo, pero al

mismo tiempo, Dios las habra favorecido con milagros. La Alianza entre Dios y su pueblo se confirm con el Declogo. El objeto de ms culto entre los judos es el Arca de la Alianza, donde se guardan las tablas de la ley. shintoismo: Cerca de 67 millones de asiticos - especialmente los japoneses profesan esta creencia, que no es considerada exactamente como una religin, ya que cristianos y budistas aceptan la coexistencia en una misma persona del budismo o cristianismo con el shintoismo. Su principio fundamental es el respeto y lealtad al Emperador de Japn y a los grandes antepasados imperiales y la reverencia a los espritus o memoria de los grandes personajes del pasado histrico o familiar. Existe comunin con los muertos y deseo de agradarlos y complacerlos. Como mantiene muy unidos los vnculos del pasado con el presente, su smbolo es el "sakiki", rbol siempre verde, que nunca muere ni languidece. No utilizan imgenes ni sermones, carecen de congregaciones y rechazan el culto a la vida prenatal y a la eternidad despus de la muerte. Aunque no hablan de pecado ni virtud, cultivan una exagerada limpieza corporal. Islamismo: Conjunto de dogmas y preceptos religiosos y leyes para la vida civil, creado por Mahoma. Del Corn, libro escrito por l, y el Sunna (tradiciones posteriores), han nacido prcticamente todas las reglas de la vida poltica y social del mundo rabe. El Islamismo dejo de ser slo una religin para convertirse casi en el smbolo de la civilizacin rabe. Se calcula que en la actualidad existen 450 milones de mahometanos o islmicos (es la segunda religin en el mundo en nmero de fieles), que forman el Gran Imperio espiritual del Islam. Taosmo: Alrededor de 30 millones de hombres, la mayora chinos, practican esta filosofa-religin formulada por un individuo cuya fisonoma est escrita en penumbras. Lao-Ts naci tal vez el 604 A.C. y se le atribuye la obra fundamental de esta confesin: el Tao Te Ching. El Taosmo preconiza el sometimiento del hombre al Tao, vale decir, al curso eterno de los acontecimientos. Reprueba las luchas humanas y aconseja la humildad, la resignacin a las cosas que estn al alcance de la mano, la falta de ambicin. Como preceptos exige no matar, no beber alcohol, no mentir, no robar y no cometer adulterio. Adems recomienda como virtudes la piedad filial, lealtad, bondad hacia las criaturas, paciencia, sacrificio de s mismo por los pobres, liberar a los esclavos, plantar rboles y hacer caminos, ensear al ignorante y hacer las ofrendas a los dioses. En el siglo IV A.c. el Taosmo - Tao significa camino - se convirti en culto popular cuando sus seguidores se desembarazaron de la metafsica y se entregaron a la prctica de la alquimia, la magia y la adivinacin. Posteriormente, hacia el siglo II D.c., Chang Tao Ling la fund como religin y se nombr su primer "pontfice". Pero en 1927 tal pontificado fue abolido por el gobierno chino. Sin embargo, el Taosmo sigue siendo con el Confucionismo y el Budismo una de las religiones ms difundidas de China. El Taosmo promete la inmortalidad y admite la metempsicosis Zoroastrismo: esta confesin no tiene importancia, pero sus seguidores, reunidos bajo el nombre de Parsis, ejercen gran influencia en el pueblo indio. Uno de sus representantes ms famosos fue Feroze Gandhi, el fallecido esposo de Indira Gandhi, a quien rechazaba Nehru, padre de la Primera Ministro, debido a sus creencias religiosas. Los Parsis adoran al fuego y el sol como smbolo de pureza, su dios es Ormuz y Zoroastro o Zaratustra el profeta. Los Zoroastristas o Parsis no tienen hoy inters proselitista, aunque a travs del matrimonio se han incorporado nuevos adeptos. Descienden de una antigua secta que gobern Persia durante siglos, hasta ser expulsados sus adeptor por los musulmanes, que dominaron el pas en el siglo VII. Se radicaron en la India y prosperaron como armadores de barcos, comerciantes y banqueros.

* El libro sagrado: Libro sagrado o texto sagrado, en singular o plural, son expresiones con que se conocen los libros o textos considerados sagrados por distintas religiones. Son un gran componente de la literatura universal. Entendidos como libros revelados por la divinidad (revelacin), son considerados fuentes teolgicas para cada una de esas religiones.

Con la expresin "sagrada escritura", en singular o plural, se hace referencia tanto a la forma de escritura (entendible como una particular tcnica de escribir -especialmente la jeroglfica, que etimolgicamente significa eso ya que proviene del griego hieros "sagrado" y glyphs, "escrito"- o bien como un particular gnero literario) como a cada uno de los libros sagrados. En la mayor parte de la bibliografa se utiliza esa expresin particularmente para designar a la Biblia (el conjunto de libros o textos sagrados del cristianismo). Los libros sagrados tienen diferentes formas de presentacin (rollo, cdice, un nico libro, varios tomos, recopilacin), antigedad y grado de santidad atribuido por los creyentes de sus religiones. Muchas de tales escrituras existieron originalmente como mitos de tradicin oral memorizados y transmitidos de generacin en generacin antes de ser escritas y pasar a ser escritura, lo que aument significativamente su prestigio. En casi todas las religiones persisten distintas formas de recitado o de cantar todo o parte de los libros sagrados, en voz alta o mentalmente, como forma de oracin o en distintos rituales. Libros sagrados: nuevo testamento comprende 27 libros que son Mateo: presenta a cristo como rey, el rey profetizado escrito especialmente para los judos. Marcos: presenta a cristo como siervo, el siervo obediente, escrito especialmente para los romanos. Lucas: presenta a cristo como hombre, el hombre perfecto, escrito especialmente para los griegos. Juan: presenta a cristo como Dios, el hijo divino, escrito para todo el mundo. Todos ellos sealan hacia la bendita persona del seor Jesucristo, el salvador, el hijo de Dios. El libro de los hechos: es una continuacin de los hechos y enseanzas de Jess (Hechos 1:1) llevados a cabo en y por medio de la iglesia que comenz el da de Pentecosts (Hechos 2). Pedro es la persona principal en los captulos 1-12; en los captulos 13-28 la persona principal es Pablo. Apocalipsis da una notable visin de eventos profticos. El bosquejo y versculo clave del libro se encuentra en Apocalipsis 1:19. Los captulos 2-3 tratan con las iglesias. Los captulos 4-22 son todos futuros, tratando con la tribulacin (4-19), la segunda venida (19), el reino (20) y el estado eterno (21-22). Santiago es probablemente la primera epstola del Nuevo Testamento. Fue escrita por el medio hermano del Seor, hijo de Mara y Jos y hermano de Judas. Es un libro muy prctico que muestra la necesidad de ser hacedores de la Palabra y de demostrar por nuestras obras la realidad de nuestra fe. Glatas es contra el legalismo [legalismo es poner a los creyentes bajo la ley, ya sea para justificacin o para santificacin]. La ley no puede justificar ni tampoco santificar. La ley nos puede mostrar que somos impos, pero nunca nos podr hacer santos. La clave para vivir la vida cristiana no se encuentra en el Monte Sina, sino se encuentra en el Monte Calvario (Romanos 6; Glatas 2:20). 1 y 2 Tesalonicenses estn entre las primeras cartas de Pablo. Fueron escritas a nuevos creyentes para establecerlos en la fe y para fortalecerlos en medio de la persecucin. En 1 Tesalonicenses cada captulo termina con una mencin de la venida del Seor por los Suyos (el rapto, comparar con Juan 14:3). 1 Corintios. Cada captulo trata con un problema que Pablo busca corregir. Los creyentes pueden estar equivocados doctrinalmente (lo que creen) y prcticamente (cmo se comportan). La correccin es posible, pero solo mediante la infalible Palabra de Dios (1 Timoteo 3:16). 2 Corintios es la carta ms personal de Pablo. Por medio de ella aprendemos mucho sobre este inimitable siervo de Dios y sobre su amor y devocin a Cristo. Romanos presenta el evangelio de Dios y es una obra maestra doctrinal. Ver nuestro estudio sobre romanos, captulo por captulo.

Efesios presenta las riquezas que tenemos en Cristo por la gracia se Dios. En este libro aprendemos sobre el misterio de Dios (un secreto precioso escondido en el corazn de Dios durante siglos pero que ahora es revelado a Sus santos). Efesios tambin contiene valiosas verdades en cuanto a la preciada iglesia de Dios, la cual es Su cuerpo. Filipenses es sobre regocijarse en el Seor a pesar de las circunstancias. El versculo clave es Filipenses 4:4 y la palabra clave es REGOCIJARSE. Colosenses presenta a Cristo como el PREEMINENTE (1:18). L es todo lo que el creyente necesita (el todo-suficiente Salvador). Filemn nos presenta a un esclavo a quien Pablo condujo a Cristo en la prisin. 1 Timoteo habla de la conducta temerosa de Dios en la asamblea local (3:15). Tito junto con 1 Timoteo fue escrita despus del primer encarcelamiento de Pablo. Es una de las tres epstolas pastorales de Pablo (junto con 1 y 2 Timoteo). 2 Timoteo encontramos a Pablo por segunda vez encarcelado en una prisin romana y pronto a morir por su fe. Estas son las ltimas palabras registradas de Pablo. 1 Pedro trata de los sufrimientos de los santos y 2 Pedro contiene las ltimas palabras registradas de Pedro antes de su muerte. Hebreos es la gran exhortacin de Dios a crecer en Cristo continuando en la fe y de no volverse atrs. Dios mantiene a Sus creyentes en la senda recta dndoles estimulante aliento (como el captulo de la fe en Hebreos 11) y tambin dndoles serias advertencias (hebreos 6 y 10). Judas nos muestra la necesidad de contender ardientemente por la fe, el conjunto de la verdad de Dios (v.3). Este libro es una severa advertencia contra los apstatas. Ha sido llamado Los Hechos de los Apstatas. Tambin da consuelo y nimo a los verdaderos creyentes (especialmente los ltimos versculos) 1 Juan fue escrito para que los creyentes tengan el gozo y la seguridad de la salvacin (1:4; 5:13). 2 Juan muestra a quienes no debemos recibir ni apoyar (hospitalidad negativa: no los recibis) y 3 Juan muestra a quienes s debemos recibir y apoyar (hospitalidad positiva: recibirlos). Libros sagrados antiguo testamento que comprende 66 libros Gnesis: Trata de la creacin y la vida, entregando las semillas de todo lo que es desarrollado despus a travs de la Biblia entera. Gnesis retrata, de manera hermosa, la simplicidad de la vida temprana en la tierra; pero el comienzo del pecado y de la corrupcin tambin se ven all junto con el aborrecimiento de Dios y el juicio del mal. Gnesis simboliza la obra dadora de vida de Dios comenzada en un alma - nuevo nacimiento - con la promesa del fruto por venir. El libro gira en torno a 7 patriarcas: ADAN: Lecciones de vida y muerte. ENOC: nos ensea acerca del caminar y del traslado NOE: ilustra las obras y la salvacin ABRAHAM: nos habla de la fe y la separacin ISAAC: muestra los principios de la sumisin y la perseverancia, porque, en general, la suya fue una vida obediente y consecuente. JACOB: ilustra la disciplina y la previsin JOSE: sufrimiento y exaltacin son los temas de su vida. xodo: significa 'salida'. Su gran tema es la liberacin. Aqu encontramos a Israel que ha llegado a ser una gran nacin, pero en servidumbre de los egipcios, como esclavos. Despus

de muchos problemas y angustias, y despus que Dios envi muchas plagas terribles sobre Egipto, Israel es liberado.Primero, en el captulo 12, la sangre del cordero rociada en los postes y dinteles de las casas tipifican nuestra redencin de la culpa de nuestros pecados por medio de la sangre de Cristo.En segundo lugar, la divisin del Mar Rojo e Israel cruzando a salvo antes de que los Egipcios fueran atrapados y ahogados, son un tipo de nuestra redencin, por medio del poder de Dios, de la esclavitud del pecado y del mundo, una redencin llevada a cabo por medio de la muerte y resurreccin de Cristo.

Levtico: Es un libro que se ocupa de los principios santos de Dios al unir Su pueblo a l
como adoradores. Por consiguiente, se nos pone frente a las ofrendas necesarias para acercarse a Dios: el holocausto, la oblacin, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado, la ofrenda de expiacin - retratos todas de la sola ofrenda de Cristo en sus varios aspectos .El sacerdocio tambin es prominente. Aaron es un tipo de Cristo, el Gran Sumo Sacerdote; sus hijos son un tipo de todos los creyentes de la presente edad de la iglesia quienes son llamados "sacerdocio santo," y "real sacerdocio" (1 Pedro 2:5, 9).En este libro aparecen tambin varias otras leyes. La contaminacin incapacitara a alguien de acercarse a Dios hasta el tiempo en que la contaminacin fuese limpiada por los medios indicados por Dios. Estaba prohibido comer alimentos inmundos; esto simboliza el rechazo de aquello que es moralmente inmundo. Y la lepra, un tipo de la corrupcin del pecado obrando en un individuo, lo incapacitara para acercarse a Dios. Lo mismo haran otras inmundicias ceremoniales, pero slo porque son tipos de inmundicia moral o de inmundicia espiritual. Nosotros ya no observamos el tipo, sino la realidad que el tipo estaba destinado a imprimir en nosotros.

Nmeros. Este libro presenta la cuenta y el ordenamiento de Israel en su marcha a travs del
desierto. Dios dio instrucciones para el servicio de ellos y para la guerra mientras iban de camino a la tierra de Canan .A todos Dios les dio su propio lugar particular, ya sea cada una de las doce tribus, de donde se eligieron los soldados; o sean los Coatitas, o Gersonitas, o Meraritas, las familias de la tribu de Levi, quienes fueron designadas para servir a los sacerdotes a preocuparse del tabernculo y de su servicio. Vemos en estos detalles, un cuadro de la gran sabidura de Dios y su cuidado en ordenar todos los asuntos de las vidas de Sus santos para su historial en el mundo, un mundo que, por experiencia, encontramos que es un desierto.

Deuteronomio: significa 'repeticin de la ley'. Es, principalmente, un discurso de Moiss a

Israel, en el cual l examina su historia, mostrando todo en la luz de la propia gloria de Dios. l muestra en esa historia, no slo la aprobacin de Dios de sus actos de obediencia y Su desaprobacin de la deslealtad y la desobediencia, sino tambin las maravillosas gracia, paciencia, y sabidura de Dios en los caminos de Su gobierno. As ellos deben recordar que Dios los ha conducido, y toda la forma en la cual l los condujo. Lejos de exaltarlos en el mundo, l los ha humillado, y los ha puesto a prueba en cuanto a si seran obedientes o no. l haba permitido que tuvieran hambre, y los aliment con man, para que pudieran comprender su dependencia de l y de la verdad y suficiencia de Su Palabra. Josu: significa 'Jehov-Salvador', el mismo nombre que Jess en la lengua Griega. Este es un libro de conquista y victoria combativas. Israel es visto tranquilamente dependiendo de Dios, no precipitndose con impaciencia a la batalla, sino con tranquila deliberacin tomando cada paso como conducidos por la Palabra de Dios. Ellos entran en la Tierra Prometida luego de cruzar en forma divina el ro Jordn, un tipo de la muerte y la resurreccin de Cristo como unido con Su pueblo. Cada enemigo, por su parte, debe ceder el paso al poder de Dios entre Sus ejrcitos. Aunque hubo dolorosos reveces para Israel debido a su falta de fe, con todo, el tema general es el de la toma de posesin de la tierra que Dios les haba dado, y esto desposeyendo a sus enemigos. Jueces es un triste contraste con Josu. Trata del tiempo cuando una sucesin de Jueces sucedi a Josu como gobernadores de Israel en su tierra. Pero su tema principal es el del fracaso de Israel en tomar posesin de toda su tierra. En cambio, por la indiferencia o la debilidad (o ambas), ellos no expulsaron a los enemigos de Dios, de modo que aquellos enemigos a menudo, una y otra vez, llevaban a Israel a someterse a ellos. Una y otra vez, por

la desobediencia a Dios, fueron vencidos por enemigos, con todo, en cada ocasin Dios, en maravillosa misericordia, levantaba un libertador para ellos. RUT: Este es un libro estimulante, escrito durante la poca de los jueces, como una joya brillante y resplandeciente puesta en un fondo muy oscuro. Noem, quien con su marido e hijos haba salido de Israel, lugar de habitacin que Dios les haba fijado, eventualmente est en Moab, privada de su marido y ambos hijos. Ella es un retrato de la nacin de Israel fuera de su tierra, desolada y sin esperanza.

1 Samuel: Es el primero de los profetas que fueron levantados por Dios debido al grave
fracaso del sacerdocio. Los sacerdotes eran sucesorios, no as los profetas; el de ellos era un llamamiento estrictamente personal de Dios. Pero el fiel cuidado de Samuel para con Israel no fue correctamente apreciado, y ellos exigieron un rey. Dios les permiti su propio camino, y les dio la clase de rey que ellos desearon, Sal, quien de hombros arriba sobrepasaba a cualquiera del pueblo. l comenz bien, pero decay rpidamente en todo propsito de obedecer a Dios; y Dios decret en el captulo 15:26 que su reinado deba cesar.

2 Samuel: Este libro describe el reino de David. Elevado solamente al trono de Jud al comienzo, l rein en Hebrn por siete aos y medio; luego tambin sobre las otras tribus de Israel por treinta y tres aos ms. l es un tipo de Cristo sometiendo gradualmente por medio de la conquista a todas las naciones alrededor de Israel. Esto se ve particularmente en los primeros diez captulos .Sin embargo, desde el captulo 11 en adelante vemos un contraste triste y sorprendente con esto, pues el mismo rey David fracasa por completo en representar a Cristo. As somos enfrentados a las dolorosas lecciones de su actuar contrario a los benditos principios del reino del Seor Jesucristo; y las consecuencias gubernamentales de esto son mostradas de manera tal para impresionarnos profundamente con la fidelidad y la verdad de un Dios que no puede ignorar la desobediencia de los Suyos. 1 Reyes: Primera de Reyes introduce el reino de Salomn sobre Israel, un tipo del glorioso reino del Seor Jesucristo en su estado establecido de paz y prosperidad milenarias -no en sus conquistas poderosas. Su riqueza y gloria han sido sin iguales en la historia. A Salomn se le concedi el honor de construir el templo de Dios, un edificio de maravillosa magnificencia, el centro de la adoracin y la unidad de Israel. Dios nunca ha autorizado, y nunca autorizar la construccin de ningn otro templo que no est en la misma ubicacin. Pero Salomn fracas tristemente en llevar la responsabilidad de tal honor. Aunque era creyente, su vida personal degener profundamente por matrimonios profanos y otros desenfrenos contrarios a la dignidad real. Y cuando muri, el reino de Israel fue cruelmente dividido en dos, con diez tribus rebelndose contra Jud y Benjamn. Esta escisin nunca ha sido sanada ni lo ser hasta que el Seor Jess asuma el trono en Israel. Luego el libro se ocupa en gran parte de la historia de la sucesin de reyes que gobernaron sobre Israel, las diez tribus, en Samaria. Su reino pasaba de familia en familia a travs de muchas conspiraciones y rebeliones. Esto era totalmente contrario a Dios, por supuesto, y ninguno de estos reyes parece haber sido creyente alguna vez. Los reyes de Jud (la lnea de David) son mencionados tambin, pero con mucho menos detalle. El profeta Elas aparece en el captulo 17, un testigo severo contra la maldad de Israel; y otros profetas tambin nos indican el hecho de los reyes que demuestran un fracaso.

2 Reyes: Este libro contina la historia de los dos reinos separados, con el profeta Eliseo que
substituye a Elas como testigo de Dios, ambos de verdad y gracia. Otros profetas tambin dieron testimonio y sufrieron por su fidelidad. El libro de Reyes da especial prominencia al ministerio de los profetas, en contraste con los libros de las Crnicas dnde los sacerdotes y los Levitas se hacen notar ms a menudo. Reitero, no se encuentra a ningn rey creyente en Israel (las diez tribus), a pesar de la gracia del profeta Eliseo. El aumento de la maldad en Israel lleva a que la tierra sea invadida por el rey de Asiria, quien los saca de su tierra y los lleva en cautividad. Desde esa poca se ha perdido de vista a las diez tribus, y Dios solo sabe dnde encontrarlas y traerlas de regreso a su tierra, tal como l lo har en das venideros. Jud continu en la tierra por algn tiempo ms, y los reinados de dos reyes piadosos, Ezequas y Josas, se yerguen de forma hermosa en contraste con la tendencia general

decadente. Con todo, ambos reinos terminaron en la tristeza del fracaso humano; y con el tiempo, Jud fue llevado cautivo por los babilonios. Este es otro libro de solemne amonestacin en su aplicacin a nosotros. Nuevamente enfatiza la equidad y la verdad al gobernar, mostrando que el verdadero lugar del hombre es uno de sometimiento completo, ms que de prominencia y autoridad, las que en todos los casos demostraron sobrepasar la capacidad de los hombres -incluso de hombres piadosos- a quienes les fueron confiadas. De qu manera todo esto clama por la venida del nico verdadero y fiel Rey, el Seor de gloria!

1 Crnicas: Este libro es un resumen de las formas de la gracia de Dios para con Israel con
referencia, principalmente, al reinado de David, el hombre segn el corazn de Dios. Los dos libros de Crnicas son, por lo tanto, similares a Deuteronomio, ya que son una revisin desde el punto de vista de la gracia de Dios. El reino de Sal ni siquiera es mencionado, sino solamente su triste final en la batalla. Porque Sal es un tipo del hombre en la carne, que no puede recibir o ejemplificar nada de la gracia de Dios. David es un tipo de Cristo, en quien aquella gracia es preciosamente manifestada. Ninguna mencin se hace de David reinando solamente sobre Jud, en Hebrn, por siete aos y medio; sino solo se menciona su reinado sobre todo Israel; porque la gracia de Dios abarca a todo Su pueblo, no solamente a una parte. Los manifiestos males morales que afectaron la casa de David son discretamente omitidos de la relacin aqu: el grave pecado de David, el de Amn su hijo, y la orgullosa rebelin de Absaln. Por otra parte, mucho se dice de los preparativos de David para Salomn de los planes y de la gran provisin de materiales para la construccin del templo. Esto, tambin, fue para la demostracin de la gloria y la gracia de Dios. En consecuencia, la historia de David es vista aqu, no como una biografa del hombre, ni siquiera oficialmente como rey, sino como un tipo de Cristo; de modo que se muestran aquellos eventos en los que resalta ms notablemente este carcter. 2 Crnicas: Aqu se contina con el resumen lleno de gracia de las maneras de Dios en relacin con los reyes. El magnfico reino de Saln es visto aqu tipificando de forma hermosa el reinado del Seor Jess en la paz de la gloria milenaria. Por consiguiente, nada se dice de su grave desviacin del camino de obediencia a Dios; casndose con muchas esposas y siendo mal influenciado por ellas. Se debe tomar nota, sin embargo, de la divisin del reino en los das de su hijo Roboam, porque la gracia de Dios deja a un lado el gobierno de Dios. Se le prohbe a Roboam intentar hacer volver de nuevo a las diez tribus por la fuerza. Las diez tribus establecieron un nuevo centro en Samaria y un nuevo rey, incluso no de Jud. Por consiguiente, ellos son mencionados en este libro solamente en relacin con la historia de Jud; ya que la gracia de Dios slo puede ser mostraba en relacin con Su lnea escogida, es decir, la lnea del verdadero Mesas, el Seor Jesucristo. Esto destaca bellamente en las historias de Asa, Josafat, Ezequas, y Josas. Una revisin as, que magnifica de tal manera los benditos consejos de la gracia de Dios, es un precioso indicio del carcter del tribunal de Cristo para el creyente. Si los libros de los Reyes nos muestran la desagradable historia del hombre, Crnicas, por otro lado, muestra de que forma la gracia de Dios trasciende el pecado del hombre.

Esdras: est escrito por un escriba que lleva ese nombre, y es un relato de la obra
restauradora de Dios al traer de regreso a algunos de los Judos a Jerusaln; un primer grupo vino con Zorobabel (cap. 2:2:), con el objetivo de reconstruir el templo. Esta fue la orden de Ciro, rey de Persia, ya que, por esa poca, los Medos y los persas haban conquistado el Imperio Babilnica. Ciro decret que los utensilios del templo (los haba trado previamente Nabucodonosor) deban ser devueltos al templo que estaba a punto de ser reedificado. Hubo estorbos a la edificacin, pero Dios, usando a los profetas Hageo y Zacaras, finalmente permiti la terminacin de esta, como lo muestra el captulo 6:15. Otro grupo de judos volvi posteriormente con Esdras durante el reinado de Artajerjes; y l, siendo un sacerdote de la lnea de Aarn, fue enviado tanto a ayudar en el servicio del templo reconstruido como a establecer jueces y gobernadores que conociesen la ley de Dios para gobernar la tierra. Este es un libro necesario para nuestros das, cuando aquellos que desean un regreso a la verdadera adoracin a Dios de acuerdo con la Escritura pueden esperar oposicin. No

obstante, su fe ser recompensada, si son firmes y mantienen firmemente los verdaderos principios de Dios. Nehemas: escribe la historia de su relacin con el remanente de la cautividad que regres. l fue a Jerusaln casi trece aos despus que Esdras, conmovido por las noticias que haba recibido acerca del deteriorado estado de la ciudad. Dios le dio gracia ante Artajerjes, rey de Persia, de quien era copero. l obtuvo autoridad para reconstruir las murallas de Jerusaln. Hombre de fe y energa y administrador capaz, l pudo organizar a Los Judos para el trabajo de reconstruir la muralla e imbuirlos con la buena voluntad tanto de trabajar as como de pelear por los intereses de Dios en la ciudad. Su firme decisin, su sabia forma de evitar las astutas trampas del enemigo, y sus cortas, sinceras oraciones no pueden dejar de atraer a todo lector interesado. Con todo, la influencia autoritaria del gobierno persa se siente en todas partes y no puede ser ignorada. Nehemas es un libro especialmente til en nuestros das. Ilustra el hecho de que la verdadera fidelidad a Dios de parte de Sus santos, y su propsito de corazn de construir una pared de separacin del mundo y sus maldades, enfrentar amarga oposicin del enemigo. Con todo, no obstante lo pequeo y despreciado que un testimonio tal pueda aparecer a los ojos de los hombres, su firme y humilde fe en un da de confusin es preciosa para Dios. Ester: trata de los Judos durante el tiempo de su cautividad, lejos de su propia tierra, ocultos entre las naciones, y sin embargo bajo el cuidado providencial del Dios a quin ellos haban desobedecido. No obstante, el nombre de Dios no se encuentra en este libro: l tambin est oculto. l no puede vincular pblicamente Su nombre son ellos, debido a que su dispersin es el castigo debido a la desobediencia. Adems, estos haban escogido permanecer en Persia a pesar de que Dios les haba abierto el camino para que volviesen a Israel: ellos no tenan una real preocupacin por volver al lugar que Dios les haba dado cuando otros lo haban hecho. Con todo, aqu se contempla de forma hermosa Su mano que se impone en misericordia y proteccin. Es un tipo de la bendicin que ha de venir a los hijos de Israel que ahora estn dispersos, despus de mucha cruel afliccin y persecucin. La misma Ester nos puede recordar la belleza que Dios ve en Su pueblo a pesar de su fracaso y alejamiento: Y Mardoqueo es un tipo de Cristo, en primer lugar, protegiendo al rey Gentil de aquellos que complotaban planeando su muerte; y luego al engrandecerse ms y ms entre los Gentiles, habiendo estado anteriormente a punto de ser ahorcado. Cun bien esto ilustra, asimismo, los tratos de Dios con cualquier creyente que se vuelve descuidado y desobediente en sus caminos. Este no tiene una real comunin con Dios. No se goza en la presencia del Seor, no obstante, el Seor se preocupa de l por medio de juicios que tienen en vista su restauracin en sumisin al Seor.

Job:(que significa "grito de afliccin") es potico, y ha sido honrado desde hace mucho por su
esplndido lenguaje. Es evidente que Job vivi aproximadamente en la poca de Abraham. Aunque era el hombre ms justo de la tierra, Dios permiti que sufriese intensamente bajo la mano de Satans. Sus tres amigos asumieron que para merecer un sufrimiento tal, Job deba haber sido culpable de un pecado escondido flagrante, y en sus discursos ellos buscan, suavemente al principio y luego ms cruelmente, arrancarle una confesin al respecto. Job alega su propia inocencia, y siente que los tratos de Dios para con l no tienen ninguna razn de ser. Sin embargo, este preciso sentimiento indica la razn. por qu fue necesario que Dios derribase la orgullosa justicia propia de Job .Despus que se silencia a sus tres amigos, Eliu, un hombre ms joven, habla verdaderamente de parte de Dios palabras tales que afectan de tal forma la conciencia de Job que le dejan sin respuesta. Eliu es un tipo evidente del Seor Jess, el Intrprete de los caminos de Dios .Entonces Dios mismo habla a Job desde un torbellino. l seala a muchas maravillas de la creacin que demuestran que la sabidura del Creador debe ser infinitamente ms alta que el concepto del hombre, y que en comparacin, la sabidura del hombre es una ignorancia pattica. Job toma en serio las lecciones envueltas en esto y dice, "me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y ceniza." Este es el gran punto decisivo, y posteriormente Job es bendecido ms que nunca. Job es un libro muy valioso para ensearnos el verdadero juicio de uno mismo y la sumisin a la mano de Dios.

Salmos: es un libro potico, una coleccin salida de las plumas de varios escritores inspirados
por Dios - David, Asaf, Moiss, Hemn, Etn, y posiblemente otros que se desconocen. Sin embargo, todo est arreglado en perfecto orden por la influencia del Espritu de Dios. Cun llenos de consolacin estn ellos, tratando con los sentimientos del corazn en todo tipo de circunstancias, trayendo la respuesta de Dios a cada necesidad del alma. Preeminentemente, ellos hablan de Cristo, y aqu encontramos Sus propios sentimientos, en Su preocupacin por la gloria de Dios y por la bendicin de las almas; sufriendo como el humilde Varn de dolores, como desechado entre los hombres; sufriendo la angustia de la cruz, el abandono de Dios; en el gozoso resultado de aquella cruz; tambin la ira, contra la maldad del hombre - en efecto, sentimientos tan variados como las circunstancias que l tuvo que enfrentar. Considerar Sus sentimientos es un blsamo maravilloso para los sentimientos de nuestros propios corazones.

Proverbios: es proftico, escrito por el Rey Salomn en sus aos ms jvenes, un libro de
sabia instruccin referente a cada aspecto de la vida y conducta personales. Su gran y excepcional verdad es sencillamente esta: "El temor de Jehov es el principio de la sabidura." Sus advertencias contra males sutiles son acompaadas por la instruccin en cuanto a los medios para evitar estos males. Presenta las cosas en su verdadera luz, de tal forma que el lector pueda formar un juicio apropiado y claro. Tambin va a la raz de los asuntos y muestra los motivos que producen ciertas acciones, exponiendo as al lector la forma real de actuar de su propio corazn. Trata con los pensamientos, la boca, los labios, la lengua, el odo, el ojo, la mano, el pi, como estando todos relacionados con la conducta del individuo. Muestra fielmente los resultados de los pensamientos, las palabras o las acciones, buenas o malas; es decir, la cosecha de lo que se siembra. Y cun claramente ensea que solamente el verdadero conocimiento del Seor mismo puede preservar el alma en las formas de la verdad. Eclesiasts ("el predicador"), tambin escrito por Salomn pero en sus aos ms avanzados, es un contraste asombroso con Proverbios. l expone, por inspiracin de Dios, el resultado de toda sabidura humana, de las ventajas y aspiraciones terrenales, de toda la indulgencia que la riqueza y la sabidura podan conseguir y que podran mostrar la promesa justa de producir la suma felicidad en la tierra. Estando l en posicin de probar todo esto completamente -ms sabio y ms rico que cualquier otro hombre- l aprende por amarga experiencia que "el todo era vanidad y correr tras el viento." Cantar de los Cantares Escrito tambin por Salomn, este es un libro potico que trata de la comunin personal del alma con el Seor Jess. Siendo muy figurativo en su lenguaje, este libro debe ser interpretado con un piadoso cuidado y sobriedad. El versculo arriba citado encuentra su hermoso equivalente en el ungimiento del Seor Jess por parte de Mara de Betania con su precioso perfume de nardo puro, smbolo de la fragante adoracin que deleita el olfato de Dios .El profundo placer de la esposa al contemplar las bellezas y glorias del Esposo es un refrescante retrato del eventual gozo de Israel en el Seor cuando sean reunidos nuevamente en su tierra y restaurados en un permanente favor en la era del milenio. Ciertamente esto tiene una aplicacin espiritual tambin ahora para la Iglesia, la esposa celestial de Cristo; con todo, el libro no ensea ninguna relacin eterna plenamente establecida de la Iglesia con Cristo, como lo hace el libro de Efesios. Por lo tanto, su ayuda para nosotros es principalmente en relacin con experiencias en cuanto a la comunin personal con el Seor. El deleite del Esposo en la esposa no es menos precioso tambin, y es ms asombroso en vista de sus muchas imperfecciones en contraste con su Amado. Pero es la divina gracia la que le imparte una belleza tal que regocija Su corazn. Es un libro para una tranquila y diligente meditacin en lo secreto de la presencia del Seor. Isaas: que significa "Jehov es salvacin", encabeza apropiadamente a los profetas, siendo ms notable por sus conmovedores temas evanglicos. Sin embargo, al igual que la Epstola a los Romanos este libro comienza con la exposicin severa y fiel de la culpabilidad del hombre (la culpa de Israel, en el caso de Isaas), y utiliza condiciones imperantes en esa poca para tipificar sus profecas de condiciones y juicios futuros. Los primeros treinta y cinco captulos muestran, de forma general, los tratos de Dios con Jud, Israel, y las naciones, al no permitir ningn encubrimiento o excusa para el pecado, sino exhibindolo en verdad pura.

Luego cuatro captulos (36-39) se ocupan de historia, ilustrando al mismo tiempo la fidelidad de Dios en la proteccin de Su pueblo, y el fracaso del pueblo en valorar correctamente las maravillas de Su gracia. Pero el ministerio de la gracia soberana comienza con el captulo 40, ya que desde aqu en adelante es presentado el remedio para la condicin de Israel en sus varios aspectos. Jeremas: ha sido llamado el profeta lamentoso. Llamado por Dios, evidentemente a una temprana y tierna edad, l profetiz durante los reinados de Josas, Joacim, Joaqun, y Sedequas, y despus de la captura de Jud y Jerusaln - al parecer cerca de cuarenta aos en total. Era de la familia de los sacerdotes, pero, al igual que Juan el Bautista, fue ms un profeta que un sacerdote. Es evidente el profundo dolor de su alma acerca de la condicin del reino de Jud, pero l entrega fielmente el severo mensaje de Dios en el sentido de que los Caldeos llevaran a Jud a la cautividad. Con todo, aunque l fue afligido hasta el punto de angustiarse, es precioso el hecho de que haya escrito el versculo arriba citado; la palabra de Dios haba penetrado en las profundidades de su ser, y en esto l encontr gozo y regocijo en el corazn, porque conoca la realidad del nombre de Jehov su Dios que era invocado sobre l. Aqu tenemos el gozo y la fortaleza en medio del dolor y la debilidad. l tena el corazn de un sacerdote y la fidelidad de un profeta. Cuando Sedequas fue hecho cautivo y Jud fue hecho tributaria, a Jeremas se le permiti permanecer en la tierra, as como a otros, bajo la autoridad de Gedalas. Pero la desobediencia adicional por parte del pueblo que permaneci condujo a problemas adicionales. Jeremas continu profetizando, pero sus palabras fueron rechazadas incluso por el remanente preservado. Su ltimo captulo es estrictamente histrico, pero demuestra la verdad de sus profecas.

Lamentaciones: Este es un libro del ms profundo patetismo, escrito despus de la cautividad de Jud, habiendo sido desolada la ciudad de Jerusaln. Con todo, el lenguaje mismo del profeta testifica claramente de la tierna preocupacin del Seor por Su pueblo en todas sus aflicciones. Si en un aspecto los dolores de Israel son considerados como causados por la maldad de sus enemigos (y Dios tiene esto completamente en cuenta), con todo, Jeremas siente tambin correctamente que estos vienen de la mano de Dios para castigar a Jud por sus pecados. Este es el lenguaje apropiado para aquellos que han sido ejercitados adecuadamente delante de Dios, en quebrantamiento y confesin. Siendo Jeremas un sacerdote, l era alguien que saba lo que en realidad significaba, 'comer la ofrenda por el pecado' (comparar con Levtico 6: 25,26); es decir, sentir en su propia alma el pecado del pueblo de Dios como si fuera el suyo propio, y confesarlo como tal. El libro tiene una muy importante trascendencia para los santos de Dios en el presente, especialmente al mostrar cul llega a ser nuestra propia actitud ante el dolor y la confusin del testimonio pblico de la Iglesia de Dios en la tierra. El ministerio de este libro debera encontrar un verdadero lugar en la experiencia de nuestras almas.

Ezequiel:("l ser fortalecido por Dios"), al igual que Jeremas, era tambin un sacerdote,
pero l profetiz fuera de la tierra de Israel, en cautiverio. l profetiz primero tanto contra Jud como contra Israel, describiendo la servidumbre, sufrimientos y humillacin de ellos en varias maneras grficas .Dios hace de l un ejemplo prctico virtual para Israel: l mismo debe sentir la amargura de aquellas cosas de las cuales profetiza. He aqu otro sacerdote, por consiguiente, quien de manera muy seria y prctica <<come el sacrificio por el pecado>> (Ezequiel 44:29), debiendo sentir, no solamente el pecado del pueblo de Dios, sino los juicios gubernamentales de Dios contra ese pecado. Con todo, aun esta humillacin y angustia no logran tocar el corazn de su pueblo. Pero l haba sido advertido con anticipacin que ellos no le escucharan. Y de todos modos, no se le permite ninguna otra alternativa ms que hablar claro. Desde al captulo 24 al 32, l se dedica a anunciar el juicio de las naciones Gentiles de alrededor; luego l vuelve a tratar con su propia nacin nuevamente, profetizando, no obstante, acerca de la gracia de Dios que restaurar finalmente a aquella nacin afligida despus de haber pasado en medio de dolorosos juicios. Luego, los captulos 40 al 48 entregan la descripcin del futuro templo y las divisiones de la tierra en el reino milenario. Ezequiel es un libro muy provechoso para fortalecer el alma y se afirme en Dios, incluso cuando est sola y enfrente oposicin continua. Daniel ("Dios es mi juez") tambin profetiz estando en cautiverio. l gan un puesto de honor y respeto entre los Gentiles por medio de la simple y firme realidad de su fe en el Dios

Viviente, fe que produjo una vida de piedad constante, de sabia y circunspecta conducta, sin comprometer nunca a la verdad. Hasta el final del captulo 6 se presentan asuntos histricos de profundo inters. Estos proporcionan una clara revelacin del carcter de los reinos de Babilonia y de los Medos y los persas. Tambin nos muestran el cuidado protector de Dios del remanente de Israel entre los Gentiles. Adems de ser historias, estos relatos son tambin profticos de acontecimientos que van a suceder en el futuro. Pero desde el captulo 7 hasta el final del libro, el tema principal es el de las distintas visiones profticas dadas a Daniel. Estas visiones involucran a los grandes imperios del mundo y la relacin de Israel con ellos, y el triunfo final del Seor de gloria sobre todas las naciones, a favor de Su propio pueblo. Oseas ("Dios es salvacin") es nuevamente una profeca temprana, entregada durante los reinados de varios reyes de Jud, finalizando con Ezequas. Su primer captulo es un breve repaso de los tratos de Dios con Jud e Israel (Israel es llamado tambin "Efran" en este libro, porque fue esta tribu la que condujo Israel en la rebelin). Dios seala, en primer lugar, la infidelidad sucesiva de cada uno, y que ellos haban sido reducidos al mismo nivel de los Gentiles -'no pueblo mo'-, con todo, l afirma Su gracia soberana al restaurarlos como "hijos del Dios viviente." Tanto Jud como Israel sern unidos otra vez bajo una Cabeza. Luego la parte principal del libro se ocupa principalmente con Israel (o Efran). Esto consiste en una exposicin vigorosa y mordaz de la degradada corrupcin de las diez tribus, mientras que Jud solamente es mencionado incidentalmente .El ltimo captulo, sin embargo, muestra maravillosamente a Dios como el recurso y el remedio para la arruinada condicin de Efran - Dios, de hecho, como en la bendita Persona de Su Hijo, aunque esto est medidamente velado, y no tan claramente declarado como en el Nuevo Testamento. El captulo tambin llama tiernamente a Efran a regresar al Seor Dios, un llamado que produce preciosos resultados. Joel ("Jehov es Dios") no da ninguna indicacin de la poca de su profeca, pero el tema es el Da del Seor con sus grandes y dolorosos juicios. Una devastadora invasin de insectos haba dejado a la tierra de Israel golpeada por la hambruna; y Joel usa esto como una ilustracin vigorosa de la invasin de Israel en los ltimos das por el Rey del Norte y sus ejrcitos confederados, quien, aunque orgulloso, fiero, e impo, es, con todo, el medio que Dios usar para castigar a Su pueblo Israel. Cubriendo la tierra como un enjambre de parsitos, ellos lograrn, por lo menos, el regreso de Israel postrado de rodillas ante de Dios. Y cuando ese objetivo sea alcanzado, el Seor mismo juzgar severamente a estas naciones Gentiles, y liberar a los afligidos hijos de Jud e Israel. Las seales y maravillas de las que se habla ocurrirn antes que venga del Da de Jehov (cap. 2:30, 31); es decir, durante los primeros tres aos y medio de la 'semana' de Daniel; por lo tanto, antes de la 'Gran Tribulacin' que comienza en la mitad de la semana de siete aos. El derramamiento del Espritu de Dios, mencionado en los versculos anteriores (versculos 28, 29) es "despus", es decir, en la poca de bendicin del milenio. La cita que Pedro hace de esto (Hechos 2: 18-21) no infiere un completo cumplimiento en ese entonces, sino simplemente una aplicacin presente . Amos: Amos es uno de los primeros libros profticos. El autor profetiza que Dios ama la misericordia y no solamente los sacrificios formales. Amos naci a unas 12 millas al sur de Jerusaln, pero sus profecas fueron dirigidas al reino del norte (Israel). El enseo que la futura grandeza de Israel no se asegurara por medio del poder y la riqueza, sino por la justicia y el juicio.

Abdias: Abdias vivi en Jerusaln despus de la deportacin de Jud a Babilonia. El fue el

mensajero de Dios que anuncio la cada de los edomitas, quienes eran los descendientes de Esau, los que se haban gozado de la cada de Jud. El tambin profetizo de un futuro cuando los judos volveran a gobernar las tierras que estuvieron una vez bajo el control de David. Jons: El libro de Jons es el ms agradable de leer entre todos los profetas menores. Algunos eruditos bblicos los consideran un relato histrico, mientras otros lo ven como una historia simblica, que ensea que axial como Jons falto en cumplir su deber con el pueblo de Nnive, axial Israel falto en sus obligaciones morales y religiosas hacia otras naciones. La

referencia de Jess a Jons (ver Mateo 12:38-41) para indicar que Jons fue una narracin histrica.

Miqueas: Miqueas vivi durante el tiempo de Isaas. Al igual que Isaas, el predico contra los
pecados de su tiempo y especialmente contra la opresin de los ricos hacia los pobres. El profetizo tanto la destruccin de Israel como la de Jud poco tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel.

Nahum: Este libro, que esta dividido en dos partes principales, profetiza la destruccin de
Nnive. La primer parte presenta el juez y la segura el juicio sobre la ciudad malvada. Se conoce muy poco de Nahum, quien vivi alrededor del 505 A.C.

Habacuc: Habacuc profetizo en Jud durante el reinado de Joaqun. El escribi acerca de las
maldades de Israel y de su inminente derrota a manos de los caldeos. El tambin describi la pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetizo su cardad final. El libro concluye con una oracin de fe.

Isofonas: Isofonas vivi en el tiempo de Jeremiah. Habacuc y Nahum. Axial como esos
profetas, el hablo en contra de los pecados del pueblo. El profetizo el juicio sobre Jud y las naciones vecinas axial como tambin las bendiciones sobre Jerusaln restaurada.

Hagen: El libro de Hagen contiene cuatro profecas, todas ellas relacionadas con la edificacin
del templo bajo Zorobabel. Dios levanto a Hagen y a Zacaras para animar al pueblo a reedificar su casa. A fin de tener un cuadro de las condiciones de ese periodo, vea los primero captulos de Esdras.

Zacaras: El mensaje de Zacaras esta dividido en dos partes. La primer parte (capas. 1-8)
trata de la restauracin del templo, y la ultima parte (capas. 9-14) con el reino de Cristo.

Malaquas: Malaquas fue el ltimo tiempo de los profetas del Antiguo Testamento. El vivi la
poca posterior a la edificacin del templo y a la restauracin de la adoracin, pero vio al pueblo volvindose de nuevo a su vieja vida de pecado. Adems de reprenderlos por su condicin espiritual, predijo tambin la venida del Mesas .