EDUCAO SOMTICA: investindo na tecnologia interna Dbora Bolsanello www.movimentoes.com deborabolsanello@gmail.

com 21 de outubro 2008 Haveria possibilidade de um corpo disponvel, rico em sabores, tons, semi-tons e outras oitavas quando estamos submetidos aos inmeros desconfortos do cotidiano de tarefas e obrigaes ? Afinal, estamos na Terra para viver ou para sobreviver ? Como vivemos o corpo na atualidade ? Lutamos por sobreviver em meio a ideais inatingveis de beleza vendidos pela mdia; hipersexualizao e uma medicalizao por vezes abusiva. Um corpo que se molda ao imprio do virtual; s rpidas e dramticas transformaes do meio-ambiente e s cada vez maiores exigncias de produtividade e competitividade no mercado de trabalho. Ser que a sociedade que nos impe um modo de vida que achata o potencial do corpo? Mas se a sociedade feita de nossa prpria carne, como que fica? O que fazer ? So reflexes desse tipo que proponho no artigo a seguir. Corpo contemporneo: entre aparncia e autenticidade At que ponto privilegiaremos a compra de produtos que realam nossa aparncia em detrimento de um tratamento de sade? At quando sacrificaremos nosso conforto por causa das exigncias da moda? At quando investiremos no nosso look, negligenciando nosso bem estar? Que peso a esttica do corpo jovem, magro e malhado tem na nossa intimidade, na nossa subjetividade ? Essas so algumas das perguntas s quais me deparei desde minha adolescncia. Ao longo de minha experincia de 12 anos como professora de Educao Somtica, observei que muitos dos problemas de sade trazidos por meus alunos tm ligaao com uma batalha interna : aparncia ou autenticidade? At que ponto estou pronto a sacrificar minha integridade para conformar-me s normais culturais de beleza e comportamento? Enquanto profissionais da rea de educao, sade, cultura e artes importante que possamos reconhecer tanto os modelos de corpo rejeitados quanto os estimados, vigentes e marginais de nossa cultura e da de nossos alunos a fim de compreender at que ponto esses modelos engendram padres motores que esto intimamente ligados a problemas biomecnicos, psicolgicos e relacionais. Reconhecer esses padres motores fixados por valores culturais significa contextualizar o problema dentro de uma perspectiva sociocultural seja ele dor fsica, m adaptao social, desconfortos psicolgicos ou deficincias cognitivas. Desta forma, como profissionais, podemos sugerir estratgias de transformao do problema que sejam mais concretas, precisas e durveis.

Tecnologia interna No se pode dizer que vivemos em uma poca de grandes desequlibrios. Sempre houveram guerras, fome, misria, desigualdade social. A diferena que no passado, a informao circulava muito mais lentamente do que hoje. Temos a televiso, a Internet e os jornais para nos informar dentro de nossa casa todos os dias de quase tudo que se passa a nvel mundial. Para fortalecer-se e ser capaz de enfrentar os desafios de cada poca, o homem sempre desenvolveu mtodos de cura, manuteno da sade do corpo, mente e esprito. Hoje temos acesso a uma gama de abordagens que vo de Tai Chi Chuan a Yoga, passando por Chi Kung e Reiki. Muitos so os acupuntores, osteopatas, massoterapeutas, musicoterapeutas, homeopatas. O Crneo-sacro, o Rolfing, a Gestalt, Reich, Lowen e Biodana podem no serem populares, mas no so difceis de se encontrar nos grandes centros urbanos. Essas abordagens ditas holsticas ou alternativas podem ser consideradas uma tecnologia interna porque so compostos de tcnicas que usam recursos inerentes ao organismo humano: a respirao, o movimento, o ritmo das funes vitais, os meridianos, etc. Elas investem na capacidade de autoregulao, sistema que garante o equilbrio global da pessoa, primando pela preveno da doena ou pela recuperao. A interveno medicamentosa ou cirrgica s necessria caso o sistema de autoregulao no cumpra bem seu papel. Desenvolver sua tecnologia interna equivale a dar suporte ao poder de auto-cura do organismo. Dentro dessa famlia de abordagens holsticas, destaca-se o campo da Educao Somtica, composta de diferentes mtodos que se interessam pelo desenvolvimento da conscincia corporal e pela reeducao do movimento: Anti-ginstica, Tcnica de Alexander, Feldenkrais, Eutonia, Ginstica Holstica, Continuum, Body-Mind Centering, Somaritmo, Ginstica Sensorial e Pilates. Cada mtodo de Educao Somtica tem sua prpria histria e tcnicas, porm partilham o princpio de que o homem um ser total que, como todo ser vivo, possui recursos internos para manter-se em equilbrio fsico, psquico e social. Todos os mtodos de Educao Somtica abordam a pessoa atravs de movimentos do corpo:

Movimentos sustentados pela respirao; Movimentos executados com o esforo justo, visando regulao do tnus muscular de todo o corpo; Movimentos que despertam a orientao do corpo no espao; Movimentos estruturantes visando direo e alinhamento da estrutura ssea; Movimentos de alongamento fino e preciso, solicitando tendes e fscias; Movimentos que utilizam a imaginao visando ampliar a imagem corporal; Movimentos ldicos para a regulao do sistema nervoso; Movimentos inusitados para a desconstruo de padres motores crnicos.

primeira vista, poderamos pensar que os mtodos de Educao Somtica se parecem com a Yoga, o Tai Chi Chuan ou com dana. Na verdade, a Educao Somtica um campo em si. Historicamente, os mtodos de Educao Somtica comeam a ser estruturados na Europa e em seguida na Amrica do Norte, um pouco antes da Primeira Guerra Mundial. Seus criadores so, em sua maior parte,

cientistas e artistas. Os mtodos so criados por ocidentais para ocidentais. Uma primeira diferena: embora o campo da Educao Somtica postule que o homem um ser total corpo, mente e esprito e que o corpo indissocivel da conscincia, nenhum dos mtodos ligado a um sistema religioso em particular como o hinduismo, a vedanta ou o taoismo. Uma das especificidades da Educao Somtica que nenhum de seus mtodos pede do aluno a maestria da forma. A tnica das aulas de Educao Somtica uma explorao dos movimentos propostos e no o aperfeioamento de posturas ou coreografias fixas como o Tai Chi e a Yoga. Durante o aprendizado da sequncia de movimentos do Tai Chi ou dos asanas da Yoga, o aluno toma o professor como modelo. Nas aulas de Educao Somtica, o aluno no copia os movimentos do professor, mas guiado por comandas verbais: a execuo dos movimentos sentida e vivenciada de modo pessoal por cada um. Porm, no se aborda a expresso do movimento, como os diversos tipos de dana propem. Teraputico, mas no terapia No raro que, durante as aulas de Educao Somtica, um aluno chore, ria, tenha um acesso de raiva ou at se lembre de situaes traumticas. Quando um movimento aciona nosso sistema nervoso autnomo e os ramos simptico e parasimptico (que se ramificam pelas vsceras, vasos, glndulas, situando-se ao lado da coluna vertebral), acionamos o sistema que coordena as funes novoluntrias: a digesto, a circulao, a respirao, a transpirao, a secreo de hormnios e as emoes. Imagine agora que todos os dias nosso corpo mobiliza uma quantidade de energia enorme para manter nossos personagens no palco da vida e realizar todas nossas obrigaes cotidianas. Ento, possvel que quando desarticulemos nosso modo habitual de funcionamento de viglia, acionando o sistema nervoso autnomo, uma descarga acontea: riso, choro, raiva, nusea... Porm, os mtodos de Educao Somtica no pressupe uma catrsis, nem a interpretao do contedo psquico do aluno. O professor no facilita a emergncia de crises, nem prope solues para elas. Um mtodo de Educao Somtica se diferencia de uma abordagem teraputica pela maneira como aborda a emoo. Mesmo se alguns mtodos adotam uma linguagem psicolgica ou apresentam aspectos teraputicos eles no so uma terapia. Por isso, aos que me perguntam se sou terapeuta, respondo que no contexto das aulas, sou educadora. Terapeuta e educador so papis muito diferentes que devem estar claros para aquele que os assume. A particularidade da Educao Somtica a transmisso de instrumentos que despertam no aluno o gosto pela auto-investigao atravs do movimento de seu corpo. Na medida em que a conscincia de uma pessoa se expande usando o corpo como veculo dessa expanso mais ela estar apta a fazer sentido de suas prprias emoes. Uma pessoa desenvolve sua capacidade de sentir estar mais apta a fazer escolhas que contribuam realizao de suas potencialidades.

Ampliar sua prpria noo de corpo significa desafiar velhos padres motores para que o crebro faa novas conexes neuronais. Investir em nossa tecnologia interna. Descobrir que possvel se resgatar a autenticidade somtica, tantas vezes deformada por valores scioculturais. Descondicionar o corpo. Mas, como possvel abandonar nossas couraas de defesa se vivemos pressionados pela competio profissional, duros de medo, impotentes diante da injustia social e violados pela poluio? O que fazer quando as vivncias das aulas de Educao Somtica entram em conflito com o estilo de vida que levamos? Mudanas fsicas correspondem a mudanas de percepo... e vice-versa! como fazer uma obra na casa. H de se distinguir o que devo jogar fora e o devo guardar. s vezes, preciso desarrumar a casa toda. Durante a reforma, a casa vira um caos. Pouco a pouco, uma nova ordem aparece. Quando no temos acesso ao sentir, estamos merc do mundo exterior. A prtica dos movimentos propostos pela Educao Somtica nos leva a refinar a capacidade de observao de nosso prprio funcionamento. Quanto mais ntimos somos de nosso universo corpreo, mais aptos a negociar com as exigncias do mundo externo e a encontrar solues criativas para lidar com as presses. O processo de transformao somtica longo, mas o aprendizado feito slido, profundo e indelvel. Um trabalho de joalheiro.

Breve histrico dos fundadores dos mtodos de Educao Somtica

Mtodo Feldenkrais. Moshe Feldenkrais (1904 1994). Judeu ucraniano. Doutor em engenharia. o primeiro europeu faixa preta de jud. Um joelho dolorido leva Feldenkrais a buscar tratamento. No encontra quem d soluo a seu problema. Obstinado, ele proprio investiga possibilidades de cura para seu caso e termina por desenvolver estratgias pedagogicas que ampliam o repertorio de movimentos do praticante. o mtodo que hoje conhecemos como Mtodo Feldenkrais. Tcnica Alexander Mathias Alexander (1869 1955). Ator ingls. Durante suas apresentaoes publicas, Alexander percebe que sua voz fica rouca at a afonia. Sentindo sua carreira ameaada, procura mdicos. Nada parece impedir que os episodios de perda de voz aconteam no palco. Alexander decide ento observar a si proprio no espelho enquanto declamava algum texto a fim de compreender porqu perdia a voz. Chegou assim ao mtodo que conhecemos hoje como Tcnica Alexander, cuja tnica a conscientizaao da pessoa de seus habitos cinestsicos a fim de reeduca-los. Anti-ginstica Thrse Bertherat. Cinesioterapeuta francesa, inspira-se nas inovaoes de Franoise Mezires para a criao da Antiginstica, um trabalho de grupo que visa a reeducaao psico-fisica do individuo. Autora do famoso livro O corpo tem suas razoes, Betherat questiona nossa relao com o corpo e explora possibilidades para libera-lo de tensoes inuteis. Ginstica Holstica Lily Erhenfried (1896 1994). Judia alem. Mdica e fisioterapeuta. Refugia-se da Segunda Guerra Mundial na Frana e no obtem permissao para praticar a medicina. Os mdicos me impedem de cuidar dos pacientes. Ento, vou impedir que as pessoas caiam doentes. Lily aprofunda a noao de preveno e auto-cuidado de seu mtodo, desenvolvendo o que conhecemos hoje como Ginstica Holstica, cujo objetivo o de promover o equilibrio das estruturas osteo-mioarticulares. Body-Mind Centering (BMC) Bonnie Bainbridge Cohen. Norte-americana. Terapeuta ocupacional, fundadora do Body-Mind Centering, um mtodo de estudo vivencial das estruturas, funes do corpo e dos padres de organizao do movimento atravs do desenvolvimento psicomotor. Pilates Joseph Pilates (1880 1967) Alemao. Sua infncia foi marcada pela asma, raquitismo e febre reumtica. Durante a Primeira Guerra Mundial, Joseph Pilates vivia na Inglaterra. Considerado um inimigo estrangeiro, acabou sendo preso. Mesmo limitado pelo pequeno espao de sua cela, comeou assim a criar movimentos adaptados aquele contexto: so os primordios do Mtodo Pilates. Torna-se enfermeiro e transmite a outros prisioneiros os exerccios que havia criado, objetivando coordenar corpo, mente e esprito para restaurar a vitalidade. Eutonia Gerda Alexander (1908 - 1994). Alema. Desde jovem almejava ser bailarina. Devido a problemas de coraao, os mdicos desaconselham qualquer tipo de exercicio fisico. Gerda cria para ela propria uma ginastica que deu origem Eutonia, um mtodo de regulao do tonus. Somaritmo Ninoska Gmez. Venezuelana, doutora em Psicologia do Desenvolvimento Psicomotor. Criadora de uma pedagogia somatica onde o uso de bolas suias e bambus fundamental, Ninoska define Somaritmo como uma explorao pessoal que possibilita a integrao de diversos aspectos do nosso proprio funcionamento. Ginstica Sensorial Danis Bois. Francs. Sua experincia profissional como osteopata o levou a perceber uma atividade interna corporal que se manifestava de uma maneira muito mais lenta do que postulam os princpios da Osteopatia. Este um dos alicerces de suas duas abordagens: a Fasciaterapia, mais voltada para o tratamento e a Ginstica Sensorial, cujo foco educacional. Esse mtodo visa o despertar do corpo sensvel e a expresso gestual que prolonga a sensao do movimento interno. Continuum Emilie Conrad. Norte americana de origem judia. Desde a infncia, teve inumeros problemas de saude, sobretudo respiratorios. Forma-se bailarina e torna-se membro de uma compania de dana no Haiti. Impregnada pelos ritmos desse pais, Conrad comea a desenvolver os primordios do que hoje conhecemos como Continuum. quando comea a estrututar o conceito das trs anatomias: a Anatomia Cultural nos modela a partir do contexto em que vivemos; a Anatomia Primordial nos conecta com toda a linhagem da vida no planeta Terra e a Anatomia Csmica refere-se a nosso alinhamento somatico com influncias recebidas por eventos cosmicos. Mtodo de cadeias musculares e articulares G.D.S. Godelieve Denys-Struyf . De familia Belga, viveu sua infncia no Congo Belga. Formou-se em Belas Artes e em seguida, em Fisioterapia. Usou-se de seu talento como retratista para desenhar cada um de seus pacientes a fim de observar semelhanas de postura entre grupos de individuos. Denys-Struyf percebe ento que cada tipo de postura tm uma contra-partida psico-comportamental e desenvolve o que hoje conhecemos como Mtodo de cadeias musculares e articulares G.D.S.