LENGUA CASTELLANA Y LITERATURA 1 BACHILLERATO LITERATURA: TEMA 4

TEMA 4: LA LITERATURA DEL SIGLO XV A) HISTORIA Y SOCIEDAD 1. ECONOMA Y ORGANIZACIN SOCIAL 2. LAS IDEAS Y LA CULTURA EN EL SIGLO XV 3. LA SITUACIN EN LA PENNSULA B) TRANSFORMACIONES HISTRICAS DE LOS GNEROS LITERARIOS 1. LA LRICA TRADICIONAL 1.1. EL Romancero 1.1.1. Los textos: el Romancero como gnero literario 1.1.2. El origen de los romances 1.1.3. Caractersticas estructurales y formales 1.1.4. El sentido de los romances: visin del mundo 2. LA POESA CORTESANA 2.1. El amor corts 2.2. La poesa de los cancioneros castellanos y aragoneses del siglo XV 2.3. igo Lpez de Mendoza, el Marqus de Santillana. 2.4. Juan de Mena 2.5. Jorge Manrique 2.5.1. Coplas a la muerte de su padre 3. LA PROSA 3.1. Prosa didctica: 3.1.1. Enrique de Villena y Alfonso Martnez de Toledo, arcipreste de Talavera 3.1.2. Antonio de Nebrija 3.2. Prosa de ficcin: 3.2.1. Narraciones sentimentales 3.2.2. Libros de caballeras 4. EL TEATRO 4.1. Teatro religioso 4.2. Teatro profano: Juan del Encina 4.3. La Celestina 4.3.1. Texto y autor 4.3.2. Gnero y estilo 4.3.3. Los personajes 4.3.4. Contenido e intencin del autor

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A) HISTORIA Y SOCIEDAD 1. ECONOMA Y ORGANIZACIN SOCIAL

En este siglo se produce la disgregacin del mundo medieval: o Polticamente: tendencia a la concentracin del poder en manos del rey que apoyar a los florecientes burgueses, frente a los nobles y la Iglesia. Se aproxima al absolutismo. o Econmicamente: aumento de actividades mercantiles, que rompen las barreras de gremios y ciudades. o Socialmente, honda crisis de las relaciones sociales estamentales. El desarrollo comercial y econmico provoca un crecimiento de la burguesa y la difusin de una nueva mentalidad y sus valores: Independencia de los seres humanos Importancia del provecho econmico Inters por el avance cientfico y tcnico Ansia de conocimiento.

2. LAS IDEAS Y LA CULTURA EN EL SIGLO XV

Invencin de la imprenta: atribuida al alemn Gutenberg, que hacia 1440 haba ideado la imprenta de tipos mviles. La nueva tcnica se extendi con rapidez por toda Europa. La difusin del papel, originario de China, lleg a Europa por el norte de frica, Sicilia y la pennsula ibrica, a medida que las tierras eran conquistadas por los rabes. El papel poco a poco se impuso al pergamino. La imprenta y el papel supusieron el abaratamiento de los libros y la difusin en numerosos ejemplares, con lo cual aument el nmero de lectores. La lectura se convirti en una actividad individual. El invento de las lentes para gafas, fruto del desarrollo de la ptica, supuso que ms personas tuvieran acceso a la lectura de libros. Con todo la literatura oral y la lectura en voz alta convivirn por mucho tiempo con la lectura en soledad. Humanismo: Movimiento cultural procedente de Italia que tiene al hombre como centro de sus preocupaciones (antropocentrismo). Se revaloriza el cultivo de las letras y de las bellas artes, se vuelven los ojos a la Antigedad clsica greco-latina y se escribe tanto en latn como en las diversas lenguas vernculas. Se produce asimismo una secularizacin de la cultura, de modo que se limita el monopolio cultural de la Iglesia. Grandes humanistas: los humanistas italianos ms relevantes son Lorenzo Valla, Len Alberti, Leonardo da Vinci, etc. En las letras castellanas destacan Antonio de Nebrija, Jorge Manrique o Fernando de Rojas. En las letras francesas: Franois Villon y en las catalanas Ausias March o Joanot Martorell.

3. LA SITUACIN EN LA PENNSULA
La lucha de poder entre la oligarqua nobiliaria y la Corona contina sin descanso. Las guerras civiles se suceden. En 1474 sube al trono de Castilla la princesa Isabel, casada con el prncipe Fernando, heredero de la corona aragonesa, a la que accede en 1479. Ser entonces cuando los dos grandes reinos peninsulares queden unidos al nivel de los

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monarcas, aunque ambos reinos seguirn disfrutando de sus propias leyes y fueros. Los Reyes Catlicos comienzan a poner los pilares del Estado moderno: o Refuerzan el poder de la Monarqua, sometiendo a la nobleza. o Establece el Tribunal de la Inquisicin. o Conversin de judos y moriscos: concepto de limpieza de sangre. o 1492: Conquista del reino nazar de Granada. Coln descubre Amrica. Antonio de Nebrija publica la primera gramtica castellana.

B) TRANSFORMACIONES LITERARIOS 1. LA LRICA TRADICIONAL

HISTRICAS

DE

LOS

GNEROS

Los primeros testimonios escritos en castellano de lrica tradicional son de fines del siglo XV, si bien deba cantarse desde mucho tiempo atrs. En este cancionero popular y tradicional, cuya forma ms difundida es la del villancico (cancin propia de villanos), se manifiestan emociones e ideas de modo finamente estilizado y expresivo. Sera la manifestacin artstica de las capas inferiores de una sociedad todava rural y tradicional, que muestra una concepcin de la realidad bien distinta de la de clases dominantes. Esta lrica popular, cuyo universo es, en realidad, el mismo que el de otras manifestaciones de la lrica peninsular como las jarchas o las cantigas de amigo gallegas es solo sencilla en apariencia. Destaca en ella su carcter esencialmente simblico. Smbolos como el mar, las aguas dulces (ro, fuente, lago), el mundo vegetal (rboles, plantas, flores, frutos), el ancho campo (montes, sierras, valles), los animales (ciervos, aves), el viento, el sol, la primavera, el alba, apuntan todos a un concepto vitalista del mundo que invita al disfrute amoroso. La lrica popular tradicional se caracteriza por una serie de procedimientos expresivos comunes: variedad estilstica, imgenes tomadas de la naturaleza cargadas de valor simblico, intensidad, tensin, nfasis, repeticin, juegos de palabras, contrastes, eufemismos 1, polisemias2, riqueza temtica, verso corto, presencia de estribillo, estructuras paralelsticas, voz femenina. Es decir, sencillez absoluta, ternura, intimidad, gracia. Durante los siglos XV al XVII esta poesa tradicional convivi con innumerables imitaciones cultas realizada por poetas conocidos que se interesaron por los temas, motivos y recursos formales de la lrica popular. 1.1. El Romancero viejo Los textos: el Romancero como gnero literario

1.1.1.

Se denomina Romancero viejo al conjunto de romances que se cantaban a finales de la Edad Media. Algunos se han conservado escritos a partir del siglo XV y, sobre todo, en el XVI, recopilados bien en cancioneros con otros
1

Eufemismo: sustitucin de una palabra o frase por otra para disimular la crudeza, vulgaridad o gravedad de la original, es decir, dulcificacin. 2 Polisemia: pluralidad de significado.

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poemas, o en colecciones de romances llamadas romanceros impresos en pliegos sueltos (cuadernillos de cuatro hojas que se vendan a muy bajo precio). El Romancero viejo es un gnero de origen oral y popular a fines de la Edad Media, pero est sometido a las determinaciones de los textos escritos, ya que fue recopilado para ser ledo por un pblico burgus e incluso cortesano en los albores del Renacimiento cuando se produce una revalorizacin culta de lo popular. Se denomina Romancero nuevo al corpus de romances escrito por los poetas cultos de los siglos XVI y XVII (Cervantes, Lope de Vega, Gngora, Quevedo) que continan cultivando el romance al calor de la revalorizacin culta de lo popular antes mencionada. Junto a los Romanceros viejo y nuevo, cabra hablar del Romancero oral moderno, inmenso conjunto de romances de la tradicin oral recogido desde finales del siglo XIX hasta hoy, tanto en la pennsula como en Canarias, Hispanoamrica y en las comunidades sefardes dispersas por el mundo. 1.1.2. El origen de los romances

El origen de los romances a fines de la Edad Media parece situarse en la descomposicin de los grandes poemas picos . Al segmentarse definitivamente los largos versos de los cantares de gesta, los hemistiquios iniciales habran dado lugar a los versos impares sin rima de los romances, mientras que los pares asonantados de estos procederan del segundo hemistiquio de los versos de la pica y de ah que conserven la rima. La tendencia creciente de los cantares de gesta a los versos de diecisis slabas explicara la forma octosilbica de los romances. El origen de los romances como fragmentacin de los cantares de gesta explicara tambin la abundancia de temas picos en el Romancero viejo. Sin embargo, la existencia de numerosos romances de temas lricos y novelescos, ha llegado a algunos crticos a pensar que el romance naci como un gnero originalmente independiente de los cantares de gesta , fruto de la invencin de algn poeta que habra tenido inmediata y numerosa continuacin. Por otra parte, el hecho de que sea difcil la distincin entre romances lricos y narrativos y que haya muchas caractersticas de la lrica tradicional en los romances, ha llevado a considerar el Romancero como una parte de la lrica tradicional. Todo lo cual hace que, cualquiera que sea su origen, pueda el romance ser definido como un gnero pico-lrico. 1.1.3. Caractersticas estructurales y formales

Los rasgos formales y estructurales del romance vienen muy condicionados por el secular modo de transmisin oral y por ese origen que lo emparenta con la cancin popular y las gestas picas. Pueden destacarse la ductilidad3 del romance, que permite y favorece la recreacin; la transmisin activa y creadora de los textos, que da lugar a nuevas versiones adaptadas al gusto, pensamiento y cultura de cada receptor;
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Ductilidad: capacidad de adoptar diversas formas y de amoldarse a diferentes condiciones.

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la importancia de los motivos, tanto formales como temticos, que, reiteradamente presentes en los textos, facilitan su reelaboracin; la existencia de un estilo tradicional que es ingrediente bsico de los romances. La recreacin constante de los romances a travs de su difusin oral hace que un mismo romance puedan tener numerosas variantes. Los recursos formales ms comunes son las repeticiones, las enumeraciones, las anttesis, la alternancia de los tiempos verbales, el uso de frmulas y eptetos picos, el lenguaje arcaizante, la actualizacin de la accin mediante el adverbio ya o el presente histrico, las llamadas al oyente, los dilogos frecuentes, la sencillez sintctica, la ausencia de smiles y metforas complejas. Por tanto, los romances se caracterizan por su aparente claridad y sencillez. El poder expresivo y dramtico de los romances se consigue mediante la concentracin, la concisin, la comprensin estilstica, la sugerencia emocional. De ah el fragmentarismo de los romances: en muchos de ellos la accin se inicia y/o termina abruptamente; son caractersticos los comienzos in medias res y los finales truncados. Ello supone que los romances son estructuras narrativas abiertas, con gran variedad de temas y motivos, lo que facilita la constante innovacin de su transmisin oral. 1.1.4. El sentido de los romances: visin del mundo

La oralidad condiciona no solo las peculiaridades formales y estructurales de los textos, sino su propia visin del mundo. Algunos de los rasgos fundamentales del Romancero viejo estaran relacionados con la realidad de la que surgen: el narrador objetivo e impersonal, la falta de didactismo y referencias religiosas, la abundancia de preguntas y respuestas intensamente dramticas en los dilogos, los frecuentes finales trgicos, el recurso esencial del smbolo. La ausencia del narrador y sus moralizaciones, junto con el fragmentarismo formal de los romances y la preferencia por versiones ms breves, cortadas repentinamente en un final dramtico, acentan la impresin de protagonistas abocados a un destino incierto. Temticamente, suelen clasificarse los romances viejos en: a) Romances de tema pico castellano (el rey don Rodrigo, Bernardo del Carpio, Fernn Gonzlez, los infantes de Lara, el Cid). b) Romances fronterizos y moriscos (desarrollan escaramuzas guerreras entre moros y cristianos en las tierras de frontera, o bien cantan la caballerosidad y refinamiento de los moros) c) Romances de tema pico francs (Carlomagno, Roldn, la batalla de Roncesvalles) d) Romances novelescos y lricos (temas bblicos, mitolgicos, de historia clsica o puramente inventados). 2. LA POESA CORTESANA 2.1. El amor corts En el siglo XII surge en Provenza un tipo de poesa que tendr gran

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influencia en toda Europa. Sus creadores son los trovadores y su tema el amor. La novedad de esta poesa es considerar la mujer como un ser superior al que el enamorado rinde culto y vasallaje, como si de un seor feudal se tratara. Este tipo de amor recibir el nombre de amor corts. En realidad, se trata de la trasposicin de las relaciones sociales del feudalismo al mbito amoroso: - El poeta se declara siervo de la dama, a la que llama mi seor, y que aparece caracterizada como un cmulo de perfecciones (belleza, honestidad) - Este servicio o amor a la dama ennoblece el espritu del enamorado. Su propsito es alcanzar el galardn (en principio, una prenda o gesto de la amada, pero, en ltimo trmino, la consumacin sexual), que estima merecer la fidelidad de su servicio. - La honestidad de la dama impide que pueda acceder a sus deseos (por ello es acusada de cruel por el poeta: la frustracin de este transforma el sentimiento amoroso, en principio jubiloso, en sufrimiento y dolor, un dolor inevitable (pues no le es posible dejar de amar), que pone en peligro su vida y que le hace desear la muerte. Esta poesa influir en la lrica gallega de los siglos XIII y XIV y, muy en especial en la poesa catalana medieval. Su importancia ser tambin grande en la poesa italiana de autores como Petrarca, cuya lrica tendr asimismo gran influencia en la poesa europea de la Edad Media y dar lugar a toda una corriente literaria: el petrarquismo. 2.2. Los cancioneros castellanos y aragoneses del siglo XV Son colecciones de poesa, compiladas bajo la proteccin de nobles o reyes, y que corresponden a los nuevos gustos y costumbres cortesanos. Los cancioneros cumplen una clara funcin social. El noble ya no es solo guerrero y poltico, sino tambin cortesano, mecenas y cultivador l mismo, en muchos casos, del arte potico. Los cancioneros proliferan durante la segunda mitad del siglo XV y los diversos tipos de manuscritos, algunos de ellos muy lujosos, indican las diferentes capas sociales a las que van destinados (reyes, nobles, lectores burgueses). Cancioneros muy importantes son el Cancionero de Baena, el de Estiga, el Herberay des Essart y el de Palacio. Todos son manuscritos; el primero impreso es el Cancionero general, preparado por Hernando del Castillo con materiales de fines del siglo XV. Los temas del cancionero son muy diversos, aunque predomina la temtica amorosa, dentro de los conceptos habituales del amor corts. No se trata de la poetizacin de un amor idealizado o literario, sino que tras la artificiosidad y dificultad de la poesa se esconden conceptos que rebosan erotismo y pasin sexual. De hecho, junto a la fina poesa cortesana, coexiste otro corpus que celebra sin ambages la alegre unin sexual. En cuanto a las caractersticas formales de la poesa cortesana destaca la artificiosidad y la complicacin: ambigedad, sutileza, ingenio, un vocabulario muy restringido, el gusto por la paradoja y el concepto alambicado y una mtrica particular. Tres son los grandes poetas del cancionero: el Marqus de Santillana, Juan de Mena y Jorge Manrique.

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2.3. igo de Mendoza, Marqus de Santillana (1398-1458) Fue uno de los aristcratas ms poderosos de su tiempo. Es un representante tpico de la nobleza influida por el humanismo prerrenacentista. Reuni una rica biblioteca, supo rodearse de sabios y compuso una abundante obra literaria. No se puede deslindar su actividad poltica de su dedicacin literaria, ya que como noble utiliza la palabra para conseguir mayor influencia social y poltica. Esto explica el uso del castellano en un momento de consolidacin nacionalista. En su produccin literaria destacan poemas alegricos al estilo de la Divina Comedia de Dante, como el Infierno de los enamorados o la Comedieta de Ponza, as como los Sonetos fechos al itlico modo, intento fallido de adaptar al castellano el endecaslabo italiano y tambin poemas de inspiracin popular, como sus famosas Serranillas. 2.4. Juan de Mena (1411-1456) Fue secretario del rey Juan II y es un buen ejemplo de humanista puro, dedicado en exclusiva al cultivo de las letras. De orgenes no nobles, lleg a viajar a Roma, donde estuvo en contacto con el humanismo. Su poesa sin embargo est lejos del ideal renacentista de la claridad y sencillez expresivas. Por el contrario, la complicacin, la oscuridad, el artificio, el lenguaje latinizante y la abundante erudicin son las caractersticas de sus obras, entre las que destaca el Laberinto de Fortuna o Las trescientas, extenso poema alegrico compuesto de estrofas de arte mayos. 2.5. Jorge Manrique (h. 1440- 1479) Naci hacia 1440. Era miembro de una de las familias ms poderosas de la sociedad castellana, entroncada con el antiguo linaje de los Lara. Tanto su vida como su obra estn profundamente marcadas por su pertenencia al clan, en el que destacan las figuras de su padre, Rodrigo Manrique, maestre de la orden de Santiago, y de su to paterno, el famoso poeta Gmez Manrique. En su formacin literaria son importantes las relaciones con su to Gmez Manrique, as como sus vivencias en los ambientes cortesanos, principalmente el de Toledo. En estos crculos cortesanos se escribe sobre todo poesa amorosa dentro de los cauces de la escuela galaico-portuguesa, todava dentro de los cauces del amor corts. De la obra potica que se ha conservado de Jorge Manrique, la mayora es una poesa amorosa junto a la que hay tres poemas burlescos y de carcter moral, las Coplas a la muerte de su padre y dos estrofas de un poema inacabado. 2.5.1. La poesa amorosa de Jorge Manrique La poesa amorosa de Jorge Manrique es todava continuadora de temas e ideas caractersticos de una lrica cortesana que repite moldes anteriores. No obstante, su poesa amorosa es menos rebuscada, ya que Manrique recurre a sus propias vivencias como fuente para sus materiales poticos: el mundo

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jurdico medieval y la vida de la milicia ofrecen modelos para la construccin alegrica y la expresin metafrica. Se perciben adems innovaciones que enlazan con la poesa de Petrarca y, en general, con la esttica renacentista italiana; as, por ejemplo, el uso de anttesis y paradojas para describir el amor. Hay que situar la poesa de Manrique dentro de la evolucin de la poesa: abandono de la poesa cultista, erudita y recargada, y una tendencia a una mayor concisin, con el uso de figuras de diccin sobre todo, basadas en la repeticin y el conceptismo como recurso potico. La poesa de Jorge Manrique contribuye a abrir el camino a una renovacin potica cuyos ecos se prolongaron durante siglos. 2.5.2. siguientes) Coplas a la muerte de su padre (pginas 547 y

Las Coplas a la muerte de su padre son una elega en la que la experiencia dolorosa de la desaparicin de Rodrigo Manrique conduce al poeta a una meditacin en torno a la vida y la muerte, tras la que propone a su padre como modelo de caballero cristiano. Las Coplas se sitan dentro de una extensa corriente literaria que se ocupa del tema de la muerte4. Sin embargo, las Coplas se alejan de la frialdad cultista y cargada de erudicin que pesaba en este tipo de poemas, y se llenan de emocin y de un sentimiento que acercan sus versos a la sensibilidad de cualquier poca. Esta literatura no haca sino reflejar la permanente preocupacin por la muerte que se senta en el convulso periodo de la Baja Edad Media (guerras, hambrunas, epidemias, revueltas). Se extiende entonces una visin macabra y truculenta de la muerte que provoca pavor, corrompe lo que haba sido bello y destruye las glorias que se levantaron en vida. Es la visin que ofrecen, por ejemplo, las Danzas de la muerte. Jorge Manrique sintetiza el pensamiento que sobre este tema se aprecia tanto en la literatura como en las predicaciones. Si bien desecha la visin siniestra ofrecida por las Danzas de la muerte , va a recoger una serie de ideas que no son sino lugares comunes en su momento: La consideracin del mundo como vanidad de vanidades, que arranca del Eclesiasts. El menosprecio de la vida terrena, la cual solo tiene valor porque procura la vida eterna en el cielo. Es una idea caracterstica del ascetismo cristiano y muy divulgada tras la aparicin del libro De contemptu mundi (Sobre el desprecio del mundo) de Inocencio III a principios del siglo XIII. La convencin del ubi sunt, interrogacin retrica en la que se pregunta dnde han ido a parar aquellos ilustres personajes famosos por sus glorias. Se trata de un tpico de origen bblico. La inestabilidad de la Fortuna. De ella ya se hablaba en la Biblia, pero adquiere enorme difusin por las convulsiones sociales y polticas de los siglos XIV y XV; basta recordar el Laberinto de
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El planto por la Trotaconventos del Libro de buen amor; las defunciones de Gmez Manrique; la Defuncin de don Enrique de Villena del Marqus de Santillana, etc.

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Fortuna de Juan de Mena o Bas contra Fortuna del Marqus de Santillana. Con esta preocupacin enlazaba la literatura de las cadas (casos) de hombres poderosos y excelsos 5. La realidad misma proporcion un ejemplo que se convirti en emblemtico: la cada del privado del rey Juan II, lvaro de Luna. La presencia igualadora de la muerte implacable.

Se pueden aadir otras ideas tradicionales habituales en el siglo XV : el recuerdo de la felicidad pasada como un sufrimiento, la consideracin de que el tiempo pasado fue mejor que el presente y que el futuro hay que darlo por perdido, la existencia de tres vidas: la terrena, la de la fama y la eterna, etctera. Son mltiples los conceptos y valores antiguos integrados en la ideologa caballeresca y cristiana dominante en la Edad Media que son formuladas por Jorge Manrique. Y en este sentido, las Coplas han de ponerse en relacin con el sermn: Recursos estilsticos: formas exhortativas, estilo expositivo, sentenciosidad, etc. Composicin: explicacin mediante ejemplos, ideas que se despliegan pasando de lo abstracto a lo concreto, divisin en tres partes de los temas, etc. Didactismo del sentido cristiano de la vida: primaca de lo espiritual eterno sobre lo humano, menosprecio del mundo, muerte como trnsito para la vida eterna, etc.

Las Coplas no se pueden comprender si no se entiende el momento histrico en que nacen, tanto en la perspectiva social como en la individual del autor. El cuerpo doctrinal que sentenciosamente se expone, la mirada melanclica a travs del recuerdo, la idealizacin ejemplarizante de Rodrigo Manrique, que, de noble intrigante que fue, es convertido en un modelo de caballero cristiano en su vida y en su muerte, se han de considerar en relacin con la turbulenta crisis social y poltica del siglo XV y con la crisis familiar de los Manrique: muerte del patriarca, prdida del poder poltico, enfrentamiento del propio Jorge Manrique con los Reyes Catlicos, que acab con el poeta en prisin. La quiebra de la sociedad feudal provoca en la poca una fuerte crisis espiritual y de valores. Dicha crisis conlleva una prdida del sentido tradicional cristiano de la muerte, que pasa a ser concebida, ms que como puerta abierta hacia la vida eterna, como una fuerza siniestra que arrebata y aniquila al hombre empavorecido. Jorge Manrique intenta volver a integrar el hecho de la muerte en la visin aristocrtica del mundo, y para ello pretende ofrecer en su padre un ejemplo de perfecto caballero cristiano, sereno y conforme con su muerte. Adems, idealiza la figura paterna, reinterpretando la historia para enaltecer al individuo y a la propia casta.
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Tiene como precedente el libro de Boccaccio Lpez de Ayala con el ttulo Cada de prncipes.

De casibus virorum illustrium, traducido por Pero

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La estructura de las Coplas: se pueden dividir en tres partes: Primera parte: ocupa las primeras trece estrofas y en ellas el poeta reflexiona sobre la fugacidad de las cosas terrenales y expone la visin cristiana de la vida, atenta siempre a la eternidad. Segunda parte: ejemplifica este carcter transitorio de lo mundano. Se trata del tpico del ubi sunt, caracterstico de la literatura funeral, pero con la originalidad que se mencionan slo ilustres personajes de la historia castellana reciente. Tercera parte: la constituye la glorificacin de Rodrigo Manrique, ejemplo de noble cristiano. Esta ltima parte viene a modificar la visin de la muerte aniquiladora de todo lo vivo expuesta en las primeras veinticuatro estrofas. Rodrigo Manrique llega a triunfar con su fama sobre la muerte. As, la amargura deja paso a un cierto sentimiento de gozo por la vida y de optimismo que consuela al hombre en su destino mortal. Mtricamente, el poema est escrito en coplas de pie quebrado: estrofas formadas por dos sextillas con rima independiente: 8 a, 8 b, 4 c, 8 a, 8 b, 4 c. En cuanto al estilo, hay que subrayar su sencillez, lejos de la grandilocuencia y la afectacin de la poesa del momento, las Coplas destacan por su naturalidad estilstica y el lenguaje llano. El lenguaje potico, adems, profundiza en la bsqueda de nuevas formas: la concisin, las figuras de diccin, las anttesis, los juegos conceptuales, el recurso a la propia experiencia vital en la expresin potica, alejndose de la abstraccin y, sobre todo, el uso original de las imgenes que, aunque tomadas de la tradicin y con precedentes en su empleo literario, sirven para poetizar unas reflexiones sobre la vida y la muerte bastante extendida en las predicaciones y la literatura didctica. 3. LA PROSA DEL SIGLO XV Durante este siglo el desarrollo de la prosa en castellano es muy notable. Son numerosos los libros escritos en prosa y muy variados los temas de que tratan. La lengua romance gana en complejidad y se van convirtiendo, pues en una lengua de cultura vlida para la expresin de todo tipo de saber. Prosa didctica: Destacan dos figuras representativas de la primera mitad del siglo XV, Enrique de Villena, autor de Los doce trabajos de Hrcules y Alfonso Martnez de Toledo, Arcipreste de Talavera, autor de El Corbacho, donde destaca la esplndida utilizacin del habla popular de la poca. Prosa de ficcin: Se nota ya en la prosa de ficcin una evolucin que la aleja de la simplicidad de los exempla medievales. Dos son los grandes gneros que se desarrollan en este siglo: los libros de ficcin sentimental y los libros de

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caballeras. a) Las narraciones sentimentales: Anticipan muchos rasgos de la novela moderna: personajes en conflicto con su entorno, anlisis de la intimidad individual, cierta evolucin psicolgica de los personajes, protagonistas angustiados y desdichados, etc. La obra cumbre de este gnero es la Crcel de amor de Diego de San Pedro, libro muy popular en su tiempo. b) Los libros de caballeras: Deban de conocerse y de leerse en la Pennsula desde los ltimos siglos medievales. Se hicieron traducciones y adaptaciones desde muy pronto. Los temas relativos a Carlomagno (ciclo carolingio) y al rey Arturo (ciclo bretn o artrico) son los ms comunes, aunque tampoco faltan los asuntos de la Antigedad clsica y libros con nuevos hroes ficticios. La primera muestra estrictamente peninsular es el Libro del Caballero Zifar, escrito hacia 1300. De finales del siglo XV es el Tirant lo Blanch, en lengua catalana, pronto traducido al castellano. El libro de caballeras ms importantes es, sin embargo, Amads de Gaula, del que debieron de circular diversas versiones ya desde el siglo XIV, pero del que solo conocemos la versin de 1508 publicada por Garci Rodrguez de Montalvo. Los libros de caballeras son libros de aventuras protagonizadas por caballeros cuya misin es restablecer el orden y proteger a los indefensos. Los libros de caballeras reafirma la necesidad del estamento nobiliario es una poca en que la funcin guerrera de la nobleza, con la aparicin del soldado profesional, est puesta en entredicho. Este hecho explica la adscripcin del protagonista desde el principio de la obra a un linaje escogido, genealoga ilustre que quedar justificada por las acciones gloriosas del hroe, cuyos valores sern los tpicos del caballero feudal: valor, honor, lealtad y religiosidad. Estos hroes y la imagen del mundo que transmiten estn muy idealizados y sujetos a unas convenciones formales muy estrictas, como corresponde a los nuevos gustos de la nobleza. Literariamente, los personajes de los libros de caballeras son meros tipos, sin apenas evolucin ni desarrollo psicolgicos, el amor es el tema central de las obras y lo que determina el comportamiento de los personajes divididos maniqueamente en buenos y malos; los escenarios son imaginarios y, a menudo, maravillosos. Todava estn lejos de la novela moderna que llegar con el Lazarillo y el Quijote. 4. EL TEATRO EN EL SIGLO XV Existen variados testimonios de que en este siglo se desarrollaba cierta actividad teatral en Castilla, e incluso conservamos diversos textos teatrales. No obstante, hay que indicar que durante la Edad Media y aun en el siglo XVI, es difcil distinguir entre el puro espectculo teatral y las distintas conmemoraciones, celebraciones, ferias y fiestas.

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Danzas de la muerte

Es posible, por ejemplo, que pudiera ser dramatizada la annima Danza general de la muerte, de finales del siglo XIV o principios del XV. Forman parte de un grupo de largos poemas o danzas de la muerte, abundantes en la literatura europea de finales de la Edad Media, en una poca en la que la obsesin por la muerte tuvo su reflejo en la literatura y el arte. En las danzas la muerte invita a un siniestro baile a todos los nacidos, desde los ms poderosos al campesino ms humilde. Se insiste en el poder igualatorio de la muerte, lo que implica una abierta stira social. Teatro religioso

Se conocen diversas manifestaciones dramticas desde mediados del siglo XV. Estas obras, llamadas autos, se representaban en carros o escenarios mviles durante la festividad del Corpus y constituyen el antecedente de los autos sacramentales. Conservamos algunos dramas religiosos, como dos obras de los ciclos de Navidad y de la Pasin de Gmez Manrique, o un Auto de la Pasin atribuido a Alonso del Campo. Caracterstico del teatro navideo es un personaje que luego ser muy importante en todo el teatro posterior: el pastor bobo. Presentado como descredo a causa de su ignorancia, es el personaje central de la representacin, que concluye su conversin final. Posee un valor alegrico, ms all de su diseo cmico primario. Teatro profano

A finales de siglo, tenemos ya tambin notables muestras de teatro profano. En su aparicin es fundamental el refinamiento en los gustos de la nobleza, que comienza a dar acogida en los palacios a las representaciones dramticas. En esta transformacin tiene una enorme importancia la labor del primer gran autor teatral castellano: Juan del Encina. De orgenes modestos, su vala le hace destacar como msico y poeta, y tambin como actor y autor dramtico. Desarroll su labor teatral en Alba de Tormes, al servicio de los duques de Alba, en cuya corte se representaron sus creaciones. Lo ms significativo de su teatro es, a diferencia de los aristocrticos pastores, a imitacin de Virgilio, la utilizacin de personajes campesinos que hablan un lenguaje rstico y chistoso. Coincidiendo con el cambio de siglo, Encina marcha a vivir a Roma. De entre sus obras de esta poca merecen destacar la gloga de Fileno, Zambordo y Cardonio, la gloga de Plcido y Victoriano y la gloga de Cristino y Febea. 4.1. La Celestina

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4.1.1. Texto y autor En 1499 se publica annima la Comedia de Calisto y Melibea. Constaba de 16 actos. Se reedita al ao siguiente, acompaada de unos preliminares en los que aparece el nombre del autor, Fernando de Rojas, que dice haberse encontrado el acto I ya escrito por un desconocido y haber continuado la obra. En 1502 se imprime con un nuevo ttulo Tragicomedia de Calisto y Melibea y con importantes novedades, cinco nuevos actos, diversas interpolaciones, modificaciones y supresiones, y un prlogo en el que Rojas justifica los cambios. ste es el texto definitivo que ha pasado a la historia con el ttulo de La Celestina, nombre del personaje ms significativo de la obra. El xito de la Tragicomedia ser inmenso y las ediciones se sucedern desde entonces. Fernando de Rojas naci en La Puebla de Montalbn (Toledo) hacia 1475, en el seno de una familia de judos conversos (su padre fue condenado por la Inquisicin en 1488 por judaizar). Estudi leyes en Salamanca y en esa poca debi de componer La Celestina. Establecido en Talavera de la Reina en 1507, lleg a ser alcalde de la ciudad. Se cas con una mujer tambin de familia conversa y vivi, pues, durante toda su vida en el ambiente hostil a esta minora, como prueba el que, cuando su propio suegro, fue procesado en 1525, al ser propuesto Rojas como defensor, fuera l mismo considerado sospechoso. Muri en 1541. 4.1.2. Gnero y estilo La Celestina es una obra dialogada de considerable extensin. Esto ha hecho que para unos se trata de una obra de teatro, mientras que otros piensan que estamos ante una novela dialogada. Los partidarios de que se trata de una obra de teatro argumentan que no existe narrador alguno, los personajes hablan siempre directamente y sus palabras son las que crean la realidad que los rodea y ordenan el espacio y el tiempo de la accin. La obra no estara destinada a la representacin pblica, sino a la lectura colectiva, segn una extendida costumbre en los medios escolares de la poca. Aparte de estas razones esenciales, la obra pertenecera al gnero dramtico en razn de los modelos literarios de los que parte: la comedia romana y la comedia humanstica italiana. Los defensores de que se trata de una novela mantienen que el libre tratamiento del espacio y el tiempo, la existencia de escenas no dramticas y el diseo de los personajes, retratados en la intimidad, con cierta evolucin psicolgica y marcado individualismo, seran rasgos ms propios de la novela que del drama, a lo que podra sumarse el carcter irrepresentable del texto. En cuanto al lenguaje y estilo, coinciden en la obra la lengua culta y erudita y la lengua popular. Cada personaje suele hablar de acuerdo a su condicin social, salvo Celestina que cambia de registro segn el interlocutor o la situacin en que se encuentren. La lengua culta abunda en latinismos, frases largas, verbos al final de la oracin, utilizacin de sentencias cultas o citas de la Antigedad clsica. La lengua popular es, por el contrario, viva y rpida, con numerosos

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refranes, frases cortas, expresiones coloquiales, chistes, insultos La variedad lingstica muestra el poder de la palabra en la Tragicomedia, que sirve para comunicar y relacionarse con los dems, pero tambin para persuadir, convencer, engaar y dominar a los otros. 4.1.3. Los personajes Los personajes de La Celestina se dividen en dos grupos sociales: los personajes de elevada clase social (Calisto, Melibea, Pleberio y Alisa) y los de las clases populares (Celestina, Sempronio, Prmeno, las prostitutas Aresa y Elicia y los criados Tristn y Sosia). a) Los personajes de elevada clase social Calisto: es el galn. Rico, ocioso, posee rentas y criados. Se comporta como un enamorado cegado por la pasin. Para conseguir su objetivo, la conquista de Melibea, carece de escrpulos y utiliza todas las artimaas imaginables. Habla con un lenguaje retrico propio de la literatura cortesana. Se ha visto en l una parodia del hroe de los libros sentimentales. Melibea: tambin es una joven rica y de buena familia. Se comporta de una manera muy activa en la obra. No oculta su pasin y muere finalmente por ella. Algunos crticos la ven, igual que a Calisto, como un ejemplo de una persona trastornada por la pasin y, por tanto, tambin pardica. Otros consideran que es un personaje de carcter rebelde, honesto y sincero, cuya pureza de sentimientos contrasta con los de su amante. Pleberio y Alisa: padres de Melibea, son personajes de poco relieve, excepto al final de la obra, cuando se comportan como padres que desconocen los verdaderos sentimientos de su hijo y se muestran sorprendidos por los acontecimientos que se descubrirn en el final del drama. B) Los personajes de clases populares Celestina: alcahueta, maga y hechicera, con gran conocimiento de la vida y del corazn humano. Es la figura central en las relaciones del resto de los personajes de la obra. Pese a su sabidura, est cegada por la ambicin, lo que la conducir a la muerte. El tipo de la alcahueta o tercera tena ya una larga tradicin literaria (comedia latina, la Trotaconventos del Libro de buen amor) y era un personaje conocido en la literatura popular medieval. La maestra de Fernando de Rojas consiste en fundir todos esos modelos y superarlos, convirtiendo al estereotipo literario en un personaje dotado de individualidad, de intimidad personal y de intensa vida propia. Los criados (Prmeno y Sempronio, Tristn y Sosia) y las prostitutas (Aresa y Elicia) representan el dominio de los sentidos, del inters egosta y de la codicia. Todos ellos son conscientes de su posicin de clase y, salvo Tristn y Sosia, odian a sus amos.

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4.1.4. Contenido e intencin del autor Amor, muerte, ambicin, egosmo, codicia, lucha de clases son los temas centrales de La Celestina. Amor entre los protagonistas y tambin en las personas de baja clase social (lo que es en la literatura culta muy novedoso); muerte de gran parte de los personajes; ambicin extrema en los criados y la vieja alcahueta, pero tambin en Pleberio, el padre de Melibea, que ha dedicado su vida a atesorar bienes; lucha de clases desde la primera hasta la ltima pgina. En cuanto a las interpretaciones de la obra hay dos opiniones bsicas: hay quienes consideran que la obra tiene una finalidad moral y pretende mostrar a los lectores las consecuencias de los malos comportamientos. Otros, haciendo hincapi en el origen converso del autor, subrayan la visin que ofrece de esa realidad conflictiva, su desengao y su honda desesperacin, la concepcin de la vida como guerra e, incluso, su completo nihilismo. 6 La obra refleja ejemplarmente la mentalidad de la sociedad castellana de fines de siglo XV y los valores propios del capitalismo incipiente: el afn de lucro7, el pragmatismo8, el individualismo, el placer de la vida. La mentira, la traicin y el engao marcan la vida de los personajes, as como el dinero, que lo puede todo. Los personajes se utilizan los unos a los otros y no hay verdadera solidaridad ni amistad. Ni siquiera amor que es ciega pasin o puro inters, esto ocurre incluso ante el sentido planto de Pleberio tras el suicidio de su hija que parece lamentarse exclusivamente por la prdida de la heredera. La Celestina cierra de modo brillante la literatura castellana medieval, mostrando abiertamente el conflicto entre los nuevos y viejos valores. Los personajes, los sentimientos, incluso los modelos literarios son sistemticamente destruidos en una sociedad competitiva y materialista. Fernando de Rojas niega los valores del pasado pero no propone otros. En La Celestina no parece existir el futuro.

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Nihilismo: negacin de todo principio religioso, poltico y social. lucro: ganancia o provecho que se saca de algo. pragmtico: actitud y pensamiento que valora slo la utilidad y el valor prctico de las cosas.