EDICION NUMERO 95

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

REZANDO JUNTOS
Por: Jajam Amram Anidjar Sh"lita En nuestra Parash vemos que Mosh le pide a Dios, que lo deje entrar a Israel, pero no fue respondido. Nuestros sabios nos dicen que si todo Am Israel en ese momento hubiera pedido a Dios, porque Mosh entrara a Israel, entonces sus pedidos se hubieran escuchado. Mosh Rabenu saba eso, pero no quera pedirle al pueblo, explcitamente, que rezaran por l, para que sus rezos no fueran por compromiso, sino de todo corazn. Es por eso, que Mosh les insinu varias veces que rezaran por l, con la esperanza que entendieran, pero no fue as. La primera vez que Mosh les insinu al pueblo, fue cuando les dijo: Dios me dijo que nombre a Yehosha como lder. Mosh pens que de esta manera el pueblo se levantara a quejarse y pediran porque se anulara el decreto. Pero el pueblo dijo: que lstima, la cara de Mosh es como el sol y la de Yehosha es como la Luna!, es decir Mosh es mejor que Yehosha en algunos aspectos, pero no importa qu podemos hacer? Por eso no rezaron por Mosh. Despus Mosh pens: A lo mejor ellos entendieron que Yehosha sera el prximo lder, pero que yo voy a entrar a Israel con ellos. Por eso, en nuestra Parash, se los insina por segunda vez, Ki Anoj Met Baartez Hazot Eineni Ober Et Hayardn Me morir en esta tierra, no pasar el ro Jordn (Deuteronomio 4:22), con la esperanza que rezaran por l, para que se anulara el decreto divino. Pero, Ben Israel dijeron: Baruj Dayn HaEmet Bendito el Juez de la Verdad, lo consolaron. Al final de nuestra Parash, Mosh les vuelve a insinuar por tercera y ltima vez, Ki Yebiaj Hashem Cuando Dios te traiga (Deuteronomio 7:1), contndoles todos las batallas que tendrn que afrontar cuando Dios los traiga a la tierra de Israel, con la intencin de que tengan miedo y que ese miedo les haga pedir a Dios que anule el decreto, para que Mosh les haga milagros en esas guerras. Pero el pueblo reaccion de otra forma con Mosh, le desearon, en pocas palabras, buen viaje y que los milagros los har Dios, a travs de Yehosha, seguramente. El Midrash lo asemeja a una reina que iba a ser divorciada por el rey para traer a otra mujer en su lugar. Fue la reina a donde sus hijos a decirles que su padre, el rey, decidi divorciarla, esperando que ellos fueran a donde el rey, llorando, pidindole que recapacitara. Pero los hijos le dijeron: Qu podemos hacer? Al da siguiente fue la reina, otra vez, con sus hijos y les dijo que, a lo mejor no la haban entendido, el rey no solo que la divorciaba, sino que tambin la expulsaba del palacio. Esperando que eso los motivara, los hijos le dijeron a su madre que no se preocupara, de vez en cuando le mandaran cartas, la llamaran por telfono. Entonces la tercera vez, vino la reina y los asust dicindoles: quin se ocupar de ustedes?, la prxima mujer ser muy cruel

con ustedes, de tal manera que fueran a donde el rey a pedirle que no divorciara a la reina. Pero los hijos le dijeron: Que no se preocupara, que ellos se saban cuidar con la ayuda de Dios. Eso fue lo que le pas a Mosh Rabenu, insinu, insinu y nadie entendi. Es por eso que Mosh, antes de morir, pidi que se acercaran a l, los privilegiados del pueblo para nombrarlos como jueces. Esos privilegiados tenan que ser personas sabias, inteligentes y con conocimientos (Deuteronomio 1:13). Pero, despus Mosh dijo que tomara a los lideres de las tribus que eran sabios y con conocimientos (Deuteronomio 1:15). La segunda vez, Mosh no les record el adjetivo de inteligentes, ya que una persona inteligente es quien capta las cosas que le insinan, las cosas que no se le dicen. Es por eso que Mosh les dijo, que entre ellos no hay inteligentes que entiendan lo que se les dice. Incluso esas palabras, tampoco las entendieron. La pregunta que todos nos hacemos es: acaso que Ben Israel eran tontos? Ellos seguramente amaban a Mosh, tambin lo necesitaban en las guerras para que hiciera sus milagros, entonces Por qu no rezaron por l? Explican los comentaristas que Am Israel se equivoc en una sola cosa, no saban qu tan fuerte es la fuerza de la tefil pblica, es decir, con un mnimo de diez hombres. Se haban acostumbrado, por 40 aos, que por cualquier problema corran a donde Mosh para que les ayudara y les resolviera sus inconvenientes. No saban que rezando se solucionan los problemas, porque la tefil hecha en pblico, es igual que la de un hombre justo, un Tzadik. No saban valorar la fuerza de los rezos que son capaces de romper cualquier decreto negativo. Por eso en el tratado de Berajot (8a), del Talmud, preguntan Qu significa el versculo Vaan Tefilat Lej Hashem Et Ratzn Y yo te rezo a Ti, Dios, momento de voluntad (Tehilim 69:14)?, Cundo es momento de voluntad? En el momento que el pblico se une a rezar. En el Midrash Rab est escrito que los rezos de un pblico, no son ignorados. Una congregacin tiene ms fuerza que un solo hombre. Es por eso que Mosh dice: Vaetjann Pidi, en singular, el problema estaba en que l solo, fue quien pidi por s mismo, sin nadie ms. Si, en vez de estar escrito en singular, hubiera estado escrito en plural, ese rezo hubiera sido aceptado. Cada vez que alguien est enfermo (Dios nos guarde) o cuando hay problemas crticos, se organiza un rezo en publico para que la situacin mejore, y que Dios mande una salud completa. De paso, estudiamos tambin la importancia y la fuerza que tiene la Tefil. El rezo en una congregacin, en una sinagoga, es recibido porque adems de haber sido hecho con un pblico, fue hecho en un lugar sagrado. No es lo mismo rezar solo que acompaado, no es lo mismo rezar en la casa que en la sinagoga, lo mejor que hay es rezar en la sinagoga con un pblico de diez hombres, como mnimo. Debemos hacer lo posible por rezar siempre en las maanas, tardes y noches en la sinagoga, con minian. Najamnides escribe en una de sus cartas, que el esfuerzo, que se hace para concentrarse en la tefil, en el significado de las palabras, en los nombres de Dios, es muy duro. En muchos libros se explica cmo podemos lograr rezar adecuadamente, muchos son los consejos. Hay uno que, a pesar de que no nos concentremos adecuadamente en las palabras, en su significado, podemos lograr que sean escuchadas nuestras peticiones en los cielos y ese es: rezar siempre acompaado de un minian, diez hombres. La corte de los cielos no es tan meticulosa con los pedidos, cuando estos fueron hechos en un pblico. Por eso, queridos hermanos, debemos fortalecernos y esforzarnos en rezar siempre en una congregacin, en especial rezar por aquellos que necesitan que alguien rece por ellos, y con la ayuda de Dios, sern escuchadas nuestras tefilot, mandar una mejora pronta a los enfermos, una buena manutencin general y muchos aos de vida a todos nosotros. Amn.

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Resumen de la Parash Deuteronomio 3:23-7:11

Mosh le cuenta al Pueblo Judo cmo le implor a Di-s que le permita ingresar a la Tierra de Israel. Di-s se neg, pero le indic que ascienda una montaa para ver la Tierra Prometida. Continuando con su repaso de la Tor, Mosh describe el xodo desde Egipto y la Entrega de la Tor, declarndolos eventos sin precedentes en la historia de la humanidad. Alguna vez ocurri este gran evento, o algo similar alguna vez se oy? Alguna vez un pueblo escuch la voz de Di-s hablando desde el fuego...y vivi? ... T viste, para saber, que Di-s es Di-s y no hay otro excepto l. Mosh predice que, en generaciones futuras, la gente se alejar de Di-s, adorar dolos, ser exiliada de su tierra y esparcida por las naciones del mundo; pero all ellos buscarn a Di-s y retornarn a observar sus preceptos. Nuestra parash tambin incluye una repeticin de los Diez Mandamientos, y los versos del Shem que declaran los fundamentos de la fe juda: la unicidad de Di-s (Escucha Israel, Di-s es nuestro Di-s, Di-s es uno); los preceptos de amor a Di-s, estudiar su Tor y atar estas palabras como Tefiln en nuestro brazo y cabeza, e inscribirlas en las Mezuzot fijadas en las jambas de nuestras puertas.
Cortesa: Chabad.es
PENSAMIENTO

"Siendo juez eres duro, y hostil con tu prjimo sobre ciertos comportamientos, pero cuando te toca ser tu propio juez te permites actos que a otros les prohbes con altivez, y orgullo de corazn". Isidro Cadena.

MISHUM SAKAN
Por: Salomon Michan

Est escrito: Cudate a ti mismo y cuida mucho tu alma; as como: Y cuiden mucho sus almas. Cuenta la Guemar que un hombre judo estaba rezando la Amid cuando lleg un ministro gentil y lo salud. El judo no le devolvi el saludo, por lo que el ministro esper a que terminara de rezar. Una vez que termin, el ministro le dijo: Qu no sabes que en tu Tor est escrito Cudate a ti mismo y cuida mucho tu alma, y tambin est escrito Cuiden mucho sus almas? Cuando te salud, por qu no me regresaste el saludo? Si hubiera querido, podra haberte cortado la cabeza con una espada. Nuestros Jajamim escriben que de estos pesukim aprendemos la obligacin de cuidar nuestra alma y no colocarnos en situaciones de peligro, pues quien no se cuida y se arriesga, transgrede la mitzv de No pondrs sangre en tu casa. Por tanto, el que dice: No va a pasarme nada o Es mi vida y puedo arriesgarme a hacer tal cosa, comete un serio pecado. Al respecto, hay quien opina que esto constituye un pecado explcito de la Tor, aunque otros afirman que fueron los Jajamim quienes dictaminaron esas prohibiciones. Asimismo, hay quien dice que, si se trata de un peligro ineludible, se transgrede una ordenanza de la Tor, pero que si slo hay duda de que se corre un riesgo, la prohibicin proviene de los Jajamim. Sobre lo que no hay duda es que est prohibido ponernos en peligro o riesgo. Por eso debemos cuidarnos en todo momento, aun cuando tengamos solamente la duda de si corremos peligro o no. Las medidas para cuidarnos de peligros que amenacen nuestra vida estn mencionadas en la mitzv de Maak, es decir, poner una barda o valla en el techo de las casas. Los Jajamim opinan que no solamente hay que poner una barda, sino que tambin debemos cuidarnos de cualquier peligro o dao fsico, como est escrito igualmente en la mitzv de Maak: No pondrs sangre en tu casa. Es decir, esto no slo se refiere a la mitzv de Maak, sino a cualquier peligro que pueda daarnos. La raz y el principal motivo de esta mitzv es que Hashem cre este mundo para favorecernos y beneficiarnos, a fin de entender Su grandeza y ponernos a su servicio, al tiempo que cumplimos su Tor y sus mitzvot con el objetivo de recibir el pago de lo que hacemos.

Evidentemente, si un ser humano se pone en peligro de vida o se daa a s mismo, demuestra que desprecia la Tor y no desea cumplirla ni observar sus mitzvot. El Jafetz Jaim, uno de nuestros ms grandes Jajamim, escribi que Hashem nos dio la fuerza necesaria para servirlo y cumplir su Tor. Esto equivale a que un esclavo se dae a s mismo: si por el dao que se hizo no puede cumplir con sus obligaciones, tendr que rendir cuentas a su patrn. Sobre esta cuestin cabe citar una historia sobre el Rab MiTzantz, un sabio muy cuidadoso con la mitzv de comer maror en Psaj, precepto que cumpli durante muchos aos con gran entusiasmo y agrado. Sin embargo, en su vejez, el mdico le prohibi comer maror todo el ao, pues ello representaba un serio peligro para su salud. As que cuando lleg el momento de hacer el Sder de Psaj, ya estaba todo listo sobre la mesa, incluyendo el maror. Al momento de pronunciar la beraj del maror, Rab MiTzantz lo tom y dijo: Baruj At asher kideshanu vemitzvotav vetzivanu y cuiden mucho sus almas. Despus dej el maro r sobre la mesa y no lo comi. Lo que hizo este Jajam fue cumplir con la mitzv de cuidar su salud, ya que el doctor le haba prohibido comer maror. En el caso de que una persona muera por su propia culpa, por ejemplo, si se arriesga innecesariamente en alguna situacin o se involucr en una accin de peligro, tendr que rendir cuentas a Hashem, ya que ella misma se provoc la muerte. La Guemar habla con amplitud sobre temas y asuntos referentes al cuidado de nuestra salud y la forma de no sufrir daos, fsicos y espirituales. Aunque hay algunos aspectos que hoy no se aplican tanto (como el caso del Ruaj Ra, y pese a las diferentes e opiniones sobre qu es exactamente), debemos cuidarnos mucho, aunque ciertas leyes ya no se apliquen en nuestros das (o cuyas transgresiones no son tan graves). Aunque es cierto que Abay elimin a los ngeles malignos, de todos modos debemos cumplir aquello en lo que nos cuidamos y cumplir esas leyes, como lo explicaremos ms adelante. Muchas de las precauciones que se mencionan en la Guemar no aparecen en los libros actuales ni fueron escritas por los grandes Jajamim de generaciones ms recientes. Sin embargo, hay quienes dicen que, si ya estn escritas, deben cumplirse. Por ejemplo, se cuenta que en cierta ocasin Rab Simj Zisel MiKelem estaba caminando con su hijo, Rab Hirsh. Sin poder evitarlo, Rab Zisel pas entre dos mujeres. Ante la mirada de extraeza de Rab Hirsh, le dijo: Debemos cumplir con todo lo que est escrito en la Guemar, pero no aumentar a lo que est dicho. En la Guemar dice que no se puede pasar entre dos mujeres, pero no se refera a pasar entre dos mujeres solteras, como lo son esas mujeres.

CON MOTIVO DEL CASO DE LA AMIA

Carta elaborada con motivo de los 17 aos del atentado de la AMIA: Escrito por Isidoro Winicky a los 17 aos del atentado a la Amia. Qu son 17 aos en el devenir de la historia humana? Nada. Qu son 17 aos en comparacin con el tiempo transcurrido desde la creacin del universo? Nada. Pero para 85 familias esos 17 aos son 17 siglos de agona. Para 85 almas que reclaman justicia es volver a morir 17 veces, es temer que esas muertes se prolonguen por toda la eternidad. Para la parte sana de la sociedad argentina es el desencanto, es la bronca, es el saber que no hay justicia. Pero para la otra parte de la sociedad, esa parte enferma encarnada en DElia, es la oportunidad de vomitar veneno, de burlarse de todo aquello que hace a una sociedad civilizada. Mientras la justicia argentina reclama a Irn la entrega de los responsables, este personaje entrevista por radio a Mohsen Rabbani, uno de los que tienen pedido de captura por INTERPOL, mientras se pasea tranquilamente por Brasil, y le da la oportunidad de rerse en la cara de todos los argentinos, insultando la memoria de las vctimas. Y qu decir del bravo indgena vencedor de los romanos! Ah est el inefable Evo recibiendo con todos los honores a otro de los buscados. Total, despus pide disculpas al gobierno argentino y a la comunidad juda, y listo. A otra cosa. Y el manitico de Tehern, mientras desarrolla sus armas nucleares y amenaza con borrar del mapa a Israel, sigue protegiendo a los criminales. Mientras tanto, como dije antes, 85 familias agonizan 17 veces. Y 85 almas se siguen levantando de sus tumbas y gritan. Ya nos mataron 17 veces! Basta! Queremos descansar en paz! A Lily Szwimer ZL y a las otras 84 vctimas de AMIA. PD: Han pasado dos aos mas y las cosas siguen igual que antes. Cortesa: Radiojai.