Los secretos de Osa Meji

LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OSA MEJI Y SUS OMOLUWOS
OSA MEJI
REZO: TI ADA SHIKEJO NIOWA RO SILE SHIKESAN. ODU YI NI OTE ODE OKO, AWON OMO TI ON NA SE SILE NI A NKI NI OKO BA YI AYINDE OKO. REZO: Antes de pronunciarla hay que hacer una ofrenda de aceite de palma a los Kenesi O Irunmole. NJI NI MO JI, NI MO MU GUNUGU LORI OGIRI ODE NJI NI MO JI, NI MO GBA OICA OBO NDACA LIWA-LIWA NWI, IKU TI O NLO. NWO ILE AWO KO LE ILE AWO OMO LOKO ELENO LOO SI DU NGBE LOKO ELENA ANLO DU NGBE ALO TOLO NWO WOLE AWO KOLE DELE AWO DU NGBE. ALABA DAYI DAYI AWO IGBA NLA IGBA NLA BITI YAKATA TINCAWO NNO AKPA OKU OLE ME OCE GOGO KOMA FOJU NNO GBA DEMI OCE GOGO KOMA FOJU NNO DOTA AGBOTA IJIOSA. Cuando despert, capture un buitre en la pared de la casa del cazador, Cuando despert, capture un mono sagrado que haca LiwaLiwa, Dice, la muerte que iba a la casa del Babalawo no puede alcanzarlo, El hijo del granjero Eleno, es el que vive tambin en la granja de Eleno. SUYERE: OUNSO ORUNLA, AFUE EYE ORUNLA, IFA OUNSO ORUNLA, AFUEYE ORUNLA AWO. OUNSO ORUNLA LAKA LAKA LAWOSE IFA OUNSO ORUNLA LAKA LAKA LAWOSE AWO. LUWONO AFO DOKPO NO E KWE YI GBE E, MI YOLWE MA DO XO NI. TAMINA, OGE! TAMINA. OKUO! EL OLUWO QUE TIENE UN SOLO PIE (EL ASE) Y ESTA EN MARCHA, ME LLAMA DE MANERA QUE LE HABLE. TAMINA,
ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

EMAIL RMDEOCA@CANTV.NET
DBIL! TAMINA, LO SALUDO!. TAMINA SIGNIFICA PRADERA PEQUEA. OSAIN WERE WERE OU LANLA OSAIN WERE WERE EWE OU LANLA EWE OU MOMODE OMO OGOLO OSAIN WERE WERE EWE OU LANLA. ELEWA: MODUBELA
EWE: ALGODON, JASMIN DEL CABO, BAMBU, SORGO, CUNDEAMOR, MALVA, PALMA DE IKIN, MELON, PLATANOS, CAOBA, ABERIKUNLO, CANELA. SUS HOJAS SON: EWU O AVOKAFUMA; ALUKPAIDA O ONUSISI; ZOMA, DIFERENTE DEL ZOMA CORRESPONDIENTE EN NAGO A WEENA; XEXEMA; AJASIAFOVE. SALUD: Cudese la vista. Cudese los pulmones. No puede fumar. Dolores en las articulaciones. Cuidado se pierde un hijo o un hermano. Osa manda en la sangre, la abertura de los ojos, los intestinos. Esta ltima asignacin es peligrosa. Osa Meji hace fluir la sangre. Todos los Kenesi(Seres malignos del lado oscuro) s repartieron en la tierra gracias a este signo. Manda en todos los rganos interiores de cuerpo, notablemente en el corazn, y por ende en la circulacin de sangre. A Osa le gusta la sangre; l no conoce ni ricos ni pobres, ni Obases, ni jefes, ni hijo de Obases. Todo los hombres son sus presas, y los Babalawos s atemorizan. Cuidado con los rganos internos Osa gobierna las dos orejas, los dos orificios nasales, los dos ojos, los dos labios, los dos muslos, las dos piernas y los dos pies. Manda en los rganos femeninos genitales. Osa "habla" de paralticos y de cojos, como s ver ms adelante. Osa habla de la regla de la mujer, de su vientre, de lo peligroso en extremo de este signo. La mujer puede tener muchos hijos pero uno puede ser albino y ser Ire. En caso de una mujer embarazada que s vea con Osa Meji en una consulta, debe hacer sacrificios, bajo el dolor de "ver de nuevo sus regla" es decir abortar. Su marido le debe dar un Chivo grande a los Kenesi para aplacarlos.

Segn interpretacin de este signo en las mismas circunstancias, la mujer no abortar, pero "encontrar sangre en el nio," es decir que tendr o tiene hemorragia. Especficamente, acerca del flujo menstrual, cuando sale del cuerpo de la mujer, est bajo el signo Iroso Meji, y, cuando toca la tierra, bajo Ofun Meji. Se llama Osa Elye, Osa viene de pjaro, aqu las Brujas yn ymi nacen, tambin ymi Oshornga. Nombres: SA MEJI en Arara. Los Yoruba le dicen Osa Meji, y a veces OJI-OSA. Se proponen tres etimologas: SA, la huida, en sentido de: levantar el vuelo. SA significa tambin aire, en el sentido de: vano, vago; porque, una vez, los signos de IFA no conocan del aire de la vida. Es en este Odu que s llama a todo lo que tiene contacto con el aire. Finalmente y sobre todo, la palabra ASA-MEJI significa dos muslos, evoca los rganos femeninos, que Osa Meji "comanda", con observacin en Odi Meji. Sexo: femenino. Esotricamente. Esta cabeza simboliza los Kenesi, demonios hembras, contenidos en una calabaza en forma de luna creciente; los puntos representan todas sus correspondencias, notablemente el fuego y las estrellas de la noche. CARACTERISTICAS Tiene muchos enemigos Cuidado con la curiosidad de su mujer La cabeza la tiene en el aire, es mitmano. Cuidado con la envidia de una mujer peligrosa. OSA MEJI: Se llama Osa Elye, Osa dado de pjaro, aqu las Brujas yn ymi nacen, tambin ymi Oshornga que es la madre de todas. Osa Meji representa los Kenesi, las fuerzas de la magia negra, por consiguiente es la noche y el Fuego. La magia negra ms eficaz s produce en la noche, en la media noche o poco despus; el elemento Fuego a menudo s representa por el sexo femenino. Un informador de habla francesa defini los Kenesi como: "brujas malas, que vienen mandando por orden Jerrquico, despus de los OSHA." Aze, se agrega, (es decir los Kenesi), y est Zo, el Fuego.-

Osa Meji es uno de los signos ms peligrosos. l creo todos los animales mgicos, en especial los gatos, los antlopes Afyaku y el TEVE de piel rojiza, del que los Patakies a menudo hablan y que temen algunos cazadores. Crea todos los pjaros mgicos: AGBIGBI, AZOXE(GOLONDRINA), KLOLWE, ZUWUMI, SOWAYI, AMIFU, AGEXE, GE, GAGA, AKLASU, AFUSAKOWO, UTUTU, DREGBAGWE, AWAJIXE, BESAWE, XWELE, GBEJIXE, HWELESUVO, AVOKAFU XODITI O KOKWEDUXE (CYNNYRIS VENUSTUS CUV.), KESE (PSITTACUS RUBROVARIUS ROCHBR.) Las relaciones existentes entre la tierra y la luna hacen de Osa Meji un signo de tierra. Osa gobierna los saludos recprocos, bajo las rdenes de OGBE y de OYEKU que toman cuidado respectivamente de da y la noche. Algunos Oluwos, dicen que Osa Meji preside la llamada de los signos, es decir su marcaje en el Ate o tablero, e Ika Meji preside su retorno al cielo, o su borrado. Osa evoca la idea de: sacar (al da, al sol), e Ika el de recogimiento colectivo. Se cree que Irete gobierna la anotacin tambin en el Ate y por consiguiente el llamado. Como uno lo ve, Osa Meji tiene poderes ilimitados" puede hacer de todo, y efectivamente har todo." Una conexin estrecha lo une con el OSHA GBAADU, NA, AZE (KENESI), NAAWO, OBATALA, IROKO, OSHUN, TOXOSU. Osa Meji: Su color principal es el rojo. Aprecia el blanco y el azul tambin. Ewe el Algodn. REFRAN Pataki del algodn y como lo picaban los pjaros: Fue a casa de Orunla para que le hiciera Ebo y as los pjaros no lo picaron ms. AWO KPLEGEDE NI BO JU DIGI, AWO GBLEGEDE NI BO JU AWO JIJI, IPKE N KPEJU AJINAKU KOCE EGBE CIRE FU-OMO EKE, A DIFA FU CYELE KU CE TI NLAYE AKPESI. GEDEGBE Dios toma una piel pequea para cubrir la cara del espejo, Dios toma el gran viento (Jiji) para cubrir la parte de atrs del espejo, Las orejas del elefante no son un juguetes para nios. Estos tres Oluwos fueron los que consultaron a IFA para el sol (CYELE KUCE), el incomparable (AKPESI), el ansioso por comprar la vida (AYE). Es decir: Dios oscureci la cara de mundo; la luz exista, pero no el sol; y la vida era desconocida, de la imagen del

espejo. Y Dios, despus de crear as la noche, rode al mundo de aire, de manera que los seres puedan vivir y por ende s puedan introducirse en el mundo. Y cre los animales (representados poticamente) por l ms fuerte de entre ellos, por consiguiente los hombres. Cada uno de los tres primeros REFRANES es el nombre de uno de los tres Babalawos que consult IFA por el incomparable, que podra venir entonces a iluminar la creacin. SO WLI TO MO NO ZO AGBO GBA. Aquel que quiere atrapar un caballo no s mete en el monte sin sorgo. Aquel que quiera encontrar algo en la vida debe poseer, sin dinero, no encontrar de dinero. AWIYA GIDIGBAJA MO NO DO ZA NU JO NO MLA. El viento no puede levantar una tela que el GIDIGBAJA apedrea. Si el consultado comete una equivocacin, podr enmendar y no s le castigar, pero no as otra vez. YAWLI YAWLI XE-CE NU MI- XE NA BO YI TO DEBU ME NNA WLI NU WE. Rpido, la trampa! Rpidamente, coge el pjaro! En algunos pases es bueno, Osa Meji lo recuperara. AHWAME FOSU NA KPLA YO YI DO XU TO NU BO NA WA YI HWE AGBA. La paloma, hijo nico, volver a la tierra del mar y volver slo a la casa. La paloma sola, considerando que las palomas ponen dos huevos normalmente, tiene que buscar a su hermano a lo largo de la tierra. Y a lo larg del mar sin encontrar nada. El consultado quedar o s volver hijo nico si no hace los sacrificios prescritos. ADA NA GBO, ONU AVO VE NO DE DO ALI GBO GA XO: A MA SO HU CE NU MI ALO, A KA NA SO LACE NU MI.- IFA AYDEGWI KA DO: AVO VE LO E JE, NNA DO GLO LU LO NU WE, BO NA DO YI HU TOWE KPO LA TOWE KPA NU WE. El accidente ir a encontrar una mujer que viste un traje rojo: si no me da su sangre, me dar su carne! IFA AYDELEGWI dijo entonces: este vestido rojo, voy a tomarlo para salvarla de la muerte, y (= al lugar de) toma su sangre y su carne. El consultado perder una mujer roja o que normalmente usa vestidos rojos. Prohibir a sus mujeres de llevar telas de este color, y har los sacrificios para evitar la muerte: el OLUWO matar un pollo rojo en una Calabaza que contenga aceite de Palma, le apuntar Osa Meji con Iyefa que tirar

en el recipiente con el vestido. Esto ser abandonado en un camino. OSUN NLE? O JI NLE? MO KI O, ADIFA FU EJI-OSA ATI MO NO WA DAHO KENESI No dice nada acerca de dormir en la tierra? Despertaremos suavemente de la tierra? Los saludo! Estos son tres OLUWO que consultaron IFA para Osa. No hay rbol ms grande que Iroko! No hay mujer ms grande que Kenesi! El consultado no debe tomar miedo de sus enemigos. NU O NU AWO DO XE WO XWE TO AKAMA ME TO. El pjaro que olvida almacenar (= el pjaro tonto) tiene que encontrar la fortuna y olvida su Akama (la casa en los das malos). Los necios olvidan el lugar donde tienen su casa o tienen cabeza pobre. El consultado enriquecer, pero olvidar las pruebas de la pobreza. ANA BA TE KPO GBO MEJI DO ASA ME. La vulva, no encontraba lugar en ninguna parte, instalo entre las piernas y en dos partes(Odi Meji). OSA MEJI OSA KAGO, OSI KAGO: OBA LAKU! El da vino, la noche vino: el Rey (Dios) es grande! !OSA JIME! ADU NU XA HE DO TA LA MA NU SI. Si AYIDOHWEDO el espantoso s instala en la rivera del ro Ta, ningn animal va a tomar agua all. El consultado debe tomar guardia: si su signo es bueno, no debe tener mucho cuidado por tanto. AYIDOHWEDO y Osa son tambin peligrosos. SA JIME! BABALAWO JA JI WE NDE. Me siento en la silla de bamb del OLUWO. El consultado tiene que hacer IFA. SA-JEMI! TUFE TUFE WE DO AWO; TUFE La pulverizacin de la saliva pulverizacin de la saliva ayuda a Es necesario escupir en sus manos en las trampas de los pjaros; es TUFE WE NA KLO. prepara el tragar; la tragar. antes de quitar la pega necesario hacer lo mismo y s

antes de capturar los pjaros. Por otra parte la mano s adherir a las trampas. Si alguien quiere herir al consultado, el deseo s le devolver. Variantes: a. TUFE TUFE E DO, BO DO AWO LE LO, DOKPO E JE E DO, BO KLO. Dijo: TUFE-TUFE, escupe y prepara la pega, haz lo mismo y retrala. b. TUFE EMI DO, BO DO AWO; E JE MI NA DO, BO NA KLO. Le dice a Tufe, y prepara la pega; repite y retrala. Sacrificio que se tiene que hacer: disponer de un poco de algodn y atarlo a una de las extremidades de una hoja de palma de Ikin, marcar el signo Osa Meji y poner las ramas en el techo de la casa del consultado. Los accidentes s pegaran a estas ramas. LEGEDE DO TO MO NO KPA SA CI. El falso (el traidor) es siempre el bienvenido. Uno siempre escucha a un delator. El consultado seducir a sus interlocutores y estar siempre bien informado. PATAKI OSA MEJI BESE KPO AGBO KPA WE DO NU; BESE TO E WU GA AGBO TO. La rana hizo una apuesta con el bfalo. Que la rana era ms fuerte que el bfalo. PATAKI. La hija de Olofin, Oba de IFE, llamada HWEDEU. BESE y AGBO queran tenerla por mujer. Pero el Oba les dijo: les dar a mi muchacha al primero que me traiga paja para cubrir la hendidura pequea que est en mi corte. Es necesario que este trabajo sea hecho al tercer da. AGBO exclamo: muy bien! Es verdaderamente demasiado fcil! Bese es demasiado pequeo para llevar toda esa carga, voy a ser el primero.Bese exclam: No llegar l! Yo ser el primero. Bese fue a ver a IFA y pregunt: Cmo triunfare en esta prueba? IFA descubri Osa Meji y recomend: BESE, en manera de sacrificio, debe traer tres Bolvares. Bese lo hizo. IFA s quedo con 1,50 y le devolvi el resto a Bese: Bese, con esta suma, prepara una comida e invita a sus hermanos a comer. Porque sus hermanos deben ayudarlo en este negocio. Bese obedeci a IFA. Al curso de la fiesta, les expuso a sus hermanos la meta de esta reunin. Sus hermanos contestaron: !No s asuste! Le daremos una mano.

Al da fijado AGBO fue a Bese y dijo: Est usted all? Tengo que buscar algo en la casa que s me quedo. Y una rana que contest: Entendido! AGBO, prepar su salida, paso por la puerta de Bese y grito: Est usted all? Yo estoy en camino! Una voz contest: Si yo estoy aqu. Y AGBO sigui su camino, con su paja en la Cabeza. Al cabo de unos minutos de marcha, exclam: Bese! Y un hermano de Bese, que estaba al lado del camino, contest: KPAAAA! AGBO, s sorprendi y cree que su competidor le esta ganando, y redoblo sus esfuerzo. Un poco mas all, llam de nuevo: !Bese! Y otro !KPAAAA! Contest. Angustiado, precipit su marcha. Pero un poco ms tarde, cuando oy de nuevo a Bese, el KPAAAA. Estaba sin respiracin de correr y llam de nuevo: Bese: KPAAAA! Y una vez ms, a las puertas de la ciudad, llamo a Bese: ! KPAAAA! Entr en la ciudad, penetr en la corte de Oba. Y all encontr los montones de paja que los hermanos de su rival haban puesto antes de su salida. De rencor AGBO golpeo su cabeza contra la tierra y s mato. Y las personas dijeron: La rana tiene una confrontacin con el carnero. La rana es ms fuerte que el carnero. Se termina la historia diciendo: OSA MEJI BESE HU SO MA MO HWI DO JA. La rana mato al carnero sin cuchillo. Pataki Haba en IFE, dos hombres. Uno, AWA DAGBE AWANA HWIDE, (Aquel que hace bien, tendr la fruta) era Babalawo; el otro, AWA ANRA AWANU HWIDE, (Aquel que hace dolor, tendr la fruta del dolor) era granjero. El Babalawo viva en la cima de la ciudad, y cada da iba a la mansin de Olofin a consultar IFA. Cuando cruzaba la ciudad los nios corran ante l pidindole comida y dinero y l s los daba. Cuando los nios lo llamaban l era feliz y as suceda todos los das. Ahora el granjero tena celos del renombre del Babalawo en la ciudad y decide matarlo. No podra matarlo, sin preparar algo, le prometi una comida. A este efecto comenz cocinar unos frijoles, busc unas hojas de rbol de la banana, y cogi una vbora viva, y la encerr con los frijoles y el reptil en las hojas de rbol de la banana. Entonces s lo mando al Babalawo. Y este puso el paquete en su saco. Ahora, ese da, el granjero, su esposa y sus nios fueron a los campos. Los nios, como de costumbre, fueron al pueblo corriendo, cuando pasaba el OLUWO. Y le preguntan: Que

tiene bueno para nosotros hoy? Y saco el paquete que su padre haba enviado al Babalawo. Sbito la vbora salt a la cara del nio y lo mordi. Y mordi al segundo hermano tambin y al tercero tambin, y los tres nios murieron. A su retorno el padre y la madre oyeron los gritos. Estaban desprevenidos de que sus nios s haban muerto, y alguien les dijo que sus hijos estaban muertos y que haba sido el Babalawo. Y el padre va a casa de Olofin y le dice el cuento y traen al Babalawo encadenado y con fuerte escolta, y entonces ante Olofin el Babalawo dice: Primero que me desaten, pues no soy un criminal, y segundo pregntenle al campesino, si no fue el que me mando la vbora para matarme a m. Entonces Olofin, como el campesino no quera hablar le cayeron a golpes, hasta que hablo. Y dijo Olofin: Por culpable ser sacrificado a Eshu. Pataki !OSA MEJI! OSHA SI HU JE NUKO, HO KO WA SA TO. VODUSI HUJENUKO. El tambor est en la corte de OSHA. VODU-SI-HU-JE-NUKO la mujer del guila. Y ella fue jalada por el Osha por primera vez(conquistada). El guila quera saber con que Osha bailaba su mujer para las ceremonias habituales(HU-HWE, HU-KPAME). Una vez que tuvo la informacin precisa s fue a un rbol a vigilar a su esposa. El OSHA sali del convento para ir al lado del ro en bsqueda del agua de la purificacin. Y la mujer del guila entr en la cabeza del Osha otra vez. Otra vez ellos bailaron rtmicamente. El guila parado en su rama y alejado su esposa vio todo. Y el Osha huy al darse cuenta que el guila estaba ah, y se fue a su casa. Y el OSHA, ese da, tuvo una gran vergenza. Entonces el OSHA comenz trazar una segunda conquista de la mujer del guila con sus amigos. Y el OSHA buscaba tener xito. El guila se inform de nuevo para saber cuando iba hacerse la ceremonia de nuevo. Al da fijado se emperch de nuevo en el mismo rbol. El OSHA se apareci de nuevo al lado del ro. Y a su retorno, el guila tomo a su esposa. Y el Osha trato varias veces de llamar la atencin de la esposa del guila, y todos s mofaban de el, hasta que fue a mirarse con IFA y le dijo que buscara dos horquillas para que s montara el guila, y as lo hizo y cuando sali a otra ceremonia, el Osha y la mujer y el guila quera abochornarlo de nuevo y este cogi las horquillas y lo mato a bastonazos. Y as el Osha s quedo con la mujer del guila.

Pataki
10
SEGBO BA TE NU WUTU BI, BO NA TO WA JE TO. El gran Oduduwa tuvo que buscar acomodar cada parte del cuerpo pero NA (vagna), la encontr de ltimo. PATAKI. Oduduwa, cuando tena que crear a las mujeres, pregunt dnde pondra los rganos de su sexo, que s llamaban KOTO Y los instal en el lugar de las orejas. Pero entonces, dnde pondr las orejas? Las transfiri al sitio de la nariz, pero no s poda respirar. Las aloj en los sobacos, y no estaba ninguno satisfecho: lo que sufrira de aqu en adelante si una mujer levanta el brazo Imposible! Elegbara, que no tena sexo en ese tiempo, fue a ver a IFA y lo consult: Oduduwa, dijo, hice varias tentativas, sin ningn xito. Ahora dgame: Dnde va a poner esta cosa? Por ltimo, Oduduwa dispuso que bajo el sobaco, y su olor ofendi a la nariz. Es necesario encontrar un sitio mejor. Y Elegbara encontr Osa Meji, que pidi dos bananas y un AKOTO(pequea olla) en sacrificio. Y s le ofreci a MINONA el sacrificio, que comi la segunda banana, por esto es que el hambre sexual viene a los hombres mas rpidamente que a las mujeres. Y MINONA pronunci estas palabras: la solucin que busca es muy simple. Es entre las piernas que es necesario alojar la cosa. As s hizo. Y Oduduwa encontr la solucin excelente. Y el primer banano s le dej a los hombres. Elegbara dijo: esta bien el sacrificio que s hizo, yo me quedare con el banano y as lo usare de aqu en adelante. Es gracias a Elegbara que la cosa de las mujeres ha encontrado su sitio. Na, encontr por fin su sitio entre las dos piernas de la mujer y partida en dos. Pataki El hombre no debera resbalar en el barro del pantano, si tiene un bastn (AHLAKPO) en la mano. El padre de cazador s muri. El cazador no tenia Cauris. Y no poda hacer la ceremonia del entierro de su padre. Antes no s enterraban a los muertos como ahora. Se ponan cuatro palos y una madera arriba y s quemaban los cadveres para evitar la descomposicin y no oliera mal. Y s quemaban por tres lunas. Entretanto, los padres del muerto procuraban buscar bastantes Cauris para celebrar con dignidad su ceremonia de entierro. Ahora el cazador no tiene en ninguna parte amigos, porque a cada ceremonia de entierro el solo iba a comer. Y ahora, tiene que celebrar la ceremonia del entierro de su padre.

11
Empieza a quemar a su padre. Por tres lunas menos siete das. Pero no tenia Cauris! Inteligente decide salir a cazar. Y, en su camino, ve un ro de aguas oscuras. En la otra orilla ve animales numerosos. Cundo este ro aclarar para poder pasar? Se sienta a pensar bajo un KPEJRETI(un rbol). Cansando, termin por dormirse. Y en su sueo, oye una voz que dijo: !!Prese!. Mas arriba del ro. All puede matar muchos animales.- Y estas palabras fueron repetidas constantemente. Finalmente s despierta, y oye las mismas palabras de nuevo. Mira sobre de su cabeza, y entre las ramas del KPEJRETI: Nada, no hay nadie. Entonces el rbol dijo: Soy yo el rbol que hablo con Ud. Le dije que s levantara pues del otro lado del ro hay muchos animales.- Cmo, exclama el cazador, como es posible que un rbol hable? Oye bien, responde el rbol.Pero el agua de este ro es tan oscura! No puedo darme cuenta de su profundidad.- No es hondo en absoluto. Realmente, para Ud. asegurarse crteme unas ramas para que vaya midiendo la profundidad. Actu as, y cruza el ro. A su llegada en el banco opuesto, el sol est en el cenit. Es la hora en que todos los animales estn en calma. Los apunta con su arco(DA), y las flechas(GA), y mata a tres o cuatro. Y volvi a cruzar el ro y s refugio de nuevo bajo el rbol, y le dijo gurdeme la caza aqu que voy a buscar unos ayudantes para que lleven los animales a mi casa. Y el rbol dijo: Deme las entraas de los animales pues a m me gustan y abre los animales y le pone las entraas encima del rbol. Entonces, con sus transporta el botn. Empieza a celebrar la ceremonia del entierro de su padre. Y cada uno lo felicita por la celebracin bien hecha. A unos pocos das la madre de leador s muri. El leador no tenia medios de hacer el entierro. Como har para enterrar a mi madre. l tambin, empieza a quemar el cuerpo. Por dos lunas y media. Quedan ms de quince das. El Leador afila su hacha, y va a buscar mas madera para la hoguera. Camina, marcha, y llega al lado del ro de las aguas oscuras. El ro (carcter masculino aqu) habla: Leador! Contesta: Que hace! Busca madera de calefaccin. Vaya al rbol aquel que le dar muy buena madera, pero dijo el leador: Mi hacha es muy pequea para este rbol. As poco a poco le va dando al rbol y va haciendo pequeos fajos. Y vende todo la madera por mil cien Cauris. Encantado, y as puede hacer la ceremonia de su madre y todos quedaron muy felices. Pero porque el ro acto as? Aqu. Antes del episodio de cazador, todo los animales anualmente dejan sus hijos en el

12
ro. Cuando el cazador paso e hizo la matanza, todos los animales huyeron del ro y as este perdi su tributo. Y as la naturaleza cobra lo que s le hace mal. KPEJELEKU E DO: MI NA DE DO NU TO. TO KA DO: EMI DE DO NI O, DO TO NA JE WE.: El KPEJELEKU dijo: Voy decirle a todos el secreto del ro. El ro dijo: Si dices mi secreto, todas sus races saldrn pero s secaran y solo el rbol quedara (Seco). Que el consultado debe guardar los secretos y ser discreto. Pataki XE WA ADA MO NE XO AVO KA FU(AVO KA FU): Tela enhebrada de algodn. Un pjaro furioso, nunca pica el algodn. (Los pjaros no s alimentan de algodn). Cuando JIHWEYEHWE cre el mundo, el primer rbol que s plant fue el Algodn. Una vez plantado, el rbol dio su fruto, y la fruta abri para dar el algodn. Dios confi la guarda a los pjaros, pero los pjaros, vieron que la fruta era sabrosa. Dijeron: Estas frutas deben ser buenas para comer. Ahora tenemos hambre. Vamos a quedarnos con hambre viendo esta fruta ah? Dios emplaz a los diecisis IFA y dijo: Tengo que confiar la guarda del algodn a los pjaros, de manera que lo protejan. Pero dijo: Comen de las frutas. De aqu en adelante, quisiera confirselos a Uds. Pero los IFA Mejis le dicen no a la proposicin. Entre todos los IFA, Osa Meji era el ltimo. Aunque el ms pequeo, fue ante su padre, Dios, y l dijo: Mi padre; soy su hijo. Todo lo que Ud. pida yo lo har. Y, mientras volva a su hogar, Osa Meji pens de nuevo: Esto ser imposible para m, y le dije a mi padre que lo lograra. Es necesario que yo haga esto.- Y consult IFA, IFA contest que llegara fcilmente a sostener su promesa. Es necesario que invite a su amigo Oye la araa(YEGEDEDE). Osa Meji corri a su amigo, y Oye dijo: No s asuste, estoy con usted. Osa Meji le expuso su problema: Mi padre me confo el Algodn. Cmo me ayudara a protegerlo contra los pjaros? Oye le dijo: Mustreme el Algodn.- Entonces, Oye fue por sus amigos e hilaron alrededor del Algodn. Al da siguiente en la maana, temprano, Osa Meji fue a los arbustos, vio a los pjaros que haban sido capturados y los meti en un saco, fue a casa de su padre y le dijo: ! Mire padre!. Lo que le traje y saco los pjaros y s los entrego, as cumplo mi palabra. Y Dios felicit a Osa Meji y s volvi amo de la tierra, al momento que Dios le dio la Tierra a Osa Meji, el OSHA

13
Sakpata no exista. Vino al mundo bajo la signo Ojuani Meji. El consultado tendr xito en su existencia. Sus enemigos no podrn nada contra l. Pataki l invalido de las piernas no sabia como manejar un rifle: y su amigo ciego le enseaba a disparar cuando iban a cazar. Cuando el invalido vio un animal, y le disparaba nunca fallaba y as lo mato y fue a buscar su presa. Un da, l invalido, fue a ver a un Babalawo y le pregunta: Qu debo hacer para poder pararme? El Babalawo dijo: Es necesario un sacrificio a IFA.- Y le pidi al paraltico: Diecisis palos, diecisis palomas y ciento sesenta y cinco monedas y se hizo. Un tiempo poco despus fue el ciego, a buscar al Babalawo y le pregunta: Que debo hacer para recuperar la vista? El Babalawo dijo: Es necesario hacer un sacrificio a IFA.El consultado acept y el sacerdote le pidi: Diecisis palos, diecisis palomas y ciento sesenta y cinco centavos. Y el ciego lo trajo. Una vez el sacrificio cumplido, los palos fueron devueltos a los consultados, para que les sirvieran de almohadas. Y volvieron a cazar. l invalido, vio un antlope, le dijo al ciego que portaba el rifle: Es un antlope vamos a cazarlo. Volvieron a la cabaa que haban hecho en el bosque y que les servia de resguardo durante sus caceras. El antlope fue llevado a la cabaa, dijo el ciego: Este animal es muy grande, antes de cortarlo todo, voy a asar sus entraas y las voy a comer. Agrego pimienta, y me servirn de aperitivo, antes del resto de la carne. Ahora, l invalido vo saltar un sapo. l capturo y lo mat, lo hizo tostar, y lo condiment con especias abundantemente y s lo presento al ciego. El ciego tom el sapo en su mano, y s llev a su boca, y comenz tirar con fuerza. Y de tirar, y de tirar. Finalmente, tir un muslo. Con el traqueteo la salsa de pimiento y la sal cayeron en sus los ojos y s quemo Y as recupero la vista! Lo primero que vio fue el sapo en su mano y como pens que lo que estaba comiendo eran las entraas del antlope, s molesto tanto que tomo los chicotes y le cayo a palos al invalido, y le dio tanto y tanto que este s paro y sali corriendo. Pataki El nudo llega al pie y termina, el camino llega hasta la roca y ah termina, este fue el verso de Ifa sacado a Yewere cuando l le daba latigazos a Ijegbe y a Ejegbo.

14
Los Babalawos le dijeron a Yewere que no les diera mas a ellos, y l dijo que seguira dndoles, y sigui dndoles. Cuando Yewere regreso a su casa, se encontr a toda la familia enferma, y tirados en el suelo. l fue a verse con los Awoses, y estos le marcaron Ebo, y as lo hizo. Despus de haber hecho el Ebo, l fue a ver a los dos esclavos y les dijo: Que no les pegara mas, ya que eran los que cuando l les pegaba, les pedan a la muerte y a la enfermedad, que eran los que estaban visitando su casa, y as fue como pudo quitarse el mal de encima. Pataki Yo despierto y veo a la cazador. Yo despierto y veo el Liwa-Liwa. l dice que la muerte, Babalawo, y no puede impiden. tiosa sobre el muro de la caza del mono sagrado el cual esta haciendo la cual iba a visitar la casa del llegar, porque Eshu e Ifa se lo
Pataki El algodn y el surco fueron a verse con Ifa, porque estaban pasando mucho trabajo con Ifa, porque estaban pasando muchos trabajos y necesidades; Orunla les dijo que tenan que hacer Ebo con dos Eyeles, 7 agujas, ceniza, algodn y Owo. Ellos lo hicieron as lo hicieron, y el algodn comenz a prosperar. Sus enemigos quisieron atrasarlos y fueron a ver al agua, para que lloviera poco, pero al cabo del tiempo viendo que el algodn segua prosperando estos fueron a ver al Sol. Este no hizo nada de lo que le pidieron, y entonces su maldad los llevo a ver, a los pjaros. Los pjaros se prestaron a esto, pero como Ou, haba hecho Ebo con agujas y le empezaron salir espinas en su tallo, cuando los pjaros vinieron a picarlo, salieron todos araados y sangrando, y as fue como el algodn pudo prosperar y mantenerse hasta el da de hoy. Pataki Oke estaba muy perdido y fue a casa de Orula y este le dijo que tenia que hacer Ebo encontr trabajo con Kodiworo, que era el rey del pueblo y este le dio un terreno para sembrar. Al tiempo de las siembras de Oke llegaron hacer las mejores del reino, a tal extremo que el propio rey, mandaba mensajeros a que le robaran la siembra. Oke cansado de que lo robaran los mejores productos de su granja, y a punto de verse en la ruina, fue verse con Orula

15
otra vez, le dijo que le diera a Eshu, Eku, Eja, Agbado, y se fuera con eso tranquilo, que l iba a coger al ladrn. Efectivamente Eshu se escondi y vio que el que robaba era el propio rey. El se lo cont a Oke y cuando el rey mando un mensaje a Oke de que fuera a verlo, Oke se escondi y al poco tiempo vio cuando el rey le estaba robando, el lo apreso y el rey por no verse abochornado le dio su corona. Pataki: Obatala Madre de Shango estaba en muy mala situacin, hasta que decidi verse con Orula. Este la consult y le dijo que tenia que hacerse Ebo con Sorgo y que despus de hacerlo fuera a casa de su hijo, pero que por el camino iba a encontrar tres pruebas, que no dijera nada y siguiera adelante. Shango que era el hijo de Obatala era el Rey en la tierra de Oyo, pero como no saba nada de lo que le estaba sucediendo a su madre, pues pensaba que, ella estaba bien. Por este tiempo a Shango se le perdi su caballo blanco, y haba mandado a buscarlo por todo el reino sin poder encontrarlo. Obatala sali al camino y cuando hubo recorrido un largo trecho, se encontr con un carbonero que era Eshu disfrazado, este le dijo que lo ayudara a cargar el saco de carbn a su cabeza, y cuando Obatala lo ayud quedo toda tiznada, ella miro la forma como se le haba puesto la ropa, fue a protestar, pero se acord de lo que haba dicho Orula y se callo y sigui su camino. Al rato de caminar se encontr nuevamente con Eshu, que esta vez estaba disfrazado de vendedor de Epo, este la llamo y le dijo viejita aydame a ponerme esta canasta en la cabeza, y cuando Obatala lo fue a ayudar, la canasta se viro y la mancho con Epo, ella se acord de lo que le dijo Orula y no protest. Continuo caminando y ya cambiada de la ropa que llevaba, se encontr un caballo y este al ver el millo que llevaba bajo el brazo le fue siguiendo para comerse el millo, tanto la sigui que llegaron cerca del Palacio de Shango y cuando los soldados que buscaban el caballo, vieron que este la segua la apresaron creyendo que lo haba robado y junto con el caballo la llevaron a Palacio. Al llegar a Palacio ante la presencia de Shango que estaba sentado en su trono este al verla se levant del trono y se le tiro a los pies rindindole Moforibale, los soldados que no saban nada trataron de matarla pensado que ella le haba hecho alguna brujera, pero este se interpuso y les dijo, Kule ante la presencia de mi Madre y entonces los soldados dndose cuenta se tiraron a los pies de Obatala, pidindole perdn, a lo cual ella les dijo que ellos no

16
tenan la culpa de eso y Shango le dijo Madre qudese a vivir conmigo y entonces le mando a fabricar una casa y le dio de todo lo que ella necesitaba y mucho ms. Desde ese tiempo es que se le puso al collar de Shango que era todo rojo cuentas blancas simbolizando el hecho aqu expuesto. Pataki: Orula llego una vez a un pueblo y empez a consultar a mucha gente y esto le llam la atencin el Rey y este mand a investigar que quien era el adivino. Los consejeros del Rey fueron y averiguaron que se trataba de Orula el ms grande adivino o sea el Patriarca de Ifa. Cuando estos le comunicaron la lo trajeran que l quera que misma cogi 6 Obis, 6 Eyeles, cada uno en distintas canastas noticia al Rey este dijo que le adivinaran algo y con la 6 Ades y 6 Ishus y puso a y las escondi en un cuarto.
Al llegar Orula este le dijo que lo consultara y as lo hizo, y le dijo que se avecinaba una gran guerra y tenia que hacer Ebo, el Rey le dijo que cual Ebo necesitaba y Orula le replic que hiciera Ebo con los mismos que tena en las canasta, el Rey le dijo que l no iba a hacer nada de lo que l deca porque era un farsante y Orula se fue. Al tiempo el Rey recibi confidencias de que otro Rey lo iba a atacar y se asust notablemente ya que la otra parte era bastante poderosa y entonces la esposa del Rey que haba visto el registro que Orula le haba hecho, le record lo que el adivino le haba dicho, entonces fue de inmediato a verse con Orula y este le dijo que ahora el Ebo era el doble de lo que haba marcado, este corri y hizo el Ebo y a los tres das el Rey de la otra nacin pensando tambin que se trataba de un enemigo poderoso le mand un mensaje dicindole que l lo que quera era vivieran en paz ambos pueblos y as vivieron sin problemas, a lo que el Rey mand anunciar por todo el Reino que si el era el Rey tambin en su rein haba otro Rey que se llamaba Orula, Rey de todos los Babalawos. Pataki La Adivinacin para Diecisis Obases: OFUU FUU LERE OODO GIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLO. 0WOLE SAKA SAKA, OWOLE SOKO SOKO. El omnipresente vagabundo, el viento, que hace lo que le place y siente lo que hace, era el sobrenombre de Osa mej. l fue al palacio de lara, un Oba muy poderoso que tena fama de destruir a capricho a los Awos ms hbiles. Le cont a lara que la muerte haba completado los

17
preparativos para enterrar a alguien en su casa y que ese destino le estaba reservado a l, lara, porque los ancianos de la noche lo haban juzgado y condenado a muerte y nada lo salvara excepto un sacrificio con un chivo, una gallina, un conejo y tallo de una mata de pltano. lara Isa se neg a tomar en serio al joven Awo. Viendo que su consejo era ignorado, Osa mej abandon el palacio. Tambin fue a ver al Ajero, al Oluwo de Owo, al Iya de Orangun, al OBA OBOKUN DE IJESA, AL EWI DE ADO, AL OBA ADO AJUWALEKE Y al resto de los diecisis Obases del mundo conocido en ese entonces. Uno tras otro lo ignoraron. Ellos no saban mucho acerca de los hechiceros y su influencia sobre el mundo por lo que ignoraban qu credibilidad o peso conceder al consejo de Osa Meji. Este consider que estaba bajo obligacin divina de alertar a los Obases de su muerte inminente y que haba cumplido con su deber. Entonces regres a casa. A su llegada, l tambin fue a ver a sus Awoses para adivinacin y estos le dijeron que la muerte estaba igualmente tras su rastro y que los ancianos de la noche haban preparado una tumba en su casa. A l tambin se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, una gallina, un conejo y tallo de una mata de pltano preparado como atad. Rpidamente hizo el sacrificio. Un mes ms tarde fue anunciada la sbita muerte del Alara Isa Y uno tras otro los restantes diecisis Obases a quienes l haba prevenido se unieron a sus antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban aniquilando a los Obases llegaron a la casa de Osa Meji, vieron que ste haba construido fortificaciones a su alrededor y lo dejaron ileso. Ellos disfrutaron del banquete que Osa Meji les haba preparado mediante el sacrificio que realizara y ya haban preparado una sepultura en su casa, enterraron en sta el crneo del chivo y el atad de tallo de pltano y abandonaron su casa. Osa Meji vivi hasta una edad avanzada. Pataki Los Hechiceros se Salvan de la Extincin. Osa Meji descubre la causa de sus problemas: Osa Meji comenz a preocuparse por el hecho de que siempre estaba resolviendo un problema detrs de otro. l fue a ver a un Awo llamado ESI SAARA, ESI JASAN, quien le dijo que diera un macho cabro a Eshu y un cerdo a Ifa y ocho huevos y un macho cabro castrado a los ancianos de la noche. l realizo el sacrificio. Poco despus del sacrificio, su esposa ms antigua cay de bruces una noche Y le confes cmo ella haba estado crendole un problema tras otro mediante hechicera. La mujer confes todo lo que haba hecho y prometi que a partir de ese momento l no iba a tener ms problemas y que gozara de una dicha perpetua por

18
el resto de sus das. De aqu en lo adelante, Osa Meji no tuvo ms problemas a causa de los hechiceros. Pataki Osa mej finalmente resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un acuerdo: Fue l quien los trajo a la tierra y quien los salv de su total extincin de la faz del mundo. Inicialmente el asunto concerna a Orisha Nla quien como el propio representante de Dios en la tierra, encabezaba a todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros. Orisha Nla tena dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos sola quedarse sin agua durante temporada seca mientras el otro suministraba agua todo el ao. Los dos lagos eran utilizados comnmente por todos y cada uno. Pero las esposas de Orisha se mofaban de l por permitir que los hechiceros, entre otros, hacan uso de su lago. l reaccion haciendo que el lago que siempre tena agua para el uso exclusivo de su hogar, mientras permita a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada de seca. Conociendo que su lago no poda suministrarles agua durante la temporada de calor los hechiceros fueron por adivinacin sobre qu hacer para garantizar de ste los abastece durante el ao entero. Se les aconsej que dieran un macho cabro a Eshu. Luego que Eshu lo hubo comido, se zambull en el lago exclusivo de Orisha Nla, removi la piedra con la estaba represado el manantial del lago y la transfiri al lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era impedir que el agua fluyera bajo tierra. Seguros de que su lago no se secara los hechiceros designaron a dos pjaros para que lo protegieran de los intrusos. Los pjaros llamaban Ikaare y Otututu. Cuando lleg la temporada de seca, el lago de Orisha Nla se sec rpidamente mientras que el de los hechiceros permaneci lleno de agua. Los hechiceros les mostraron a los dos pjaros de una seal de aviso para que los alertara si algn intruso vena a coger agua de su lago. Cuando la familia de Orisha Nla empez a quedarse sin agua, fueron al lago de los hechiceros. Los pjaros les permitieron coger agua pero las esposas tambin se metieron en el lago para baarse. Fue a esta altura que los pjaros comenzaron a dar el aviso a sus jefes. Ikaare fue el primero en anunciar "AYA ORISHA WEEE" y Otututu grit "AYA ORISHA PONMI TU TU TU TU". Con esto, los intrusos se dieron cuenta de que haban guardias cuidando el lago. Rpidamente huyeron hacia sus casas. Cuando los hechiceros llegaron les preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusos y ellos respondieron que stos eran miembros de la familia de Orisha Nla, los hechiceros juraron castigar a Orisha Nla por contravenir su propio decreto, al permitir que su familia utilizara el lago de ellos, El

19
canto de marcha de los hechiceros era: ENI ASORO, OMO ERONKO AAFOBO ONIYAN, TO ORISA TAAYARE, AARIJE, AARIMU. Y se desat la barahnda. Todos los pjaros del bosque hablaron como los seres humanos. Hoy destruiremos a Orisha Nla y a sus esposas. Cuando Orisha Nla escuch en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huy de su casa para buscar refugio junto a Ogun. Ogun se prepar para batallar con los invasores y se sent a la entrada de su casa en espera del arribo de los hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de Ogun, ste sac su machete que despidi fuego. Pero ellos se tragaron a Ogun con sus instrumentos de pelea y Orisha Nla escap por la puerta de atrs. Se refugi en la morada de Shango que corri igual suerte. Orisha Nla corri a las casas de todas las otras divinidades pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores. Finalmente corri a casa de Orunmila y ste le prepar un escondite en el santuario. El hizo que Orisha Nla se ocultara debajo del santuario Y lo cubri con una tela blanca con la cabeza sobresaliendo a travs de sta. Esto representa hoy por la elevacin que sobresale bajo una cubierta blanca en el santuario de Orunmila, Esta recibe el nombre de Orite. Osa mej sac entonces su bandeja de adivinacin (Akpako) y prepar el polvo de adivinacin y las marcas de su propio Ifa y con Iruke lo esparci sobre la casa gritando Ero, Ero, Ero (esto es, paz, paz, paz). Cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos cercano a la casa, se desorientaron y quedaron confundidos. Pero enviaron a sus dos buscadores de camino a que dirigieran su avance a donde quiera que estuviera Orisha Nla. Los dos rastreadores encontraron a Orunmila a la entrada de su casa y le dijeron que haban llegado all siguiendo las huellas de Orisha Nla. l les confirm que de hecho lo tena retenido, pero les argument que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida que si le daban muerte en ese estado no habra carne en l. Los convenci para que le dieran siete das para engordarlo antes de que ellos lo mataran. Ofreci entonces compartir la carne de Orisha Nla. l les habl con un encantamiento que esta prohibido que se mencione o recite porque llama a destruccin. La esencia de esto es que l los hechiz para que aceptaran cualquier explicacin que les ofreciera para poder retener a Orisha Nla. Bajo el influjo del encantamiento, ellos accedieron y se retiraron a su lugar de procedencia. A la maana siguiente, Osa mej hizo adivinacin y se le dijo que diera una gallina negra a Ifa y un macho cabro a Eshu. l lo hizo en seguida, sabiendo que los hechiceros acortaran la duracin de los das y noches siguientes. Tambin Ifa le dijo que preparara un banquete con conejos para los hechiceros y vino de palma envenenado con Hieros un y el encantamiento que no pudo ser

20
mencionado con anterioridad. Tambin prepar un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma adhesiva, llamada AARE en yoruba, para embadurnar la cerca. Dispuso diecisis asientos de madera, igualmente embadurnados con la goma y los coloc dentro del lugar de recepcin. Poco despus lleg el da fijado y en ese momento Osa mej prepar el banquete, coloc la comida y la bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y a beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a Osa mej que trajera ante ellos a Orisha Nla y antes de que pudiera darles respuesta uno de ellos avist a Orisha Nla en el santuario donde ste esperaba a los invasores, El que lo haba descubierto grit que Orisha Nla estaba debajo del santuario de Orunmila. Cuando se dispusieron a atacar sucedi que Eshu los haba pegado firmemente a sus puestos y estaban imposibilitados. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado inmoviliz sus alas y fueron completamente dominados. En este punto, Osa mej le dio su cuchillo de Ifa (Aza) a Orisha Nla quien se aferr al Iruke y comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otro. Cuando los hubieron aniquilado a todos exhalaron un suspiro de alivio. Ellos no saban que uno haba logrado arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario de Orunmila, en el mismo lugar donde Orisha Nla se haba ocultado antes del ataque. Mientras los estaban matando, cantaban: OTA MI PO YEE. OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE Mis atacantes son muchos, Yo los matar uno tras otro. Cuando Orisha avist al que se esconda debajo del santuario de Orunmila quiso darle muerte igualmente pero Osa mej se lo impidi alegando que no poda destruirse a alguien que se refugiara debajo de su santuario de Ifa, exactamente igual que su vida (la de Orisha Nla) haba sido respetada luego de esconderse bajo el mismo santuario. Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y quitaron la goma de su cuerpo. Cuando la examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa mej seal entonces que estaba prohibido dar muerte a una mujer embarazada sabiendo esto. Orisha Nla insisti que si se permita sobrevivir a la mujer, ella producira ms hechiceros que intentaran destruir el mundo al igual que lo haban tratado de hacer los de la primera generacin de hechiceros. Se cree con toda firmeza que s a aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello hubiera significado el fin de la genealoga de los hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante, Orisha Nla sugiri que se le deba obligar a jurar que no destruira personas inocentes en la tierra. Osa mej propuso entonces a Orisha Nla que la tierra era la nica divinidad capaz de destruir a los hechiceros si ellos

21
se portaban mal, ya que esta es la nica potencia que sobrevive a todas las potencias y fuerzas de la tierra. l cav un hueco en el suelo y lo llen con todos los artculos de comida y lo cubri con nueces de cola. Entonces ellos la hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquiera de sus descendientes de generacin en generacin, si alguna vez mataban sin una justa causa a un hijo de Orisha Nla o de Ormila. Ella hizo el juramento y comi la cola que estaba sobre el montn. No obstante, ella les pidi que le dijeran cmo era que se iba a alimentar si no poda dar muerte a ninguno de los hijos de dios o de Orunmila. Orisha Nla replic que si l o cualquiera de sus hijos los ofenda a ellos y su problema le era presentado, l compensara la ofensa matando a un animal, ya fuera carnero, chivo, ave, etc. y regara la sangre en el exterior de su casa. Esa es una seal de que el trasgresor le ha pagado la ofensa cometida. Entonces ellos lo debern dejar tranquilo. Ese es el significado de la sarah que los hijos de Dios hacen hasta este da. Es una seal de que el ofrecimiento viene de parte de un hijo de dios y los hechiceros lo aceptarn y le concedern sus deseos. Por otra parte, Osa mej le dijo que si ella vea cualquier alimento confeccionado en una olla y depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, deba saber que era de un hijo de Orunmila Y deba aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se lo ofreca. Este es el Etutu o izobo que Orunmila frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razn por la cual las marcas de iyerosun de Osa mej frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinacin cuando se realizan ofrendas a la noche. El encantamiento, que no puede ser mencionado aqu y que los sacerdotes de Ifa repiten cuando hacen una ofrenda a la noche, es para recordarles que quien la hace pertenece a Orunmila y que ellos deben recordar el juramento que hiciera su madre en el da predestinado. El significado de esta revelacin es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros cuando stos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden vencerlos a todos con excepcin de Dios y Orunmila, debido a la forma en que stos les manejaron en aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diablicas pueden vencer a la hechicera est sencillamente engandose a s mismo, a no ser que los hechiceros transgredan el acuerdo realizado por su madre aquella noche que los salv de una total extincin.

22
Pataki Iyamis - Oshornga vine al Mundo. Del Odun Osa-Meji: Cuando Osa-Meji descubri que la mayora de las divinidades se haban marchado hacia la tierra, decidi ir y ver como era el lugar. Fue a los tres Awoses llamados: AGE ENI JE, EE MO ODUN. ALA RA RA IJE EEMAAGBE. OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE (Traduccin: Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el ao. El que coma alimentos cocinado para comer no se preocupa por conocer al agricultor qu los produjo. La rata domstica grande no le permite al gato que se quede en la casa). A Osa-Meji se le aconsej que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de Ifa entre hechiceros. Se le dijo que diera un macho cabro a Eshu, una guinea a su Ifa y una paloma a su cabeza. El no hizo el sacrificio debido a que estaba muy apurado en venir al mundo. Cuando l era uno de los diecisis hijo de Orunmila que decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha, no hall el camino hacia el mundo en el momento adecuado debido al macho cabro que dej de ofrendar a Eshu. Su ngel guardin no lo pudo guiar porque a l tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco lo pudo salvar porque a ella tampoco le ofreci sacrificio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino hasta que llego al ltimo ro del cielo. Antes de cruzar hacia el mundo. En la orilla del ro se encontr con la madre de los hechiceros, Iyami Osoronga, quien llevaba all mucho tiempo ya que nadie acceda a ayudarla a cruzar el ro. Ella tambin venia hacia el mundo pero se encontraba muy dbil para cruzar el pequeo y estrecho puente sobre el ro. El puente se llamaba Ekoko. Iyami Oshornga le rog que la ayudara a cruzar el ro, pero el le explic que el puente no soportara a dos personas a la misma vez. Ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se le pudiera meter dentro. l accedi y ella busco un lugar dentro de su estmago. Cuando l lleg al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se neg alegando que su estmago constitua una morada adecuada para ella. Haban comenzado los problemas de Osa mej con la hechicera. Cuando ella se neg a salir, l pens que poda engaarla diciendo que morira de hambre dentro de su estmago pero ella respondi que no morira de hambre mientras l tuviera un hgado, un corazn e intestino ya que esas eran sus comidas predilectas. Osa mej comprendi el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordi el hgado. Entonces extrajo sus instrumentos de adivinacin y llam a Ifa para salir del aprieto. Ifa le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, lo cual

23
l sac rpidamente de su AKPO MNIJEKUN. Enseguida cocin el hgado, el corazn y los intestinos del chivo y le dijo a Iyami que haba comida lista para ella. Cuando la mujer oli el invitador aroma de la comida, sali de su estmago. No obstante, ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de nadie. Entonces l izo una tienda con la tela blanca y ella se meti dentro de la misma para disfrutar de la comida. Mientras ella coma, Osa mej le alej corriendo y rpidamente busc un tero donde introducirse y venir al mundo. Tan pronto como Iyami termino de comer, busc a Osa mej por los alrededores pero no lo pudo hallar. Comenz a gritar el nombre de l OSASA, OSASA, OSASA, que es el grito de los hechiceros hasta el da de hoy. Todava ella lo est buscando. Pataki Osa Meji corri hacia el interior del tero de la primera mujer que se encontr cuando hua de Iyami Oshornga. No sabia que evada la sartn para caer en el fuego porque la mujer que iba a ser su madre era miembro del culto Iyami Oshornga (reina del culto de la hechicera). l llego para salvar un hombre cuya esposa haba hecho los preparativos para ofrecerlo en sacrificio a los Ancianos de la Noche. Cuando Osa Meji naci, siempre lloraba tarde en la noche, pero nadie sabia a que se deban sus llantos nocturnos. El padre era un lego que no tenia conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como Osa Meji lloraba, los padres se despertaban para tranquilizarlo. Slo la madre conoca el secreto de por qu el nio siempre lloraba de noche. Lo hacia para interrumpir el proceso ritual de sacrificio al padre para una comida en el culto de los hechiceros. Ese proceso continu hasta que el nio fue lo suficientemente grande para hablar. Cuando creci, en lugar de llorar durante la noche, gritaba la palabra Iyami Oshornga, que despertaba al instante a la madre y la hacia apartarse abruptamente de la ceremonia ritual de la noche que consista en sacrificar al esposo. Esto suceda en un da particular cada semana. Una noche, los hechiceros citaron a la madre para que explicara por qu ella abandonaba la reunin abrutadamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba a convertir al esposo en un chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no mataban seres humanos sin antes convertirlos en animales). Ella explico que su hijo, en ese preciso instante, gritaba el nombre de

24
la hechicera madre (Iyami Oshornga). Se le instruyo que viniera con su hijo a la reunin siguiente que sera la asamblea general y el da de banquete. Todos los hechiceros haban aportado dinero para servir sus cabezas en esa mesa. Cuando lleg el da, sirvieron unas tras otras las cabezas de todos los miembros. Al llegar al lugar donde Osa Meji estaba sentado, tambin sirvieron su cabeza pero l no comi del chivo utilizado porque no haba contribuido a comprarlo ya que no haba sido iniciado en el culto. A la maana siguiente, Osa Meji se despert y fue a aconsejar al padre que sirviera su cabeza con un chivo debido a un sueo que l haba tenido. Le dijo que lo hiciera para que se pudiera curar, pues haba estado enfermo durante mucho tiempo. El padre acepto el consejo del pequeo nio y compro un chivo para servir su cabeza. Despus de hecho el sacrificio. Osa Meji le pidi a la madre una olla abierta de barro y aceite abundante. l recolecto partes del chivo y todos los restos de la carne que no haban sido comidos y los puso en la olla, agrego aceite y sal, al igual que arena de suelo (representada en la actualidad por el polvo de adivinacin). Entonces fue a depositar la olla en el incinerador. Esa fue la primera ofrenda echa por un ser humano a los Ancianos de la Noche y tambin se revelo como se hacen las ofrendas a ellos hasta el da de hoy. Despus del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al da siguiente la madre no se despert. A partir de entonces su padre se curo. Las cosas se aclararon para Osa Meji despus de la muerte de su madre y eventualmente, le dijo al padre que su madre haba sido la responsable de su indisposicin y le narr como l sola verla en sueos. Es por esta razn que algunos sacerdotes de Ifa se refieren a Osa Meji como un brujo, pero el nunca lo fue. Desde entonces las personas empezaron a respetarlo, cualquiera que quera servir a su cabeza, siempre invitaba a Osa Meji a que realizara el sacrificio por l o por ella. l poda dar reuniones con los brujos desde el mismo momento en que su madre toco su cabeza con la vara, lo hizo posible que la acompaara a la reunin de los brujos. Sin embargo, no poda comer con ellos porque no fue iniciado formalmente. Hasta el da de hoy, es posible para un nefito hacer reuniones con brujas con la ayuda de preparativos similares sin ser iniciado en su culto formalmente.

Prohibido.
25
AFYAKU antlope, todo los pjaros mgicos, el elefante, el perro, el leopardo, el gallo, el gato y todas la ofrendas a NA (Nanu). Las telas que tengan un fondo rojo y azul; todo objeto de stos colores. El vino de Palma, el sorgo, acercarse al algodn en fuego (AVOKAFU ZO DO), el KPEJELEKU el rbol, las hojas de Iroko y de ASE LOKO FUTUKODO, el bamb y todo lo que sea amoblado con bamb. Cuando s encuentre Osa Meji s le dir a la persona que tenga cuidado con la brujera, de andar solo y de no ver los rganos sexuales de su mujer. Las mujeres que tienen Osa Meji por IFA AMASINU evitarn de Coito en el da, para no mostrarle sus rganos al hombre. Eboses Cuando viene en un Ifa se le da un chivo a Elewa, dos chivas a Orula y una a Obatala, hay que buscar capullos de algodn, los 4 Asheses de santo, 2 palomas, despus se monta un Inshe de cuentas blancas. El que tenga Olofin debe darle una chiva a la tierra. Tambin cuando viene en un Ifa, se le da un chivo a Elewa, dos chivas a Orula, 1 Etu a Orula u una paloma blanca a su cabeza. Dele un chivo a Elewa, y chiva a Orula cuando venga, para evitar contratiempos. Dele de comer a Elewa y a Olokun lo que marque Ifa. Para quitarse la enfermedad de los rganos internos causados por brujeria. Una chiva, una botella de aceite, tela blanca y ofrecerle el corazn cocinado, hgado e intestinos de la chiva, poner una sabana blanca en el piso, y hacer una tienda con tela blanca y meter todo esto dentro, esta ceremonia se hace despus de las doce de la noche. Para evitar la muerte y enfermedad del padre: Darle una chiva a los entes de la noche, cazuela de barro, aceite, restos de carne de la chiva(gandinga), sal, Iyefa del signo y se le da candela a los entes de la noche. Para quitarse los enemigos de arriba. Ebo con dos Eyeles, 7 agujas, ceniza, algodn y Owo.

26
Para volverse importante. El consultado s volver un personaje conocido; pero, si no hace sacrificios, morir. Tiene que procurar un Chivo grande, una Calabaza, aceite de Corojo, tres Obi Kolas rojos, una yarda de tela azul; lavar la Calabaza, cada da, por tres das, y, despus de cada lavado, la envuelve con la tela azul de manera que las moscas no la manchen y la ensucien. El OLUWO mata el chivo, pone sus entraas, sus vsceras y su grasa, cuidadosamente s pone agua fresca, en la Calabaza y se vierte el aceite y se ponen tres Obi Kola completos. Se le agrega a todo el Iyefa con el signo marcado: Osa Meji. En la noche el consultado hace un agujero en la tierra, entonces, teniendo la Calabaza con las dos manos, gira tres veces y pregunta a Oduduwa(a su alma), que escuche los deseos que se formulan. Despus de la tercera vuelta vierte todo el volumen de la Calabaza en el agujero, se agach, y sisea (KWI-KWI) en el agujero y piensa en sus deseos. La ofrenda es rechazada por Kenesi, fuerzas de magia negra, si no es hecha adecuadamente y sin fe. Si el agujero es firme, los deseos del consultado sern escuchados. Este sacrificio es muy peligroso. Es bastante excepcional el enterrar un Odu as. Para evitar perdida de la mujer: El consultado perder una mujer roja o que normalmente usa vestidos rojos. Prohibir a sus mujeres de llevar telas de este color, y har los sacrificios para evitar la muerte: el OLUWO matar un pollo rojo en una Calabaza que contenga aceite de Palma, le apuntar Osa Meji con Iyefa que tirar en el recipiente con el vestido. Esto ser abandonado en un camino. Para evitar accidentes: Sacrificio que se tiene que hacer: disponer de un poco de algodn y atarlo a una de las extremidades de una hoja de palma de Ikin, marcar el signo Osa Meji y poner las ramas en el techo de la casa del consultado. Los accidentes s pegaran a estas ramas. Para triunfar en una contienda contra un enemigo poderoso: Invite a sus amigos o hermanos a una comida en su casa y pida que lo ayuden. Y haga Ebo con ranas y paja seca. Para quitarle la mujer a otro: Ebo con unas horquetas de madera y lo que mande Ifa.

27
Para conseguir dinero Los animales que marque Ifa y squele las entraas, vaya a la orilla de un ro y un rbol este cerca le corta las ramas secas y hace una hoguera y asa las tripas de los animales ah, la carne va a Nigbe. Para evitar quedar ciego o paraltico: Diecisis palos, diecisis palomas y ciento sesenta y cinco centavos, raspadura de cachos de venado, pimienta de guinea, picante y lo que marque Ifa. Para evitar la muerte. Un chivo, una gallina, un conejo y tallo de una mata de pltano preparado como atad. Rpidamente hizo el sacrificio. La cabeza del chivo va metida en el atad, se le pregunta a Orula que se hace con el resto.
TRABAJOS CON OSAIN OOGUN ARA RIRO OSA MJI EW IP ERIN EW RI EW AKRI OSHE DD. A GN UN P M OSHE DD. A MA FI W, A SI MA PE F R. IP ERIN K' PA ARA RIRO RI M J KI RI ARA RIRO AKRI B MI K ARA RIRO LO. RECETA PARA TRATAR DOLORES EN EL CUERPO HOJA DE ALBIZIA FERRUGINEA, LEGUMINOSAE MIMOSOIDEAE HOJA DE BUTYROSPERMUM PARADOXUM SUBSP. PARKII, SAPOTACEAE (LIMO-DA-COSTA) HOJA DE HIBISCUS ROSTELLATUS, MALVACEAE JABON-DA-COSTA RIPIAR LAS HOJAS COM SABO-DA-COSTA Y LAVARSE CON LA PREPARACION, PRONUNCIANDO LA ENCANTACION: IP ERIN, MATE LOS DOLORES DEL CUERPO. OR, NO ME DEJE LOS DOLORES EN EL CUERPO. AKR, AYDEME A SACAR LOS DOLORES DEL CUERPO. RECETA PARA ACABAR CON LA ENVIDIA DE UNA MUJER

28
HOJAS DE PION DE BOTIJA(JATROPHA CURCAS) FRUTO ENTERO DE AFRAMONUN MELEGUETA(PIMIENTOS ROJOS) UN POLLO QUE SE LE DA AL QUE DIGA ORULA. QUEMAR TODO, ECHAR IYEFA DEL SIGNO EN ESTO Y HACER QUE LA MUJER LO TOME EN ALGO FRIO. PARA OBTENER FAVORES DE LAS IYAMI(BRUJAS) HOJAS DE PANICUM GRAMINEA EWE ELEMU NUEVE SEMILLAS DE PIMENTON ROJO(AFRAMONUM MELEGUETA) MOLER Y PRONUNCIAR EL CONJURO Y HACER 9 INCISIONES ALREDEDOR DE LA MUECA IZQUIERDA. CONJURO: AJE KO GBODO JE KERE YALE ELEMU O NI KI IYAMI MA LE MU MI.

OSA OGBE OSA LOFOBEYO
29
REZO: OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPO SHANGO KAWO KABIE SILE, LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU YELU YENEYE NI EWA NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI PIRITI OMODE A LARA LAMPE SHANGO LAMINAGADA. SUYERE: OSAIN YOYOBI, OSAIN YOYOBI EWE EWE EWESI OSAIN YOYOBI. OSAIN KILODE, OSAIN KILODE OKAMU BABASHIRE OSAIN KILODE. EKO MOKI AGBA, EKO MOKI AGBA OSAIN KILODEO, EKO MOKI AGBA. AGBO FIROLO, FIROLO WALE, AGBO FIROLO FIROLO WALE. EDUN ELETUN SHILEKUN ILE KANFETUN EDUN ELETUN BAMI ARIKU BABAWA. ELEWA: ESHU MODUBELA ESHU Agriyelu o Iyelu: Lleva dos caras, 1 de Eshu y otra de Egun. Lleva hueso de Egun, agua bendita, tierra de cementerio, la puerta del cementerio, Botn de Oro. EWE: La hierba es el Aberikunlo para espantar a la muerte. La acelga para rogaciones de cabeza, baos, limpieza de la casa y en el Ebo. Pltano, Carolina, Punzo, Escoba amarga, Cambia voz, Dominador, Caimito. SALUD: Cuando habla Osogbo habla muerte. Se padece de tensin arterial alta, corazn, intoxicaciones, erupciones cutneas. Se sufre de alergias en la piel. Se puede perder un hijo, pngale el collar de Obatala. Aqu lo hijos se comen a la madre o la matan. Habla que se puede tener hijos anormales y/o abortar Marca embarazo. Tiene problemas para dormir. Esta medio trastornado por Egun que tiene pegado. Ud. tiene problemas en la sangre o tiene enfermedades venreas.

30
Su marido esta medio trastornado. No coma huevos, palomas, ni calabazas. No coma frijoles blancos. Se sufre de Fibromas. Cuide que no le muerdan los pezones. Se sufre de memoria, debe recibir Oduduwa. Habla de impotencia. La persona se derrama en la cama. NOTA. Camino de mariconera activa y pasiva (invertidos) Mujeres, con Lesbianas (invertidas) Nace EL CANTO DE LA PUERTA DEL Bodun de Osha La verdad y la mentira. El gran mentiroso y enredador. La persona es hipcrita. Habla del espiritismo. Cuando sale con Ekuele este se cambia, queriendo decir verdad dice mentiras. Que Ud., es Jimagua. Si la persona dice que No, se responde. Ud., espiritualmente es Jimagua. A Uno nunca le han dicho que Ud. tiene un espritu protector que es igual que Ud., aunque de color opuesto. El Egun es proteccin suya, tiene que atenderlo con comida y misa. Tiene que recibir a Elegua. Elegua esta manchado o la cazuela donde vive est rajada. Aqu las mujeres perdieron la supremaca en la religin. Aqu es donde naci que los Oshas bajen a las cabezas. Aqu naci la tentacin de todo lo que no es legal. Nacieron los instrumentos musicales, se le pone a Elewa instrumentos musicales. Nacieron los libros de magia con los cuales se hace Ebo. La persona tiene una habilidad especial en los dedos. Nacieron los pezones en los senos. Naci la separacin de lo bueno y de lo malo Marca separacin de ahijado y padrino, por faltas del padrino. Nada mas se pude consultar de da. No puede tener negocios ilegales, como prostitucin. La felicidad es vivir con una mujer que haya puteado bastante. La felicidad llega en la vejez. Cualquier Awo que se vea esta Odu, debe dormir 7 das frente a Ifa. Cuide a sus hijos para que no se pierdan. No tome prestado, y no gaste lo que no es suyo, para evitar un bochorno. Este signo mata a la madre. La gente no es agradecida con Ud. por lo que hace.

31
Pataki EL NACIMIENTO DE AGRIYELU En la Tierra de Dahomey viva Nyose Nannu, Princesa de aquel Reino, que era hija de Dambayah Buedo y Bonku, la cual acostumbraba a permanecer mucho tiempo en las lagunas, donde un da Echossoy, el Rey de la Laguna, tuvo amores con ella y de esa unin naci Deadonoy el cual era anormal y enfermizo, quedando al cuidado de Adjahouto, hermano de Nannu. Al poco tiempo, la Princesa Nyome Nannu, volvi a salir en estado, pero al saberlo tema por su hijo, pues pensaba que iba a nacer enfermo y anormal como el anterior, y sin decir nada, a nadie, al sentirse prxima a dar a luz, se fue a la Tierra de Odo Nile, que le cruza el ro Oguara y a la orilla del mismo, con una espina de aroma se abri el vientre, sacndose un nio que deposito en la orilla del ro con el propsito de que sobreviviera. Adems esta Princesa tambin sabia que estaba enferma de sus partes. Odo Nile, estaba llena de Alacranes machos, los cuales enseguida se encaramaron sobre el nio y este iba creciendo con estos animales encima durante muchos aos. Sucedi que un da Olofin quiso preparar y fundar la Tierra de Nkusin Vedio y le encomend a Jebioso que lo realizara, y este ante la magnitud de tal empresa, se fue a casa de Orunmila, quien le hizo Osode y le vi este Ifa y le dio: En la orilla del ro vive un nio que es la encarnacin de un espritu llamado Agriyelu, el cual ser la cabeza de la tierra que Uds. van a fundar, pero para encontrarlo, primero tienen que vencer a los alacranes machos que lo cuidan da y noche cubrindole todo su cuerpo. Y para vencer a los alacranes machos, le marco rogacin con: Aceite de Alacranes y untrselo en todo su cuerpo y despus visitar la Tierra Alentaku, o sea, la de las Alacranes. As lo hizo Jebioso y al llegar a la Tierra de Alentaku, los Alacranes, al olor del aceite se subieron en su cuerpo, cubrindolo completamente y as regreso a Odo Nile, donde al llegar se sacudi y al caer los alacranes al suelo, los Alacranes Machos saltaron del cuerpo de Agriyelu, fecundado a las Alacranes, dejando as libre a Agriyelu, oportunidad que aprovecho Jebioso para llevrselo a Eyinpuse (Olofin) quien le pido a Agriyelu que ayudara a fundar a Nkusin Vedjo. Agriyelu le dijo a Olofin que para fundar esa Tierra y vencer todas las dificultades tenia que dar ciento una Eyeles a Anjuane e distintos lugares para hacer factible esa fundacin. Olofin lo realiz no sin antes pensarlo mucho, pues la Eyeles eran parte de su vida, pero se sacrific por el bien de la Humanidad y despus comision a Agriyelu como su consejero y Gobernador de la Tierra Odo Nile.

32
Pataki LOS ALACRANES ESHU OBARA RULU, ESHULONA GRIYELU OFA LOYO LONA LOD NILE, ONIBARA LODO GRIYEL AGUAY EGUN. GRIYEL OBARA KU LO NA YENYE LEILO GRIYELU OF ROUN OLEDILE IL YEMA, BURUKI IODE INLO ROLE, BARA LAY IBAY IB TORO ARA ONO. OFA IOD ONI SHANGO OBARTA LAYENI. GRIYEL, INLE ILE BAY EGUN. OLOFIN viva con una gran preocupacin porque en la Tierra LODE Nile, todos los Egun que haban eran de la noche. Ante esta situacin, mando a todos las deidades a Lode Nile y ninguno pudo darle cuenta de lo que all pasaba, hasta que un da Olofin que no quera separarse de Shango, le dijo a este: Tu tienes que ir a la tierra Lode Nile. Shango la respondi: Cuando yo llegue all, quizs tenga que quedarme. Shango lleg a Lode Nile y comenz a cantar: GRIYEL LONA LOPNENI SHANGO GRIYEL LONA LONAN SHANGO. Esto a las doce de la noche. Griyelu que lo Oyo, empez a rogarle a Shango: Shango todo LODONILE OBARA LEYENI LODO, LODO ILE. Se abrazaron Shango y Griyelu, Shango le cont la misin a la venia y le dijo: ya tengo un gran secreto para ti, que tu quieres saber y te hace mucha falta, ya que tu vida es desesperante por la falta de este gran secreto. Ambos se hincaron de rodillas e hicieron el Juramento. Griyelu se meti en su casa que era ile Yewa. Griyelu se cubra con Alacranes Machos. Shango, le dijo: Yo voy de camino, pero dentro de tres das estar aqu de regreso. Entonces Shango se encamin hacia la tierra OL NIL y lleg a ella, donde Vivian los Alacranes Hembras que estaban desesperadas, Shango llen tres depsitos con distintas mantecas, de Epo, de Eled y de Alacrn (Corojo, de Puerco y de Alacrn) y se las unt en el cuerpo, se puso un antifaz de cuero de Tigre y se tiro a dormir. Todas las Alacranas se encaramaron encima de Shango ste iba arrastrando para as poder llegar a Locd Il y llevo en las manos y en los pies maderas carcomidas, todas las Alacranas iban detrs de Shango, que al llegar a LOD NILE empezaron a cantar: ECHICHE LODEO, ECHICHE ORICHELE BRIYEL BAYE LOYO LODEO ECHICHE, LODO BROSIS. GRIYELU CONTEST: AQU MISMO TENGO. Cuado dieron las doce de la noche, Shango empez a coger Alacranes y Alacranas, los ech en el Epo y Atar, le dio un poco a Griyelu y se los dio a comer y le dio Eye de Akuko Pupua. Despus le dijo a Griyelu: Vamos para donde est Olofin. Llega a donde Olofin y Shango dijo: Papa, aqu est Griyelu, que es el que tiene el Poder y el Secreto y el porqu hace que en LOD NILE las gentes Otok de repente y por la noche. Griyelu se paro delante de Olofin y le dijo: Mi Padre, en Lodo ile nadie enferma, Ik no va a buscar a nadie y es una tierra muy pequea porque ah nada mas que vivimos Yewa, Oddudua y yo, y Olorun nos visita. Ud., va a

33
ir all? Shango es el que gobierna esa tierra, pero el se fue y me dej a m y yo se como hacer esta obra como Secreto para fundamento para los Oluwo, y dijo: OBANILAYA, OBBANILEKUN, OBARAKINCHE AWO LA MANIGADES (LAMINAGE OBA LULOYE OSHA. OBARENILAGUO, OBARARILECU, ORISHA OBARAKI LEKU IONA GRILLELU AGUAYE EGUN ABSONI SHANGO. Olofin les echo bendicin a Griyelu y a Shango y le dio a Griyelu: tu defenders de todo lo malo. Griyelu abri la boca y Olofin dijo: To Iban Eshu. Vyase ya para Lodo Nile, cuando lleguen all vern que los Alacranes se comen a la Madre. Griyelu pens y pregunt a Olofin: Porqu es eso?. Olofin contest. Tu sabes quien es tu Madre? Griyelu dijo: No, y Olofin le dijo: Cuando tu Madre t tenia en el vientre, a los siete meses, se abri la barriga con una espina de Aroma y naciste tu, a tu madre se la comi un Egungun y un Aj la arrastr y la ech en un Joro Joro y la tapo con Tierra, por eso donde tu vives que es tu tierra y donde est tu Madre enterrada, se llama LOD NIL y tu madre se llama Lodo Brosi. Griyelu se ech a llorar y dijo: Pues lo nico que yo le pido es que no me quite la virtud de seguir haciendo lo que siempre he hecho. Pataki Cierto da Obatal estaba sentado en la mesa y en otro extremo el Diablo. Cuando Elegua, que era el sirviente, lo vi mir para Obatal y despus para el Diablo. Extraado le pregunta a Baba. Como es que UD, siendo tan bueno est sentado a la mesa con esta clase de individuo. Y Obatal le contest: No te asombres que si no fuera por l, que es el que predica el mal, nosotros no viviramos. Eboses Recibir a Asojuano. Recibir Elewa. Marca Oparaldo. Nunca debe faltar en el Ebo tela de araa. Haga fiestas a los Ibejis. Ponga un espejo frente a su puerta. Pngale un instrumento musical a Elewa. Aqu s cra un carnero chiquito y s le pone el nombre de Abufe, y s cra consentido hasta que s muera; Cuando muera s le hace un velatorio como a una persona, por que aqu Iku esta en la casa y s cambia la cabeza por el carnero y el animal s entierra en la casa. Atienda a sus antepasados con misas. El hijo de este signo JAMAS SE DEBE LIMPIAR CON UNA PALOMA, MENOS QUE SEA HIJO DE ELEGBA. Se cubre a Obatala con Asho Funfun y se le pone una Igba de Saraeko con Oti.

34
Se pone detrs de la puerta un plato con una esponja enchambada de agua y un vaso con prncipes negros(rosas rojas). Se tuestan espinas de Peregn o de Aroma(Cuj) y se hace Iye, se reza en el Ate: Oshe Tura, Osalo Fobeyo, Otura She y se sopla en Shilekun ile y se unta en sus brazos y cara, para que ningn Araye se tropiece con Ud. Esto lo hace cualquier Awo que le salga este Odu. Se le da paloma a Elewa alrededor sin que le caiga sangre a Elewa en la puerta de la casa, y despus un gallo. La paloma se cuelga despus detraes de la puerta. Un Bastn de la mata que diga Orunmila, se fabrica d modo que el mango sea la parte de abajo del palo, o sea, que quede invertido. Se le da Eyele. El Bastn es un tratado con un Egun para que Osalo Fobeyo pueda levantar la cabeza. Esto es para la suerte darle de comer al revs y al derecho, darle de comer al bueno y al malo, se llena de pumas de arriba abajo. Nacieron los libros de magia con los cuales se hace Ebo. Para ganar una guerra: Dos Etu a Shango en el medio del patio y a Eshu se le pone Eku, Eja, Agbado y Epo. Inshe Osain, se marca Babosa viva(Igbin) se Elewa y se llama tres KANTO FI FUN KODIDE y Oshe Tura, Osalo Fobeyo, se coge una pone el Iyefa adentro y se va donde veces: PIRITI YAKA ADI LAFI IYA IGBIN se le pone adentro.
Osadie Meta, Eyele meta, Ei Adie Okan, Obi Tuto, Itana Okan, Eku, Eja, Epo, Awado, Malaquidi Okuni, Opolopo Owo, Bogbo Asho, Er Pupua, Ere Dun, Ori, Efun, Eran Malu. Ebo con Alacranes, aceites y con lo que marque el Ebo anterior tambin.

TRABAJOS CON OSAIN OGN ASN (SISN) s ogb
35
EW ISIN A S NIN OMI. A PE F R. A SI MA MU N. ISIN M J KI LMORIN SIN M. - RECETA PARA ACABAR CON LOS ESTORNUDOS HOJA DE ALCHORNEA CORDIFOLIA, EUPHORBIACEAE HERVIR. PRONUNCIAR LA ENCANTACION. TOMAR LA PREPARACION. ISIN, NO DEJE QUE FULANO ESTORNUDE.

OSA YEKU
36
REZO: OSA YEKU AWO BAKO IDA ADIFAFUN OUN ABEBO ADIE, ORI, EFUN, EBETA OWO UMBO. OSA YEKU LEREKUN LEREKUN APEREFUN ORISHAOKO YEREKU KUYERE KU AFEREFUN EFAN. OSA YEKU BIYEKU IKU OLONA. ELEWA: EWE: ALBAHACA MORADA, VINAGRILLO SALUD: Osogbo: la persona debe alimentarse bien, pues se puede volver loco o leproso. Evite comer y acostarse pues le puede dar una embolia cerebral. Se padece de las piernas. La persona tiene los pies llagados. Problemas circulatorios, las piernas, dolores reumticos. No haga abortos. No duerme bien de noche. NACE: LA NECESIDAD Y LA POBREZA EN LA VIDA. Hablan: Ibejis, Shango, Orishaoko, Asojuano, Elegbara. La persona se tiene que ir del pas para tener mando. No tenga prenda de brujos. No use nada rayado, ni en su casa. Los Arayeses estn con Ud. Todo lo que hace le sale mal, por no consultarse antes. Se botan las cosas de los santos. Cumpla con lo que se ofrece, y sobre todo a los santos. Habla de tragedias. Marca deuda con Shango y Ibejis. Pataki Haba un labrador, que un da despus de mucho trabajar, se acost muy estropeado y tuvo un sueo malo: Que l estaba desenterrando muertos con prendas y que por esa causa lo prendieron. Cuando se despert asombrado, se lo cont a su mujer, que le indico fuera a casa de Orula, quien le ley esta If, y le marc Ebo con: Pico, Pala Guataca, Akuko, etc. Al poco tiempo de haber hecho el Ebo, el Labrador se encontr con un muerto que tenia una fosa con joyas. Cuando fue a sacarlo, el Labrador le haba hecho un ofrecimiento a San Lzaro y si que nadie se enterase lo cumpli.

37
Pataki Aqu fue donde Olofin reparti todo lo suyo y los Reinos de todos los Santos, pero Eshu, el penltimo da fue cuando pidi lo que l quera, que era el dominio de la tierra y Olofin se lo concedi. Aqu es donde hay que pagarle tributo a la Tierra que es Orishaoko, Ashikuelu maferefun Orishaoko que habl con Elegua por su hijo Tobias, para que lo dejara sembrar. Tobias ayudaba a Inle a pesar y le cambiaba a Orishaoko pescado por viandas. NOTA: Esta historia indistintamente aparece tambin en Osa Yekun. Eboses: Hacer Santo. Recibir Asojuano. Pngase el Ileke de Asojuano. Dele Awan a Asojuano. Pico, Pala Guataca, Akuko. Reciba Orishaoko, y pguele a la tierra. Atienda mejor a los santos. Se le pone frutas de rboles a los santos que hablan en este Odu, y que no sean rastreras. Hay un Egun que esta en la casa y que perturba la tranquilidad de la misma, hgase un Paraldo al Ile.

OSA WORI OSA WO OSA WORIWO (ASA-OLI, CORTE RENTE)
38
REZO: OSA WO ABATI ELEYELA NINIMU ADIFAFUN ETU TINSHOMA OLU BEBE AKUKO, AGBO EBO. OSA WO IWUERI WO ALO ADIFAFUN ALEYO ATENA SOKI. SUYERE: ELEWA: ESHU OKUANDE(CUSTODIO DE LOS TAMBORES DE OLOKUN) EWE: AGRACEJO, ALMENDRA, BAYADONA SALUD: Hay un Egun que le falta una pierna o sufri pegado a la persona que le afecta esa parte y se lo quiere llevar. Cuidese los dientes. Cuidese la vista y de cadas. Puede tener problemas en la espalda. Nacen los tambores de Olokun, el trueno, Ayalua la madre de Shango, Oduduwa Oke Oko(el jorobado). Habla que el Awo va a hacia la muerte. Aqu por hacer favores se pierde la vida. Su casa es de todo el mundo menos de Ud. Le viene una guerra grande. No vaya al campo sin antes hacer Ebo. Su marido se le fue por una mujer negra. Aqu el tigre no pudo comerse al chivo. Dele carcter a su vida para que no le vaya mal. Mas vale maa que fuerza. Se debe ser legal en la vida, para no fracasar. Nacimiento del trueno. Aqu naci Ayalua madre de Shango. Este Odu es peligroso pues Iku esta presente debe hacer Ebo urgentemente. En Osogbo: anuncia la muerte de la persona. Su mujer se uni con sus enemigos. Ud. no tiene amigos, cuidado con esto. Pataki Aqu fue donde Olofin reparti todo lo suyo y los Reinos de todos los Santos, pero Eshu, el penltimo da fue cuando pidi lo que l quera, que era el dominio de la tierra y Olofin se lo concedi. Aqu es donde hay que pagarle tributo a la Tierra que es Orishaoko, Ashikuelu maferefun

39
Orishaoko que habl con Elegua por su hijo Tobias, para que lo dejara sembrar. Tobias ayudaba a Inle a pesar y le cambiaba a Orishaoko pescado por viandas. NOTA: Esta historia indistintamente aparece tambin en Osa Yekun. Pataki Esta fue la historia del espritu que encarna en la persona, que iba y venia, el se fue a mirar con Orula y este le dijo que si quera seguir viviendo en este mundo tenia que hacer Ebo: Paloma, 1 gallo fino, Ewe Ifa, Owo, el as lo hizo, y Orula le hizo el Ebo. Orunmila le preparo un polvo con hierbas de Ifa y se lo unto por todo el cuerpo, y el as logro que el espritu de la persona que se dedicaba a andar de un lugar a otro, se quedara a vivir definitivamente con la materia al cual se le haba asignado, donde despus de esto l dijo as: Seor de los cielos, cierra la puerta, nosotros no moriremos otra vez. Eboses: Hacer Ifa Se debe recibir Ode urgentemente, se es hijo de Oshosi. Reciba Orishaoko. Ruguele a Elegba con frutas. Misa a Egun. Mastique maz con piedritas y escpalas. Dele Akuko a Shango para que gane el pleito que tiene. Carnero a Shango. Oparaldo: Una Adie jabada, 2 Itanas, Obi, Eku, Eja, Asho Funfun, Dun Dun, y Pupua, Ewe Aberikunlo, albahaca o los que Orunla diga en el registro. En una igba se marca Otura niko, Oyekun Meji, Ogunda fun, Orangun y en el centro Osa Wori, se le ponen los nueve pedazos de Obi con atare y Epo. Se para al interesado de espalda. Se coge la Adie y con el Obe se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se le echa en la Igba. Se limpia al interesado con las hierbas y con la Adie y se hace el Oparaldo. Ebo para que Egun no se lo lleve: Ebo: Paloma, 1 gallo fino, Ewe Ifa, Owo Para Iku Unlo, e Ire Ariku. Un Agbo que se viste con tela blanca. El interesado le da 3 cabezazos al animal y se le sacrifica despus a Shango. Se descuera y descuartiza. Despus con la tela blanca con que se visti se le hace una camiseta a la persona para que la use.

40
Para evitar perdida de una pierna XA AWO TO TUTU WE NA DE ASA AWO. El cuchillo del Awo (de Iwori) l mismo cortar el muslo del Awo. (Woli s asimila a Xla). Sacrificio correspondiente: un cuchillo, una gallina, una Calabaza sin tapa y llena de aceite de palma (Epo). Con el cuchillo el Oluwo le corta una pata a la gallina viva y la introduce en la Calabaza. Agrega l aceite, entonces el Iyefa con el signo Osa Wori. La Calabaza es puesta en el camino, que vaya a la casa de la persona. TRABAJOS CON OSAIN PARA QUE OGUN ATAQUE A ALGUIEN EWE EWE EWE EWE EWE A O ASHIBATA ABILERE DAGUNRO DAKE DAJI JO WON. A O FI TEFA LORI OGUN AGBEDE.
HOJA DE NYMPHAEA LOTUS(LOTO) HOJA DE CHRYSANTHELUM INDICUM (CRISANTEMO) HOJA DE ACANTHOSPERMUM HISPIDUM(ABROJO) HOJA DE PAUSINYSTALIA TALBOTII EWE DAJI QUEMAR TODO, ECHAR IYEFA DEL SIGNO SOBRE UNA PIEDRA DE HIERRO.

OSA-DI. (SA-JI).
41
REZO: OSA DI ISHE ISHERI ESHE KOLOMA TABATI ISHE WELE IBA LAFI MUNU ADIFAFUN BABA BOKUN BANTI POROKI AKUKO, EYELE LEBO. OSA DI IFA OSUN, YEMAYA ORUN GUN SAFUYE OYENSHE EFAN OSA FUYA AYOYARAN ABOSA AFUYA AYORI SAFUMI INSAFUO. SUYERE: ELEWA: EWE: HELECHO MACHO, MEJORANA. SALUD: Padece del estomago, la cabeza y las piernas. No beba alcohol que lo daa. La persona es testaruda. En Osogbo Iku habla muerte. MAFEREFUN YEMAYA, OBATALA, SHANGO, OGUN. El trato con la muerte y la amenaza de la familia de Ifa. Nace en este signo el fuelle, la guerra entre los anzuelos y los pescados. Nacen los pueblos y las ciudades para que los hombres puedan subsistir. Naci la guerra de los anzuelos y los peces. Habla la lucha a muerte. La persona hace caso omiso de lo que le dice Ifa y es la destruccin suya y la de la familia. Hablan dos Egun: Egulelako y Yoko Shisi wewe. Aqu se trabaja para quien no lo merece. Marca atraso por Egun. Aqu hay que conformarse con lo que se tiene y sobre todo la salud que es el regalo de Olofin. As vivir feliz. La pareja no esta enamorada, sin ilusiones, pero vino la menstruacin y el hombre se desilusiono. Cada uno esta enamorado de otra persona. Marca traicin en Ile. Cuando se ve este Ifa habla con el padrino que puede perder la suerte. No critique a sus mayores para que no pierda. Los muertos estn separando el matrimonio.

PATAKI
42
NU KUKU O I ASA-JI. La cosa que esta muerta[= el cadver] pone las piernas en el aire. Hay amenaza de muerte al Consultado o su familia. PATAKI. El Babalawo Eguleleko(nombre de un rapaz) interpret Ifa a los peces; el Babalawo Yekucidiogeoge (Yeku el gusano s agita al ver un cadver) interpreto IFA a (quien come un pescado podrido). Los peces y los gusanos eran amigos. Un da, fueron juntos andado. Legba pas exactamente por el mismo paraje, y tenia una gorra de dos colores, mitad roja y mitad blanca. Cuando Legba s acerco a ellos los peces y los gusanos s separaron para cederle el paso. Y Legba pas entre ellos. Ahora los peces, que estaban del lado izquierdo vieron que la gorra de Legba era blanca. Y los otros vieron que la gorra era roja. Despus de pasar Legba, los peces les dijeron a los otros: Bonito gorro blanco lleva Legba hoy. Y los otros le contestaron Blanco. Era rojo. - Entonces empez una disputa. Ahora estos empezaron a darse bastonazos entre ellos y pegndose en las cabezas. Legba, por todo el tumulto, s viro y fue a ellos a calmarlos. Pero los otros que estaban golpeados dijeron a los peces que esto no s terminara as y sigui el tumulto y etc... Despus de esta lucha los Peces llamaron a su adivino Eguleleko: Cmo hacer para quitarnos la amenaza que esta sobre nosotros? Y apareci Yeku- Di, Un sacrificio es necesario: diecisis gallinas negras y diecisis mil doscientos Cauris. Dnde encontraremos todo esto que nos pidi? Hablaron entre ellos sobre el sacrificio y dijeron este Babalawo quiere engaarnos y quedarse con todo eso. Los otros s consultaron con Yekucidiogeoge: Cmo podemos vengarnos de los peces? - Y el mismo signo apareci. Sacrificio: diecisis gallinas negras y la misma cantidad de dinero que en el otro, diecisis pelotas de Akassa, diecisis botellas de aceite de palma, diecisis botellas de Oti. Se hizo el sacrificio. Unos das despus nueva ria explot entre los peces y los otros. Y los otros mataron a todos los peces y s los comieron.

43
Eboses Aqu se le dan seis Adie a Orunla. Se le da Eure a Oya. Se hace Awan con bogbo ere, se limpia a todos los presentes con el Awan. Despus la Eure se abre y se rellena con el Awan de la limpieza, se cose y se deja en una plaza. Al tercer da se hace Ita con dilogun de Oya. Aqu se hacen los trabajos con Isheri (Clavos) y cada vez que se hace se reza este Odu. Hacer Oparaldo Atienda a Yemaya y a los Eguns. La persona esta rayada o hay que hacerlo. Se le pone un fuelle a Elegba. Se refuerza a Ogun con piezas. Kofibori Eleda con Eyele Meji fun fun, que despus se le echa plumas encima de la sangre, despus el algodn y despus un pao blanco.

OSA ROSO
44
REZO: OSA ROSO KUKUTE KUKU ADIFAFUN EI TINSHELA OSA ADERE ADIE LEBO OBOA INBOMBO. SUYERE: ELEWA: EWE: ALAMO, YERBA BUENA, CEREMI. SALUD: La salud de la persona esta en peligro. Cuidado con una mujer que lo puede matar. A la mujer le gusta beber mucho. Tiene calambres y problemas en la pierna izquierda. Use mosquitero por las picadas se infectan y se enferma. Cuidado que su hija no sea invertida. Se padece de flojedad sexual. Se padece de los huesos. Se sufre de la pierna izquierda y se puede quedar baldado. Se sufre de la circulacin sangunea. Ud. tiene una mujer embarazada. Enfermedad de la garganta, de los huesos. Habla de embarazo que no es seguro. Habla: Osun, Oya, Ogun y Shango. Nacimiento de Osun. El Osun s cayo, o tiene algo malo. Nace el determinar el ngel de la guarda por Ifa. Se puede ser hijo de Obatala. No dejar ollas sucias en la noche para que no venga Arun. Se echa aire con abanicos de Guano. Sus enemigos no podrn con Ud. pues lo acompaa Olofin. Hay una persona o mujer que tiene prenda Mayombe. Revise su puerta pues hay clavos enterrados de sus amigos. Hay una mujer que desea estar con Ud. esto puede resultar en tragedia. Aqu se destruye el matrimonio. Habla de tarros. Pataki Habla de hombres que luchaban infatigablemente(Ogun y Shango), Shango en miedo y Ogun ah esperndolo para matarlo. Oya lo ayuda a rescatar su carcter y lo visti con sus ropas, pasa as por Ogun asustado pero Olofin le da el poder de los rayos y en pago a Oya comparte su lecho.

45
As que Oya hace el trato con Iku para que Shango nunca la deje. Eboses Trabaja para conseguir mayor virilidad(Aremo), tambin llamado Osa Eleje, Aquel que dona sangre y s debe usar hojas de Oldod (Regalo de la flor escarlata) HEISTERIA PARVIFOLIA, OLACACEAE, pronunciando OFO OLDD ELYE T WEWU EJE Doy una flor escarlata que usa un traje de sangre. Hay que revisar el Osun, a ver s esta completo o s cayo. Recibir Osun de extensin. Se le ponen 4 cascabeles a Osun. Hay que darle a Shango un Agbo para que habr los caminos. Debe tener palomas en la casa y que ensucien, ah esta la suerte. Ud. tiene una mujer embarazada que le gusta la bebida, para quitarle esto haga Ebo con Akuko, Adie Meji, bogbo OTI, Asho fun fun y Pupua. Antes de ir al campo consltese y haga Ebo. Reciba Osain.

OSA JUANI OSA LONI REZO: OSA LONI OJUANI ONI EGUN OSA NI OYE OMO BEBENIYO IFA OMO ONI SHANGO AWO ONI OJUANI OGUN AWANI OMO ALARA. SUYERE: ELEWA: ESHU DEKE EWE: CEDRO, PLAME, COCO.
46
SALUD: Seala mortandad de Babalawo. Cuando esta letra salga de Toyale en una letra del ao, en el transcurso del mismo morirn muchos Babalawos. Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar rpido pues si se descuida no escapa de la muerte. Habla de mujer sin nalgas y sin busto. Cuidado con un hijo que no este entre mucha gente, porque puede asfixiarse. No le deje correr mucho bajo el sol. Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va a dar para ver que hace con l. En su casa hay alguien con mucho tiempo enfermo, este sanara pero caer otro que si no corre podr morir. Habla de vmitos y fatigas. Enfermedad del pecho que se ahoga. Marca cncer. Habla la muerte del padre. Cuidado con la candela. Grandes bendiciones de los chiquillos o menores. Ifa de esclavitud, nace la explotacin del hombre. No meta a nadie en su casa que pierde su suerte, y cuide a su hija que es la bendicin de Uds. Aqu se puede adoptar una nia. La persona trabaja demasiado y es explotada en su trabajo pues no le pagan en relacin a los que rinde, porque aqu naci la explotacin del hombre por el hombre. El ahijado destrona al padrino. Prescribe la ruptura entre Padrino y ahijada dentro de la Religin. Habla de problemas entre comadres y compadres. Aqu la gente quiso tomarse la tierra de Ife. Aqu naci la cosmonutica: Camino de el Arco Iris. No se obtiene la felicidad ni el poder hasta que no se separen de la familia, ya sea de sangre o de religin. Naci la electricidad, la enseo Oroia (La entraa de la tierra).

47
Naci el arco Iris. Aqu Obatala por no querer ofrendar sal le sali la joroba y tuvo que renunciar a ella para no quedarse jorobado. Si la mama no cri a esta persona, la que lo cri es su peor enemigo porque siempre tratara de esclavizarlo. Prohbe tener tratos con Mayomberos. Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y en donde, porque los enemigos le echaran brujeras para OPA. Aqu fue donde el monstruo sali a flote. Nota: Una mujer le va a proporcionar la suerte y disfrutara en su vida pues ella es Omofa Olofin. Aqu se creo el ocano universal y se crearon los ros. Naci la cosmonutica pues Dadajuero vol sobre el planeta. Este Ifa dice que la persona no puede darle a nadie los nombres de sus protecciones espirituales para que no se las roben, pues pierde la proteccin y la suerte. Puede que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su vida pues atino con Ud. Este determina que hay secretos ntimos que no los puede divulgar a nadie, pues se perjudica. Cuidado con un viento malo al abrir la puerta. Ifa ni Kaferefn Oke. Cuide su puerta. La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuiduela mucho que ella le traer suerte. El da que se vaya de su lado Ud. perder la suerte. Cuando Ud. sale a la calle Eshu va delante de Ud. limpindole el camino. Dele de comer a su cabeza. No brinque hoyos, ni haga huecos. Le van a echar brujeria en la puerta. Se han hecho cosas malas y esta es la razn de que Oshun esta brava con todos. Hay un Egun que perturba. PATAKI Olodumare cre la Tierra, y la cubri de agua. Y les dijo a todos sus hijos que sacaran el agua en diecisis das. Y s pondra orden en la tierra. Y los Oshas empezaron a hacer canales para drenar el agua: excavaron KUFO, LHW, MONO, LAU, AVA, WO, que son hoy ros. DA Ayidohwedo, que era el amigo de Ifa, fue a buscarlo: Ifa, mi hermano, hay un trabajo laborioso que Olodumare nos mand hacer. Yo no tengo, ni pies ni manos: Cmo har? - Ifa tomo su Kpoli, consult, y sali Osa Juani y pidi: una Calabaza Adogo, doscientos cincuenta hojas(hiervas), doscientos cincuenta Obi Kola rojas, doscientos cincuenta

48
Obi Kola blancas, doscientos cincuenta Atare pimientas, doscientos cincuenta pollos, doscientos cincuenta Chivos, telas negras, rojas blancas, azul, y de hilo oscuro y blanco. Da procur todo y volvi a Ifa, que tomo el Adogo e hizo el sacrificio: tomo doscientos cincuenta pelos del Chivo, doscientos cincuenta plumas, doscientos cincuenta pedazos de Obi Kolas, etc., que introdujo en la Calabaza, y doscientos cincuenta pedazos de tela que fijo al cuello de la Calabaza. Y los mezclo. Los hilos blancos y negros hizo una trenza que at al cuello de Adogo. Entonces le dijo a DA que pasase el hilo alrededor de su cuello, de manera que la Calabaza cayera detrs del Santo. Y le prescribi a l que tomara camino, y hacer el camino de la tierra (LE LE DO GBE) y dejar que la calabaza flotara como una canoa, sin volver regresarse por sus pasos, ni ver hacia atrs. Era necesario partir al segundo canto del gallo y andar hasta la tarde, y hasta la tarde hasta el segundo canto del gallo y as hasta salir el sol de nuevo y habra terminado su cometido. Y Da s puso en ruta hacia su asignacin, y lanza la calabaza detrs del l, y Oyo un ruido sordo, detrs l: BLUBLUBLU! Y dijo: Quin ser el que me sigue con este ruido? Pero no volvi la cabeza y sigui su gira por el mundo. Entonces slo, dio la vuelta: y por donde haba pasado todo estaba abierto y extenso. Mientras los otros santos haban hecho ros, l haba hecho ocanos que dan la vuelta a la tierra. El decimosptimo da, los santos fueron a casa de Olodumare a dar cuenta del resultado de sus esfuerzos: excav Kufo. Excav Mono! Da Ayidohwedo s present despus de todos los otros y dijo: excav el ocano. Olodumare envi por mujeres, dinero, y algunos presentes, y fue distribuido entre los santos. Y a Da, que haba descubierto las tierras y dreno el agua, Olodumare le dio una mujer sucia, un chivo malo y pequeo. Y todos los santos s mofaron de el. Pero los otros no saban que esta mujer era la hija de Olodumare. Consulta a Ifa: Ud. sabe todo lo que yo hice y mi padre me da esta mujer y mis hermanos s rieron de m. - Ifa contest: consultemos de nuevo. - Ayidohwedo contest: A que bueno! Da dice: dnde hallare el dinero para el sacrificio? - Ifa insisti, consult, y encontr a Osa-Juani. Y pidi el mismo sacrificio, y adems un rifle, plomo, y plvora. DA debe amasar la plvora con tierra para preparar un Taovi, all agrega el plomo, y mete el fusil en el

49
sacrificio, y abandona todo en el camino. Da repiti que no tenia medios de hacer este gasto nuevo. Ifa le pregunto porque no haba hecho entrar a la mujer en su casa. Exclam DA: Que piensa Ud.?, Si la viera s vomitara Ifa insisti. Y en ese momento la mujer llamo al marido. Ifa le dijo a DA: es necesario que vaya all. Es su Padre que s la dio, no debe olvidarlo. Olodumare le dijo: el que drenara la tierra s volvera su amo. Y le dio a esta mujer. No s la niegue. Qu haca el Babalawo all con usted? Pregunt la mujer. - porqu me lo pregunta? Me pidi y le dio todos los detalles del nuevo sacrificio y no tengo la forma de comprarlo. Y le dijo: espere un momento. Y la mujer comenz a sisear, mas y ms fuerte. Y un viento grande s levanto hacia el este. Y hacia el oeste, y estos dos vientos grandes llegaron entre DA y su esposa. Al mismo momento millones de seres vivientes aparecieron; algunos seres humanos, unos animales, plantas estuvieron. Y todo lo viviente s cre. Y la mujer de Da s volvi de sbito de una belleza inimaginable. Y Da entendi el valor del presente de su Padre, y levant su mirada hacia el cielo. Sbito, nadie poda contemplar a Da ni a la mujer ms: los dos s haban vuelto brillantes como el oro. Y DA le dio un gran nombre a su esposa. Ofreci el sacrificio pedido por Ifa y lo doblo, y nombr a su esposa NO DMI, o NLO DMI, que evoca su sorpresa de este asentimiento sbito a la gloria. Y el mismo s dio el nombre grande de Hwedohwa, sol del Medioda (Oruga). Los otros santos s sorprendieron: uno dio S (La Luna), primera hija de Olodumare, a DA, su primer hijo! - Y decidieron matar a DA por esta mujer. Ifa ya haba hecho el sacrificio. Y los santos fueron por unos cazadores para que emboscaran a Da y a su esposa en el camino y los mataran; y Da s acerco a la emboscada. Un gran Tambor lo precedi, y una escolta numerosa cant las alabanzas de su esposa: No Dmi su ! No Dami su! Xwedohw ! Gbe nu badabada de bu e a ! Esposa de N Dami! Xwedohw! Nada en la tierra es ms grande que Ud.!

50
Y los cazadores volvieron Da, en el medio de canciones y alabanzas, en una deslumbrante de luz. Y los cazadores dijeron: no es Da que pasa pero es la comitiva de la misma Vida (Olodumare). - Y no s atrevieron a tirar. Y DA pas sin problemas. Y as Da s fue al cielo teniendo su casa en la Luna. Pataki Aqu fue donde haba un matrimonio que eran carboneros y estaban en una mala situacin. Fueron a casa de Orula, el cual les vi este Ifa y les dijo: Que hicieran Ebo con: Palo, Carbn, Una muequita, Akuko, etc., y que en el Monte cortando Lea, se iba a encontrar una suerte que seria una nia. Y l matrimoni, cortando lea, un da se encontraron con un palo podrido y cuando fueron a ver hallaron una nia. La nia no se poda llamar por su nombre en presencia de nadie porque era su Secreto. Cuando la nia fue para su casa, ellos prosperaron mucho, pero un da fue a su casa una anciana pidiendo limosnas y buscando albergue, cosa que ellos no podan ofrecer porque Orunla se los haba prohibido por la nia y su Secreto. Pero ellos recogieron a la anciana, la que ms tarde les cogi envidia y mala voluntad por la prosperidad de ellos. Un da la anciana oy el nombre verdadero de la nia y al levantarse por la maana la llamo por ese nombre y la nia fue llevndose la suerte. Vindose el matrimonio sin la nia y sin la prosperidad de antes, se fueron a ver a Orula de nuevo, quien les dijo que todo lo haban perdido por desobedientes y que botaran a la vieja, e hicieron lo que l les indicara para que se arreglaran un poco, porque ms nunca volveran a estar como cuando la nia estaba con ellos. Pataki Haban dos Reyes que se disputaban los Territorios mutuamente, Vivian entre las perores intrigas, trampas y las peores condiciones para poder gobernar a sus respectivos Pueblos. Un da uno de estos Reyes, sali de recorrido por su territorio y tuvo un hijo con una linda muchacha que viva en una cueva, que se llamaba Ori Lona. Ella Oy y acept los amores y las promesas de este seor, que no le dijo que l era el Rey. Entonces ella le dio su amor, quedando en estado. Una noche so con el hombre de sus amores, era Rey y lo vio en su Corte como vesta con su Corona. Ella al da siguiente le cont el sueo y fue su perdicin, porque el Rey sorprendido por tan clara visin, fingi una cacera y la abandon. Ella se entristeci mucho, tuvo un hijo y lo cri hasta los nueve aos de edad, en que ella muere.

51
El muchacho, casi salvaje, trabajaba en el seno de la tierra donde viva, haciendo su trabajo alejado del Mundo. La naturaleza lo doto de una fuerza sobrenatural, pues no tenia comparacin con la de otro hombre. El muchacho naci marcado. En la frente tena la marca o sombra de una Corona de Reinado de su Padre. Con la continuacin del trabajo, llego esta cueva a estar cubierta de tierra, la que al romperse y salir a la superficie fue el asombro de l, porque nunca se haba visto entre personas, y en los habitantes de aquel lugar el asombro era porque vean a un Rey con la sombra de la Corona en su frente y por su corpulencia y formas a un gigante. Las gentes comenzaron a aclamar a tal hombre como Rey, l hua espantado y destrua todo lo que a su paso encontraba. Huyendo lleg hasta un gran Monte, donde un Gran Ro divida en dos a una gran loma, donde una mujer y un nio vivan. La mujer y el nio al verlo, lo saludaron con Ceremonia, la mujer, machete en mano y sin temor, parti a su encuentro y se abraz a l. El se enamor de la mujer. Un viejo le dio agua de coco para que volviera a recuperar su serenidad y l se qued viviendo all. El Rey de aquella Tierra, sintiese morir, mand a buscar a los soldados y les dijo que buscaran por la comarca a un hombre como l, los soldados creyeron que se haba vuelto loco, pues tan parecido seria difcil encontrar. En su busca se alejaron demasiado entre aquel bosque y se encontraron con aquel hombre parecido al Rey. Tuvieron una gran lucha para convencerlo. Venga, le decan, Ud., es nuestro Rey, pues es de hijo de Rey. Si soy Rey de la tierra, pues yo no conozco ms padre que la entraa de la Tierra. As las cosas, al que pudo convencerlo fue el viejo. Entonces cuando fueron a partir estaba desnudo y trataron de taparlo de la mejor manera posible. Su mujer le hizo una tnica espesa, el viejo le regal una manta blanca con un lado azul, el hombre desconfiado afilo una azada de su trabajo y parti a donde su Padre y al pueblo lo esperaba. Cuando lleg le dijo: T eres mi hijo, eres Rey de todo el reino, toma esta Corona. Pero cuando fue a ponrsele vi la sombra con la que haba nacido y le dijo: Rey, mi hijo, ten la corona y te conozco. l le contest: La tierra es mi Madre. Al decir esto, la Tierra se estremeci y el Volcn lanz fuego para demostrar que ese era Rey del calor de sus entraas. Su padre muri y l asumi el Trono de aquella Tierra.

52
Pataki Haba un pueblo que era gobierno con mano frrea por un hijo de Ogun. All todo el mundo estaba mal, ya que solamente se alimentaban con Ori y Epo y estos trabajaban mucho. Elegua, al notar esta situacin fue a ver a Shango junto con Osain, para ponerle al corriente de todo. Enterado Shango del problema, se encoleriz y les dijo: Vamos a ver a Ogun, y cuando se encontraron con este le preguntaron que si l no sabia lo que estaba haciendo su hijo con el gobierno de aquel pueblo. Ogun les respondi. Hace tiempo que no veo a mi hijo y por tanto desconozco como esta gobernando aquella tierra. Como Shango continuaba molesto, mand una andanada de muertes para dicha tierra y les dijo a Elegu y a Elegua y a Osain, Vamos para all para ajustarle cuentas al hijo de Ogun. Sucedi que enterado este del asunto, se escondi para que no lo cogieran y cuando Shango, Elegu y Osain llegaron por mas que lo buscaron, no lo encontraron. Entonces Shango ordeno a Elegua y a Osain que alimentaran a la gente y as lo hicieron, dndoles a la gente Ek, Ej, Epo, Aguado y Osain les dio distintas Ewes y todos comenzaron rpidamente a revivir. Al cabo de un tiempo fue encontrado el hijo de Ogun y Shango se paro en la plaza del pueblo y le pregunt a la gente que si ellos queran que lo matara. Ellos le contestaron que no, pues el gobierno que l tuvo en aquel pueblo les gustaba ms que el que ellos estaban manteniendo. Al or esto, Shango muy molesto les dijo: Pues bien, ah se los dejo para que siga gobernando este pueblo y ms nunca saldr en ayuda de ustedes, que no han sabido agradecernos lo que hemos hecho por ustedes. Y Shango se retiro muy bravo de aquel pueblo. Eboses: Tiene que hacer Santo. Aqu se echa el Ebo a que flote en el mar. Por este Ifa no se le da Akuko a Shango se le da Etu. Se da Unyen a toda la orilla de la ciudad. Se coge un carbn grande, se unta de Epo y se le escriben las generales de los enemigos Y se le pone a Elewa. Por este Ifa se le da a Oshun 2 Adie en el ro. Se le da de comer a la Leri rpido y por ponerle Sarao Eko a Obatala, Shango Ati Oshun. Marca deuda con Asojuano que hay que pagar. Cuando el Awo termina de hacer Ebo, de hacerle a otra persona, cuando recoge el Iyefa deja un poquito en el tablero y escribe este signo, se para frente a la puerta de su casa con el tablero apoyado a sus brazos y dando un golpe en el Ate dice:

53
Osa Loni, Osa Juani, Osa meta, y sopla este Iyefa a la calle. Se prepara Kofisafi, para alejar lo malo de la casa. Se prepara una pasta con aceite de comer, Epo, polvo de Eja Tuto, Efun, una atare y Ewe tete machacado. Se raspan bien dos cocos secos y se embarran de esa pasta, se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se empujan con la escoba que rueden por la calle y que queden lejos de la casa. Recibir Osain. Cuidar mucho a Obatala ponerse su collar y cuidar a Elegba. El secreto del coco, la canasta y la palma. Camino de dos mujeres.

OSA BARA OSA SHEPE
54
REZO: OSA BARA OSHA SHEPE OSA BA NI YEREKUN OBA NI SHANGO OSA YERE AWO BARA AWA AWANIDAYE INLE OSA SHEPE ONILEKUN. SUYERE: ELEWA: EWE: ZARZAPARRILLA, CEIBA, ALGODON, PRODIGIOSA. SALUD: Se sufre de los nervios. La enfermedad esta arriba. El enfermo se cura. La persona es como un Zombie. Habla de Afeminados. Puede estar embarazada y su hijo trae una marca. Se padece de la garganta, bronquitis, granos de la cintura hacia abajo. Habla de operaciones pronto. Marca maldicin. Marca falta de respeto a los padrinos o de los padrinos con el ngel de la guarda de la persona, como su abure. Habla amarres. Ifa de malagradecidos. La persona guarda un arma escondida porque quiere matar a alguien. La persona es espiritista. Hablan dos Eguns en la persona. Habla bochorno publico, lo estn cazando para abochornarlo. La persona tiene Araye grande que cree que termino pero no es as. No bote a nadie de la casa porque los Aleyos lo levantan. Se prohbe ir a la plaza. Se practica algo que tiene que ver cueros. Se tiene que defender de sus enemigos. Este Odu es de la tierra Filani, familiares chinos o asiticos. A la persona no lo cri su padre. Aqu Ogun se crea l ms poderoso del mundo. Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale se la van a violar. Habla de una mujer que desea amarrar a un hombre poderoso. Aqu naci que la inteligencia domina la fuerza.

55
Aqu se adula a la persona y se desprecian a los que no tienen. Pataki Osa Bara era un hombre orgulloso, debido a su suerte en los negocios en las mujeres. En no le hacia caso a sus mayores porque deca que lo que Dios le dio, nadie se lo odia quitar. Un buen da se encontr con una hija de Oy, en donde l quiso hacer de las suyas y abusar de la misma y darle mucho maltrato. Osa Bara era muy celoso y peleaba por gusto y a veces le pegaba a su mujer. Un da so que se vea en el espacio, y que el viento se lo llevaba a otro mundo desconocido, en donde en el sueo muy asustado gritaba y su mam, al escuchar a su hijo se arrebato, acudi a ver lo que pasaba. Este presinti que algo raro le pasaba y como Madre, le pidi a su ngel Guardin, que no le sucediera nada a su hijo, que ella sabia que l era muy desobediente. Result que el ngel Guardin era Yemaya. Entonces le llam por otro nombre y este despert de la pesadilla, contndole a su Iyare todo lo sucedido en el sueo, y ella le dijo: Tu me concedes una cosa?. Debe ir a casa de Obeni Isin, el hijo le contest muy asustado: Si madre vamos. Llegaron a casa de este seor, que resulto ser Orula. Al comenzar su registro, le sali este If, en donde le dice: Ud. es hijo de Shango, pero Yemaya lo ampara mucho, as como Obatal, pero toda su suerte est en los pies de una hija de Oy. Ud., sabe que Shango respeta mucho a Oy, ya que esta es su seora y el vela por los hijos de ella, por lo tanto, los hijos de Shango como Ud., no pueden nunca maltratar a las hijas de Oy, porque fatalizan y pueden hasta perder su propia vida. Que Oy es el viento y se lo puede llevar, o dejar sordo o invalido a consecuencia de una mala corriente, en donde a Ud., le puede comenzar como un calambre o reuma hasta quedarse paraltico. Ruguele a Oy y a Shango para que tenga suerte en todo. EGO: Akuko, Adi Meji, Cola de Ishin, Asho Fun Fun, Un Anillo de acero. Ponerle a Yemaya siete Pelotas de gofio con Melao, preguntar a Orunla el nmero de das y llevarlo al Mar. Eboses: Atienda a los Eguns. Kofibori Eleda Eja Tuto. Ishu asado Lese Shango. Una cola de caballo para espantar los mosquitos. Se le pone Ishu a Shango. Para que no lo jodan, use ropas rayadas en forma diagonal. Camino de Agayu.

56
Marca faltas con Yemaya se le da de comer dos Akuko con todo lo que lleva y se le enva al mar, se le pregunta a Ifa que ms lleva. Se le da de comer a Oya con Shango o con Egun para que llegue el Ire. Se le dan 9 Eyele a Olokun. Ebo de Osa Bara: Antes del Ebo se dan tres baos con Ewefa, despus se hace un Omiero con Zarzaparrilla, se le enreda a la persona el bejuco de Zarzaparrilla, por todo el cuerpo y se le da en la cabeza Eyebale de Osadie. Despus con un cuchillo nuevo se le va cortando la enredadera de Zarzaparrilla. Cuando se ha terminado la ceremonia se le da un bao con Omiero ya preparado de zarzaparrilla. Cuando termine se recoge todo lo del bao y el Obe va a Nigbe o a Odo: ARISHESI LEOSI MERIN CON EWE DUDU, ITAMO REAL, OTA, OU; por ultimo Kofibori Eleda con Obi, Omi Tuto, Or, Efun. Se canta este Suyere cuando se realiza el Ebo en el cual el propio sujeto tiene que matar el pollo y darle Eyebale al Ebo, mientras que el Awo continua dando golpes con el Irofa al tablero.

OSA KANA
57
REZO: OSA KANA OBARA ORI EGUN ADIFAFUN DADA BAANI, OWO, EYELE, OUNKO LEBO. MAFEREFUN SHANGO ATI YEMAYA. OSA KANA IFA LORDAFUN OLOKUN, KAFEREFUN ORUNLA, SHANGO, YEMAYA, OBATALA, ELEDA ATI ALA. REZO: OSAKANA AWO OMO IK ENI LORUN INLE OLOLUKOYE ITORIRE SHANGO AFUESE ABEBE ORUN OSAKANA TI OY ISITILS, OSAKANA AFOY TIS SIN OSAKANA OFOYU AJUA IKU AFEFE. SUYERE: ELEWA: EWE: AROMA, CAIMITO, TAMARINDO, IKIN, JAGUEY, AMANSA GUAPO, CAMBIA VOZ, ATIPONLA, CEIBA, SALVIA, BLEDO BLANCO. SALUD: Cuidese el cerebro y la vista. Marca locura. No beba alcohol. Marca enfermedad del corazn. No se debe hacer abortos. No coma cochino. Haga Ebo para que no lo maten con una comida. Cuidese de la Iku, envi comida al cementerio. Marca enfermedad del pecho. Cuando viene en Mano de Orula o en Atefa de Ifa a correr porque se muere el padrino, hay que ver que quiere Shango Ati Oya. Maferefun Olokun. Tuvo una mujer que muri por su culpa. La persona es muy callada que se guarda todo y le hace dao. Hay maldiciones en casa. Brujeria en la puerta de la casa. Este Odu es malo para el Awo y su familia. Explica que al Awo lo han botado de su trabajo, casa etc. Es un Odu de conocimiento, pero es un Odu de segundo plano sin brillo. Aqu Elegba descompone las cosas. La persona come con los ojos y no con la boca. No sea avaricioso. Aqu se fue al monte para no matar a Yemaya. Si es hombre tiene dos Obini y una morir de soberbia y no lo dejara tranquilo. Hay que darle de comer era hija de Shango o de Oya. Se debe dedicarse a atender a los muertos y a Oya.

58
La persona tiene un carcter iracundo y va a pelear con su Iyare. Tiene 3 enemigos que desean desbaratarlo. REFRANES SAKA, NU MA DI EYO. Preparmonos, nosotros vamos a enterrar un cadver. Signo de mal agero para el consultado o su familia: le anuncia un luto muy cercano. El Babalawo canta una cancin de luto inmediatamente, hace venir a la madre del consultado, con un Chivo joven, s le pone un paal como si fuera un bebe nio. Y s le inmola el animal a Elegba. SA SY SY, AKL SYE SYE; ONU SO AYO YI KPE ZO DO HU. Osa es muy fuerte, Okana es muy fuerte; ellos son como la mujer que s acerca la cocina para cocinar que le pone fuego a su vulva. El signo es fuerte, el consultado es fuerte: constituye una amenaza peligrosa. Pataki Oya le iba a dar comida a sus deidades y mand a buscar, como era lgico a Ogun, pero este se emborracho y no llegaba. Entonces Shango cogi un cuchillo que hizo el sacrificio sin animales, pero no conforme las deidades porque nadie comi la carne, se quejaron. Obatal oy las quejas e hizo repetir la obra y esta vez si mat Ogun. NOTA: Tenga Paciencia, Tiene muchos contratiempos. Pataki En este Camino, en la tierra Ololuyoke, era una Tierra de Grandes y profundos Secretos, donde todos sus hijos al nacer, se le hacan grandes consagraciones para evitar la prdida de estos y de sus mayores. Cierto da lleg a la Tierra Ololuyoke Shango acompaado de Oy. Shango venia con el Mando de Olof de poner gobernar en esa Tierra a Oy. Cuando Shango entre en Ini Ololukoye empez a cantar: BABA OLOFIN AWO, SHANGO IY BELAGUIN OY YANSA OO DIDE INLE OLOLUKOYE. Todo el pueblo al or a Shango sali a rendirle Moforibale. Cuando todo el pueblo estuvo reunido, Shango se dirigi a ellos en esta forma: Por mandato del Olofin, les traigo a esta mujer que se lama Oya, para que los dirija, ella impartir los mandatos de Olofin entre Uds. En aquella Tierra haba un Aw hijo de Shango, que era el que regia las Ceremonias y a su vez era el Oba de aquella Tierra, Shango al verlo se dirigi a l y le dijo: Olofin sabe que en esta Tierra todos cuanto nacen les hacen ceremonias, y que esta Tierra esta llena de Grandes

59
Secretos, pero hace falta que ya alguien que no sea de aqu que sea quien confirme las Consagraciones de esta Tierra. Shango se retiro confiado con la promesa de volver a tiempo a ver como marchaban las cosas, no sin antes decirle a Oya y al Awo hijo suyo que si lo necesitaban que lo llamaran. Pas el tiempo y Oy junto con el Aw Hijo de Shango siguieron consagrando a los hijos de aquella Tierra, aunque el hijo de Shango no estaba muy conforme con que Oy estuviera a su lado pero no deca nada por temor a Shango y a Olofin. Cierto da se present ante el Awo un hijo de aquella Tierra que haba que hacerla If. El Aw se puso muy contento y mando buscar a Oy para que le avisara a Shango de la nueva Consagracin que se iba hacer en aquella tierra. Shango al ser informado por Oy se present en aquella Tierra y le dijo al Awo, por primera vez se va a consagrar en Ifa a un hijo de esta Tierra, hay que estar muy atentos al Odun que de Olofin. Shango junto con su hijo, hicieron los preparativos y le hicieron If al hijo de aquella tierra. Cuando l sac su Odun, el que sali fue Osa Kana, donde Olofin deca que los mayores del nuevo Awo tenan que jurarse en un Secreto que all no se conoca junto con el nuevo Awo, para que no hubiera perdidas, Shango le dijo a su hijo que haba que hacer un pacto con Iku para que ninguno de los dos se perdieran. Shango mando a su hijo para que le buscaran nueve palomas negras, dos pedazos de Yaguas y buscara Ewe tete Peregn y Ewe Yiniya y que se tuviera todo preparado para cuando l volviera. Shango vir acompaado de Oy, que venia en forma de viento, Shango traa en la mano un Eja Oro y cantaba: IKU LELO IKU LELO IB ORUN AWO OSAKANA OFO IR OB ORUN. En ese momento el viento que Oya arrastraba se volvi mas fuerte, el hijo de Shango al ver venia a Oy junto con su Padre, le dijo a su Ahijado: Aguanta aqu todas estas cosas que el Padre mand a buscar que yo no me voy a dejar hacer nada delante de Oy, y se march el hijo de Shango. Cuando Shango y Oya llegaron al lugar acompaado con un fuerte viento. Shango le dijo al Awo, OSA KANA, deja a mi hijo que est perdido. Shango en presencia de Oy, jur al Awo Osa Kana con Ik. Cuando lo termin de jurar. Ik le dijo a Shango y a Oy. Tu hijo por no orte y no respetar Oy, Olofin lo sentenci cuando el ahijado vino con el Odun de Osa Kana. Yo no puedo hacer nada por l por no considerar a Oya y otras detrs de m, l mismo se perdi. TO IBAN ESHU.

Eboses: Recibir Oya Recibir Guerreros, Orula, Ifa
60
EBO: Eyele mesan, Itana mesan, Un pedazo de Yagua, Ewe Tete Peregn, Bledo Colorado. Ewe Yiniya, Ail, Bogbo Oti, Asho Dun Dun, Asho Pupua, Owo. El dueo de este Signo, tiene que estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oy, y dedicarse a trabajar con Egun. Se le da de comer a Oya y despus se manda al cementerio. Hay que recibir a Oddudua. Lavarse la Leri con Shewerekuekue y jio jio. Si es mujer tiene que recibir Olokun, hacerse Osha y Ikof de Orunla para no morir. Reciba a Osain. COMO ROGAR UNA CABEZA CON EYELE MEJI Se hace un circulito con Efun y en el Centro se pone la silla donde se sentar la persona. Despus que este sentada la persona, se procede a la Moyugba y a explicar lo que se va a hacer. Despus de hecho esto, se marca a la persona con Efun y Ori, y si tiene Santo hecho, se le hacen unos puntitos en la frente de acuerdo con el ngel Guardin, Ejemplo: Cinco puntitos si es Oshun, Ocho si es Obatal, etc. Despus de marcada la persona con Efun y Ori, se coge un plato y se le echa un poquito de agua y se procede a matar las Eyeles, pero en el plato que se echa el agua se pone cuatro pedacitos de Obi con Ori y Efun, y se mata la primera Eyele y se canta as: FOLORI EYE EYE FOLORI EYE POLURI EYE FOLARI, EYE EYE DE EYELE AL LARI EYE FOLORI EYE . Si es con Et, Adie, Ej, se dice lo mismo. Despus de terminada la Ceremonia, con la primera paloma, se procede con la segunda y se canta as: AYALU, BOBAY TITILATOKE AYAL BOBAY IKU LATAMI AYAL BOMBAY TITILAKOYO AYAL BOBAY ARUN LA TOMI, y as se sientan todos los Osogbos cantando esto. Despus para colocar el pauelo se canta lo siguiente: LARICHONCHO LAGUABO LERI CHONCHO LAGUADO ACHO FUN FUN AL LERI LERI CHYONGHO LAGUABO, y se reza Ejiogbe, se canta lo mismo y se reza Oyekun Meji, Iwori Meji, y Odi Meji. Para levantar a la persona se canta as: AGANGARA OMO ORI ABILE AGANGARA OMO ORI ABILE IKU LONGUA OMO URI ABILA, y la persona tiene que brincar por encima del circulo con los pies unidos y apagar las Itanas.

61
NOTA: Las Itanas se prenden en el piso a los lados de la persona para darle cuenta a Olofin. Cuando se le est dando Obi a Egun hay que rezar Odi Yekun La persona debe dormir con las dos velas prendidas a los lados de la rogacin.

62
OSA GUNDA OSA KULEJA
REZO: OSA GUNDA OMO REYEBO ADIFAFUN AYOKANFUN KUEMI OLUBO TINSHOMO OMO OLOFIN GURA GURA AYE WOKA ORUN ADIFAFUN ASHAMARARE ADIFAFUN EKO, AKARA LEBO, AMATARA LOYA. REZO: BABA AGUADI OOFIN BAB AYARI AGUAZAN BOBE OPA OBA OBARA NITICHE NI AB AFEFE IA SOBEAL ORUN AINA GUABOEL IBORA GUABARA GUARA BOCHE CEREYEN BOUN LARI LARI OBA IYA GUATICHE KIBACHE OMI KAYERE QUE IRE OBA IR AGUACHESI ICHEMI OSA MODUGUA AUN OBE OBE NI HAYA NI YOKE OGUN BUALAYE OUMBO SEMI SEMI NI SHANGO OWO OSA ANIGARA OGARA BI AYE OTA BI EYE COMO NO AYE DYA MANU AMI OGGUN AGUATICHE ALARUN AGO GOLORE LAYA SHANGO IFA KAFEREFUN OYA IFA KAFEREFUN OGUN. ELEWA: ESHU AYE: ESHU AYE: Caracol botuto, Ikin, carapacho de jicotea, ashe de santo, peona, cabeza de paloma, Iyefa, pluma de loro africano adentro y de samuro afuera. Distintas tierras y aguas. Se le da una paloma para consagrarlo. ESHU BANKEO, VIVE AL PIE DE UNA MATA DE AYORU. ES UN BASTON HECHO CON RAIZ DE ATORI. EWE: LEGUELO, CURUJEY, JAGUEY, ARAGBA. SALUD: Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y violarla y dejarla preada. No desprecie a nadie que vaya a su casa. Puede estar en estado haga Ebo para que no lo pierda. Cuidado con heridas. No puede estar gordo. No puede beber alcohol, ni tener ningn vicio. Enfermedad de la sangre, riones, estomago. No se interne en el monte, si es hijo de Elegba tiene que darle un chivo. Tenga cuidado con hijo que puede perderse, la vida o en el vicio. Cuidado con robos. Ud. tiene mal genio, modrese. Mdese de donde vive que no le conviene. No bote a nadie que vaya a su casa.

63
Cuidado con documentos que hay trampas. No puede ir a la crcel a visitar a nadie. La persona si es alocada, tiene que asentar cabeza, esta o puede ser amarrada en cualquier momento. Yemaya vive en nfora, dentro de la cual lleva 21 cuentas de Cadena, un Ancla y una soga gruesa, rodeando la Base de nfora. La persona es esclava, anda a la deriva, no tiene asiento en sus cosas. Aqu pusieron a Ogun a sostener el mundo Aqu fue donde Oya por salvar a sus hijos dejo de comer Agbo y se lo entrego a Shango (sacrificio de la madre). Naci el nombre de Yanza o Iyansan. Nacieron las bibliotecas. Aqu es cuando los Awos almacenan los secretos y no los estudian. Cuando sale en Awofaka, no hay que hacerle Ifa a la persona. Para vencer los arayes se le echa fango de tierra movediza o de pantano en el Ebo. Hay un Egun que fue medico. Persona con herencia de palero, Mayombero o de Osha. Hay un Egun que destruir a la familia si no se atiende. Por este Odu no se le puede Obori a nadie si tiene la lengua chica el Eja Tuto, debe ser grande. Para Obini: Quiere tener marido. Si esta en estado, haga Ebo para no perderlo. Si tiene hijo pequeo dele Awofaka para no perderlo. Viene a mirarse por un hijo o por la justicia. No sea desobediente. La avaricia es su perdicin. Mdese de donde vive. No sea fiador de nadie. Naci la ceremonia de sacar a Ogun del monte. Nacieron los grandes secretos de la Ayakua y del Eja Tuto. Su mujer quiere tumbarlo o manejarlo, esclavizarlo. Cuidado con hijos menores no se los violen. Pataki Cuenta la historia que cierta vez, encontrndose un barco a la deriva, siendo su Capitn Ashab, lo azot una tempestad. El al verse a la merced de las olas y los elementos, rog a Olofin que le mandara algo con que detener el barco y recibi una Cadena, la cual no fue suficiente, por lo que rog nuevamente y recibi un Ancla. PATAKI Ogun viva pegado a la candela por la fuerza que tenia pero su vida era sofocada, nunca tenia tranquilidad y siempre estaba de mal humor. El fuego casi siempre le castigaba, es

64
decir, lo estaba quemando, por lo que Ogun se alimentnba de la sangre del mundo, pero esta no le quitaba el calor ni la sed. Siempre estaba intranquilo, no podia dormir y ya casi le era imposible soportar aquella situacin cuando un da por la noche se puso a cantar: OBANI BAYE SHANGO EFEFE NI OLARUN, OBANI BAY SHANGO EFEFE NI LORUN, OBANI BAY SHANGO AFAFE NI, LERUN AYE YOTUS NI OLORUN SHANGO. Al or esto Shango se dijo: Caramba! Este es el que debe ser la Leri de la Fuerza y el que quiere quitarme el Reino y el Poder, pero yo lo voy a convertir en mi esclavo y sali Shango caminando y cantando. OFUN YEYE YANZAN OSO LEY MAFUN ET. Al terminar de cantar vio que Oy se asomaba pero esta la hua y no se quera acercar a Shango dnde este se disgusto y se encomend a Olofin. Llamo al Viento y a la Candela, avivada por este, creci y avanz rpidamente, prolongndose hasta envolver a Oya, lo que aprovecho Shango para atraparla. Shango le explico a Oya lo que l quera respecto a Ogun, y una vez informada Oy, salieron ambos para la casa de Olofin para tratar respecto a Ogun; Olofin les dijo: A Ogun lo tengo as, por el carcter que tiene y por la fuerza que posee, nunca ha tenido agua, y lo nico que ha tomado en su vida ha sido sangre. Y dirigindose a Oy le dijo: Te voy a entregar esta Piedra para que Ogun tenga asiento y para que con ella sostenga la Tierra. Shango le dijo a Oy: Tu buscas a Yemaya para que sea ella quien le da el agua a Ogn. Y Shango le dijo. Olofin: Padre mo, Ud. sabe que Ogun quiere quitarme el Reinado y el Poder que Ud., me otorg, pero l siempre tendr que respetarme, y al sostener la tierra, lo har siempre bajo el dominio. Olofin le contesto: To iban Eshu. AQU PUSIERON A OGUN A SOSTENER EL MUNDO Entonces Shango y Oya salieron al camino y se encontraron a Yemaya a la que le contaron lo que haba dicho Olofin. Poco despus comenz a llover y Yemaya con el tinajn que llevaba comenz a recoger agua de Lluvia, llevndola para la cada de Ogun. Cuando llegaron, este estaba muy agitado y sofocado a causa de la candela, y Yemaya le dio a beber agua de su tinajn y Oya lo sent en la piedra, y enseguida Ogun se quedo profundamente dormido. Cuando Ogun despert, la piedra todava segua enterrada en la tierra. Shango le pregunto: Cmo te sientes?. l le contesto; Completamente distinto. Y Shango, que traa siete Eyeles y Etu Okan, se lo dio a comer y le dijo: Ogun, mientras el mundo sea mundo, si tu quieres sentirte bien, TENDRA S QUE JURARME QUE TU SERAS QUIEN SOSTENGA A EL MUNDO

65
CON ESTA PIEDRA. Y Ogun juro solemnemente delante de Oya y de Yemaya cumplir los deseos de Shango. Entonces Ogun cogi una Jcara, con la que Yemaya le dio agua y con su mano derecha le echo en la Tierra y dijo: OTUN NI OBA. Despus echo agua en la parte izquierda y dijo AMO NI LAGUO OCHE EGUE LE GUERI IKU AMAYA. Despus se echo agua en la cabeza y Shango dijo: Este es el momento para saludar a todos los Orishas, a Ogun y a Inle; lo primero que hay que hacer en esto que has hecho, echar agua en la tierra, que es la primera que hay que saludar siempre. Enseguida se fue desapareciendo el calor que tenia en si misma, Shango puso la Jcara en el centro de toda la Tierra y comenz a cantar: BOGBO ORISHAS AS ALARUS OMI echaba que bogbo Orishas de Olorun. Y todos los Santos se reunieron y fueron y tomaron agua de la Jcara. Aqu naci la costumbre y porque para realizar cualquier trabajo o ceremonia, hay que levantar primero una jcara de Omi y ofrecerle al santsimo y despus echarle agua a la tierra en la forma indicada. En el proceso para la coronacin de un hijo de Ogun, cuando se va a lavar la OTA, se coge al llegar al monte y se le entrega a una hija de Oya, para que esta la ponga en la manigua, Oya es quien le entrega el machete al hijo de Ogun, dentro debe llevar un pedazo de palo de yaya o en su defecto hojas de yaya. Para lavar a Ogun hay que preparar un Omiero con las siguientes Ewes: hojas de quiebra hacha, jocuma, guayacn, jigui, jagey, lamo. El agua que se prepara para echarle a Ogun en la casa, es a base de meloncillo y Oi. Esta agua se riega tambin en la casa. Pataki Este es el Pataki que saco el cazador, donde se le dijo que si quera tener otra mujer ese ao tenia que hacer Ebo. El cazador hizo Ebo con Akuko Meji, Shekete, Adie Meji, owo; tambin se le dijo que se rogara la cabeza con Ishu machacado. Un da el cazador sali como de costumbre a cazar, y se subi a una plataforma que tenia en un rbol, y desde all pudo ver como un bfalo se acercaba donde l estaba, cuando se dispona a matarlo, de repente vio que el bfalo empez a quitarse la piel y de el sala una hermosa mujer, esta miraba hacia todos los lados, tratando de ver se alguien la haba visto hacer su transformacin, y al no ver nadie

66
alrededor y no dndose cuenta que el cazador la estaba viendo, puso la piel en una jaba, y se fue caminando al mercado. El cazador que se encontraba sobre el rbol, bajo del mismo y a prudente distancia fue siguiendo a la mujer que se diriga hacia el mercado. Cuando ella alcanzo la plaza, el se dirigi hacia donde ella se encontraba y le dijo que l haba venido a verla a ella, donde esta le respondi que si l la conoca a ella, el cazador le dijo que lo que l quera era casarse con ella y ella le dijo que ella no se casara con ningn hombre. El hombre volvi por tercera vez y volvi a mismo a ella por lo que est le dijo que si de su pasado, a lo que l le respondi, que fuera de el mercado que quera ensearle algo iba a interesar. insinuarle lo l saba algo lo acompaara que a ella le
Ella lo sigui a el y cuando se encontraban fuera del mercado este metiendo la mano dentro de la jaba saco la piel de bfalo que ella haba usado, y l dijo que eso le perteneca a ella, por lo que ella asombrada de ver que su secreto haba sido descubierto le pregunto que como haba sido que l haba dado con la piel de ella, a lo que el hombre le dijo que el se encontraba subido arriba de la mata que fue por esto que ella no lo pudo ver. Ella le pidi que por favor no dijera nada que ese era su secreto, y l le dijo que como condicin de guardar el secreto ella tena que casarse con l. Ella accedi poniendo como condicin de que el nunca dijera como l la haba encontrado y que le guardara su secreto y ella en cambio le dara todo su amor. Ella con el tiempo le dio muchos hijos al cazador y cumpli finalmente su palabra, pero la otra mujer del cazador celosa como estaba de ella siempre la estaba mortificando, esta otra mujer le llego a preguntar de donde l la haba sacado a ella, a lo que el cazador l dijo que era la hija de una mujer que le compraba carne a el, y en cambio le haba dado su hija. La otra mujer del cazador no acepto como buena la respuesta de este, y se puso a investigar si ella haba venido de otro pueblo o no. Ella se puso al habla con el hermano del cazador y le expuso que lo de la mujer que su hermano haba trado era muy extrao en la forma que ella haba venido con l ya que no tenia familia ninguna en el pueblo ese, ni en los otros pueblos cercanos, y el hermano de este le dijo

67
que no se preocupara que l hara hablar a su hermano s el tenia algn secreto. Esa noche el hermano del cazador fue donde este se encontraba, y empez a darle cantidad de vino de palma, y empez a preguntarle cuando ya este se encontrara borracho, que como haba conocido a su segunda mujer este borracho como estaba le empez a contar de que ella era un Shiquidi o bfalo y era una diosa encantada, y le cont todo a el. Cuando el hermano del cazador llego a la casa de la primera esposa le cont todo acerca de la mujer. El cazador se fue como siempre al da siguiente a cazar, y al segundo da la primera esposa de el agarro un palo y empez a golpear la tierra con l, esto para los cazadores es malo por lo que la segunda esposa u Oya le dijo a ella que si no le haban enseado que el golpear en casa de un cazador con un palo la tierra mientras el se encontraba cazando era tab a lo que la primera esposa le contest no te metas donde no te importa y vete de aqu Wayi, que significa algo sucio, y con la misma le dijo salte de aqu, ya que nosotros sabemos que tu eres bestia y humano a la vez, recoge tus cosas que se encuentran en el potrero y marcharte de aqu. Cuando Oya oy esto dijo ha y se quedo en silencio, ella marcho haca el potrero y se puso la piel enseguida transformndose en bfalo, y con los tarros se fue corriendo haca la primera esposa del cazador y la embisti matndola en el acto, acto seguido de esto se quito uno de los dos tarros, y sali haca la granja donde estaba el cazador, cuando el cazador vo esto se dio de cuenta que la madera haba sido golpeada contra el piso y rota, y esto era la causa de que el bfalo lo estaba embistiendo a el. Cuando ya ella se estaba acercando donde l estaba grito que lo perdonar ya que en el no haba traicin sino que le haban hecho una trampa, y explic a ella que era lo que haba pasado y como lo emborrachado para hacerlo hablar. l le habido l le haban
Ella al or esto, bueno no tuviste la culpa directamente, ya tu primera mujer a pagado su osada, yo ya no puedo quedarme contigo ni con mis hijos ms nunca, pero si tu o ellos algn da me necesitaran aqu les dejo este tarro de mi cabeza, hganle sacrificios en mi honor una vez al ao, y yo desde donde este los he de proteger. Y as fue como naci los tarros que se dan en el santo y que representa a Iyansan.

68
Eboses: Hacer santo e Ifa. Salude a Yemaya Poner pltanos a Shango. Dele u tambor a su ngel de la guarda. Darle un chivo a Elewa en el monte, pero la persona interesada no puede entrar. Con Ire Ishegun Ota: el Akuko del Ebo va directamente a Ogun. Darle patilla a Ogun y dejar que le caiga el liquido en el caldero y despus lavar la casa con esa agua. Hay que darle Ajakua a Shilekun Ile. EBO. Akuko, Obi, Obe, carbn encendido, iba de Omi, aya Tuto, Leri de Zamuro(Alakaso), Awado, Apo, Eye eran Shake, Ewefa, Curujey, Jagey, Aragba, comejen de mata, maz crudo, un collar de bandera, hojas de rboles cados. Ebo para conseguir pareja: Akuko lebo, Akuko Meji, Shekete, Adie Meji, owo y rogarse la cabeza con Ishu machacado. Rogarse la cabeza con Eja Tuto.

OSA KA
69
REZO: OSA KA IWANI EKUTELE KOLE ADIFAFUN ARITINLA EYUA YALE ELANYO EYUA AKUKO LEBO, OWUNKO LEBO, ORI, ADIE, EWE YOKULA UNLO ASHO FUNFUN IKAN LOWA. SUYERE: ELEWA: EWE: JIA AMARILLA, MANTO, CULANTRILLO DE POZO. SALUD: Problemas en el estomago, intestinos, cerebro. Aqu naci la naturalidad de la muerte. La carpa del circo rada. Los payasos. Signo del caballo cansado. Le robaron una foto y con eso le hacen dao. A Ud. le han echado brujeras y le han cerrado sus caminos. No se compadezca de nadie que este en estado de muerte por alguien de su familia se muere. Cuidese de la justicia por causa de las mujeres. Aqu habla INKUN ARAYE SALUGA KOWA ILE: El enemigo que esta dentro de la casa del amigo. Naci la carpa de circo rada. Anda de un lado para otro, si casa fija. No puede estar cambiando de mujeres pues es perdida. No puede usar ropa rada. Ifa del payaso, que re pero en realidad llora por dentro. La gente se re de Ud. Habla del caballo cansado. Tiene la habilidad de que otros carguen con sus culpas. El malestar y los problemas estn dentro de la casa, lo quieren botar, mdese. Lo quieren volver loco Esta separado de sus padres. Cambia mucho de lugar como las carpas de circo. Le han hecho trampas para que este cerrado. Eboses: Atienda a Obatala. Atienda o reciba a Babalu aye. Al hijo de este Ifa cuando muera se le pone una moneda de plata para que vaya a Araonu. Kofibori con Eja Tuto. Baos con 5 Ewe Ifa.

Vstase de blanco.
70

OSA TRUPO
71
REZO: OSA TRUPON ARIBURU OSA RULU OTRUPON OMA EYELE ELODI ODEFA ABA TINSHOMO ELU ODA OSA KUNA OTRUPON OMA YELE LODI ADAFUN PAKERE TINSHOMO ELEBO OSA TRUPON OSA LANU. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Habla la cebra que es un animal indomable. El ahijado salva al padrino. Sociedades secretas. Se le pone a Orunla un Guiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con Iyefa. Aqu el culo domina la cabeza. Un Obo hala mas que una junta de bueyes. Kofibori Eleda con Eja Tuto Nla, este lleva 10 anzuelos. Despus de Kofibori se le dan 2 Eyele al Eja Tuto, se le echa Agbado encima, ere Pupua y Amala ila y para el mar. Por este Odu se le pone un Odu ara (Piedra de rayo) a Ogun. Hay que darle Eure a Orunla. Kaferefun Shango, Yalode, Ogun, Ala, Egun ati Iya. Ud. tiene la cabeza dura y es pretencioso. Si piensa ir algn sitio haga Ebo primero. No robe nada. Se han reunido para hacerle mal. No oiga chismes. Le vendr mucho dinero, lotera etc. No ande distrado en la calle, le puede pasar un susto. Atienda los muertos. Si lo invitan a participar de una sociedad secreta, investigue primero para que no se vea envuelto con la justicia. Pngale pltanos a Shango. Ud. es adivino. Marca desbarate de matrimonios de hermanos. Dele Akuko a Elegba para que le abra los caminos. Dele una misa a sus padres si son difuntos. Cumpla la promesa que ofreci. No vaya a comida que lo inviten. Ud. tuvo dos novios, pidi una para casarse y no lo hizo. Si es mujer, le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron.

72
Pataki Haba un matrimonio recin constituido y ellos tenan una posicin desahogada, donde tenan hasta criados. Cerca de este matrimonio viva una joven y zalamera mujer, que al darse cuenta de lo bien que viva la seora de nuestro relato, mordida por la envidia, hizo amistad con dicha seora y todos los das pasaba por su puerta, la llamaba y se pona a conversar con la misma, hasta que un da logro entrar a dicha casa, invitada por la seora. Grande fue su asombro al ver todas las comodidades y lujos que este matrimonio disfrutaba, y trato de quitarle el esposo a la seora, para ella poder disfrutar de todas esas comodidades. No sabiendo como lograr su propsito, un da ide acusarla de ladrona ante su esposo, y para esto lav toda la ropa de su casa, y despus que esta estaba casi seca, le la recogi con tendedera y todo, la coloco en una cesta y en un descuido de su amiga, se la introdujo en su casa y despus sali de la misma, esperando la llegada del marido de la amiga. Cuando el hombre llego, ella lo llam y le dijo: Oiga Seor, Ud. tiene una hermosa casa y muchas comodidades, pero su seora es una ladrona, pues se robo toda la ropa que tenia tendida en el patio de mi humilde casita, y ella la tiene escondida en su cuarto. El hombre abochornado por todo esto, le contesto: Mire joven, su acusacin es muy seria, y nosotros somos personas honestas y respetables, seguramente Ud. esta en un grave error. La mujer le contest: Pues Uds., sern muy respetables, pero su seora me robo la ropa, y se lo puedo demostrar pues la tiene escondida en su cuarto. Ante tan categrica afirmacin, el hombre fue con esta mujer a pedirle cuentas a su esposa, y en el cuarto de esta encontr la ropa robada, tal como lo afirmaba la otra seora. Una vez comprobado el hecho, el hombre, abochornado, boto a la mujer de su casa, quedndose solo en la misma, oportunidad aprovechada por esta joven, para tratar de ser til a este hombre. Poco tiempo despus el hombre se cas con esta mujer o sea, su vecina. La esposa ofendida, al saber de esta unin fue a casa de Orunmila, quien le vio este If y le dijo: Su felicidad la han destruido con el engao y la calumnia y tiene que hacerse Ebo con Akuko, soga, ropas, etc., si es que usted desea recuperar a su esposo.

73
La seora hizo el Ebo y al poco tiempo su ex esposo tuvo que botar a su nueva esposa porque en breve tiempo comprendi lo inmoral y desvergonzada que era. No mucho tiempo despus, ste hombre se volvi a casar con su primera esposa, comprendiendo lo injusto que haba sido con la misma. NOTA: El que mal anda, mal acaba. No acepte sociedades ni amistades que se le ofrezcan.

OSA TURA. OSA EURE
74
REZO: OSA KARE KUYE KURE ADIFAFUN MANWINI IDOROKO ODE EYELE LEBO EWE ERI META ENU LAWENI LORDAFUN DETISHE OLOKUN ODAFUN MEJE TINSHOMO OROPOTONIFE KAFEREFUN OBATALA ATI ALAFIA. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Recibir Osun de extensin y hacer Ifa. La persona es dbil para recibir la corona de Osha e Ifa, por lo que se aconseja que se le haga Ifa primero y des pues se le lave su ngel de la guardia. Por Ire es un signo de atesorar riquezas. Se cae preso y botan la llave al mar. Inflamacin de los rganos genitales. Se sufre de impotencia. Habla de afecciones en la tiroides Enfermedad que ataca los huesos. Marca taquicardia o problemas en el corazn. Ewe del Odu: Ewe Yenyoko, Ewe Iye, Ewe Alafia, Salvia. Aqu Elewa era indecente y grosero y enseaba sus partes por el dolor tan grande que tenia en los genitales por la blenorragia. Aqu naci la blenorragia. Aqu el padrino no le hace Ebo al ahijado porque pierde la suerte. El esclavo muri siendo libre. No se come pltanos. Se usa sortija de oro y plata y come con Obatala; la persona no debe ser ostentosa pues lo pueden asaltar, robar o matar. No se pueden tener pjaros enjaulados. Aqu el padre trabaja para sus hijos y se degrada hacindolo. Se le pone 16 mechas de algodn con manteca a Obatala encendidas por 3 das y un Adimu para que la persona progrese. Habla Yemaya Mayelewo, Ayalua y Ogodo. Se manda a poner 15 platos de diferentes colores en la pared. Aqu fue donde IKU comi por primera vez carne humana.

75
Aqu Oya mata, hay que darle una Eure para salvar a la persona. Aqu Obatala cambio el oro por la plata. El que da lo que tiene a pedir se queda. Le han echado brujeras. Vstase de blanco. Cuide su empleo. Hay una mujer que lo quiere mucho, cudela que ella es su suerte. Tiene un hijo que no conoce. Sacrificio de la madre por el hijo. No se come pltanos Tanto tienes, tanto vales El que da lo que tiene a pedir se queda Pataki Olofin tenia a Ogun como un hombre de su confianza, pero debido a las tantas travesuras que hacia Ogun, le daban las quejas a Olofin de lo que este hacia y de lo que no hacia. Entonces Olofin, cansado ya de tantas quejas, mand a buscar a Orula para que se llevara a Ogun y lo matara en su casa. Orula se llev a Ogun, pero en su casa lo registro y le sali este If y se dijo: Este hombre es muy importante para que muera, y determin dejarlo vivo y para que Olofin no lo supiera, cogi un Owunko, Efun, Ori, etc., cerro la puerta y mato a Owunko detrs de esta. En esto llego Olofin, y la puerta estaba cerrada y la Eye del Owunko corri por debajo de ella, Olofin, que no le gusta la sangre, se fue, pensando que Orula haba matado a Ogun como l lo ordenara. Acto seguido, Orula limpio su casa con Efun, Ori y meti a Ogun en el stano de la casa y le explic la situacin que l tenia con respecto a l. Al cabo del tiempo. Olofin fue a casa de Orula y le dijo que tenia una situacin muy difcil y que le hacia falta un hombre y por el Ashe que le haba dado a l, l era el nico que le poda resolver. Orula no le contest y Olofin se march, Al poco tiempo, vuelve con un problema parecido, dicindole que Ogun era el nico que poda resolverlo, pero que lo haba mandado a matar. Paso el tiempo, y Olofin volvi a casa de Orula a lamentarse, dicindole que Ogun era el nico hombre que hubo en la Tierra que sabia todos sus secretos, entonces Orula le contesto: Papa, yo puedo buscarlo a un hombre que fuera como l. Contestndole Olofin que lo dudaba.

76
Entonces Orula, que estaba de acuerdo con Ogun, dio tres golpes en el piso, subiendo Ogun de su escondite, mientras Olofin hablaba con Orula. Olofin se sorprendi al verlo, dndole un fuerte abrazo y le dijo a Orula que como era posible que hubiera resucitado a un muerto. Este secreto quedo entre Ogun y Orula, Olofin hizo Rey a Orula. NOTA: Cuanto tienes cuanto Vales Se da Owunko detrs de Shilekun de Ile La persona padece de las vas respiratorias. Pataki EL MAGO Aconteci una vez que haba un Mago que hacia todo lo que l deseaba, pues era por medio de un muerto, pero el mago era un poco despreocupado para sus cosas. Un da se acost y vino el espritu del muerto y le dijo que fuera a casa del Awo que viva distante de su casa para que le dijera tres cosas para su felicidad. Este as lo hizo y el Awo le dio una onza de oro. El Awo tenia frente a su consulta un pjaro muy vistoso, Osode a Osa Tura y le dijo que l encontrara su felicidad. Osa Tura se fue y el poco rato tropez con un cofre que tenia muchas joyas, lo cogi y sigui caminando, al poco rato tropez con una bola color mbar, la recogi y sigui su camino. Despus se sent a la orilla de un ro y all vi una doncella, se casaron y tuvieron dos hijos. La mujer tuvo que asentar Osha por su salud y dejo de ser Mago para convertirse en Adivino. Aqu fue donde Osa Tura se hizo de la confianza de Obatal convirtiendo con una pluma de Loro la casa de Obatala en un Palacio de Flores. Obatal lo bendijo y le regalo un Loro. Pataki EL CAMINO DE LOS FRAUN Iya lona era una madre que tenia varios hijos, pero viva siempre sufriendo, porque quera ver a sus hijos vivir bien. Para lograr esto, se pasaba la vida pidiendo a los Egun y a los Orishas por su hijos. A los 12 aos de estar pidiendo, quien le oy fue Egun, quien le dijo: Yo te voy a ayudar pero para lograr lo que tu deseas, tienes que hablar tambin con Shango. El Egun le dijo: Yo coger uno de tus hijos y le dar suerte, pero esta suerte tiene que compartirla con sus hermanos y si no lo hace as, se la quitar otra vez. Iya lona al principio se asust, pero ante el deseo tan grande que tenia de ver a sus hijos vivir bien, tomo el

77
camino y fue a verlo. Cuando les habl, ellos contestaron: Pero mam, tu crees que el espritu de nuestro Padre va a poder ayudarnos. Y sali a buscarlo y se los trajo. En eso Iya lona ve por el camino a Shango que vena, se le acerc y le cont lo que le pasaba, Shango llamo a Omo Mole, que as se llamaba el hijo mayor de Iya lona y que era el que haba trado los Akukos y le dijo: Vamos a llamar al Egun de Padre para que t de las gracias que tu necesitas. Shango hizo una cruz en la Tierra y entre el Egun y el se comieron los dos Akukos fun fun, les dieron las gracias a Omo Mol, pero le advirtieron: Siempre ayudars a tus hermanos y jams los abandonars ni a tu mam y el da que no cumplas este Pacto, te quitaremos la gracia que te hemos dado. Obras Para alargar la vida: Si la persona no tiene Oya, se coge un OTA keke en el cementerio. En un plato se hacen 9 crculos rojos, en el interior sobre el primer circulo se pone la OTA, pelos de la persona y pedacitos de ropa sudada. En el piso se pinta un circulo con Efun fun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su defecto el plato preparado, se le pone alrededor 9 Itanas y a la derecha de Oya o del plato, nueve pedacitos de Obi con Epo. Se le da Obi Omi Tuto a Oya dndole cuenta de lo que se hace y se pregunta los das que tiene que estar ah y el camino que coja. Despus se le encienden las Itanas. Otra: Se le da Obi Omi Tuto a Orunla y se le pone en un plato fun fun costilla de res asadas. Se le pregunta das y camino. Se le encienden 2 Itanas rogndole que le alargue la vida a la persona. Otra: Se hace Ebo con: Owunko, Akuko, un palo del tamao del interesado, Opolopo Epo, Asho ara, pelos de la persona, Eku, Eja, Epo. Despus del Ebo se le da el Owunko al santo que lo coja si es Oshun se capa. Despus que se cortas las carnes se limpia la persona. La Leri del chivo se engancha en la punta del palo y se embarra todo a lo largo con Epo y

78
se clava en la tierra. Al palo debajo de la cabeza se le amarra un pao rojo. Para recibir suerte de Egun y Shango: Se le da Akuko fun fun Meji a Egun Babare junto con Shango. PATAKI Legba, aqu fue donde Elegba cogi una enfermedad venrea y todos saban que la tenia. Osa Tura, Orunmila nos ensear las virtudes de prosperidad sin vanidad y fuerza sin arrogancia. Esto es cmo Orunmila nos ensea ser modestos. Asemej la modestia al lento pero elegante movimiento del Ciempis que tiene 200 pies. Normalmente, una criatura con ese nmero de miembros debe correr ms rpido que cualquiera otro. Al contrario, los movimientos del Ciempis es lento pero gracioso. Cuando uno s halla a s mismo en un estado de prosperidad, uno no debe usarlo en detrimento de otros, pero si para promover el bienestar global de humanidad. Alguien que usa su poder o prosperidad para suprimir los derechos e inters de la humanidad tendr destruccin y lo espera en el pinculo de su xito. Orunmila dice que uno siempre debe usar la cabeza interna y no debe apelar para destruir su cabeza exterior. Describe la mente como la cabeza en el estmago y la cabeza principal como el fuera de cabeza. Es la mente que dirige el destino de la cabeza y est por consiguiente el director que siempre persuade a supervisar la direccin de la cabeza. De hecho Orunmila dice que respeta tres clases de seres humanos: 1) Una mujer bella o un hombre guapo que no coquetea; 2) Una persona adinerada que es humilde y modesta; y 3) Un funcionario de poder que es liberal y justo en el ejercicio de su autoridad.

OSA RETE
79
REZO: OSARETE OSA KETE IFA NI KAFEREFUN OLORUN, MAFEREFUN OBATALA, SHANGO ATI ODUDUA. OSA RETE NIFA: INLE OKU FOKUN. OSA RETE OLOKUN. BAB OLOFIN. INLE OKU FOKUN AWO NILAYA EYO GOGO INLE OKU FOKUN, DUN DUN. INLE OKU FOKUN. OSA RETE PUPUA INLO FOGUANI, IRE OLOFIN, IB IK ORUN OMI IRE INLE OKU FOKUN OTA IRE. SUYERE: EWE TOMODE, EWE TOMODE WERE WERE OMO LERI AWO EWE TOMODE. ELEWA: ESHU ALIMU EWE: HIERBA HEDIONDA, YAYA, HIERBA CANO. Habla de los secretos de la hierba hedionda(la guanina). El Ewe para el pecho es la nuez moscada. SALUD: Marca enfermedad de la garganta y enfermedades de la sangre o exceso de glbulos blancos. Marca anemia y deficiencia de los glbulos rojos. No coma pltanos verdes porque le produce cncer. Sufre de ataques nerviosos o de epilepsia. Marca en la mujer embarazo de varn. Prohbe comer carnes rojas, Ishu y Ei Ade. Marca infarto al miocardio. Marca fracturas de los huesos de las piernas. Nace porque el Ebo empieza a hacer efecto al tercer da. Es soberbia, habladora, mentirosa, manipuladora, separadora y creadora de problemas. La persona es un chivato y acusa a sus amigos ante la ley. Discute con todos y se considera el mejor sin serlo. Abochorna a los que menos pueden. No le importa nada solo para conseguir lo que quiere. Nace el diluvio universal. La persona es escandalosa, inconforme, no tiene casa propia. Marca separacin matrimonial. Hay que tener cuidado con lo que se le dice porque lo habla y puede traer la justicia y problemas a casa. El Babalawo no roba, porque le es atraso El que sabe menos adivina siempre

80
Aqu fue donde la tierra s limpio con el diluvio universal. Se crearon las virtudes curativas de las plantas. Naci la botnica. Naci el gabinete medico. El que menos sabe siempre adivina. Ifa de los tocayos. Habla el Loro, La Maja y el Ratn. Ifa de las ranas y del Curujey. Cuidado con la brujera bebida. Se vive rodeado de enemigos. No s visitan enfermos por que hay cambio de cabeza. Marca distanciamiento de familias de santo y sangre. Lo han dejado pelado por sus propias faltas. No cumplen las promesas a las mujeres. Las personas no tienen donde vivir. Si tiene donde vivir no la soportan por su forma y la botaran de ah, o s refiere a la familiares. Ifa de maldicin de mayores. Osarete nunca estar conforme con nada que le hagan. No debe consultar a nadie fuera de su Ile. En Ogbe Tua Nilara, la Tierra se pudri y en Osa Rete la tierra es limpi. Pataki Aqu es donde las ranas no tenan donde vivir y estaban haciendo mucho ruido; Obatala las dejo entrar en su casa y ellas continuaron con el ruido. Las amonesto y como no le hicieron caso, las boto de su casa. Despus de la risa viene el llanto y Obatala maldijo a las ranas y les dijo: Mientras el mundo sea mundo Uds. vivirn cantando. Pataki Aqu fue donde la rana sali de la trampa en que haba cado, con la ayuda de Orisha, el cual le prometi entregarle si lo sacaba 200 elefantes y despus que el Orisha le mando agua para llenarle el hueco donde estaba en vez de los 200 Erin(elefantes), le canto 200 Orn(cantos) donde la rana de dijo al Orisha que el no le haba entendido bien, y desde eso la rana canta despus de la lluvia. Aqu se muestra que no se le puede hacer trampas a nadie. Pataki Aqu tambin coronaron a la rana rey de Oyo, a pesar de que ella por demasiada euforia al comunicarle la noticia se parti ambas piernas, por ponerse a tomar vino arriba de una palma de la cual cayo.

81
Pataki OSARETE NIFA, INLE OKU FOKUN DUNDUN Era en la Tierra fuerte, los volcanes echaban Candela, y vivan debajo de ella y enferma y podrida la tierra, pues esta no produca nada y nadie poda vivir all pues todo lo que naca se mora. Olofin miraba eso pero no deca nada porque esta se la pasaba entre maldiciones y renegando nada ms. Pero la tierra ya no poda soportar mas, pues casi ya estaba todo volvindose fango y cosas podridas. Entonces Olofin le mando Ashe para que la Tierra pudiera pedir. Ella se rajaba y sonaba, y su sonido Olofin lo entenda como si le estuviera pidiendo perdn y le pareca como si cantara: BABA KUALE NI LARA, BABA KUELE ODUKUE, BABA KUALE NI LORO, EDUKUE BABA. Entonces Olofin mando a Osa Rete para ver si entenda igual que l. Este llego a la tierra, oy y dijo: Mi Padre, es verdad lo que Ud. ha odo. Olofin dijo: La tierra es mala y maldiciente y hay que dividirla y diferenciar un pedazo con otro. Olofin hablo con Shango, Yemaya, Afefe y Olorun y les dijo: Los necesito pues hay que buscar la forma de que Osa Rete pueda vivir en la Tierra y que esta produzca y se puedan comer las cosas a su tiempo, y se dejen vivir las cosas el tiempo que tengan que vivir, para que el Mundo pueda sostenerse. Shango dijo: Bueno yo voy a empezar, pero voy a dividir las tierras. Se lleno de Odu Aras(piedras de rayo), se visti de Relmpago, Rayo y Centella que cayo en la tierra y la iba dividiendo y marcando la tierra, las nombro: INLE, OKU, FOKUN DUN DUN, Marco otra tierra y le dijo: Tu te llamas INLE OKU FOKUN FUN FUN, marco despus la Tierra colorada y dijo: INLE OKU FOKUN PUPUA. Entonces Shango volvi a donde estaba Olofin y le dijo: Ya divid las Tierras. Olofin le respondi: Ya s que lo hiciste, pero la Tierra Roja la dejaste mas seca. Shango le contesto. Porque esta servir para pintar distintas cosas cuando Afefe baje para limpiar las tierras, el polvo que el se lleve, caer en la Tierra y servir para alimentarla junto con el Omi. Olofin mand a Afefe y este limpio las tierras, pero no poda sostener bien a la tierra roja y la soltaba y esta se ligaba con la tierra prieta. Olofin mando un montn de nubes y una trompa marina para recoger el agua y subiera hacia arriba. Le dieron cuenta a Olofin y este les dijo: Suelten el agua, y empez a llover. La tierra se limpio de todos los bichos malos que tenia y lo primero que produjo fue Ila, lo segundo Agbado y lo

82
tercero Er. La primera mata que naci fue Ou (algodn), la segunda Araba y la tercera Obi. Olofin mando una bendicin a la Tierra, parte de los bichos se volvieron animales y la otra parte en personas. La tierra se puso muy contenta con todos los hijos de Olofin que este le haba mandado, pero tenia un momento en que la candela la tenia abajo y el gran peso que sostena le molestaba. Empez a maldecir de nuevo y tragarse las cosas. Y Olofin que la oy le dijo: Ya tu ves como eres tu, pero siempre tendrs que vivir as, porque esto nunca te lo podrs quitar, habr Tierra y debajo de ella agua, que es la que dar la fuerza para que te mantengas. Nunca podrs vivir si no es quejndote y esclava, ya que t eres as. Mandare a Bogbo Orishas a donde ests tu para que te ayuden a vivir. La Tierra, no conforme dijo que no y todos los Orishas cuando bajaron, tuvieron que subir otra vez por la fuerza que esta tenia. Los nicos Orishas que se quedaron fueron, Elegua, Obatal y Shango. Aqu la persona que tenga este signo deber tener paciencia y conformarse con lo que tiene. No deber pelear con sus amigos, familiares, porque siempre intentara separar y dividir de mala manera, pues como la tierra se cree que es el nico y el mas importante. Pataki Erase una vez un Awo que tenia muchos seguidores, pero siempre tenia mal carcter. Sus seguidores se quejaban de esto, de su forma de trato y de la falta de inters de este Awo por ensear a sus seguidores en el camino de Ifa. Cuando enseaba, lo deca a medias, y reparta el conocimiento entre todos a su manera. Sin que nadie tuviera las ceremonias consagratorias completas y obras para ayudar a la gente de la tierra. Aunado a esto, divida a sus Awoses dndole consejos mal sanos y hablando mal de unos y otros. Para decirlo Osarete tenia buena posicin econmica y familia que lo queran, pero por su falta de buen carcter empez a perderlo todo, casa, ahijados, dinero. Vindose esta situacin, Osarete consulto Ifa que le marco el siguiente sacrificio: Owunko a Eshu, 3 tierras, 1 rana, Akuko Meji lese Shango, 1 piedra de volcn y Omi. Deba tambin darle comida a su cabeza: 1 Etu. Y llevar todas las ofrendas a un pozo profundo. Adems se le dijo que mas nunca separara a nadie ni a nada y que enseara la palabra de Orunmila. Osarete se neg a hacer el Ebo, pues se consideraba el mas sabio de todos los sabios en la tierra y mas grande que la

83
misma y as muri en la ruina completa, y nadie de sus seguidores hizo nada por ayudarlo. To Iban Eshu. Eboses: EBO: Akuko Funfun, Eyele Funfun, Omi, Ori, Efun, Bogbo Ewefa, Bogbo Elegue, tierra negra, roja y blanca, OTA Meji, Bogbo Ere, Opolopo Owo. Se debe usar un crucifijo. El collar de Orunmila lleva una nuez moscada. Darle de comer 2 Adie Dundun a Orunla. Se le pone Odu Ara a Obatala y las herramientas hechas en plata. Hay que hacer santo y recibir Olokun y Oduduwa. Puede ser hijo de Shango e hijo de Yemaya. La clave de este Ifa es darle Akuko Funfun a Yemaya.
OSA SHE REZO: OSA SHE ONI SHELI LORDAFUN SHELE LORDAFUN OKO INTORI OBONI IWA IRE OMO. OSA SHE ORISHE ADIFAFUN SHELE LORDAFUN ASHE FORI TIO NILARI EYELE LEBO. ADIFAFUN YEMAYA. SUYERE: ELEWA: EWE: FLOR DE AGUA(OJU ORO), PICO DE PATO, ZARGASO. SALUD: Si es mujer se pregunta si esta embarazada.

84
Prohibido las bebidas alcohlicas, le causan problemas estomacales y diarreas, Ifa del pato que come y caga. Se hace Ebo con caballito de mar y Opolopo Ori y s toma tibis(Tisana). La persona est gorda y parece fuerte y saludable, pero tiene la sangre mala. El comejn por no poderse poner el nombre verdadero. Marca impotencia. Cuidese del vientre y no coma ame. Cuidado con fracturas de huesos. Reuma y artritis. Tenga cuidado que le pueden Otok como a los Malu, por la nuca. Ud. padece del cerebro, tenga cuidado con sangre en la Leri. Aqu es donde le entregaron a Olokun la posicin del mar. Nace el caracol. No sea crea ms grande que nadie pues ser destruido. Osa She, falsedad, traicin, persona que no cumple con su palabra o no le cumplen. La persona no tiene sombra. No hable mas de lo debido. Guarde los secretos de Ifa. Ud. es brujo y es aqu donde nace el aquelarre de los brujos. Cumpla con su palabra. El que no sabe vivir en este mundo, aprende a vivir en el otro. La historia cuando Shango estaba preso por Oya y encarcelado por Iku; Oshun lo libero pero este no le cumpli la palabra. Habla de grandes apuros. Prohbe ir a velatorios y entierros. La persona es rencorosa. La suerte viene por una hija de Yemaya. No deje que las mujeres le toquen las espaldas pues le quitan la sombra. Marca amarre. Aqu la mujer mata de hambre al marido. Este Ifa salva al padrino. No abandone a sus hijos. Pataki Aqu fue donde la Jicotea viva en casa de Olofin y s volvi su enemiga y s robaba los Ishus de Olofin y el que no s poda llevar los destrua y lo meta dentro del surco para que Olofin s muriera de hambre. Pataki

85
Shelei s dedicaba a sembrar Ishu y como estaba bien con los santos, los ms grandes y hermosos s los dedicaba a ellos por lo que gozaba de abundantes y buenas cosechas, llegando a tener una numerosa clientela. Un da los numerosos enemigos de Shelei, dominados por la envidia, comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones y cuando fue a sacar los ames todos salan partidos, perdiendo as la calidad y Shelei comenz a perder prosperidad. Pataki Shelei se dedicaba a sembrar y cosechar Ishus, y como l estaba muy bien con los Santos, cuando sacaba un Ishu que era muy grande y lograba sacarlo entero, se lo dedicaba a ellos. Por estas cosas tenia muy buenos clientes y sus competidores empezaron a hablar de esta y a echarles maldiciones y fueron tantas las que le echaron que su negocio comenz a irle mal. Cuando iba a sacar un Ishu, esta se rompa y perda su valor, donde sus marchantes se le empezaron a ir. Shelei, se qued muy mal, y se determin a visitar a Orula, quien la vi este If y le mando a hacer Eb con: Un palo de punta, que era lo que l usaba para desenterrar los Ishus, una botella de agua y dems ingredientes del Eb. Despus que o hizo, llovi y el agua removi la tierra y cuando este fue a sacar los Ishus. Como la tierra estaba blanda, le salieron enteros y arrogantes, y llego a estar igual o mejor que antes. Pataki Los Ishus comenzaron un da a salir partidos, estando podridos por dentro, fue a ver a Orula y le sali este Ifa, que le deca que tenia muchos Arayes que le deseaban todo tipo de males, que echara agua a la tierra y que los sacara y que buscara despus otras simientes y las plantars en otro terreno. As lo hizo y prosper de nuevo. Cuando echo el agua logr sacar los Ishus enteros, pero estaban malos. Pataki Aqu fue donde Oy, despus de esta viviendo con Shango, se puso celosa y lo quera para ella sola, donde hace un pacto con Iku, por el cual ella se comprometi a alimentarlo, pero tenia que rondar su casa para que Shango no pudiera salir de la misma, y con la condicin de que dispusiera de el si se atreva a salir de all. Oy se satisface estrechado el cuerpo de Shango, limpio de las huellas que antao le dejaron los clidos abrazos de sus rivales. Un da, Oshun logra llegar a la ventana de la casa de Oy, pues estaba preocupada por los das que no sabia nada de su amado Shango, donde este le cuenta su tragedia y le promete

86
darle lo que ella desea si logra sacarlo de all, Oshun va ver a Orula y este le Osode, salindole este If, que le marcaba engao, y Orula le ordena hacer Ebo con: Akuko, Botella de Oti, Oi, Epo, Eye, Awado, bastante Efun, 9 Akaras, 9 pelotas de ame amarillo y que despus fuera a donde estaba la muerte en la puerta del Ile de Oy, con el Ebo para que con su zalamera lograra pervertirla, cosa que logr emborrachndola. Logrando despus de untar a Shango bastante cascarilla, alejndose ambos de all. Una vez lejos, Shango le dice a Oshun: Te ofrec darte lo que tu me pidieras, as que me pides lo que deseas. Y Oshun le contesta. Lo nico que quiero es ser tuya. Entonces Shango la posey. Puedo concedrtelo, pues solo deseaste eso. Pataki El Ayanaku, andaba pasando por todos los terrenos de labranzas, y con sus patas estaba echando a perder todas las cosechas, hasta que un da paso por un terreno cercano a donde viva Ode, el dueo del terreno fue a donde esta Ode y le cont que haba hecho el elefante. Ode se prepar y cuando el animal volvi a pasar le tiro con su arco y lo mato. Despus le dijo al dueo del terreno y a las gentes del pueblo que llevasen hachas, tinas y con lo que se degellan a los toros, y as lo hicieron. Entonces Ode les dijo. Yo no quiero ms que los colmillos, cojan los dems para Uds. Esto le paso al elefante por creerse ms grande y ms fuerte que los dems. Eboses. Marca Yoko Osha. Hay una deuda con Oshun, vea lo que quiere. Marca hacer Ebo al pie del mar en honor a Olokun. Recibir los guerreros. Se trabaja con Ode para resolver situaciones. Use coral y algo de Oshun. Ebo:: Akuko, Botella de Oti, Oi, Epo, Eye, Awado, bastante Efun, 9 Akaras, 9 pelotas de ame amarillo. Darle 3 pollos a Elewa envueltos cada uno con tela roja, blanca y negra: la primera es enterrada en la casa, la segunda al sitio donde quiere que s resuelva la situacin y la tercera al cementerio. Se limpia con un pato con 9 cintas de colores en la orilla del mar y s deja ir vivo. Colocar 7 monedas de plata en la sopera de Yemaya para que traiga las riquezas.

87
Atender a los muertos. Paraldo Posible. Darle de comer a la sombra. Darle de comer a la tierra. Se le da carnero a la tierra. Darle Ikof a su madre y abuela, si estn muertas atindalas espiritualmente.
OSA FUN REZO: OSA FUN EBRO YIGUIMIRO ORO OLOFIN YEYE ORDUE ERU OLOFIN TETEBORU OMO OLOYA EYI OLO OMO OLOFIN KUKURU EYI ILE AKUKO META LEBO. SUYERE: BOBAREMI IFA ABURE BOBAREMI IFA ABURE ABURE SHURE KUKUTE BOBAREMI IFA ABURE. ELEWA: ESHU AWAGDO EWE: ATIPONLA, PRODIGIOSA, RUDA CIMARRONA.

SALUD: Se sufre del estomago. Marca operacin y enfermedad. Se sufren de mareos. Enfermedad de los riones, orina, ovarios, o testculos. Ud. no anda bien de la cabeza. Cuide sus nervios. Viene por un enfermo y Ud. esta peor que l. Pudo haber abortado, hgale misa a ese Egun. No beba alcohol.
88
Aqu el mono vendi a Obatala ante Olofin, Ifa de traicin. Tiene que ser legal, cuidado si la denuncian y es alguien que va a la casa. Si es mujer puede que le sea infiel a su esposo. No maldiga que la atrasa. Si va a viajar haga Ebo primero. Mdese de la casa donde vive, no le conviene. No diga sus secretos, que es su perdicin. La persona debe vivir en el campo. Si es Obini la enamora alguien mayor que es Ire. Se le pone a Obatala Saraeko. Se le pone Oti a Olofin. Tiene que cuidarse de la justicia. Aqu la persona es desobediente. Faltas de respeto con los mayores. La persona es incrdula, y no hace nada de lo que se le marque.
Pataki Oya haba bajado al mundo en forma de remolino, y venia arrasando con todos los lugares, donde se haban ofendido a los santos, y se iba llevando todos los tesoros de los lugares por donde iba pasando. Mientras esto suceda, Elewa paso por casa del Awo de Akapo, y le pregunto que como iban las cosas, y este le dijo que todo marchaba bien, pero que el nico problema que tenia es que estaba apretado de dinero, debido a que las gentes no tenan mucho en esa zona. Elewa le dijo que hiciera Ebo con Babosas, Ori, Obi Kola Meji, Epo. Y as se hizo, y que pusiera el Ebo encima de la mesa. Cuando Oya llego en forma de remolino, Elewa la saludo y le dijo que comiera, pero cuando trago vomito todos los tesoros y as el Awo se volvi rico.

Eboses: Reciba a los guerreros y sobre todo atienda a Ogun. Poner Saraeko a Obatala. Atienda a Orunla con Eko y Oti. TRABAJOS CON OSAIN OOGN IN RRUN S FN
89
EW AJGB EW OLGBKIYN ER IDAN A S NIN OMI. A PE F R. A MA A MU N LRR. AJGB WO IN RIRN. OLGBKIYN GB IN RIRN L KIYN. RU RU IN RIRN LO. IDAN M J KI DN MI W. - RECETA PARA TRATAR DOLOR DE ESTMAGO HOJA DE RICINODENDRON HEUDELOTII, EUPHORBIACEAE HOJA DE PLEIOCERAS BARTERI, APOCYNACEAE XYLOPIA AETHIOPICA, ANNONACEAE (PIMIENTA-DE-GUINEA) TETRAPLEURA TETRAPTERA, LEGUMINOSAE MLMOSOIDEAE HERVIR. PRONUNCIAR LA ENCANTACION. TOMAR TODAS LAS MAANAS. AJGB, CURE EL DOLOR DE ESTMAGO. OLGBKIYN, LLEVE EL DOLOR DE ESTMAGO PARA OTRO LUGAR. R, LLEVE EL DOLOR PARA OTRO LADO. AIDAN, NO DEJE QUE ME PERTURBE.

90


Los secretos de Osa Meji

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Los secretos de Osa Meji

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OSA MEJI Y SUS OMOLUWOS

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA

OSA GUNDA OSA KULEJA