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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLV, nmero 28 (2.323)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

12 de julio de 2013

El Papa Francisco encuentra en Lampedusa a los inmigrantes y pide perdn a Dios por la globalizacin de la indiferencia

Acoger a quien busca una vida mejor

Un viaje que interroga las conciencias
GIOVANNI MARIA VIAN Desde el anuncio sorpresivo el significado del viaje del Papa Francisco a Lampedusa ha sido muy fuerte: no son palabras vacas las que est repitiendo desde el momento de la eleccin en el cnclave el Obispo de Roma elegido casi al fin del mundo. El primer viaje del pontificado, tan breve como significativo, quiso, en efecto, alcanzar desde aquel centro que debe ser ejemplar al presidir en la caridad a todas las Iglesias como record al presentarse al mundo una de las periferias, geogrficas y existenciales, de nuestro tiempo. Un itinerario escueto en su desarrollo, que surgi de la ensima impresionante noticia de la muerte de inmigrantes en el mar clavada como una espina en el corazn del Papa Francisco y realizado para rezar, para tener un gesto concreto y visible de cercana y despertar nuestras conciencias, pero tambin para agradecer. En la celebracin penitencial ante el mundo y en la solidaridad hacia los ms pobres, se sumaron as gestos no protocolares y espontneos de gratitud para quien desde hace aos sabe acogerles y abrazarles, ofreciendo de este modo silencioso y desinteresado un ejemplo de solidaridad autntica. Desde esta puerta de Europa, continente a menudo extraviado en su bienestar, el Obispo de Roma dirigi al mundo una reflexin exigente sobre la desorientacin contempornea expresada en
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Acostumbrarse al sufrimiento del otro es lo que alimenta la globalizacin de la indiferencia y aumenta las filas de los responsables annimos y sin rostro. Son palabras del Papa Francisco, el lunes 8 de julio, durante su viaje a Lampedusa, en el extremo sur de Europa, dirigindose al mundo ante la realidad de quienes se ven obligados a abandonar la pro-

pia tierra en busca de un lugar donde vivir en paz y con dignidad. Desde el altar, durante la celebracin eucarstica, relanz su grito: Han pasado por las manos de los traficantes... Cunto han sufrido! Y algunos no han conseguido llegar. El Papa explic por qu el primer viaje de su pontificado fue precisamente por ellos, por las vctimas de

una violencia inaudita, y expres especial gratitud a los habitantes de Lampedusa y Linosa, a las asociaciones, a los voluntarios y a las fuerzas de seguridad, a quienes se dirigi dicindoles: Son una pequea realidad, pero dan un ejemplo de solidaridad! Gracias!.
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En el ngelus del domingo 7

Lumen fidei, para ir a lo esencial de la fe cristiana

Queridos hermanos y hermanas: Como sabis, hace dos das se public la carta encclica sobre el tema de la fe, titulada Lumen fidei, la luz de la fe. Para el Ao de la fe, el Papa Benedicto XVI haba iniciado esta encclica, continuacin de las encclicas sobre la caridad y sobre la esperanza. He recogido el buen trabajo y lo conduje a trmino. Lo ofrezco con alegra a todo el pueblo de Dios: todos, especialmente hoy, tenemos necesidad de ir a lo esencial de la fe cristiana, de profundizarla y de confrontarla con las problemticas actuales. Pero pienso que esta encclica, al menos en algunas partes, puede ser til tambin a quien est en bsqueda de Dios y del sentido de la vida. La pongo en manos de Mara, icono perfecto de la fe, para que d los frutos que el Seor quiere. Dirijo mi cordial saludo a todos vosotros, queridos fieles de Roma y peregrinos. Saludo en particular a los jvenes de la dicesis de Roma que se preparan para partir hacia Ro de Janeiro para la Jornada mundial de la juventud. Queridos jvenes, tambin yo me estoy preparando. Caminemos juntos hacia esta gran fiesta de la fe. Que la Virgen nos acompae, y nos encontraremos all.

Jornada de los seminaristas, novicios y novicias

Indulgencias con ocasin de la JMJ 2013

Transparencia, autenticidad y coherencia, cualidades que debera tener quien decide consagrar su vida a Dios en la Iglesia. Lo dijo el Papa Francisco el sbado 6 de julio, en el aula Pablo VI, en su encuentro con miles de jvenes en camino vocacional. Con ellos se encontr nuevamente el domingo 7 en la baslica de San Pedro, donde celebr la eucarista. El Pontfice exhort a los seminaristas, novicios, novicias y a cuantos estn en camino vocacional a la alegra autntica y relanz la importancia de la formacin, la vida comunitaria y la misionariedad.
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viernes 12 de julio de 2013, nmero 28

En Lampedusa el Papa denuncia la explotacin del fenmeno inmigratorio por parte de traficantes sin escrpulos

Para no caer en la globalizacin de la indiferencia

Estoy aqu dijo el Papa Francisco para rezar junto a vosotros por vosotros y por quienes no pudieron llegar. El tiempo que el Santo Padre permaneci en Lampedusa, en el primer viaje de su pontificiado, fue breve, pero ciertamente suficiente para despertar la conciencia del mundo. l, que lleg a la sede de Pedro casi desde el fin del mundo, el Inmigrantes muertos en el mar, por esas barcas que, en lugar de haber sido una va de esperanza, han sido una va de muerte. As deca el titular de los peridicos. Desde que, hace algunas semanas, supe esta noticia, desgraciadamente tantas veces repetida, mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente, como una espina en el corazn que causa dolor. Y entonces sent que tena que venir hoy aqu a rezar, a realizar un lunes 8 de julio, por la maana, lleg al fin de Europa, a la isla de Lampedusa. En el lugar conocido como Puerta de Europa tuvo un gesto simblico: lanz una corona de flores, recit una oracin e hizo el signo de la cruz hacia el mar. La misa se celebr en el campo de deportes, el altar era la reproduccin de una barca; el ambn, dos timones; y el bculo, obra de un artesano local, realizado con los restos de las barcas que naufragan en las costas de la isla. En el ofertorio se llevaron al altar panes y peces, adems de dos Biblias, una en ingls y una en francs, recuperadas por el prroco de una de las barcas que naufragaron en el mar. Sus propietarios estn desaparecidos, fueron tragados por las aguas.

ejemplo de solidaridad! Gracias! Gracias tambin al arzobispo monseor Francisco Montenegro por su ayuda, su trabajo y su acompaamiento pastoral. Saludo cordialmente a la alcaldesa, la seora Giusi Nicolini: muchas gracias por lo que ha hecho y sigue haciendo. Quiero tener un recuerdo para los queridos inmigrantes musulmanes que esta tarde comienzan el ayuno del Ramadn, con el deseo de abundantes frutos espirituales. La Iglesia est a su lado en la bsqueda de una vida Sent que tena que venir hoy aqu a ms digna para ustedes y para sus familias. A usterezar, a realizar un gesto de cercana, des: oshi! pero tambin a despertar Esta maana, a la luz nuestras conciencias para que lo que de la Palabra de Dios que hemos escuchado, ha sucedido no se repita. quisiera proponer algunas palabras que ms que nada remuevan la congesto de cercana, pero tambin a ciencia de todos, nos hagan reflexiodespertar nuestras conciencias para nar y cambiar concretamente alguque lo que ha sucedido no se repita. nas actitudes. Que no se repita, por favor. Antes Adn, dnde ests?: es la prique nada quisiera tener una palabra mera pregunta que Dios dirige al de sincera gratitud y de nimo para hombre despus del pecado. Dncon ustedes, habitantes de Lampede ests, Adn?. Y Adn es un dusa y Linosa, para con las asociaciones, los voluntarios y las fuerzas hombre desorientado que ha perdide seguridad, que han prestado y do su puesto en la creacin porque prestan atencin a personas en su piensa que ser poderoso, que podr viaje hacia algo mejor. Ustedes son dominar todo, que ser Dios. Y la una pequea realidad, pero dan un armona se rompe, el hombre se

equivoca, y esto se repite tambin en la relacin con el otro, que no es ya un hermano al que amar, sino simplemente alguien que molesta en mi vida, en mi bienestar. Y Dios hace la segunda pregunta: Can, dnde est tu hermano?. El sueo de ser poderoso, de ser grande como Dios, en definitiva de ser Dios, lleva a una cadena de errores que es cadena de muerte, lleva a derramar la sangre del hermano! Estas dos preguntas de Dios resuenan tambin hoy, con toda su

Un viaje que interroga las conciencias

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las preguntas de Dios que abren las Escrituras judas y cristianas: Adn, dnde ests? y Can, dnde est tu hermano?. Interrogativos bblicos que van a la raz de lo humano y que el Papa Francisco repiti ante muchos inmigrantes musulmanes, a quienes poco antes haba deseado que el inminente ayuno del Ramadn traiga frutos espirituales, con un ofrecimiento de amistad que evidentemente supera los confines de la pequea isla mediterrnea. Interrogantes de siempre, dirigidos hoy a un hombre que vive en la desorientacin, destac el Pontfice: Tantos de nosotros, me incluyo tambin yo, estamos desorientados, no estamos ya atentos al mundo en que vivimos, no nos preocupamos, no protegemos lo que Dios ha creado para todos y no somos capaces siquiera de cuidarnos los unos a los otros. Hasta el punto de que miles y miles de personas se ven obligadas a dejar su tierra y caen de este modo en las manos de los traficantes, aquellos que se aprovechan de la pobreza de

los otros, esas personas para las que la pobreza de los otros es una fuente de lucro, denunci el Obispo de Roma recordando las palabras de Dios a Can: Dnde est la sangre de tu hermano cuyo grito llega hasta m?. Pero nadie se siente responsable dijo el Papa Francisco porque hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna. Es ms, la cultura del bienestar nos hace vivir en pompas de jabn, que son bonitas, pero no son nada: es un espejismo, en definitiva, que en el mundo globalizado de hoy condujo a una globalizacin de la indiferencia quitndonos incluso la capacidad de llorar ante los muertos. Se repite de este modo la escena evanglica del hombre herido y abandonado al borde del camino y de quien slo un samaritano se ocupa de l. Como en la pequea realidad de Lampedusa, donde, sin embargo, son muchos los que encarnan la misericordia de ese Dios que se hizo nio y se vio obligado a huir de la persecucin de Herodes.

fuerza. Tantos de nosotros, me incluyo tambin yo, estamos desorientados, no estamos ya atentos al mundo en que vivimos, no nos preocupamos, no protegemos lo que Dios ha creado para todos y no somos capaces siquiera de cuidarnos los unos a los otros. Y cuando esta desorientacin alcanza dimensiones mundiales, se llega a tragedias como sta a la que hemos asistido. Dnde est tu hermano?, la voz de su sangre grita hasta m, dice Dios. sta no es una pregunta dirigida a otros, es una pregunta dirigida a m, a ti, a cada uno de nosotros. Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difciles para encontrar un poco de serenidad y de paz; buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias, pero han encontrado la muerte. Cuntas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensin, no encuentran acogida, no encuentran solidaridad! Y sus voces llegan hasta Dios! Y una vez ms les doy las gracias a ustedes, habitantes de Lampedusa, por su solidaridad. He escuchado, recientemente, a uno de estos hermanos. Antes de llegar aqu han pasado por las manos de los traficantes, aquellos que se aprovechan de la pobreza de los otros, esas personas para las que la pobreza de los otros es una fuente de lucro. Cunto han sufrido. Y algunos no han conseguido llegar.
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GIOVANNI MARIA VIAN

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La visita del Papa a Lampedusa

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Dnde est tu hermano?. Quin es el responsable de esta sangre? En la literatura espaola hay una comedia de Lope de Vega que narra cmo los habitantes de la ciudad de Fuente Ovejuna matan al Gobernador porque es un tirano, y lo hacen de tal manera que no se sepa quin ha realizado la ejecucin. Y cuando el juez del rey pregunta: Quin ha matado al Gobernador?, todos responden: Fuente Ovejuna, Seor. Todos y ninguno! Tambin hoy esta pregunta se impone con fuerza: Quin es el responsable de la sangre de estos hermanos y hermanas? Ninguno! Todos respondemos igual: no he sido yo, yo no tengo nada que ver, sern otros, ciertamente yo no. Pero Dios nos pregunta a cada uno de nosotros: Dnde est la sangre de tu hermano cuyo grito llega hasta m?. Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto; hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna; hemos cado en la actitud hipcrita del sacerdote y del servidor del altar, de los que hablaba Jess en la parbola del Buen Samaritano: vemos al hermano medio muerto al borde del camino, quizs pensamos pobrecito, y seguimos nuestro camino, no nos compete; y con eso nos quedamos tranquilos, nos sentimos en paz. La cultura del bienestar, que nos lle-

va a pensar en nosotros mismos, nos hace insensibles al grito de los otros, nos hace vivir en pompas de jabn, que son bonitas, pero no son nada, son la ilusin de lo ftil, de lo provisional, que lleva a la indiferencia hacia los otros, o mejor, lleva a la globalizacin de la indiferencia. En este mundo de la globalizacin hemos cado en la globalizacin de la indiferencia. Nos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro, no tiene que ver con nosotros, no nos importa, no nos concierne! Vuelve la figura del Innominado de Manzoni. La globalizacin de la indiferencia nos hace innominados, responsables annimos y sin rostro.

Adn, dnde ests?, dnde est tu hermano?, son las preguntas que Dios hace al principio de la humanidad y que dirige tambin a todos los hombres de nuestro tiempo, tambin a nosotros. Pero me gustara que nos hicisemos una tercera pregunta: Quin de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como ste?. Quin ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas? Quin ha llorado por esas personas que iban en la barca? Por las madres jvenes que llevaban a sus hijos? Por estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias? Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar, de sufrir con: la globa-

Comunicado de la Oficina de informacin de la Santa Sede

Nuevas leyes y nuevas sanciones para el Estado de la Ciudad del Vaticano y la Santa Sede
El 11 de julio el Santo Padre Francisco ha emanado un motu proprio en materia penal. En la misa fecha la Comisin pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano aprob las siguientes leyes: la ley n. VIII, sobre Normas complementarias en materia penal; la ley n. IX, sobre Enmiendas al Cdigo penal y al Cdigo de procedimiento penal; la ley n. X, sobre Normas generales en tema de sanciones administrativas. 2. El Motu Proprio tiene la finalidad de extender la aplicacin de las leyes penales aprobadas por la Comisin pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano tambin al mbito de la Santa Sede. 3. Las leyes penales adoptadas hoy prosiguen la adecuacin del ordenamiento jurdico vaticano, en continuidad con las acciones emprendidas a partir de 2010 durante el pontificado del Papa Benedicto XVI. 4. Las mismas leyes tienen contenidos incluso ms amplios, disponiendo a la actuacin de mltiples Convenciones internacionales, entre las cuales pueden recordarse: las cuatro Convenciones de Ginebra de 1949 contra los crmenes de guerra; la Convencin internacional de 1965 sobre la eliminacin de toda forma de discriminacin racial; la Convencin de 1984 contra la tortura y otras penas, o tratamientos crueles, inhumanos o degradantes; y la Convencin de 1989 sobre los derechos del nio y sus Protocolos facultativos del ao 2000. 5. En este mbito se han de sealar la introduccin del delito de tortura y la amplia definicin de la categora de los delitos contra los menores (entre los cuales se han de sealar: la venta, la prostitucin, el reclutamiento y la violencia sexual contra ellos; la pornografa infantil; la posesin de material de pornografa infantil; los actos sexuales con menores). 6. Se han introducido tambin figuras delictivas relativas a los delitos contra la humanidad, a lo que se dedica un captulo aparte: se ha previsto, entre otros, la especfica pena de delitos como el genocidio y el apartheid, segn lo establecido por las disposiciones del Estatuto del Corte penal internacional de 1998; tambin se ha revisado el captulo de los delitos contra la administracin pblica, en relacin a la Convencin de las Naciones Unidas de 2003 contra la corrupcin. Desde el punto de vista sancionatorio, adems, se ha decidido abolir la pena de cadena perpetua, sustituyndola con la pena de reclusin de 30 a 35 aos. 7. En sintona con las orientaciones ms recientes en el mbito internacional se introdujo tambin un sistema sancionatorio de las personas jurdicas, para todos los casos en que se beneficien de actividades delictivas cometidas por sus organismos o empleados, estableciendo su responsabilidad directa con sanciones de interdiccin y multas. 8. En lo que se refiere a las disposiciones de procedimiento penal se han introducido los principios generales del justo proceso dentro de un trmino razonable y de la presuncin de inocencia del imputado, y se han potenciado los poderes cautelares a disposicin de la Autoridad judicial (con la actualizacin de la disciplina de confiscacin, potenciada por la introduccin de la medida del bloqueo preventivo de los bienes). 9. Un sector muy importante de la reforma concierne a la reformulacin de la normativa relativa a la cooperacin judicial internacional, ms bien obsoleta, con la adopcin de medidas de cooperacin adecuadas a las ms recientes convenciones internacionales. 10. La ley en materia de sanciones administrativas tiene carcter de normativa general, al servicio de disciplinas particulares que, en las diversas materias, prevern sanciones destinadas a favorecer la eficacia y el respeto de normas que protegen los intereses pblicos. 11. Estas intervenciones normativas se colocan en la direccin de una actualizacin orientada a hacer ms sistemtico y completo el sistema normativo vaticano.

lizacin de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar! En el Evangelio hemos escuchado el grito, el llanto, el gran lamento: Es Raquel que llora por sus hijos... porque ya no viven. Herodes sembr muerte para defender su propio bienestar, su propia pompa de jabn. Y esto se sigue repitiendo... Pidamos al Seor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazn; pidamos al Seor la gracia de llorar por nuestra indiferencia, de llorar por la crueldad que hay en el mundo, en nosotros, tambin en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-econmicas que hacen posibles dramas como ste. Quin ha llorado?. Quin ha llorado hoy en el mundo? Seor, en esta liturgia, que es una liturgia de penitencia, pedimos perdn por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas, te pedimos, Padre, perdn por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazn, te pedimos perdn por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas. Perdn, Seor! Seor, que escuchemos tambin hoy tus preguntas: Adn, dnde ests?. Dnde est la sangre de tu hermano?. Al final de la misa, despus del saludo que le dirigi el arzobispo de Agrigento, el Papa improvis las siguientes palabras. Antes de daros la bendicin quiero agradecer una vez ms a ustedes, habitantes de Lampedusa, por el ejemplo de amor, por el ejemplo de caridad, por el ejemplo de acogida que nos estn dando, que han dado y que an nos dan. El obispo dijo que Lampedusa es un faro. Que este ejemplo sea faro para todo el mundo, para que tengan la valenta de acoger a quienes buscan una vida mejor. Gracias por vuestro testimonio. Y quiero dar las gracias tambin por su ternura que he percibido en la persona de don Stefano. l me contaba sobre la barca lo que hacen l y su vicario parroquial. Gracias a ustedes, gracias a usted, don Stefano.

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LOSSERVATORE ROMANO El Papa Francisco habla de la belleza de la consagracin

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Autnticos y coherentes
El sbado 6 de julio por la tarde el Santo Padre Francisco se encontr con los seminaristas, los novicios, las novicias y los jvenes en camino vocacional que participaban en la peregrinacin Me fo de ti!, organizada por el Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin con ocasin del Ao de la fe. Publicamos la traduccin del discurso pronunciado por el Pontfice. Buenas tardes! Le preguntaba a monseor Fisichella si entendis el italiano, y me ha dicho que todos tenis la traduccin Estoy algo ms tranquilo. Le agradezco a monseor Fisichella sus palabras y le agradezco tambin su trabajo: ha trabajado mucho para hacer no slo esto sino todo lo que ha hecho y har en el Ao de la fe. Muchas gracias! Pero monseor Fisichella ha dicho una palabra, y yo no s si es verdad, pero la retomo: ha dicho que todos vosotros tenis ganas de dar vuestra vida para siempre a Cristo. Ahora aplauds, festejis, porque es tiempo de bodas Pero cuando se termina la luna de miel, qu sucede? He odo a un seminarista, un buen seminarista, que deca que quera servir a Cristo, pero durante diez aos, y luego pensar en comenzar otra vida Esto es peligroso! Pero od bien: todos nosotros, tambin nosotros los ms ancianos, tambin nosotros, estamos bajo la presin de esta cultura de lo provisional; y esto es peligroso, porque uno no se juega la vida una vez para siempre. Me caso hasta que dure el amor; me hago monja, pero por un tiempito, un poco de tiempo, y despus ver; me hago seminarista para hacerme sacerdote, pero no s cmo terminar la historia. Esto no va con Jess! No os reprocho a vosotros, reprocho esta cultura de lo provisional, que nos golpea a todos, porque no nos hace bien, porque una eleccin definitiva hoy es muy difcil. En mis tiempos era ms fcil, porque la cultura favoreca una eleccin definitiva, sea para la vida matrimonial, sea para la vida consagrada o la vida sacerdotal. Pero en esta poca no es fcil una eleccin definitiva. Somos vctimas de esta cultura de lo provisional. Querra que pensarais en esto: cmo puedo liberarme de esta cultura de lo provisional? Debemos aprender a cerrar la puerta de nuestra celda interior, desde dentro. Una vez un sacerdote, un buen sacerdote, que no se senta un buen sacerdote porque era humilde, se senta pecador y rezaba mucho a la Virgen, y le deca esto a la Virgen lo dir en espaol porque era una bella poesa. Le deca a la Virgen que jams, jams se alejara de Jess, y deca: Esta tarde, Seora, la promesa es sincera. Por las dudas, no olvide dejar la llave afuera. Pero esto se dice pensando siempre en el amor a la Virgen, se lo dice a la Virgen. Pero cuando uno deja siempre la llave afuera, por lo que podra suceder No est bien. Debemos aprender a cerrar la puerta por dentro! Y si no estoy segura, si no estoy seguro, pienso, me tomo mi tiempo, y cuando me siento seguro, en Jess, se entiende, porque sin Jess nadie est seguro, cuando me siento seguro, cierro la puerta. Habis comprendido esto? Qu es la cultura de lo provisonal? Cuando he entrado, he visto lo que haba escrito. Quera deciros una palabra, y la palabra era alegra. Siempre, donde estn los consagrados, los seminaristas, las religiosas y los religiosos, los jvenes, hay alegra, siempre hay alegra. Es la alegra de la lozana, es la alegra de seguir a Cristo; la alegra que nos da el Espritu Santo, no la alegra del mundo. Hay alegra! Pero, dnde nace la alegra? Nace Pero, el sbado por la noche volver a casa e ir a bailar con mis antiguos compaeros? De esto nace la alegra? De un seminarista, por ejemplo? No? O s? que no hace verdadermente feliz. La alegra no es la euforia de un momento: es otra cosa! La verdadera alegra no viene de las cosas, del tener, no! Nace del encuentro, de la relacin con los dems, nace de sentirse aceptado, comprendido, amado, y de aceptar, comprender y amar; y esto no por el inters de un momento, sino porque el otro, la otra, es una persona. La alegra nace de la gratuidad de un encuentro. Es escuchar: T eres importante para m, no necesariamente con palabras. Esto es hermoso Y es precisamente esto lo que Dios nos hace comprender. Al llamaros, Dios os dice: T eres importante para m, te quiero, cuento contigo. Jess, a cada uno de nosotros, nos dice esto. De ah nace la alegra. La alegra del momento en que Jess cosa Cuando te encuentras con un seminarista, un sacerdote, una religiosa, una novicia con cara larga, triste, que parece que sobre su vida han arrojado una manta muy mojada, una de esas pesadas que te tira al suelo Algo est mal! Pero por favor: nunca ms religiosas y sacerdotes con cara avinagrada, nunca ms! La alegra que viene de Jess. Pensad en esto: cuando a un sacerdote digo sacerdote, pero tambin un seminarista, cuando a un sacerdote, a una religiosa, le falta la alegra, es triste; podis pensar: Pero es un problema psiquitrico. No, es verdad: puede ser, puede ser, esto s. Sucede: algunos, pobres, enferman Puede ser. Pero, en general, no es un problema psiquitrico. Es un problema de insatisfaccin? S. Pero, dnde est el centro de esta falta de alegra? Es un problema de celibato. Os lo explico. Vosotros, seminaristas, religiosas, consagris vuestro amor a Jess, un amor grande; el corazn es para Jess, y esto nos lleva a hacer el voto de castidad, el voto de celibato. Pero el voto de castidad y el voto de celibato no terminan en el momento del voto, van adelante Un camino que madura, madura, madura hacia la paternidad pastoral, hacia la maternidad pastoral, y cuando un sacerdote no es padre de su comunidad, cuando una religiosa no es madre de todos aquellos con los que trabaja, se vuelve triste. Este es el problema. Por eso os digo: la raz de la tristeza en la vida pastoral est precisamente en la falta de paternidad y maternidad, que viene de vivir mal esta consagracin, que, en cambio, nos debe llevar a la fecundidad. No se puede pensar en un sacerdote o en una religiosa que no sean fecundos: esto no es catlico! Esto no es catlico! Esta es la belleza de la consagracin: es la alegra, la alegra No quisiera hacer avergonzar a esta santa religiosa [se dirige a una religiosa anciana en la primera fila], que estaba delante de la valla, pobrecita, y estaba propiamente sofocada, pero tena una cara feliz. Me ha hecho bien mirar su cara, hermana. Quizs usted tenga muchos aos de vida consagrada, pero usted tiene ojos hermosos, usted sonrea, usted no se quejaba de esta presin Cuando encontris ejemplos como este, muchos, muchas religiosas, muchos sacerdotes que son felices, es porque son fecundos, dan vida, vida, vida Esta vida la dan porque la encuentran en Jess. En la alegra de Jess. Alegra, ninguna tristeza, fecundidad pastoral. Para ser testigos felices del Evangelio es necesario ser autnticos, coherentes. Y esta es otra palabra que quiero deciros: autenticidad. Jess reprenda mucho a los hipcritas: hipcritas, los que piensan por debajo, los que tienen para decirlo claramente dos caras. Hablar de autenticidad a los jvenes no cuesta, porque los jvenes todos tienen este deseo de ser autnticos, de ser coherentes. Y a todos vosotros os fastidia encontraros con sacerdotes o religiosas que no son autnticos.
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Algunos dirn: la alegra nace de las cosas que se tienen, y entonces he aqu la bsqueda del ltimo modelo de smartphone, el scooter ms veloz, el coche que llama la atencin Pero yo os digo, en verdad, que a m me hace mal cuando veo a un sacerdote o a una religiosa en un auto ltimo modelo: no se puede! No se puede! Pensis esto: pero entonces, Padre, debemos ir en bicicleta? Es buena la bicicleta! Monseor Alfred va en bicicleta: l va en bicicleta. Creo que el auto es necesario cuando hay mucho trabajo y para trasladarse pero usad uno ms humilde! Y si te gusta el ms bueno, piensa en cuntos nios se mueren de hambre! Solamente esto. La alegra no nace, no viene de las cosas que se tienen. Otros dicen que viene de las experiencias ms extremas, para sentir la emocin de las sensaciones ms fuertes: a la juventud le gusta caminar en el borde del precipicio, le gusta de verdad! Otros, incluso, del vestido ms a la moda, de la diversin en los locales ms en boga, pero con esto no digo que la religiosas vayan a esos lugares, lo digo de los jvenes en general. Otros, incluso, del xito con las muchachas o los muchachos, quizs pasando de una a otra o de uno a otro. Esta es la inseguridad del amor, que no es seguro: es el amor a prueba. Y podramos continuar Tambin vosotros os hallis en contacto con esta realidad que no podis ignorar. Sabemos que todo esto puede satisfacer algn deseo, crear alguna emocin, pero al final es una alegra que permanece en la superficie, no baja a lo ntimo, no es una alegra ntima: es la euforia de un momento

me ha mirado. Comprender y sentir esto es el secreto de nuestra alegra. Sentirse amado por Dios, sentir que para l no somos nmeros, sino personas; y sentir que es l quien nos llama. Convertirse en sacerdote, en religioso o religiosa no es ante todo una eleccin nuestra. No me fo del seminarista o de la novicia que dice: He elegido este camino. No me gusta esto! No est bien. Ms bien es la respuesta a una llamada y a una llamada de amor. Siento algo dentro que me inquieta, y yo respondo s. En la oracin, el Seor nos hace sentir este amor, pero tambin a travs de numerosos signos que podemos leer en nuestra vida, a travs de numerosas personas que pone en nuestro camino. Y la alegra del encuentro con l y de su llamada lleva a no cerrarse, sino a abrirse; lleva al servicio en la Iglesia. Santo Toms deca bonum est diffusivum sui no es un latn muy difcil, el bien se difunde. Y tambin la alegra se difunde. No tengis miedo de mostrar la alegra de haber respondido a la llamada del Seor, a su eleccin de amor, y de testimoniar su Evangelio en el servicio a la Iglesia. Y la alegra, la verdad, es contagiosa; contagia hace ir adelante. En cambio, cuando te encuentras con un seminarista muy serio, muy triste, o con una novicia as, piensas: hay algo aqu que no est bien! Falta la alegra del Seor, la alegra que te lleva al servicio, la alegra del encuentro con Jess, que te lleva al encuentro con los otros para anunciar a Jess. Falta esto! No hay santidad en la tristeza, no hay! Santa Teresa hay tantos espaoles aqu que la conocen bien deca: Un santo triste es un triste santo. Es poca

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El Pontfice a los seminaristas, novicios y novicias en peregrinacin por el Ao de la fe

VIENE DE LA PGINA 4

Esta es una responsabilidad, ante todo, de los adultos, de los formadores. Es vuestra, formadores, que estis aqu: dar un ejemplo de coherencia a los ms jvenes. Queremos jvenes coherentes? Seamos nosotros coherentes! De lo contrario, el Seor nos dir lo que deca de los fariseos al pueblo de Dios: Haced lo que digan, pero no lo que hacen. Coherencia y autenticidad. Pero tambin vosotros, por vuestra parte, tratad de seguir este camino. Digo siempre lo que afirmaba san Francisco de Ass: Cristo nos ha enviado a anunciar el Evangelio tambin con la palabra. La frase es as: Anunciad el Evangelio siempre. Y, si fuera necesario, con las palabras. Qu quiere decir esto? Anunciar el Evangelio con la autenticidad de vida, con la coherencia de vida. Pero en este mundo en el que las riquezas hacen tanto mal, es necesario que nosotros, sacerdotes, religiosas, todos nosotros, seamos coherentes con nuestra pobreza. Pero cuando te das cuenta de que el inters prioritario de una institucin educativa o parroquial, o cualquier otra, es el dinero, esto no hace bien. Esto no hace bien! Es una incoherencia. Debemos ser coherentes, autnticos. Por este camino hacemos lo que dice san Francisco: predicamos el Evangelio con el ejemplo, despus con las palabras. Pero, antes que nada, es en nuestra vida donde los otros deben leer el Evangelio. Tambin aqu sin temor, con nuestros defectos que tratamos de corregir, con nuestros lmites que el Seor conoce, pero tambin con nuestra generosidad al dejar que l acte en nosotros. Los defectos, los lmites y aado algo ms los pecados Querra saber una cosa: aqu, en el aula, hay alguien que no es pecador? Alce la mano! Alce la mano! Nadie. Nadie. Desde aqu hasta el fondo todos! Pero, cmo llevo mi pecado, mis pecados? Quiero aconsejaros esto: sed transparentes con el confesor. Siempre. Decid todo, no tengis miedo. Padre, he pecado. Pensad en la samaritana, que para tratar de decir a sus conciudadanos que haba encontrado al Mesas, dijo: Me ha dicho todo lo que hice, y todos conocan la vida de esa mujer. Decir siempre la verdad al confesor. Esta transparencia nos har bien, porque nos hace humildes, a todos. Pero padre, he persistido en esto, he hecho esto, he odiado, cualquier cosa. Decir la verdad, sin esconder, sin medias palabras, porque ests hablando con Jess en la persona del confesor. Y Jess sabe la verdad. Solamente l te perdona siempre. Pero el Seor quiere solamente que t le digas lo que l ya sabe. Transparencia! Es triste cuando uno se encuentra con un seminarista, con una religiosa, que hoy se confiesa con ste para limpiar la mancha; y maana con otro, con otro y con otro: una peregrinatio a los confesores para esconder su verdad. Transparencia! Es Jess quien te est escuchando. Tened siempre esta transparencia ante Jess en el confesor. Pero sta es una gracia. Padre, he pecado, he hecho esto, esto y esto letra por letra. Y el Se-

or te abraza, te besa. Ve, y ya no peques. Y si vuelves? Otra vez. Lo digo por experiencia. Me he encontrado con muchas personas consagradas que caen en esta trampa hipcrita de la falta de transparencia. He hecho esto, con humildad. Como el publicano, que estaba en el fondo del templo: He hecho esto, he hecho esto. Y el Seor te tapa la boca: es l quien te la tapa. Pero no lo hagas t. Habis comprendido? Del propio pecado, sobreabunda la gracia. Abrid la puerta a la gracia, con esta transparencia. Los santos y los maestros de la vida espiritual nos dicen que para ayudar a hacer crecer la autenticidad en nuestra vida es muy til, ms an, es indispensable, la prctica diaria del examen de conciencia. Qu sucede en mi alma? As, abierto, con el Seor y despus con el confesor, con el padre espiritual. Es muy importante esto. Hasta qu hora, monseor Fisichella, tenemos tiempo? [Monseor Fisichella: si usted habla as, estaremos aqu hasta maana, absolutamente] Pero l dice hasta maana Que os traiga un sndwich y una Coca Cola a cada uno, si es hasta maana, por lo menos La coherencia es fundamental, para que nuestro testimonio sea creble. Pero no basta; tambin se necesita preparacin cultural, preparacin intelectual, lo remarco, para dar razn de la fe y de la esperanza. El contexto en el que vivimos pide continuamente este dar razn, y es algo bueno, porque nos ayuda a no dar nada por descontado. Hoy no podemos dar nada por descontado. Esta civilizacin, esta cultura no podemos. Pero, ciertamente, es tambin arduo, requiere buena formacin, equilibrada, que una todas las dimensiones de la vida, la humana, la espiritual, la dimensin intelectual con la pastoral. En la formacin vuestra hay cuatro pilares fundamentales: formacin espiritual, o sea, la vida espiritual; la vida intelectual, este estudiar para dar razn; la vida apostlica, comenzar a ir a anunciar el Evangelio; y, cuarto, la vida comunitaria. Cuatro. Y para esta ltima es necesario que la formacin se realice en la comunidad, en el noviciado, en el priorato, en los seminarios Pienso siempre esto: es mejor el peor seminario que ningn seminario. Por qu? Porque es necesaria esta vida comunitaria. Recordad los cuatro pilares: vida espiritual, vida intelectual, vida apostlica y vida comunitaria. Estos cuatro. En estos cuatro debis edificar vuestra vocacin. Y querra destacar la importancia, en esta vida comunitaria, de las relaciones de amistad y de fraternidad, que son parte integrante de esta formacin. Llegamos a otro problema. Por qu digo esto: relaciones de amistad y de fraternidad? Muchas veces me he encontrado con comunidades, con seminaristas, con religiosos, o con comunidades diocesanas donde las jaculatorias ms comunes son las murmuraciones. Es terrible! Se despellejan unos a otros Y este es nuestro mundo clerical, religioso Disculpadme, pero es comn:

celos, envidias, hablar mal del otro. No slo hablar mal de los superiores, esto es clsico! Pero quiero deciros que es muy comn, muy comn. Tambin yo ca en esto. Muchas veces lo hice. Y me avergenzo. Me avergenzo de esto. No est bien hacerlo: ir a murmurar. Has odo Has odo. Pero es un infierno esa comunidad. Esto no est bien. Y por eso es importante la relacin de amistad y de fraternidad. Los amigos son pocos. La Biblia dice esto: los amigos, uno, dos Pero la fraternidad, entre todos. Si tengo algo con una hermana o con un hermano, se lo digo en la cara, o se lo digo a aquel o a aquella que puede ayudar, pero no lo digo a otros para ensuciarlo. Y las murmuraciones son terribles. Detrs de las murmuraciones, debajo de las murmuraciones hay envidias, celos, ambiciones. Pensad en esto. Una vez o hablar de una persona que, despus de los ejercicios espirituales, una persona consagrada, una religiosa Esto es bueno! Esta religiosa haba prometido al Seor no hablar nunca mal de otra religiosa. Este es un hermoso, un hermoso camino a la santidad. No hablar mal de los otros. Pero padre, hay problemas. Dselos al superior, dselos a la superiora, dselos al obispo, que puede remediar. No se los digas a quien no puede ayudar. Esto es importante: fraternidad! Pero dime, hablaras mal de tu mam, de tu pap, de tus hermanos? Jams. Y por qu lo haces en la vida consagrada, en el seminario, en la vida presbiteral? Solamente esto: pensad, pensad. Fraternidad! Este amor fraterno. Pero hay dos extremos; en este aspecto de la amistad y de la fraternidad, hay dos extremos: tanto el aislamiento como la disipacin. Una amistad y una fraternidad que me ayuden a no caer ni en el aislamiento ni en la disipacin. Cultivad las amistades, son un bien precioso; pero deben educaros no en la cerrazn, sino en la salida de vosotros mismos. Un sacerdote, un religioso, una religiosa jams pueden ser una isla, sino una persona siempre dispuesta al encuentro. Las amistades, adems, se enriquecen con los diversos carismas de vuestras familias religiosas. Es una gran riqueza. Pensemos en las hermosas amistades de muchos santos. Creo que debo cortar un poco, porque vuestra paciencia es grande. [Seminaristas: Noooo!] Querra deciros: salid de vosotros mismos para anunciar el Evangelio, pero, para hacerlo, debis salir de vosotros mismos para encontrar a Jess. Hay dos salidas: una hacia el encuentro con Jess, hacia la trascendencia; la otra, hacia los dems para anunciar a Jess. Estas dos van juntas. Si haces solamente una, no est bien. Pienso en la madre Teresa de Calcuta. Era audaz esta religiosa No tena miedo a nada, iba por las calles Pero esta mujer tampoco tena miedo de arrodillarse, dos horas, ante el Seor. No tengis miedo de salir de vosotros mismos en la

oracin y en la accin pastoral. Sed valientes para rezar y para ir a anunciar el Evangelio. Querra una Iglesia misionera, no tan tranquila. Una hermosa Iglesia que va adelante. En estos das han venido muchos misioneros y misioneras a la misa de la maana, aqu, en Santa Marta, y cuando me saludaban, me decan: Pero yo soy una religiosa anciana; hace cuarenta aos que estoy en el Chad, que estoy ac, que estoy all. Qu hermoso! Pero, t entiendes que esta religiosa ha pasado estos aos as, porque nunca ha dejado de encontrar a Jess en la oracin? Salir de s mismos hacia la trascendencia, hacia Jess en la oracin, hacia la trascendencia, hacia los dems en el apostolado, en el trabajo. Dad una contribucin para una Iglesia as, fiel al camino que Jess quiere. No aprendis de nosotros, que ya no somos tan jvenes; no aprendis de nosotros el deporte que nosotros, los viejos, tenemos a menudo: el deporte de la queja! No aprendis de nosotros el culto de la diosa queja. Es una diosa siempre quejosa. Al contrario, sed positivos, cultivad la vida espiritual y, al mismo tiempo, id, sed capaces de encontraros con las personas, especialmente con las ms despreciadas y desfavorecidas. No tengis miedo de salir e ir contra la corriente. Sed contemplativos y misioneros. Tened siempre a la Virgen con vosotros en vuestra casa, como la tena el apstol Juan. Que ella siempre os acompae y proteja. Y rezad tambin por m, porque tambin yo necesito oraciones, porque soy un pobre pecador, pero vamos adelante. Muchas gracias, no veremos de nuevo maana. Y adelante, con alegra, con coherencia, siempre con la valenta de decir la verdad, la valenta de salir de s mismo para encontrar a Jess en la oracin y salir de s mismo para encontrar a los otros y darles el Evangelio. Con fecundidad pastoral. Por favor, nos seis solteras y solteros. Adelante! Ahora, deca monseor Fisichella, que ayer rezasteis el Credo, cada uno en su propia lengua. Pero somos todos hermanos, tenemos un mismo Padre. Ahora, cada uno en su propia lengua, rece el Padrenuestro. Recemos el Padrenuestro. [Rezo del Padrenuestro] Y tambin tenemos una Madre. En nuestra propia lengua, recemos el Avemara. [Rezo del Avemara]

nmero 28, viernes 12 de julio de 2013

LOSSERVATO Misa con los seminaristas, novicios y novicias en el Ao de la fe

La evangelizacin se hace de rod

La evangelizacin se hace de rodillas. Lo dijo el Papa Francisco en la misa que celebr con ocasin de la jornada, por el Ao de la fe, dedicada a los seminaristas, novicios y novicias el domingo 7 de julio, en la baslica vaticana. Queridos hermanos y hermanas: Ya ayer tuve la alegra de encontrarme con ustedes, y hoy nuestra fiesta es todava mayor porque nos reunimos de nuevo para celebrar la Eucarista, en el da del Seor. Ustedes son seminaristas, novicios y novicias, jvenes en el camino vocacional, provenientes de todas las partes del mundo: representan a la juventud de la Iglesia! Si la Iglesia es la Esposa de Cristo, en cierto sentido ustedes constituyen el momento del noviazgo, la primavera de la vocacin, la estacin del descubrimiento, de la prueba, de la formacin. Y es una etapa muy bonita, en la que se ponen las bases para el futuro. Gracias por haber venido! Hoy la palabra de Dios nos habla de la misin. De dnde nace la misin? La respuesta es sencilla: nace de una llamada que nos hace el Seor, y quien es llamado por l lo es para ser enviado. Cul debe ser el estilo del enviado? Cules son los puntos de referencia de la misin cristiana? Las lecturas que hemos escuchado nos sugieren tres: terios de valoracin humana, sino de conformarse con la lgica de la Cruz de Jess, que es la lgica del salir de s mismos y darse, la lgica del amor. Es la Cruz siempre la Cruz con Cristo, porque a veces nos ofrecen la cruz sin Cristo: sa no sirve. Es la Cruz, siempre la Cruz con Cristo, la que garantiza la fecundidad de nuestra misin. Y desde la Cruz, acto supremo de misericordia y de amor, renacemos como criatura nueva (Ga 6, 15). Finalmente, el tercer elemento: la oracin. En el Evangelio hemos escuchado: Rogad, pues, al dueo de la mies que enve obreros a su mies (Lc 10, 2). Los obreros para la mies no son elegidos mediante campaas publicitarias o llamadas al servicio de la generosidad, sino que son elegidos y enviados por Dios. l es quien elige, l es quien manda, l es quien enva, l es quien encomienda la misin. Por eso es importante la oracin. La Iglesia, nos ha repetido Benedicto XVI, no es nuestra, sino de Dios; y cuntas veces nosotros, los consagrados, pensamos que es nuestra! La convertimos en lo que se nos ocurre. Pero no es nuestra, es de Dios. El campo a cultivar es suyo. As pues, la misin es sobre todo gracia. La misin es gracia. Y si el apstol es fruto de la oracin, encontrar en ella la luz y la fuerza de su accin. En efecto, nuestra misin pierde su fecundidad, e incluso se apaga, en el mismo momento en que se interrumpe la conexin con la fuente, con el Seor. Queridos seminaristas, queridas novicias y queridos novicios, queridos jvenes en camino vocacional. Uno de ustedes, uno de sus formadores, me deca el otro da: vangliser on le fait genoux, la evangelizacin se hace de rodillas. iganlo bien: la evangelizacin se hace de rodillas. Sean siempre hombres y mujeres de oracin! Sin la relacin constante con Dios la misin se convierte en profesin. Pero, en qu trabajas t? Eres sastre, cocinera, sa-

la alegra de la consolacin, la cruz y la oracin. El primer elemento: la alegra de la consolacin. El profeta Isaas se dirige a un pueblo que ha atravesado el perodo oscuro del exilio, ha sufrido una prueba muy dura; pero ahora, para Jerusaln, ha llegado el tiempo de la consolacin; la tristeza y el miedo deben dejar paso a la alegra: Festejad gozad alegraos, dice el profeta (66, 10). Es una gran invitacin a la alegra. Por qu? Cul es el motivo de esta invitacin a la alegra? Porque el Seor har derivar hacia la Ciudad santa y sus habitantes un torrente de consolacin, un torrente de consolacin as llenos

de consolacin, un torrente de ternura materna: Llevarn en brazos a sus criaturas y sobre las rodillas las acariciarn (v. 12). Como la mam pone al nio sobre sus rodillas y lo acaricia, as el Seor har con nosotros y hace con nosotros. ste es el torrente de ternura que nos da tanta consolacin. Como a un nio a quien su madre consuela, as os consolar yo (v. 13). Todo cristiano, y sobre todo nosotros, estamos llamados a ser portadores de este mensaje de esperanza que da serenidad y alegra: la consolacin de Dios, su ternura para con todos. Pero slo podremos ser portadores si nosotros, los primeros, experimentamos antes la alegra de ser consolados por l, de ser amados por l. Esto es importante para que nuestra misin sea fecunda: sentir la consolacin de Dios y transmitirla. A veces me he encontrado con personas consagradas que tienen miedo a la consolacin de Dios, y pobres, se atormentan, porque tienen miedo a esta ternura de Dios. Pero no tengan miedo. No tengan miedo, el Seor es el Seor de la consolacin, el Seor de la ternura. El Seor es padre y l dice que nos tratar como una mam a su nio, con su ternura. No tengan miedo de la consolacin del Seor. La invitacin de Isaas ha de resonar en nuestro corazn: Consolad, consolad a mi pueblo (40, 1), y esto se ha de convertir en misin. Encontrar al Seor que nos consuela e ir a consolar al pueblo de Dios, sta es la misin. La gente de hoy tiene necesidad ciertamente de palabras, pero sobre todo tiene necesidad de que demos testimonio de la misericordia, la ternura del Seor, que enardece el corazn, despierta la esperanza, atrae hacia el bien. La alegra de llevar la consolacin de Dios! El segundo punto de referencia de la misin es la cruz de Cristo. San Pablo, escribiendo a los Glatas, dice: Dios me libre de gloriarme si no es en la

cruz de nuestro Seor Jesucristo (6, 14). Y habla de los signos, es decir, de las llagas de Cristo Crucificado, como el cuo, la seal distintiva de su existencia de apstol del Evangelio. En su ministerio, Pablo ha experimentado el sufrimiento, la debilidad y la derrota, pero tambin la alegra y la consolacin. He aqu el misterio pascual de Jess: misterio de muerte y resurreccin. Y precisamente haberse dejado conformar con la muerte de Jess ha hecho a san Pablo participar en su resurreccin, en su victoria. En la hora de la oscuridad, en la hora de la prueba est ya presente y activa el alba de la luz y de la salvacin. El misterio pascual es el corazn palpitante de la misin de la Iglesia! Y si permanecemos dentro de este misterio, estamos a salvo tanto de una visin mundana y triunfalista de la misin, como del desnimo que puede nacer ante las pruebas y los fracasos. La fecundidad pastoral, la fecundidad del anuncio del Evangelio no procede ni del xito ni del fracaso segn los cri-

Una cita de fiesta y o

Doble cita de fiesta y oracin con el Papa Francisco para los seminaristas, novicios, novicias y de cuantos estn en camino vocacional, que celebraron en Roma el Ao de la fe con una peregrinacin del 4 al 7 de julio. El sbado 6, por la tarde, el encuentro en el aula Pablo VI, donde el Papa Bergoglio habl, con un largo discurso improvisado (ver pginas 4 y 5), de la belleza de la consagracin. El domingo por la maana, la celebracin eucarstica en la baslica de San Pedro. Un largo aplauso acogi al Santo Padre en su ingreso al Aula, donde poco antes los jvenes haban escuchado testimonios sobre la vocacin y una reflexin del cardenal Piacenza, prefecto de la Congregacin para el clero. Sigui un breve saludo de monseor Fisichella, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin, quien agradeci al Papa por la encclica Lumen fidei, sostn en el camino cotidiano de fidelidad a Cristo; y record que a los numerosos presentes llegados de naciones de toda Europa algunos de los cuales en peregrinacin a pie se unieron tambin muchos otros que afrontaron un largo viaje desde pases muy lejanos. Estn aqu representando a sus amigos explic con quienes estn caminando juntos en la preparacin para donar para siempre su vida a Cristo, en el servicio a la Iglesia.

Para todos, aad xin y amistad fra para los aos futur que los conducir neras, personas con compromiso de eva Al final, el Papa el Avemara cada para dar espacio a versal. Despus de tes animaron una p hasta el atrio de l Braz de Aviz, pref de vida consagrad ofreci una medita Al da siguiente, cuentro, que tuvo di la celebracin baslica de San Pe cional, acompaad seiscientos sacerdo acompaaban a lo los cardenales Vall ma, Piacenza, Braz

ORE ROMANO

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dillas
cerdote, trabajas como sacerdote, trabajas como religiosa? No. No es un oficio, es otra cosa. El riesgo del activismo, de confiar demasiado en las estructuras, est siempre al acecho. Si miramos a Jess, vemos que la vspera de cada decisin y acontecimiento importante, se recoga en oracin intensa y prolongada. Cultivemos la dimensin contemplativa, incluso en la vorgine de los compromisos ms urgentes y duros. Cuanto ms les llame la misin a ir a las periferias existenciales, ms unido ha de estar su corazn a Cristo, lleno de misericordia y de amor. Aqu reside el secreto de la fecundidad pastoral, de la fecundidad de un discpulo del Seor! Jess manda a los suyos sin bolsa, ni alforja, ni sandalias (Lc 10, 4). La difusin del Evangelio no est asegurada ni por el nmero de personas, ni por el prestigio de la institucin, ni por la cantidad de recursos disponibles. Lo que cuenta es estar imbuidos del amor de Cristo, dejarse conducir por el Espritu Santo, e injertar la propia vida en el rbol de la vida, que es la Cruz del Seor. Queridos amigos y amigas, con gran confianza les pongo bajo la intercesin de Mara Santsima. Ella es la Madre que nos ayuda a tomar las decisiones definitivas con libertad, sin miedo. Que Ella les ayude a dar testimonio de la alegra de la consolacin de Dios, sin tener miedo a la alegra; que Ella les ayude a conformarse con la lgica de amor de la Cruz, a crecer en una unin cada vez ms intensa con el Seor en la oracin. As su vida ser rica y fecunda!

El ngelus en la plaza de San Pedro al trmino de la celebracin

Misioneros de la alegra con el estilo de la fraternidad

El Evangelio de este domingo nos habla precisamente del hecho de que Jess no es un misionero aislado, no quiere obrar solo, vino a traer al mundo el amor de Dios y quiere difundirlo con el estilo de la comunin, de la fraternidad. Lo subray el Queridos hermanos y hermanas, buenos das! Ante todo deseo compartir con vosotros la alegra de haber estado, ayer y hoy, con una peregrinacin especial del Ao de la fe: la peregrinacin de los seminaristas, novicios y novicias. Os pido que recis por ellos, para que el amor por Cristo madure cada vez ms en su vida y lleguen a ser autnticos misioneros del Reino de Dios. El Evangelio de este domingo (Lc 10, 1-12.17-20) nos habla precisamente de esto: del hecho de que Jess no es un misionero aislado, no quiere realizar solo su misin, sino que implica a sus discpulos. Y hoy vemos que, adems de los Doce apstoles, llama a otros setenta y dos, y les manda a las aldeas, de dos en dos, a anunciar que el Reino de Dios est cerca. Esto es muy hermoso! Jess no quiere obrar solo, vino a traer al mundo el amor de Dios y quiere difundirlo con el estilo de la comunin, con el estilo de la fraternidad. Por ello forma inmediatamente una comunidad de discpulos, que es una comunidad misionera. Inmediatamente los entrena para la misin, para ir. Pero atencin: el fin no es socializar, pasar el tiempo juntos, no, la finalidad es anunciar el Reino de Dios, y esto es urgente! Tambin hoy es urgente. No hay tiempo que perder en habladuras, no es necesario esperar el consenso de todos, hay que ir y anunciar. La paz de Cristo se lleva a todos, y si Papa en el ngelus que recit con los fieles el 7 de julio, en la plaza de San Pedro, al trmino de la misa que celebr con los seminaristas, novicios y novicias presentes en Roma por el Ao de la fe. Iglesia, en los catequistas, los fieles laicos que se comprometen en las misiones parroquiales, en quien trabaja con los enfermos, con las diversas formas de necesidad y de marginacin; pero siempre como misioneros del Evangelio, con la urgencia del Reino que est cerca. Todos deben ser misioneros, todos pueden escuchar la llamada de Jess y seguir adelante y anunciar el Reino. Dice el Evangelio que estos setenta y dos regresaron de su misin llenos de alegra, porque haban experimentado el poder del Nombre de Cristo contra el mal. Jess lo confirma: a estos discpulos l les da la fuerza para vencer al maligno. Pero agrega: No estis alegres porque se os someten los espritus; estad alegres porque vuestros nombres estn escritos en el cielo (Lc 10, 20). No debemos gloriarnos como si fusemos nosotros los protagonistas: el protagonista es uno solo, es el Seor! Protagonista es la gracia del Seor. l es el nico protagonista. Nuestra alegra es slo esta: ser sus discpulos, sus amigos. Que la Virgen nos ayude a ser buenos obreros del Evangelio. Queridos amigos, la alegra! No tengis miedo de ser alegres. No tengis miedo a la alegra. La alegra que nos da el Seor cuando lo dejamos entrar en nuestra vida, dejemos que l entre en nuestra vida y nos invite a salir de nosotros a las periferias de la vida y anunciar el Evangelio. No tengis miedo a la alegra. Alegra y valenta! no la acogen, se sigue igualmente adelante. A los enfermos se lleva la curacin, porque Dios quiere curar al hombre de todo mal. Cuntos misioneros hacen esto! Siembran vida, salud, consuelo en la periferias del mundo. Qu bello es esto! No vivir para s mismo, no vivir para s misma, sino vivir para ir a hacer el bien. Hay tantos jvenes hoy en la Plaza: pensad en esto, preguntaos: Jess me llama a ir, a salir de m para hacer el bien? A vosotros, jvenes, a vosotros muchachos

oracin

di, fue una experiencia de oracin, refleaterna. Permanecer un recuerdo imborrable ros y una etapa importante en su formacin pronto a ser sacerdotes, misioneros y misionsagradas capaces de llegar a todos para un angelizacin cada vez ms renovado. a Francisco invit a rezar el Padrenuestro y uno en su idioma l lo hizo en espaol la pluralidad de las voces de la Iglesia uniel encuentro en el aula Pablo VI, los presenprocesin mariana por los Jardines vaticanos a baslica de San Pedro, donde el cardenal fecto de la Congregacin para los institutos da y las sociedades de vida apostlica, les acin. , domingo 7, el momento conclusivo del enpor lema: Me fo de Ti!. El Papa presieucarstica en el altar de la Confesin de la dro para miles de jvenes en camino vocados por su formadores. Se contaron cerca de tes entre ellos numerosos formadores que os peregrinos, una treintena de obispos y lini, vicario general para la dicesis de Roz de Aviz y Rouco Varela.

y muchachas os pregunto: vosotros, sois valientes para esto, tenis la valenta de escuchar la voz de Jess? Es hermoso ser misioneros! Ah, lo hacis bien! Me gusta esto! Estos setenta y dos discpulos, que Jess enva delante de l, quines son? A quin representan? Si los Doce son los Apstoles, y por lo tanto representan tambin a los obispos, sus sucesores, estos setenta y dos pueden representar a los dems ministros ordenados, presbteros y diconos; pero en sentido ms amplio podemos pensar en los dems ministerios en la

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 12 de julio de 2013, nmero 28

La misa de cada da con el Papa

Cristianos de accin y de verdad
Hay necesidad de cristianos de accin y de verdad cuya vida est fundada sobre la roca de Jess, y no de cristianos de palabras, superficiales como los gnsticos o rgidos como los pelagianos. Lo dijo el Papa Francisco, en la misa celebrada el jueves 27 de junio, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. El Papa, inspirndose en el evangelio del da (Mt 7, 21-29), dijo que el Seor nos habla de nuestro fundamento, el fundamento de nuestra vida cristiana, y nos dice que este fundamento es la roca. Esto significa que debemos construir la casa, o sea nuestra vida, sobre la roca que es Cristo. l es la nica roca que puede darnos seguridad. A partir de esta enseanza, el Papa Francisco identific en la historia de la Iglesia dos clases de cristianos: los primeros, de quienes hay que tener cuidado, son los cristianos de palabras, los que se limitan a repetir: Seor, Seor; los segundos, los autnticos, son cristianos de accin, de verdad. Al respecto destac que desde siempre existe la tentacin de vivir nuestro cristianismo fuera de la roca que es Cristo: el nico que nos da la libertad para decir Padre a Dios; el nico que nos sostiene en los momentos difciles. E hizo una doble exhortacin a pedir al Seor la gracia de no transformarnos en cristianos de palabras, para poder, en cambio, ir adelante en la vida como cristianos firmes sobre la roca que es Jesucristo y con la libertad que nos da el Espritu Santo. Una gracia que se ha de pedir de modo especial a la Virgen. Ella concluy sabe lo que significa estar fundados en la roca. bin, en esta relacin con nosotros, tiene mucha paciencia. Nos espera hasta el final de la vida, como al buen ladrn que al final reconoci a D ios. En la vida, algunas veces, las cosas llegan a ser muy oscuras explic el Papa. Y sentimos ganas, si estamos en dificultad, de bajar de la cruz. Y ste es el momento preciso: la noche es ms oscura cuando el alba se acerca. Siempre cuando bajamos de la cruz, lo hacemos cinco minutos antes de que venga la revelacin. Es el momento de la impaciencia ms grande. Aqu nos ayuda la enseanza de Jess que en la cruz senta que lo desafibamos: baja!, ven!. Se requiere paciencia hasta el final, porque l tiene paciencia con nosotros. turgia del da, que hace pensar en ciertas situaciones conflictivas, difciles de afrontar. Reflexionar en ellas, precis, nos har bien. La primera actitud: la lentitud con la que Lot responde a la invitacin del ngel que le pide apresurarse a dejar la ciudad antes de que sea destruida. As, se refiri al episodio de la destruccin de Sodoma y Gomorra y de la salvacin que Abrahn obtuvo para Lot y su familia. Estaba muy decidido, pero cuando llega el momento de huir va despacio, no se apresura. Lot quera marcharse, pero despacio, incluso cuando el ngel le dice que huya. La actitud de Lot, segn el Pontfice, representa la incapacidad de apartarse del pecado. Queremos salir, estamos decididos; pero hay algo que nos tira hacia atrs. En efecto, es muy difcil cortar con una situacin pecaminosa. Pero la voz de Dios nos dice: huye. Se trata, precis el Pontfice, de huir para ir adelante en el camino de Jess. La segunda actitud. El ngel record el Papa dice que no se mire atrs: huye y no mires atrs, sigue adelante. Tambin esto es un consejo para superar la nostalgia del pecado. Un consejo recurrente en la Palabra de Dios. El Santo Padre mencion la huida del pueblo de Dios en el desierto. Un pueblo que, tras huir, continuaba teniendo nostalgia de las cebollas de Egipto, olvidando que esas cebollas las coman en la mesa de la esclavitud. Ante el pecado es necesario huir sin nostalgia y recordar que la curiosidad no sirve, hace mal. Huir y no mirar atrs porque somos dbiles todos y debemos defendernos. La tercera actitud: el miedo. La referencia es el episodio de la barca en la que estaban los apstoles y que improvisamente es embestida por la tempestad (Mt 8, 23-27). La barca estaba cubierta por las olas record el Pontfice. Slvanos Seor que perecemos!, dicen ellos. El miedo, tambin sta, es una tentacin del demonio. Tener miedo de ir adelante por el camino del Seor. Jess muchas veces lo dijo: no tengis miedo. El miedo no nos ayuda, dijo el Papa. La cuarta actitud: la gracia del Espritu Santo, que se manifiesta cuando Jess hace volver la calma sobre el mar. Y todos quedan llenos de estupor. Por lo tanto, ante el pecado, la nostalgia y el miedo destac el Pontfice es necesario mirar al Seor, contemplar al Seor. Concluy exhortando: No seamos ingenuos ni cristianos tibios: seamos audaces, valientes. S, somos dbiles pero debemos ser valientes en nuestra debilidad.

Oracin valiente
Si se quiere obtener algo de Dios, es necesario tener el valor de negociar con l a travs de una oracin insistente y convencida. El Papa Francisco volvi de esta manera a hablar de la valenta que debe sostener la oracin dirigida al Padre, con toda la familiaridad posible. Y puso como ejemplo la oracin de Abrahn, su modo de hablar con Dios justo como si se encontrara negociando con otro hombre. sta fue la invitacin del Pontfice el lunes 1 de julio, por la maana, durante la misa celebrada en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. El episodio al que hizo referencia se narra en el libro del Gnesis (18, 16-33), es la valiente intercesin de Abrahn para evitar la muerte de los justos en la destruccin de Sodoma y Gomorra. Abrahn se dirige a Dios como hara con cualquier hombre y sita el problema insistiendo: Y si fueran cincuenta inocentes? Si fueran cuarenta... treinta... veinte... diez?. Abrahn se dirige al Seor para preguntarle qu har con esa ciudad pecadora. Abrahn siente la fuerza de hablar cara a cara con el

Seor y busca defender la ciudad. Es insistente. Abrahn puntualiz el Papa Francisco es valiente y ora con valor. Se trata de ir al Seor con valor para pedirle cosas. Abrahn insiste y de cincuenta logr bajar el precio a 10, y No dice pero pobrecitos, sern quemados... sino perdonadles. T quieres hacer eso? T que eres tan bueno, quieres hacer lo mismo al culpable que al inocente? T no puedes hacer eso. Toma los argumentos, las motivaciones del corazn mismo de Dios. Convencer al Seor con las virtudes del Seor.

Valientes en la debilidad
La tentacin, la curiosidad, el miedo y por ltimo la gracia. Cuatro situaciones que se pueden verificar en la dificultad. De ello habl el Papa en la misa del martes 2 de julio, por la maana, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. El Santo Padre inici su homila destacando la singularidad de la li-

La paciencia deDios
No existe un protocolo de la accin de Dios en nuestra vida, pero podemos estar seguros de que, tarde o temprano, interviene a su modo. Por ello no podemos dejarnos llevar por la impaciencia o por el escepticismo, porque cuando nos desanimamos y decidimos bajar de la cruz, lo hacemos siempre cinco minutos antes de la revelacin. Saber aceptar y reconocer los tiempos de Dios fue la invitacin del Papa durante la misa que celebr el viernes 28 de junio en la capilla de la Domus Sanctae Mathae. Dios camina siempre con nosotros y esto es seguro, dijo el Pontfice. Desde el primer momento de la creacin explic el Seor se involucr con nosotros. Nos cre a su imagen y semejanza. El Seor est cerca de su pueblo, muy cerca, l mismo lo dice: Qu nacin tiene un Dios tan cercano como vosotros?. Esta cercana del Seor afirm el Papa es un signo de su amor. La vida es un camino que l ha querido recorrer junto a nosotros. Pero, precis, cuando el Seor viene, no siempre lo hace de la misma manera. No existe un protocolo de la accin de Dios en nuestra vida. Una vez lo hace de una manera, y en otra ocasin lo hace distinto. Pero lo hace siempre. El Seor toma su tiempo continu el Pontfice, pero tam-

Tocar las llagas de Jess

Es necesario salir de nosotros mismos e ir por el camino del hombre para descubrir que las llagas de Jess son todava hoy visibles en el cuerpo de los hermanos que tienen hambre, sed, que estn desnudos, humillados, esclavizados, que se encuentran en la crcel y en el hospital. Tocando estas llagas, acaricindolas, es posible adorar al Dios vivo en medio de nosotros.

En la misa del 2 de julio, entre los concelebrantes se cont el obispo espaol de Mlaga, Jess Esteban Catal Ibez presente en Roma con una peregrinacin de fieles de su dicesis con ocasin del Ao de la fe y monseor Ioan Robu, arzobispo metropolita de Bucarest, dicesis hermanada con la de Mlaga con fines de colaboracin sacerdotal y pastoral en general. Al trmino de la Eucarista, el obispo de Mlaga y el prroco del Santsimo Cristo del Calvario, don Claudiu Barbut, obsequiaron al Papa Francisco con un crucifijo rplica del que preside la citada parroquia de Marbella; el original, de Cimabue, del siglo XIII, se custodia en la baslica de Santo Domingo en Arezzo (Italia).

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Pontfice es lo que Toms haba pedido: entrar en las llagas.

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La celebracin de la fiesta de santo Toms apstol ofreci al Papa Francisco la ocasin de volver al concepto que le es de especial inters: poner las manos en la carne de Jess. El gesto de Toms que mete el dedo en las llagas de Jess resucitado fue el tema central de la homila de la misa del mircoles 3 de julio, por la maana, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. El Santo Padre mencion las actitudes de los discpulos cuando Jess, despus de la resurreccin, se dej ver: algunos estaban felices, otros dudosos. Toms se mostr incrdulo. El Seor dijo el Papa sabe cundo y por qu hace las cosas. A cada uno da el tiempo que l cree ms oportuno. A Toms le concedi ocho das. Era un testarudo! Pero el Seor coment quiso precisamente a un testarudo para hacernos entender algo ms grande. Toms, al ver al Seor, no dijo: Es verdad, el Seor resucit. No. Fue ms all, y dijo: Seor mo y Dios mo. Es el primero de los discpulos en confesar la divinidad de Cristo tras la resurreccin. De esta confesin explic el Obispo de Roma se comprende cul era la intencin del Seor respecto a Toms: partiendo de su incredulidad le llev a afirmar su divinidad. Y Toms dijo el Papa adora al Hijo de Dios. Pero para adorar, para encontrar a Dios, al Hijo de Dios, tuvo que meter el dedo en las llagas, meter la mano en el costado. Este es el camino. Y se pregunt: Cmo puedo hoy encontrar las llagas de Jess? Yo no las puedo ver como las vi Toms. Las llagas de Jess las encuentro haciendo obras de misericordia. Esas son las llagas de Jess hoy. No es suficiente aadi el Papa constituir una fundacin para ayudar a todos, sera slo un comportamiento filantrpico. En cambio dijo debemos tocar las llagas de Jess, debemos acariciar las llagas de Jess. Debemos sanar las llagas de Jess con ternura. Lo que Jess nos pide hacer con nuestras obras de misericordia concluy el

La libertad de los hijos de Dios

Si existiera un documento de identidad para los cristianos, ciertamente la libertad sera un rasgo caracterstico. La libertad de los hijos de Dios explic el Papa Francisco en la homila de la misa celebrada el jueves 4 de julio, por la maana, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae es el fruto de la reconciliacin con el Padre obrada por Jess, quien asumi sobre s los pecados de todos los hombres y redimi el mundo con su muerte en la cruz. Nadie destac el Pontfice nos puede privar de esta identidad. La reflexin del Santo Padre se bas en el pasaje del Evangelio de Mateo (9, 1-8) que narra el milagro de la curacin del paraltico. El Papa se detuvo en los sentimientos experimentados por el hombre invlido cuando, transportado en una camilla, escuch a Jess que le deca: nimo hijo, tus pecados te son perdonados. Los que estaban cerca de Jess y escucharon sus palabras dijeron: ste blasfemia, slo Dios puede perdonar los pecados. Y Jess para hacerles comprender bien les pregunt: Qu es ms fcil perdonar los pecados o curar? Y lo cur. Pero Jess prosigui el Obispo de Roma cuando curaba a un enfermo no era slo alguien que curaba. Cuando enseaba a la gente, pensemos en las Bienaventuranzas, no era slo un catequista, un predicador de moral... No, estas cosas que haca Jess la curacin, la enseanza eran slo un signo, un signo de algo ms que Jess estaba haciendo: perdonar los pecados. Reconciliar el mundo en Cristo en nombre del Padre: sta es la misin de Jess, y todo lo dems son slo signos del milagro ms profundo que es la re-creacin del mundo. La reconciliacin es, por lo tanto, la re-creacin del mundo; y la misin ms profunda de Jess es la redencin de todos nosotros, pecadores. Y Jess agreg el Papa no hace es-

to con palabras, no lo hace con gestos... No! Lo hace con su carne. l tom sobre s todo el pecado. Esta es la nueva creacin, es Jess que desciende de la gloria y se abaja hasta la muerte y muerte de cruz. Esa es su gloria y esta es nuestra salvacin. Este es el gran milagro de Jess agreg el Papa. A nosotros, esclavos del pecado, nos hizo libres, nos cur. Nos har bien pensar en esto aadi. Jess nos abri las puertas de casa, nosotros ahora estamos en casa. Ahora se comprende esta palabra de Jess: nimo hijo, tus pecados estn perdonados. Esa es la raz de nuestra valenta: soy libre, soy hijo, el Padre me ama y yo amo al Padre. Pidamos al Seor la gracia de comprender bien esta obra suya.

para que hagamos fiesta. En efecto, la memoria de esa misericordia y de esa fiesta da fuerza a Mateo y a todos aquellos que han decidido seguir a Cristo para seguir adelante. Esto es necesario recordarlo siempre, aadi el Papa, como cuando se sopla sobre las brasas para mantener el fuego vivo.

Renovacin sin temores

Una invitacin a dejarse renovar por el Espritu Santo, a no tener miedo de lo nuevo, a no temer la renovacin en la vida de la Iglesia, fue lo que expres el Papa Francisco en la misa del sbado 6 de julio, por la maana, en la Domus Sanctae Marthae, la ltima, antes de la pausa estival. Comentando el evangelio del da (Mt 9, 14-17) el Pontfice destac el espritu innovador que animaba a Jess. Por ejemplo destac, Jess deca: la ley permite odiar al enemigo; pero yo te digo que recis por el enemigo, no odiis. El hecho es que la doctrina de la ley se enriquece y se renueva con Jess. Por lo dems es Jess mismo quien dice: yo hago nuevas todas las cosas. Como si su vocacin fuese la de renovar todo. Y esto es el Reino de Dios que Jess predica. Es una renovacin, una renovacin autntica. Y esta renovacin est ante todo en nuestro corazn. A quien piensa que la vida cristiana consista slo en una serie de cumplimientos, el Papa Francisco record que ser cristiano significa dejarse renovar por Jess en una nueva vida. Ser cristiano significa dejarse renovar por el Espritu Santo, convertirse en vino nuevo. En la vida cristiana, y tambin en la vida de la Iglesia, existen estructuras caducas. Es necesario renovarlas. Es un trabajo que la Iglesia siempre ha hecho, desde el primer momento. La Iglesia agreg siempre ha ido adelante de este modo, dejando que el Espritu Santo sea quien renueve las estructuras. Quien lleva adelante estas novedades prosigui el Papa es desde siempre el Espritu Santo. Por ello, el Pontfice record el da de Pentecosts, subrayando la presencia de Mara junto a los apstoles. Concluyendo la homila el Obispo de Roma hizo una invitacin: pedir la gracia de no tener miedo de la novedad del Evangelio, de no tener miedo de la renovacin que realiza el Espritu Santo, de no tener miedo a dejar caer las estructuras caducas que nos aprisionan. Y si tenemos miedo sabemos que con nosotros est la madre. Ella, como dice la ms antigua antfona, protege con su manto, con su proteccin de Madre.

Misericordia, fiesta y memoria

Dejarse mirar por la misericordia de Jess; hacer fiesta con l; mantener viva la memoria del momento en el que hemos encontrado la salvacin en nuestra vida. Es sta la triple invitacin que surgi de la reflexin del Papa Francisco durante la misa celebrada el viernes 5 de julio, por la maana, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. En la homila el Papa coment el pasaje del Evangelio de Mateo (9, 913) donde el autor habla de la propia conversin: el recaudador de impuestos que Jess llama a formar parte de los Doce. El Papa record la imagen de Jess que pasa entre aquellos que reciban el dinero de los impuestos y luego lo llevaban a los romanos. stos evidenci eran considerados hombres poco recomendables, y entre ellos estaba Mateo, el hombre sentado al mostrador de los impuestos. Jess lo mira y esa mirada le hace probar interiormente algo nuevo, algo que no conoca. La mirada de Jess, explic el Santo Padre, le hizo sentir un estupor interior; le hizo percibir la invitacin de Jess: sgueme. Y en aquel mismo instante Mateo se llen de alegra, le bast slo un momento para comprender que aquella mirada le haba cambiado la vida para siempre. Es el momento de la misericordia recibida y aceptada: voy contigo. En este caso puntaliz el Papa no se trata de un momento; se trata de un tiempo, que se prolonga hasta el final de la vida. Y el Pontfice se pregunt: de qu hay que hacer memoria?. Justamente de aquellos hechos, de aquel encuentro con Jess que me cambi la vida, que tuvo misericordia, que fue muy bueno conmigo fue su respuesta y me dijo tambin: invita a tus amigos pecadores,

Tuits del Papa en @Pontifex_es

28 JUN [8.28 AM] Jess no nos ha salvado con una idea. Se ha rebajado y se ha hecho hombre. La Palabra se hizo carne 29 JUN [12.29 PM] Aprendamos a perder la vida por Cristo, segn la lgica del don, del sacrificio. Con Cristo no perdemos nada 30 JUN [12.30 PM] Un cristiano nunca puede ser aburrido o triste. Quien ama a Cristo es una persona llena de alegra, y que irradia alegra 2 JUL [11.02 AM] No se puede vivir como cristianos fuera de la roca que es Cristo. Cristo nos da solidez y firmeza, y tambin alegra y serenidad 4 JUL [12.04 PM] El amor de Cristo y su amistad no son una ilusin. Jess en la cruz nos ha mostrado hasta qu punto son reales 5 JUL [10.05 AM] Jess no es slo un amigo. Es un maestro de verdad y de vida, que nos revela el camino de la felicidad. 6 JUL [11.06 AM] El Seor nos habla mediante la Sagrada Escritura, en la oracin. Aprendamos a permanecer en silencio ante l, a meditar el Evangelio 8 JUL [12.08 PM] Pidamos un corazn que acoja a los inmigrantes. Dios nos juzgar segn hayamos tratado a los ms necesitados 9 JUL [10.09 AM] El cristiano est siempre lleno de esperanza; nunca puede dejarse llevar por el desnimo 10 JUL [11.10 AM] Si queremos seguir a Jess de cerca, no podemos buscar una vida cmoda y tranquila. Ser una vida comprometida, pero llena de alegra

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COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseor Marcelo Daniel Colombo, obispo de La Rioja (Argentina) Monseor Juan Jos Chaparro Stivanello, obispo de San Carlos de Bariloche (Argentina) Monseor Pedro A. Bustamante Lpez, obispo-prelado de Sicuani (Per)
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de La Rioja (Argentina) que monseor ROBERTO RODRGUEZ le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Roberto Rodrguez naci en Temperley, dicesis de Lomas de Zamora, el 14 de agosto de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 31 de enero de 1970. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Pertusa y auxiliar de la arquidicesis de Crdoba el 12 de noviembre de 1992; recibi la ordenacin episcopal el 22 de diciembre de dicho ao. El mismo Papa lo nombr obispo residencial de Villa Mara el 23 de junio de 1998. Benedicto XVI lo traslad a La Rioja el 24 de mayo de 2006. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Pueblo (Estados Unidos) que monseor FERNAND O ISERN le haba presentado en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de derecho cannico. Fernando Isern naci en La Habana (Cuba) el 22 de septiembre de 1958. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de abril de 1993. Benedicto XVI lo nombr obispo de la dicesis de Pueblo el 15 de octubre de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 10 de diciembre del mismo ao. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la prelatura territorial de Sicuani (Per) que monseor MIGUEL LA FAY BARDI, O.CARM., le haba presentado en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de derecho cannico. Miguel La Fay Bardi, O.CARM., naci en Chelsea, archidicesis de Boston (Estados Unidos), el 11 de noviembre de 1934. Recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de julio de 1960. Juan Pablo II lo nombr obispo-prelado de Sicuani el 26 de julio de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 15 de octubre sucesivo. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O:

Viernes 28 de junio Al metropolita ortodoxo de Prgamo, Ioannis Zizioulas. Al cardenal Antonio Mara Rouco Varela, arzobispo de Madrid (Espaa). Al profesor Carl A. Anderson, Caballero Supremo de los Caballeros de Coln. Lunes 1 de julio Al cardenal Kurt Koch, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos. Al presidente del Banco interamericano de desarrollo (BID), Luis Alberto Moreno, con su esposa y el squito. Al secretario general de la secretara general Iberoamericana (SEGIB), Valentn Iglesias Garca. Al cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregacin para los obispos.
P .S.S.,

lio de 1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de abril de 1980. Se licenci en teologa dogmtica en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. En su congregacin ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: prefecto y profesor del centro de estudios filosficos y teolgicos en Argentina; superior provincial de la provincia de Argentina-Uruguay en dos perodos; coordinador provincial de evangelizacin en Montevideo y consultor de la provincia de San Jos del Sur. Obispo-prelado de la prelatura territorial de Sicuani (Per) al presbtero PEDRO ALBERTO BUSTAMANTE LPEZ. Pedro Alberto Bustamante Lpez naci en Cotaparaco, dicesis de Huaraz, el 9 de enero de 1965. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de diciembre de 1992, incardinado en la arquidicesis de Arequipa. Se licenci en teologa en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha sido prroco en diversas parroquias, pro-vicario general, vicario episcopal, director espiritual y profesor en el seminario diocesano, profesor en la Universidad catlica de Arequipa, miembro del Consejo presbiteral y del Colegio de consultores y vicario general de la arquidicesis.

Obispo de La Rioja (Argentina) a monseor MARCELO DANIEL COLOMBO, hasta ahora obispo de O rn. Marcelo Daniel Colombo naci en Buenos Aires el 27 de marzo de 1961. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de diciembre de 1988. Benedicto XVI lo nombr obispo de Orn el 8 de mayo de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 8 de agosto del mismo ao. Obispo de San Carlos de Bariloche (Argentina) al padre JUAN JOS CHAPARRO STIVANELLO, C.M.F.
C.M.F .,

Martes, da 2 Al cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregacin para las Iglesias orientales. Al cardenal Mauro Piacenza, prefecto de la Congregacin para el clero.

Lutos en el episcopado
Monseor OLAVIO LPEZ DUQUE, O.A .R., obispo titular de Strongoli y vicario apostlico emrito de Casanare (Colombia), falleci el 11 de junio. Haba nacido en Manizales (Colombia) el 6 de febrero de 1932. Ingres en la Orden de Agustinos Recoletos donde era sacerdote desde el 30 de octubre de 1955. El Papa Pablo VI lo nombr obispo titular de Strongoli y vicario apostlico de Casanare el 30 de mayo de 1977; recibi la ordenacin episcopal el 7 de agosto del mismo ao. Juan Pablo II acept su renuncia a la funcin de vicario apostlico de Casanare el 29 de octubre de 1999. Monseor JOAQUN PIA BATLLEVELL, S.J., obispo emrito de Puerto Iguaz (Argentina), falleci el 8 de julio. Haba nacido en Sabadell, dicesis de Terrassa (Espaa), el 25 de mayo de 1930. Era sacerdote desde el 10 de diciembre de 1961. Juan Pablo II lo nombr obispo de Puerto Iguaz el 16 de junio de 1986; recibi la ordenacin episcopal el 16 de agosto sucesivo. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de la dicesis el 3 de octubre de 2006.

Curia romana
El Papa ha nombrado promotor de justicia del Tribunal de la Rota romana a monseor PIETRO MILITE, del clero de la dicesis de Nocera-Inferiore (Italia), hasta ahora notario del mismo Tribunal.

Snodo de los obispos

El Santo Padre ha nombrado miembro del Consejo especial para frica de la Secretara general del Snodo de los obispos a monseor CLAUDE RAULT, M.AFR., obispo de Laghouat (Argelia).

Jos Chaparro Stivanello, naci en Colonia Freitas, provincia de Entre Ros, el 22 de ju-

Juan

El padre Pizzaballa confirmado custodio de Tierra Santa y guardin del Monte Sin
El Santo Padre Francisco ha confirmado la eleccin del padre PIERBATTISTA PIZZABALLA, O.F .M., como custodio de Tierra Santa y guardin del Monte Sin, por otro trienio. Pierbattista Pizzaballa naci en Cologno al Serio, dicesis de Brgamo (Italia), el 21 de abril de 1965. Despus del primer ciclo de estudios filosficos y teolgicos, obtuvo el bachillerato en teologa en el Antonianum de Roma. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de septiembre de 1990, y al mes siguiente fue asignado a la Custodia de Tierra Santa. Se especializ en el Studium Biblicum Franciscanum de Jerusaln, donde obtuvo la licenciatura en teologa bblica, y el mster en la Universidad juda de Jerusaln. Ha sido profesor de hebreo moderno en la facultad franciscana de ciencias bblicas y de arqueologa en Jerusaln y colaborador del patriarcado latino en la pastoral para los fieles catlicos de lengua hebrea. El 9 de mayo de 2001 fue nombrado superior del convento de los Santos Simen y Ana en Jerusaln. En mayo del ao 2004 fue nombrado custodio de Tierra Santa y guardin del Monte Sin, cargo en el que fue reelegido en 2007 y 2010.

Representaciones pontificias
El Santo Padre ha nombrado nuncio apostlico en Bangladesh a monseor GEORGE KO CHERRY, arzobispo titular de Othona, hasta ahora nuncio apostlico en Zimbabue. George Kocherry naci en Changanacherry (India) el 4 de febrero de 1945. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de junio de 1974. Es doctor en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede en 1978. Juan Pablo II lo nombr arzobispo titular de Othona y nuncio apostlico en Zimbabue el 10 de junio de 2000; recibi la ordenacin episcopal el 21 de agosto sucesivo.

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Reunin del Consejo de cardenales para el estudio de las cuestiones organizativas y econmicas de la Santa Sede
El martes 2 y el mircoles 3 de julio, se celebr en el Vaticano la reunin del Consejo de cardenales para el estudio de las cuestiones organizativas y econmicas de la Santa Sede, presidida por el secretario de Estado de Su Santidad, cardenal Tarcisio Bertone, S.D.B.. Digna de especial mencin fue la visita, el mircoles 3, del Santo Padre Francisco, quien dirigi la palabra a los presentes y se entretuvo en un breve dilogo, reafirmando las finalidades y la utilidad del Consejo, e invit a proseguir los encuentros peridicos. Participaron en los trabajos los cardenales: Joachim Meisner, arzobispo de Colonia (Alemania); Antonio Mara Rouco Varela, arzobispo de Madrid (Espaa); Polycarp Pengo, arzobispo de Dar-es-Salaam (Tanzania); Norberto Rivera Carrera, arzobispo de Mxico; Wilfrid Fox Napier, O.F.M., arzobispo de Durban (Sudfrica); Angelo Scola, arzobispo de Miln (Italia); Telesphore Placidus Toppo, arzobispo de Ranchi (India); George Pell, arzobispo de Sydney (Australia); Agostino Vallini, vicario general de Su Santidad para la dicesis de Roma; John Tong Hon, obispo de Hong Kong (China); Jorge Liberato Urosa Savino, arzobispo de Caracas (Venezuela); y Odilo Pedro Scherer, arzobispo de So Paulo (Brasil). La Prefectura para los asuntos econmicos de la Santa Sede estaba representada por el presidente, cardenal Giuseppe Versaldi; el secretario, monseor Lucio ngel Vallejo Balda; el contable general, doctor Stefano Fralleoni. Por la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano intervino luego el doctor Antonio Chiminello, director de la Direccin de contabilidad del Estado. La Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano y la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica (APSA) estaban representadas as: cardenal Giuseppe Bertello y el obispo Giuseppe Sciacca, respectivamente presidente de la Comisin cardenalicia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y secretario general de la Gobernacin; cardenal Domenico Calcagno y monseor Luigi Mist, respectivamente presidente y secretario de la APSA. Por invitacin del cardenal secretario de Estado intervinieron adems: padre Federico Lombardi, S.J., y el doctor Alberto Gasbarri, respectivamente director general y director administrativo de Radio Vaticano; los seores Marco Pacciarini, Lorenzo Suraci y Fernando Gimnez Barriocanal, componentes de la correspondiente Comisin encargada de formular un parecer tcnico sobre Radio Vaticano; el cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos (Propaganda Fide), quien present una relacin sobre el dicasterio de su competencia y sobre las Obras misionales pontificias; el doctor Peter Southerland, consultor de la APSA, que ilustr los actuales panoramas macroeconmicos y las polticas de inversin de dicha Administracin; el abogado Ernst von Freyberg, presidente del IOR, quien, segn el artculo 25 2 della constitucin apostlica Pastor Bonus, present a los padres cardenales la situacin del Instituto a lo que sigui una amplia reflexin con oportunas aclaraciones. Monseor Luigi Mist, adems, se refiri a la cuestin de la salvaguardia y valorizacin del patrimonio de los entes eclesisticos. Despus de la introduccin realizada por el cardenal secretario de Estado y por el cardenal Versaldi, el contable general ley primero el informe del balance consolidado de 2012 de la Santa Sede y, sucesivamente, el de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano. Monseor Vallejo Balda se detuvo, en cambio, en ilustrar los cuatro mbitos Santa Sede - Curia romana, Santa Sede - pastoral, Santa Sede caridad, y Estado de la Ciudad del Vaticano que, en resumen, vendran a formar el balance integrado de los dos entes en cuestin. El balance consolidado de la Santa Sede para el ao 2012 se cerr con un supervit de 2.185.622, gracias sobre todo al buen rendimiento de la gestin financiera. Entre los captulos de gastos ms fuertes se cuentan los relativos al coste del personal que, a 31 de diciembre pasado, contaba con 2.823 unidades, a los medios de comunicacin social considerados en su conjunto y al pago de los nuevos impuestos que gravan sobre los inmuebles (IMU), que resultan en aumento por 5.000.000 respecto al pasado. La Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano tiene una administracin autnoma e independiente de las aportaciones de la Santa Sede, y, a travs de sus diversas direcciones, provee a las necesidades relativas a la gestin del Estado. El balance final de 2012, que en cualquier caso se vio afectado por el clima econmico mundial, se cerr con un activo de 23.079.800, en aumento de ms de un milln de euros respecto al del ao precedente. A 31 de diciembre pasado, resultaban empleadas 1.936 personas. El bolo de San Pedro, es decir, los donativos de los fieles para sostener la caridad del Santo Padre, pas de 69.711.722,76 dlares en 2011, a 65.922.637,08 dlares. La aportacin segn el canon 1271 del Cdigo de derecho cannico (CIC), que corresponde al sostenimiento econmico prestado por las circunscripciones eclesisticas de todo el mundo para el mantenimiento del servicio que la Curia romana presta a la Iglesia universal, pas de 32.128.675,91 dlares en 2011, a 28.303.239,28 dlares, con una disminucin del 11,91 %. Las ulteriores aportaciones a la Santa Sede por parte de los institutos de vida consagrada, sociedades de vida apostlica y fundaciones pasaron de 1.194.217,78 dlares, en 2011, a 1.133.466,91 dlares, con una disminucin del 5,09 %. En conjunto, por tanto, se produjo una disminucin del 7,45 % respecto al total, expresado en dlares estadounidenses, de 2011. El Instituto para las Obras de religin (IOR), como cada ao, ha ofrecido al Santo Padre una suma significativa para sostener su ministerio apostlico y de caridad. Para el ejercicio 2012 fue de 50.000.000, a los cuales se han de agregar 1.000.000 para el fondo Amazzonia, 1.500.000 para el fondo Pro orantibus (apoyo a los monasterios de clausura), 1.500.000 para el fondo San Sergio (apoyo a las Iglesias de la ex Unin Sovitica), 1.000.000 para la Comisin para Amrica Latina, y otras donaciones de menor valor. Los padres cardenales reflexionaron sobre los datos del balance presentado, constatando los resultados positivos alcanzados, y alentaron la necesaria reforma que tiene como fin reducir los costes a travs de una obra de simplificacin y racionalizacin de los organismos existentes, as como una programacin ms atenta de la actividad de todas las administraciones. Los miembros del Consejo expresaron profunda gratitud por el apoyo dado, a menudo de forma annima, al ministerio universal del Santo Padre, a pesar del momento de crisis econmica, exhortando a perseverar en esta obra de bien.

La AIF entre las Unidades de informacin financiera a nivel global

Con ocasin de su 21 reunin plenaria, celebrada en Sun City (Sudfrica), el Grupo Egmont, que rene las Unidades de informacin financiera (FIUS) a nivel mundial, ha admitido a la Autoridad de informacin financiera (AIF) de la Santa Sede y Estado de la Ciudad del Vaticano como miembro con pleno ttulo. La participacin en el Grupo Egmont representa la insercin en una red global de Unidad de informacin financiera y facilita el intercambio de informaciones para la lucha contra los crmenes financieros. Para la Santa Sede y el Estado de la Ciudad del Vaticano esto representa un nuevo paso en la participacin en este compromiso internacional. La admisin de la AIF en el Grupo Egmont representa el reconocimiento de los esfuerzos sistemticos de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano en la identificacin y lucha contra el blanqueo de dinero y la financiacin del terrorismo declar Ren Bruelhart, director de la AIF. Nuestra insercin en esta red global promover ulteriormente nuestra capacidad de contribuir en la lucha contra los crmenes financieros. El Grupo Egmont fue fundado en 1995 y actualmente se compone de Unidades de informacin financiera (FIUS) en ms de 130 pases. El mismo constituye el mbito apropiado para las FIUS de todo el mundo para el intercambio de informaciones y para la coordinacin de la lucha contra el blanqueo de dinero y la financiacin del terrorismo.

El Papa recibe al presidente del Consejo de ministros italiano

El Santo Padre Francisco recibi en visita privada, el jueves 4 de julio, por la maana, al honorable Enrico Letta, presidente del Consejo de ministros de la Repblica italiana, quien despus de la audiencia pontificia se reuni con el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, acompaado por el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados. Durante los cordiales coloquios se detuvieron en la situacin social y en las principales pruebas que los ciudadanos y las instituciones de Italia y de la Unin europea estn atravesando, en especial, sobre las medidas que creen y tutelen la ocupacin, sobre todo juvenil. Se reconoci luego la aportacin eficaz que las familias italianas y las instituciones de la Iglesia siguen brindando a la estabilidad del pas. No falt considerar, adems, algunos temas de poltica internacional, con una preocupada atencin a la evolucin del contexto civil e institucional de los pases que pertenecen a la zona mediterrnea y medioriental. Se reafirm, por ltimo, el positivo convencimiento de las partes en proseguir en la colaboracin mutua para el progreso de la nacin italiana y por el bien de la comunidad internacional.

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viernes 12 de julio de 2013, nmero 28

La primera
Vosotros sois mi esperanza. El camino de las Jornadas mundiales de la juventud, es el ttulo de un documental que se present en Roma por iniciativa del Consejo pontificio para los laicos. Publicamos a continuacin algunas partes del discurso que pronunci el cardenal Stanisaw Ryko, presidente del dicasterio organizador. La JMJ de Ro de Janeiro 2013 trae diversas novedades. De hecho, despus de veintisiete aos la JMJ regresa a Amrica Latina. Cmo no recordar en esta ocasin la Jornada mundial de la juventud en Buenos Aires, Argentina, en 1987, la primera que se celebr fuera de Roma. Justo entonces inici aquella peregrinacin planetaria de los jvenes cristianos en las huellas del sucesor de Pedro, que sigue an hoy asombrando al mundo: cunta alegra de la fe, cunto entusiasmo misionero, cunto amor por el Papa y por la Iglesia! Contemplando a la innumerable multitud de jvenes reunidos en la avenida 9 de Julio de Buenos Aires en 1987, el beato Juan Pablo II deca: Quiero repetiros, una vez ms como os dije desde el primer da de mi pontificado que sois la esperanza del Papa, sois la esperanza de la Iglesia. La JMJ de Ro presenta tambin otra importante novedad: preparada por Benedicto XVI, ser presidida por el primer Papa latinoamericano: Francisco, quien acept este compromiso sin ningn titubeo. La JMJ de Ro de Janeiro 2013, que tiene como tema: Id y haced discpulos a todos los pueblos (cf. Mt 28, 19), se inscribe de manera orgnica en el contexto del camino de la Iglesia que, en nuestros tiempos, se siente empujada por el Espritu Santo a renovar su dinamismo misionero. La JMJ de Ro se inscribe tambin en el contexto del camino de la Iglesia en Amrica latina, que, gracias a la V Conferencia general del episcopado latinoamericano y del Caribe de Aparecida en mayo de 2007, est viviendo un perodo de fuerte despertar misionero en cuanto que est comprometida con la Misin continental. A nivel de Iglesia universal, la JMJ de Ro de Janeiro 2013, se introduce tambin en el Ao de la fe convocado por Benedicto XVI con el motu proprio Porta Fidei. He aqu, por lo tanto, los vastos horizontes de la vida eclesial en los que se sita la Jornada mundial de la juventud de Ro de Janeiro 2013. Es un don particular que toda la Iglesia, pero sobre todo la Iglesia que vive en Brasil, debe acoger con alegra y gratitud, pero tambin con fuerte sentido de responsabilidad, porque las expectativas ante este acontecimiento son verdaderamente grandes en todo el mundo. La institucin de la Jornada mundial de la juventud en la Iglesia ha sido indiscutiblemente una de las grandes elecciones profticas del beato Juan Pablo II. As l dio inicio a una aventura espiritual que ha involucrado a millones de jvenes de todos los continentes. La historia de estos encuentros de jvenes del mundo con el sucesor de Pedro cuenta ya con ms de veinticinco aos. Cuntos cambios de vida se subsiguieron a ella! Qu importantes descubrimientos para la vida de

JMJ

del Papa latinoamericano

tro del todo inesperado, no slo en la Iglesia, sino de los mismos jvenes de hoy. Las JMJ son un don que siguen suscitando estupor en el seno de la Iglesia y fuera de ella, y son la fotografa de una juventud muy diversa del clich difundido por los medios de comunicacin, de una juventud sedienta de valores y en busca del sentido ms profundo de la vida. Dejando atrs ideologas de diferentes modelos y falsos maestros que suministran ilusiones de una felicidad en rebaja, estos jvenes buscan una respuesta a los interrogantes fundamentales de la vida, y la buscan en Cristo, en la Iglesia. En el curso de los ltimos veinticinco aos las JMJ se convirtieron en un poderoso instrumento de evangelizacin. La JMJ de Ro de Janeiro 2013 abre una nueva etapa de este fascinante itinerario de los jvenes del mundo en las huellas del sucesor de Pedro, a travs de los continentes. El Papa Francisco inmediatamente se ha manifestado padre y amigo de los jvenes. Ya en estos primeros meses de pontificado, ha demostrado un gran carisma de comunicacin con los jvenes mediante un lenguaje sencillo y directo, capaz de llegar al corazn y sacudir las conciencias. Basta recordar algunas expresiones suyas para percibir la extraordinaria capacidad del Papa Francisco de comunicar y dialogar con los jvenes, as como su valenta de plantearles metas altas y exigentes. Estamos seguros de que tanto la palabra como el testimonio personal de este Papa, durante la JMJ de Ro, sern un fuerte mensaje que mover a los jvenes a convertirse en verdaderos discpulos y misioneros. La estructura del programa de la Jornada de Ro ser como la de las ediciones precedentes. Sabemos sin embargo, que cambian las condiciones culturales y las tradiciones religiosas del pas, cambia tambin el clima general de la JMJ que llega a ser en prctica irrepetible, nica. Estamos seguros de que los jvenes brasileos, que sern los principales protagonistas de este acontecimiento, sabrn transmitir a sus coetneos que provienen de todo el mundo la belleza de sus ricas tradiciones religiosas y de su fe. De manera particular los jvenes provenientes del mundo occidental, tan fuertemente secularizado, tienen necesidad de un testimonio de fe joven y lleno de entusiasmo, caracterstico de los pases latinoamericanos.

los jvenes! El descubrimiento de Cristo: Camino, Verdad y Vida; el descubrimiento de la Iglesia como madre y maestra y como compaa de amigos, que sostiene en el camino de la existencia; el descubrimiento del sucesor de Pedro como gua seguro y amigo a quien confiarse. Cuntas vocaciones al sacerdorcio y a la vida consagrada maduraron! Sin duda, gracias a las Jornadas mundiales de la juventud, la Iglesia ha reecontrado en los umbrales del tercer milenio su rostro joven, su rostro de entusiasmo y un vigor renovado. Existe una cuestin difundida que emerge en toda nueva edicin de la JMJ: la cuestin sobre cul es el secreto de este fenmeno sorprendente que ha revelado al mundo un ros-

Las Jornadas mundiales de la juventud las inici Juan Pablo II en Roma. En 1984 se hizo el primer encuentro de jvenes y en 1986 la primera Jornada mundial, participando en cada una de ellas, la ltima en Toronto (2002). Benedicto XVI continu esta tradicin en Colonia (2005), a la que sigui Sydney (2008) y Madrid (2011). El Papa Francisco peregrina a Brasil para la XXVIII Jornada mundial de la juventud, del 23 al 28 de julio.

Concedidas por el Santo Padre con decreto de la Penitenciara apostlica

Indulgencias para la Jornada mundial de la juventud

RIO
DE

JANEIRO

DECRETO Se concede el don de las Indulgencias con ocasin de la XXVIII Jornada mundial de la juventud, que se celebrar en Ro de Janeiro durante el presente Ao de la fe. El Santo Padre Francisco, deseoso de que los jvenes, en unin con los fines espirituales del Ao de la fe, convocado por el Papa Benedicto XVI, puedan obtener los esperados frutos de santificacin de la XXVIII Jornada mundial de la juventud, que se celebrar del 22 al 29 del prximo mes de julio en Ro de Janeiro y que tendr por tema: Id y haced discpulos a todas las naciones (cf. Mt 28, 19), en la audiencia concedida el pasado 3 de junio al infrascrito cardenal penitenciario mayor, manifestando el corazn maternal de la Iglesia, por el Tesoro de la satisfaccin de Nuestro Seor Jesucristo, de la Bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos, estableci que los jvenes y los fieles adecuadamente preparados pudiesen beneficiarse del don de las Indulgencias del siguiente modo:

a. se concede la Indulgencia plenaria, que se lucra una vez al da con las condiciones acostumbradas (confesin sacramental, comunin eucarstica y oracin por las intenciones del Sumo Pontfice) y se aplica tambin a modo de sufragio a las almas de los fieles difuntos, por los fieles verdaderamente arrepentidos y contritos, que devotamente participarn en los sagrados ritos y prcticas piadosas que tendrn lugar en Ro de Janeiro. Los fieles legtimamente impedidos, podrn obtener la Indulgencia plenaria siempre que, cumpliendo las acostumbradas condiciones espirituales, sacramentales y de oracin, con el propsito de filial obediencia al Romano Pontfice, participen espiritualmente en las sagradas funciones en los das determinados, siempre que sigan estos mismos ritos y prcticas piadosas mientras se realizan, a travs de la televisin y radio o, siempre con la debida devocin, a travs de los nuevos medios de comunicacin social; b. se concede la Indulgencia parcial a los fieles, dondequiera que se encuentren durante el mencionado encuentro, cada vez que, al menos con corazn contrito, elevaran fervientes oraciones a Dios, conclu-

yendo con la oracin oficial de la Jornada mundial de la juventud, e invocaciones piadosas a la Bienaventurada Virgen Mara, Reina de Brasil, bajo el ttulo de Nossa Senhora da Conceiao Aparecida, as como a los dems patronos e intercesores del mismo encuentro, a fin de que ayuden a los jvenes a arraigarse en la fe y a llevar una vida santa. Con el fin de que los fieles puedan ser ms fcilmente partcipes de estos dones celestiales, los sacerdotes, legtimamente aprobados para or confesiones sacramentales, con espritu dispuesto y generoso dispnganse a recibirlas y propongan a los fieles oraciones pblicas, por el buen xito de la misma Jornada mundial de la juventud. Este Decreto tiene validez para esta ocasin. No obstante cualquier disposicin contraria. Dado en Roma, en la sede de la Penitenciara apostlica, el da 24 de junio, ao del Seor 2013, en la solemnidad de San Juan Bautista. MANUEL CARD. MONTEIRO DE CASTRO Penitenciario mayor Mons. KRZYSZTOF NYKIEL Regente