CURSO INTERCULTURALIDAD

I. DESCRIPCIN DEL CURSO INTERCULTURALIDAD El curso Interculturalidad aborda la temtica relacionada con la diversidad de culturas que conviven en una misma sociedad y territorio, como lo es el caso de Guatemala, y el hecho que estas culturas deben establecer y mantener relaciones dinmicas de intercambio y cooperacin solidaria para el desarrollo sostenible. El curso propicia el reconocimiento multicultural y sobre todo, intercultural, en el sentido de que todas las culturas deben tener plena participacin en la toma de decisiones y en la conduccin de todos los asuntos pblicos y de inters comn, como es el caso de la imparticin de justicia en un pas socioculturalmente complejo. Es importante para los futuros jueces que tomen en consideracin que el idioma materno y cotidiano de ms del cincuenta por ciento de los guatemaltecos, no es el idioma Espaol, nico en el que tradicionalmente funcionan las instituciones estatales de Guatemala, incluido el Organismo Judicial. Nota importante: Las lecciones que aparecen en la red son fundamentales para que el futuro juez y jueza se sensibilicen, refuercen y complementen su conocimiento acerca del pas en que viven e impartirn justicia, no slo desde el punto de vista jurdico, sino desde los enfoques sociolgicos y antropolgicos. En los links que aparecen en la red, el y la aspirante tienen un apartado de legislacin atingente a los temas tratados y que se pondrn en prctica en casos concretos durante la sesin presencial el jueves 17 de enero de 2008. II. OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL Al finalizar el curso los aspirantes a jueces de paz estarn en capacidad de reconocer y valorar positivamente las caractersticas culturales, no-occidentales, de los usuarios del sistema oficial de justicia; sus limitaciones en cuanto al manejo del idioma Espaol, lectura y escritura, la comprensin del funcionamiento de las instituciones oficiales del pas y el grado de analfabetismo y pobreza.

OBJETIVOS ESPECFICOS Al finalizar las sesiones de trabajo los participantes estarn en capacidad de: 9. No discriminar, sino aplicar adecuadamente los elementos del sistema jurdico nooccidental de los usuarios. 8. Identificar momentos, ocasiones y formas adecuadas y legales de complementar y armonizar la funcin jurisdiccional con los recursos del propio sistema jurdico no-occidental del usuario. 7. Actuar siempre con suficiente sensibilidad ante las condiciones de pobreza y analfabetismo de muchos usuarios del sistema de justicia. 6. Sensibilizarse ante las limitaciones de los usuarios del sistema oficial de justicia en cuanto al manejo del idioma Espaol, su lectura y escritura y su comprensin hacia las instituciones oficiales del pas. 5. Valorar positivamente las caractersticas culturales no occidentales de los usuarios del sistema oficial de justicia, particularmente sus sistemas Jurdicos; 4. Definir los conceptos bsicos, enfoques y aplicacin de la interculturalidad en la imparticin de justicia en Guatemala; 3. Interpretar la naturaleza de las diferencias culturales en cuanto a la visin del mundo, cdigos ticos y morales, y sistemas de justicia locales y regionales; 2, Explicar brevemente la naturaleza de la cultura y las diferencias culturales de los pueblos que conviven en nuestro territorio; 1. Explicar cientficamente los diversos aspectos de la complejidad sociocultural, incluyendo su diversidad lingstica, cultural, tnica y social;

IV. CONTENIDOS 1. 2. 3. 4. REGIONES Y POBLACIN DE GUATEMALA LAS LENGUAS Y LA INTERCULTURALIDAD LA MULTICULTURALIDAD EN GUATEMALA MULTIETNICIDAD EN GUATEMALA

V. EVALUACIN El curso se aprueba con un mximo de 100 y un mnimo de 70 puntos. 1. Tareas, foros dentro del Sistema: 30 puntos 2. Actividades presenciales, trabajos para discutir, resolucin de problemas y casos prcticos: 30 puntos 3. Evaluacin final: 40 puntos Total: 100 puntos

VI. RECURSOS Y MATERIALES DE ENSEANZA APRENDIZAJE Modalidad del Curso: A Distancia, Semipresencial. En da presencial: (jueves 17 de enero de 2008) 1) 2) 3) 4) 5) Equipo audiovisual. Pizarrn, almohadilla y marcadores. Trpode para rotafolio. Vdeos. Papel, marcadores.

VII. BIBLIOGRAFA (mnima) 1. Cojt Cuxil. Idiomas y Culturas de Guatemala. Instituto de Lingstica. PRODIPMA,Universidad Rafael Landvar. (1992).

2. Palma R., Danilo. Eje Transversal de Interculturalidad: Cuadernos 1,2,3, Universidad Rafael Landvar, Facultad de Ciencias Econmicas y Empresariales/Instituto de Investigaciones Econmicas y Sociales /IDIES,(2003). 3. PNUD. Informes de Desarrollo Humano. 2001-5. 4. Proyecto QanilB/PNUD. Gua sobre Interculturalidad, Primera Parte Fundamentos Conceptuales. (1999). 5.Universidad Rafael Landvar/ IDIES El Sistema Jurdico Maya: Una Aproximacin. (1998). EEJ-UCI/Coordinacin,AGCP/12.2007.

Leccin 1 REGIONES Y POBLACIN DE GUATEMALA

CONTENIDO 1. REGIONES NATURALES DE GUATEMALA. 1.1 Las tierras bajas del norte. 1.2 Las montaas del norte. 1.3 El altiplano occidental. 1.4 El altiplano oriental. 1.5 La regin Metropolitana. 1.6 La cadena volcnica y la bocacosta. 1.7 La planicie costera del sur. 2. LA POBLACIN DE GUATEMALA Y SU DISTRIBUCIN EN EL PAS. 2.1 Datos totales de la poblacin del pas. 2.2 Poblacin del pas por regin y departamento. 2.3 Distribucin geogrfica de la poblacin urbana y la poblacin rural. 2.4 Ocupaciones de la poblacin urbana. 2.5 Ocupaciones de la poblacin rural.

1. REGIONES NATURALES DE GUATEMALA Guatemala es la ms septentrional de las repblicas centroamericanas, situada entre los 1345' y 1712' de latitud norte y entre los 8813' y 9213' de longitud oeste. por el norte y el oeste con Mxico; Colinda: por el nor-oriente con Belice y el mar Caribe; por el oriente con Honduras; y por el sur-oriente con El Salvador. El Ocano Pacfico limita su territorio por el sur

Su extensin territorial es de 108,889 kms2 (descontado Belice) En el territorio del pas se distinguen las siguientes regiones geogrfico-ecolgicas, de norte a sur (Mapa 1): 1.1 Las tierras bajas del norte Estn situadas en el litoral del mar Caribe y en la pennsula de Yucatn. El departamento de Petn, las costas del departamento de Izabal y las partes ms bajas del departamento de Alta Verapaz -tanto en su lmite norte como en su porcin oriental- estn incluidos en esta regin. Petn es considerado un territorio en proceso de incorporacin, en el cual las familias participan de la experiencia de adelantar fronteras en la selva y crear ncleos poblados. Algunas caractersticas del departamento de Petn son:

La altitud promedio es menor de 200 m. snm.

Llueve nueve meses al ao, con una precipitacin pluvial promedio de 2000mm, igual al promedio nacional.

La temperatura oscila entre 23 C en los meses de noviembreenero y 31C en los meses de abrilagosto.

La inclinacin del suelo en direccin al mar es casi nula, el drenaje pobre; los ros prolongados, sinuosos, caudalosos, profundos y lentos

1.2 Las montaas del norte Son generadas por la Sierra Madre, que constituye un nudo montaoso en la regin fronteriza con Mxico, de la cual se derivan dos ramales montaosos: uno norte y otro sur. El ramal del norte genera los Cuchumatanes al oeste del ro Chixoy y las montaas de la Verapaz-Cham, al oriente del mismo. Los departamentos de Huehuetenango, Quich y Alta Verapaz estn sobre esta cadena montaosa. En pocas paleozoicas, estas montaas estuvieron bajo el mar y hoy son regin fosilfera. Desde tiempos preclsicos (1200 a.C. a 300 d.C), sobre estas montaas se han ubicado las denominadas culturas indgenas de transicin. Otrora regiones de refugio (poca colonial, 15241821; y poca independiente, 1821 a 1959); ms tarde zona de guerra (1960-1996); hoy da constituyen una zona de reconstruccin prioritaria.

Algunas caractersticas de esta zona son:

Las altitudes mximas de los Cuchumatanes y de las montaas de la Verapaz-Cham son 3,800 y 3,048 m. snm. respectivamente. Llueve de mayo a octubre, con precipitaciones pluviales que oscilan entre 500 y 6000 mm de promedio anual del lado de los Cuchumatanes. Del lado de Cham la precipitacin promedio anual oscila entre 2000 y 4000 mm.

Las temperaturas promedio anuales estn relacionadas con las altitudes, de 12 a 15 C entre los 1,900 y los 2,300 m snm; de 6 a 12C entre los 2,300 y los 2,700 m snm;.de 3 a 6 C entre los 2,700 y los 3,000 m snm; y de 2 a 3C arriba de los 3,000 m snm. Marcan la divisin de las aguas territoriales, hacia el norte la vertiente del Caribe y hacia el sur la vertiente del Pacfico. Aunque hay variedad de suelos y climas en la regin, los suelos sedimentarios predominan; su vocacin es forestal y la deforestacin para cultivo de granos bsicos produce erosin progresiva y baja productividad.
REGIONES NATURALES DE GUATE 1.3 El altiplano occidental El ramal sur que se desprende del nudo mencionado arriba atraviesa el pas en direccin sur-oriente, el sistema Sierra Madre-Chuacs, generando los denominados altiplanos del pas. Atravesados por tales montaas, se encuentran los departamentos de San Marcos, Quetzaltenango, Totonicapn, Solol, Chimaltenango y Sacatepquez, en el altiplano occidental. La mayora de habitantes de este altiplano son indgenas, familias con escaso acceso a la tierra y a los medios para hacerla productiva, participantes del sistema lati-minifundio y trabajadores agrcolas estacionales en las fincas de la bocacosta y la costa sur.

Algunas caractersticas de esta zona son: Las altitudes de los departamentos indicados oscilan entre los 1,800 y los 3,000 m snm. Llueve seis siete meses al ao; las precipitaciones pluviales oscilan entre los 1000 y los 4000 mm de promedio anual. La temperatura oscila entre los 12 y los 6 C, promedio anual El relieve es irregular, con climas templados, semifros y fros. El suelo es del tipo altiplano, diferenciado en volcnico, metamrfico y sedimentario (que conjuntamente con el altiplano oriental constituyen una cuarta parte del territorio nacional), con vocacin forestal pero sometido a deforestacin para cultivo de Tiene la mayor densidad de poblacin despus del rea Metropolitana

La propiedad agraria est atomizada al mximo y su productividad agrcola es baja, insuficiente para producir el alimento de todo el ao de las familias que lo habitan, lo cual les obliga a emigrar estacionalmente en busca de empleo e ingresos.

1.4 El altiplano oriental La sierra madre, proveniente del altiplano nor-occidental, se contina con el sistema Chuacs, atravesando los departamentos de Guatemala, Baja Verapaz, El Progreso, Jalapa, Zacapa, Chiquimula, parte norte de Jutiapa y Santa Rosa. Genera as los altiplanos central -ocupados por la regin metropolitana- y oriental. La mayora de la poblacin del altiplano oriental es ladina, excepto en los municipios de Jocotn, Camotn y Olopa (de Chiquimula), donde se asientan los Chorti; y San Luis Jilotepeque (de Jalapa), donde se asientan los Poqomam. Aunque tiene explotaciones agrcolas y pecuarias de gran tamao -en valles irrigados por ros como el Motagua, Los Esclavos, Osta y Paz, con gran productividad-, sus suelos son poco frtiles y con pobre irrigacin, habitados por familias campesinas en estado de pobreza y pobreza extrema. 7

1.5 La regin metropolitana En medio de los dos altiplanos se encuentra la regin metropolitana de la ciudad de Guatemala, la cual concentra al 20 por ciento de la poblacin del pas. Es asiento de la clase alta, gran parte de la clase media y la principal concentracin urbana de trabajadores manuales y de servicios. Exhibe los contrastes y desigualdades sociales tpicas de las capitales de los pases en vas de desarrollo: reas suntuarias, burocracias, un crecimiento macroceflico, asentamientos precarios (reas urbano-marginales) y agrupaciones de desarraigados (maras). Caractersticas de esta zona:

La altitud de la capital es de 1,499 m. Llueve aproximadamente seis meses al ao, con

una precipitacin pluvial promedio de 2000 mm anuales.

1.6 La cadena volcnica y la bocacosta. Ambos altiplanos estn limitados, al sur, por la cadena de 33 volcanes que atraviesa el pas de occidente a oriente, paralela a la costa sur. Estos volcanes se ubican en la parte sur de los departamentos de San Marcos, Quetzaltenango, Sacatepquez y Guatemala; y en la parte norte de los departamentos de Escuintla, Santa Rosa y Jutiapa. Las faldas volcnicas, al lado sur, constituyen la regin denominada bocacosta o piamonte cafetalero, que se encuentra en los departamentos mencionados. En esta regin, as como en las montaas norteas al este del ro Chixoy, se encuentran las fincas productoras de caf y cardamomo. Las poblaciones indgena y ladina al lado occidental, y ladina al lado oriental, proveen la fuerza de trabajo de estas reas productivas.

Algunas caractersticas de esta zona son: En esta regin, los conos volcnicos ms altos tienen ms de 4,000 m. snm; del lado de la frontera con Mxico la altitud del terreno es de unos 3,000 m snm, de la cual desciende a unos 600 m snm del lado de la frontera con El Salvador; el borde sur de la bocacosta est a unos 200 m snm.

Llueve aproximadamente siete meses al ao, con una precipitacin pluvial que oscila entre los 2000 y los 5000 mm anuales. La temperatura desciende de unos 6C , a 3,000 m snm, a unos 24 C a 600 m snm. En los conos volcnicos ms altos, la temperatura puede ser de 1 a 2 C. . Del lado sur de las faldas volcnicas, la inclinacin del
suelo en direccin al mar es la mayor del pas; los ros son de curso corto, caudaloso, turbulento y rpido en poca de lluvias; reducidos en poca seca.

Los suelos son volcnicos, sumamente frtiles para cultivo de cualquier producto: arriba de los 3,000 m snm hay bosques de conferas. Ha sido una de las principales regiones cafetaleras del
pas, concentrndose la tierra en grandes plantaciones y pocos propietarios. 1.7 La planicie costera del sur Entre esta bocacosta y las aguas del Ocano Pacfico se extiende la franja costera del sur, que incluye la parte sur de los departamentos de San Marcos, Retalhuleu, Suchitepquez, Escuintla, Santa Rosa y Jutiapa. En esta regin se encuentran las grandes haciendas ganaderas y azucareras del pas. Su poblacin, no-indgena al lado oriental y mixta al lado occidental, conjuntamente con los voluntarios que bajan de los altiplanos y las montaas del norte, proveen la fuerza de trabajo de las haciendas y plantaciones.

Algunas caractersticas de esta zona son:

. La mayor altitud de este regin es de 200 m snm.

Llueve aproximadamente seis meses al ao, con una precipitacin pluvial promedio de 2000 mm anuales, igual al promedio nacional. La temperatura oscila entre los 23y los 32 C. Los ros, caudalosos en poca de lluvias, inundan las regiones planas de la costa en poca de huracanes (agosto, septiembre); son poco profundos y lentos en poca seca

Un componente principal del suelo es el aluvin trado por

los ros que descienden de los altiplanos y la boca-costa, por lo que es muy apto para agricultura, la ganadera y otras actividades.

La tierra est concentrada en grandes haciendas y plantaciones, y la propiedad de la misma concentrada en pocas manos. Se produce ganado, azcar, hule, cardamomo, frutas
tropicales, etc. Tiene importancia tomar en cuenta la diversidad de condiciones geogrficas, al considerar las condiciones de vida de los habitantes del pas, sobre todo a nivel de polticas estatales, para promover su mejoramiento socioeconmico. 2. LA POBLACIN DE GUATEMALA Y SU DISTRIBUCIN EN EL PAS 2.1 Datos totales de la poblacin del pas. Al momento de elaborar los cmputos de esta seccin (julio de 2003), se cuenta con los resultados preliminares del Censo del ao 2002, que no incluyen cifras de poblacin urbana y rural, masculina y femenina, PEA y poblacin ocupada por ramo de actividad. Por tal razn, para estos rubros se siguen utilizando datos del Censo de 1994.

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Las cifras del Censo de 1994, cuyas cifras indican que alrededor del 49.3 por ciento de la poblacin del pas es masculina y 50.7 por ciento, femenina; 35.0 por ciento de la poblacin es urbana y 65.0 por ciento es rural; 42.8 por ciento de la poblacin es indgena y 57.2 por ciento no indgena. Segn el informe de resultados del censo de 2002, Guatemala tuvo ese ao 11,237,196 habitantes. 2.2 Poblacin del pas por regin y departamento. CUADRO 1 POBLACIN DE GUATEMALA, TOTAL, POR REGIN Y POR DEPARTAMENTO, EN CIFRAS ABSOLUTAS Y RELATIVAS (2002). Regin Departamento Guatemala Baja Verapaz Alta Verapaz III. Nor-oriental El Progreso Izabal Zacapa Chiquimula IV. Sur-oriental Santa Rosa Jalapa Jutiapa V. Central Sacatepquez Chimaltenango Escuintla VI.Sur-occidental Solol Totonicapn Quetzaltenango Suchitepquez Retalhuleu San Marcos VII. Nor-occidental Huehuetenango Quich Petn 846,544 655,510 366,735 11,237,196 3.4 100.0 307,661 339,254 624,716 403,945 241,411 794,951 1,502,054 13.3 248,019 446,133 538,746 2,711,938 24.1 301,370 242,926 389,085 1,232,898 11.0 139,490 314,306 200,167 302,485 933,381 8.3 Poblacin 2,541,581 992,161 215,915 776,246 956,448 8.5 Subtotal Regional Por Ciento 22.6 8.8

I. Metropolitana II. Norte

VIII. Petn TOTAL REPBLICA

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2.3 Distribucin geogrfica de la poblacin urbana y la poblacin rural. El censo de 1994 incluye en el rea urbana a todo poblado oficialmente reconocido como ciudad, villa o pueblo (cabeceras departamentales y municipales), e indica que el 35.0 por ciento de la poblacin del pas habita en dichos poblados. Adems de la metrpoli (ciudad capital), Guatemala tiene 21 ciudades que son cabeceras departamentales y ms de 300 cabeceras municipales que son pueblos y villas. Los centros urbanos ms importantes de pases como Guatemala, sin embargo, son las capitales. El cuadro 2 muestra la situacin con respecto a las regiones y departamentos (Mapa 2). Los dos departamentos cuyas cabeceras han sido asiento de la capital del pas, Sacatepquez (cabecera la Antigua Guatemala) y Guatemala (cabecera la Nueva Guatemala), tienen poblacin urbana mayoritaria, mayor del 70 por ciento. Aparecen luego Chimaltenango y Quetzaltenango con un 40-50 por ciento de poblacin urbana. En el intervalo de 30-40 por ciento de poblacin urbana aparecen Suchitepquez, Escuintla y Solol, los primeros dos de la costa sur y el tercero alrededor del Lago de Atitln. En el intervalo de 20-30 por ciento se encuentran El Progreso, Santa Rosa, Zacapa, Chiquimula, Jutiapa y Jalapa, es decir los departamentos que albergan a los ladinos (viejos, pardos y parte de los nuevos) del oriente del pas; incluye, adems a Baja Verapaz, en el centro, a Retalhuleu en la costa sur y a Petn en las tierras bajas del norte. El resto de departamentos: San Marcos, Huehuetenango, Quich, Totonicapn, Alta Verapaz e Izabal, que albergan a tres de las comunidades lingsticas mayas mayoritarias Mam, Kiche y Qeqchi y a otras once comunidades lingsticas mayas con menor nmero de hablantes Popti, Chuj, Qanjobal, Akateko, Awakateko, Chalchiteko, Teko, Sipakapense, Ixil, Sakapulteko, Uspanteko tienen menos del 20 por ciento de poblacin urbana. Izabal alberga adems a los Garinagu (CaribeArawakos).

POR CIENTOS DE POBLACIN URBANA Y RURAL EN LOS DEPARTAMENTOS DE GUATEMALA, 1994 Regin Departamento Por cientos de Poblacin Urbana Rural No obstante que hay poblacin y poblados urbanos por todo el pas, el rea metropolitana de la capital absorbe el 44.1 por ciento de la poblacin urbana total; el 55 % restante se encuentra en las cabeceras departamentales y municipales. No de los factores ms importantes de tal situacin probablemente sea el que Guatemala concentra la demanda y oferta de empleo calificado y especializado ms altas del pas y los servicios pblicos que faltan en el interior del mismo, Ello explica el constante flujo migratorio de todos los puntos del pas hacia la capital.

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2.4 Ocupaciones de la poblacin urbana CUADRO 3 POBLACIN URBANA, POR OCUPACIN Y SEXO, EN CIFRAS RELATIVAS (1994). 2.5 Ocupaciones de la poblacin rural Las actividades agropecuarias y silvcola, la industria manufacturera, el comercio, la construccin, los servicios comunitarios, las ocupaciones domsticas y el estudio, son las principales actividades de la poblacin urbana del pas. Cinco actividades absorben el 87.21 % de la poblacin femenina urbana econmicamente activa y constituyen su perfil ocupacional: Los servicios comunitarios y personales; el comercio, los restaurantes y la hotelera; la industria manufacturera, textil y de alimentos; los bienes races, seguros, servicios a empresas y finazas; y la administracin pblica. Con respeto a la poblacin no econmicamente activa (PNA) urbana, esta constituye el 26.2 % de la poblacin urbana total del pas. El 32.15 % de la PNA urbana es masculina y el 67.85 5 es femenina. Del total del PNA urbana, el 76.26 de la masculina y el 34.2 % de la femenina se dedica a los estudios; y el 11 % de la masculina y el 63.4 % de la femenina se dedica a actividades domsticas. Poco ms del 1 % de las mujeres y el 8% de los hombres de esta categoras demogrfica son jubilados o pensionados. CUADRO 4 POBLACIN RURAL, POR OCUPACIN Y SEXO, EN CIFRAS RELATIVAS (1994). Actividad: Poblacin Rural Ocupada: Las cuatro actividades econmicas que absorben el 92.72 % de la poblacin femenina rural (econmicamente activa son: la agricultura y silvicultura; los servicios comunitarios y personales; el comercio; y la industria textil manufacturera y alimentaria. Entre los hombres, stas son tambin las actividades ms importantes. Segn estas cifras, menos de la mitad de la poblacin de mujeres econmicamente activas del rea rural dependen de la agricultura, una cuarta parte del total de ellas depende de los servicios sociales, una sexta parte del total depende del comercio indicado y una dcima parte del total depende de la manufactura. En trminos demogrficos, para las mujeres del rea rural del pas, la agricultura contina teniendo el doble de importancia que los servicios, el triple que el comercio y el cudruplo que la manufactura. Es importante tambin comparar la situacin de las mujeres con la de los hombres dentro de la categora poblacional rural no-econmicamente activa de siete aos y ms de edad. El 78.24 por ciento de dichas mujeres y el 17.22 por ciento de los hombres en la misma categora poblacional se dedican a oficios domsticos; el 20.25 por ciento de las mujeres y el 66.92 por ciento de los hombres se dedican a los estudios; menos del 1.0 por ciento de las mujeres y el 5.0 por ciento de los hombres son jubilados o pensionados.

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2. LECTURAS ADICIONALES 2.1 Sobre las regiones naturales del pas o Guerra Borges, A. (1986). Compendio de Geografa Econmica y Humana de Guatemala. Guatemala: Editorial Universitaria. o Instituto de Ciencias Ambientales y Tecnologa Agrcola (1987). Perfil ambiental de la Repblica de Guatemala. Guatemala: Universidad Rafael Landvar / AID. Guatemala / ROCAP o Instituto Geogrfico Nacional (1976). Diccionario Geogrfico de Guatemala. o Guatemala: Tipografa Nacional. Tomos I y II. 2.2 Sobre la poblacin del pas y su distribucin en el territorio o Instituto Nacional de Estadstica (1994). Censos 1994. Guatemala: o Sistema Estadstico Nacional. ---- (2003). Censo 2002. Guatemala: Sistema Estadstico Nacional. o Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) (2001). Informe de Desarrollo Humano 2001, Guatemala: el financiamiento del desarrollo. Guatemala: Sistema de Naciones Unidas.

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Leccin 2 LAS LENGUAS EN LA INTERCULTURALIDAD

CONTENIDO 1. IDIOMAS, LENGUAS O DIALECTOS DE GUATEMALA? 2. LOS IDIOMAS DE GUATEMALA. 3. NMEROS DE HABLANTES DE LOS IDIOMAS DEL PAS. 4. REAS Y COMUNIDADES LINGSTICAS DEL PAS. 5. EL BILINGISMO EN GUATEMALA Y LOS CAMBIOS GENERACIONALES.

1. IDIOMAS, LENGUAS O DIALECTOS DE GUATEMALA? La Constitucin Poltica de la Repblica, decretada en 1985, en su artculo 143 establece que el idioma oficial de Guatemala es el Espaol. Las lenguas vernculas forman parte del patrimonio cultural de la Nacin. El Espaol es un idioma, pero las lenguas vernculas son tambin idiomas? Los expertos explican que: 1.1 Lengua es el nombre genrico de los sistemas de palabras -habladas, escritas o grabadas- que los seres humanos utilizan para su comunicacin natural y en este sentido el Espaol tambin es una lengua. 1.2 Se le llama idioma a una lengua cuya gramtica ya ha sido parcial o totalmente estudiada; este es el caso de las lenguas vernculas de Guatemala: a las lenguas Mayas, el Xinca y el Garfuna, llamadas tambin lenguas indgenas de Guatemala ya se les ha estudiado su gramtica, a unas totalmente, a otras parcialmente. Por tal razn, se les debe reconocer como idiomas. 1.3 Algunas personas que carecen de informacin o conocimientos lingsticos quieren llamar dialectos a los idiomas vernculos de Guatemala pero los dialectos son variantes internas de cada idioma. Por ejemplo el idioma Espaol tiene varios dialectos en Guatemala, algunos entre sectores populares de la capital y otros en comunidades del oriente del pas. Igualmente, los idiomas indgenas tienen dos o ms dialectos cada uno. Por ejemplo, el Kaqchikel, tiene unos nueve dialectos. Las personas que hablan dialectos vecinos se entienden mejor entre s que las que hablan dialectos distantes. Las leguas vernculas tienen una historia, una vitalidad actual, una homogeneidad y algunas de ellas empiezan a adquirir tambin estandarizacin, es decir, una forma escrita y una literatura. Pero la estandardizacin tambin depende de los usos que tienen el idioma vernculo en los asuntos de la vida diaria. Un examen del caso del idioma Kich (Henne, 1985) muestra que el mbito de uso de los idiomas indgenas de Guatemala se ha restringido tradicionalmente a la esfera familiar y, en menor grado, a 15

la esfera comunitaria. La academia de las Lenguas Mayas de Guatemala, (ALMAG, entidad autnoma que opera legalmente desde 19909) y la Direccin General de Educacin bilinge (DIGEBI, antiguo PRONEBI ) han contribuido a la ampliacin del mbito del uso de los idiomas indgenas, al traducir la Constitucin Poltica de la Republica y elaborar materiales educativos de uso escolar en los idiomas Kich antes en el pas, y otros. , Mam, Kaqchikel y Qeqch, los cuatro idiomas mayas con mayor nmero de habitantes en el pas, y otros. 2. LOS IDIOMAS DE GUATEMALA CUADRO 5 TAXONOMA DE LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA Actualmente, la ALMAG reconoce 22 idiomas mayas en el pas, cuyos nombres y escritura en el alfabeto maya oficial son los siguientes: Achi, Akateco, Awuakateko, Chorti, Chu, Itzj, Ixil, .Kaqhikel, Kiche, Mam, Mopan, Popt, Poqomchi, Poqomam, Qanjobal, Qeqchi, Sakapulteko, Sipakapense, Teko, Tzutujil, Uspanteko, Chalchiteko. Los 22 idiomas corresponden a 8 grupos o coplejos, que se vinculan a cinco ramas que se desprenden de dos divisiones del Proto Maya, segn la taxonoma de (Kauffman 1976). El Chalchiteko se ubicara en esta taxonoma en la rama Mam, grupo/ complejo Ixil. Adems de los idiomas mayas, se reconoce en el pas a los idiomas Garfuna y Xinca. El Garfuna pertenece a la familia Arahuaca de las Antillas y tienen fuerte influencia de los idiomas Caribe y Arahuaco de la Amrica del Sur; el primero en el habla de los hombres y el segundo en el habla de las mujeres. Adems tienen influencia de varios idiomas europeos, incluyendo el Francs el Ingles y el espaol. Con respecto al Xinca, actualmente se discute si filiacin lingstica, algunos autores lo clasifican como un idioma Nauta (Cojt 1992:23) y otros han encontrado elementos comunes con n idioma polinsico. Se tienen entonces, 24 idiomas indgenas y el espaol 3. NMEROS DE HABLANTES DE LOS IDIOMAS DEL PAS Los expertos han elaborado estimaciones del nmero de hablantes de los idiomas indicados. El conflicto armado interno (1960-1996) en el pas, caus la emigracin de alrededor de 50,000 hablantes de los idiomas Qanjobal, Mam, Chuj, Popt y Kiche, hacia territorios vecinos de Mxico. Para junio de 1997, sin embargo, haban retornado cerca de 34,000 de los refugiados, y el retorno continu en los aos subsiguientes, por lo que las poblaciones de las regiones lingsticas tienden a recuperarse. El censo oficial de Guatemala de 2002 indica que la poblacin total de Guatemala, para ese ao, fue de 11,237,196 habitantes. Si los hablantes de las lenguas indgenas del pas (mayas, xinka y garfuna) constituyen alrededor del 47 por ciento de la poblacin, su nmero ascendera a ms de cinco millones de personas. CUADRO 6

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CIFRAS ABSOLUTAS Y RELATIVAS DE HABLANTES DE LOS IDIOMAS INDGENAS DE GUATEMALA 4. REAS Y COMUNIDADES LINGSTICAS DEL PAS (MAPA 3) 4.1 Las reas lingsticas ms extensas corresponden a los cuatro idiomas que cuentan con mayor nmero de hablantes: Kiche, Mam, Kaqchikel y Qeqchi (de trescientos cincuenta mil a ms de un milln de hablantes en cada una, segn las proyecciones). REGIN La regin Kiche MUNICIPIOS 71 municipios (separando dos municipios que hablan Ach) 56 municipios 47 municipios DEPARTAMENTOS Cubre el sur del departamento de Quich, todo el departamento de Totonicapn, el oriente del departamento de Quetzaltenango y un corredor sobre el departamento de Solol hasta las orillas del Lago de Atitln. En los departamentos de Huehuetenango, San Marcos, sobre la frontera con Mxico, y parte del departamento de Quetzaltenango. Al oriente del departamento de Solol, los departamentos de Chimaltenango y Sacatepquez completos, y las porciones norte y occidental del departamento de Guatemala; penetra tambin al departamento de Baja Verapaz por una cua del sur. Desde el nor-oriente del departamento de Quich, todo el departamento de Alta Verapaz, el norte del departamento de Izabal, la mitad sur del extenso departamento de Petn, dejando incluida a la regin Mopan; y se ha extendido sobre el Distrito de Toledo en el sur de Belice.

La regin Mam La regin Kaqchikel

La regin Qeqchi

16 municipios:

4.2 En un segundo grupo se encuentran los idiomas Qanjobal, Tzutujil, Ixil, Chorti y Poqomchi (con 50,000 a menos de 120,000 hablantes, cada uno) que ocupan territorios menos extensos.

IDIOMAS Qanjoba Tzutujil Ixil Chorti

MUNICIPIOS cuatro municipios contiguos se extiende sobre seis municipios comprende tres municipios ocupa cinco municipios

DEPARTAMENTOS dentro del departamento de Huehuetenango. del sur del departamento de Solol y uno del departamento de Suchitepquez. del norte del departamento de Quich del oriente del departamento de

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Poqomchi

se encuentra en cinco municipios

Chiquimula, sobre la frontera con Honduras. del sur de Alta Verapaz y uno del norte de Baja Verapaz.

4.3 Un tercer grupo comprende a los idiomas Popt, Poqomam, Chuj y Sakapulteko (con 20,000 a 49,000 hablantes, cada uno). IDIOMA Popt, antes llamado Jacalteco, Poqomam Oriental Poqomam Central Poqoman Sur Chuj Sakapulteko MUNICIPIOS se habla en seis municipios se encuentra en tres municipios dos municipios un municipio Comprende tres municipios Se habla solamente en el municipio de Sacapulas DEPARTAMENTOS Huehuetenango, sobre la frontera con Mxico; tambin se habla en municipios mexicanos contiguos. Jalapa. Guatemala, Escuintla. Del centro del departamento de Huehuetenango Quich

MAPA 3 REGIONES LINGISTICAS DE GUATEMALA 4.4 Por ltimo, el grupo que incluye a los idiomas Akatecos, Awuacatekos, Ach, Garfuna, Teko, Mopn, Xinca, Sipakapense, Uspanteko,Itzaj y Chalchiteco ( con menos de 20,000 hablantes cada uno) IDIOMA Akateko Awakateco Teko MUNICIPIOS se habla en dos municipios en un municipio en dos municipios se habla, adems, en dos municipios mexicanos contiguos Cubulco, Rabinal y San Miguel Chicaj, pero hay grupos de familias que tambin lo hablan en por lo menos tres municipios en otros municipios adyacentes. se habla en Livingston DEPARTAMENTOS Huehuetenango Huehuetenango Huehuetenango

Ach

Baja Verapaz.

Garfuna

municipio costero del

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El Mopn Itzaj Sipakapense el Uspanteko El Xinca

se habla en cuatro municipios en seis municipios, se hable en el municipio de Sipacapa en el municipio de Uspantn en dos municipios

departamento de Izabal. del sur del departamento de Petn en el norte del departamento de Petn. San Marcos; Quich de la costa del departamento de Santa Rosa Huehuetenengo

el Chalchiteko el comunidad vecina de Chalchitn, Aguacatn (Ver listado de municipios donde se habla cada idioma)

5. EL BILINGISMO EN GUATEMALA Y LOS CAMBIOS GENERACIONALES El Espaol se habla en todas las comunidades del pas, especialmente en las reas urbanas: metropolitana, cabeceras departamentales y municipales, y establecimientos pblicos de aldeas y caseros. El nivel de bilingismo Espaol-Maya vara de una regin a otra del pas, pero en general aumenta en direccin a los centros urbanos indicados. El bilingismo es mayor entre los hombres que entre las mujeres, y mayor entre los jvenes que entre los adultos. Aunque el idioma oficial del sistema educativo nacional ha sido tradicionalmente el Espaol, actualmente la Direccin General de Educacin Bilinge (DIGEBI) ofrece educacin pre-primaria y primaria bilinge en los cuatro idiomas mayas mayoritarios: Kiche, Mam, Kaqchikel y Qeqchi en las regiones correspondientes. Ciertos casos de abandono de la lengua indgena de los padres por parte de jvenes de ambos sexos ocurre en todas las regiones; sin embargo, esto parece ser ms notable en las reas Chort, Poqomam, Itzaj y Xinka, por ser minoritarias, aunque podra ser frecuente en todas las regiones. No obstante el auge de los movimientos indigenistas, la ampliacin de los programas de educacin bilinge (maya-espaol) y el reconocimiento oficial a las lenguas indgenas pueden tener un efecto de recuperacin de hablantes en algunas de estas lenguas.

2. LECTURAS ADICIONALES
England, Nora (1993). Idiomas Mayas de Guatemala. Guatemala: Cholsamaj. Instituto de Lingstica. Universidad Rafael Landvar (1993). Tradicin y modernidad, lecturas sobre la cultura Maya actual. Guatemala: Universidad Rafael Landvar. Kauffman, T. (1976). Idiomas de Mesoamrica. Guatemala: Seminario de Integracin Social Guatemalteca. Vol. 33.

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Si no puede dar respuestas precisas a estas preguntas, es conveniente leer y estudiar de nuevo los materiales. Puede utilizar las preguntas como gua de lectura y estudio.

Leccin 3 LA MULTICULTURALIDAD EN GUATEMALA

CONTENIDO 1. LAS FRONTERAS LINGSTICAS Y LAS FRONTERAS CULTURALES EN GUATEMALA. 2. QU SIGNIFICA EL TRMINO CULTURA? 3. MULTICULTURALIDAD PREHISPNICA EN GUATEMALA. 3.1 Culturas indgenas de las tierras bajas del norte. 3.2 Culturas indgenas del altiplano occidental. 3.3 Culturas de transicin, sobre las montaas del norte. 3.4 Fuentes documentales 4. MULTICULTURALIDAD ACTUAL DE GUATEMALA. 5. UN ESTUDIO SOBRE LAS CULTURAS DEL PAS.

1. LAS FRONTERAS LINGSTICAS Y LAS FRONTERAS CULTURALES EN GUATEMALA La lengua es una parte especialmente importante de la cultura de un pueblo y, por lo tanto, una frontera lingstica es una frontera cultural de cierta clase. Sin embargo, los antroplogos han encontrado que, tomando en cuenta otros componentes de la cultura tales como la visin del mundo, los valores, la organizacin social, la tecnologa las continuidades y discontinuidades culturales no dependen de las fronteras lingsticas.

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Una investigacin antropolgica ya clsica (Bunzel, 1981) permiti establecer que, dentro de la regin lingstica Kiche, se pueden identificar dos modos de vida diferentes: el de los kiche-hablantes de las montaas y el de los kiche-hablantes del altiplano, cada, uno con patrones culturales caractersticos. Este es un caso de diferencias culturales apreciables dentro de una misma regin lingstica. o El caso opuesto tambin ha sido descrito: diferentes grupos lingsticos que comparten una misma cultura. En el Lago de Atitln, departamento de Solol, en las orillas occidentales y del norte hay comunidades Kiche; en las del oriente, Kaqchikel; y al sur, Tzutujil. Ms de una docena de comunidades, las cuales, con excepcin de dos o tres que viven de espaldas al Lago, han desarrollado un modo de vida estrechamente ligado a su nicho ecolgico (Tax et al, 1968) y comparten rasgos y complejos culturales, por lo que algunos antroplogos sealan una cultura del Lago. Pueden multiplicarse los ejemplos de fronteras lingsticas que carecen de significado en cuanto a continuidades y discontinuidades en rasgos culturales extralingusticos. Por las razones expuestas, no se debe considerar que la regionalizacin lingstica de Guatemala equivalga a la regionalizacin cultural del pas. Responder a la pregunta cuntas y cules lenguas hay en Guatemala?, por lo tanto, no equivale a responder cuntas y cuales culturas hay en Guatemala?. Sin embargo, se debe enfrentar la pregunta de cuales y cuntas culturas hay en Guatemala, de lo cual se trata en seguida.
o

2. Qu significa el trmino cultura? Se pueden sealar diferentes usos del trmino cultura: o Para una seora que viajaba en un autobs urbano en una ocasin, unos muchachos no tenan cultura porque estaban diciendo malas palabras y haciendo relajo en la camioneta (concepto popular de cultura). o Para una maestra de una escuela secundaria los estudiantes de ahora vienen sin cultura general, ni siquiera saben cul es la capital de Mongolia, de Nepal o de Butn (concepto escolar de cultura). o En los medios impresos de informacin del pas en la pgina cultural se publican las noticias acerca de exposiciones de escultura y pintura, de conferencias sobre la literatura contempornea o de conciertos de msica sinfnica (concepto estticoacadmico de cultura). Pero para la Antropologa, cultura es la segunda naturaleza del ser humano, la cual lo distingue de los animales. No es la naturaleza biolgica la que le da al ser humano esta cultura, sino la sociedad. Desde el momento de nacer, el nuevo ser es humano pero solamente en trminos biolgicos; empieza a convertirse en humano en el pleno sentido del trmino, a medida que se impregna de la cultura, a medida que la internaliza, que la aprende. Por lo tanto, todo ser humano es un ser cultural. Cuando se hacen comparaciones de quin es ms culto que otro, se hace en referencia a componentes particulares de la cultura, tales como los conocimientos literarios, histricos o estticos. De modo que un concepto antropolgico de cultura, adecuado y ampliamente utilizado es el siguiente: 21

Cultura es el conjunto ms o menos integrado de modos de pensar y actuar que el individuo adquiere, comparte, transmite y modifica en la sociedad o comunidad donde crece y vive.

la tcnica el idioma

la visin del mundo la ideolog a

el arte

la religin

la ciencia

La cultura es una constelacin de sistemas

La moral

las creencia s las normas, el derecho

la tica

Los especialistas reconocen tambin que dentro de cada cultura hay variantes denominadas subcultura, relacionadas con grupos de edad, sexo, regiones rurales o urbanas, ocupacionales y profesionales, religiosas, ideolgicas, etc. El trmino subcultura significa parte de un conjunto y no denota nada peyorativo. 3. Multiculturalidad prehispnica en Guatemala. Desde mucho tiempo antes de su dominacin por parte de los espaoles, ya haba sociedades culturalmente diferentes en el territorio que hoy es Guatemala, aunque todas participantes del trasfondo cultural comn mesoamericano (Mapa 4). He aqu una breve relacin de las diferentes culturas que evolucionaron el pas y que encontraron los espaoles a principios del siglo XVI d.C. 3.1 Culturas indgenas de las tierras bajas del norte. Haban transcurrido seis siglos desde que la civilizacin Maya clsica del Petn se haba apagado (siglo IX d.C.) cuando llegaron los espaoles, pero en el Petn continuaban habitando grupos como los Itzaj, Tipu, Mopan, Chol; descendientes de los mayas clsicos, aunque ya no portadores de la cultura de las lites de sus antepasados.

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Unos mil aos antes de la llegada de los espaoles, un fuerte contingente migratorio, los Poqom, emigraron del Petn en direccin sur, hacia las regiones que hoy se llaman Alta y Baja Verapaz (Mayers y Mayers, 1966) , dentro del cual, con el transcurso del tiempo, se diferenciaron los Qeqchi y los Poqomchi. Segn estos autores, unos cien aos antes de la conquista, los Poqomam tambin se diferenciaron de los Poqonchi. En un rea parcialmente baja, al lado del Motagua y sobre las montaas que actualmente delimitan Guatemala y Honduras otros linajes mayas, los Chorti haban desarrollado desde tiempos preclsicos sus propios poblados y organizacin poltica (Wisdom, 1961; La Farge, 1994). Todos estos grupos compartan el patrn cultural maya. 3.2 Culturas indgenas del altiplano occidental. Unos trescientos aos antes de la llegada de los espaoles, un conjunto de linajes diferentes provenientes de la costa del golfo de Mxico se dirigieron hacia el oriente, remontando luego el Usumacinta y apareciendo por el ro Chixoy, en los lmites occidentales del territorio de los Qeqchi. En sus propios anales y libros sagrados (el Popol-Vuh, el Ttulo de los Seores de Totonicapn, los Anales de los Cakchiqueles) estos grupos describen su origen en el altiplano central mexicano, su composicin cultural y tnica heterognea, su salida de Tolln, su peregrinacin hacia la costa del golfo de Mxico y sus experiencias en ste (donde probablemente permanecieron dos o tres siglos y tuvieron intercambios con comunidades Huastecas, Totonacas, Mixezoques y Mayas). Ya en el pas, se establecieron en las montaas que llamaron Quich y dominaron a los habitantes (mayas rurales) del altiplano occidental de Guatemala. Algunos especialistas los han llamado epi-toltecas; otros, putunes Con el tiempo, lograron constituir una confederacin de tribus (Quicheana) pero los conflictos internos la desintegraron y se convirti en tres o cuatro diferentes reinos: Kiche, Kaqchikel, Tzutujil y Ach. Este ltimo, en su lindero oriental se mezcl con la rama occidental de los Poqonchi. Estos reinos exhiban tanto rasgos culturales locales (maya rurales) como rasgos asociados con al altiplano central mexicano; y luchaban entre s al momento en que los espaoles llegaron por primera vez al pas. 3.3 Culturas de transicin, sobre las montaas del norte. Entre los reinos del altiplano occidental del pas y los grupos mayas de las tierras bajas de Petn, se interponan sobre las montaas otros seoros de origen probablemente maya, cuya cultura no era ya la de las tierras bajas y que han sido llamadas culturas de transicin. Entre ellas puede incluirse a los Mam, los Ixil y sus variantes, los Chaj, Qanjobal, Akateko, Popt, Awakateko, y Chachiteko. MESOAMRICA Y LA SUBREA MAYA 3.4 Fuentes documentales. Las diferencias culturales y lingsticas existentes entre estos grupos estaban acompaadas de distinciones tnica y polticas, como puede constatarse en las crnicas indgenas escritas por ellos mismos poco despus de la conquista espaola:

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Fuentes Kiche

el Popol-Vuh o Libro del Consejo la Historia Quich de Don Juan de Torres el Ttulo de los Seores de Totonicapn , el Ttulo Tamub, el Ttulo de la Casa Izqun-Nehaib el Rabinal Ach el Ttulo de los Indios de Santa Clara La Laguna - Fuentes Kaqchikel

los Anales de los Cakchiqueles o Memorial de Tecpn-Atitln las Historias de los Xpantzay las Guerras Comunes de Quichs y Cakchiqueles el Testamento de los Xpantzay el Ttulo de Alotenango y el Ttulo de San Martn Jilotepeque De modo que el territorio que hoy conforma la Repblica de Guatemala estaba ocupado, en tiempos pre-hispnicos, por sociedades lingstica, cultural y tnicamente diferenciadas.

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4. Multiculturalidad actual de Guatemala Acerca de la pregunta: Cuntas y cules culturas hay en Guatemala?, las respuestas han sido varias y distintas: Hay, al menos, un autor moderno (Hawkins, 1984) que sostiene que en Guatemala hay slo una cultura; si bien, segn l, sta tiene dos ideologas de rango: la de los dominadores (ladinos o no-indgenas) y la de los dominados (indgenas). La mayora de autores orientados historiogrficamente o sociolgicamente, dan un paso adelante, aceptando por lo menos dos culturas en el pas: una indgena y una ladina; otros, a las anteriores agregan la cultura de los garinagu. En el discurso que se maneja actualmente en los diferentes foros cvicos ypolticos que participan en la implementacin de los Acuerdos de Paz, se sealan cuatro pueblos: mayas, garfunas, xinka y ladinos, con cierto sentido de diferenciacin cultural. Luego, hay un salto hasta autores que sostienen que lengua y cultura es lo mismo; y que si en Guatemala hay 24 idiomas debe haber 24 culturas. sta probablemente fue la postura de los primeros etnlogos que realizaron investigaciones en Guatemala, como Stoll (1958), Schultze-Jena (1954) y otros. Tambin se ha atribuido a Tax la posicin extrema que l no sostuvo de que siendo cada municipio indgena una unidad cultural y habiendo cientos de ellos en Guatemala, habra tambin ms de cien culturas en el pas.

A estas complicaciones deben sumarse las formas y grados de aculturacin que se dan entre las culturas que mantienen contacto e intercambios en el pas, especialmente entre las culturas ladinas metropolitana y urbanas del interior, que son dominantes, y sus vecinas indgenas y ladinas rurales. Lo que hoy da se denomina culturas indgenas son una mezcla de elementos mesoamericanos (mayas unos, probablemente tolteca y nahuat otros) y espaoles. La cultura caribe-arawako es una mezcla de rasgos circun-caribes, africanos y europeos. Estas mezclas han producido consolidados en diferentes formas de combinacin a lo largo de los siglos de dominacin colonial. La aculturacin de las comunidades indgenas a estos otros rasgos culturales no ocurri en la misma forma ni con los mismos contenidos a lo largo de la colonia, sobre todo por las diferencias inducidas por los dismiles regmenes de las encomiendas o las reducciones de la Real Corona (ver el Cuaderno No. 2 del Eje de Interculturalidad). Luego de cierto relajamiento de la injerencia criolla en los asuntos indgenas durante la dictadura conservadora de los treinta aos (ca. 1840-1870), las dictaduras liberales (1871-1944) impusieron de nuevo sobre las comunidades indgenas, controles y condiciones uniformizantes que empezaron a alterarse hasta mediados del siglo XX. Los antroplogos que estudiaron las culturas indgenas del pas en la primera mitad del siglo XX d.C. (cf. Ewald, 1956), describieron comunidades indgenas aferradas a tradiciones, otras que estaban perdindolas y otras que ya las haban perdido: Llaman tradicionales a las que conservan una jerarqua cvico-religiosa local (la cofrada y la alcalda-indgena), hablan la lengua indgena tanto adentro como afuera del hogar, tanto hombres como mujeres conservan sus trajes y el sistema de fiestas del santo patrn se celebran rigurosamente.

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Llaman modificadas a las que conservan solamente algunos cargos de la cofrada, donde la lengua indgena local se habla solo en el hogar, donde solo las mujeres usan el traje regional tradicional y varias fiestas del santo patrono ya no se celebran. Llaman ladinizadas a las que, habiendo sido comunidades indgenas en el pasado, ahora ya no tienen cofradas,, solo algunas personas de edad muy avanzada hablan la lengua indgena y usan el traje regional, y la mayora de la poblacin ya no acompaan a las escasas celebraciones del pueblo. Algunos autores discuten hoy si el nombre adecuado de tales procesos debe ser aculturacin, deculturacin o ladinizacin. El hecho es que tales procesos son reales y han contribuido a la conformacin de lo que hoy se llama las culturas indgenas del pas. Pero el origen del desacuerdo acerca del nmero y tipo de cultura debe ser buscado ms en las definiciones de cultura y los criterios de distincin cultural que los diferentes autores aplican, que en la complejidad de la situacin cultural del pas. Puede anticiparse que en tanto los estudiosos sigan utilizando diferentes definiciones y criterios, los resultados de su trabajo seguirn siendo divergentes. 5. Un estudio sobre las culturas del pas. Un trabajo de Mndez-Domnguez (1979), sugiere la conveniencia de aplicar, como criterios de distincin cultural: la cultura simblica (la visin del mundo), el entorno ecolgico y la tecnologa, las relaciones econmicas, el contexto histricosocial y los procesos de aculturacin en cada regin. De la aplicacin de estos criterios en el anlisis de la informacin etnogrfica resulta una docena de culturas en el pas (Mapa 5). Entre ellas, probablemente pueden distinguirse seis tipos de cultura indgena:

cultura Cultura indgena de las tierras bajas Cultura indgena de occidente del Chixoy: transicin,

indgena como los Itzaj, Mopan y los Qeqchi del Petn; al como la compartida por los Popt, Mam del norte, Akateko, Awakateko, Chuj, Qanjobal, Ixil, Chalchiteko y Kiche del norte;

Cultura indgena de transicin, al oriente como la de los Qeqchi y Poqomchide del Chixoy: las Verapaces; Cultura indgena del altiplano occidental Cultura indgena de altiplano oriental, Cultura indgena del Lago (de Atitln) Guatemala: cuatro facetas etnogrficas como la compartida por los Mam y Kiche del sur, Kaqchikel y Ach; como la de los Poqomam y Chorti de la cual participan Kiche del sur, Kaqchikel occidental y Tzutujil.

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MAPA 5 REGIONES CULTURALES DE GUATEMALA. Tambin pueden distinguirse tipos de cultura ladina del interior del pas y metropolitana; probablemente los siguientes: todo el pas Oriente todo el pas con subcultura de clase alta cosmopolita, media y popular, en la capital Y debe sealarse tambin la presencia de otras dos culturas, ambas sobre la costa atlntica: La cultura garinagu, que es afro-caribe, La cultura cool (o kuli), Probablemente de origen indostano Es probable que la mayora de estas culturas presenten subculturas urbanas y rurales, variantes de aculturacin y matices de gnero y edad. Los kuli viven en Chino Crek, Cayo Quemado, Barra Lmpara, aldeas de Livingston y en esta cabecera. 2. LECTURAS ADICIONALES Bunzel, R. (1981). Chichicastenango. Guatemala: Seminario de Integracin Social Guatemalteca. Vol. 41. Mndez-Domnguez, A. (1979). Illness and medical theory among Guatemalan indians. Guatemala: Universidad del Valle, Mss. Tax, S. (1965). Los municipios del altiplano meso-occidental de Guatemala. Guatemala: Seminario de Integracin Social Guatemalteca. Cuaderno No. 9. Ladinos viejos Ladinos-pardos Ladinos recientes Ladinos metropolitanos

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Leccin 4 MULTIETNICIDAD EN GUATEMALA CONTENIDO 1. LA ETNICIDAD EN GUATEMALA

1. 1 Confusiones entre lo tnico y lo lingstico, lo cultural, l las clases sociales y lo racial. 1.2 Diferencias y relaciones entre lo tnico y lo lingstico.
1.3 Diferencias y relaciones entre lo tnico y lo cultural. 1.4 Diferencias y relaciones entre lo tnico y las clases sociales. 1.5 Diferencias y relaciones entre lo tnico y lo racial. 1. 6 La heteroidentificacin y la auto identificacin como fuentes de la identidad tnica. 1.6.1 La heteroidentificacin tnica en Guatemala. 1.6.2 Heteroidentificacin y etnias. 1.6.3 La autoidentificacin tnica en Guatemala. 1.6.4 Autoidentificacin y grupos tnicos reales. 1.6.5 La identificacin tnica como un consolidado de la auto Identificacin y la heteroidentificacin.

1. LA ETNICIDAD EN GUATEMALA 1.1 Confusiones entre lo tnico y lo lingstico, lo cultural, las clases sociales y lo racial Es comn encontrar en la literatura no especializada confusiones entre lo tnico y lo lingstico, las clases sociales y lo racial, respectivamente. Estos componentes de la realidad sociocultural guardan estrechas relaciones entre s, y probablemente ello ha contribuido a que se les confunda. Por lo tanto, conviene analizar y comprender las diferencias y relaciones entre ellos Por otra parte, lo tnico es una cualidad compleja de la vida social y por ello es posible analizarla desde diferentes perspectivas; as, se han formulado definiciones y se han realizado anlisis histricos, jurdicos, polticos, econmicos, sociolgicos, psicolgicos, filosficos y morales de la etnicidad. El anlisis presentado aqu es de naturaleza antropolgica, como corresponde en un enfoque cientfico de la interculturalidad. 1.2 Diferencias y relaciones entre lo tnico y lo lingstico Algunos autores que se proponen describir las caractersticas tnicas de Guatemala recurren a la equiparacin de la lengua con lo tnico: segn tal criterio, un grupo tnico es la poblacin que habla un mismo idioma. Entonces, si en Guatemala hay 24 idiomas, hay tambin 24 grupos tnicos. Tratando de matizar esta equiparacin, algunos autores los llaman grupos tnico-lingsticos. Este recurso tiene el atractivo de que parece satisfacer la necesidad de sealar lmites concretos a las entidades tnicas, y as definirlas de alguna manera.

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Los expertos han presentado objeciones a este procedimiento: Primero, sealan que las poblaciones que hablan un mismo idioma en Guatemala no constituyen grupos en algn sentido sociolgico aceptable del trmino: (1) No son grupos primarios porque no son suficientemente pequeos para que todos sus miembros interacten entre s, se conozcan personalmente y realicen actividades de mutuo acuerdo; los idiomas del pas que menor cantidad de hablantes tienen, cuentan con cientos o miles de ellos. (2) Y no son grupos secundarios porque los hablantes de los diferentes caseros, aldeas y pueblos del mismo idioma no estn conectados por algn tipo de organizacin propia, aparte de la extrnseca vinculacin estatal o de instituciones de origen europeo (las leyes, las autoridades gubernamentales, la municipalidad y sus funcionarios). No obstante, en algunos casos, como los del Sipakapense, el Uspanteko y el Chalchiteko, la poblacin constituye una sola comunidad, socialmente continua, con un pueblo y algunas aldeas y caseros vinculados entre s en el mismo municipio; pero an en estos casos no pueden considerarse grupos primarios ni secundarios. La sociologa cuenta con trminos tales como agregados, conglomerados, comunidades, poblaciones, que seran ms apropiados para sealar al conglomerado que habla un idioma en particular. Segundo, el conglomerado lingstico no puede, sin ms, ser equiparado con un grupo tnico, por las siguientes razones: Una, que la definicin de lo tnico incluye: una conciencia personal del individuo, de que l es A y no B; A y B son identidades socialmente reconocidas, tradicionales, institucionalizadas e intergeneracionales, su conciencia de identidad solidariza a esta persona con otras personas, grupos o comunidades que comparten esta misma identidad las personas, grupos y comunidades que comparten esta conciencia de identidad A, oponen su identidad a otras identidades (B, C, etc.) activamente, en la oposicin a otras identidades, reclaman derechos. Y la otra: el asunto de si un milln o medio milln de hablantes de un mismo idioma en Guatemala poseen y comparten una conciencia de esta clase, es algo que debe establecerse en cada comunidad de la regin orrespondiente, a travs de estudios de campo, y no simplemente darlo por hecho suponiendo que por hablar un mismo idioma automticamente se comparte una conciencia tnica. Un sondeo realizado en 1994 en comunidades rurales pobres de las regiones Mam, Kiche, Kaqchikel, Tzutujil, Chorti, Poqomam y en las reas marginales de la regin Metropolitana, mostr que en todas esas regiones haba algunas personas que posean y manifestaban en diferentes formas este tipo de conciencia tnica, pero que eran poco numerosas. La gran mayora de personas maya-hablantes no tena esa conciencia particular o no le daba importancia en sus expresiones y manifestaciones. De modo que el idioma comn no produce ni inculca automticamente una determinada conciencia tnica. Sin perjuicio de ello, el idioma comn es, en algunas regiones del pas o en algunas comunidades, un requisito de hecho para ingresar a las organizaciones que promueven cierta identidad tnica y para participar en las actividades de promocin; en otros casos, 29

el idioma puede ser el smbolo principal a travs del cual se representa o se expresa una identidad tnica, frente a otras identidades. Otro hallazgo del mismo sondeo fue que las personas que manifestaban este tipo de conciencia tnica estaban vinculadas a organizaciones o participaban en actividades cuyos propsitos incluan precisamente el de promover esta conciencia. 1.3 Diferencias y relaciones entre lo tnico y lo cultural Otro recurso de algunos autores interesados en describir la situacin tnica de Guatemala es llamar grupo tnico al conglomerado social que comparte una cultura. Este recurso carece del atractivo del primero -que pareca resolver en forma muy precisa y concreta el asunto de cuntos y cules son los grupos tnicos del pas al equipararlos a regiones lingsticas-, pues las fronteras culturales son mucho menos aparentes y precisas que las fronteras lingsticas. Adems, es vulnerable a las dos objeciones anteriores: A. De nuevo el uso del trmino grupo -en cualquiera de sus dos usos (grupo primario /grupo secundario)- es inadmisible para las cantidades de personas que comparten cualquiera de las culturas enumeradas; y, B. Mientras la etnicidad incluye una conciencia explcita y especifica del nosotros, el ellos y ciertos derechos en disputa, la cultura tienen muchos elementos inconscientes o de conciencia implcita; de modo que no son equivalentes . Se trata de asuntos reales y estrechamente relacionados, pero de diferente naturaleza. No obstante, nuevamente debe indicarse la estrecha relacin existente entre lo tnico y la cultura. Cualquier forma o contenido de conciencia se presenta simblicamente, es decir, es parte de la cultura internalizada en la mente del actor social o significante. La formulacin y la expresin de esta conciencia particular ocurre en el lenguaje, el comportamiento y los objetos culturalmente apropiados para estas funciones. Es decir, ciertos rasgos o complejos de la cultura propia con utilizados para simbolizar, expresar o ritualizar la identidad tnica. La vestimenta, la lengua, ciertas formas de religiosidad o folklore, o ciertas formas de organizacin social, son frecuentemente utilizados. Como smbolo de solidaridad entre quienes pertenecen a la identidad tnica; Como smbolos de exclusin de los que no pertenecen a ella; y de oposicin entre ambos con respecto a ciertos derechos y obligaciones. La tendencia actual de los individuos, grupos y organizaciones que en Guatemala tratan de expresar, promover y protagonizar su identidad tnica, es a utilizar una mezcla de recursos culturales indgenas y ladinos. No meramente se est tratando de reconstruir algo antiguo, sino que se est construyendo algo nuevo. Esta mezcla de tradicionalismo y modernidad es un buen reflejo de las condiciones aculturativas en que se encuentran las comunidades indgenas y no indgenas del pas - y de otros pases de todos los continentes respecto a los procesos de globalizacin tecnolgica, organizacional y legal.

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1.4 Diferencias y relaciones entre lo tnico y las clases sociales En la dcada de 1980, la etnicidad y las relaciones intertnicas todava eran negadas o ignoradas en Guatemala, a nombre de las clases sociales. Hablar de etnicidad o relaciones intertnicas era exponerse a ser acusado de participar consciente o inconscientemente en una especie de conspiracin para ocultar la lucha de clases. Cuando a un autor le resultaba inevitable referirse a grupos tnicos, etnias, relaciones intertnicas, etc., lo haca equiparndolos a clases sociales y a relaciones de clases: puesto que haba dos clases sociales, haba dos etnias. Cada clase social tena su propia etnicidad y las relaciones intertnicas eran la manifestacin superestructural de las relaciones de clase, que eran lo estructural. El reduccionismo fue la prctica y la distincin de ambas realidades o no interesaba, o no se intentaba, o resultaba difcil en el clima dogmtico que prevaleca en ciertos ambientes intelectuales, acadmicos e institucionales. Sin pretender que dicho dogmatismo haya desaparecido del todo, de alguna manera la disolucin de la Unin Sovitica y de la Europa del Este y el abandono del modelo socialista real han causado una flexibilizacin del clima intelectual y acadmico en los pases en vas de desarrollo. Adems, las diferencias ideolgicas han pasado a un segundo plano en las alianzas y aventuras polticas de grupos y sectores previamente distanciados por las polarizaciones ideolgicas. Pero, por otro lado, en Guatemala, el requerimiento implcito de tolerancia y respeto a las ideas y posiciones diferentes, tras la firma de los Acuerdos de Paz, y la participacin de dirigentes indgenas que plantean reivindicaciones tnicas, han contribuido a que actualmente se reconozca la especificidad de lo tnico, de los grupos tnicos y de las relaciones intertnicas, aparte de la especificidad de las clases sociales y las relaciones de clases. Tal y como lo han advertido varios especialistas contemporneos, las fronteras intertnicas no coinciden hoy, como no coincidan en el pasado, con fronteras entre clases sociales. La composicin tnicamente compleja de las clases sociales, por un lado, y la composicin socialmente compleja de las etnias, por el otro, complican el panorama social. El caso de Guatemala, amplia y especficamente documentado, es una de las mejores ilustraciones de sistemas socioculturales en los que las relaciones intertnicas y las relaciones de clases se entrelazan en formas complejas. De all que ningn esquema simple, tendiente a la simplificacin o a los reduccionismos, resulte adecuado para describir y/o explicar la complejidad social y cultural de pases como Guatemala. El haber ganado tal claridad acerca de la situacin del pas ha significado la prdida de la reverencia dogmtica a aquellos esquemas que se difundieron en las dcadas de 1960, 1970 y 1980. 1.5 Diferencias y relaciones entre lo tnico y lo racial Tambin se debe analizar y corregir el recurso de definir, distinguir y caracterizar a los grupos tnicos como razas o poblaciones raciales. Las distinciones raciales no son un fenmeno reciente en Guatemala. El Popol Vuh, o Libro del Consejo de los Kiche, al relatar la emigracin de las tribus hacia lo que hoy es Guatemala, menciona gente negra. Al iniciarse la dominacin espaola (1524)

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Guatemala cont con cierta proporcin de poblacin caucsica (blanca), especialmente espaoles, cierta cantidad de esclavos (negros) y la poblacin mayoritaria de indios (cobriza o americana), como los llam Coln. La legislacin espaola reconoci a estos segmentos de la poblacin colonial y fij a cada uno derechos y obligaciones especficos. Pero la mezcla racial fue inevitable y pocos aos despus hubo tambin en el pas mestizos (mezcla de indio con blanco), mulatos (mezcla de negro con blanco) y zambos o zambaigos (mezcla de indio con negro o con mulato). A estas mezclas es a las que la legislacin colonial llam castas, a veces incluyendo, a veces excluyendo de ellas a los negros. De esta forma, la asignacin de derechos fijos para cada grupo racial dej de ser funcional para los propsitos de la administracin colonial. Las nuevas generaciones, mestizas, podan evadir y de hecho evadieron las discriminaciones legales, al evadir las clasificaciones raciales. Estos componentes raciales se convirtieron en partes constitutivas de la poblacin del pas, no slo a lo largo de los siglos de dominacin colonial, sino de los ya casi dos siglos de vida independiente. Los censos del siglo XX, sin embargo, han clasificado a la poblacin actual del pas solamente en indgenas y no indgenas; pero estos conceptos clasificatorios han dejado de tener una connotacin racial y han adquirido connotaciones culturales y sociales. Por lo tanto, para documentar la composicin racial actual de la poblacin del pas se debe recurrir a otras fuentes y conceptos. Todava hay cierta proporcin de familias caucsicas (blancas), especialmente en la regin Metropolitana, en las ciudades del interior (cabeceras departamentales) y en el oriente. Se conocen casos de familias caucsicas de estratos socio-econmicos altos del rea metropolitana y algunas ciudades del interior, como Quetzaltenango y Escuintla, que practican una endogamia socio-racial y tienden a mantenerse al margen del mestizaje; es decir, aceptan los matrimonios slo con otras personas caucsicas de niveles socio-econmicos equivalentes o superiores. Entre tales familias pueden encontrarse espaoles de larga o reciente estancia en el pas, alemanes y norteamericanos. Sin embargo, la mayora de familias blancas de los estratos socioeconmicos medios y bajos, del rea Metropolitana, de las ciudades del interior y del oriente del pas, son exogmicos con la poblacin mestiza; es decir, no evitan el matrimonio o la unin con los mestizos. Por otro lado, la poblacin del pas que no es indgena, sino es mestiza; es decir, descendiente de mezclas de mestizos con blancos, con indgenas, con mulatos, o con otros mestizos. Los censos oficiales del pas se referan antes (1950, 1964 y 1973) a estos componentes no-indgenas de la poblacin del pas blancos y mestizos con el trmino ladinos; posteriormente (1981, 1994), se han referido a ellos como noindgenas. Ello se debe a que ya no incluyen a los garinagu como indgenas ni como ladinos. Como se ha explicado antes, los garinagu son descendientes de antiguos caribes-rojos de procedencia sudamericana que hace miles de aos pasaron a las Antillas, donde en tiempos pre-hispnicos se mezclaron con mujeres Arawakas. Luego, a partir de la llegada de los europeos en el siglo XVI, se mezclaron tambin con africanos fugados de los establecimientos esclavistas. 32

Racialmente, son zambos caribe-negros; lingsticamente son caribe-arawakos; culturalmente son afro-caribes. Los garinagu guatemaltecos habitan la costa norte del pas, especialmente el Municipio de Livingston, al nor-poniente de la desembocadura del Rio Dulce aunque parte de ellos reside tambin en Puerto Barrios y puerto Santo Toms de Castilla. Los censos reportan al rededor de 15,000 mil garinagu en Guatemala. No obstante ser realmente zambos, en Guatemala son considerados negros, un grupo racial distinto de los indgenas y de los ladinos. Debe entenderse entonces que la categora poblacional de no indgenas, que presentan los censos oficiales, incluye a los garinagu y a otros mestizos, como los ladinos. El resto de la poblacin del pas, son los indgenas, de raza cobriza o americana. En resumen, los componentes raciales de la poblacin de Guatemala son, en orden de importancia demogrfica: mestizos o ladinos, cobrizos o indgenas, garinagu y blancos. Las autoridades a cargo de los censos, encuestas y proyecciones en el pas hoy el Instituto Nacional de Estadstica (INE) han utilizado no slo diferentes nominaciones o categoras poblacionales , sino tambin diferentes criterios para identificar a qu nominacin o categora pertenece cada persona, especialmente cuando se trata de un indgena. Por lo tanto, probablemente las cifras que ofrecen no son estrictamente comparables, ni permiten formar series demogrficas; sin embargo, informan sobre las proporciones de indgenas y no-indgenas al momento de realizarse cada censo y para los criterios de distincin utilizados. Segn esos datos, la tendencia de poblacin indgena en la ltima dcada es decrecer alrededor de uno por ciento anual; y si nada altera esta tendencia, no habra indgenas en Guatemala hacia el ao 2,030. Pero estos datos y la tendencia resultante, no obstante ser oficiales, han sido cuestionados por acadmicos indgenas y no-indgenas. Tzin (1995) ha estimado, basndose en cifras de la Secretara General de Planificacin Econmica (SEGEPLAN) y otras fuentes que, no obstante el crecimiento de la poblacin del pas, de 6,054,227 habitantes en 1981 a unos 11,000,000 en 1997, la proporcin de poblacin indgena se ha mantenido cada ao en 61.0 por ciento; y que, recprocamente, la poblacin no indgena se ha mantenido en 39.0 por ciento. Acerca de los garinagu, se ha indicado que son alrededor de 15,000 habitantes. Algunos autores extranjeros estiman que las familias blancas podran constituir el cuatro por ciento de la poblacin total del pas. CUADRO 7 POR CIENTOS DE POBLACIN INDGENA Y NO-INDGENA EN GUATEMALA, 1823-1995 Tal y como ocurre con las grandes poblaciones de hablantes de un mismo idioma, o de portadores de una misma cultura, la solidaridad tnica no se alinea tras fronteras raciales en Guatemala. La llamada poblacin indgena est fragmentada en regiones y comunidades no solo de cultura sino de lengua diferente, a lo que hay que sumar una estratificacin socioeconmica y una diferenciacin cultural y religiosa interna.

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Los garinagu parecen ser un caso de grupo racial que es a la vez un grupo tnico. Sin embargo, no son sus rasgos biolgicos, como tales, los que lo hacen un grupo tnico diferente. En Guatemala hay personas negras que no son garinagu, y zambos que tampoco son garinagu. Cuando lo racial es uno de los elementos de la identidad tnica, no es realmente lo biolgico lo que hace a lo tnico sino las elaboraciones culturales que de ello hacen tanto ellos mismos como otros pueblos con los que se relacionan, y el significado social que les atribuyen. Por otra parte, las elaboraciones culturales y los significados sociales que intervienen en la identidad tnica incluyen otros rasgos, como costumbres, idioma, religin, normas sociales, estilos de expresin, etc. La etnicidad no se refiere entonces a aspectos biolgicos o raciales como tales, aunque puede incluirlos, cultural y socialmente elaborados. 1. 6 La heteroidentificacin y la auto identificacin como fuentes de la identidad tnica 1.6.1 La heteroidentificacin tnica en Guatemala El Estado espaol postul la existencia de alrededor de media docena de identidades tnicas desde el siglo de la conquista hasta mediados del siglo XVIII, cuando las redujo a tres: blancos, indios y negros. Sin embargo, las identidades reconocidas por las leyes y por la sociedad no eran algo tan simple como el color de la piel; y antes de que terminara el siglo XVI ya la sociedad europea discriminaba al espaol peninsular del espaol americano o criollo, situacin que, en casi todas las colonias de Espaa, conducira a la incubacin de movimientos independentistas. En parte por ello, en 1803 las autoridades dispusieron que en el Reino de Guatemala solamente debera hacerse distincin entre espaoles e indios. El Congreso Federal de las Provincias Unidas del Centro de Amrica decret en julio de 1824 que, a partir de esas fechas, slo haba ciudadanos en Centro Amrica. Pero la dictadura conservadora de los treinta aos (ca..1840-1871), que resguardaba intereses de las familias criollas, estableci la trada criollos, indios y mestizos, restableciendo as el reconocimiento de las diferencias raciales. La revolucin liberal de 1871, por otro lado, signific el triunfo de los mestizos sobre los criollos, en su disputa por el poder poltico y econmico en Guatemala. Se abandon entonces la distincin entre criollos y mestizos, y se incluy a ambos bajo el trmino ladino, el cual se opone a indio, a lo largo de todo el perodo liberal, que se extiende desde 1871 hasta el siguiente siglo. Esta terminologa y este esquema clasificatorio que se aplic en Guatemala a partir de 1871 constituy una reversin del esquema del gobierno colonial de 1803 y refleja el cambio de posicin de los mestizos que antes estaban sometidos junto con los indios a los criollos, pero que ahora comparten el poder con los criollos y gobiernan a los indios. No obstante su adecuacin al nuevo estado de cosas, desde 1871 os trminos del esquema no fueron oficialmente adoptados sino hasta 1921, y continuaron en uso hasta el fin de las dictaduras liberales. En 1950, el trmino indio, cuestionado como peyorativo, fue oficialmente substituido por indgena. Desde entonces, los censos oficiales del tercer cuarto del siglo XX (1950, 1964, 1973) clasifican a la poblacin del pas en indgenas y ladinos; y los del ltimo cuarto (1979, 1994), en indgenas y no-indgenas, en parte por la presencia de los garinagu, ya explicada. 34

1.6.2 Heteroidentificacin y etnias Los anteriores esquemas clasificatorios tnicos han sido elaborados y utilizados por las autoridades y los sectores polticos de Guatemala a lo largo de su historia. No se pregunta a las personas, grupos y comunidades qu consideran ser ellos mismos; los funcionarios deciden qu clases de personas, grupos y comunidades hay en el pas. Es decir, tales esquemas son productos de heteroidentificaciones. Como tales, no se refieren a grupos reales en el sentido sociolgico de la palabra grupo, sino que se refieren a conglomerados que no constituyen un grupo primario ni un grupo secundario. Por lo tanto, las heteroidentificaciones no determinan grupos tnicos reales, sino otros tipos de conglomerados que no deben ser llamados grupos ni confundidos con los grupos tnicos. A estos conglomerados, de hecho se les aplica nombres tales como etnias u otros. As, heteroidentificacin y etnia son conceptos que van de la mano. 1.6.3 La autoidentificacin tnica en Guatemala Los conceptos y esquemas tnicos establecidos y utilizados por gobiernos y funcionarios pueden ser usados para propsitos censales, estadsticos, militares o fiscales. Pero slo se convierten en identidades reales aqullas que los individuos, grupos y comunidades apropian, sostienen y oponen a otras identidades. La identidad tnica de A es, entonces, resultado no de una mera heteroidentificacin, de la identificacin que B le atribuye, sino de una autoidentificacin, es decir de la identificacin que A se atribuye a s mismo. 1.6.4 Autoidentificacin y grupos tnicos reales Para que un grupo sea real, se requiere una pertenencia conciente de parte de sus miembros, que se identifique cada uno a s mismo como miembro del grupo (autoidentificacin). Esto vale tanto para grupos pequeos donde todos se conocen y se tratan personalmente, como para grupos numerosos y organizaciones jerarquizadas. Autoidentificacin y grupo tnico, son conceptos que van de la mano. Por ello, slo se puede hablar de grupos tnicos cuando se puede constatar una conciencia de pertenencia de parte de sus miembros. En Guatemala no se ha determinado a nivel nacional cuntos grupos tnicos reales hay; para ello habra que realizar un censo. 1.6.5 La identificacin tnica como un consolidado de la auto identificacin y la heteroidentificacin. Sin perjuicio de lo anterior, debe agregarse que la identidad social de cualquier actor, grupo o comunidad no depende solamente de su auto identificacin: sta debe ser validada socialmente, reconocida por los dems. De modo que la identidad tnica es resultado tanto de la auto identificacin como de la heteroidentificacin. Pero esto sugiere que puede haber auto identificaciones sin validacin social, sin su correspondiente heteroidentificacin; y que puede haber heteroidentificaciones sin su validacin subjetiva, sin su correspondiente auto identificacin. La complejidad de la etnicidad reside en que incluye estos dos ingredientes, adems de las sutiles relaciones con lo cultural, lo lingstico, lo social y lo racial. Una investigacin seria y cientfica sobre la etnicidad debe tomar en cuenta todos estos aspectos.

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LECTURAS ADICIONALES
Ocano grupo editorial (1999). Enciclopedia de Guatemala. Barcelona: Editorial Ocano. Tomos I y II. Mayn, G. y D. Palma-Ramos (1992). Cultura, etnicidad y relaciones inter-tnicas en Guatemala. En MOMENTO, No. 12, Ao 7, ASIES, Guatemala. Solares, J. (1993). Estado y Nacin: las demandas de los grupos tnicos en Guatemala. Guatemala: FLACSO. Torres Rivas, E. y A. Fuentes Knight (1999). Guatemala: particularidades del Desarrollo Humano, Volumen I: Democracia, Etnicidad y Seguridad. Guatemala: PNUD.

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