OGUNDA OSHE (lgb)

En este oddun nace: 1.- El porque oya usa guadaa. 2.- El secreto del osun de oya. 3.- El arrastrar el yarara de azowano hasta el tablero de fa. 4.- El ja de azowano. 5.- La hipocresia. 6.- La careta y el maja de oya. 7.- La palabra sagrada de olofin. 8.- Aqui : fue donde discriminaron a oggun. 9.- : es donde no se le entrega el ifa al ahijado. 10.- : fue donde se pelearon el marido y la mujer. 11.- : fue la guerra entre el padre y el hijo. 12.- : es donde un rey pierde la cabeza. 13.- : habla el monstruo de la mujer. 14.- : no se usa nada con piel de maja. 15.- : habla que en el ita se sienten a comer los ashe y la sobra la lleven para la puerta y viren corriendo. (de azowano). 16.- : el padre le pidio perdon al hijo. 17.- : se le da owunko a los cuatro rios de la region. 18.- : la mujer se perdio o la maldijeron por curiosa. 19.- : se le pone un gorro rojo y negro con dos ileke dun dun y fun fun y cuentas de oya. 20.- : el obe de kuakuanardo se hace de madera (cedro) y el padrino no se lo entrega. Descripcion del oddun: -------------------En este ifa habla la palabra sagrada de olofin. Donde le dio la virtud al hombre por su comportamiento, y le dio el derecho de ser el jefe de la familia. Tambien condeno a las mujeres a su monstruo por su curiosidad, el cual es regido por el cambio de la luna, es decir cada 28 dias. Por este ifa se recibe a orunmila, oggun e iyalorde, para poder vencer en la vida. En este oddun desacreditaron a oggun, y del bochorno se interno en el monte donde despues gracias a oshun tuvieron que reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser rey y poder matar. Por eso es que ogunda she lo reconocieron para poder matar. Por este ifa awo ogunda she en la ceremonia de kuakuanardo se le hace con dos obe de madera (cedro). Este oddun prescribe que se puede recibir oddun a cualquier edad, de lo contrario cuando el awo tenga hecho dos ifa. Cuando este oddun sale en untefa, el padrino no le entrega a orunmila al ahijado, lo pone en la estera, para que el propiamente lo levante. El principal osobo de este ifa es tener falta con orunmila. Aqui fue donde se pelearon el marido y la mujer, porque la mujer queria tener la supremacia, y ser igual o mas que el hombre. Por lo que no habia reproduccion y tuvo que intervenir olofin. En este ifa habla de la guerra entre el hijo y el padre, donde el padre tuvo que pedirle perdon al hijo. En este ifa hay que evitar que oggun intervenga para que no haya desgracia en la familia. Awo ogunda she debe poner un asia (bandera) blanca, roja, morada en el ile. En este ifa el rey pierde la cabeza. Este oddun marca malas interpretaciones propias. Padrino y ahijado por este ifa deben recibir oduduwa y a olofin y si no tienen oya yansan tienen que recibirla. Cuando este oddun sale en untefa, se coge una ikoko, se busca una

braza de candela y con un poco de omi se apaga la braza dentro de la ikoko. El dia de ita, se mata una ayapa en la puerta del cuarto de igbodun y todos los babalawos presentes se quitan los zapatos y las medias y se mojan los pies en eyerbale, y cuando salgan de la casa, Ese dia no pueden volver a entrar a la misma. En este ifa nace el porque oya yansan, usa guadaa y el secreto del osun de oya, que se aplica tambien en el oddun ogunda meyi. Aqui tambien habla el monstruo de la mujer. En este ifa se prohibe usar zapatos, cintos ni ninguna prenda o articulo confeccionado con piel de eyo (maja). Aqui se le pone a oggun un machete confeccionado con una lima, ya que con este machete oggun vencio la guerra. Cuando un awo de los guerreros por este oddun debe buscar a otro awo para que se lo entregue, o de lo contrario se lo pone en la estera y le dice que lo recoja. Por este ifa awo ogunda she debe recibir a azowano. Por este ifa usted tiene un hijo al que no conoce, porque lo abandono a el y a su madre cuando estaba en estado, sabiendo o sin saber que lo estaba. Si una de las mujeres que usted ha abandonado en alguna ocasion le dice que usted es el padre de alguno de los hijos que ella tiene, no lo dude y trate de ayudarla. Que usted no sea curiosa porque esa es su perdicion; usted tiene que hacer tres cosas que le han dicho que haga, realicelas porque si no usted tendra una revolucion y cuestion de justicia y tendra perdidas si no hace lo que le indicaron; usted se ha de ver bastante apurado; usted no es muy agradecido; a usted una vez lo echaron fuera de un lugar con la justicia; su marido esta celoso; usted tiene un hijo que no conoce; su mujer le va a seguir los pasos para ver donde usted va; ella le ha descubierto un secreto; ella tiene la regla suspendida; a usted le gusta cazar; ella le pelea porque usted no le da cuentas de lo que usted hace o de sus asuntos; su situacion es muy mala; usted esta casi arruinado, falto de ropa; usted le debe a alguien y si usted se descuida se vera botado de su casa;a su mujer le duele la cabeza. Usted tiene cosas a veces como de loco; ustedes son tres hermanos, una es hembra; usted tiene que recibir a orunmila, usted es posible que sea hijo de oggun; usted tiene un disgusto esta sosteniendo una guerra, tenga cuidado no vaya a estar sosteniendo esa guerra con uno ligado a usted; tenga cuidado no se le desbarate la casa, y usted tenga que irse; usted tiene que hacer ebo con un conejo; usted es posible que no conozca a su padre, cuidado no se tenga que enfrentar a el; usted tiene que recibir a oduduwa y a oya; usted nunca para llegar a tener poder utilice la maldad o la hipocresia; usted tiene familiares a los que no conoce; en un tiempo usted no era dueo de su voluntad; usted no considera a nadie; usted Tiene que cuidarse de bochornos por querer lo que no le interesa; tenga cuidado no le trabajen su dinero; si su mujer esta en suspenso esta embarazada; usted tiene que recibir azowano, para que se libre de enfermedades de la piel; usted no puede decir que sabe mas que la gente, porque siempre hay alguien que sabe mas que usted; nunca use nada que se haya confeccionado con piel de maja; usted tiene que tener cuidado con sus cosas religiosas y su mujer, para evitar la curiosidad de ella. OSHE IROSO O OSHE LEZO (btl)

QUE USTED SE QUEJA DE SU SUERTE PORQUE SE VE MUY ATRASADA Y SE DESEA LA MUERTE; NO SEA AVARICIOSO NI LE NIEGUE NADA A NADIE, SI ALGUIEN LE PIDE ALGO DESELO PARA QUE ESHU NO LO VAYA A METER EN UN ENREDO; USTED ESTA MALA Y ESA ENFERMEDAD LE PROVIENE DE LO QUE USTED TUVO EN SU PERSONA, CUMPLA CON OSHUN Y SHANGO; USTED ESTA METIDA EN UN PLEITO; USTED TIENE DOS MUJERES Y UNA DE ELLAS TIENE OTRO HOMBRE; USTED QUIERE HACERLE MAL A DOS PERSONAS NO LO HAGA PORQUE NO LE CONVIENE; USTED QUIERE MUCHO A UN HERMANO SUYO; USTED TIENE QUE COGER UNA HERENCIA PERO DICE OSHUN QUE NO NIEGUE PARA QUE LE LLEGUE; USTED TIENE MUCHOS ENEMIGOS Y LA JUSTICIA LE ANDA DETRAS; USTED TIENE QUE DARLE UN GALLO A OGGUN Y OTRO A SU PADRE QUE ES DIFUNTO, RUEGUELE; USTED QUIERE SEPARARSE DE SU MUJER; USTED ES UN POCO AGARRADO; TRES HERMANOS DE USTED QUIEREN HACERLE DAO POR ENVIDIA; A USTED LO VAN A PROCURAR DE UNA LUGAR PARA BIEN; HAY UNA MUJER QUE LE ESTA DESTINADA PERO HAY OPOSICION, ELLA LE TRAERA SUERTE; EN SU CASA HAY UN CHIQUITO QUE NO DUERME BIEN; TENGA CUIDADO CON GANDICION, POR AHI LE VIENE UNA GUERRA; USTED TIENE QUE DORMIR CON UNA RELIQUIA DEBAJO DE SU ALMOHADA; TENGA CUIDADO CON UNA PRENDA QUE LE VAN A DAR A DAR A CUIDAR NO SE LA ROBEN Y USTED SE VEA EN UN APURO Y VAYA A PERDER EL JUICIO; USTED TIENE LA JUSTICLA ABOCADA. ODDI EELIOBE (ya) 1.- Aqui nacio la caja del tambor. 2.- Shakuana. 3.- La viruela. 4.- El vomito de los humanos. 5.- Las entidades malevolas 6.- El aejamiento de las bebidas, las heces del vino. 7.- Que el babalawo escriba los patakines de Ifa para estudiarselos en los momentos propicios. 8.- Las siete potencias africanas. Erdibre es el hijo de la suerte, o mejor dicho, el hijo del dinero. Al hijo de erdibre hay que hacerle una mano de Ifa, aun dent ro de la barriga de la madre, porque si no se pierden los dos. Aqui hablan Shango y las siete potencias africanas. Se cometen injusticias. La persona es injusta. Marca: contagios, fenomenos espirituales. Es la adoracion del bordun de la viruela entre los arara. Este signo habla de violencia y de dos obini. Habla de bailes de lujos exagerados. Secreto del oddun: 3 tambores y 3 botellas de oti. Ifa de ceguera: aqui fue donde erdibre se curo la ceguera con la roseda. Se busca la union de la familia y la cooperacion de todos para lograr una vida mas desahogada. Hay que recibir un inshe ozain. Habla de sacrificios tanto de la familia como por la sociedad y la final le pagan mal. Habla de enfermedades cutaneas. Posiblemente lepra. Habla de personas egoistas. De discordias en general. Ifa de vigilancia e investigacion. Habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la persona. Habla de problemas de justicia y de juicios, donde la persona es sealada por otra.

Hay abandono del santo o de un resguardo de prenda. Habla de persona rencorosa. Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida, abandona sus deberes. Prohibe mojarse con agua de lluvia. Hay que cuidarse la vista. Ifa de robos, de malversacion, de infelicidad en el cuidado y custOdio de las cosas o bienes a su abrigo. Persona que mantiene relaciones intimas con otras que tienen compromiso. Cuidado porque hay quienes vigilan y no paran hasta cogerlo in fraganti. Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a los otros hasta verlos destruidos. Habla de persona que esta disfrutando de algo que no ayudo a construir ni se sacrifico por eso. Habla de traiciones entre compaeros de trabajo. Habla de musico que le saca un sonido especial al instrumento que tiene. Habla de persona que por malas artes dominan su pensamiento. Habla de persona que se puede ahogar en el mar. La persona es envidiada hasta por su propia familia. Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande. Persona que se asusta, que ve eguns. Cuidado un susto no sea su muerte. Este oddun indica que la obini pronto tendra un hijo. El hijo del erdibre hay que darle awofakan aun dentro del vientre de su progenitora, para que no se pierdan ambos. Erdibre es el hijo de la suerte, es el hijo del dinero. Aqui no se matan ratones. Aqui fue la traicion de ozain a orishaoko y a Yemaya. Aqui se pone el iyefa con el numero de hilos, segun el numero de hijos que tenga la persona para que no se pierda ninguno de ellos. Aqui nace el que el babalawo escriba los patakines de Ifapara estudiarselos en los momentos propicios.respete a los santos y no hable mal de ellos y de nadie que lo pueden matar. Tiene que pasarle la mano a su Ifa. Erdibre fabrico el tambor con tablas de palma y cuero de owunko. Iyefa de erdibre ozainista: iye de tabla de palma y azufre. Hay que darle tambor a Shango para que gane la guerra. El dueo de este Ifa no puede ser el tercero en usar una misma cosa ni puede tener mujer que haya tenido 2 maridos anteriores. El dueo de este Ifa sufre de picazon en los pies y entre las piernas. Tiene que ver si le pone hielo a Obatala o friega la casa con omiero. En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos. Hagale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que los libere de una enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud. Por este Ifa se hace labor espiritual de fiestas a los eggun invitando a 7 mediums que monten congos, cada uno con una igba de oti y un asha. En la boveda se ponen 7 vasos con agua fresca y un principe negro en cada uno de ellos. Se echa opolopo awado por todo el ile. Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la calle. Dice Ifa ODI OGBE -------Que Obatala lo acompaa y que no pelee con su mujer; ud. Estuvo con otra mujer, que ella se le fue ahora, cuando ella sepa que ud. Tiene otra mujer, y que esta bien, ella va a querer volver, y es para vengarse, pero no vuelva mas con ella; en su casa hay una persona que esta mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca; hay muchos ratones, no vaya a matar ninguno; Ogun esta bravo con ud.; Hay uno que lo quiere trabajar con una bebida; cuidado no se vaya a amarrar el mismo, dele de comer a Ogun; ud. Es causante de una muerte o ha tenido participacion en ella, esa es la sombra que tiene detras, ud. Ha de tener un hijo que espera que sera muy divertido, en su casa hay una

Mujer embarazada, que tiene que hacer santo; ud. Tiene vomitos; ud. Siente ruidos alla en su casa como de gente, ud. Tiene que tratar a los babalawos; ud. Tiene una guerra con tres personas que le quieren hacer dao, va a cometer un robo y lo van a querer meter en la carcel, para perjudicarlo, pero la justicia ha de encontrar el robo en casa de su enemigo; ud. Tiene dos mujeres embarazadas, que una ha de parir un varon que se llamara Odicu, y si ud. Tiene una hija tenga cuidado que estan desacreditandosela; ud. Piensa ir a un lugar acompaado de otra persona donde va a ganar mucho dinero, pero procure repartir bien las ganancias o utilidades; ud. Se va a sacar la loteria; hay una persona que habla mal de ud. Es el unico que puede salvar a esa persona, tenga cuidado no lo vayan a botar de donde ud. Vive o de donde ud. Trabaja, a ud. Le gusta el estudio de la ciencia, ud. Va a ser inventor; tenga cuidado no lo amarre una mujer, evite que se le pierda el dinero del bolsillo; si ud. No toma medidas ud. No va a ser feliz en su matrimonio y pue su capital, saque los burujones que hay en su casa; cuidese de una mujer leprosa, ud. Tiene que recibir los guerreros y una mano de Orunla, porque de no recibirlos sera su desgracia; a ud. No Le conviene pelear; ud. Tiene una ropa nueva que tendra que hacer ebbo con ella; cuando ud. Sea grande cuidese de la viruela, en su casa han de perder una doncella, ella es gordita y bajita muy incredula, puede haber desbarate y destruccion como consecuencia de la deshonra. no se puede comer ni beber nada que no conozca ODDI OBBARA (Aganj) En este signo nace: 1.- El matrimonio. 2.- La tragedia entre Obatala e iku. Descripcion del oddun. --------------------En este camino el ekuekueye (el pato), este quedo desplazado asi como sus posturas, por las adie y sus posturas como comida de los ochas, Ifa de suplantacion. Aqui habla la guerra de la peonia, cuando la parte negra luchaba contra la parte roja y hacian tanto ruido, que al oirlas Shango, las agarro y las metio dentro de un guiro,y asi hizo el ashere. Aqui nacio la tragedia entre Obatala e iku. Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguira a los asesinos. La persona que tenga que recibir a orishaoko y por el momento no pueda hacerlo, se le entrega una teja pintada de blanco y rojo para que la tenga en su casa. Cuidese las partes blandas y humedas del cuerpo, que no esten expuesta al sol. Si es mujer: cuidese mucho los senos. Las ewe iwereyeye (las hojas de peonia), son las que suplen a cualquier otro ewe que falte en el omiero. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala. Por este Ifa la persona siempre tiene enemigos que tratan de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por venganza, pero siempre encontrara un pelo, una hierba, una semilla o una persona que lo salve, como Obatala salvo a su omo de iku y lo escondio en las matas de iwereyeye, y cuando sus enemigos se aplacaron por creerlo destruido, el Salio despojado de todo lo malo. En este Ifa se persigue a los vivos, hay que usar un collar de peonia. (iku persigue a los vivos). Sembrada delante de la puerta de su ile y poner un collar De peonias dentro de su Ifa. Habla el jardin de flores. Un awo tenia 3 abures simulandole amistad y ellos querian otoku a su mujer. El awo dueo de este Ifa debe de tener una mata de peonia Cuide a su mujer solo ella le puede ganar. Este Ifa dice que es de tierra yesa, y usted es omo de oshun. Hay que yoko osha o yoko Oshunpara tenerla a ella,para que le de suerte y todo lo que ud. Desee en la vida. La persona es un poco cobarde. Debe de casarse.

Nacio para ser esclavo, por lo que debe ser esclavo de los santos y de Ifa para que no se esclavo de los hombres. Dice Ifa ODI BARA Que ud. Quiere hacer una cosa por venganza pero que sus enemigos le quieren hacer una guerra y soplarle por la espalda una cosa; tenga cuidado que le pueden ganar la guerra y ud. Salir golpeado y su mujer tambien; ud. Mismo tiene la culpa de todo lo que esta pasando y es por que ud. No sabe arreglarse; cuidese de donde come porque le quieren echar una cosa en la comida; ud. Tiene muchas mujeres y muchos hijos, por eso ud. Es rey; tenga cuidado de un atrevimiento de tocarles las nalgas a una mujer gorda porque puede tropezar con Obatala, lo que a usted le hacen con las manos ud. Se los desbarata con los pies; no se fie en la persona que ud. Tenga tragedia. Pinte una teja blanca y roja para disear su casa. OSHE OBARA (Ymja) LOS TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD. AQUI AWO SHESHERE VIO OSHE BARA A LA MATA DE OGUEDE PARIDA, QUE IKU DESEABA DESTRUIR, CUANDO EL REY QUE ERA SHANGO, SALIERA EN BUSCA DEL BIEN PARA ESA TIERRA, Y LA MANDO A ORUGBO CON DOS EYELE Y UN ASHERE DE SHANGO FORRADO EN CARACOLES. AQUI EL ASHERE DE SHANGO SE CARGA CON PICOS Y UAS DE AKUKO, 16 ERU DE 16 SEMILLAS DE PICA PICA Y MUCHO IYE DE OSUN NABURU. ESTE ODDUN SE REZA PARA QUE EL AWO VENZA A SU CONTRARIO QUE LE ESTA HACIENDO MALDADES. SE PONE A ELEGBARA SOBRE EL IYEFA Y SE LE DA UN AKUKO NOMBRANDO A LOS ARAYES. SE REZA: OSHE BARA, OBARA SHE MOSHE MOMO BARA AJUTU RUCKO AWO EBANA ADIFAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN ESHU UMBATI OKUYO ITA EBO TARU OII EMI ORUGBO TIO ESHU LOKUA OTA. (SEA OKUNI U OBINI) ITA PIRITI PIRITI ESHU IYE. LA PERSONA DESPUES QUE PIDE UNA COSA, SE ASUSTA CUANDO LA CONSIGUE. NACE EL TRASTORNO DE LA PERSONALIDAD: LA PERSONA DESEA SER DE TODO, HASTA AWO DE ORUNMILA Y CAMBIA DE RELIGIONES, PERO SU FELICIDAD ESTA EN TRABAJAR ORISHA (EL SANTO). ES OMO OSHUN. HAY QUE LLEVAR A OSHUN AL RIO Y SI TIENE AWOFAKA O IKOFA TAMBIEN SE LLEVA Y JUNTOS SE LES DA DE COMER PARA QUE ELLOS LE QUITEN TODO LO MALO, Y LE DEN SUERTE. HABIA DE UN EGGUN QUE ESTA PARADO EN LA PUERTA DE LA CASA, QUE MURIO DE HAMBRE Y QUIERE COMER. UN EYA TUTO CON ASHO APERI PARA EGUN. OPARALDO CON UN OSIADIE Y NUEVE CINTAS DE COLORES. ESTE OPARALDO SE ENTIERRA. HABLA DE UN COFRE CON MONEDAS. LA PERSONA NECESITA IRA A LA IGLESIA A ROGAR, CUANDO EL CURA ESTE OFICIANDO. DEBE DE LLEVAR UN ALGODON Y UNA SALAMANDRA, SE SIENTA, SE LIMPIA Y LA SUELTA PARA QUE LA SALAMANDRA SE QUEDE ROGANDO POR UD., PARA QUE OLOFIN LO OIGA. CUANDO UD. SE SIENTE VAS A VER A SU LADO A UN CURA, VIVO O MUERTO, QUE ES EL QUE VA A LLEVAR SU ROGACION A OLOFIN. A OGGUN SE LE DA UN AKUKO FUN FUN Y SE PINTA OSHE BARA EN LA TIERRA. ESTE IFA MANDA A DARLE DE COMER A EGUN A CADA RATO EN LA

PUERTA DE LA CASA. ENFERMEDADES DEL SIGNO: ULCERAS ESTOMACALES, PROBLEMAS VESICULARES; ULCERAS DEL DUODENO, PROBLEMAS CARDIACOS, DE LAS VENAS, DEL VIENTRE. OSHE BARA ES ESPIRITISTA Y ADIVINO. TIENE QUE HACER IFA. LOS HIJOS CUANDO CREZCAN SE IRAN DE SU LADO. TIENE PROTECCIONES ESPIRITUALES DE MUCHAS LUCES. HAY UN EGUN PARADO EN SU PUERTA Y NO ENTRA EN LA CAS, PONERLE DETRAS DE LA PUERTA UNA PALANGANA CON OMI Y PEDACITOS DE OBI, A LOS NUEVE DIAS LOS BOTA PARA LA CALLE Y PONE OTROS. OSHE BARA TIENE QUE RECIBIR A OZAIN. UD. TIENE DINERO GUARDADO. AQUI UNA PERSONA FUE AL SEMINARIO CON EL PRETEXTO DE ESTUDIAR PARA CURA Y LO QUE HACIA ERA ESTUDIAR PARA ABOGADO. OSHE BARA ES LA MATA DE CALABAZA, QUE UNO LA SIEMBRA Y ELLA SE VA EXTENDIENDO Y ECHA LOS FRUTOS LEJOS UNOS DE OTROS Y OTRO ES EL QUE LOS RECOGE. EL PADRE NO VA A SACAR NADA DE LOS HIJOS, PUES CUANDO ESTOS CREZCAN SE IRAN DE SU LADO. EL PADRINO NO VA A SACAR NADA DEL AHIJADO, PUES CUANDO APRENDA IFA, SE IRA DE SU LADO. OSHE BARA ES LA CAMPANA. LA BOCA DE LA PERSONA ES LA CAMPANA Y LA LENGUA ES EL BADAJO, Y PARA QUE SUENE BIEN, TIENE QUE HABLAR BUENO. NO SE PUEDE TRABAJAR DE NOCHE, PUES SI LO HACE PIERDE VEINTE DIAS POR UNO; LE VIENE UNA SUERTE GRANDE DE DINERO, HAGA EBBO PARA QUE LE LLEGUE FRESCA Y NO HAYA DESGRACIAS; NO ENVUELVA EL DINERO EN PAPELES, PORQUE DEBE DE USARLO EN SUS BOLSILLOS; SI ES MUJER, QUE USE REFAJO AMARILLO; NO DIGA MALAS PALABRAS NI SE DESNUDE DELANTE DE LOS SANTOS; NO ESTUDIE NI TRABAJE DE NOCHE; SI LE SALE A UN NIO HAY QUE HACERLE EBBO PARA QUE NO SE MUERA, PUES ES VIAJERO. DELE LOS GUERREROS, AWOFAKA O IKOFA Y YOKO OSHA; VAYA A MENUDO A LA IGLESIA PORQUE UD. NECESITA MUCHA ROGACION PARA ALARGAR LA VIDA; HAY QUE OCUPARSE DE LAS PROTECCIONES ESPIRITUALES; SIEMPRE HABRA QUIEN HABLE BIEN O MAL DE OSHE BARA; TIENE, TUVO O TENDRA UNA GUERRA MUY GRANDE CON UN MAYOMBERO, LAS GUERRAS OGGUN SE LAS GANARA. VIO MATAR O SABE DE LA MUERTE DE ALGUIEN Y PROBABLEMENTE LE HAYAN DADO A GUARDAR EL ARMA CON QUE LO ULTIMARON; SU OSOBO SON LAS MUJERES DE OJOS AZULES, PUES CUANDO NO DESEE SEGUIR CON ALGUNA DE ELLAS, LO TRATARA DE DESTRUIR, ANTES DE QUE UD. SEA DE OTRA MUJER; SI ES AWO DE ORUNMILA, NUNCA LE PREGUNTES DOS VECES LA MISMA COSA; SE LE DA AMALA CON MALVATE A SHILEKUN ILE. IROSUN OYEKUN (ng) -----------------1.- EL CAMBIO DE VIDA. 2.- QUE IKU COMA ANIMALES, PUES SOLO COMIA EYA TUTO. ESTE ES EL LLAMADO IFA DEL FOTOGRAFO. LA PERSONA SE RETRATA CON ALGUIEN QUE YA FALLECIO, SE LE MANDA A SEPARAR SU CARA O SU CUERPO DE ESA FOTOGRAFIA, PUES SI VIENE FORE, ESE EGUN LO PERJUDICA Y SI VIENE OSOBO, SE LO PUEDE LLEVAR A ARA ONU. AQUI NACIO CAMBIO DE VIDA.

AQUI IKU SOLO COMIA SERES HUMANOS Y POR PRIMERA VEZ COMIO ANIMALES. HAY QUE TENER CUIDADO CON IMPRESIONES FUERTES, PORQUE PUEDE SUFRIR UN PARO CARDIACO. SE LE DA DE COMER AL ANGEL DE LA GUARDA Y HAY QUE ORUGBO CON: AKUKO, UN PAUELO DUN DUN, UNO PUPUA, IKORDIE. PROHIBE SALIR DE NOCHE A LA CALLE. KAFEREFUN ESHU ATI OZAIN. CUIDADO CON CHISMES EN QUE SE VEAN INVOLUCRADOS AHIJADOS PADRINO Y MADRINA. SE PUEDE PERDER LA PROPIEDAD DE LA CASA. HABLA DE CARNOSIDAD EN EL ESTOMAGO. EN LA OBINI FALSO ENGENDRO. PROHIBE TENER EN LA CASA BOTELLAS VACIAS SIN TAPAR. MIENTRAS LA PERSONA, NO DEBE DE ABRIR LA PUERTA DE SU CASA CUANDO TOQUEN LA MISMA. SE HACE LA MALAGUIDI DE BARRO, SE VISTE CON ASHO ARAE DEL ENFERMO Y SE PONE DETRAS DE SHILEKUN ILE PARA QUE IKU SE VAYA. POR ESTE IFA HAY QUE RECIBIR A ODUDUWA. ESTE IFA SEALA LA MUERTE DE UN AWO.

DICE IFA IROSO YEKU

-------QUE TAPE LAS BOTELLAS VACIAS Y QUE LIMPIE LOS RINCONES DE LA CASA Y QUE SI EL ENFERMO ESTA EN CAMA NO TIENE CURA, LA MUERTE ES SEGURA Y LA CASA SE DESBARATA; NO SIGA MAS PELEANDO QUE NO LE CONVIENE; SAQUE TODO LO QUE TENGA EMPEADO; UD. TIENE MUCHOS OJOS MALOS DETRAS Y TODO LO QUE SE PONE SE LO ENVIDIAN; UD. SOO CON SHANGO; UD. TIENE DOS COSAS EN SU CABEZA QUE LA TIENEN SIN SOSIEGO Y POR DONDE QUIERA QUE UD. LO MIRE LE SALE MAL; POR SU PUERTA YA HA PASADO TODO IROSO MEJI (Oun) EN ESTE ODDUN NACE: -----------------1.- LA HUMILDAD. 2.- LAS FOSAS MORTUORIAS. 3.- EL ESPIRITU DE OZUN. 4.- EL HUECO. 5.- EL ESPIRITU DE ODUDUA LLAMADO AKOLE, QUE ES EL VIGILANTE. 6.- EL RITO DEL ITUTO. 7.- LA LUCIERNAGA. 8.- LA BOVEDA DE OZAIN. 9.- EL TAPARLE LOS OJOS AL IYABO AL LLEVARLO AL CUARTO DEL SANTO. DONDE SHANGO Y OGUE HICIERON UN PACTO PARA QUE NACIERA EL PODER DE ODUARA, DONDE SHANGO SE LLAMO OLOGBUN EYILA SHEBORA (AQUEL QUE ES DUEO DE PROFUNDOS SECRETOS, SE ENVUELVO EN EYO COMO EN CANDELA Y NO SE PIERDE). NO SE PUEDE FIAR DE NADIE, NI DE LOS DE SUS CASA. TIENE QUE ADORAR MUCHO A OBATALA Y SI LE DEBE ALGO PAGUESELO. NO SE ACEPTAN TABACOS A NADIE PUES AQUI SE TRABAJAN LOS TABACOS PARA PERJUDICAR A LAS PERSONAS. ES SIGNO DE FUEGO. MANDA EN TODOS LOS METALES. NACIO EL ASERRIN (IYE), EL ARBOL DE OSUN, EL ROJO VINO, EL CARDON, EL EIYE PEDORREA Y EL CARDENAL.

AQUI ES DONDE SE DERRIBAN LOS ARBOLES. SEALA VICTORIA DE GUERRA, VIAJES, PEQUEOS CAMINOS, LAS ARMAS DEL PUEBLO. HABLA DE ACCIDENTES, DE MISERIAS, DE TRAMPAS, DE SUFRIMIENTOS. SE USA EL EFUN PARA EL SUFRIMIENTO. ESTE SIGNO ES PELIGROSO, PUES HACE SUFRIR CRUELMENTE A LA PERSONA. ESTE ODDUN PROHIBE IR AL CEMENTERIO. AQUI NACIO EL RITO DEL ITUTO. SE CREARON LAS FOSAS MORTUARIAS MANDA EN TODOS LOS AGUJEROS DE LA TIERRA. IROSO MEYI MANDA EN TODOS LOS AGUJEROS DE LA TIERRA. NO SE PUEDE PORTAR CUCHILLO. HAY QUE RESPETAR AL MONO, PUES EL OZAIN DE ESTE IFA LLEVA LERI DE MONO. SEALA DISPERSION DE LOS EXTRANJEROS. ESTE ODDUN LO MISMO ANUNCIA DESGRACIA QUE BUENAVENTURA. ESTE ODDUN ES MUY FUERTE Y PELIGROSO. SU PAJARO ES JUDIO. NO SE COMEN PLATANOS INDIOS, NI MANZANOS, NI MARAON, NI CIRUELAS ROJAS. CUANDO ESTE ODDUN SE VE EN UN REGISTRO, SE COGE EFUN Y SE mUNTA TRES VECES EN LOS PARPADOS A LOS PRESENTES. POR VIRTUD DE SEALAR LAGRIMAS, ES POR LO QUE A LOS HIJOS DE ESTE IFA SE LE ENROJECEN LOS OJOS. ESTE IFA LE DA A LOS HOMBRES LAS IDEAS Y LA HUMILDAD. EL IYEFA LLEVA POLVO DE ORO, ASI COMO DENTRO DEL IFA DE IROSO MEYI VAN MONEDAS DE ORO, PLATA, COBRE, BRONCE. NO SE USAN AIKORDIE. LA OBINI DE ESTE SIGNO PUEDE HACER SHANGO NI SAN LAZARO. AQUI NACIO EL ASHE CONOCIDO POR OSUN NABURU. CON AGUA NO SE APAGA LA CANDELA. ES EL TRUENO, EL RAYO, VAPOR INTERNO, LAS ENTRAAS DE LA TIERRA. ESTE ES EL ODDUN MEYI MAS IMPORTANTE DE IFA. AL AWO QUE LE SALGA ESTE SIGNO DEBE DE ADQUIRIR CONOCIMIENTOS RAPIDAMENTE PARA QUE NO SE MUERA. AQUI SHANGO SEALO DONDE ESTABAN LAS 16 POSICIONES. ESTE ODDUN PRESCRIBE SABIDURIA, PERO TODO EL MUNDO ESTA PENDIENTE DE LA PERSONA, SON LOS OJOS DE LA DIVINA PROVIDENCIA. LA PERSONA EN EL CAMINO DE SU VIDA SIEMPRE SE ENCONTRARA LA TRAICION Y LAS TRAMPAS DE SUS ENEMIGOS. NACIO LA LUCIERNAGA, O SEA EL COCUYO, EL QUE POR VIRTUD DE OLOFIN ALUMBRA LAS NOCHES CON SU LUZ. ESTE IFA ES LA PROFUNDIDAD DE LA TIERRA Y SEALA VIDA CORTA PORQUE OROIA SE PREGUNTA QUE COSA HACE MI HIJO ALLA ARRIBA SI NADIE LO CONOCE, NADIE LO COMPRENDE, NADIE LO QUIERE?. YO DESEO TENERLO SIEMPRE JUNTO A MI, EN LA PROFUNDIDAD DE LA TIERRA PARA EVITAR ESTO SE MIDE A LA PERSONA CON UN PALO MORURO Y SE ENTIERRA EN UN FANGUISAL QUE SE HACE EN EL PATIO DE LA CASA,SE TIENE PREPARADO DE ANTEMANO UN OSUN BIEN CARGADO QUE SE PONE EN EL JORO JORO Y SE LE DA DOS EYELE DESPUES DE HABER LIMPIADO BIEN AL INTERESADO CON LA MISMA Y SE ENTIERRA CON EL OSUN Y EL PALO MORURO. ASI SE ASEGURA LA VIDA DE LA PERSONA. AQUI FUE DONDE NACIO LA BOVEDA DE OZAIN. EL DUEO DE ESTE IFA NO PUEDE BRINCAR HUECOS NI ZANJAS. ESTA PERSONA ANTES DE BRINCARLO TIENE QUE LIMPIARSE CON UNA OTA Y TIRARLA AL HUECO O ZANJA Y DESPUES BRINCAR; ESTO ES EN CASO DE QUE TENGA QUE BRINCARLO FORZOSAMENTE.

NOTA SOBRE LA OBRA DEL OSUN Y EL PALO MORURO: -------------------------------------------EL PALO MORURO DEL TAMAO DEL INTERESADO SE ENTIERRA JUNTO CON LA EYELE, AL LADO SE PONE OPARADO EL OSUN QUE SE COMENTA, SE CERCA Y NUNCA SE MUEVE DE AHI, AHI MISMO SE LE DA DE COMER. EL AWO DE ESTE ODDUN DEBE DE ADORAR Y OBEDECER MUCHO A OSHUN Y PONERLE CINCO PAUELOS AMARILLOS. PONER DENTRO DE SU IFA UNA ESCALERITA. EL AWO DE ESTE IFA DE VEZ EN CUANDO PONE A OBATALA DEBAJO DE SU CAMA Y ESA NOCHE DUERME CON DOS ITANA ESCONDIDAS. IROSO MEYI ES EL CAPATAZ DE LOS LADRONES. SI LA PERSONA QUE SE MIRA ES HOMBRE, HAY POSIBILIDAD DE QUE UNA MUJER LO SALVE O LO LIBRE DE UNA SITUACION DIFICIL. DEBE DE TENER UN INSHEOZAIN LO ANTES POSIBLE. SI LO TIENE NO SE OCUPA DEL MISMO. USTED NO ESTA CONFORME CON NADA DE LO QUE TIENE, PORQUE NO HA PASADO TRABAJOS EN LA VIDA, PERO UNA VEZ QUE SALGA DE SU CASA Y SE ENFRENTE A LA VIDA, NOTARA LA DIFERENCIA, PORQUE AHORA UD. NO LE DA VALOR A LO QUE TIENE. USTED PIENSA IRSE DE SU CASA PORQUE CREE QUE EN CUALQUIER LUGAR VA A ESTAR MEJOR, CUIDADO CON LOS FRACASOS NO SEA COSA QUE TENGA QUE REGRESAR CON LA CABEZA BAJA. USTED ES OMO DE ELEGBARA Y POR ESO SIEMPRE ESTA INTRANQUILO Y ES MUY MAJADERO. DELE GRACIAS PORQUE EL SIEMPRE LE ACOMPAA. RESPETE A OSHUN Y A ELEGBARA. USTED TIENE A IKU EN LA PUNTA DE LA NARIZ. TIENE QUE DARLE DE COMER A LA TIERRA, PARA QUE VIVA UN POCO MAS. KAFEREFUN OBINI, EGUN Y YALORDE. EL AWO DE ESTE IFA DEBE ADORAR MUCHO A OSHUN Y PONERLE 5 PAUELOS AMARILLOS, ADEMAS TENER ALGODON DENTRO DE SU IFA Y PONERLE UNA ESCALERITA. -------QUE UD. ESTA PASANDO MALA VIDA; UD. SOO CON UN GUACALOTE Y COLLAR COLORADO; TENGA CUIDADO CON LA CANDELA PORQUE EN SU CASA PUEDE HABER FUEGO Y EMPEZARA POR LA COCINA; UD. ES HIJO DE OBATALA Y DE LA VIRGEN DE MONSERRATE, DELE GRACIAS A ELLOS PORQUE LO ESTAN FAVORECIENDO; UD. SE SIENTE UNA COSA MALA EN SU CEREBRO QUE NO LO DEJA REALIZAR TODOS SUS BUENOS IDEALES; UD. NO ES LEGAL, NO CREE EN LO QUE SE LE DICE, ABANDONO A SU FAMILIA; UD. DE NADA LLORA; UD. PIENSA MUCHO EN SU CASA Y TIENE UNA COSTUMBRE QUE NADIE SE LA PUEDE QUITAR; USTED SOO QUE ESTABA QUEMANDOSE; TENGA CUIDADO CON UNA TRAMPA; NO ENTRE EN NINGUNA CASA O APAR- TAMENTO QUE ESTE VACIO; UD. VA A HACER UN DESCUBRIMIENTO; UD. ES MUY ENVIDIADA Y POR ESO TIENE MUCHOS ENEMIGOS.SI ES HOMBRE EL QUE SE REGISTRA SE LE DICE: QUE A EL LO SALVARA UNA MUJER DE UN MAL QUE QUIEREN HACERLE, PORQUE ESA MUJER ESTA ENAMORADA DE EL; ABRA BIEN LOS OJOS, QUE HAY UNA TRAICION Y LO ESTAN ENGAANDO; NO ECHE MALDICIONES, NO HAGA CAMBIO CON NADIE, PARA QUE LA SUERTE NO SE LE VAYA; UD. LLEGARA A ESTAR BIEN, HASTA TENER CRIADOS Y UN HIJO QUE SERA EMPLEADO DEL GOBIERNO; UD. ESTA PELEANDO CON UNA PERSONA Y LE ESTA PESANDO; A UD. ALLA EN SU CASA SE LE DESBARATO O ROMPIO ALGO; TENGA CUIDADO SI UD. TIENE QUE IR A OCUPAR UN PUESTO YA QUE LE TIENEN PREPARADA UNA TRAMPA PARA MATARLO; NO VAYA A ESE PUNTO DEL CAMPO QUE UD. PIENSA IR, POR LO MENOS

DENTRO DE TRES MESES, PORQUE ALLA HAY UNA PERSONA QUE LO ESTA ESPERANDO CON UNA TRAMPA, PORQUE DICE QUE UD. QUIERE QUITARLE LA COMIDA; UD. ESTA ENFERMO Y NO LO DA A CONOCER; COMBATA EL MAL A TIEMPO NO VAYA A QUEDARSE CIEGO; PONGALE ALGUN DINERO, UN EKO A OSHUN.

La Moyugba

La palabra Moyugba proviene del Yoruba emi - Yo; ayugba - saludo =Yo te saludo. Cada vez que hacemos cualquier rito, o acto de adoracin en la religin Yoruba de la dispora lo iniciamos con omi tuto, una libacin de agua fresca. Mientras hacemos la libacin se dice lo siguiente. Omi fun egun, omi fun ile, omi fun gbogbo keke timbelaye timbelese Oloddumare. Omituto, ona tutu, tuto laroye, tuto ile tuto ariku babawa. La moyugba se divide en tres partes. La primera inicia con un saludo a Oloddumare, llamndolo por todos los nombres con el que es alabado, en un acto que reconoce al Divino Creador y su omnipotencia. Aunque a menudo es citado como una deidad silente y distante, en la tradicin Osha Ifa cubana, Oloddumare debe ser reverenciado en todos los rituales, dado que sin el Dios Supremo nada es posible. Despus de rendir homenaje a Oloddumare, rendimos tributo a dos ancestros que jugaron un papel importante en el esquema de la religin Yoruba o Lucum. Que son Ased (Ashed) y Akod; quienes fueron los dos primeros discpulos de Orunmila, y lo ayudaron a diseminar la palabra de Ifa y su sabidura a toda la humanidad. Continuamos rindiendo homenaje al tiempo. Reconocemos en el pasado, el presente y el futuro, al indispensable testigo de los minutos de viaje de la humanidad a travs de la real existencia y entonces pedimos por la existencia continuada del mundo y nuestra especie. Despus, rendimos tributo a nuestra madre (Iyatobi) y padre (Babatobi), los dos seres ms esenciales, sin los cuales no podramos obviamente existir. Un pueblo muy orientado a la familia, el Yoruba y sus descendientes, dan gran importancia y respeto a sus progenitores a quienes adoran durante su vida y continan adorando aun despus de la muerte. En efecto nuestros padres son tan sagrados como cualquier Orisha. Cuando se rinde homenaje a Ara - la Tierra; el cuerpo fsico del planeta- el Ile- el suelo que pisamos tanto como la casa donde vivimos. Como un observador silente, este planeta nos provee de nuestra existencia y es el receptor eventual de todas nuestras acciones. El Il nos da vida, nos nutre a travs de toda nuestra existencia y despus de nuestra muerte la nutrimos a ella con el cuerpo que ella sustento durante aos. Como conocemos el Olorisha no puede ser cremado, sino que debe retornar a la tierra que lo provey. La segunda seccin de una moyugba consiste de los saludos a nuestros ancestros Los ancestros son denominados Egngn o Egn. Estos no deben confundirse con Arao rn (Araon) ciudadanos del cielo; o los Iwin - Almas errantes que vagan por la tierra.

Egungun son aquellos espritus que estn relacionados con nosotros por la sangre y a travs de nuestra ascendencia de Orishas. Todos los otros son Ara orn. Los Iwin son entidades negativas, usualmente espritus de personas que han muerto antes de su debido tiempo, por suicidio o a travs de la influencia de brujeras o encantamientos. Aunque no es una prctica ortodoxa, hay Olorishas que rinden homenaje en sus Moyugbas a sus guas espirituales. Esto es un error. Estas entidades son reconocidas en un segmento particular y generalizado de la Moyugba, y no deben ser incluidos entre nuestros Egn porque ellos simplemente no son Egn. Ara orn como veremos son reconocidos en la estrofa final del segundo segmento cuando decimos: Moyugba gbogbo wn olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn mbelse Olodumare. Los Yorubas consideran a los ancestros tan importantes y sagrados como los Orishas y merecedores del mismo respeto. En efecto, Los Egun completan al Orisha como se aclara en el proverbio Ik lbi osha (El muerto pari al Santo). En esta etapa en la Moyugba, unos ancestros son llamados para que nos ayuden en la propia ejecucin de las Ceremonias y ofrezcan su apoyo y sabidura para el beneficio de los presentes. Despus tenemos que saludar a los devotos de Egungn, cuando rendimos homenaje a aquellos ancestros que acompaan a nuestros primeros iyalorishas madrinas; babalorishas -padrinos; oyugbona- segunda madrina, la asistente de la iy o babalorisha en ese orden y despus todos aquellos presentes dentro de la casa. La tercera parte y final consiste de un rezo a Oloddumare y a todas las otras entidades que llamamos antes para que ellos aseguren el bienestar de los devotos, de su compaera en la vida y de todos aquellos que puedan estar presentes. Los rezos se dicen para que no llegue el dao a ninguno de los presentes y para que no los aflija el infortunio que no est dentro del destino escogido. Moyugba Moyugba Olofn, Moyugba Olorn, Moyugba Oloddumare Olorn Alabosuday, Alabosunil Olorn Alay, Olorn Elem Moyugba Ashed, Moyugba Akod Moyugba aya odn, on odn, odn ol Moyugba bab, Moyugba yey Moyugba ar, Moyugba il Moyugba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn mbelse Oloddumare Omi tuto, ona tuto, il tuto, owo tuto, om tuto, tuto nini, ariku babawa. Omi fun Eggun, omi fun il, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se rocia agua en el piso con los dedos) Araorn, ib layn torn (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ib Despus de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a la tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:

Ib layn torn gbogb Egn araorn or em nan (Se menciona el nombre propio en reverencia a nuestros ancestros) Ib layn torn gbogb Egn araorn or iyalorisha em (aquellos que acompaan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino) Ib layn torn gbogb Egn araorn or Ojigbona em (Los de la Oyugbona) Ib layn torn gbogb Egn araorn or ni gbogb igboro kal il (Los de todos los presentes en la casa) Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok timbelay, mbelse Olorn, Olodumare. Kinkamash - (Iylorisha or Bablorisha) Kinkamash - (Oyugbona) Kinkamash - (Oriat) Kinkamash - (Babalaw) Kinkamash (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o rezar por l) Kinkamash Or Eled em nan - (Yo) Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha, kale il. Significado de las palabras usadas en esta Moyugba: Moyugba Saludo o rindo homenaje a Olofn Dueo del Palacio Olorn Dueo del cielo Olodumare. Dueo de la vasta extensin del universo Alabosuday Los protectores globales de la tierra Alabosunil. Los protectores de la tierra Alay El primer ser viviente (Dios) Elem. El dueo del aliento Ashed y Akod Los divinos mensajeros Aya odn Los das pasados On Odn El da presente Odn ol Los das por venir, el futuro Bab Padre Iy Madre Yey Mam Ar Cuerpo; el planeta Il El suelo que pisamos; la casa donde estamos Con Agua fresca hago que sea el Camino fresco, la casa fresca, inteligencia fresca, el dinero fresco, las manos frescas, fresca sea la salud de nuestro padre (mayor). Agua para los muertos, agua para la tierra que nos sustenta, agua para el sol. Gbogbown olod A quellos que partieron de nuestro camino y viven al borde del ro (Los Olorishas fallecidos) Araorn (Araon) Ciudadanos del Cielo Oluw Sacerdote de If Iyalosha Madre de santo; sacerdotisa Babalosha. Padre de santo; sacerdote Om kolagb Alto sacerdote dotado y reconocido en todos los aspectos de la religin. Mbeles al pie de Ib layn torn (torn) Aquellos que han partido de la tierra al cielo (orn rer) Alagb lagb Todos los ancianos, presentes o no (lit. un anciano entre ancianos)

Otok. El o ella que falleci Timbelay. Firme en el otro mundo Kinkamash. La bendicin Ojigbona (Oyugbona) Asistente de la iniciacin Iy o Bablorisha Oriat El sacerdote de mayor rango que realiza las ceremonias Em nan. Yo; por mi mismo Gbogb kalen Los presentes en la casa Igboro Visitantes Aburo (abure) Hermano o hermana Ashir Nio pequeo; otra acepcin: que se monta o es caballo de los Orishas (persona que es posesionada por un Orisha) Kal il Todos los que estan en la casa Cuando un santero va usar el coco, lo tira contra el suelo o lo parte con un objeto duro, no sin antes bendecirlo con una moguyba al santo. Una vez partido, se coge cada pedazo y se pellizca con la ua y se le ofrece al santo- a esto se le llama obipikuti-. Una vez redondeados los cuatro pedazos se invoca a Olofi, a Olorum, a Olordumare, y a todas las deidades y eggunes, al eleda del que ofrenda; asi como a todos los babalochas e iyalochas que estan en el cielo, para pedirles que hablen por mediacion de los cocos. Siempre se comienza la tirada con unas oraciones y ofreciendo agua al suelo, arrojando un poco al mismo. Se dice: Atanu Che Odda alfu aro mo be ache mimo aro mo be omi tuto ana tutu laroye. Se cierra el puo izquierdo, se toca tres veces el suelo con los dedos de esa mano y se dice : Ile moku kuele mu untori ku, untori eye, untire ofo, untori mo de li fun loni

Nombre de los Odus (letras)

1 2 3 4 5 Sincretismo ALAFIA OTAGWA ELLEIFE OKANA SODDE OYEKUN YEKUN Lengua Yoruba ALAFIA ETAWA EJIFE OKANA OYEKUN

Representacin grfica
ALAFIA OTAGWA ELLEIFE OKANA SODDE OYEKUN YEKUN = = = = = 0 0 0 0 x 0 0 0 x x 0 0 x x x 0 x x x x