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Resenha do livro: CEVASCO, Maria Eliza. As Dez Lies Sobre os Estudos Culturais. So Paulo: Boitempo Editorial, 2003. Resenha por: Bruno Adriano R. da Silva1

Nesta obra a autora nos prope uma viagem sobre a construo histrica dos estudos culturais, originrios da critica a uma concepo doutrinria do conceito de cultura. Apontado enquanto uma disciplina que traria tona a marginalidade dos de baixo os estudos culturais emergem de uma conjuntura ligada a tradicional critica estruturante da esquerda e do conservadorismo da sociologia inglesa postulados, como um espectro que traria para o debate uma diferenciada forma de se conceber a critica cultural. Oriundo de debates realizados no seio da classe trabalhadora, atravs da WEA (Workers Educational Association), os estudos culturais, na figura de E. P. Thompson, Richard Hoggart e Raymond Williams, apresentam um entendimento que transcende as discusses at ento travadas no interior da critica cultural, para eles a diferenciao se dava justamente no ato de se questionar as formulaes existentes sobre o papel da cultura no mbito da sociedade moderna. Apontavam que esta dimenso da vida seria um privilegiado palco de disputas e tenses e mais, de afirmao dos valores e significados existentes na produo dos trabalhadores. Assim questionavam os valores de definio da alta cultura e questionavam o paradoxo existente entre civilizao e cultura. Por toda essa dimenso poltica existente na histria de formao dos estudos culturais, Maria Eliza Cevasco, de modo bastante didtico, nos coloca diante desta disciplina a partir de dez lies bsicas, dez apontamentos sobre a origem, o desenvolvimento e os atuais embates travados no mbito desta disciplina, desde sua apario em meados do sculo passado na Inglaterra, passando pela sua migrao para os Estados Unidos e chegando a sua relao com o Brasil. Na primeira lio o apontamento inicial, que nos apresentado o do sentido histrico do conceito de cultura. Muito diferente do que at ento era propagado pela critica cultural inglesa, a autora nos demonstra como ao longo da criao dos estudos culturais esse preceito metodolgico introduzido no interior do debate. Tendo como marco a obra de Raymond Williams Culture and Society, 1780 1950 os estudos culturais marcam um novo entendimento para a expresso cultura e sociedade, agora no mais encapsulada por uma compreenso mecnica desta relao, mas sim apresentada por um olhar que privilegia as modificaes ocorridas no modo de produo, uma nova ordem do sistema capitalista no sc. XVIII na Inglaterra. Williams critica a compreenso conservadora de se olhar cultura sob as lentes da humanizao, da cultura enquanto apreenso somente de modos de vida, de valores, entendida como um cimento social. Vai nos dizer, ao contrrio que este campo um privilegiado espao de compreenso critica da sociedade, de questionamento sobre o papel da alta cultura, de quem a produz, e nesse caminho vai nos propor uma cultura em comum. Um entendimento que mais do que valorizar a produo do homem traz a tona diferenciao hierrquica presente no interior do modo de produo capitalista expondo uma concepo materialista da cultura nos dizendo que a definio de cultura passa por entendimento histrico do modo de produo. Posteriormente, na segunda lio a autora busca investigar as formas criticas de interpretao da literatura inglesa que embalaram a configurao dos estudos culturais. Ainda carente de uma profundidade metodolgica onde as bases da critica estivessem explicitas, os apontamentos trazidos por F. R. Leavis, critico literrio e oriundo da classe
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baixa inglesa, comeam a apontar um papel militante para a literatura trazendo mais sobre a expresso dos problemas sociais ingleses do que somente sobre apreenso da elite. Ou seja, uma linguagem critica da realidade do mundo ingls capitalista atravs da literatura, algo que posteriormente configurou-se como o preceito central dos estudos culturais, algo alm da manuteno do status quo. Na terceira lio torna-se mais evidente a guinada apontada pela tradio dos estudos culturais. Confrontam-se duas categorias formuladoras do entendimento de cultura, a Cultura de Minoria tradicional da formao cultural inglesa e a cultura em comum opositora de uma viso elitista de cultura. Nessa composio os apontamentos so datados a partir das modificaes existentes no modo de produo. Williams nos diz, em contrapartida a viso redentora da cultura de minoria onde poucos detm a Luz e precisam iluminar os desprovidos, que sua proposio de uma cultura em comum passa pela compreenso da produo humana, de uma forma de vida, da organizao social, o que necessariamente a coloca sob o carter que perpassa toda a formao social, a economia e a poltica. Nesse caso compreende-se a cultura enquanto uma frente de batalhas capaz no somente de expor as contradies entre classes, mas tambm de super-la. Nesse sentido, a autora nos coloca diante das bases de formao dos estudos culturais encaminhando que diante da produo existente no mbito da cultura, e por todos os fatores acima citados, caberia a essa disciplina levar adiante as contribuies deixadas por Marx e Engels. Fazendo-se valer do Prefcio da Contribuio da Critica da Economia Poltica a autora nos diz que os formuladores dos estudos culturais apontam que a cultura compreendida no mago da produo humana, seguindo o desenvolvimento do modo de produo em seu aspecto globalizado, passa a fazer parte do iderio das lutas sociais. Assim aponta, que no processo educativo, tanto quanto os aspectos econmicos e polticos, a ilustrao das contradies, da diferenciao dos interesses de classe, passa a ser o motor que colocaria o plano cultural na ordem do dia, ou seja, a produo dos homens no campo artstico enquanto produto de uma formao scio-histrica. Um privilegiado espao de atuao, de ilustrao e de apropriao para a classe trabalhadora decorrendo da o potencial cognitivo presente nos estudos culturais. Para tal, os estudos culturais, mesmo que de forma imprecisa segundo Stuart Hall (In Cevasco, 2003) levando-se em considerao realidade multifacetada do ps-guerra, coloca-se no papel de uma vanguarda de constituio direta de intelectuais orgnicos a classe trabalhadora que pudessem dar vida s ilustraes do cotidiano, tendo em vista o distanciamento existente entre a produo acadmica e a realidade concreta direcionando assim, os estudos da disciplina para a emergncia dos movimentos sociais em tempos de refluxo da organizao dos trabalhadores na Inglaterra durante o sculo passado. Na quinta lio, apontando as influncias do balano poltico europeu do ps-guerra sobre os estudos culturais, a autora nos demonstra como a organizao da nova esquerda inglesa trouxe para o centro do debate a emergncia da cultura. Cita-se o aumento significativo do acesso ao ensino superior como fermento na formao cultural do marxismo ocidental, mas lembra-se tambm que diante da produo marxista, marcada pela linearidade do economicismo, o entendimento do ser social separado da determinao da conscincia o que de certa forma advoga a recusa da cultura enquanto plano estratgico das lutas sociais. A esses intelectuais, vanguarda de um entendimento mais abrangente do marxismo no era possvel um afastamento do iderio tradicional das formas de lutas, mas sim uma aproximao da dimenso cultural enquanto espao de propaganda e permanentemente ligado a instancias polticas da sociedade.

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Para isso Williams trabalha nessa proximidade com o que ele conceitua de materialismo cultural, uma aproximao inconteste entre a dimenso cultural e a dimenso econmica, uma forma de fazer avanar, como ele mesmo nos diz o legado de Marx. Para ele o entendimento de que somente fazemos histria sob as condies que nos so deixadas reabre o debate sobre a natureza da produo humana, o que nesse sentido sob uma interpretao somente abrangente das condies herdadas inviabiliza a vontade da produo material, da produo do homem, ou seja, a cultura. Portando abrange seu pensamento diante da necessidade de emancipao dos oprimidos apontando objetivamente o campo da cultura enquanto uma possibilidade da noo de hegemonia apresentada por Gramsci. Nos apontado que nesta relao entre marxismo e cultura mesmo com todas as tenses existentes entre ambas o materialismo cultural avana no sentido de dar forma s condies de subverso dos interesses dominantes veiculados no mbito da cultura. Apontam-se trs formas de estruturao de significados e valores: a dominante, a emergente e a residual, todas essas em constante interao. Recai sobre esta organizao o entendimento no linear de base/superestrutura, mas repousa tambm nessa incorporao do campo da cultura uma extrapolao dos limites sobre essa relao. Nesse caso a autora no poupa criticas ao denominado ps-marxismo, notadamente ao americano, que no conjunto das apropriaes do modo de produo opta por afastamento sistemtico das praticas cotidianas, algo muito caro s origens dos estudos culturais. Avanando em seus apontamentos, na oitava lio a autora analisa o campo de interao entre os estudos literrios e os estudos culturais nos dizendo os avanos e os retrocessos existentes nessa relao, principalmente sob ordem do materialismo cultural e as contribuies deixadas por essa nova forma de se entender o processo cultural, apropriado pela voracidade da industria e compreendido enquanto meios de produo. De forma contempornea, a autora nos coloca diante dos desafios dos estudos culturais frente estandardizao da cultura e a prpria apropriao da disciplina pelo mercado. Nos diz ela, que mais do que nunca os apontamentos da primeira gerao dos estudos culturais traduzem as necessidades de compreenso da cultura enquanto processo e no enquanto um bem naturalizado e inerte como pregam os neoliberais de hoje com o fim da histria, ou podemos dizer com o fim da criao humana em sua totalidade. Finalizando, aps todos estes apontamentos e toda essa contextualizao sobre a localizao histrica dos estudos culturais demonstra-se como, no Brasil, essa disciplina enraizou-se por um processo semelhante ao ingls. Fruto de uma mesma conjuntura, a burocratizao do socialismo real. Os estudos culturais no Brasil buscam dialogar com uma realidade definida pela colonizao tardia de nossa sociedade mas igualmente capitulada pela voracidade da ordem econmica mundial. Nesse aspecto se organizam em torno da Universidade de So Paulo grupos de estudantes preocupados em dar forma a essas contradies atravs de movimentos literrios, ou seja, a realidade em uma analise marxista explicada diante da necessidade de letramento de uma sociedade extremamente estratificada como a nossa. Assim como nos diz a autora, os ensinamentos de Williams fundados no Brasil por uma casualidade da realidade concreta s encontrariam vozes diante uma outra forma de se conceber essa realidade.
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NEEPHI / UNIRIO

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