O consumo musical miditico e a construo de sentidos por crianas de 9 a 12 anos El consumo musical meditico y la construccin de sentidos por nios

de 9 a 12 aos The musical media consuming and the construction of sense by 9 to 12 years old children
Maria Jos Dozza Subtil1

Resumo O presente texto prope uma reflexo sobre sentidos atribudos msica por crianas de 9 a 12 anos, considerando o consumo miditico como indutor de significados. Adorno, Horkheimer e Benjamin auxiliam na compreenso da dimenso contraditria da indstria cultural, e Said, Eco e Green so utilizados para discutir as significaes musicais. Os dados resultam de entrevistas e questionrios com crianas de quarta srie, que revelaram a predominncia da televiso na produo do gosto musical. Palavras-chave: Consumo miditico. Significaes musicais. Educao musical. Resumen El presente texto propone una reflexin sobre sentidos asignado
a la msica por nios de 9 a 12 aos considerando el consumo meditico como inductor de significados. Adorno, Horkheimer y Benjamin auxilian en la comprensin de la dimensin contradictoria de la Industria Cultural; Said, Eco y Green son utilizados para discutir las significaciones musicales. Los datos resultan de encuestas y cuestionarios realizados con nios de cuartas series quienes revelaron la predominancia de la televisin en la produccin del gusto musical. Palabras-clave: Consumo meditico. Significaciones musicales. Educacin musical.

1 Possui mestrado em Educao pela Universidade Estadual de Ponta Grossa (1997) e doutorado em Engenharia de Produo Midia e Conhecimento, pela Universidade Federal de Santa Catarina (2003). Pesquisadora Snior do Mestrado em Educao da UEPG, atua nas seguintes reas: formao de professores, poltica educacional, educao a distncia, msica, arte, mdia e tecnologias. autora do livro Msica miditica e o gosto musical das crianas. Coordena o Grupo de Estudos e Pesquisas em Educao Comunicao e Arte (GEPEAC). Email: mjsubtil@hotmail.com

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Abstract This text proposes a reflection on the senses construction to music by children of 9 to 12 years old considering the media consuming as a meaningful inductor. Adorno, Horkheimer and Benjamin have helped us to comprehend the contradictory dimension of the Cultural Industry and Said, Eco and Green have based us to discuss the musical significant. The data have resulted from interviews and questionnaires with children from the fourth grade level who have revealed the predominance on television in liking musical production. Keywords: Media consuming. Musical meanings. Musical education.

Data de submisso: 03/2010 Data de aceite: 06/2010

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Introduo O presente texto prope uma reflexo sobre significaes musicais, objetivando entender como as crianas explicam a sua relao com a msica em decorrncia das experincias miditicas que impregnam o cotidiano. Tal investigao tem como objetivo maior a compreenso do campo musical dada a necessidade de aprofundamentos tericos quanto msica, tendo em vista a demanda crescente pela escolarizao dos fatos musicais.2 Parte-se da compreenso de que a msica resulta da materialidade social e histrica, e que o homem cria na arte no apenas coisas, mas relaes que satisfazem necessidade essencialmente humana de objetivar sua dimenso espiritual, tornando-a sensvel nas formas artsticas. Nesse processo ele potencializa as capacidades espirituais alm da prtica criadora e transformadora existente no trabalho em geral, ao mesmo tempo em que humaniza a natureza (VAZQUEZ, 1978). O carter social da produo artstica s se realiza quando ela fruda pelos outros, porque a obra existe para ser consumida, para ser comunicada alm das barreiras do tempo e do espao. O fruidor capta essa experincia identificando-se com ela, reconhecendo nela os atributos de humanidade que o autor soube incorporar. Portanto, a arte s tem significado quando outros se apropriam dessa significao (Idem). necessrio considerar que a msica e os seus significados so hoje redutveis, embora no de forma determinante, aos imperativos econmicos da sociedade capitalista de consumo. Horkheimer e Adorno (1982) criam a expresso indstria cultural como processo de industrializao que organiza a produo artstica e cultural no contexto das relaes capitalistas de produo, para ser lanada no mercado, vendida e consumida massivamente, como qualquer mercadoria.

A lei 11.769/2008 altera a lei 9.394/2006 para dispor sobre a obrigatoriedade do ensino de msica.

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Walter Benjamim contesta o carter negativo da reproduo tecnolgica dos objetos artsticos e diz que a possibilidade de multiplicao presentifica e destitui a arte do seu carter sagrado e ritual. Para o autor, a obra de arte, na era de sua reprodutibilidade tcnica revoluciona o estatuto da cultura, dissolve o conceito burgus de arte, transforma a cultura de elite em cultura de massa (1982, p. 217). Dessas formulaes resulta que a anlise dos fatos musicais no pode prescindir da considerao dos intervenientes mais amplos que atuam na forma como se produz significados. O pano de fundo do texto a viso de que as mdias em geral, e a televiso em particular, so fundamentais nessa significao. As pesquisas de SUBTIL (2003, 2006) mostram o papel preponderante da televiso na fruio e consumo musical de crianas de 9 a 12 anos, mas mais do que isso, ref letem sobre o fato de que esse consumo institui no s o gosto musical, mas outra noo de infncia, em que a prpria relao adulto/criana se constri pela mediao televisiva. Os dados empricos aqui apresentados resultam de pesquisa realizada de 2000 a 2006 com alunos de quarta srie de duas escolas, uma pblica e outra particular, objetivando captar as significaes atribudas msica. O presente texto traz parte das anlises dessa pesquisa, que investigou tambm preferncias musicais, mdias privilegiadas na fruio musical, atividades dos tempos livres e mediaes familiares no consumo musical.

Reflexes sobre performance a mixagem som/imagem como produtora de significados poca da pesquisa (2000 a 2006), 90% dos sujeitos da pesquisa afirmaram a televiso como a principal fonte de conhecimento e fruio musical. Os programas dominicais (Gugu, Fausto, Raul Gil em especial) foram os mais citados como indutores do gosto, alm das novelas cujas

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msicas marcam determinados personagens, e foram citadas como preferidas pelas crianas investigadas.3 importante lembrar que os significados atribudos msica atualmente, particularmente em relao s crianas, tm relao com a mixagem cano/imagem/movimento. Msica e performance, na mdia, confundem-se. Faz parte da experincia musical e isso sem dvida decorre do aparato tecnolgico a vivncia de eventos no s visuais, sonoros ou cinestsicos, mas a prpria aglutinao massiva, o estar junto com outros, na grande multido (ou com os amigos, assistindo), no mesmo balano e movimento, cantando o mesmo refro, numa experincia fsica, sensorial. Dentre as tcnicas de que a mdia dispe para promover essa agregao, a mixagem som/imagem sem dvida a mais competente. vlido considerar que essa pode ser uma caracterstica apenas acentuada pela mdia, por meio do aparato tecnolgico, mas que j faz parte do modo de ser musical, ou seja, h visualidade e cinestesia inerentes ao ouvir, tocar, cantar e interpretar. Importante ressaltar que a TV mostra no s os cantores e cenrios, mas a prpria reao do auditrio e do pblico dos shows, e isso faz parte do espetculo, educando as crianas tambm para se comportar como pblico. A relao estabelecida entre o pblico infantil e a TV se reveste de espcie de mgica, agregando no s o contedo mas a forma4, cuja essncia um
(...) ludismo que evidencia a cumplicidade e as regras especiais que diferem das leis, do institudo. Esse jogo, ritualstico, da ordem do prazer sem finalidade estipulada, serve de pretexto para o ser-estar-junto, e esse gozo se esgota no prprio ato. A teleaudincia coloca-se como a eufemizao de um ritual totmico que refora o sentimento de pertena a uma dada tribo (REZENDE, 2000, p. 73).
3 Em pesquisa realizada em 2008 e 2009, cujos dados esto sendo tabulados e analisados, h alterao em relao a isso quando aparece, particularmente nas escolas particulares, a internet como veiculadora das msicas de preferncia. No entanto, a televiso ainda constitui-se na principal fonte de fruio musical, com os mesmos programas de auditrio registrados em anos anteriores. 4 Autor pioneiro na abordagem dessa questo foi Mc Luhan, ao cunhar a expresso o meio a mensagem, para afirmar a supremacia da forma televisiva subliminar, camuflada sob o contedo na produo dos significados.

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Said (1991, p. 22), referindo-se aos concertos de msica clssica, tece consideraes sobre a execuo e interpretao musical que podem ser apropriadas ao nosso caso particular: A performance de uma importncia imediata maior mais urgente, mais tensa e inflamada para a msica do que para a recepo seja da literatura, seja das artes visuais. O autor afirma a ideia de certa dependncia da msica como experincia esttica altamente especializada e reclusa da performance, como forma e roupagem que ela veste para se disponibilizar socialmente. Essa natureza pblica da performance teria a funo de encurtar as distncias entre o ntimo, o particular, a composio e a exposio social e cultural por meio da interpretao. Assim, vlido afirmar que ela se configura como mediao entre produo e fruio, dela depende a objetivao do fato musical. importante refletir sobre o fato de que a mdia espetaculariza a sociedade, a vida, o sofrimento e a dor e, particularmente em relao msica, dando realce vida privada dos cantores e autores, intrpretes, e desse modo criando uma forma de fruio paralela que influi na atribuio de significados msica. As manifestaes das crianas revelam muito do carter expressivo da msica. Explicitaes quanto ao significado da apreciao musical5
O que pensam e falam as crianas sobre msica6

As formulaes deste item resultam de pesquisa feita por meio de questionrio e entrevistas, em um total de 126 crianas de idade varivel de 9 a 12 anos (53% com 10 anos), em duas escolas, uma pblica e outra particular, com perguntas abertas, para levantar os significados atribudos aos sentimentos, sensaes, emoes e conhecimentos mobilizados pela msica. So elas:
5 Importa esclarecer que essa pesquisa desenvolveu-se dentro de um projeto que visava, a partir de atividades musicais, conhecer melhor as crianas de determinada faixa etria (9 a 12 anos), objetivando uma proposta de educao musical que levasse em conta os saberes e vivncias dos alunos. 6 As reflexes deste item referem-se a momentos diferentes da pesquisa. O primeiro, de 1999 a 2002, e o segundo, de 2005 a 2006.

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1- Voc gosta de msica? Por qu? 2- Escreva frases ou palavras que descrevam o que voc gosta numa msica. 3- Voc gosta de msica erudita? Sim? No? Por qu? As duas primeiras questes revelaram algumas categorias de significao organizadas em temas abrangentes. Assim, o por qu e aquilo de que gostam em msica se traduzem em expresses e palavras distribudas como segue: - conhecimento (31%) respostas que fazem referncias a elementos objetivos da msica, passveis de serem observados e relatados de forma a evidenciar um conhecimento prtico, como som, ritmo, melodia, andamento, letra e cantores, por exemplo; - bem-estar fsico (20%) referncias a relaxamento, calma e descanso; - expresso de sentimentos (15%) manifestaes que explicitam a possibilidade de a msica provocar comportamentos afetivos; - divertimento/distrao (19%) a msica como lazer, diverso e atividade para passar o tempo e espairecer; - prticas musicais (15%) manifestaes que apontam o carter operativo ouvir, cantar e danar. A maior incidncia est na classificao conhecimento (31%), que retrata reconhecimento objetivo de elementos musicais, seja em relao aos cantores, ao ritmo ou s letras. Essa evocao remete a uma prtica que busca identificar, reconhecer e classificar as diversas formas e estilos musicais. Importa destacar que esse no um conhecimento sistemtico proposto pela escola, ou qualquer outra instituio formal, mas proveniente das veiculaes miditicas que impem um gosto, mas favorecem tambm um saber musical. Porque os cantores cantam bem... estilo rock... clssica... Gosto dos ritmos... o som... a letra... o ritmo... o tom de voz... velocidade em que se canta

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(escola particular). Porque o cantor bom, bonito e a msica suave... o ritmo e o ttulo... pelo tipo dela (crianas da escola pblica). A outra opo de resposta, numericamente significativa (20%), relao da msica ao bem-estar fsico, diz respeito ao sentir-se bem e faz referncia a sensaes fsicas/mentais evocadas como acalmar, relaxar, descansar etc. Porque a msica faz com que nos acalme, e assim nosso corpo se solte... a msica me faz bem... porque quando escuto me sinto melhor (crianas da escola particular). Porque faz bem para os ouvido (sic)... a gente se sente melhor e faz que ser criativo (crianas da escola pblica). A incidncia de respostas est em equilbrio entre as duas escolas e entre os sexos, o que demonstra certa unanimidade nessa viso de msica como terapia, para acalmar, relaxar e produzir sensao de bem-estar, e que privativa dessa rea, no se repetindo nas outras expresses artsticas. Interessante observar como essa concepo compartilhada com os professores (SUBTIL, 2008). Por outro lado, 15% das falas explicitam o gostar de msica por meio da expresso de sentimentos, emoes e vivncias que ela provoca. Palavras habituais so paz, alegria e amor: Porque me alegra quando estou triste... uma msica que tem a ver comigo... porque a msica me faz sentir bem e principalmente expressar as coisas que sinto... s vezes voc pode expressar coisas do interior (crianas da escola particular ). Acho a msica interessante, ela mexe com meu corao... gosto das partes romnticas... me faz sentir alegria e emoo (crianas da escola pblica). Em relao aos sentimentos provocados pela msica, Snyders (1982, p. 90) considera que a qualidade musical no o atributo fundamental para emocionar e enlevar: Num dado momento, uma msica pode nos tocar at s lgrimas e reconheceremos em seguida que ela era bastante banal, musicalmente falando, e que estava, naquele momento, associada a um conjunto de elementos emotivos. Gostar de msica como divertimento/distrao, (19%), ou seja, porque ela anima e serve para preencher o tempo, est no imaginrio e no

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cotidiano dessas crianas (e da sociedade). Prtica descompromissada, que no exige esforo e oferece prazer. Eco (1976, p. 299) faz meno a uma msica de entretenimento e de evaso, de jogo e de consolo. Gosto de diverso... as pessoas gostam de msica para se distrair (crianas da escola particular). Porque a msica bom para refrescar o pensamento... porque a gente se agita, deixando tudo o que ruim de lado... interessante e bom para passar o tempo (crianas da escola pblica). As prticas musicais ouvir/danar/cantar so atividades elencadas pelas crianas como motivos para gostar de msica (15%). Cabe ressaltar que essa opo aparece muitas vezes subentendida na anterior, ou seja, tais prticas so ligadas ideia de diverso e passatempo e revelam um aspecto mais operativo que as anteriores:
Porque gostoso de ouvir... porque gosto de cantar, danar... gostosa, aparece sempre em rdios e na TV, d pra ouvir, danar e tudo mais... d pra se agitar, danar, cantar... faz bem cantar (crianas da escola pblica).

Tal opo foi significativamente maior na escola pblica. O carter de festa da msica talvez seja apropriado de modo mais recorrente nas camadas populares. Apesar de no serem significativos numericamente, chamaram a ateno dois aspectos presentes nas manifestaes das crianas, que revelam introspeco, em particular as meninas, manifestados quando fazem referncia a lembrar/esquecer junto com outras aluses a sentimentos inerentes msica. Ouvir msica, sentir saudade e lembrar algum ou esquecer o cotidiano no so aes tributveis somente aos adultos: bom para esquecer os problemas... esqueo o que estava fazendo... me faz imaginar e lembrar das pessoas que eu gosto (crianas da escola particular); faz eu lembrar da minha me e das minhas irms... faz a gente ficar com saudades (crianas da escola pblica); e a reflexo sobre a vida, em especial na escola particular: porque podemos saber sobre a vida do mundo... a msica a mais bela melodia e representa o agito da vida... significa o valor da vida. bom

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ressaltar que essa escola, de carter confessional, tem como prtica a orao e momentos de reflexo. A terceira questo trouxe mais elementos de anlise da produo de significados. Ainda que parea que a msica clssica7 no de conhecimento das crianas, em particular das camadas mais pobres, as respostas mostram que as informaes circulam (gostando ou no desse estilo) em maior ou menor intensidade pelos grupos sociais. No total (126 alunos investigados), 34 afirmaram gostar de msica clssica, 89 no e 3 no responderam. Cabe ressaltar que a msica erudita se faz presente na mdia em novelas e comerciais e foi reconhecida pelos sujeitos da pesquisa.8 As afirmaes positivas, em sua maioria, so da escola particular, provenientes das meninas: porque bonita bem suave... gosto de msica, no importa se clssica ou no, o que vale o sentimento (!)... me deixa calma... Uma dessas respostas chama a ateno pelo significado de classe na aquisio de capital cultural: gosto porque desde beb eu j ouvia msicas clssicas. de um menino da escola pblica a resposta mais significativa em relao ao gostar de msica clssica, e revela certo apuro auditivo: gosto porque fcil de escutar e difcil de tocar. No deixa de ser uma explicao adequada a um tipo de msica com complexidade muito maior, de produo e de execuo, do que as que habitualmente esto na mdia, e, quando veiculadas, servem para pano de fundo em novelas ou personagens. As justificativas para o no gostar so: porque chata... parada... d sono... algumas no tm letra... algumas so tristes... devagar... muito estranho os passos de dana (com certeza refere-se ao bal)... eu gosto de msica mais agitada... no d pra danar... irritante... porque os cantores gritam ao invs de cantar (refere-se pera)...o meu pai no gosta e eu puxei ele.

7 Utilizei msica clssica porque significa, no senso comum, a msica elaborada, erudita, quando colocada em relao msica popular, e o termo mais conhecido.

Podemos citar como exemplos Carmina Burana, de Karl Orff, As quatro estaes, de Vivaldi, msicas de Bach, Beethoven, Villa-Lobos.
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Uma constante nas respostas a questo do andamento muito lento, no d pra danar e tem a ver com o ritmo. Adorno (1991) destaca a dificuldade em ouvir consciente e seletivamente a msica sria, decorrente do assdio auditivo miditico que elege a msica ligeira (popular) como padro de gosto a ser aceito e seguido. Cabe refletir sobre o fato de que, na escola particular, a resposta negativa msica clssica destaca certa familiarizao, revelada na referncia ao bal e pera, que permite no gostar, aludindo a elementos prprios desse gnero musical. Enquanto na escola pblica o no gostar tem a ver tambm com a falta de acesso. Algumas respostas so: eu nunca ouvi... porque no sei nenhuma... no conheo e no vejo falar dela. Algumas, no entanto, revelam algum tipo de conhecimento: eu no gosto de msica de som grave... merrita (sic) quando eu quero dormir... acho esquisita... eles cantam com voz estranha (pera)... muito lenta e no faz o meu tipo. Aqui reside contingncia independente da ao da mdia, ou, pelo menos, no to dependente, que a aquisio cultural por familiarizao, ou capital cultural familiar, um aprendizado precoce que depende do poder aquisitivo para adquirir CDs e discos e tambm de um conhecimento que prprio de um estilo de vida. Difere do capital escolar adquirido, configura-se como a possibilidade das crianas da escola particular acessarem desde cedo obras que atendam a um gosto mais seletivo da famlia ouo desde beb (BOURDIEU apud SUBTIL, 2003).

Alguns suportes conceituais sobre a atribuio de significados msica No se pode desconsiderar o fato de que as descries e adjetivaes propostas pelas crianas para significar o gosto musical relacionam-se com um padro que remete s cantigas, acalantos e melodias atvicas, pertencentes a um imaginrio rtmico musical brasileiro. Tourinho (1993, p.18) traz consideraes sobre nossas caractersticas musicais, afirmando uma ... exaltao expressiva que a nossa msica projeta, na nossa alma mel-

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dica marcadamente lrica e na contagiante fora rtmica que caracteriza nossas produes musicais. Essa ideia refora a tese da especificidade da msica na produo de significaes que, somadas a uma diversidade de influncias e vivncias, particularmente as miditicas, determinariam a tendncia ao gosto de msicas romnticas por um lado e pelas de ritmo mais marcado e danveis por outro. Martins (1994, p.13) considera que as estruturas rtmico-meldicas prprias das canes da infncia so formadoras das matrizes cognitivas do desenvolvimento musical e, acrescente-se, dos padres de gosto. Por isso, para ele, cantar apenas a exteriorizao dessas matrizes, no levando a compreenso musical mais apurada. Pode-se afirmar, entretanto, que um ouvir mais atento seria bom comeo para a educao musical. possvel entender a diferena entre a atribuio de significados, a partir do conhecimento o que decorre das instituies especficas de ensino de msica, ou de trabalho escolar sistemtico e a significao resultante da prtica casual, particularmente auditiva, proposta pela mdia quando as crianas trazem informaes perifricas sobre os namoros, os acontecimentos da vida dos cantores. Tais fatos podem no ser significativos em termos de conhecimento musical mas, dadas as outras percepes acionadas, particularmente a visual, interferem, em muitos casos decisivamente, na escolha, fruio e aquisio de padres musicais. Green (1997, p.27) trabalha com a construo social do significado musical a partir de dois vetores: o significado musical inerente e o significado musical delineado. O primeiro lida com as inter-relaes dos materiais sonoros, a organizao dos elementos, os sons da msica e a forma como eles se apresentam objetivamente ao ouvinte. Constri-se pelas relaes entre o todo musical e suas partes, por meio dos decalques, repeties, nfase em semelhanas e diferenas com outras msicas e que estabelecem os estilos e formas passveis de serem reconhecidos ou no. Essa significao tem a ver com certo grau de familiaridade do ouvinte, da sua capacidade de reconhecimento, afirmando ou negando a forma em questo.

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Esse aspecto do significado musical, no entanto, apenas parcial, e no ocorre por si, pois a msica deve ser entendida como objeto cultural que se insere num vasto espectro social, poltico e econmico: Os contextos de produo e de distribuio, e o contexto da receptividade afetam a nossa compreenso musical (idem: p.29). No podem ser considerados apenas como aparatos extramusicais, mas como instituidores da experincia musical do ouvinte, porque, quando se ouve msica, no se pode separar os significados inerentes, prprios da organizao dos elementos rtmico-sonoros, das vivncias sociais e culturais, que envolvem questes de gnero, classe social e etnia. A isso, a autora denomina de significado delineado e faz questo de afirmar: Por esta expresso gostaria de transmitir a ideia de que msica, metaforicamente, delineia uma pletora de fatores simblicos (idem). A atribuio positiva do significado inerente msica erudita gosto porque lenta, ou negativa no gosto de voz grave, aliada a valores extramusicais significado delineado: positivo porque ouo desde beb, negativo o meu pai no gosta e eu puxei a ele, determinaro aquilo que ela denomina de celebrao ou alienao (ibid: p.30). A primeira revela uma correspondncia entre os dois significados, e a segunda quando a negao aos significados inerentes leva a uma delineao negativa, ou vice-versa. Essas relaes de significao so contraditrias e ambguas quando, por exemplo, em relao ao funk as meninas da escola particular apreciam, admiram e reconhecem as suas caractersticas (significado inerente positivo), mas atribuem a ele um significado delineado negativo muito besterento, meu pai no qu (sic) que eu compre, etc. (SUBTIL, 2003). V-se que gostar ou no de determinadas formas musicais identificase com a atribuio de significados, ora formais, ora simblicos, e, em relao ao universo pesquisado crianas de 9 a 12 anos , a ao da mdia determinante pela afirmao exaustiva de determinados objetos culturais (msicas romnticas, para danar, de ritmo rpido etc.). No entanto, mesmo quando essa imposio atinge a delineao dos signifi-

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cados sociais veja-se o status que a msica sertaneja ocupa, independentemente de classe social , isso no acontece de forma homognea e totalizadora em razo das interferncias de fatores morais, culturais, religiosos, mediaes que minimizam o controle miditico. Outro autor tambm faz referncia a essas duas dimenses, colocando a msica como experincia esttica, envolvendo contedos de natureza figurativa, de carter sensorial, fisiolgica, simblica, dimenso sinttica relativa estruturao dos smbolos construdos culturalmente, e acrescenta a dimenso semntica, que supe a liberdade de interpretao e atribuio de significados (SANTOS, 1994). Assim, adjetivar uma msica depende de aes que vo desde ouvir os sons constitutivos de uma melodia, reconhecendo as relaes entre os elementos formais que determinaro se funk, samba, msica lenta, rpida ou religiosa, at localiz-la no repertrio disponvel, concedendo-lhe um valor (SUBTIL, 2003, 2006). necessrio reforar, entretanto, que a mdia atua na produo de significados inerentes ou delineados, propondo conhecimento formal sobre as diferenas de estilos, bandas, cantores e gneros, mas impondo msicas com valor simblico a ser consumido no mesmo patamar das outras mercadorias quando no h atuao efetiva de outras instncias sociais que promovam a crtica desses produtos. Esse um processo externo/interno, isto , a dialtica entre o subjetivo e o objetivo, considerando-se as mediaes sociais mdia, famlia e escola , os processos perceptivos, cognitivos e afetivos desencadeados e as vivncias socioculturais particulares do sujeito:
Smbolos e estruturaes presentes na bagagem de conhecimento de cada ouvinte ou de cada criador favorecem mltiplas leituras e formas de estruturar o material. A estruturao do objeto musical, esttico, requer uma ao subjetiva e ao mesmo tempo reflexiva, guiada por uma ideia de sentimento feeling ideia (WITKIN, 1977 apud SANTOS, 1994, p.22).

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Eco (1976) sugere cinco possveis funes da arte, que interessa apresentar na ntegra como auxiliares na anlise das significaes musicais das crianas: 1 - Funo de diverso (arte como jogo, estmulo para a divagao, momento de descanso e de luxo). 2 - Funo catrtica (arte como solicitao violenta das emoes e consequente libertao e relaxamento da tenso nervosa ou num nvel mais amplo, de crises emotivas e intelectuais). 3 - Funo tcnica (arte como proposta de situaes tcnico-formais, para serem gozadas como tal, avaliadas segundo critrios de habilidade, adaptao, organicidade etc.). 4 - Funo de idealizao (arte como sublimao dos sentimentos e problemas e, portanto, como evaso superior e suposta como tal , da sua contingncia imediata). 5 - Funo de reforo ou duplicao (arte como intensificao dos problemas ou das emoes da vida cotidiana, de maneira a p-los em evidncia e a tornar importante e inevitvel sua considerao ou coparticipao) (idem: p.305). H aproximao entre essas funes e as categorias levantadas nas falas das crianas. A funo de diverso (1) desempenhada pela msica, convite distenso, ao repouso, pretexto para esquecer os problemas da vida cotidiana (idem: p.305), aparece na relao da msica com bem-estar fsico e distrao/divertimento e nas referncias ao lembrar/ esquecer, postas pelas crianas, que, segundo o autor, tanto os cultos quanto os ingnuos podem vir a usufruir um dia, particularmente nas canes de consumo. A funo ritualstica, atvica ou catrtica (2), com esse carter de escape e desafogo de tendncias reprimidas (ibid), creditada msica e dana, corresponde a uma profunda necessidade da sociedade como fator de equilbrio coletivo. Essa , sem dvida, uma das funes mais claramente explicitadas pelas crianas nas entrevistas e nas respostas

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escritas, dando conta que danar/cantar/expressar sentimentos e emoes, proporcionados pela msica, gratificam, dado o carter de festa, alegria e prazer. A arte como evaso superior (4), idealizao de problemas, sublimao dos sentimentos e fuga e a a cano poderia ser considerada como elemento narctico capaz de atenuar ficticiamente as tenses reais, graas a uma soluo de elementar misticismo (p.306) relacionase funo de reforo ou duplicao (5), que o apelo excitao de carter ertico. A evocao pela msica do romance, da sensualidade, do agito e da paixo poderia ser qualificada como evaso superior. As funes 2 (liberao), 4 (narcose) e 5 (excitao) so da mesma natureza e levariam a uma espcie de crescendo, de exorbitncia da emoo sensual e do apelo aos sentidos, em detrimento de fruio baseada na reflexo, na racionalidade e no conhecimento funo tcnica (3). Os significados inerentes da funo tcnica (2) e que se revelam no que denominei conhecimento esto imbricados nos significados delineados pelas outras funes descritas por Eco, isto , h mixagem de todas essas formas de fruio. E a o papel da mdia revela-se decisivo, reforando cada uma dessas funes e significados pelo aporte do aparato tcnico e mercadolgico que objetiva vender os produtos musicais. Merece destaque o que j foi dito, no incio deste trabalho, sobre o papel do marketing musical para o consumo da massa no processo de atribuir ao produto um significado social (delineado) de forma a atrair os consumidores. Ao criar uma moda musical, a indstria cultural centraliza-se em determinadas formas (funk, ax, forr etc.) e estrelas (Daniel, Latino e Kelly Key) (SUBTIL, 2006), entre outras, de sorte a ativar o desejo de posse dessas mercadorias simblicas.

Consideraes finais preciso reconhecer a dificuldade em estabelecer um protocolo de estudo do papel dos estmulos musicais na produo de significados, pela

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fluidez do prprio contedo de anlise e da caracterstica introspectiva das evidncias, pois nem todos manifestam o que sentem, ou o nvel de emoo provocado por um estmulo musical. fcil perceber que essas reaes no esto ligadas ao som por si prprio, mas somatria de elementos que acompanham a mixagem som/imagem e performance dos artistas definidores de um padro de apreciao musical. Ao propor-se uma discusso sobre a msica como linguagem artstica que produz respostas de carter emocional, cognitivo e fsico, pela relao entre os seus elementos intrnsecos, no se pode desconsiderar os aportes das mdias com valores e fatores simblicos externos a ela. Em diferentes momentos da pesquisa foi possvel ver com clareza que, para as crianas, o conceito e a noo de msica so decorrentes da mixagem som/imagem e da performance dos artistas e intrpretes (SUBTIL, 2003, 2006). Nessa dimenso, o aporte dos sentidos, das emoes, evidentemente com o contributo dos conhecimentos que a prpria mdia oferece, fundamental na recepo, significao e expresso musical. Se aprofundarmos essa reflexo devemos pensar sobre o papel da escola. Essa instituio no pode negar a cultura miditica na produo de significados musicais das crianas, antes procurar entender a mdia como um dos espaos sociais nos quais essa cultura se constri. O que gostam, valorizam e assumem em msica expresso em diferentes momentos e diversas formas. Cabe ressaltar que interpretam e vivem as culturas miditicas a partir dos filtros intermedirios e de experincias e significados compartilhados, ou seja, das mediaes. A a escola deve se fazer presente como instituio que, mais do que criticar, ou ignorar a mdia e a msica miditica, tem a funo de preparar as crianas para expressar e ressignificar essas vivncias.

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