EL DESCUBRIMIENTO ETNOGRAFICO DEL INDIO CHIAPANECO lMxico)

Brrnz A. Ar,sors
Se trata en primer trmino de evaluar

Z(R.rr

la aportacin etnogrfica de las investigaciones qte realiza un grupo de antroplogos en Chiapas y que represenian los primroi estudios einogificos sisteroS,taot en esa entidad; en segundo lugar, analizar estos estudios en cuanto a las limitaciones teicas que conlleva el estudio funcionalista de la sociedad; y finalmente lealar algunas implicaciones ideolgicas en la aplicacin terica a prtiir d. .im investigaciones, que tanto han influido en la poltica nacional indigenista. Los primeros trabajos sistemticos, sobre tzeltales y tzotziles los realizaron So1 Tax, Alfonso Villa Rolas un grupo d'e sus estudiantes, Realizaron dos habajos de campo, y- en base a ellos, y otros subsecuentes, dieron a conocer diferentes aspectos de ios grupos en cuestin. p:evios inmediatos a este grupo fueron los de Starr, 1 _ _Estudios Blom y La_Farge, 2 Basauri, I Redfield y Villa Roas. n Starr, y Blom y La Farge conservan una manera de pensar relacionada con algunas de las teoras sociales evolucioniss dei siglo pasado, las cuales implican una superioridad de la cultura europea occidental al situarla como la ltima etapa del desarrollo humano y iuzgar todo lo "primitivo" como u.ta fase ms temprana o inferior del desarrollo. Esto lleva a calificar creencias no entendidas como supetsticiones y a registrar indiscriminadamente toda la informacin que les parace una "supervivencia,, d antiguos modos de vida. 6 El trabajo de.Starr sobre tzeltales y tzotziles muestra, por una
2 Blom y La Farge, 1927. a Basauri, l9Jl.

l Starr,

1902.

Bamuri, 1940. Redfield y Villa, 1939. Palerm, 1967: 108'110

1

t90

ANAr;Es DE aNrRoPol@fa

formacin se refiee al parentesco lingstico del tzeltal y el tzoEil, idiomas confinados al Estado de Chiapas, pertenecientes a la gran familia Maya, a los cuales Orczco y Berra derivaba de los antiguos y hoy inexistentes 'Quelenes'.7 Menciona, adems, algunas permutaciones sistemticas que aquellos idiomas han sufrido a havs del empo, as como las variantes del nom. bre tzeltal. Cuando mencioni las caractesticas fisicas de ambos
grupos, dice: The Tzendals are shorter than the Tzoizils and much ilaker; their heads, though smaller than those of the Tzotzils, are actually large; ihe mximum head-breadth and face-breadth are often the same; the lips ae ick and projecting and the face i-s often prognathic: the ears are usuallv close io head while tJrose of the Tzo tzils frequently project -When at rest, thev assume one of two attitudes; they either squat and throw the weight of the body forward onto the ball of the foot . , . or they sit squarely on the ground with their legs stretched straight in front of them- Their hair is usually long and tangled and hangs so as to conceel the

parte, caracterscas propias de los viaieros del siglo pasado como es describi un serie de datos fsicos y culturales sin seguir un criterio sistemticos. o Por otro lado, su informacin sobre rasgos ffuicos se basa en criterios cuantificables y comparativos. Su tn-

ean...E
Como puede versg Starr mezcla en su exposicin rasgos fisicos y ctlturales, sin haber en ellos una sistematizacin; adems, su descripcin sobre la posicin adoptada al descansar es irrelevante ya que parece referirse ms bien a un dato curioso que de

inter6 cientfico. Hace una amplia descripcin de la indumentaria. Por otra parte se efiere a la produccin en trminos de la especializacin por grupo, mencionando los productos cultivados v manufacturados, destinados al intecambio. Alude a la *aner de contar con los dedos, las bebidas estimulantes, los inshumentos musicales as como al calendario prehispnico usado an e su tiempo ( I90t ) por los tzotziles. Finalmente llama la atencin sobre: "Much of interest could be learned at Cancuc regarding religious ideas and superstitious practices. In the church the natives repeat prayers in the native tongue. e S1o
6

1 s

sId.:69-70.
lbid.:
72.

Lamiras, 1973:188, 190. Sta. ob- cit.. 17.

trL INDIO

CHI,{PANECO

I9I

en dos ocasions menciona las relaciones enhe indios y ladinos; Ia primera al describir las ebeliones indigenas (llevadas a cabo por los tzeltales en 17L2, y por los tzotziles en 1867) con objeto, segn Stan, de matar a los ladinos y mestizos para reinstaurar la idolatra y reconquistar la independencia. El senmiento contra los ladinos sigue y se manifiesta con violencia, de empo en tiempo. Y para la poca de su visita (1901), sabemos, por 1, de la situacin tirante entre los. dos gmpos tnicos (ladinos e indios) cuando se refiere a las caractersticas fsicas y productivas de un grupo tzotzil que ". . . Even their mestizo enemies admit the phenomenal industry of the Chamula Indians . . . o La informacin que ofrecen Blom y La Farge fue recogida durante un viaie al atravesar la regin tzeltal y tzotzil, y en su obra registran sus observaciones sobre los aspectos arqueolgicos y etnogrficos sin un orden aparente, ms bien como los van encontrando en su recorrido, Dichos autoes proporcionan abundante material etnogfico sobre los tzeltales del norte y del altiplano. La descripcin que hacen es nica por su forma, muy detallada, exponiendo minuciosamente algunos aspectos del indio, como aquellos sobre Ia cultura material y la religin. Muestran gran inters por las supervivencias del antiguo culto reiigioso, indicando que Ias prcticas y creencias de los indgenas en la poca de su viaie (1925) no hay que considerarlas como religin sino ms bien como supersticiones, la mayor parte de las cuales tienen que ver con el nagual o el alma. El nagualismo proviene de las creencias antiguas e importantes. 11 Hablan tambin del proceso y las razones que explican la actual existencia de las mencionadas supervivencias diciendo que, desde la conquista, los espaoles iniciaron con grandes esfuerzos el proceso por suprimir la religin indigena, que ha continuado hasta la actualidad a trav& de cientos de aos. En todo este tiernpo no han podido ser desterrados los vestigios de aquella religin ya que
. . . not only had the Padres to deal with a race at least semi. civilized, supporting a sophisticated religion, but a people of remarkable, tenacious consewatism, and who, moreover, at all time have outnumbeed their conquerors . . . It must be bome iu mind that

the highly evolved, elaborate, old-time religion could only

to

be

l1Blom y La Fatge, op. cit.: 369.

lbd: 68.

192
maintained

ANAr.Es DE ANrRoPoLoca

in its purity by an educated people, men who muld philosophize, study histbry, and read the siars-rvith scientific accuiacy. Obviously, what survives can only be in a simplified and debased form. 12
Por otra parte, a lo largo de la descripcin, se expone la explotacin del indio por el ladino, mencionando la situacin de control a la que aqul est suieto por parte del finquero, del Gobierno y de la Iglesia; todo este sistema produce resenti-

miento entre los indigenas. 6 Este control por perte del ladino no ha podido llegar hasta Ios indios Bachajn, quienes
. . ..temperamentally . .

'

. were by far the least pleasant Indiars with wom we ha to deal. They are drunken, revengeful, and murdeous, The murders, usually ihe sudden outburst of a longnursed feud, are sometimes so appallingly brutal thrt one would think them committed by an abnormal or degenerate people. . .1{

Finalmente cuando Blom y La Farge hablan de la ciudad de San Cristbal ls Casas, se refieren a la necesaria dependencia econmica entre esta ciudad ladina y el grupo indgena.

- El considerar

1u

esta relacin en trminos de necesidad se encontrar, de nuwo, en Aguine Beltrn, en foma ms sistemtica v exlcita. Basauri, en sus trabaios sobre los indgenas del Altiplano
t2

1t Es cuiom obsetrar que contra amente a lo qte expresan varios afltov l-a farqe encuentran agradable a la gente de Ciudad Ls "C"'".' 'San Cri.tal Ls "Ca.a.... is dtinguished fr its charming Spanish houses ihabited by charming Spanish people, -lndinsih churches... all save ihrough its streets..." one modetn struciure. and_ihe endleis flow of Blom v La Faree, 1925, v, 2: 401. iEconomally ro .. . San Cist<ibal could not exist witort its lrdians, Thy provide the food, the \'ool, and the flowers. They bring up the foreign goods... Thev funish the labour for tle anchers whose varied-prducts ae'ihimedium of dxport and erchanee. witiout them, e churchel and old houses would neve-have been bujlt did they never get iflto trouble and go to iail, there would be no one to weed out the long grass from between the cobble stones. part of the maket is devoted to stoes for the One whole sheet and a sood -and 'exchanges maintain the tide of smalle comIndians. Their purchase mece. . , San Cristbal is thus dependent on its indians; to them the town is
Dlosos Dosteriores. Blom

'

.14lbi.t i32.

lbd: 365.?66. a lbid.: 311-)32.

a convmience..." Blom y I-a Fatge, 1925, v. 2:403,

EL INDIO

CHIAPANECO

19}

chiapaneco, hace un aporte etnogrfico muy importante. 1? Sus datos sobre antecedentes histricos, organizacin social y polticoreligiosa, y shuctura econmica, aunque a veces muy generales, son valiosos porque dan una visin realista del indio, sobre todo en Io concerniente a las relaciones de produccin, las cuales e-

dencian Ia tremenda explotacin del lndio por el ladino. En sus datos, Basauri se refiere a la autosuficiencia de estos grupos indgenas diciendo:

Ia mayoria de los indios tzeltales vivt en las fincas y stas no son agricolas principalmente, sino ganaderas. los indgenas que ven en "rancheras" o pequeos publos, tampoco tienen como principal recuno para su subsistencia, la agricultura, pues siembran nicamente el maz indispensable para su propio consumo, sin producir un excedente que pudieran destinar a la velta. Tampoco enen industrias que les proporcionen elementos de vida. 18
Sobre los tzotziles dice lo siguiente: "EI medio en que se desanolla la da de estos pueblos es, en general, muy propicio.,.. Los elementos con que cuentan son... abundantes para llenar sus reducidas necesidades... Es una tribu que se bista a s misma." to .Esta autosuficiencia se contradice con los datos que el mismo autor apunta, en cuanto a: 1. existencia de trabajo asalariado; Z, produccin de excedente agrcola, y 3. produccin destinada al comercio. r En cuanto al primer aspecto, los indgenas que viven en las fincas ganaderas realizan trabaio asalriado, adems de aqul a que estn obligados a desempear a cambio de la tierra y otros satisfactores que reciben del finquero.2o Por otta parte, los indgenas que viven en los pueblos trabajan como peones asalariados, en las fincas de caf, en las "monteras" (nombre que se daba a los campamentos, situados en los bosques, en que habitaban los iefes y trabaiadores dedicados a la explotacin de las maderas preciosas), y en el beneficio de la-caa de azitcar.
17 Los datos que Basauri proporciona sobre las elaciones econmicas existentes eIrhe indios y ladinos, aunque son sumaente importantes, fueron iqnorados por los primeros ahoplogos que estudiaron en foIma sistemtica ;l indio

cnuDaneco. rb Basauri,

mBasaui, 193l:l0l-104.

re Bssui. 1940.

l93l:

v. 3t

102.

176.

194

,{Nus

DE ArRoPoLocfA

Es necesario destacar la importancia de los datos que Basauri proporciona con respecto a las condiciones de menor movilidad de los indgenas que vivan en las fincas, en relacin a la de aqullos habitando en los pueblos y quienes trabajaban para emDresas. como las de produccin de caf v la explotacin mad"tlr", que estaban deitinadas al mecado mundal, y controladas por capital extranjero;zt y en lo referente al beneficio de la aa d azicat su'produccin era seguramente destinada, en su mayora, a la industria alcoholera regional. Por lo que toca al segundo aspecto, Ia existencia de excedente agrcola, sobre todo de ma2, se percibe porque cada familia posea un considerable nmero de cabezas de ganado_ P-otcino, s como de aves de conal que eran destinados primordialmente al intercembio. 4 Finalmente, en lo que se refiere al tercer aspecto, los indf genas fabricaban una seie de productos destinados al mercado, orno sotr los teiidos de pah, Ia cermica, y el habaio de la madera, principalmente.
Sus productos los venden en los pueblos, y con el dinero que lec<> -adquieren gen utensilios de labranza, manta Pam sus roPas y ems cbsas que necesitan . . . El indio, por lo general no es previ' sor n tiene nociones de la economia. Casi todo lo gasta, cuando

no en cosas rltiles, en el vicio del aguardiente, en velas para los santos y limosnas para los curas. 4

teras. v en segundo trmino por las relacones comerciales llevaa a caboln la tienda de iaya y con los vendedoes ambulantes.
Para "conquista" a los trabajadores necesaios en las montedas, se valen lai empresas de ciertos individuos llamados "enganchadores", quienes' obtienen ping-es utilidades. en este trfico o comercio de gentes, Pues no pueden llamarse de otra manera, sino
2a

Estos tres aspectos econmicos, que romPen con la supuesta autosuficiencia del grupo indigena son los indicadores ms im' Dortantes de la explotacin y robo del indgena por el ladinobn primer lugar pb-r las. relaciones de produccin en las mon-

lbd:

134. 206-

Medioa, 1973:157-158' 23 Basaui. ott, cit,: 1i4.

B lbid;

EL

TNDIO

CEIAPANECO

I95

vefltd:t, las que los enganchadores hacen de 1o obreros

las

efnDregs. f-os enganchadores acuden a las poblaciones pequeas, cuando se veifica en ellas alguna fiesta; se instalan en alguna cantina o se proveen de fuertes cantidades de bebidas embriagantes y procuran emborrachar a todos aquellos individuos qu creen f?cil seducir. Una vez logrado esto, les pintan como un paraso la vida que se lleva en las monteias, les hacen toda clase de ofrecimientos y entre ellos el principal es adelantarles una regular cantidad de dinero en efectivo . . , tomo el sueldo que se l asigna es de

uno a dos pesos diarios, como mximo, puede decirsjque casi

qarla.

Viene en seguida la terible monotona de la d en la seha, sin ninguna distraccin, lejos de la familia y del hoga, y la irre sistible tentacin del juego y del alcohol frra mata-r el'fastidio_ y entonces el operaro compra a elevadsimo precio el alcohol ... y se dedica al iuego, en el que pierde dinero, iopa, etc. l ..cuen. ta" srgue aumentando, y cuando el obrero menos Io piensa, se encuentra con que tiene que trabaiar varios ao,s, o qui toda su vida -puesto que no sale del misino cculo cioso- para liqui.

reciben adelantado todo el sueldo que les torresponde duiante el ao de su contrato. En estas condiciones llega el obreo a la monteria, despu& de un viaje penosq a travs de las selvas... Ya en la montera, se encuentra con que todo aquello que se Ie haba pintado con los ms bellos colores, se traduce en la realidad, en lgo muv distinto, pues el trabajo es penossimo, el clima insalube-genelmentc la c'bmida ,e ,eu"e'a un punado d. muchas rnonteras, la sal, el azcar, el caf, tc., que indisoeisablemente tiene que consumi el operario para subiisr en'aoue medio, se le descuenta, a precios eihorbitairtes, de su salario) I

; t;G?;l;i;i-7;;

Es cierto que existen leyes y reglamentos relativos a los contratos de trabaio; Ixro con muy raras excerciones, &tos no se cum_ plen-porque_ los mismos obreros que son los principalmente inieresados, ocultan las cicunstancas en que se encuetran. v hacen declaaciones a las autoridades en qu aparecen de.cu&do en todo_ con los contratos impuestos poi ta iey. Muchos obreros, despul de un ao o os de trabaiar en la montera, "baian al pueblo" renegando de Ia vida oue llevaron y resueltos a no volvei; pero el fastidio acumulado poitanto tiempo, el desm multiplicado por la abstinencia prolngada, de dis_ fruia de los goces de la vida de la ciudad, los ace calr en cuanto llegan al pueblo en una orga que se nicia a su llegada y no termina sino hasta que el enganchador -que los ha esiado icechando-, los l)ema a la realidad, mostndoles tas obligaciones que han

r96

ANAI,ES DE IIIOPOLOGA

contraido durante su embriaguez, y convencindolos de que no tienen ms remedio que regresar a la montera. ?a En las monteras isten de manera disimulada las tiedas de raya donde el operario obtiene a precios muy altos, los efectos indispensables d primera necesidad. Tambin existen multitud de comercantes ambulantes que van de una a otra montefi llevando mercaderas, principalmente alcohol, y que son otro6 explotadores de los obreos.z5

Finalmente, Basauri expone tambin la situacin existente en las fincas ganaderas en cuanto a las transacciones que en ellas se efectan:

En cada finca existe una tienda, propiedad del dueo, instalada por algn comerciante, quien compra este derecho-al finquero n uni cantidad que vara de I00 200 pesos anuales' Se comprende que si a un comeciante le conviene pagar esta suma anual' mente por establecer la tienda, es que los beneficios que obtiene con el negocio, son muy crecidos. Adems de ias endas, existe

el comercio entre los indios y multitud de comerciantes ambu-

lantes van constantemente de una finca a otra, vendiendo diversas mercaderas, principalmente artculos de ropa, adornos tales como collares, areles, attillos, etc., y alcohol. I\4uchas veces dichos comefciantes se dedican al trueque de sus mecancas por cerdos.2e

De la informacin etnogrfica que Basauri ProPorciona, es sumamente importante la expuesta en su trabajo publicado en 1931. Lo valioso de sus datos es evidente, aunque es necesario reconocer la contradiccin en que incuire el autor, ya que por una parte describe la e"xplotacin del indio por el ladino:

,.. el indio. . . toma aguardiente por dos circunstancias: porque con ello logra identificase con los blancos, aprendiendo el castellano, o porque, y esta es la realidad, se siente eritristecido y despechado al bsewar la vida de sacrificios y de humillacin que siempre ha llevado y que le hace vctma de la explotacin dc
los meszos,
27

Y por otra parte, habla del indio como autosuficiente: "Muy

2a

2
26
27

Id.; li4'136. lbid.: 136.

Ibid:
104.

Bsauri.

l9{0. v. 3:

111.

,L INDIO

CHIAPANECO

19? se

pocos de estos pueblos estn en bastan a s mismos." 28

la miseria, pues crsi todos

concepto generalizantes y terminologa tcnica, y por el otro, el inicio de estudios sistemticos sobre organizacin social: el

El trabaio de Redfield y Villa Rojas es importante pues representa, por un lado, el primer aporte metodolgico, al emplear

matrimonio, incesto, endogamia, y la existentia de calpules. A partir de Ia dcada de los cuaenta, la teora culturaifuncionalista norteamericana influye decisivamente en la antropologa mexicana, en especial, en el ms importante centro de fomacin profesional (en.ln) el cual "... Comenz, en 1938, establecindose un departamento de antropologa, en la Escuela Nacional de Ciencias Biolgicas (Instituto Politcnico Nacional) ... El citado departamento se transform en 1942 er Escuela Nacional de Antropologa e Historia"i I influencias que han tenido importantes repercusiones en la poltica nacional indigenista:
. . . The U. S. influence in anthropology- has beerr predominant, and since 1940 the emphasis in Mexican anthropology has shifted from a preoccupation with archaeology toward a giter interest i_n socral anthropology. so Auspiciados-por la Institicin Carnegie

de Washington, ;' bajo la dieccin de Redfield . . . , empezaron de.de l9l0 a realizarse estudios de antmpolosa social en varias regioncs del pas; diez aos ms tarde Is in"vestigaciones en el sueste de Mxico tomaron mayor amplitud (Yucatn y Chiapas especialmente) colaboardo en- ellas l Depaitamento ie Antropologa dela Univasidad de ChicagO el Viking Fund y el INAH. A tares investigaciones estn unidos, junto a Redfield, Ios nombres de A. Villa Rojas, Sol Taq Ricardo Pozas, Fernando Cmara,

Calixta Guiteras...3

El funcionalism,o llega a Mxico como parte de la ideolciga que exporta Estados Unidos, y que va aunada a su expansin econmico-poltica.
Una bien montada propaganda internacional ha presentado como poltica de ayuda todos los mecanismos de contol tluestos en marcha por diferentes gobiernos norteamericanos que s han suce,
206. Comas, 1961 44-45. Adams, t al., 1960t 298, 31Cornas, op. ci.: 3J.
2e $o

zs

Id:

198
dilo durante esie

ANArs rlE {rRoPorocfA

perodo... de 194160. Sin ernbargo . .. Amrica bien orha enfrntado siempre a toda una maquinaria -de questada lesde los Estados Unidos por medio la ideologa apolosetica que se intoduce . . . a tavs de los medios de difusin eiistetes, que llegan a todos los niveles. La "ciencia'' poltica noteameiicina. v ius "teorlas", Dretenden encontrr identidad y armona de intereses entre los Esiados Unidos y la Amrica lti. na; formulan esquemas y caminos hacia un equilibrig, Pr,egonando un cambio gradual y "democrtico", ,v todo ello a fin de oculta las miserias de una'realidad y justificar un sistema que tiene de cualquier cosa menos de armonioso ' '. la realidad americana' lejos'de ser ese mundo descrito por la racionalizacin. apologtica brguesa como hecho de interes comunes y armnicos, es ms bien aqul conflictivo e iniusto, en el que las pugnas eonmicas aceleran las tendencias hacia el desequilibrio ahogando cualquier posibiliclad de una solucin gradual y pacfica. Ios esfuerzos de la Seudociecia que de maneri acelerad se apodera de las univer' dades latinoaniericanas dumnte el periodo... antes mencionado han resultado impotentes para demostrar 1o contrario, pce aI alambicamiento d sus mtodos y a la sofistificacin de su ter-

ltina

se

minologa.

Redfield es pues el primer representante del cultuml-funcionalismo etr M*ico; junto con Beals y Tax delimitan los crmpos de accin, que en relacin a su formacin terica encueDtran en el pas:
Redfield ha desempeado un papel de gran importancia en el desarollo de la antropologa social e Mxico' Sus estudios ecerca de los cambios en las comunidades indgenas... le permitieron, qui el primero, sentar las bases sistemticas de una teora socio antropolgica. En 1941, en colaboracin con Beals y Tax public un tr;baj; sobre los problemas antropolgicos surgidos de las in' vestigaciones ealizadas en poblaciones actuales de Mxico y seaiaba ya: "the major opprtunities in culturl anthropology in these countries lie in the fields of cultual change sudr as acculturation, and in applied anropologi". 33

Los trabaios ms importantes, del gupo que va a Chiapas durante el periodo 194244 dirigido por Tax y Villa Rojas, son los de eaxta Guiteras, Femando Cmaa, Ricardo Pozas
s2 EsDinoza-

1971:

Colmaq oP,

cir.:

l0-ll.
34.

EL INDO

CHIAPANECO

I99

sa El instrumento terico a partir del cual el cientfico estudia la realidad, determina la comprensin de la misma o su distosin. El proyecto del trabaio se basa en el estudio funcionalista de la sociedad. La teora funcionalista no es adecuada para analizar ni transformar la realidad social tal como es expeririren"

y Alfonso Villa

Rojas.

tada y se conoce, por sus postulados, en lo referente

su enfoque ' totalista; la funcin que atribuyen al conflicto y al consenso, a la integracin y a la desintegracin; el enfoque evolucionista del cambio social; y, su fundementacin terica, basada en un modelo de equilibrio. 3 La totalidad en los estudios funcionalistas se refiere, casi siempre, a una parte de la sociedad y la forma en que aqulla se halla funcionalmente relacionada con la totalidad de la sociedad, obieto de estudio; en ellos se elude el estudio global de la misma. Los funcionalistas y su teora no
a

rtud) que restrinja la

desee examinar.

. . . intentan analiz:r, explicar, dar razn o comprender, y mucho menos predecir la existencia (y menos todava la aparicin o Ia desaparicin) de un sistema social o de una estructum en particula. Por el contrario, a la manera de su teora, los funcionalistas siempre consideran la estructura social existente como algo dado y prsupuesto; y tanto su inters terico como su inters-aparentemente ncco en Ia estructura se limitan al valor analtico cue sta pueda tener para explicar la existencia de las partes instiiucionales Darticulares a las que los funcionalistas les gusta limitar su investisacin cientfica. 3 . . . en la pctica v en l teoa fuucionalista no existe cortapisa (cosa qe alguns consideran una

eleccin de cualquier totalidad que se familia, el club, la comunidad, la industria, la nacin, el mundo libre, los sistemas sociales imaginarios... son todos campos legtimos de anlisis y, en la mayoa de los casos, el critero que se usa para elegir cualquiera de ellos depende

34 "...Ia expedicin etnogtfica que en Diciembre de t942 y Enero de 1943 vist el municipio de Aacantn, Chiapas, Mxico... estuvo integrada Dor 9 alumnos de l Escuela Nacional de An[ropologia de la ciudad de 14xic quc tabaiaron en dicho Municipio baio la diectin del Dr. Sol Tax, pofeso Husped de la Escuela Nacionl de ntropologa duante el segund semestre de 1942 er el cuso de Etnografa de la Famii Maya... tos"alumnos ae irtegraron dicha expedicin fireron: Calta Cuitera; Holmes, Barbara ahftren, Ana Chapman, Emanuel Palacios, Miguel Acosta Saiges, Ricardo Pozas cniega, Pedro Carrasco Pizanr, Gregor Rosas Herrer, Firnando Cmra Barbachano." (Cmara, 1947: 3.) 36 Fank, 1969: 13. sa

lbid:

16.

200

DE ANTRoPoLoca ^NAr-Es

sencillamente del inters o de la conveniencia personales. Incluso cuando los mejores funcionalistas quieren descubrir y eliminar el origen de los males sociales . . . descaradamente tratan de encon-

tailo... en la estructua de la comunidad tribal o de la folk ... Se podra suponer que, para la tarea del anlisis de una tota'

lidad social y no de otra, la adecuacin terica y emprica carece en lo absoluto de pertinencia prctica . . . quien se dedique a semeiante estudio "holista" y todava pueda consetvar siquiera la perspectiva mundial que tiene un peridico, debe seguramente comprender cun empricamente equivocado, tericamente inadecuado y prcticamente absudo resulta buscar las causas, y lo que es peor, los emedios de nuestros males sociales, en la estructura social de una sola comunidad supuestamente aislada, de una sola parte de una sociedad supuestaniente dual, de una sola sociedad supuestamente nacional, de una sola tercera parte del mundo que ya Wendel Wilkie calific coectamente de indiviso. 87 ...los funcionalistas, explcita o nplcitamente, niegan que exista tendencia alguna hacia la desintegracin social, que opera en el marco de periodos largos; por otm parte, la teora funcionalista nos asegra que s hay, y ciertamente debe haber, en todos los sistemas sociales existentes, una tendencia hacia la integracin social, que opera en el marco de periodos largos. Pero el anlisis funcionalista no presenta ni puede presentar -en virtud de que sus principios slo operan en contextos temporales de corto alcance-, prueba emprica alguna en apoyo del supuesto de que a la larga ocurre la integracin . . .38 El 'trolismo", la integracin y el cambio dentro del sistema, segn los concibe el funcionalismo, se resumen en que la teora funcionalista es un modelo de equilbio ... el anlisis funcionalista de ese cambio se funda en Ia idea de equilibrar la eleccin social de las alternativas, variables pero limitadas, que establece la estuctura social existente, y en el resultante cambio social cclico v equilibado dento de esa estructura social estable e invaiable...80

En cuanto a la invesgacin que realiz el grupo de Tax y Villa Roias, el trabajo de campo se basaba en un proyecto
que present Tax a la Escuela Nacional de Antropologa incluyendo el estudio etnogrfico general de comunidades tzeltales y tzotziles. a0 Dentro del rea geogrfica en que se llevara a
8t
as 40

aslbd:20.

lbid: lbid:

18-19-

25. Cuiteas. 1946:

l.

EL INDIO

CHIAPANECO

2OI

cabo el estudio se mencionaban Tenejapa, San Pedro Chenalh San Juan Chamula. a1 A Guiteras se le encomend el estudio de la orsanizacin social, a Pozas el de la economia, y a Cmara el de-la organrzacin poltico-religiosa, aunque prestando atencin a los tros elementos que constituyen la cultura indgena.

La investigacin de campo se llev a cabo de diciembre de y esiuvo patrocinada por la Universidad de Chicago, el Gobierno del Estado de Chiapas y el Instituto
1943 a junio de 1944,

Nacional de Antropologa e Historia. {B Los trabaios publicados sobre organizacin social de Guiteras aa y Villa Rojas, a6 sobre organizacin poltico-religiosa de C. mara, aG y sobre estructua econmica de Pozas, a? se refieen especficamente slo a uno de estos aspectos, y an cuando llegan a refe_rirse a los dos restantes es en forma inconexa y puramente descriptiva. Sus aportaciones son a diferentes ni
veles.

En ia etnografa moderna de Mxico, el trabaio de Guiteras

acerca del cambio de un sistema unilateril a uno bilateral a8 es sobresaliente por su solidez terica y metodolgica. La aportacin a este respecto, no la encontramos en el reito del grupo.
sobre Organizacin Social, es de los ms importantes; su estudio

El estudio publicado por Redfield y Villa (que corresponde a una parte muy pequea de su investigacin) sobre el parentesco y la prctica de nagualismo en una comunidad keltal, es bsicamente descriptivo y, a este nivel, contribuye al conocimiento de este aspecto de la sociedad india. Cman, en su trabaio acerca de la Organizacin politicoreligiosa, proporciona datos muy importantes sobre anteedentes histricos y contemporneos; aqullos especficos sobre Teneiapa se basan en su trabajo de campo, en tanto que los que

se refieren a Oxchuc estn fundamentados en la informacin de Villa Roias. Su estudio se refiee a la persistencia y el cambio
a1 a2

{3 Pozas, 1947: .5

lbd:

Cmara, 1946: 2.
3.

l.

Para mayor infomacin consulta: Reyes, 1944. {a Guiteras. 1947, 1948, 1951, 1952, 1966.

Vill,

1947.

+o Cmaa, 1966. z Pozas, 19 59.

.8 Guiteras, 1966.

202

ANALEs DE ANTRoPoLoe.l

cultural en Teneiapa y Oxchuc, dos comunidades tzeltales del altiplano chiapaneo.'El autor describe los elementos de las instituciones religiosa y poltica, y asienta que la investigacin ". . . en algunos pueblos indgenas de la Sierra Central permiten concluir que la homogeneidad cultural es patrimonio exclusivo de cada entidad poltica (Municipio) o grupo local' Cada uno
de estos tiene inteses comunes y sus resPuestas emotivas logran

as aunque menciona la satisfaccin en su propio pueblo..." "modificacin cultural" o "aculturacin" que se ha efectuado en "otros aspectos de la estructura social", l se refiere particularmente a la que se ha dejado sentir en las instituciones religiosas y organismos polticos. Su anlisis es incongruente Porque a partir de la descripcin de los elementos de dos instituciones desligadas del sistema social que les da significado, trata de explicar la Persistencia y el cambio global de esas dos comunidades. Cmara se refiere a la existencia de dos unidades sociaies: a) la potadora de la cultur occidental, y b) la receptora de ls elnentos de la cultura occidental; de lo anterior se desprende que la mayor o menor aculturacin .depender de la io"yo. o--"not influencia que la primera unidad social eierza sobre la segunda. Y as, en base a las influencias extelnas, Tenejapa prsenta una mayor aculturacin que Oxchuc,
. . .los grupos de Teneiapa manifiestan ms objetivamente peculiaidad el proceso de'una incipiente desorganizacin cultural;

adems- en el-anlisis particular de sus actos vitales aparece con ms frecuencia una lev tendencia hacia la secularizacin ' ' ' entre

los factores que influyeron, probablemente, en las ms notonas aculturacin,'desorganizacin- cultural y tendencia a, la leve-secuIaizacin del erup indgena de Teneiapa, hemos de considerar: a) su mayor nmero deladinos (mestizbs y bilingiies, espaol y tzeltal); 6) la ms amplia tiPologa Productiva y comercial que le permii nlatteiar dineo en e{ec[ivo-y ulizar]o en transacciones de fropias de un economa de cambio; c-)-su.mayor oportunidad y d) gente vecinos; su Municipios de los co*acto v comercio con una poblay con econmica y social relacin ms continua directa cin de cultur occidental como es la que vive en la ciudad de Las Casas.60 Peo lo antes expuesto enta en contadiccin con lo que
ae

Cmar, 1966: 182.

lbid.:

183.

EL INDIO

CHIAPANECO

203

el autor asienta posteriormente pues, entre otras coss, confunde

los efectos con las causas. Ente algunos de los factores que intervienen en la mavor acultuacin d la gente indgena d Tenejapa, en comparain con la de Oxchug figuran: la existencia de ganado bovino y caballar; el uso que algunas famlias hacen de bueyes para las labores agricolas; el mayor cultivo de frutales y plantaciones con fines comerciales; la meno scassz y mayor variedad de productos alimenticios en Ia dieta diaria; el mayor consumo de artculos de fabricacin industrial, tales como medicinas, focos de mano, velas, pan de trigo, panela, fsforos, cigarrillos, estambres, telas y baratiias de adorno; un superior sds de la mujer; elaciones ms estrechas y amigables con los ladinos de la Cabecera; existencia del compadrazgo con esos mestizos; mayor nmero de bilinges de espaol y tzeltal; mejores frutos logrados por la Escuela; menos suciedad y miseria en el hogar; vestido menos harapiento; mayor movilidad local, regional; retativa amplitud de su mundo mental y cultural /sic/, y la existencia de un cementerio para indgenas en la cabecera. 1

En trminos generales el trabajo de Cmara caece de una base terica explcita que se muestra al no jerarquizar los elementos que analiza, como es considerar la disminucin en la suciedad y del vestido harapiento como factores aculturativos. Adems, como hemos visto, confunde causas con efectos. Pozas describe, ampliamente eiemplificada, la estructura econmica de Chamula, no slo a nivel de la comunidad, srno tambin en cuanto a los nexos de sta con la metrpoli regional, y las fincas cafetaleras, en el contexto del sistema capitalista nacional v mundial, describiendo la explotacin socioeconmica del indio; expresando, adems. su posicin politica al respecto. No sabemos si el hecho de que los otros autores no havan relacionado su investigacin con- el aspecto econmico, se dLba a su indiferencia al respecto, o a las limitaciones tericas. Pero de cualouier forma, al no referirse a la base estructural econmica,-que da significado a las manifestaciones superestructurales, dan una imagen distorsionada de la ealidad, Pozas en su estudio hace un anlisis funcionalista de la organizacin social, la estructura econmica y la organizacin foltico-religiosa del pueblo indio ("estructura social ms grande de la altiplanicie de San Cristbal"), desde el punto de sta
1IDid.:
185.

ZO4

aNAr,Es DE aNTRoPoLociA

del cambio social y cultural, de su integracin l sistema cpiialista. "El cambio de una comunidad o regn indgena a otra ladina, es un cambio en la estructua social." e As, lleva a cabo su investigacin en dos niveles:

l. Municipal; en el cual analiza las instituciones y valores, presentando los aspectos tradicionales reminiscentes de la antigua organizacin indgena (prehispnica), y los elementos presentes que indican el cambio de esa antigua organizacin al sistema capitalista.
2. Regional; analizando el tipo de relaciones que sostienen los indios chamulas con los ladinos.de San Cristbal Las Casas, y los de las plantaciones cafetaleras. Nos presenta en qu forma estas relaciones influyen, acelerando o retardando, en el cambio social, o sea, en la transicin entre una estructura social indgena (clnica) a la estuctura
social capitalista.

A nivel municipal expone una serie de aspectos que indican el "rompimiento" de la organizacin social indgena, los cuales se explican por la relacin intertnica. Estos aspectos son, fundamentalmente, en la Organizacin Social: la propiedad y herencia de los bienes materiales, y el alcoholismo; en la Organizacin poltico-religiosa: el Ayuntamiento regional y el Ayuntamiento constitucional: v en la Estructura Econmica: el incipiente comercio con 1 tiera. En el captulo sobre la estructura econmica, el tema ms importante y en el que mayores aspectos tericos estn implicados es el que se refiere a las'relaciones de carcter econmico'; al tratar Pozas de la economa de Chamula dice que se caracteriza
como una 'economa indgena'; con esta desgnacin, Pozas hace significativa la etapa de transicin entre las formas prehispnicas, coloniales y recientes;

triple iuego de fuerzas, dan a la economa chamula caracterlsticas complicadas, por las relaciones que se creen, y que se desprenden de una economa indgena por sus formas tecnolgicas, con una distribucin de tipo feudal y afectada por las normas que impone el sistema de produccin capitalista, sistema en el
este

cual participan los chamulas.

z Pozas, 1959; 93.

63

aalbid..:101.

EL INDIO

CIIIAPANECO

20'

Al hablar de las 'formas recientes' (refirindose a un tipo de cmercio y al trabaio asalariado) describe el robo y la explotacin a que el indgena est sometido por parte del ladino.
. . . Chamula es una de las comunidades sometidas olitica v emnmicamente al centro rector que es Ciudad Las Casas.-.. El sometimiento del pueblo chamula a Ia ciudad se aprecia con mayor claridad en sus relaciones comeciales... La ciudad de San Cristbal Las Casas, centro econmico de la altiplanicie, por ocupar el valle ms grande y por ser la ciudad de intecambio econmico con los pueblos indios de los alrededores y los de las comacas ms leianas, est organizada en barrios por ocupaciones,

para vivir en interdependencia con las comunidades indias . . . para

comprar algo de lo que la familia necesita.6a . . , La organizacin del trabajo por artesanas ha ceado un tipo especial de comercio, siendo ste una de las ocupaciones ms extendidas entte la gente que ve en la ciudad; cientos de establecimientos, diseminados por toda ella esperan al indio que pase a compmr alguno de los productos que se expenden. Muchos comerciantes, tambn ladi. nos, recoren los pueblos de indios... o se instalan en todas las entradas de la ciudad para arrebatar a los indios sus productos.6r . . . otro nsgo de la conoma chamula, que la aleji de las fomas indgenas de produccin es la participacin en la economa capitalista con las relaciones que se crean al trabajar los indios como asalariados en las plantaciones cafetaleas del Soconusco.6s

En las plantaciones se da una contradiccin entre el tipo de explotacin y las relaciones de produccin. Estas plantaiiones son empresas capitalistas que recurren a medios de contatacin de mano de obra de tipo feudal; 1o caracteristico en la contratacin es satisfacer a los indios una necesidad que los obl;ga a trabajar en las plantaciones; los indios, en general, se enganchibarr para pagar deudas resultantes del desempeo de un cargo religioso, o de Ia compra de tierra al enganchador. Una de las caracteristicas de tal sistema es producir obteniendo Ias mximas utilidades, a partir del pago de infimos salarios. Asi, las empresas cafetaleras al contratar mano de oba de tipo feudal, llevan al mximo la explotacin. ? Pozas ve la solucin al problema de la aculturacin del indio
6a

65Ibld.: 110. 6lbid:105.

t

lbid.:

109-

lbid l3l.

206

.{NAr.Es DE aNTRoPoLoGA

en la fuerza de trabaio potencial que como grupo constituye (tomando en cuenta que el mecanismo que tiende a convertir a los chamulas en jornaleros es el endeudamiento) y se refiere a 1, en estos trminos:
Si hubiera fuetes de trabajo para miles de trabaiadores indgenas' stos no presentaran ningun objecin para el desempeio y el aprendizaie de las actividades ms especializadas y sera sta una dL las foimas ms efectivas de aculturacin del'indio' El indio, en sus elaciones reales con un mundo capitalista, no es otra cosa

oue - mateial humano de eserva. La utilizacin de decenas y cientos de millares de trabaiadores que forman este ejrcito de reserva, debe ser la base y el principio de toda planificacin que trate de resolver el probleml del indio. 8 El empleo de trabaiadores indios, no debe hacerse pensando tan slo n la forma de explotarlo al mximo, ya que ste, como todo ser humano, tiene conciencia de ser explotado y, en esPe' cial, un alto espritu cvico...6e Pozas analiza el trabajo en las plantaciones en relacin a la

organizacin social del Mxico actual, mencionando algunos antecedentes de las elaciones de produccin causantes de la actual situacin socio-econmica del indio. Los grupos indgenas han vivido baio la explotacin ladina, la cual tiene sus aces en la organizacin politica de la Colonra. Muchas de las normas sociales indgenas han sido conservadas por el aislamiento en que el grupo se ha encontrado y como ieaccin colectiva frente a la explotacin ladina. Los elementos provenientes del exterior han sido integrados a las normas indgenas; otros, simplemente suPerPuestos, no han afectado dichas normas: otros ms han sido conflictivos. En 1944, con la construccin de la Carretera Panamericana, el mundo indgena, hasta entonces vinculado slo con el ladino por sus relaciones de interdependencia, queda comunicado con 1 resto del pais y del mundo. Uno de loi planteamientos ms imPortantes de Pozas es aquel en el cual seila que en la organizacin actuel de Mxico, las diferencias de ciases se han profundizado como consecuencia del proceso de industrializacin, 1o cual ha originado luchas que han-sido generalmente reprimidas.
aa 6e

lbd.: lbd.:

123. 123.

EL NDIO

CHAPANECO

207

Por otra parte, aade Pozas, las empresas extranjeras, sobre todo norteamericanas, estn fenando el desarrollo de'la incipiente industia nacional. Nuestro autor indca que:
una de las caractesticas de nuestr organizacin social adica eu el doble.juego-de lucha de clases por u lado y lucha por integrar una nacionalidad por el otro, con una economa propia. La forinacn de una conciencia nacional o de una conciencia de clase, son las altenativas en las que oscilan nuestas luchas actuales. Sin embargo, no toda la poblacin de Mxico participa activa. mente en esta organizacin socia), a pesar de qu todila poblacron sutre sus rntluenctas en mayor o menor grado; sectores ms o menos fuertes del campo est?n integrnde a este sistema, como una consecuencia del desauollo industrial, deiando su sitio a otros grupos rnenos desarrollados que haban Deimanecido en el aislamiento relavo, conservando una economi un tanto autosuficiente y reteniendo ejas formas en su organizacin social; esta ola del movimiento de ascenso social no ha-lleeado a,m a loi grupos indgenas de Chiapas.

Pozas se pregunta: "En qu forma las relaciones de los chamulas con el mundo exterior en referencia a las plantaciones de caf, han contribuido a la formacin de una cnciencia de clase o una conciencia nacional?" 60 El finquero tiende a sostener la situacin de desaiuste entre el sistema econmico capitalista y las relaciones de produccin de tipo feudal; esto, aunado a la ineficaz accn de las instituciones nacionales cuya funcin es normar las relaciones de poduccin, tiene como consecuencia retardar ia integracin^del sistema caDitalista. El indio, al trabaiar en las fincas cafetaleras, adquiere ,.conciencia de ser explotado", peto no una "concienci de clase" por impedrselo su "conciencia de grupo indigena". El indigena, por otra parte, tampoco adquiere conocimientos ni experiencias de lo "que es Mxico," ni de lo "que aspira a ser". A_gure Beltrn, basado en buena parte en los trabajos que publicaron varios miembros del grupo que investie baio la
resumen explicativo de las relaciones intertnicas en el "*cei"rr." altiDlano
chiapaneco.

direccin de A. Villa Roias

Soi Tax, escribi u

Empieza por dar las caracterfuticas geogrficas de la regin

oo

lbd-z 126-127,

208

aNAl-Es DE ANTRoPoLoca

ocupada por tzeltales y tzofziles, en la Poca anterior e la llgada de los dohinadores hispanos, de la cual fueron y siguen siendo sus descendientes; parte de tales tierras, desalojados por stos y -en que se fund la ctual ciudad de San ,ro u"1", fu el lugar geopoltico regional desde entonces. Las centro Casas, Cristbal geogrficai y-geolgical (las erras del valle, Las caractersticas

de indusirializacin, incapacitan a la ciudad para bastane a s misma, por lo cual la dependencia de la ciudad, con resPecto al campo circundante se impone naturalmente con carcter ,r."esario. As, "...1a antigua Ciudad Real qued destinada desde su fundacin a desaiollase como una ciudad seorial, Darasitaria, cuyo sino depende de las aportaciones que pueda 01 arle Ia reeii que la ciriunda, a cambio de servicios". Los indfienas, presionados a tasladarse a tierras sumamente desfavorablis, agr-colamente, han podido hacerlas producir y transformar otroi recusos naturales en base a lo cual el indio ". . . no slo mantiene su propia vida sino que alienta la vida de la ciudad . . .". e El autor nos exPone, primeramente, los aspectos fundamentales de la estrucrra ecbnmica regional, en la que se basa el dominio del campo por la ciudad, y Ia superestructura: estructuras jurdico-poltic e ideolgica que la consolida. .. "La ecnoma e Ciudad Las Casas y la de Ia zona indgena que domina es a tal grado interdependiente que la ruptura el equilibrio sulsisten[e redundara en una catstrofe para la t ciuda y en tremendo vacio para el indgena'..." En cuanto a la produccin, el campo proPorcrona satlstactores vitales como alimentacin, combustible, materia prima para fabricacin del vestido y de la vivienda, pero fundamentalmente mano de obra barata. ia ciudad da a cambio productos para la "economa de prestigio" del indio, que satisfacen .sus- "necesi' dades emotivast': "cnsumo devoto", "indumentaria de presti' sio" y "albergue de prestigio", y en mucha menor escala, prouctos paa l labtanza y ropa interior masculina. El inlercambio se realiza a travs del comercio organizado, ,que est en manos de la muier ladina y que se lleva a cabo
61Asuie, 195 3: 99. 6.2lbi: 99.
os

incosactual la falta as como teable alanadera. Estas circunstancias, cidas y

pantanos"i li"..n imprcticble la agricultura e

Ibid:

99-100.

EL INDIO

CHIAPANECO

2W

tambin en algunas cabeceras municipales. . La supereshuctura, que legitima y consolida los mecanismos de explotacin econmica, est conformada por el Gobierno Municipal de_ Ciudad Las Casas y las dependencias estatales de Hacienda, Educacin, Salubidad, Trabaio y Iusticia lestas ltimas co-actuando con otras similares o coordinadas con la Federacin). Los representantes jurdico-politicos coadyuvan a la explotacn econmica y robo al indio, obligndolo a pagar iniustas o excesivas gabelas y alcabalas; al aituar at scio dL ios inteeses del mon-opolio del alcohol, evitan y castigan la produccin casera indgena; al beneficiar al due de lifinca cifetalera, como intermedirios en la contratacin de mano de obra indigena; impartiendo iusiicia parcial en perjuicio del indio; dando un deficiente servicio remuneado de ialubridad; y, en fin, sirviendo siempre a los intereses ladinos, el mismo iepresentante de la enseanza primaia. La organizacin y funionamiento del gobierno ladino que controla la regin da cabida al gobierno ndgena (fundamentado legalmente) en cada municipio, en el cual, un representante ladino, el secretario municipal, desempea un papel preponderante de control sobre el grupo indgena. Existen tres tipos de gobierno, cuyos representantes residen en la cabecera municipal: el de los principales que, segn el autor, presenta
. . .las caractersticas de una vieia organizacin precolombina basada en el parentesco, Esta organizacin hoy da acta como consejo; la autoridad eiecutiva se halla en manos de un organismo poltico+eligioso que Jleva la designacin de Ayuntamienio regional, en el cual la estructura consangunea se diluve y desapaiece del iodo en la superposicin reciente de otro organismo, el 'Avuutamiento constitucional que, por ser de novsia imposicin. no ha sido definitivamente reinterpretado. 6a

no slo, aunque fundamentalmente, en Ia ciudad ladina, sino

Es del grupo de escribanos del Ayuntamiento regional, nico semialfabeto de la comunidad india, de donde salei los iuncio. narios del 1{yuntamiento consiitucional; siendo adems el grupo que controla dichas elecciones, El Ayuntamiento constituc-ional slbd.:126-127.

210

ANAr,Es DE aNTRoPoLoc^

ha sido impuesto sobre los otros dos pos de gobierno, de acuerdo a ls normas que rigen a dicha institucin en el pas. Ideolgicamente, el uerp estructurado de ideas respalda el status dJsuperioridad frente a los portadores de la cultura indgena, en uanto a ascendencia biolgica, idioma, religin y
actividad econmica. --'i'i"ii,

itiilid durante cientos de aos, ha acabado por aceptar la ubordinacin y su "inferioridad", pero con un grado resentimiento que, de tiempo en tiempo-, se ha - expretal sado en sangrientas rebeliones en ontra del ladino, quien las ha castigado cruelmente. Desps de la descripcin de Ia situacin prwaleciente en ei altipla'no chiapaneco, guirre Beltrn expone los programas de ;'".lin int.gr"l" que raliza el Gobierno Federal, y sus objetivos, mencinando que no Pueden modificarse

ie

,..las relaciones que norman la interdependencia econmica. sin irrnrior-"t ,o'b"r" las causas que le dan origen ' ' ' G Dicho est '. ' llevando a cabo.. ' al travs de un organismo Drosrama se "r, que lleva el nombre de Centro Coodinador Indigenista i"""utiuo que tiene por encomienda el desarrollo de un l i)eltil:frit y -peimita
vasto plan que

en un futuro prximo la superacin del rirna"" . iid"'d. l" poblacin indgena, la eleva-cin armnica " t"t.i*lo de acultacin y la esiructuracin de una intedeoendencia econmica donde los factores que concurren dellveu ilutuor teneficios sin crear situaciones de grave tensin inteltnica que impidan el proceso de mestizaje biolgico y cultural -y, t" tinal intelracin del pas,en una gran comunidad lo "n "ito, suficientemente homognea Para que las v,arracro-nes reglonales no iiott.n l" marcha geral ie la nacin hacia la modernizacin y la eveniiral industrializacin que la Revolucin se ha ".otr*i., como meta. oo fiiado '. . . l, t"e del Centro Coordinador se encuentra en la ciudad ladina y no en un lugar cualquiera de st hinterla.nd,.Porque es esta urbe, como se ha demostrado en forma Palpable' la- que noi-" v iig" la interaccin econmica, y Por tanto en ella y desde .nt J.. E1.t..tt. y partir la accin gubernamental, que tiende a realizarse en dos direcciones -aparentemente c,orltrad-rctorus' a saber: L al fortalecimiento de la economa de la ciudad ladina pr su industrializ ac6n; y 2. a la vigorizacin de la e-conoma del iampo indieena por su modernizacin tecnolgica' Se considera oo"'arto, oievs dese*bocan en el funcionamiento decoroso ,uro., ,*r-rar.
& Ibid

142'147.

EL INDIO

CHL{PANECO

ZII

humano de

la

interdependencia, fenmeno econmico cuJa

requlacin

-no

ciertamente su destruccin- es la meLa.67

Aguirre Beltrn parte de un planteamiento que podemos llamar determinista con obieto de explicar Ia necesidad de dependencia de la ciudad ladina en relacin al campo, extendiendo dicha necesidad al intercambio complementario para iustificar la interdependencia. Expone, adems, que la accin indigenista oficial es con objeto de "estructurar" la interdependencia a fin de obtener la "integracin del pas", evitando "que las variaciones regionales estorben" la consolidacin de la interdepen. dencia a nivel nacional. Todos los antroplogos que trabaiaron durante el periodo de 194244, con excepcin de Redfield y Villa, se refieren ai problema socioeconmico del indgena. Guiteras v Cmara 1o traran en forma superficial en tantd que Pozas y- Aguirre lo hacen fundamentalmente: sin embaso, todos ellos coinciden al sealar que la solucin al mism'estriba en la integracin del indio al sistema capitalista. Pozas y Aguirre sealan que la integracin de aqul al capitalismo nacional lograr la "formacin de una conciencia nacional" os y "el funcionamiento decoroso y humano de la interdependencia" existente entre ei indio y el ladino. oe Estos planteamientos indican que los postulados ideolgicos de Ia politica indigenista mexicana que Pozas, en la poca de redaccin y publicacin de "Chamula", y Aguirre representan, es resolver el problema cle lo indgena ms no el de los grupos indgenas, los cuales, a partir de los mecanismos de integracin pasarn a formar parte de la clase explotada; la justificacin es "la cabal integracin del sistema econmico capitalista", ?o "la modernizacin econmica y eventual industrializacin que Ia Revolucin se ha fijado como meta", ?1 o sea, la consolidacin v desarrollo del sistema capitalista en Mxico.

u7 oe

as Pozas,

lbid.: t+j.t4q. ap. cit.t

Aguire, op.

loPozas, t1 Aguirre, op.

cit: 141-144. op. cit: 137.

cit.:
142-113.

726.

212

aN LEs DE ANTRoPoLocA
SUMMARY

The fi$t systematic anthropological research undetaken in the Highlands of Chiapas, based on a functionalist study of the cornmunity, furnish us with !"luable ethnographic data. The theoretical postulates of functionalism imply fundamental limitations in the undentanding of the social reality under study. The ideological implications of said eseach have had a substantial influence on Mexican indieenist
policies,

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