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09 (08) Salvacin o condenacin I A las 6:57 PM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Y usted cree que hoy es posible predicar a los hombres hablndoles de una salvacin o condenacin eterna despus de la muerte? Yo creo que s. Ms an, es de fe que el Evangelio puede y debe ser predicado a toda criatura hasta que Cristo vuelva. Por eso an he de decirle ms: falsifican completamente el Evangelio quienes evitan sistemticamente esa dimensin soteriolgica. Jess es el Salvador de los hombres-pecadores.Los hombres necesitamos un Salvador divino, porque somos pecadores de nacimiento: pecador me concibi mi madre (Sal 50,7). Y en la plenitud de los tiempos, el Hijo divino eterno por nosotros los hombres, y por nuestra salvacin, baj del cielo y se hizo hombre (Credo). Los ngeles anuncian a los pastores el nacimiento de el Salvador (Lc 2,11). l se dice enviado para llamar a conversin a los pecadores (Lc 5,32), comienza su predicacin llamando al arrepentimiento (Mc 1,15), y termina su misin salvadora ofreciendo su vida en el sacrificio de la cruz para el perdn de los pecados (Mt 26,28). Ascendido Cristo al Padre, recibimos el Espritu Santo, que hace nacer la Iglesia como sacramento universal de salvacin (Vaticano II, LG 48, AG 1). Jess siempre que predica habla de salvacin o condenacin. Y lo hace precisamente porque su Evangelio es la epifana del amor de Dios hacia los hombres (Tit 3,4). Sabe Jess que, predicando as, va a sufrir por ello rechazo y muerte; pero sabe tambin que, silenciando esa verdad, los hombres persistirn en sus pecados, se perdern para siempre y no vendrn a la felicidad temporal y eterna. Por eso continuamente en su predicacin les advierte que en esta vida temporal se estn jugando una vida eterna de felicidad o de condenacin. Las referencias implcitas al binomio salvacincondenacin que se encuentran en el Evangelio son numerosas, como por ejemplo: ste est destinado para ruina y resurreccin de muchos (Lc 2,34). Pero

Pag 2 - 25-(08) Salvacin o condenacin I no las citar aqu, aunque son a veces muy claras (cf. Mt 13,15; 19,17; Lc 1,53; 12,20; 12,58-59; 13,8-9; 13,34-35; Jn 10,9-10) etc. Tampoco recoger aqu los textos, bastante frecuentes, que solo hacen referencia a la salvacin: expresiones como entrar en la vida, o exhortaciones como atesorad para vosotros en el cielo (Mt 6,20; cf. 10,22; 22,30; Lc 10,20; 14,14; 19,9; 23,43). O como quien escucha mi palabra y cree en el que me ha enviado, tiene la vida eterna y no va a juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida (Jn 5,24). Las referencias explcitas al binomio salvacincondenacin, o referidas solo a la condenacinson las que a continuacin transcribo en forma abreviada. Y en cada caso cito solo un Evangelio concreto, sin sealar los lugares paralelos que a veces se hallan en los otros Evangelios. Avisa Juan Bautista, raza de vboras, quin os ha enseado a huir de la clera que os espera?. En la era hay trigo para el granero y paja para el fuego (Mt 3,7-12). Creer o no creer en Cristo trae salvacin o condenacin (Jn 3,18-19.36). Cuantos hicieron el bien saldrn para la resurreccin de la vida; los que hicieron el mal, para la resurreccin de la condenacin (Jn 5,29). No he venido a llamar a conversin a los justos, sino a los pecadores (Lc 5,32). La sal buena y la sal mala, que se tira fuera. Quien tenga odos para or, que oiga! (Lc 14,34-35). Si vuestra justicia no fuera ms que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos (Mt 5,20). Ms te vale perder uno de tus miembros, antes que tu cuerpo entero sea arrojado al infierno (Mt 5,29-30). Los que tengan fe como el centurin, se sentarn a la mesa con Abraham. Mientras que los hijos del reino sern arrojados a las tinieblas exteriores, donde habr llanto y crugir de dientes (Mt 8,11-12). Qu provecho saca uno con ganar el mundo entero si pierde su vida? (Mc 8,35). Puerta angosta de salvacin y ancha de perdicin, por la que entran muchos (Mt 7,13-14). rbol bueno que da frutos buenos, y rbol malo que da frutos malos, y que se echa al fuego (Mt 7,17.19). No basta decir Seor, Seor, si no se hace la voluntad

Pag 3 - 25-(08) Salvacin o condenacin I de Dios: alejos de m los que hicisteis el mal (Mt 7,2123). Escuchando y cumpliendo la palabra de Cristo, se edifica sobre roca y se logra salvacin; de otro modo, se construye sobre arena, y viene la ruina total (Mt 7,24-27). La ciudad que rechace a quienes Cristo enva como ovejas entre lobos ser tratada aquel da con mayor rigor que Sodoma (Lc 10,3-12). Ay de ti, Corazan! Ay de ti, Betsaida! Y t, Cafarnam por ventura te levantars hasta el cielo? Caers hasta el infierno (Lc 10,13-15). El final de aquel hombre, dominado por los demonios, resulta peor que el principio. As suceder a esta generacin perversa (Mt 12,45). Si alguno habla contra el Espritu Santo, no se le perdonar ni en este mundo ni en el otro (Mt 12,32). Por tus palabras te justificars y por tus palabras te condenars (Mt 12,36-37). La reina del Sur y los habitantes de Nnive se levantarn en el juicio contra esta generacin y la condenarn (Lc 11,31-32). Dos plantas mezcladas en un campo, trigo y cizaa. En la siega final, el trigo va al granero de Dios. Y como se ata la cizaa y se arroja al fuego, as suceder al fin del mundo (Mt 13,30.39-40). Mirad, pues, cmo os, porque al que tiene, se le dar, y al que no tiene, se le quitar aun lo que cree tener (Lc 8,18). Se pedir cuenta a esta generacin por los profetas asesinados. Ay de vosotros, doctores de la ley, que os habis apoderado de la llave de la ciencia, y no entris vosotros ni dejis entrar a los que lo intentan! (Lc 11,5052). Temed a aquel que, despus de matar, tiene poder para enviar al infierno (Lc 12,5). Felices los siervos que al volver el seor los encuentra cumpliendo con su deber. Maldito el siervo que no cumple: vendr su amo en el da que no espera y en la hora que no conoce, lo castigar severamente y le dar la suerte de los infieles (Lc 12,37-38.45-46). Yo os lo aseguro: si vosotros no os arrepents, todos moriris igualmente (Lc 13,3).

Pag 4 - 25-(08) Salvacin o condenacin I El reino de los cielos es como red que pesca peces buenos y malos. Y as ser al fin del mundo: saldrn los ngeles y separarn a los malos de los justos, y los arrojarn en el horno de fuego: all ser el llanto y el rechinar de dientes (Mt 13,47-50). Uno le dijo: Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: luchad para entrar por la puerta estrecha, porque yo os digo que muchos pretendern entrar y no podrn. Algunos gritarn, Seor, brenos; pero l les contestar: alejos de m todos los obradores de la iniquidad. All ser el llanto y el rechinar de dientes, cuando veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero vosotros arrojados fuera. Vendrn del Oriente y del Occidente, del Norte y del Medioda, y se sentarn a la mesa, en el reino de Dios (Lc 13,23-29). Ninguno de los invitados a la boda descorteses gozar del banquete del Seor (Lc 14,24). Muere el pobre Lzaro y es acogido en el seno de Abraham. Muere el rico y va al infierno, donde, estando entre tormentos, pide intilmente que avisen a sus hermanos para que eviten su psima suerte (Lc 16,22-28). Cuando aparezca finalmente el Hijo del Hombre, uno ser tomado y el otro dejado (Lc 17,30.34). A todo el que me confesare delante de los hombres, yo lo confesar delante de mi Padre celestial. A quien me negare delante de los hombres, yo lo negar delante de mi Padre celestial (Mt 10,32). El que come del pan celestial, que es Cristo, vivir eternamente; el que no come su cuerpo ni bebe su sangre, no tendr vida (Jn 6,51.53). Dice Jess de los fariseos: toda planta que no plant mi Padre celestial ser arrancada. Dejadles: son ciegos conductores de ciegos; y si un ciego gua a otro ciego, ambos caern en la fosa (Mt 15,13). El que por amor a Cristo pierde su vida, la salva. El que trata de ganarla, avergonzndose de l ante esta generacin adltera y pecadora, la perder para siempre (Mc 8,35-38). Quien escandalizare a uno de estos pequeos que creen en m, ms le valiera que le ataran al cuello una piedra de moler que mueven los asnos y lo arrojasen al profundo del mar Es necesario que haya escndalos, pero ay de aquel

Pag 5 - 25-(08) Salvacin o condenacin I por quien viene el escndalo! (Mt 18,3.67). Si tu ojo te escandaliza, scalo de ti: ms te vale entrar en el reino de Dios con un solo ojo, que con dos ojos se arrojado al infierno, donde el gusano no muere, ni el fuego se apaga (Mc 9,47-48). Jess dice a los judos que le rechazaban: Si no creyreis que yo soy, moriris en vuestro pecado El padre de quien vosotros procedis es el diablo, y queris hacer lo que quiere vuestro padre el padre de la mentira. A m, en cambio, porque digo la verdad, no me creis. El que es de Dios oye las palabras de Dios; vosotros no las os porque no sois de Dios (Jn 8,21-24.44-47). Que los ricos entren en el reino de Dios es imposible para los hombres, pero posible para Dios (Mc 10,24.27). Hay que utilizar bien los talentos recibidos de Dios. Y al siervo intil arrojadlo a las tinieblas exteriores: all ser el llanto y el crujir de los dientes (Mt 25,30). Os digo que el reino de Dios se va a quitar a vosotros, para concederlo a un pueblo que d sus frutos. Todo el que caiga sobre esta piedra se estrellar, y sobre quien ella caiga, lo aplastar (Mt 21,43-44). Acerca del que entr en las bodas vestido indignamente, dijo el rey a los sirvientes: atadlo de pies y manos, y arrojadlo a las tinieblas exteriores; all ser el llorar y el rechinar de dientes. Porque muchos son los llamados, y pocos los escogidos (Mt 22,12-14). Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas! Serpientes, raza de vboras! cmo podris escapar de la condenacin del infierno? (Mt 23,13.33). Ay de vosotros, fariseos hipcritas, que recorris mar y tierra para hacer un discpulo y cuando llega a serlo, lo hacis merecedor del fuego eterno, dos veces ms que vosotros (Mt 23,15). El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien lo condene: la palabra que he hablado, sa le condenar en el ltimo da (Jn 12,48). Cuidado con no cebarse con los bienes de este mundo, olvidando el Reino. Velad y orad en todo tiempo, para que podis escapar a todas estas cosas que han de venir, y comparecer seguros ante el Hijo del hombre (Lc 21,34-36). Las vrgenes prudentes entran en las bodas del Esposo. Pero cuando las necias llaman: Seor, Seor, brenos. l

Pag 6 - 25-(08) Salvacin o condenacin I les respondi: en verdad os digo que no os conozco. Vigilad, porque no sabis el da ni la hora (Mt 25,10-12). Venid, benditos de mi Padre, entrad a poseer el reino que os est preparado desde el principio del mundo Y dir a los de su izquierda: apartos de m, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y para sus ngeles E irn al suplicio eterno, y los justos, a la vida eterna (Mt 25,34.41.46). Ay de aquel hombre [Judas] por quien el Hijo del hombre es entregado! Ms le valiera no haber nacido (Mt 26,24). Los sarmientos que permanecen en la Vid dan fruto. Pero si alguno no permanece en m, ser arrojado fuera, como el sarmiento, y se secar. Los recogern, echarn al fuego y ardern (Jn 15,5-6). Id por todo el mundo, predicad el Evangelio a toda criatura. El que creyere y se bautizare, se salvar; el que no creyere, se condenar (Mc 16,15-16). Son ms de cincuenta textos explcitos, distintos, en los que Cristo anuncia salvacin o condenacin. Eso significa que nuestro Salvador predicaba siempre dando a su Evangelio un fondo soteriolgico permanente. Y por cierto, hablaba el buen Jess un lenguaje evanglico ay, madre acerca del cual convendr que en su momento hagamos algunas consideraciones. Los Apstoles predican el mismo Evangelio de Cristo. Prolongan la misma predicacin del Maestro, en fondo y forma, sin desfigurarla ni modificarla en nada. Ellos creen en el pecado original, y ven a la humanidad como un pueblo inmenso de pecadores, dignos de condenacin eterna: todos pecaron y todos estn privados de la gloria de Dios (Rm 3,23). Todos necesitan la salvacin de Cristo, una salvacin obtenida por gracia. Ninguno sin sta es digno de salvacin, es decir, ninguno puede salvarse a s mismo. Todos admitimos que Dios condena con derecho a los que obran mal T, con la dureza de tu corazn impenitente te ests almacenando castigos para el da del castigo, cuando se revelar el justo juicio de Dios pagando a cada uno segn sus obras. A los que han perseverado en hacer el bien, porque buscaban contemplar su gloria y superar la muerte, les dar vida eterna; a los porfiados que se rebelan contra la verdad y se rinden a la injusticia, les dar un castigo implacable (Rm 2,2.4-8). sta es la predicacin de la Iglesia en toda su historia, en sus Padres y Concilios, lo mismo que en sus santos: Crisstomo, Agustn,

Pag 7 - 25-(08) Salvacin o condenacin I Bernardo, Francisco, Ignacio, Javier, Montfort, Claret, Cura de Ars, Padre Po. Es el Evangelio que, convirtiendo a los pecadores, forma un pueblo santo para el Seor. Unas buenas preguntas finales. Pues bien, creen ustedes que la Iglesia hoy consigue que los hombres se enteren de que en la vida presente se estn jugando una vida eterna de felicidad o de condenacin? Estiman ustedes que puede omitirse sistemticamente en la predicacin, en la catequesis, en la teologa, toda alusin a esa dimensin soteriolgica sin falsificar profundamente el Evangelio y sin desvirtuarlo? Piensan que esa omisin es hoy frecuente en no pocos mbitos de la Iglesia? Y en caso afirmativo: conocen ustedes quiz otras causas que expliquen ms y mejor la falta de vocaciones, el absentismo masivo a la Misa dominical, la anticoncepcin generalizada, la mundanizacin de los cristianos y su frecuente apostasa? Seguiremos, Dios mediante, con el tema. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 32 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | De l.icio.us | |

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32 comentarios Comentario de David Buenas tardes Padre. Darle las gracias por su artculo. Paso a responder sus preguntas finales :D creen ustedes que la Iglesia hoy consigue que los hombres se enteren de que en la vida presente se estn jugando una vida eterna de felicidad o de condenacin? No.

Pag 8 - 25-(08) Salvacin o condenacin I Estiman ustedes que puede omitirse sistemticamente en la predicacin, en la catequesis, en la teologa, toda alusin a esa dimensin soteriolgica sin falsificar profundamente el Evangelio y sin desvirtuarlo? Tampoco. Piensan que esa omisin es hoy frecuente en no pocos mbitos de la Iglesia? Frecuentsima. conocen ustedes quiz otras causas que expliquen ms y mejor la falta de vocaciones, el absentismo masivo a la Misa dominical, la anticoncepcin generalizada, la mundanizacin de los cristianos y su frecuente apostasa? Pues, segn veo, hoy en da creo que es uno de los puntos centrales. La falta de formacin es, desgraciadamente, impresionante. Mas este punto en concreto creo que es uno de los que ms se saltan a la torera tanto catequistas como sacerdotes. Dejo la siguiente cita, tomada del libro Teologa de la Salvacin, Antonio Royo Marn, O.P. Editorial BAC, 1956 (En la TERCERA PARTE, CAPITULO IV, El infierno. p. 313) "No hay, pues, tiempo que perder en contrarrestar con todas las fuerzas este resbalar de nuestras propias filas en la irreligiosidad y para despertar el espritu de oracin y de penitencia. La predicacin de las primeras verdades de la fe y de los fines ltimos no slo no ha perdido su oportunidad en nuestros tiempos, sino que ha venido a ser ms necesaria y urgente que nunca. Incluso la predicacin sobre el infierno. Sin duda alguna hay que tratar ese asunto con dignidad y sabidura. Pero, en cuanto a la substancia misma de esa verdad, la Iglesia tiene, ante Dios y ante los hombres, el sagrado deber de anunciarla, de ensearla sin ninguna atenuacin, como Cristo la ha revelado, y no existe ninguna condicin de tiempos que pueda hacer disminuir el rigor de esta obligacin. Esto obliga en conciencia a todo sacerdote, a quien, en el ministerio ordinario y extraordinario, se ha confiado el cuidado de amaestrar, avisar y guiar a los fieles. Es verdad que el deseo del cielo es un motivo en s mismo ms perfecto

Pag 9 - 25-(08) Salvacin o condenacin I que el temor de la pena eterna; pero de esto no se sigue que sea tambin para todos los hombres el motivo ms eficaz para tenerlos lejos del pecado y convertirlos a Dios. * Acta Apostolicae Sedis, 41,5 (25 de abril de 1949), p. 185 " Un abrazo en Cristo y Mara. 27/06/09 7:33 PM Comentario de Luis Lpez Una de las tragedias de nuestro tiempo es que se ha perdido entre muchos cristianos no slo la conciencia del infierno, sino de la UNICA mediacin salvadora de Jess. Cuando Pedro en el Sanedrn dice valientemente que "no se nos ha dado otro nombre que el Jess para salvarnos" (Hch. 4,12), no est diciendo que son muchos los caminos de salvacin, sino que es uno, nico y que es Jess."Nadie se acerca al Padre sino por m" (Jn. 14,6) Y la ausencia de los cristianos ante la Eucarista, es trgico porque el mismo Jess nos exige como requisito de la vida que nos regala: "Si no comis mi carne y bebis mi sangre no tenis vida en vosotros" y "aquel que me come vivir por m" (Jn. 6, 53-57). Realmente somos conscientes los cristianos de la gravedad de esos avisos? 27/06/09 7:51 PM Comentario de David Aadir algo ms. ltimamente he tenido alguna que otra conversacin con jvenes que pertenecen a grupos catlicos. Pues bien. Una de las cosas que me dicen cuando quiero hablarles sobre la Obediencia, sobre las Verdades de Fe, sobre el pecado mortal por no asistir a la Misa de Domingo, sobre los abusos litrgicos, etc. es que Dios nos ha hecho libres... Por mi parte les contesto que tienen razn. Dios nos ha hecho libres. Nos ha dado la libertad de salvarnos y de condenarnos. Esto ltimo por si puede servir de ayuda en alguna conversacin. Aadir que junto a no hablar del tema salvacin/condenacin, va unido el no hablar del demonio, ms an, del pecado. Sobre el hecho del porqu S hablar del demonio hay un tema con

Pag 10 - 25-(08) Salvacin o condenacin I bastante informacin en el siguiente enlace, que espero pueda servir. (Bueno, pedirle permiso Padre para mostrar el enlace pues no s si le importara hablar en este post del demonio. Espero su respuesta) Sobre el tema del hablar o no del infierno, hay un texto bastante bueno, titulado "El infierno existe y podramos ir ah", del Padre Marcel Nault. http://www.reinadelcielo.org/estructura.asp?intSec=2&intId=105 Un abrazo en Cristo y Mara. 27/06/09 7:53 PM Comentario de solamente juan Qu magnfico compendio de tremendas verdades a las que muchos quieren tachar de bulo, ideas medievales y doctrinas inciertas y obsoletas. Si slo se predicase a menudo, sin adornos ni endulzamieto ni adulteracin ayudara. La Palabra es viva y atraviesa por s misma los corazones. No se trata de meter miedo como muchos achacan, aunque si eso funciona... S padre , esa omisin es muy frecuente, es mi experiencia; y si un sacerdote denuncia pblicamente al pecado por lo que es, y avisa de sus nefastas consecuencias, corre el riesgo que le llamen la atencin sus superiores y los feligreses por enturbiar la paz y acomplejar a los ms jvenes metindoles en la cabeza teoras que puedan daar la confianza y la auto estima, tarndolos de complejos de culpabilidad innecesarios. Ya lo creo que pensar as es abono de apostasas padre. Adems sirve para envalentonamiento de polticos mediocres y ruines que se pronuncian con la sandez a la que en Espaa estamos acostumbrados. 27/06/09 9:23 PM Comentario de punto Yo le agradezco al Padre ese pequeo resumen de las citas bblicas del N.T. sobre la salvacin-condenacin. La sola meditacin de ellas podran convertirnos. Pero de ellas se habla poco o nada en la predicacin. Temas como la salvacincondenacin, el infierno,el purgatorio, el pecado, la muerte, el cielo, la gracia etc.. han desaparecido prcticamente de la predicacin en

Pag 11 - 25-(08) Salvacin o condenacin I la Iglesia. Tb el escapulario, los primeros viernes(sin confesores en las iglesias de jesuitas), los primeros sbados (recomendados en Ftima), las tres avemaras, el rosario (casi nunca dirigido por sacerdotes). Tampoco los pastores hacen nada por remediar esto. Parece como si fuera algo ajeno a nuestra Religin. El Papa Juan Pablo II dej que trascendiera en base a sus escritos y entrevistas, la idea de la salvacin universal o la no existencia del infierno. De hecho he visto en muchos medios decir esto (televisiones etc..). Lo del infierno vaco del telogo suizo, a quien se nombr cardenal,von Baltasar, lleg a hacerse popular. Pues bien el temor servil puede ser algo que al principio ayuda muchsimo para la conversin. El temor filial nunca debe abandonarnos. San Ignacio lo dice bien claro. A Santa Teresa nunca le abandon su visin del infierno. Tampoco creo que se deban abandonar en la consideracin las revelaciones particulares del infierno de algunos santos por ejemplo Sta Faustina, Sor Josefa Menndez ("Un llamamiento al amor" con prefacio del Cardenal Pacelli, ahora por fin nuevamente editado venciendo resistencias de la Sociedad que antes lo divulgara, al parecer y segn me han dicho). En nuestros das es famosa en el mundo la experiencia de Gloria Polo y lo que relata de s mismo el P.Scheier (en castellano en EWTN) A todas estas revelacionee aventaja la visin del infierno a los nios de Ftima y las palabras de NS: Muchas almas van al infierno porque no hay nadie que rece por ellas". La nia Beata Jacinta dijo estas palabras como quizs dichas a ella `por la Virgen " En qu piensas Jacinta? Pienso en la guerra que va a venir. Muchos van a morir en ella. Y casi todos irn al infierno". Esto concuerda con la predicacin de muchos santos entre los cuales S.Juan Crisstomo y San Leonardo Porto Mauricio. Es tremendo lo que se dijo en 1965 en una clebre aparicin hoy casi desestimada "Cardenales, Obispos, y sacerdotes van camino de la perdicin y llevan con ellos a muchas almas". 27/06/09 10:30 PM Comentario de punto Me corrijo la ltima cita: Cardenales, obispos y sacerdotes van, MUCHOS, por el camino de la perdicin". Lo cual bien mirado es ms fuerte que mi transcripcin anterior. Porque la cita sin MUCHOS, puede interpretarse solamente de algunos. No sera esta frase el detonante para que las comisiones no reconocieran la sobrenaturalidad de las apariciones de Garabandal?. Pero hay personalidades en el campo teolgico y cientfico que las aceptam.

Pag 12 - 25-(08) Salvacin o condenacin I Me ha sorprendido que uno de los cuatro obispos lefebristas las acepte como verdaderas llegando incluso a adelantar el ao 2017 como el de realizacin de lo predicho en ellas. 27/06/09 10:47 PM Comentario de JMMCBXVI Brillante!, D. Jos M (como siempre...) Desde luego, los arrianos de hoy, con mezcla de nestorianismo y gnosticismo, no saldrn de su asombro, con una presentacin tan... "evanglica" de "Jess de Nazaret"... Estas verdades de fe, como tantas otras, son sistemticamente negadas y ocultadas por los post-modernos ideologizados de hoy. Son los mismos que no quieren "catequizar" a los nios (en comunin con veinte siglos de Tradicin Catlica), sino a ensearles el "proyecto de Jess", vaya Vd. a saber lo que quieren decir con eso! Qu duda cabe que hay una profunda crisis de fe catlica y apostlica en muchos, incluso "telogos del buenismo solidario." Entre S. Cirilo de Alejandra (27-junio) y S. Ireneo de Lyon (28-junio), cabra pensar que hoy no daran abasto con tantas herejas sueltas por ah (y consentidas, dicho sea de paso). Y es una gran verdad afirmar, como suelo hacer, que de nada, nada, nada nos sirve lo que es Jess "para m" si lo que yo creo de l no es "la verdad." Gracias por un nuevo magnfico artculo. 27/06/09 10:55 PM Comentario de Miguel Serrano Cabeza 1) Pecado es cualquier acto no orientado a cumplir la voluntad de Dios. Su tipo depender de su materia. Mortal cuando sea grave, venial cuando sea leve. Nadie puede dejar de tener orientados su voluntad, su memoria y su entendimiento, siempre, a todas horas, en todas las cosas y asuntos, hacia Dios. Sobre el por qu y el cmo, Cristo y su Iglesia dan los detalles. Todo lo dems, catequesis y pastoral, ha de estar orientado a dar a conocer esta verdad tan simple. 2) Gracias por su catequesis, padre. Me da una gran paz de espritu. Ahora s que lo que tantas veces me han negado pero que nunca he podido dejar de creer, es cierto:

Pag 13 - 25-(08) Salvacin o condenacin I "la humanidad como un pueblo inmenso de pecadores, dignos de condenacin eterna: todos pecaron y todos estn privados de la gloria de Dios (Rm 3,23). Todos necesitan la salvacin de Cristo, una salvacin obtenida por gracia. Ninguno sin sta es digno de salvacin, es decir, ninguno puede salvarse a s mismo" sta es la perspectiva correcta, no el infierno vaco de von Balthasar. De ella se deriva, naturalmente, la necesidad de la predicacin de la Buena Nueva que, entre los jvenes, se podra caracterizar as: - "Oye, tengo dos noticias para t. La primera es que ests condenado a la perdicin, que ser efectiva en el momento de tu muerte, que no sabes cundo va a producirse, y que ni t ni nadie puede hacer nada para evitar. La segunda es que Dios s puede hacer algo, y que, para hacerlo, ha enviado a su Unignito, Jesucristo. Yo en tu lugar no retrasara ms el asunto. Cristo te est esperando en el Sagrario, te habla en el Evangelio, y de ha dejado la Iglesia para todo lo dems. Vienes, o prefieres esperar a ver cunto te queda de vida?." Creo que esto lo entenderan todos. Desgraciadamente, no es ste el mensaje que se predica a los jvenes. ADVENIAT REGNVM TVVM. 28/06/09 12:09 AM Comentario de Xristoforos De la misma pgina del enlace anterior, una cosa muy interesante. No s si ser verdad, pero es muy interesante e impactante. Al parecer, es la carta de una condenada a una amiga monja: http://www.reinadelcielo.org/estructura.asp?intSec=2&intId=107 Minireflexin: Creo que el miedo a hablar del infierno no es ms que una muestra de como ha penetrado en ciertos sacerdotes el hedonismo de la sociedad actual, que reniega del dolor y del sufrimiento, y hablar del infierno es provocar un terremoto en el edifio de su cmoda y placentera existencia que no necesita ni esfuerzos ni sacrificios. 28/06/09 12:59 AM Comentario de Urdax Personalmente, me preocupa mucho este asunto. El olvido en la predicacin del Infierno es una traicin a Cristo y el Evangelio, que

Pag 14 - 25-(08) Salvacin o condenacin I tanto alertan sobre ello. Por otra parte, me pregunto: qu pasa con tantas personas, la gran mayora, que estn en pecado mortal? Se van a condenar tantos y tantos hombres de moral laxa en estos tiempos de confusin? No tandr Dios algo previsto para rescatarlos antes del ltimo momento? La culpabilidad de un pecado lo determina la materia de dicho pecado, pero tambin la forma. Es decir, que se puede cometer un pecado mortal, pero no ser plenamente consciente o no hacerlo con pleno consentimiento, con lo que la culpa es menor. No ser esa la situacin de la mayora de la gente, que pecan gravemente sin ser muy conscientes de ello? Lo pregunto porque me extraara que por la dejacin de funciones de los que deberan predicar a toda la humanidad sobre el drama que est en juego, se perdieran tantas almas, cuando Dios desea nuestra salvacin ms que nosotros mismos. A veces pienso que ms que los que pecan gravemente en este estado de confusin, los que ms peligro corren de condenarse son quienes, teniendo el don de la fe, no les advierten de lo que nos jugamos en esta vida. 28/06/09 2:07 AM Comentario de Ricardo de Argentina Gracias Padre por hablar tan claro. Recuerdo que hace ya muchos aos, cuando una de mis hijas iba a un Jardn de Infantes catlico, el sacerdote que lo regenteaba nos increp a mi Sra. y a m porque nuestra hija "haba asustado a sus compaeritas hablndoles del infierno"...y ello le haba valido a este cura un sofocn por causa de las quejas de las madres de tan asustadas nias... Por qu tanta resistencia a aceptar la realidad de los Novsimos (no de parte del cura, un "moderado" que luego me facilit bibliografa sobre los Novsimos para que yo pudiera replicar los errores de una monja progre de mi pquia.), sino de tantos laicos? Yo veo que est pasando esto que este gran escritor tan bien describa hace casi un siglo ha: -----Pero lo que nos hace padecer el presente es la modestia mal ubicada. La modestia se ha mudado del rgano de la ambicin. La

Pag 15 - 25-(08) Salvacin o condenacin I modestia se ha instalado en el rgano de la conviccin: a la cual nunca se la haba destinado. El hombre estaba destinado a dudar de s; pero no de la verdad; ha sucedido precisamente lo contrario. G. K. Chesterton ( Ortodoxia ) -----El hombre ya no quiere dudar de s. Prefiere un libro de autoayuda al Catecismo. Prefiere un siclogo que lo justifique a un sacerdote que lo confiese. Y si el hombre no duda de s, no va a aceptar la realidad del infierno. Va a optar por dudar de la verdad. 28/06/09 2:52 AM Comentario de Jos Mara Iraburu Buena, DAVID, la cita del P. Royo Marn. Lo que dice PUNTO Juan Pablo II dej que transcendiera la idea de salvacin universal o la no existencia del infierno es inexacto, pues en varios discursos expuso la fe de la Iglesia en estas materias, y muy especialmente las dej clarsimas en el Catecismo de la Iglesia Catlica, enseando la doctrina sobre cielo-purgatorio-infierno (1993, nn. 1020-1060). Hermosos los testimonios de Teresa, Ignacio, etc. Gracias. MARY CRUZ, LUIS LOPEZ, SOLAMENTE JUAN, JMMCBXVI, RICARDO DE ARGENTINA de acuerdo en que estemos de acuerdo. Bendigamos al Seor. MIGUEL SERRANO CABEZA, pues s, yo creo que evangelizar a las personas ha de hacerse por derecho, un poco como lo describes: clarito, con afecto, y rogando a Dios para que puedan recibirlo. XRISTOFOROS, la carta de una condenada son testimonios que pueden ayudar o perjudicar, segn personas. Mejor es fundarse en los testimonios ciertos de Escritura, Magisterio apostlico y Santos. URDAX, peligro de perderse de aquellos que ignoran el camino de la salvacin, y peligro de aquellos que, conocindolo, no lo ensean. No se atreven. 28/06/09 9:59 AM Comentario de Josafat Lo siento, JOSAFAT, pero suprimo su comentario. Aqu vamos conversando los temas de los post siempre a la luz de la fe catlica, de la Revelacin cristiana, que Ud. no tiene en cuenta

Pag 16 - 25-(08) Salvacin o condenacin I para nada al hacer su comentario, y por el contrario rechaza. Alude en cambio Ud. al ejemplo de los hindes, y a su consideracin del pecado. No, aqu eso no va. Un saludo. Jos Mara Iraburu 28/06/09 12:30 PM Comentario de papini Gracias, Padre, por recordarnos cosas tan esenciales, algo que casi nadie hace hoy en la Iglesia, que Dios le bendiga. Tengo 42 aos y desde hace 17 asisto siempre a Misa dominical y las veces que puedo intento acudir a diario. Pues bien, jams, jams, jams, he escuchado predicar sobre el riesgo cierto de eterna condenacin que pesa sobre el hombre. Luego uno lee los Evangelios y apercibe inmediatamente que ese riesgo es muy real y que el Seor no cesa de avisarnos. Esta falta de adecuacin de la predicacin al mensaje del Seor es, en mi opinin muy grave, pues estoy persuadido que la falta de dimensin soteriolgica es una de las razones principales del declive de la Iglesia Catlica en Occidente, al estar hurtndose al pueblo fiel nada menos que la verdad completa sobre lo que constituye la dimensin trascendente de su fe. Hoy los sacerdotes hablan como si slo existiera Cielo, no hay ms que orlos en las misas de difuntos. Esto es una penosa falsificacin de la verdad ntegra, luego no nos extraemos que a la Iglesia no se la tome en serio. Hay que rezar mucho para que esto cambie. Gracias,Ricardo, por tu magnfico post. 28/06/09 2:21 PM Comentario de Flavia Muchsimas gracias, Padre. Leo estos escritos con gran atencin, porque es el tema - el de la salvacin eterna - ms importante para un catlico. Yo he tenido siempre una conciencia escrupulosa y lo he pasado mal. Me agarro con fuerza a la misericordia de Cristo. Y por si a alguien le sirve: hace ya como diez aos he " redescubierto " las inmensas gracias que reporta la confesin semanal; pero no hecha por miedo, ni mucho menos, sino justo al contrario: para agradecerle al Seor la salvacin que nos ofrece y decirle algo as como: " S, la acepto, la deseo, y en Ti confo. " Creo que el Seor nos conoce bien y a fondo, eso debe alejar el temor. Sin olvidar que el Acusador es muy experto en hacernos creer

Pag 17 - 25-(08) Salvacin o condenacin I que somos peores de lo que somos en realidad. Pero le agradezco muchsimo que nos recuerde estos temas, porque el infierno es una realidad de fe, y ah est nuestra libertad de opcin. Me impresiona lo que Dios respeta neustra libertad, no nos llevar al cielo " a la fuerza " si nos rebelamos con plena consciencia y no lo aceptamos. 28/06/09 2:56 PM Comentario de Ana Vzquez Efectivamente, todo eso es de importancia fundamental y est en relacin con el motivo por el que Dios cre el mundo, con Sus prioridades, con Su visin sobre las cosas, sobre el hombre, con la dotacin de la capacidad para amar, hasta dar la vida, a las personas, y con el hecho de que Dios permita la existencia de importantes daos materiales en el mundo; adems, el que va a ser merecedor de la Vida eterna en el Mundo Futuro, ya puede vivirla en este mundo, de otra manera, por supuesto. Por eso, es tan diferente la visin de Dios sobre las cosas y personas, a la visin del mundo: Dios antepone la Salvacin eterna y el comenzar a vivir la Vida Eterna a cualquier otro bien; y esto se lo brinda a todos, hasta que se termina su vida terrenal; slo aqu se acaban las oportunidades para una persona ya que, la persona, por mucho mal que haya hecho, siempre conserva el potencial, hasta que se muere, para hacer mucho bien, para tener una vida santa. Adems, Dios sabe que esta Vida Eterna adems de granjear el poder continuarla en el Mundo Futuro, resuelve los ms importantes problemas, temporales y materiales, de la humanidad. No se predica la Vida del Mundo Futuro, pero tampoco se predica la Vida Eterna en la tierra, ambas en relacin. Urge vivir en la Verdad, urge tener fe en Jess, vivirla y transmitirla; urge vivir la Vida Eterna, urge construir el Reino de Dios: seguro que as habra ms vocaciones. Y ya sabemos lo que tenemos que hacer: negarnos a nosotros mismos, a nuestros propios intereses y egosmos, cargar con la cruz*, y seguir a Jess en su obra de Testimonio de la Verdad, de Redencin de la Humanidad. *Sobre cargar con la cruz, me he encontrado este precioso texto: "No arrojar la toalla", de Eusebio Gmez Navarro OCD 28/06/09 6:19 PM

Pag 18 - 25-(08) Salvacin o condenacin I Comentario de Eduardo Jariod Gracias, Padre, nuevamente por recordarnos lo que no debemos olvidar. En esta poca de apoteosis del individualismo, al hombre contemporneo no le gusta nada, mejor dicho, muestra una intolerancia absoluta a que su vida y los actos que realice en ella estn sujetos a una evaluacin final, a un juicio, a un premio o a un castigo. Quin le va castigar a l, si ya se ha convertido en dios de s mismo, de su propia existencia. Por desgracia, esta actitud es tan fuerte y generalizada que afecta a la accin pastoral en muchas ocasiones. Una pedagoga mal entendida piensa que si hablamos de la condenacin o del infierno espantaramos a mucha ms gente de la que ya de hecho se ha alejado, cuando en realidad lo que ms aleja son las medias verdades y las actitudes impostadas. 28/06/09 8:07 PM Comentario de Jos Mara Iraburu PAPINI, totalmente de acuerdo, demasiada distancia entre predicacin de Cristo y predicacin actual, cuestin muy grave; misas de difuntos, solo hay cielo Ay, Seor. FLAVIA, totalmente de acuerdo. Estuvo buena el otro da su observacin sobre algunos laicos/as marisabidillos, mangoneantes parroquiales que, etc. Y est re-bueno lo que dice ahora de la confesin semanal, como don grande que el Seor le ha concedido. Cualquier da de estos descubrimos el Mediterrneo Ay, Seor. ANA VZQUEZ, totalmente de acuerdo, vivir la Verdad, negarnos, tomar la cruz y seguir a Jess, vivir vida presente siempre abierta a la Vida eterna, de la que se predica tan poco, como Ud. dice Ay, Seor. EDUARDO JARIOD, totalmente de acuerdo, si el hombre se hace dios a s mismo, conocedor del bien y del mal, a ver que espacio queda para un Cristo glorioso, que vendr a juzgar a los vivos y a los muertos Hasta ah podamos llegar. Mejor no mencionar siquiera la posibilidad de ello Ay, Seor. 28/06/09 10:19 PM Comentario de jpm Acabo de mandar un enlace a mis contactos ms conocidos para que lean esto. Si por Internet, con los correos , nos mandan verdaderas bobadas, les mando el anuncio de la Verdad,al menos,

Pag 19 - 25-(08) Salvacin o condenacin I que por m no quede acercarlos a Dios... Muchas gracias por sus artculos, que son muy claros y hacen mucho bien 29/06/09 1:36 PM Comentario de rastri Amigo Jos Mara Irarburo: Como tenga usted que responder personalmente a todas estas pregumtas. Est usted atareado hasta el findel mundo. Que ya alguien me dijo, con slido argumentos, que est al doblar la esquina. Yo, enamorado del libro de la Biblia como lo soy, no pregunto. Simplemente dejo mi propia experiencia mstica as escrita: -El libro de la Biblia es un libro vivo, en texto y contexto de palabra viva, que procediendo de un Dios vivo, en exhortacin constante para la individualidad o la comunidad -de su Iglesia- est escrito para vivos. Y que en tanto y cuanto que la exhortacin por Dios requerida es cumplida: El texto y contexto bblico cambia. A tenor de esta aplastante lgica: Hay que leer para ver dnde aparece el milagro? O,..hay que tirar el libro a la papelera 29/06/09 5:59 PM Comentario de Luis Fernando Estoy intentando hacer memoria de las veces en que he escuchado una homila hablando de la posibilidad real de la condenacin eterna y tengo un problema serio: no recuerdo ninguna en los ltimos diez aos, desde que regres a la Iglesia Catlica. No digo que no haya escuchado alguna, sino que no lo recuerdo. Pero dado que suelo prestar atencin a estas cosas, es bastante probable que mi falta de memoria no sea tal falta sino la constatacin de que mis odos no han escuchado homilas de ese jaez. No digamos nada si de lo que se trata es de que recuerde haber odo de algn sacerdote en el plpito hablando de que es pecado moral el uso de preservativos, el no asistir a misa dominical u otra serie de pecados que la Iglesia considera como mortales. Ah s que no tengo duda alguna: JAMS he odo un sermn que trate directa o indirectamente esos asuntos. Es ms, lo que s recuerdo es una catequesis de Juan Pablo II sobre el infierno que dio lugar a una polmica no pequea porque deca que el mismo es ms un estado que un lugar.

Pag 20 - 25-(08) Salvacin o condenacin I Ante lo cual, pregunto: qu tipo de responsabilidad pueden tener los fieles a los que no se les predican estas verdades? 29/06/09 6:40 PM Comentario de Urdax Eso mismo me pregunto yo, Luis Fernando. Aunque no deja de ser cierto que ciertos pecados saltan fcilmente las alarmas de la conciencia, hay otros que se desdibujan fcilmente en el interior del fiel por falta de predicacin y formacin. El uso de anticoncpetivos, por ejemplo, es fcil que no llame demasido la atencin porque no se ven los terribles frutos de su utilizacin: los cnyuges no ve con sus ojos como por su uso han dejado de nacer criaturas que estaban en el plan de Dios. Por so es tan importante que la Iglesia recuerde aquellos pecados mortales que el mundo se empea en vanalizar hasta ensalzarlos como prcticas necesarias para la felicidad mundanal. En esto, el Papa -tanto Benedicto XVI como Juan Pablo II- est bastante solo. Todo el mundo sabe que la Iglesia, por boca de su mximo representante, est en contra de las relaciones prematrimoniales, el uso de anticonceptivos, la comunin sin estado de gracia, los mtodos artificiales de procreacin, la experimentacin con embriones, etc. Pero como pocos curas predican lo mismo, bastantes catlicos acaban por pensar que so son cosas de una especie de Iglesia oficial que no es la real, la cual sera la que viven ellos en sus parroquias con mensajes mucho ms light. En este sentido, la soledad del Papado es aterradora. 29/06/09 7:42 PM Comentario de Gabaon Yo me atrevera a hacer una conjetura ms histrica. Luego de la influencia del Jansenismo, y despus de Vaticano II, se hizo demasiado nfasis en la posibilidad de la salvacin de los nobautizados. Poco a poco se dej de ver a la Iglesia como el medio que Dios en su divina providencia eligi para salvar a los hombres, y las teoras catlicas que queran ampliar el campo de accin de la Iglesia hacia situaciones donde no haba sacramentos lo que terminaron estableciendo fue un camino distinto, separado y al margen del eclesil para la salvacin. Al decir: "Ellos [los apstoles] creen en el pecado original, y ven a la humanidad como un pueblo inmenso de pecadores, dignos de

Pag 21 - 25-(08) Salvacin o condenacin I condenacin eterna: todos pecaron y todos estn privados de la gloria de Dios (Rm 3,23). Todos necesitan la salvacin de Cristo, una salvacin obtenida por gracia. Ninguno sin sta es digno de salvacin, es decir, ninguno puede salvarse a s mismo. " eso no es algo que se acepte fcilmente. Lo fcil es que alguno le acuse de ser un seguidor de Jansenio al que as piensa. Esto que usted dice, Padre, sabe a la teora Agustiniana de la massa damnata. Y muchos escritores catlicos se han opuesto directamente a esta opinin. Hoy en da la opinin tradicional es que todos nacemos como chuecos, no como dignos de condenacin. La gracia no es algo que Dios ofrece al hombre para que acepte a Jess, se arrepienta y/o se bautice; no, la gracia se ha convertido en una mera excusa para decir que cualquier que se esfuerce por ser "bueno" terminar en la gloria. Hace tiempo que aqu la gracia dej de ser gracia cristiana, gracia que convierte, gracia que lleva a la Iglesia, gracia que produce seguimiento de Jess, gracia que nos conforma y hace semejantes a Cristo. La gracia no es ms que un "pero" para especificar, teolgicamente, que sin ella no hay salvacin. Pero esa gracia, ese "pero" es como algo en el aire que est para todo el mundo que se porta bien entonces se le pega y se salva. Eso es lo que se entiende como salvacin por gracia. Y claro, no es la Iglesia quien debe decidir lo que es "portarse bien", eso lo deciden los mismos que quieren salvar a todo el mundo que no es cristiano. 29/06/09 10:42 PM Comentario de Jos Mara Iraburu XRISTOFOROS. Yo no recomendara a otros leer la presunta carta de una presunta condenada a una amiga monja. El que tenga las obras de S. Juan de la Cruz, que vea en la Subida al Monte Carmelo (libro II) el caso que el santo doctor mstico recomienda que hay que hacer a visiones, locuciones, etc. Nada de nada de nada. Los peligros que ve en darles importancia y hacer arraigo en ellos. Cmo exige andar en pura fe: Escritura, Magisterio, santos, etc. Y en Rivera-Iraburu, Sntesis de espiritualidad catlica (III parte, 4, Asctica del entendimiento) decimos lo mesmo. URDAX y LUIS FERNANDO. El tema de qu va a ser de quienes se pierden por no haber recibido luz sobre el camino verdadero de la salvacin (bueno, y qu va a ser de aquellos que conocindolo no lo

Pag 22 - 25-(08) Salvacin o condenacin I predican, teniendo incluso mandato sacramental para hacerlo), viene a ser equivalente al son muchos los que se salvan?. La Iglesia no ha recibido revelacin divina sobre ello, y por eso no ha dado doctrina al respecto. Yo no intentar responder la pregunta porque lo que pudiera decir no valdra ms que lo que vale mi pensamiento dejado a s mismo: nada. S nos ha sido revelado a los cristianos que Dios es infinitamente misericordioso (y justo), que su voluntad salvfica es universal, que tiene mil medios secretos para llevar a los hombres ms perdidos a la salvacin. Pero lo que s nos ha sido revelado tambin es que tenemos obligacin de confesar a Cristo, su doctrina, sus caminos, tambin sus avisos salvacin-condenacin. Tambin sabemos que el que quiere seguir agarrado al mal, odia la luz, y no quiere venir a ella, a la verdad, para que sus malas obras no se vean denunciadas. Mientras que el que obra el bien, mira qu cosa, viene a la luz. Merece la pena leer (de rodillas) atentamente Jn 3, 19-21. JPM. Difundir por e-mail y otros medios a cuantos amigos y conocidos uno alcance las verdades de Cristo es obra muy santa y santificante. Sobre todo cuando se trata de difundir verdades que sistemticamente estn siendo silenciadas, cuando no negadas. RASTRI. La Biblia hay que leerla a la luz de la enseanza de la Tradicin y del Magisterio, y en oracin suplicante y meditativa. Y si se sigue en el marco de la Liturgia (lectura continua del Misal y de las Horas) tanto mejor. URDAX. Soledad del Papa para ensear ciertas verdades. Como dice, es aterradora. Si Dios quiere, al final de algunos post tocando temas concretos, har uno sobre el silenciamiento de ciertas verdades, equivalente a su negacin. Es uno de los temas de la Iglesia que hoy con ms urgencia claman por una reforma. Hay que predicar el Evangelio entero. Es la nica manera de predicarlo con verdad, con fuerza para suscitar fe y estimular conversiones. 29/06/09 11:09 PM Comentario de Jos Mara Iraburu GABAON. El olvido y la negacin que seala sobre verdades de fe en relacin al pecado original, la necesidad de la gracia, de la Iglesia, etc. es gran verdad. Una prueba experimental de ello es la reaccin de consternacin y espanto que en muchos cristianos (especialmente en los ms ilustrados) caus la "Dominus Iesus", en la que simplemente se afirmaba... lo que haca decenios vena

Pag 23 - 25-(08) Salvacin o condenacin I silencindose en muchos mbitos de la Iglesia. 29/06/09 11:18 PM Comentario de rastri Gracias Jos Mara por decirme, muy acertadamente, cmo debo de leer la Biblia. Y te aseguro que as, de esta forma comprometido desde hace mucho tiempo lo hago. Y si ser por esto quizas: Cmo un da, tiempo ha y en su momento, pude comprobar que en un pasaje de este libro haba una seria recomendacin o exhortacin al arrepentimiento y cambio de actitud vital para varios individuos en comunidad de iglesias -no s si me captas- Por lo que, por la razn que fuere, segu el curso de este asunto para ver si all haba arrepentimeinto y por lo tanto cambio de texto como digo. Y en efecto pude comprobar, no sin cierto verviosismo, que al cambio de actitud de algunos no de todos, el texto para estos cambi. Hoy da este asunto de mi faceta mstica lo tengo solventado en causa y razn del mismo. Y ciertamente, creyendo en el poder de Dios y sus milagros: No tiro el libro de la Bibla a la papelera. Porque yo s que este libro, que de Dios procede, estoy seguro que se acomoda en modo de tiempo y lugar a la circuntancia presente del que cree sin complejos. Ya ves, yo as lo creo, y de la mima menera que como no todos somos iguales: A si Dios no nos habla a todos de la misma manera. Con esto no pretendo obligarte a entrar en estos mis asuntos personales de entre Dios y yo. Yo, que en mis rarezas msticas vivo ms al da de despus que al da de antes, s que la respuesta no es fcil de responder. No obstante: que Dios te bendiga. 30/06/09 7:39 AM Comentario de Urdax Tiene razn, Padre. Es cierto que no deja de ser mera especulacin el querer averiguar si son muchos o pocos los condenados. Aunque tambin es cierto que siempre existe un motivo para la esperanza. No, claro, por va del buenismo, o de ensalzar las otras religiones a caminos alternativos de salvacin, sino por la Misericordia divina, que es inimaginable, y har lo indecible para el que est alejado de la Iglesia coopere con la voluntad salvfica procurando llevar una vida recta. El mayor motivo de esperanza es que el propio Cristo en la Cruz pidi al Padre el perdn para los que lo crucificaban. Bien es cierto que especific: "...porque no saben lo que hacen". La diferencia al final es tan sencilla como que, al contrario que en las leyes humanas, la ignorancia s exime de la condena cuando se incumplen las leyes

Pag 24 - 25-(08) Salvacin o condenacin I divinas. Y la no ignorancia, claro, no exime sino que agrava la culpabilidad. Si algo ensea el Evangelio -como recuerda el Catecismo- es que la gravedad del pecado no depende slo de la materia del mismo, sino del conocimiento y el grado consentimiento con el que se realizan. Nuestro Seor trata de manera muy diferente a los que pecan por soberbia y a los quen pecan por debilidad. De hecho, stos ltimos -a los que Jess mima- siempre estn ms dispuestos al arrepentimiento y suplicar el perdn de Dios. 30/06/09 9:27 AM Comentario de Urdax Prgunta: en ocasiones he odo decir que tras dejar este mundo, en el instante en el que pasas al siguiente, Dios da una ltima oportunidad al pecador para arrepentirse y acogerse a su Misericordia. As lo predicaban en algunos colegios religiosos hace dcadas, segn me han dicho. Sin embargo, tambin he ledo que el arrepentimientoe s imposible tras que el alma abandone el cuerpo. A mi me pareca rara la idea de que al ya haber abandonado esta vida pudiera haber una ltima oportunidad, pero hace poco o como alguien lo argumentaba recordando el momento en el que Cristo dice que los pecados contra el Espritu Santo "no sern perdonados ni en este siglo ni el el siguiente". Significa so que tras el tiempo terreno se pueden an perdonar los pecados? Yo no acabo de ver que tenga apoyo en la Revelacin, pero esta cita me ha hecho dudar. 30/06/09 4:17 PM Comentario de Jos Mara Iraburu RASTRI. No se complique ni se haga los msticos. Le copio de una carta de SJuan de la Cruz a una seora: Qu piensa que es servir a Dios, sino no hacer males, guardando sus mandamientos y andar en sus cosas como pudiremos? Como esto haya, qu necesidad de otras aprehensiones ni otras luces ni otros jugos de ac o de all, etc. Y sigue. Es genial. Carta preciosa a Da. Juana de Pedraza. URDAX. Que Dios misericordioso persigue con su amor indecible al pecador hasta su ltimo suspiro, eso lo podemos y lo debemos creer con certeza, y que l se servir de personas, medios o gracias internas secretas que no podemos nosotros conocer. Ms que eso ya no sabemos. Es discurrir en el aire. Ser piadosas consideraciones, ms o menos probables.

Pag 25 - 25-(08) Salvacin o condenacin I 30/06/09 8:30 PM Comentario de Benigno Soto luis. Yo creo que el P. Iraburu nos ha pasado su mensaje sobre salvacin-condenacin, y su silenciamiento actual en la predicacin, de modo perfectamente claro y suficiente. El tratadito complementario de gracia que usted propone no hace falta, y no hara sino alargar indebidamente la exposicin. Para eso podramos pedirle que, antes que de la gracia, nos hablase del pecado original. Y por el mismo precio, de la predestinacin tambin. Y antes, por supuesto, de la creacin del hombre, y de su relacin primera inocente con Dios. No, hombre, no. 01/07/09 7:02 AM Comentario de Luis Fernando Por deseo del padre Iraburu, he activado la moderacin previa a la publicacin de los comentarios de este blog. Por tanto, no se alarmen si no ven publicados sus comentarios nada ms escribirlos. 02/07/09 12:00 AM Comentario de Andrs Tenemos claro de que nos juzgar el Seor, de las obras de misericorda, si los judios no soportaban los "catecismos de su tiempo" con miles de preceptos, hoy da tampoco creo que sea importante tantos codigos, el AMOR es decir la negacin de si mismo en funcin de la felicidad de los deems, a mi manera de ver es lo que es agradable al Seor, y a Dios hay que adoralo en espiritu y verdad, esto es reconociendolo como creador y sobre todo como el padre bueno que quiere lo mejor para todos sus hijos, especialmente, los menos dotados, y las "las ovejas perdidas. Jess porque nos AMA nos advierte que no podemos estar en su Reino de AMOR en actituc negativa, y el no condena se excluye quien no AMA. 05/07/11 11:24 PM