Darwin y el diseo inteligente. Francisco J. Ayala.

La idea central de la obra es la de establecer que no hay una contradiccin necesaria entre la ciencia y las creencias religiosas, que no pueden estar en contradiccin, pues tratan de asuntos diferentes que no se superponen. Esta idea ha venido ganando peso en los crculos religiosos, hasta el punto que el propio papa Juan Pablo II asever que la Biblia no era un tratado cientfico. Sin embargo, un movimiento reciente llamado Diseo Inteligente propone que la complejidad de los organismos y sus funciones denotan que han sido diseados por una inteligencia superior (que en la prctica totalidad de los casos envuelve, obviamente, la idea de un Dios creador). Ahora bien, ha de tenerse en cuenta que las implicaciones de esta propuesta son radicalmente contrarias a lo que sus proponentes arguyen, pues con ello atribuyen, al mismo tiempo, todos los defectos relacionados con la vida (miseria, enfermedades, crueldad, etc.) al mismo creador. Desde este punto de vista, y por decirlo con pocas palabras, la fe cristiana es compatible con la teora de la evolucin, pero el diseo inteligente no. 1. La Biblia y la evolucin Tanto pensadores como San Agustn o Santo Toms ya haban visto, en un u otro sentido, que las sagradas escrituras no constituan un texto cientfico que nos habla de la constitucin del mundo ni de las leyes que rigen los fenmenos del mismo. Sin embargo, la cuestin del origen y el desarrollo de la vida fue uno de los ltimos mbitos en ser racionalizado, en ser objeto de una ciencia que arrojase luz sobre el asunto, y en ese sentido, la narracin del Gnesis siempre haba tenido una validez al menos conceptual a la hora de establecer las lneas generales de pensamiento a este respecto. La teora de la evolucin, que ha sido demostrada ms all de toda duda razonable por multitud de ciencias biolgicas (gentica, bioqumica, etologa, etc.), vino a ocupar ese espacio de vacio cientfico como ya haba ocurrido en otras reas como la fsica y la geografa. La pregunta es, pues, pertinente: entra en contradiccin la evolucin con el Gnesis?

La respuesta a esta pregunta ser antecedida por un depende: si se quiere ver en el Gnesis un relato cientfico, o cuanto menos literalmente verdadero, la respuesta es evidentemente afirmativa; pero si en el Gnesis, y la Biblia en general, se quiere ver un texto o un relato que se mueve en otro plano distinto al propio de la epistemologa cientfica, la respuesta es negativa. Pero podemos ir ms all y asegurar que la evolucin puede mejorar la religin, pues el evolucionismo viene a zanjar problemas que la religin ha venido acarreando desde hace mucho, como por ejemplo, el problema de la teodicea o la justificacin del mal. En efecto, el cristianismo siempre ha tenido profundos problemas a la hora de armonizar la existencia del mal en el mundo con la idea de un Dios todo bondad y poder. En el caso de los terremotos u otros desastres naturales, por ejemplo, stos eran antao relacionados con la fuerza castigadora de un Dios que no vea con buenos ojos los pecados de sus criaturas. Pero con el desarrollo de la geografa, este profundo problema dej ser tal, pues la existencia de los terremotos no estaba vinculada con una oscura y oculta fuerza divina, sino con el movimiento de la Tierra y las partes que la forman. De este modo, el desarrollo de una ciencia vino a aliviar las preocupaciones de muchos telogos y fieles que podan dudar, dada la virulencia del castigo, de la bondad de su Seor. Del mismo modo, la evolucin da respuesta a problemas que, de otro modo, quedan en suspense entre la duda y la incredulidad: la existencia de enfermedades, de la crueldad entre los animales, de rganos imperfectos o perfectamente intiles, malformaciones, existencia de parsitos, etc. la teora de la evolucin puede dar cuenta y razn de todos estos problemas y, con ello, ayudar a resolver el problema de la justificacin del mal en el mundo. 2. La idea del diseo inteligente