Antagonismo y disenso: tensiones y lmites en la construccin meditica de la poltica en Venezuela

Antagonism and Dissent: Tensions and Limits within the Medias Construction of Politics in Venezuela
Nairbis Sibrian
Magster en Comunicacin y Polticas Pblicas, Universidad de Artes y Ciencia Sociales, Chile. Correo electrnico: nairbiss@gmail.com

Mario Millones Espinosa

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Magster en Sociologa, Universidad de Artes y Ciencias Sociales, Chile. Correo electrnico: mario.millones.espinosa@gmail.com Fecha de recepcin: diciembre 2012 Fecha de aceptacin: marzo 2013

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Resumen En Venezuela, la constitucin de la poltica se ha centrado histricamente en el conflicto entre dos polos opuestos. Con la llegada de Hugo Chvez a la Presidencia de la Repblica en el ao 1998 y el posterior golpe de Estado en 2002 esta caracterstica es redefinida para acentuarse mucho ms. Dicho antagonismo ha consolidado una fuerte identidad popular, la cual ha marcado una clara diferencia entre un nosotros (el pueblo) y un ellos (enemigos del pueblo). Esta tendencia se ha reafirmado durante los procesos electorales, siendo en los dispositivos mediticos donde se ha evidenciado con mayor nfasis y donde este antagonismo se ha construido como consenso a costa de la invisibilizacin de otras voces o la anulacin del disenso como forma poltica. De ah que este artculo analice los lmites de esta forma de construccin de la poltica, cuyo rastro se sigue a travs de los discursos de la televisora estatal venezolana. Descriptores: antagonismo, disenso, poltica, medios, Venezuela. Abstract Politics in Venezuela have always revolved around a conflict between two opposing poles. With the election of Hugo Chavez in 1998 and the coup dtat that followed in 2002, this characteristic was redefined and deeply accentuated. Antagonism has cemented a strong popular identity in Venezuela, in which a clear difference is marked between them (the people) and we (the enemies of the people). This tendency has gained momentum during electoral processes and is especially evidenced in the media, which is where antagonism was construed as an agreement to obliterate other voices and nullify dissent as a political form. This article analyzes the limits within this political construction, which can be tracked down through the discourses emitted by the Venezuelan state-owned television. Keywords: antagonism, dissent, politics, media, Venezuela.

conos. Revista de Ciencias Sociales. Num. 45, Quito, mayo 2013, pp. 49-65 Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales-Sede Acadmica de Ecuador. ISSN: 1390-1249

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Introduccin Ms all de la mediatizacin de la poltica y sus consecuencias, este estudio parte de la posibilidad de que exista un lmite o tensin en el enfoque discursivo de la poltica, aquello que se denomin giro discursivo en las ciencias sociales (Biglieri, 2011: 92) que se concreta con Laclau, cuando se comprende al discurso, en este caso meditico, como dispositivo1. Este trabajo dara cuenta al menos de dos problemas al respecto: por un lado, la construccin de una imagen de la poltica y, por el otro, una invisibilizacin o anulacin de un Otro. El giro discursivo es, para Bigleri, el momento en el que se superan dos grandes tradiciones tericas: el liberalismo y el marxismo, es aqu donde Laclau buscar alejarse de todo tipo de esencialismo terico para ubicarse en la contingencia del discurso. En esta contingencia, el populismo emerge como una forma constituyente de la poltica que permite la aparicin de nuevos actores a travs de tres dimensiones: la equivalencia entre las demandas insatisfechas, la cristalizacin de todas ellas en torno de ciertos smbolos comunes y la emergencia de un lder cuya palabra representa este proceso de identificacin popular (Laclau, 2006: 58). Bajo esta impronta es posible apreciar la figura de Hugo Chvez, quien encarna en su discurso todas las demandas populares insatisfechas. Esta encarnacin deviene en una relacin constitutiva y constituyente entre pueblo-lder. Proceso que solamente se explica en un momento histrico de desgaste institucional-representativo de los partidos polticos en Venezuela y en general en Amrica Latina la crisis de representacin que acusa Paramio (2006) y como resultado de la aplicacin de ajustes econmicos neoliberales en la regin que llevaron a un desfondamiento del Estado. El 7 de octubre del 2012, Hugo Chvez fue ratificado como Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela por tercera vez consecutiva2. En aquella campaa presidencial se reflej en el discurso meditico y sobre todo en el dispositivo televisivo un antagonismo poltico que obedece sin duda alguna al giro a la izquierda (Paramio, 2006) que vive Amrica Latina en el caso de gobiernos identificados como populistas, pero en este antagonismo tambin se evidencia un problema quizs lmite del populismo en la construccin de la poltica a travs del discurso meditico-estatal. Para intentar comprender este problema, se analiza el rol meditico-estatal en la campaa presidencial del ao 2012 a travs de la emisora pblica Venezolana de
1 Un dispositivo tiene la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de los seres vivos. No solamente las prisiones, sino adems los asilos, el panoptikon, las escuelas, la confesin, las fbricas, las disciplinas y las medidas jurdicas, en las cuales las articulaciones con el poder tiene un sentido evidente; pero tambin el bolgrafo, la escritura, la literatura, la filosofa, la agricultura, el cigarro, la navegacin, las computadoras, los telfonos porttil y, por qu no, el lenguaje mismo, que muy bien pudiera ser el dispositivo ms antiguo (Agamben, 2011: 257). Cifra oficial del Consejo Nacional Electoral: Hugo Chvez, 55,07% (8.191.132 votos); Henrique Capriles, 44,31% (6.591.304 votos); Reina Sequera, 0,47% (70.567 votos); Luis Reyes, 0.05% (8.214 votos); Mara Bolvar, 0.04% (7.378 votos), y Orlando Chirinos, 0.02% (4.144 votos). Disponible en http://tinyurl.com/97jscse

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Televisin (VTV) y su forma de construir una imagen o representacin de la poltica. Para ello, en primer lugar, se esbozan aspectos claves de tres pensadores: Arendt, Laclau y Rancire y sus formas de comprender qu es la poltica. Luego, se hace una breve resea de la correspondencia medios y populismo para, posteriormente, explorar la relacin entre medios de comunicacin y gobiernos en Venezuela con especial nfasis en el periodo del Gobierno Bolivariano. Finalmente, se explica la metodologa utilizada y se presentan los resultados del anlisis en funcin de las propuestas tericas de los autores antes mencionados, con la idea de abrir interrogantes frente a la compleja constitucin de la poltica a travs de los medios y, por tanto, de la posibilidad que aparezcan ciertos lmites de la forma populista. Es menester advertir que en este artculo la comunicacin poltica no se entiende desde la reunin de medios, Estado o gobierno, partidos polticos y procesos electorales; sino como dispositivo que tiene la capacidad de poner en relacin de una u otra manera a los sujetos en un espacio y tiempo determinados. Antagonismo y disenso: formas de construir la poltica Arendt (1997) manifiesta que la poltica estara muy lejos de aquella mala interpretacin del animal poltico aristotlico que ya sera poltico por solamente existir. A su juicio, se mal entendi por mucho tiempo esta caracterstica, pues aquel zoon politikon en realidad estaba constituido en la polis y solo bajo ciertas condiciones como la libertad. As, polis y libertad no eran sino sinnimos de una accin y de quienes se haban desprendido de actividades como el trabajo o labor (Arendt, 1993). Es decir, la poltica solo era entre ciudadanos: es estar juntos y unos con los otros de los diversos (Arendt, 1997: 45). En este sentido, la poltica nace en el Entre-los-hombres, por lo tanto, completamente fuera del hombre. De ah que no haya ninguna substancia propiamente poltica. La poltica surge en el entre y se establece como relacin (Arendt, 1997: 46, cursivas en el original). Similar, aunque en otra lnea, Laclau ver en la constitucin de la poltica tambin una relacin y no una esencia. Un entre que, sin embargo, ser ms bien una ruptura, un antagonismo irreductible (Laclau, 2005: 123). Se hallan aqu, en este antagonismo, dos lgicas: por un lado, la diferencia y, por el otro, la equivalencia. Ambas crean totalidades fallidas pero necesarias para la construccin de significados e identidades. A grandes rasgos, por la lgica de la diferencia Laclau entender una lgica eminentemente institucionalista en la que las demandas sociales son individualmente respondidas y absorbidas por el sistema (Laclau, 2006: 57); la prevalencia de esta lgica llevara a la muerte de la poltica y su remplazo por una lgica administrativa. La lgica de la equivalencia, por otro lado, es la prevalencia de demandas insatisfeCONOS 46 2013 pp. 49-65

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chas, las que construyen una relacin de solidaridad. La pluralidad de demandas insatisfechas se plasmara en smbolos comunes y, en ciertos momentos de la historia, en lderes que interpelan a las masas excluidas contra el sistema vigente. El cuerpo social, para Laclau, queda dividido en una operacin donde una particularidad asume una significacin universal inconmesurable que deviene hegemona. Pero esta significacin universal es un objeto imposible (representar una parte por el todo), por lo que la identidad hegemnica pasa a ser algo del orden de lo que Laclau llama significante vaco. La identidad hegemnica transforma su propia particularidad en el cuerpo que encarna una totalidad inalcanzable (Laclau, 2005: 95) a travs de un discurso contingente. As, pues, la poltica en Laclau evidencia sin duda una conformacin que implica una relacin constante, constituyente y, por supuesto, siempre antagnica entre dos bloques que pone en juego la figura de un pueblo y establece una frontera antagnica entre un nosotros el pueblo y un ellos los enemigos del pueblo (Biglieri, 2011: 97). En este sentido, al ser la construccin del pueblo el acto poltico par excellence [] los requerimientos sine que non de lo poltico son la constitucin de fronteras antagnicas dentro de lo social (Laclau, 2005: 195). Los antagonismos no son relaciones objetivas sino relaciones que revelan los lmites de toda objetividad (Laclau y Mouffe, 2010: 14), es decir, que son contingentes, que estn en movimiento constante. Esta movilidad de los que estn dentro y fuera en la construccin de la poltica tambin es percibida por Rancire ahora como los excluidos o los sin parte en el todo de la poltica. Pero lo que para Laclau es un sistema de representaciones que visibiliza y construye un antagonismo entre dos bloques, para Rancire siempre estar cuestionado por la brecha o distancia existente entre los que forman parte de la poltica y los excluidos los sin parte simplemente por el hecho de existir a pesar de que puedan ser representados, dado que una totalidad nunca puede representar el todo.
Lo que no tiene parte los pobres antiguos, el tercer estado o el proletariado moderno no puede, en efecto, tener otra parte que la nada o el todo. Pero tambin es a travs de la existencia de esta parte de los sin parte, de esa nada que es todo, que la comunidad existe como comunidad poltica, es decir dividida por el litigio fundamental, por un litigio que se refiere a la cuenta de sus partes antes incluso de referirse a sus derechos. El pueblo no es una clase entre otras. Es la clase de la distorsin que perjudica a la comunidad y la instituye como comunidad de lo justo y lo injusto (Rancire, 1996: 23)

Debido a esta herida que perjudica a la comunidad el disenso es el conflicto sobre la configuracin del mundo comn por el cual un mundo comn existe (Rancire, 2006: 12) y no as una representacin de demandas insatisfechas. Para Rancire, la desaparicin invisibilizacin de esta diferencia, de la exclusin misma, es la anulacin de la poltica.
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De este modo, el lugar del sujeto poltico es un intervalo o falla, un estar-junto como estar-entre: entre los nombres, las identidades o las culturas (Rancire, 2006: 24, cursivas en el original). En aquel estar-junto, el disenso se posiciona no como confrontacin textual sino como manifestacin de una separacin de lo sensible consigo mismo (Rancire, 2006: 73). De esta manera, la poltica deja ver aquello que no tena razones para ser visto. El enfrentamiento en el reparto de lo sensible3 se impone como opuesto o contrario a la idea de los grupos de intereses como nica o gran manifestacin poltica, siendo ms bien una subjetivacin del litigio por el cual hay poltica. As, el consenso no es sino la anulacin del disenso como distancia de lo sensible consigo mismo, la anulacin de los sujetos excedentarios, la reduccin del pueblo a la suma de las partes del cuerpo social y de la comunidad poltica a relaciones de intereses y de aspiraciones de esas diferentes partes (Rancire, 2006: 78). En otras palabras, el consenso es la reduccin de la poltica a la polica, entendida esta ltima como la forma de organizar la reunin de hombres en comunidad y su consentimiento que descansa constitutivamente en la distribucin jerrquica de lugares y funciones (Rancire, 2006: 17). De ah que Laclau y Rancire establezcan quizs dos formas divergentes de mirar la poltica en trminos de discusin pero que coinciden con la afirmacin de Arendt respecto a que la poltica reposa fuera del hombre, en un entre. Sin embargo, para el primero la poltica se constituye a partir de una representacin que crea un antagonismo donde una totalidad, aunque fallida, vehiculiza las demandas sociales insatisfechas. Mientras que para el segundo, la poltica solo es posible en el disenso, esto es, en el reclamo o mejor dicho, en la herida de la existencia de los sin parte, de los excluidos. En sntesis, los tres autores, advierten un rol fundamental del discurso en la poltica. En Arendt, la voz ser lo que permite un segundo nacimiento, es decir, solo el discurso y la accin revelaran la cualidad de ser distinto y estar entre (Arendt, 1993: 200-201). Laclau ver la construccin discursiva contingente (2008: 117) como aquello que permite ligar unas demandas a otras mediante la cadena equivalencial y producir la representacin o identidad popular. Y para Rancire, la poltica estara determinada por lo que vemos y podemos decir al respecto, as como quin tiene la competencia para ver y la cualidad para decir sobre las propiedades del espacio y los posibles del tiempo (Rancire, 2009: 10).

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Rancire llama reparto de lo sensible a ese sistema de evidencias sensibles que al mismo tiempo hace visible la existencia de un comn y los recortes que all definen los lugares y las partes respectivas. Es decir, el reparto de lo sensible hace ver quin puede tener parte en lo comn en funcin de lo que hace, del tiempo y el espacio de los cuales esta actividad se ejerce (2009: 9-10).

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Populismo y medios Tal y como se viene advirtiendo, la palabra, la voz contiene en s misma un carcter poltico, pues desde tiempos remotos la existencia pblica se denota a travs del discurso4, por tanto, lo que no se nombra parece inexistente. Con el surgimiento de los medios de comunicacin masivos, sobre todo del dispositivo televisivo, la palabra sufre cierto desplazamiento del espacio pblico al meditico, la condicin legitimadora del lenguaje es en parte concedida a representaciones simblicas y los medios de comunicacin se convierten en entes acreditados para determinar la realidad. Desplazamiento que no se comporta solo como referencia, informacin o espectculo, sino que su significacin radica en que acta como agente discursivo y dispositivo de enunciacin poltica (Arancibia, 2006: 89).
De este modo, la televisin, que pretende ser un instrumento que refleja la realidad, acaba convirtindose en instrumento que crea la realidad. Vamos cada vez ms hacia universos en que el mundo social est descrito prescrito por la televisin. La televisin se convierte en el rbitro de acceso a la existencia social y poltica (Bourdieu, 1996: 28).
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Este hecho hace cada vez ms dependientes a los gobiernos de los medios de comunicacin en tanto su permanencia arraigada en el imaginario se fortalece con la representacin. Casos contemporneos de gobiernos con nfasis en lo popular advierten una bsqueda en los medios de la plataforma de proximidad a la ciudadana, convirtindolos en algo similar a la prensa de partido (Bouza, 2007: 3). De esta manera el populismo ha encontrado en la representacin meditica el terreno que le permite afianzar caractersticas como la relacin pueblo-lder. De este modo, la industria de los medios se convierte en un espacio de legitimacin poltica crucial y las relaciones mediticas en factores determinantes en el ejercicio de cualquier gobierno. La nueva arena institucional de los medios, con su propia lgica autnoma, es capaz de determinar el destino o la vida de un gobierno (Prez Lin, 2007 y Waisbord, 2000 citados en Kitzberger, 2009: 157). Por ello, en pases de Amrica Latina donde ha habido un giro poltico hacia la izquierda y que acusan fuertes conflictos con medios privados, la creacin de medios de comunicacin estatales se ha convertido en una necesidad. Sin embargo, como seala Barbero (2001: 71), el conflicto gobierno/medios-privados que data desde dcadas atrs, generalmente ha devenido en el fortalecimiento de la comunicacin pblica y ha terminado por transformarse casi siempre en comunicacin gubernamental.
4 Polis no alude slo a un espacio fsico, geogrfico, sino que a un espacio discursivo, simblico y poltico. La nocin de polis remite a una comunidad poltica (koinonia) koinona, en cuyo epicentro se despliega el ejercicio del discurso (leciV), el orden de la palabra (Arancibia, 2006: 20).

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En este sentido, la mediatizacin de la poltica y su recurrencia en gobiernos populistas solo se explica en la necesidad de construir una identidad fuerte basada en la comunicacin directa entre el lder y sus seguidores (Campus, 2010: 159), acentuada en los casos de los gobiernos progresistas latinoamericanos dada la particular reaccin que causaron en los medios privados. Medios venezolanos y su relacin con los gobiernos Los medios de comunicacin en Venezuela nacieron de la mano del poder gubernamental y determinados por su relacin poltica y econmica con ste, al menos ese es el caso puntual de la radio y televisin, pues la prensa tiene un origen diferente, aunque no desligada de la poltica5. Venezuela fue una de las primeras naciones en poseer servicio regular de teledifusin con la creacin de la Televisora Nacional (Canal 5) en 1952. El contenido programtico de esta primera televisora, dado los costos de produccin, era bastante precario y la poca inversin estatal se concentr, prioritariamente, en el despliegue publicitario. De tal modo que el negocio comunicacional qued rpidamente a merced de inversionistas privados, pero contaba con aportes econmicos provenientes de las riquezas nacionales a travs de sus colaboracionistas desde el gobierno (Pasquali, 1972). La televisin comercial surge, y rpidamente se aduea de un mercado. En 1953 sale al aire el Canal 4 Televisa y el 18 de agosto de ese mismo ao el Canal 2, conocido como Radio Caracas Televisin (RCTV). En 1961 Televisa es comprada por Diego Cisneros y pasa a llamarse Venevisin. En 1964 aparece un cuarto canal con cobertura nacional, Cadena Venezolana de Televisin, el cual diez aos ms tarde es adquirido por el Estado y rebautizado Venezolana de Televisin (VTV). Finalmente, en el ao 1988 se agrega un quinto canal de cobertura en todo el pas: Televen. Durante la dcada del sesenta un hecho importante marc el maridaje entre la televisin y el gobierno. El 23 de enero de 1958 la democracia se abre paso en Venezuela tras el derrocamiento de la dictadura de Prez Jimnez y con ella surge una aparente atmsfera de pluralidad. En 1961 la precedente victoria es negociada bajo el acuerdo de Punto Fijo estableciendo la permanencia de solo dos sectores en el gobierno. Herrera afirma que aquel fue un pacto de las lites y los poderes fcticos de la sociedad garante del triunfo slo a los dos partidos tradicionales [] donde la fuerza meditica tuvo clara participacin (2005: 14). Este acuerdo sent las bases del bipartidismo que rein durante cuarenta aos: nicamente Accin Democrtica (AD) y el Comit de Organizacin Poltica Electo5 La prensa en Venezuela naci al calor de la gesta independentista lo que le otorga, segn Pasquali (1972: 183), un carcter y tradicin diferente pues, se puede decir que, conserva desde su origen cierta dignidad cultural alimentada por corrientes literarias, rasgo distante a la cultura de masas.

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ral Independiente (Copei) gobernaron en los siguientes perodos, mientras las dems organizaciones polticas quedaron fuera. Entretanto, los emporios mediticos negociaron el apoyo electoral, alternando entre estos dos partidos: si una cadena apoyaba a Copei en las contiendas electorales, un bloque haca lo propio con AD (Herrera 2005: 15). De este modo, las grandes cadenas televisivas, radiales y de prensa crecieron econmicamente, acapararon el mercado de las comunicaciones y gozaron de privilegios en las decisiones polticas. Con la llegada del Gobierno Bolivariano, la relacin entre medios comerciales y Estado sufri ciertas transformaciones, aunque de manera paulatina. Los medios no se opusieron desde el inicio a la figura de Hugo Chvez, de hecho, sus lneas editoriales compaginaban con los principales propsitos del Movimiento V Repblica y se mostraban en concordancia con la urgente defensa del pueblo ante gobiernos corruptos, cumpliendo as un rol importante en el clima de insatisfaccin que contribuy al triunfo de Chvez en 1998 (Kitzberger, 2009). Luego, una serie de medidas econmicas implementadas a travs de Leyes Habilitantes6 estimularon el descontento en grupos empresariales y comunicacionales del pas, provocando a una gran ofensiva meditica con el golpe de Estado del ao 2002 que devel el vnculo entre intereses econmicos y empresas de comunicaciones. Para abril de 2002 un reducido grupo de propietarios posea, al menos, unas 15 televisoras en el pas. El oligopolio ms evidente est formado por las familias Cisneros (Venevisin) y el grupo Bottome y Granier (RCTV y RCR). Esta cpula de propietarios no solo son dueos de importantes circuitos de radiodifusin, sino que tambin poseen agencias de publicidad, relaciones pblicas y consorcios disqueros (Britto, 2004: 146). De modo que para ese momento, la propiedad monoplica de los medios venezolanos era notoria, lo cual dio paso a la prioritaria necesidad del gobierno de instalar un sistema de medios pblicos que pudiese contrarrestar este hecho.
A partir de la crisis de 2002 la relacin del gobierno con los medios marchara a la par de la profundizacin y radicalizacin del proceso poltico venezolano. De parte del gobierno se ampliaran las escaladas verbales en las que los medios privados seran inexorablemente moteados de golpistas, acusados de practicar terrorismo meditico y tildados de ser instrumentos del imperialismo, entre otras cosas. Paralelamente el gobierno ampliara los espacios de medios pblicos con programacin dedicada a responder la politizada cobertura de espacios periodsticos de los medios privados en los que el periodismo se presenta como un bloque luchando contra una tirana que amenaza a la libertad (Kitzberger, 2009:163).

El Art. 203, De la formacin de las Leyes, seala que: Son leyes habilitantes las sancionadas por la Asamblea Nacional por las tres quintas partes de sus integrantes, a fin de establecer las directrices, propsitos y marco de las materias que se delegan al Presidente o Presidenta de la Repblica, con rango y valor de ley (Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, 2009).

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Para las elecciones presidenciales del ao 2006 se mantiene la tendencia generalizada a deslegitimar la figura de Chvez en los medios privados. Datos del Observatorio Global de Medios, Captulo Venezuela (2006), revelaron que en el caso de la prensa impresa, el 79,03% de los artculos publicados tenan una orientacin contraria al candidato Hugo Chvez mientras que un 20,07% se orientaba a su favor. En relacin con el candidato Manuel Rosales, el 94,3% de la muestra tena una orientacin a favor, mientras que un 5,07%se pronuncien contra. Este escenario perdur los aos siguientes y condujo al sector gubernamental a multiplicar los medios de comunicacin de carcter pblico. Como consecuencia de ello, se concretar la problemtica que hasta ahora se ha planteado en este artculo con respecto a la construccin poltica en Venezuela a travs del dispositivo televisivo estatal. Propuesta metodolgica El estudio se inspira en el mtodo de anlisis crtico del discurso (ACD) ofrecido por Van Dijk (1999) el cual consiste, especficamente, en el modo en que el uso o abuso del poder social, el dominio y la desigualdad son practicados, reproducidos y ocasionalmente combatidos por los textos y el habla en el contexto social y poltico. Los mecanismos de poder y control se expresan en el discurso de acuerdo con marcos referenciales antagnicos. Es as como la polarizacin del Nosotros y del Ellos que caracteriza las representaciones sociales compartidas y sus ideologas subyacentes se expresa y se reproduce entonces en todos los planos del texto y del habla (Van Dijk, 1999: 28). De ah que en este estudio se tome, por un lado, las estrategias de visibilizacin/invisibilizacin de los candidatos a la presidencia de Venezuela para el perodo 2013-2019 y, por el otro, las estrategias de legitimacin/deslegitimacin poltica a travs de la frmula propuesta en el cuadrado ideolgico de Van Dijk (1998) que consiste en los siguientes movimientos: 1. Expresar/enfatizar informacin positiva sobre Nosotros 2. Expresar/enfatizar informacin negativa sobre Ellos 3. Suprimir/enfatizar informacin positiva sobre Ellos 4. Suprimir/enfatizar informacin negativa sobre Nosotros Se analiz la edicin estelar de Noticias y el programa especial Voto 2012 del canal estatal Venezolana de Televisin (VTV) entre el lunes 1 y sbado 6 de octubre de 2012. El primero en el horario de 20:00 h a 21:00 h, aproximadamente, y el segundo en horarios variados pues se trat de una edicin especial habilitada para las elecciones que poda aparecer en cualquier momento, as como durar el tiempo que lo hiciera la
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transmisin de un evento. Lo que se midi en los programas escogidos fue: a) tiempo en que aparece o habla cada candidato, b) tiempo dedicado a cada candidato y c) cantidad de veces que es mencionado cada candidato. El proceso bolivariano y la construccin de la poltica Los resultados obtenidos del anlisis del canal estatal VTV, en su emisin estelar de noticias y del programa Voto 2012, sealan que en la semana de cierre de campaa para las elecciones presidenciales Henrique Capriles, o el sector poltico que representa, tuvo en total 65 menciones; mientras Hugo Chvez, o el sector que representa, 245 menciones; adems, los candidatos Luis Reyes, Mara Bolvar, Reina Sequera y Orlando Chirinos no tuvieron mencin alguna7 (ver Grfico 1).
Grfico 1: Total de menciones para cada candidato por da.

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Fuente: Elaboracin propia.

Resultados similares se presentan cuando se mide el tiempo dedicado a cada candidato en ambos programas. En este caso, el Grfico 2 muestra que Capriles obtuvo un total de tiempo dedicado a su persona de 5 min 58 s; Chvez, 35 min 15 s y los cuatro candidatos restantes no tuvieron tiempo alguno en espacio televisivo.
7 Por mencin entendemos toda alocucin que se haga a un candidato en el tiempo que dura cada programa, a travs de l mismo o de los periodistas, as como por otros entrevistados. Las alocuciones pueden ser, entre otras: candidato, lder del sector poltico, burgus/revolucionario, etc.

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Grfico 2: Tiempo dedicado a cada candidato por da.

Fuente: Elaboracin propia.

Por ltimo, el tiempo total que apareci hablando cada candidato en ambos programas fue en el caso de Capriles 2 min 20 s; Chvez 1 h 3 min 36 s y, nuevamente, los otros cuatro candidatos no tuvieron aparicin alguna, como se muestra en el Grfico 3.
Grfico 3: Tiempo que cada candidato aparece en los programas de TV: Central de Noticias y Voto 2012.

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Fuente: Elaboracin propia.

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Siguiendo entonces el cuadrado ideolgico propuesto por Van Dijk los resultados arrojan el siguiente cuadro.
Cuadro 1: Programas: Emisin Central de Noticias y Voto 2012.
Candidato Hugo Chvez Henrique Capriles Reina Sequera Mara Bolvar Luis Reyes Orlando Chirinos
Fuente: Elaboracin propia.

Informacin Positiva (+) Negativa (-) Suprimida Suprimida Suprimida Suprimida

Posicionamiento Nosotros Ellos No hay No hay No hay No hay

Evidencia candidato de la patria lder de la revolucin candidato de la derecha candidato de la burguesa No hay No hay No hay No hay

Resultado Legitimado Deslegitimado Omitido Omitido Omitido Omitido

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Se advierte a partir del Cuadro 1 que ambos programas televisivos visibilizaron solo a 2 de los 6 candidatos presidenciales. En cuanto a la informacin, en el caso de Chvez esta fue siempre positiva, mientras que para Capriles fue negativa. Por otro lado, el posicionamiento de ambos programas (tanto de agentes discursivos sean periodistas, entrevistados y textualidades como reportajes, noticias, etc.) analizados fueron emplazados desde un nosotros para el caso de Chvez y un ellos para Capriles. La evidencia de lo sealado son fragmentos discursivos que constatan una valoracin simblica correspondiente a grupos que se perciben diferenciados entre s. El resultado final de ello fue la legitimacin poltica de uno de los grupos frente a la deslegitimacin del otro y la anulacin total de los dems. De acuerdo con estos resultados, es pertinente dilucidar dos caractersticas trascendentales: la primera es que se mantiene una figura de polos antagnicos, los cuales podran considerarse histricos (a saber, izquierda/derecha) y estaran representados, en un extremo, por Chvez y su proyecto de revolucin bolivariana y, en otro, por Capriles y la coalicin de partidos tradicionales. En este caso, el primero sera representante del pueblo y el segundo de la burguesa8. La segunda caracterstica es la edificacin de una realidad donde no existen terceros a partir de la invisibilizacin de los dems candidatos. La figura de polos antagnicos se considera histrica no solo por su carga pueblo/ oligarqua o izquierda/derecha, sino adems porque a travs de este antagonismo y
8 En cuanto a trminos como burguesa u oligarqua, en Venezuela se ha instaurado la idea, a travs del actual proceso poltico, de que stas estaran conformadas por empresarios afiliados a una ideologa poltica de derecha y pertenecientes a partidos polticos como AD, COPEI, entre otros. En este trabajo no se alterar este imaginario construido para facilitar la esquematizacin de la poltica venezolana.

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principalmente de la figura de Chvez se ha producido una reinterpretacin de la historia poltica venezolana, al dejar ver que el pacto de Punto Fijo no fue sino un acuerdo poltico entre facciones similares y bien mancomunadas que excluy a los radicalismos polticos. De este modo, con la revolucin bolivariana aparece el verdadero conflicto: la disputa entre pobres y ricos. Por ello, este movimiento genera una doble impronta: la clsica dicotoma izquierda/derecha y la reinterpretacin de la historia venezolana. Caracterstica que cre un fuerte proceso de identificacin, de representacin, entre pueblo-lder. Laclau seala respecto a la identidad popular que esta representa una cadena siempre mayor de demandas (2005: 125) por lo que necesita una frontera representativa que divida la realidad en dos extremos, tal cual se ha podido apreciar con el advenimiento del Gobierno Bolivariano desde 1998, en representacin del pueblo y sus demandas por mejores condiciones de vida. Pero la representacin, dir Laclau (2005: 125), es una totalidad inalcanzable, fallida o tendencialmente vaca, pues lo que representa la unidad de demandas y que deviene identidad al despojarse de contenidos particulares, se vuelve intensivamente ms pobre. Surge, entonces, la interrogante del lmite de la identidad y la representacin, adems de cmo se evitara esta falla. Laclau (2005: 127) seala que existe una tensin/negociacin entre universalidad y particularidad que permite a la vacuidad representar las demandas, donde esta tensin/negociacin hara precisamente que no se desgaste la representacin algo que Biglieri (2011: 100) le atribuye como tarea a la militancia. No obstante y si la tensin no es visibilizada o en ltima instancia, si esta no pone en cuestin la universalidad y representacin? Seala el mismo Laclau (2006) que todo populismo est expuesto al peligro de sucumbir a la no tensin entre el momento de participacin popular y el momento del lder, pues no existe ley que determine el camino a seguir de todo populismo. Se entiende de esta respuesta que ineludiblemente existirn demandas insatisfechas y por tanto, la necesidad urgente de la tensin/negociacin. Ahora bien, la complejidad emerge cuando estas demandas son capitalizadas por otros cuestionando la representacin del lder. Aqu surge entonces el problema (estratgico para el lder) de que dichas demandas puedan ser o no visibilizadas, sobre todo cuando no provienen del lado antagnico sino de la propia cadena equivalencial que dio origen a la representacin en cuestin. Bajo este panorama, sobre todo los candidatos invisibilizados vendran a encarnar demandas insatisfechas que tensionan la representacin del lder; en especial cuando aquellas demandas provienen de un similar rgimen de significacin como es el caso de Orlando Chirinos, cuyo discurso reflejaba demandas no resueltas del sector laboral y sindicalista9.
9 Concretamente Chirinos, en una entrevista al peridico Ultimas Noticias (12/09/2012), seal que la poltica del gobierno en materia laboral y sindical era completamente anti obrera. Disponible en http://tinyurl.com/cnvzcup

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En esta segunda caracterstica surge el cuestionamiento a la poltica comunicacional del Estado respecto a la construccin de una imagen de la poltica que sacrificara la heterogeneidad de las demandas por la urgencia de un consenso. Emerge de esta manera una poltica que, por un lado visibiliza un antagonismo, pero que al mismo tiempo invisibiliza la posibilidad de disenso. Adems, al asumir en trminos mediticos que el nosotros, construido por el dispositivo televisivo, contiene al pueblo, al Estado, al Gobierno y a Chvez como lo mismo, la anulacin del disenso se torna an ms compleja, pues se da a entender que entre Estado, gobierno y pueblo no existen diferencias, al menos discursivas. Es precisamente en este punto en el que Rancire advierte que el consenso aparece interrogado por los sin parte, excluidos que abren una brecha entre lo que est dentro y fuera del campo discursivo, dando lugar a la condicin necesaria de la poltica, esto es la manifestacin del disenso, como presencia de dos mundos en uno solo (Rancire, 2006: 71).
Una manifestacin es poltica no porque tenga tal lugar y refiera a tal objeto, sino porque su forma es la de un enfrentamiento entre dos repartos de lo sensible. Un sujeto poltico no es un grupo de intereses o de ideas. Es el operador de un dispositivo particular de subjetivacin del litigio por el cual hay poltica (Rancire, 2006: 74).

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Si bien el antagonismo permite la construccin de identidades colectivas y, por ende, quizs de un consenso sobre esta oposicin antagnica (aquel nosotros/ellos) en la lucha por la hegemona con la justificacin de que a travs de ella diversas demandas pueden universalizarse y tener mayores posibilidades de ser vehiculizadas surge la siguiente interrogante: cules son las consecuencias polticas de la constitucin del consenso nosotros/ellos como nica posibilidad antagnica? Al respecto, Rancire (2006: 78) dir que el consenso es el nombre vulgar de la anulacin, lo que quiere decir que toda identidad o construccin de consenso para poder existir y mantenerse tendr, necesariamente, que excluir aquello que recuerde latentemente su posible fracaso en tanto conjunto. Prueba de ello, en resumen, es la emisin estelar de Noticias y el programa Voto 2012 del canal estatal VTV, los cuales no solo hacen mayor nfasis en el candidato Hugo Chvez, a quien oponen la figura de Henrique Capriles como modelo poltico antagnico al proyecto bolivariano, sino que, adems, anulan por completo a los restantes candidatos. Esto es, en la omisin de otras partes del conflicto se puede asumir que, por un lado, el dispositivo comunica que la poblacin-pueblo no necesita ms informacin que la emitida y, por el otro, crea la imagen de un consenso que establece una lucha solo entre dos opciones. El disenso, en este caso, encarnado por aquellos que quedaron fuera de la representacin tanto sus voces como sus demandas, cuestiona la imagen de consenso
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creada a travs del dispositivo televisivo, discute un antagonismo absoluto y que al no ser representado, al menos en el contenido meditico, puede impedir (y en buena medida quiz) el carcter contingente del discurso. Por tanto, el disenso advierte sobre los lmites del populismo de una relacin pueblo-lder especialmente cuando converge a travs de la mediatizacin como una estrategia de construccin de smbolos que mantienen el antagonismo. Posibles conclusiones Exigirle al dispositivo televisivo que se comporte como un espacio completamente plural es reclamar que no sea dispositivo como tal. Ante ello, el cuestionamiento aqu presente no se funda en una crtica del dispositivo, sino que se centra en la construccin meditica de la poltica en Venezuela desde el dispositivo televisivo estatal, en tanto esta construccin meditica representa un panorama que anula o invisibiliza demandas emergentes u otras voces y proporciona una idea tanto de consenso como de un nico antagonismo. La invisibilizacin de los otros candidatos a las elecciones presidenciales, en los programas seleccionados del principal canal estatal, enuncia as tres problemas: primero, se construye una imagen en la que existen nicamente dos posiciones claramente antagnicas; segundo, se emite la idea de un consenso en el cual dichas posiciones aparecen como las nicas viables y tercero, este acontecer poltico acarrea su contraparte: la anulacin de lo que en el anlisis se ha entendido como disenso y con ella la negacin de la poltica al menos en el medio de comunicacin analizado. La tendencia de una forma poltica a invisibilizar demandas declara no solo un imaginario cuyo horizonte de sentido es la exclusin de una parte del juego poltico en defensa de lo que podra considerarse como estratgico, sino, sobre todo, es una prctica que materializa la supresin de la diferencia contraviniendo lo que constituy su razn originaria; es decir, las demandas y voces excluidas. Dicho de otro modo, en tanto la poltica se entienda desde la estrategia o desde el reparto jerrquico de espacios y posibilidades, como dice Rancire, significar de manera constante la ausencia del conflicto que le da cabida o la exigencia de una parte de los sin parte que deja de ser representada y que tarde o temprano se manifestar, en especial cuando la construccin de la poltica se ha basado en la representacin. En este sentido, el afuera siempre existir en el entre de la poltica, como establece Arendt. As, en resumen, se vislumbra un problema en el intento de reduccin de la poltica a la representacin, aun cuando sta escapa a cualquier imagen y sucede indeteniblemente en la vida cotidiana. Y es que a pesar de los avances democrticos en Amrica Latina, los excluidos, aunque con frecuencia representados, siguen all constituyendo una herida que en ocasiones se puede anular, invisibilizar, pero que
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sin embargo en su existencia, como dira Rancire (1996), cuestionan la comunidad. Basta con poner atencin a otros lugares de verdad para ver las diferencias o resistencias que paradojalmente son invisibilizadas, mediticamente en este caso, aun cuando de manera constate se las evoca como Leitmotiv. Bibliografa Agamben, Giorgio (2011). Qu es un dispositivo?. Sociolgica, N73: 249-264. [Versin electrnica] Arancibia, Juan Pablo (2006). Comunicacin Poltica. Fragmentos para una genealoga de la mediatizacin en Chile. Santiago de Chile: Editorial Universidad Arcis. Arendt, Hannah (1997). Qu es la poltica? Barcelona: Paids. [Versin electrnica] (1993). La condicin humana. Barcelona: Paids. Asamblea Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela (2010). Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisin. Visita 28 de noviembre 2012 en http://www.fenasinpres.org/documentos/l_resorte.pdf Barbero, Jess Martn (2001). De las polticas de comunicacin a la reimaginacin de la poltica. Nueva Sociedad, N 175: 70-84. [Versin electrnica] Biglieri, Paula (2011). El enfoque discursivo de la poltica: a propsito del debate del pueblo como sujeto de una posible poltica emancipatoria. Laclau, iek y De Ipola. Debates y Combates, N 1: 91-111. Bourdieu, Pierre (1996). Sobre la televisin. Barcelona: Anagrama. Bouza, Fermn (2007). Populismo y medios de comunicacin. Ponencia presentada en el seminario Populismo del Centro de Cultura Contempornea de Barcelona, Espaa. Britto Garcia, Luis (2004). Eplogo. Los Documentos del Golpe. Caracas: Fundacin Defensora del Pueblo. Visita 25 de octubre de 2012 en http://tinyurl.com/ bs4ukce Campus, Donatella (2010). El lenguaje populista en el poder. Revista de Sociologa, N24: 151-164. [Versin electrnica] Herrera, Earle (2005). El Extravo de los medios. Caracas: Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin e Informacin de Venezuela. Kitzberger, Philip (2009). Las relaciones gobierno-prensa y el giro poltico en Amrica Latina. Postdata N2, Vol.14: 157-181. [Versin Electrnica] Laclau, Ernesto (2006). La deriva populista y la centro izquierda latinoamericana. Nueva Sociedad N205: 56-61 [Versin electrnica] (2005). La razn populista. Buenos Aires: FCE. Laclau, Ernesto y Chantal Mouffe (2010). Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia. Buenos Aires: FCE.
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