Israelitas Precolombinos de Los Andes PDF

Israelitas Precolombinos de los Andes
ISRAELITAS PRECOLOMBINOS DE LOS ANDES Y COLONIZACIN SEFARDITA EN ANTIOQUIA - Prlogo El Mayab de los Andes es Espiritual. No es un grupo de personas. Tampoco hay que irse a vivir a una montaa, monte o a una regin en particular, ni ser seguidores de personas, para formar parte del Pueblo de Israel de la parte espiritual. Esotricamente las Montaas o Montes Andinos son "Las Tres Montaas": el recorrido por el Camino Esotrico de la Cristificacin. En donde quiera que se est en el Planeta, sin dejar ni el hogar, ni la ciudad, ni el pas en donde se est, si se trabaja con Los Tres Factores, all se forma, interiormente, espiritualmente, el Camino del Mayab, individual, particular dentro de cada Ser. Todas las Sagradas Enseanzas Gnsticas se las debemos a nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor y a nuestro Venerable Maestro Rabol y de las cuales da fieles testimonios el Venerable Maestro Thoth-Moiss. El Venerable Maestro Samael Aun Weor que es el autntico Avatara de Acuario tiene su Cuerpo Egipcio Resurrecto y es un Maestro completamente Cristificado, Liberado; y no es una persona ahora conocida que est actuando pblicamente o dirigiendo grupos de personas en Mxico, Colombia, o Per, etc. l contina Trabajando en la Gran Obra del Padre ayudndonos a toda la pobre Humanidad Doliente con su Cuerpo Resurrecto dentro de la Cuarta Dimensin, y vendr al final, tal y como est escrito en el Libro del Apocalipsis de San Juan sobre el Quinto ngel. El Venerable Maestro Rabol es tambin un Maestro que logr la Cristificacin y Liberacin total, y no va a volver a Reencarnarse en estos tiempos del fin. As nos lo declar el Maestro personalmente en el ao de 1996. El Venerable Maestro Rabol contina Trabajando
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continuamente en la Gran Obra del Padre desde las Dimensiones Superiores auxilindonos a toda la pobre Humanidad Doliente, as como el Profeta Elas lo hiciera en tiempos pasados. El V.M. Thoth-Moiss, a travs de la persona de su Bodhisattwa est solamente dando testimonios de Sus Enseanzas.
Jess de Nazareth o Yesha "el Divino Rabb de Galilea"

es nuestro Mesas (Ungido o Cristo) Supremo, el Hijo Unignito de Dios, del Padre Celestial Absoluto, nuestro Dios Verdadero. "23 Y rode Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 24 Y corra su fama por toda la Siria ; y le trajeron todos los que tenan mal: los tomados de diversas enfermedades y tormentos, y los endemoniados, y lunticos, y paralticos, y los san. 25 Y le siguieron muchas gentes de Galilea y de Decpolis y de Jerusalem y de Judea y de la otra parte del Jordn ." (Mateo 4: 23-25).
-IL os Misterios de nuestro Padre que est en los Cielos son

inescrutables. Los entendemos a medida en que de acuerdo a Su Santa Voluntad l nos revela su comprensin y su cumplimiento que nos ha de conducir "a una fuente ms all de las cumbres de los montes [andinos], en vez de conducir al mar." Por esa corriente vive y sirve el Santo Apstol Judas de Kariot "para que otros remonten tambin el ro de los destinos". "... el destino no est ni ha estado nunca en las manos de los hombres, sino en la voluntad del Gran Seor Escondido en lo Ms Alto y Sagrado del Mayab, ms all de la cumbre de los montes andinos." ("El Vuelo de la Serpiente Emplumada") Uno de estos Misterios es el de la llegada de "los hijos de Israel" a las Cordilleras de los Andes y la posterior
colonizacin de Judos Sefarditas en las Montaas y en los Montes y en los Valles Andinos de Antioquia, para el resurgimiento de la corriente del Cristianismo Gnstico Primitivo, como en otros tiempos en Antioqua de Siria. "Antioqua [de Siria] llega a ser el centro desde donde se hace la propaganda, metdica, consecuente. En ese grupo de judos y gentiles que creen que Jess ha sido el Mesas de los Judos se usa por vez primera la palabra griega "Cristo", que es la traduccin literal de Meschiaj (Mesas) y los innominados creyentes se llaman desde entonces, cristianos." (...) "... Entre estas doctrinas la gnosis ocup un lugar importante en Antioqua, su escuela filosfica es una mezcla del cristianismo, creencias judas y orientales." " La gnosis tuvo su importancia durante los primeros aos del cristianismo y encontr en Antioqua numerosos adeptos . Era una doctrina filosfica religiosa que pretenda la naturaleza y atributos de Dios con la intervencin de la magia; otras sectas sostenan tener un conocimiento intuitivo de los atributos divinos." ("De los Judos en la Historia de Colombia", por Daniel Mesa Bernal). Fue en Antioqua de Siria en donde el Rebao de nuestro Seor Jess El Cristo comenz a ser llamado con el nombre de Cristianos: "... y los discpulos fueron llamados Cristianos primeramente en Antioqua." (Hechos de los Apstoles, 11:26). La corriente espiritual de los antiguos Cristianos de Antioqua de Siria, qued contenida muy especialmente en el lenguaje potico y "marcadamente optimista" y de Salvacin de las "Odas de Salomn" con contenido de las doctrinas Esenias y Gnsticas, de una antigedad que se remonta hasta el ao 70 de nuestra Era Cristiana. Las Odas de Salomn son uno de los testimonios ms antiguos de las Comunidades del Cristianismo Primitivo.
"Las Odas de Salomn", conteniendo "una Gnosis en sentido amplio", abarcan desde un Conocimiento o Gnosis Esenia, enraizada en los albores del Cristianismo Primitivo, hasta su nuevo florecimiento y nueva fructificacin en la Gnosis Cristiana, y luego en la Gnosis Cristiana Valentiniana. Las "Odas de Salomn" son consideradas por los eruditos como uno de los ms grandes descubrimientos "para el conocimiento del cristianismo primitivo"; como "el ms antiguo Libro de Himnos Cristianos"; "un Himnario Gnstico del siglo II"; con contenido de "una Gnosis en sentido amplio"; o escritas por un autor perteneciente a la Comunidad Esenia de Qumrn integrado en el seno del Cristianismo Primitivo. "Recientemente han sido notados ulteriores paralelos, especialmente con el Evangelio de la Verdad [del Maestro Gnstico Valentn] y con los Hodayoth [Himnos], los cantos de Accin de Gracias de la comunidad de Qumrn." La Gnosis Cristiana de Valentn y de los Valentinianos continu a travs del lenguaje esotrico de la Kabbalh de Simen ben Yohai en el Zohar, y de las enseanzas de la Kabbalh de Isaac Luria (Siglo XVI, 1534-1572). Las explicaciones que Isaac Luria transmiti a su Discpulo Hayyim Vital sobre el "En Soph" o Sagrado Infinito (el Padre Infinito), su contraccin, recogida o retraimiento en S mismo, y Su emanacin de la primera Luz tiene mucha similitud con las concepciones de los Gnsticos (Valentinianos) del Cristianismo Primitivo, del Absoluto o Pleroma, de Su retraimiento (del Ser Supremo, del Dios Inaccesible, del Padre Absoluto) a S mismo, desde el exacto punto central de Su Luz Infinita, y de Su primera emanacin: "La Pequea Idea": Jess, como consta, por ejemplo, en "Los Libros de Je" ("Libro 1 de Je"), mencionados por Jess el Cristo nuestro Seor en la "Pistis Sopha", lo que indica que fueron escritos en una poca ms temprana, mas provenientes del mismo crculo Gnstico Esotrico. La Doctrina Kabalstica de Isaac Luria est "profundamente relacionada" con la Doctrina Gnstica de los verdaderos Gnsticos Cristianos del Cristianismo Primitivo la cual tiene su mxima y cabal expresin en "Los Libros de Je" y en la "Pistis Sopha".
Isaac Luria naci en Jerusalem en el ao de 1534, unos 40 aos despus de haber sido expulsados los Judos de Espaa. Durante muchos aos se dedic a estudiar las enseanzas de Simen ben Yojai contenidas en El Zohar, cuya comprensin le lleg por lo que el Profeta Elas le revel espiritualmente, enseanzas que transmiti a su Discpulo Hayyim Vital y a otros Discpulos, en Safed, Galilea. Las enseanzas de Simen ben Yojai y de Isaac Luria prepararon el resurgimiento de la corriente de las enseanzas Gnsticas en la Nueva Era de Acuario que comenz el 4 de Febrero del ao de 1962.
- II De Safed a msterdam - De msterdam a los Andes de Colombia

La
Corriente Gnstica Cristiana fluy desde Palestina a Antioqua de Siria y de all, como en otros lugares, tuvo una gran acogida entre los Kabalistas de Safed en Galilea, muy especialmente en las enseanzas de Isaac Luria transmitidas en los escritos de su Discpulo Hayyim Vital, llegando hasta los crculos Msticos Cristianos y Judos de msterdam, Holanda, en donde tuvo muchos seguidores. En msterdam Menasseh ben Israel (Manoel Dias Soeiro, 1604-1657), Judo Portugus, estaba integrado dentro de un amplio crculo de amistades Judas y Cristianas, llamado por ello: "the father of Judeo-Christian friendship" ("el padre de la amistad Judeo-Cristiana"). En el siglo XVII hubo muchos Judos conversos en Holanda. Menasseh ben Israel estudi las enseanzas de la Kabbalh de Simen ben Yojai y de Isaac Luria. Los Sefarditas de origen Portugus que de alguna manera
llegaron a conocer los estudios de la Mstica Juda que se realizaban en los crculos de los Kabalistas de msterdam, y que formaron parte de los primeros colonos Judos que llegaron a Suramrica, habindose establecido una parte de ellos en las montaas de la antigua Antioquia, Colombia, indudablemente transmitieron estos conocimientos a sus descendientes, revistindolos con nombres, costumbres y tradiciones adaptadas al modo de ser de acuerdo a su poca. Los "recuerdos" de aquellas enseanzas esotricas de la Torh quedaron depositados en el subconciente y en la memoria gentica de los Paisas , aunque su memoria ya los hubiera olvidado, debido a la necesidad en la cual se vieron obligados a aparecer como no judos ante los dems pobladores que no eran de origen Sefardita, quedando ocultadas por el velo de la simbologa en muchas de sus costumbres y tradiciones. "Paisas" es un trmino que abarca a los oriundos de Antioquia, Caldas, Quindo, Risaralda, Lbano (Tolima), y de otros Departamentos de Colombia en donde hubo colonizacin Antioquea. El escritor Eduardo Santa nacido en el Lbano, Departamento del Tolima, desarrolla ampliamente "el fenmeno" de "La Colonizacin Antioquea" en su libro que lleva este ttulo. Hay que tener en cuenta adems que el mapa del territorto Antioqueo ha cambiado muchas veces: 1580, 1644, 1760, 1800, 1813, 1824, 1830, 1847, 1851, 1856, 1863, 1886, 1905, 1908, 1910, 1926, 1960... Un buen nmero de tradiciones y costumbres religiosas de los antioqueos son a la vez Sefarditas y Cristianas, mas enraizadas en antiguas tradiciones Israelitas. De los Andes de Colombia ha vuelto a brotar la fuente y el retoo del rbol del Judeo-Cristianismo Gnstico Primitivo: all nacieron las humanas personas de los Tres Mesas anunciados en los Textos Esenios de Qumrn.
Con la expulsin de los judos de Espaa y de Portugal en

los aos finales del siglo XV, se origin una nueva dispersin no solamente a Tierra Santa, Egipto y a otros lugares de Europa, sino tambin a Amrica. La Expulsin de los Judos de Espaa en el ao de 1492,
coincidi con el "descubrimiento de Amrica" en ese mismo ao. Desde los primeros tiempos de la llegada de los conquistadores a las Indias llamada despus Amrica, la llegada a estas tierras de judos portugueses fue muy numerosa. "Estos tenan ms arraigadas la ley Mosaica y su fe religiosa. Constituan un ncleo ms cerrado que el espaol". Muchos judos espaoles se vieron forzados a trasladarse a Portugal, antes de emigrar a Amrica: Argentina, Brasil, la zona Andina, las Islas y tierras del Mar Caribe, etc. Por el ao de 1882, y a partir de entonces, se hicieron muy conocidas unas "Palabras atribuidas al oidor Manuel Antonio del Campo y Rivas", de las que transcribimos algunos prrafos textuales en la forma de escribir de aquella poca: "Ya hemos dicho que [el mariscal] jorge Robledo, uno de los tenientes de Belalczar, fund las ciudades de Anserma, Cartago, Arma i Antioquia" "El mariscal, de nimo mui esforzado, como lo manifest en todas sus empresas, trajo bastantes familias jitanas, esto es, de orijen egipcio; porque jitano en nuestro romance no es sino la transformacin de esa misma palabra. Dej catorce familias en Antioquia, o Santaf, que traslad Juan de Cabrera al otro lado del ro grande de Santamarta o Cauca; cuatro en Cartago, pues en Arma i Anserma no dej, i las otras pocas en los llanos de Buga" "Pero los jitanos se bajaron todos al valle de Aburr" (Medelln). " Decamos que los jitanos o egipcios se haban establecido en el valle de Aburr, i all se han aumentado en todo ese dilatado pas; siendo con ellos que se fund la villa de la Candelaria de Medelln Porque conviene saber que estos jitanos son judos establecidos desde el tiempo de los Faraones en ejipto"
" A stos les di el mariscal la tierra de Aburr hasta el cerro llamado de Buritic [*] que hoy es el lmite con la Gobernacin de Popayn en lo civil" * [segn el sitio web oficial de Buritic en Antioquia, Colombia, el municipio de Buritic (limitando al sur con Santaf de Antioquia), se encuentra a una distancia de 93 kilmetros de Medelln]. " De los jitanos de que hemos hablado, i su mezcla con las indias, porque el mariscal s oblig a casarse a sus soldados con las indias, es casi toda la jente que hay en esa comarca" Muchas polmicas han suscitado estas palabras, que algunos atribuyeron al citado "Oidor del Reino de Guatemala, subdecano de la Real Audiencia de Guadalajara en el Reino de Galicia, Virreinato de Nueva Espaa y colegial de San Bartolom de Bogot" Otros argumentan que le fueron atribuidas injustamente a l, en vista de que no se ha hallado ningn documento que confirme su autora. En todo caso, entre quienes acompaaron a Jorge Robledo desde Cartagena, para la colonizacin de Antioquia, venan judos conversos. La tradicin del origen Egipcio de los Gitanos es muy antigua, y aunque se les ha querido asignar un origen Indostn, sus Leyes Religiosas tienen muchos paralelos con la Torh Hebrea. En "La Biblia en verso de Ignacio de Luzn [1702-1754] (257 octavas inditas)...", de "La Biblioteca Nacional de Madrid" se conserva un antiguo manuscrito "con la signatura Mss. 2528..." En uno de sus versos, est escrito: "XXXV - LA SARZA QUE VIO MOYSS" " Moyss, con pies desnudos adora la Deidad sacra que est escondida en el fuego en que se quema la zarza.
No temas, embxador embiado a la aula gitana 21, porque essa llama que miras dar fuerza a tus palabras." "21. Gitano, egitano o egiptano = egipcio." Los Gitanos veneran a Abraham, a Isaac, a Jacob, a Jos, a Moiss, a Elas, a Jess El Cristo nuestro Seor y a la Virgen Mara. Un villancico Gitano, Flamenco, llamado "la Virgen Gitana", es dedicado a la Virgen Mara. Nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor describe Clarividentemente a la Virgen del Carmen "Mara, la Divina Madre de Jess de Nazareth" de "ojos gitanos": "No fue Mara aquella verdad mundanal pintada en todas las acuarelas. Con los ojos del Espritu slo contemplamos una virgen morena quemada por el sol del desierto. Ante nuestras atnitas miradas espirituales se desdibujan esbeltos cuerpos y rostros provocativos de figuras femeninas, para aparecer en su lugar una mujercita sencilla de pequea estatura, cuerpo delgado, rostro pequeo y ovalado, nariz roma, labio superior algo saliente, ojos gitanos y amplia frente." Los Gitanos veneran, asimismo a "Santa Sara Kali", interpretada equivocadamente por quienes desconocen sus tradiciones sagradas, con el aspecto negativo de "Kali". "Kali" tiene dos aspectos: el aspecto Positivo, Celestial, de Kali es nuestra Madre Divina KUNDALINI, la Serpiente que Moiss levant en el desierto. El aspecto negativo de Kali es "el abominable rgano kundartiguador", la serpiente tenebrosa, perversa, infernal. "En la India se adora a Kali la Divina Madre Kundalini, pero tambin se adora a Kali en su aspecto negro fatal. Estas son las dos Maras: la blanca y la negra." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor.) "Cristo es siempre Hijo de la divina Madre
Kundalini. Ella concibe siempre a su hijo por obra y gracia del Tercer Logos. Ella es siempre virgen, antes del parto, en el parto y despus del parto. Entre los egipcios, la virgen es Isis. Entre los indostanes, Kali (en su aspecto positivo). Entre los aztecas Tonantzn. Ella es Rea, Cibeles, Mara, Adona, Insoberta, etc., etc., etc." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor.) La Virgen "Santa Sara Kali" de los Gitanos representa el aspecto Positivo de Kali, la Madre Divina Kundalini. La Virgen "Santa Sara" de los Gitanos representa a Sarah la Esposa de Abraham y a Sarasvati la Esposa de Brahm. De las primeras ciudades que fund Jorge Robledo con los nombres de Cartago y Antioquia, en Colombia, estos nombres evocan antiguas historias y grandes acontecimientos con profundas huellas marcadas en la memoria del Pueblo de Israel, Judo y Cristiano. Un corregimiento de la Ciudad de Cartago en el Departamento del Valle del Cauca en Colombia es llamado "Modn". Con relacin al nombre de "la Villa de Medelln", que algunos lo atribuyen al "Conde de Medelln" (de origen Judo), otros atribuyen su origen a "la Villa de Meden" o "Modn" del Sacerdote Matatyahu y sus hijos los Macabeos. En Antioquia, Colombia, hay muchos nombres de origen Hebreo que fueron dados por sus fundadores a un gran nmero de pueblos. Nombres bblicos en los antioqueos son muy frecuentes. Su forma de hablar tiene mucho en comn con el acento Sefardita. El trato de "Usted" y de "Vos" es casi general hasta hoy en da. "El tuteo no existe entre los sefarditas y prcticamente no se usaba en Antioquia." [...] "Se ha dicho que la forma de hablar y el acento de los antioqueos se presentan en algunas comunidades sefarditas..." ("De los Judos en la Historia de Colombia", Daniel Mesa Bernal).
Tradiciones y costumbres de origen Sefardita se conservan por tradicin familiar. El pan de los antioqueos es la tradicional y original "arepa" elaborada a mano, con maz y agua, sin levadura y sin sal, plana o redonda, o el pan correspondiente con la "Matz", el pan cimo y sin levadura del Pueblo de Israel a partir de la noche del xodo en las celebraciones de "Pesaj" o "Pascua Juda". La preparacin para la elaboracin de las "arepas" es llamada "la masa", fonticamente similar a las palabras "la Matz". El maz para nuestra "Matz" se deja remojando en agua durante la noche antes de su cocimiento para su posterior transformacin en masa en la manual "mquina (molino) de moler". La celebracin de la "Hanukkh" en Antioquia, Colombia, se perpetu en la tradicional "Fiesta de los Alumbrados" o de las "Velitas" los das 7 y 8 del mes de Diciembre, cada ao, en "recuerdo" de la celebracin de "Los Ocho Das de Milh" o "Los Ocho Das de Hanukkh" (Tikunei Zohar, 13), en conmemoracin del Pacto de la Alianza. "Ocho" das despus de la celebracin de nuestra "Hanukkh" o "Januc" se da inicio en muchos hogares, y ante el "pesebre", con su humilde Sukk (Cabaa, o choza, en donde habr de "nacer" el "Pequeo y Hermoso Salvador"), a la tradicional "Novena de Aguinaldos" del fraile franciscano Fernando de Jess Larrea, de origen Quiteo, de padre Colombiano y de madre Ecuatoriana, inspirada "en las Canciones Medievales de la Navidad".
E n "Compendio y descripcin de las Indias occidentales",

escrito hacia el ao de 1629 (publicado en 1948), Antonio Vsquez de Espinosa, dijo: "... No haze poca fe a nuestro proposito, que quando se conquistaron las Prouincias donde al presente esta fundada la ciudad de Antioquia del nueuo Reino, el Rei, Cazique dellas se llamaba Isac, y su muger ludit." En el libro "De los Judos en la Historia de Colombia" el escritor Daniel Mesa Bernal, dice: "Se cree que durante la Conquista y la Colonia llegaron de Portugal numerosos judos
conversos a la Montaa (como le solan decir a Antioquia). Luis Eduardo Agudelo Ramrez considera que "Por eso, si algo o mucho tiene de judo el pueblo antioqueo, herencia fue de este primer siglo, obtenida no tanto de andaluces, extremeos y primeros vascos sino mas bien de los judeo-portugueses o cristianos de procedencia lusitana que, en su mayora, no fueron otra cosa que sefarditas refugiados en Portugal despus de la expulsin de Espaa, todava a la espera de un anlisis objetivo sobre su historia secreta y sobre su verdadera influencia en la nueva sociedad americana.". Se cuestiona el origen Hebreo de los antioqueos segn estudios de las genealogas. Mas hay que tener en cuenta que los Israelitas que llegaron a Antioquia solan cambiar sus nombres y "apellidos" para protegerse ante los tribunales de la Inquisicin, posiblemente destruyendo cualquier documento en donde constaran sus primeros nombres. Un ejemplo es el apellido "Acosta", que inicialmente era "de Acosta". Era costumbre en los Judos conversos o "Criptojudos" ("Judos Ocultos") despectivamente llamados "marranos", cambiarse nombres y apellidos. En Colombia a los Paisas todava hoy en da se les da el calificativo de "Berracos", con "B" labial, aunque en castellano se escribe con "V" labiodental. El "Verraco" es una designacin del "Jabal". En el lejano Oriente el Jabal es una de las formas simblicas de la encarnacin del Dios Hind Vishn, llamado "el Avatar Varaja", o "el Verraco Avatar". En Espaa y en Portugal hay monumentos megalticos llamados "Verracos" con formas zoomorfas de toros, jabales, etc. La Cultura de origen Celta de los "Vetones" es llamada tambin la "Cultura de los Verracos". En el poema pico anglosajn llamado "Beowulf", traducido al Espaol, se menciona varias veces la palabra
"Verraco", que era el animal consagrado al Dios Nrdico Frey. El Venerable Maestro Samael Aun Weor llama al actual "Maha-Manvantara" o Gran Da Csmico: 'el MahaManvantara del Verraco', trmino completamente Snscrito..." "Vishnu haba tomado en su primer avatar forma de verraco, a fin de separar la tierra de las aguas." (H. P. Blavatskt, Volumen V de "La Doctrina Secreta"). Para los Paisas de Colombia el calificativo de "Berraco" no es ofensivo; por el contrario, tiene significados positivos. La conciencia del alma Cripto-Juda de Antioquia supo cambiar el calificativo ofensivo de "marranos" aplicado a los judos conversos por la Inquisicin, por el calificativo (no el acadmico Castellano sino el tradicional de los Paisas) elogioso de "verraco" o "berraco", pronunciado y escrito por los Paisas con "b" labial, pero que es escrito en castellano con "v" labiodental, tal vez como una especie de rebelda "Cripto-Juda" subconciente en contra de su significacin castellana con "v" como est en los diccionarios acadmicos de la lengua Espaola. No obstante la negacin de varios escritores, inclusive de Antioquia y de otros Departamentos de Colombia, de una marcada herencia Israelita entre los antioqueos, "Varios israeles han defendido la influencia Juda en los Paisas. Recordemos a Isch Ivri, Itic Croitoru Rotbaum, Julio Guberek, Pablo Link, Alberto Gerchunoff y Simon Wiesenthal, entre otros" ("De los Judos en la Historia de Colombia", de Daniel Mesa Bernal.)
- III La Esperanza de Israel

siguiente relato ha sido tomado de la obra "La Esperanza de Israel", escrita en msterdam, por "Menasseh Ben Israel" (Sabio Hebreo de origen Portugus,
El
muy Erudito, Polglota, Comentarista de los Libros Sagrados y del Talmud, y dedicada "... entre otros, al Rabino Joseph da Costa, Deputado Parnassim del Kahal Kadosh de Israel." La obra contiene el relato del Judo "Aharn Levi" (que se haca llamar Antonio de Montezinos), sobre el encuentro que tuvo con aproximadamente unos 300 "hijos de Israel", en las Montaas de la Cordillera de la Antigua Antioquia en Colombia, por el ao de 1642. Se ha creido que este encuentro acaeci en un territorio separado por el Ro La Miel que est entre los actuales Departamentos de Antioquia y de Caldas, Colombia. Por aquella poca las delimitaciones territoriales no estaban definitivamente establecidas y hubo muchos cambios en las mismas desde entonces. En todo caso, el encuentro tuvo que haber sucedido en las mrgenes de uno de los ros de la Cordillera Central de los Andes, antiguamente poblada por los Indgenas Pijaos, Panches y Nutabes, entre otros. El Cronista Fray Pedro Simn en el Volumen V, Captulo XLI, de sus "Noticias Historiales de las Conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales", describe a una Indgena Pijao Cristiana "blanca de rostro, pequea de cuerpo, flaca y de edad hasta de cincuenta aos,... que se llamaba Anica,...", y a quien los Pijaos del Cacique Calarc llamaban "Bota Anica" o "Madre Anica". "Relacin de Aharn Levi, alias, Antonio de Montezinos" "En 18 de Ilul del ao 5404, vulgo 1644, lleg a esta ciudad de msterdam Aharn Levi, y en otro tiempo en Espaa Antonio de Montezinos, y declar delante de diversas personas de la nacin Portuguesa la relacin siguiente." "Que har dos aos y medio, que saliendo del puerto de Honda [en la ribera occidental del ro Magdalena, en el actual Departamento del Tolima en Colombia] en las Indias Occidentales, para hacer su viaje a la gobernacin de Popayn, [en el actual Departamento del Cauca] alquil unas mulas a un Indio mestizo, llamado Francisco del Castillo, en cuya compaa por arriero con otros
Indios, llamaban Cacique, y con este al pasar de la montaa, llamada Cordillera, un da de mucha agua y viento, le sucedi, que cayendo muchas cargas, los Indios enfadados del trabajo del da, empezaron a decir mal de su fortuna, diciendo que eso y mucho ms merecan por sus pecados: a lo que el dicho Indio Francisco, animndolos dijo: que tuviesen paciencia, que en breve tendran algn da de descanso, que no era justo le tuviesen, pues que trataron tan mal a una gente santa y la mejor del mundo, y que todos los trabajos e inhumanidades que los Espaoles usaban con ellos, tenan bien merecidas por esta culpa..." Luego el Indio Francisco le habl a Montezinos de la ayuda que les vendra a ellos "por va de una gente oculta" Tiempo despus, y habiendo viajado Montezinos a la Ciudad de Cartagena en Colombia, fue tomado prisionero por la Inquisicin. En prisin se prometi a s mismo, si sala libre de all, volver al mismo lugar donde haba hablado con el Indio Francisco, "para informarse de raz, del sentido de las palabras que en dicha jornada, le haba dicho. Y as luego que Dios por su misericordia le libr de la prisin, se fue al dicho puerto de Honda, donde fue su ventura, que hall al mismo Indio Francisco..." Incluimos los siguientes prrafos con la ortografa de la antigua edicin de 1881: " Seanos pues licito, introduzir la opinin de nuestro Montezinos, como mas prouable : por que del mismo modo que los Britanos antiguamente, por los Saxones que les hizieron guerra, fueron constringidos a recogerse a las montaas en Cambria: assi aviendo los Israelitas poblado primeramente la America passando de Tartaria por el estrecho de Annian, como auemos dicho, los de la India Oriental, o mas provablemente, y en que mas me afirmo, los mismos Trtaros por el mismo camino, ya dellos conocido, les siguieron, y hizieron guerra: con que les fue necessario [a los
Israelitas Aborgenes de los Andes de Colombia] retirarse detras de las cordilleras [del Antiguo Departamento de Antioquia] : donde por permission diuina boluieron de nueuo, siendo por estos descubiertos, a ocultarse, y perderse la memoria dellos. Y esta es la opinin que tiene mas aparencia de verdad, que todas las de mas precedentes..." El Indgena y Cacique Francisco, despus de someter a pruebas a Montezinos para saber si era sincero, lo llev partiendo desde el puerto de Honda localizado en la ribera occidental del ro Magdalena, en el actual Departamento del Tolima en Colombia, a travs de un viaje muy difcil, a pie, durante ms de una semana, y de continuos riesgos, por las Montaas de la Cordillera de la Antigua Antioquia, en Colombia. " En esta forma pues caminaron toda aquella semana hasta el Sbado, en el qual reposaron, y bolvieron a caminar el domingo y lunes, y Martes a las. 8. de la maana, llegando a un rio mayor que el Duero [posiblemente el Ro "la Miel", en lmites actuales entre el Departamento de Antioquia y el Departamento de Caldas], l e dixo el Indio, aqui as de ver a tus hermanos, y haziendo vandera de dos paos de algodn que llevaban ceidos al cuerpo, hizo vna seal, de all un rato vieron grande humo, y el Indio dixo, ya saben que aqui estamos, y al momento en respuesta, hizieron la misma seal, levantando otra bandera, y luego.3.hombres con una muger se partieron en una Canoa, y se vinieron donde ellos estavan: la muger sali en tierra, y los hombres se quedaron en la Canoa, y esta despus de largos coloquios que tubo con Francisco, que Montezinos no pudo entender, relat lo que passaba los 3. hombres que estavan aun en la Canoa, los quales aviendo estado hasta entonces, mirndole con gran atencin, saltaron della fuera, y le abraaron, y lo mismo hizo la muger, y esto echo, vno dellos se bolvio a la Canoa, y los dos con la muger quedaron. Llegandosse pues estos dos hombres para el Indio. Francisco, del se arrojo a sus pies, pero
ellos le levantaron con muestras de humanidad y aficion y puestos a hablar con el, de alli, a un rato le dixo Francisco, no te asonbres, ni perturbes, ni imagines que estos hombres, te an de dezir segunda cosa hasta que ayas bien apercebido la primera, y luego los dos le metieron a Montezinos entre si, y dixeron el verso del Deut. cap. 6.4. SEMAH ISRAEL .A. EL OHENV.A.EHAD oye Israel.A.nuestro Dio, .A. vno. y despus In formndose primero en cada cosa del interprete Francisco, aprendiendo del como se dezia aquello en lengua Espaola , y en ella, misma, ellos mismos le dixeron lo siguiente, intremetiendo algn tiempo entre una razn otra." " Primera, Mi padre, es Abraham, Ishak lahacob, Israel, y sealando 3. dedos nombravan estos quatro: y luego acrecentaron, Reuben, y sealaron 4. dedos ." "Segunda. Los que quisieren venir a vivir con nosotros, les daremos tierras." "Tercera. loseph, vive en medio de la mar, haziendo seal con dos dedos cerrados, y despus, abrindolos, dixeron, en dos partes." "Quarta. Luego con brevedad (diziendo muy de prissa) saldremos unos pocos a ver y a pizar, y a este tiempo sealaron con los ojos, y patearon con los pies ." "Quinta, un dia hablaremos todos, haziendo en este tiempo con la boca, ba, ba, ba, y saldremos como que nos pari la tierra." "Sexta. Ira mensagero." "Sptima. Francisco dir mas vn poquito, sealando con el dedo, cosa poca." "Octava. Danos lugar para que nos apercebamos, y moviendo la mano a una y otra parte, dezian con la boca y con la mano, no te detengas mucho ." "Novena. Embia .12. hombres de todos sealando barbas, que escrivan." "Acabando estos puntos en los quales se emple aquel dia, al Mircoles y Jueves bolvieron a repetirle lo mismo sin ser possible poder sacarles otra cosa: por lo qual enfadado Montezinos de que no le respondan a lo que les preguntava, ni consedian passar de la otra parte,
se llego dissimuladamente a la Canoa para en ella passarse de la otra parte, pero ellos la retiraron con un palo, y cayendo en el agua, se fue a pique, por no saber nadar: lo que visto por ellos, spitamente se arrojaron al rio, y le sacaron, y mostrndose airados, le dixeron, tu no piensses que por fuera o locura as de salir con lo que intentas: cuyas palabras declar el Indio, mostrndolas ellos, por seas y palabras." "Es de advertir, que la Canoa, nunca en estos 3. dias estuvo parada, mas ivan quatro hombres y bolvian, otros quatro, y siempre le hablavan por una misma boca, las nueve cosas que avemos referido, siendo todos los hombres que en estos dias concurrieron a verle, cosa de 300: poco mas a menos." "Es esta gente algo tostada del sol, el cabello en algunos les llegava hasta las rodillas, otros le trahian mas corto, otros como se trahe cumunmente en general cortado por parejo, buenos talles, buenas caras, buen pie, y pierna: en las cabeas un pao al derredor." "Declar mas Montezinos, como saliendo deste lugar, Iueves a la tarde, con gran cantidad de bastimentos, y regalos que ellos le truxeron, se despidi dellos, aviendole en aquellos .3. dias que alli estuvo, mostrado, como gozavan de todas las cosas que los Espaoles tienen en las Indias, assi de comer, como de vestir, gado [ganado], semillas y todo lo dems. Dicho Iueves, despus de haber llegado a parte donde se aloxaron aquella noche, dixo Montezinos al Indio Francisco, aduierdtote que me, dixeron mis hermanos, que tu me dirias mas un poquito, por lo qual te pido, me digas agora algo de lo que tanto dezeo saber. El Indio Francisco respondi, yo te dir lo que supiere sin que me apures y te referir la verdad como la supe por tradicin de mis padres, y si me apuras que lo temo, segn te veo especulativo, as me de obligar a que te diga mentiras: y assi pues yo de tan buena gana te digo la verdad, no me apures por amor de Dios, y ten cuenta. Tus hermanos los hijos de Israel, los truxo Dios a esta tierra, haziendo con ellos grandes maravillas, muchos asombros, cosas
que si te las digo, no las as de crer, y esto me lo dixeron assi mis padres." " Venimos los Indios a esta tierra, hezimos les guerra, tratamoslos peor, de lo que los Espaoles nos tratan. Despus por mandado de nuestros Mohanes [*] [sacerdotes] entravamos hasta aquella parte adonde vimos tus hermanos, tropas de soldados a hazerles guerra, y de quantos entravan, ninguno salia bivo: hizieron grande exercito entraron alia dentro, y todos ellos murieron, y finalmente la ultima y postrera vez, despoblaron toda la tierra, para ir a esta guerra, dexando solo mugeres, viejos, y nios, y de todos ellos, no qued uno bivo: lo qual visto por los que quedaron, dixeron, que sus Mohanes les avian engaado, y que por respeto de sus consejos, avia perecido vna tan gran multitud de gente: por lo cual era justo que ellos pereciessen con los demas, y matando gran cantidad dellos, quedando solos vnos pocos, pidieron, les diessen algn tiempo de vida para dezengaarles, y dezirles en todo la verdad que saban, y concedindoseles, declararon lo siguiente." "El Dios destos hijos de Israel, es el verdadero Dios, todo lo que est escrito en sus piedras, es verdad; al cabo de los tiempos, ellos sern seores de todas las gentes del mundo, vendr a esta tierra gente que os trayga muchas cosas, y despus de estar toda la tierra abastecida, estos hijos de Israel saldrn de donde estn, y se enseorearan de toda la tierra, como era suya de antes. Algunos de vos otros que quizierdes ser venturosos, pegaos a ellos." "Aviendo el Indio Francisco acabado de relatar este pronostico de los Mohanes, prosigui diziendo, Mis padres fueron Caziques y otros cuatro, entre todos cinco, estos sabiendo destos pronsticos que los Mohanes hablavan por boca de Hebreos sabios, que quanto dezian sucedia, se vinieron a morar cerca destas partes, por ver si podran tener entrada para hablar con tus hermanos y andando muchos dias la vinieron a alcanar, por muchos ruegos y persuaciones, por que tus hermanos nunca quisieron hablar mis padres, ni se consenta
que los unos hablassen con los otros: por que el que entrava de los Indios en aquella tierra, moria, y de tus hermanos ninguno passava estas partes. Hizose el concierto por medio desta muger la qual hazia lo que le mandaban tus hermanos, con estas condiciones. Que cinco hombres hijos de los Casique, o sus herederos, vendran cada 70. lunas, verlos. Que no vendran mas otros hombres, y que el hombre al qual se declarase este secreto, tendra de edad 300. lunas, y nada desto se le podra revelar en poblado, sino en el campo, y que cuando se reuelasse, avian de estar los Casique juntos ." "Desta manera prosigui el Indio conservamos entre nos aquel secreto por el gran premio que esperamos tener por los grandes servicios que avemos hecho a tus hermanos: nos otros no podemos hir all, sino es de 70. 70 lunas no aviendo alguna novedad: no la ha vido em mis tiempos, sino esta que ellos estavan dezeando, y aguardando. Por mi cuenta, no uvo mas de 3. novedades, la primera, la venida de los Espaoles a estos reynos, la segunda, la venida de navios en la mar del Sur; la terera, tu venida: todas tres las an festejado mucho, porque dizen se cumplen prophecias ." "Dixo mas Montezinos, que despus de aver buelto a Honda, le truxo Francisco 3. hombres Indios, hombres manebos cuyos nombres le encubrieron, y le dixo, .bien puedes hablar con estos, que son mis compaeros, de que tantas vezes te he hablado: el otro, que es el quinto, es viejo, y no ha podido venir. Los tres Indios llegaron a abraarlo preguntando, quien eres.? a que Montezinos respondi, ser vn Hebreo del Tribo de Levi, que. A. [Adonay] era su Dio con otras cosas mas, que oydo por ellos juntos de nuevo le abraaron, diziendo, algn dia nos veras, y no nos conoceras: todos somos hermanos, merced es que Dios nos hizo..." [* ] Los "Mohanes" eran los Sacerdotes o Guas Espirituales de los antiguos Indgenas Pijaos de la Cordillera Central en Colombia. Menasseh ben Israel, despus de hacer una larga
exposicin sobre los lugares del Planeta en donde podran haberse refugiado "Las Tribus perdidas de Israel", dice ms adelante en su libro: XIII. XLVII. Segn lo que hasta agora avemos escrito, los avemos colocado, en las Indias Occidentales; en la China, en los confines de Tartaria; de la otra parte del rio Sabation; y del Euphrates en la Media; y en la Ethiopia confines de los Abissines. De todos pues estos lugares parece que habla el Propheta Esayas cap. 1 donde tratando de la venida del Messias, dize, y sera en el dia el esse, aadir el Seor segunda vez, para adquerir al resto de su pueblo, que restar de Assiria, y de Egipto, y de Pairos y de Ethiopia, y Elam y de Sinhar, y Hamat, y de las islas del Occidente." (11. Y en aquel tiempo acaecer que volver YHVH una vez ms con su poder para librar al resto de su pueblo que an quede de Asiria, y Egipto, de Patros, de Etiopa y de Elam, de Babilonia, de Hamat y de las Islas del Mar. (Trgum de Isaas, XI: 11).() "... Hamat, En muchos lugares, se haze en las divinas letras, mension de Hamat. La paraphrases Chaldea dize, ser Antiochia, y lo mismo sienten diversos expositores." Definiendo Menasseh ben Israel: "... la opinin de nuestro Montezinos, como [la] ms probable,..." (Menasseh Ben Israel en "ORIGEN DE LOS AMERICANOS esto es Esperanza de Israel." Madrid, 1881). El relato de Montezinos, cuya veracidad l mismo la sostuvo hasta los ltimos das de su vida, para algunos es inverosmil, argumentndose de que no hay pruebas, ni es cientfico. Mas estos argumentos tampoco prueban que su relato no haya sido verdadero. En aquel encuentro en la Cordillera (Central) de los Andes, los Israelitas mencionados por Montezinos no hablaban ni el Hebreo de Montezinos ni el Espaol.
Montezinos "no pudo entender" lo que hablaban. El Indgena Francisco era el intrprete para ambos, lo que supondra que, o los Israelitas hablaban la lengua Indgena de Francisco, o Francisco conoca algo de la lengua de los Israelitas desconocida por Montezinos, que hablaban ms por seas y gestos que con palabras, aunque pronunciaban algunas palabras en Espaol aprendidas del Indgena Francisco "aprendiendo del como se dezia aquello en lengua Espaola,..." Cmo no se entendan en su lengua los Hebreos de la Cordillera de los Andes y Montezinos que era Judo? La Lengua Hebrea Antigua qued perdida. Inclusive en la poca del Exilio en Babilonia, los Libros de Moiss fueron reescritos por Esdrs... porque los Libros Originales haca ya tiempos que estaban "perdidos" u ocultos... "y en la transmisin no quedaron ntegros" porque fueron deformados... El Indgena Francisco dio testimonio de que los Israelitas de aquella Cordillera de los Andes tenan todo escrito en piedras: "todo lo que est escrito en sus piedras, es verdad..." La lengua hablada por "los hijos de Israel", de los Andes, si era Hebrea era un Hebreo desconocido por el Judo Aharn Lev o Montezinos "vn Hebreo del Tribo de Levi,..." Cmo llegaron "los hijos de Israel" a la Cordillera de los Andes? Qu huellas dejaron a su paso? Por qu no volvieron a aparecer?, etc., son preguntas que algunos han hecho para cuestionar la veracidad del testimonio de Montezinos, sin tenerse en cuenta que los antiguos habitantes de la hoy llamada Amrica, hablaron de comunicaciones, inclusive entre grandes distancias, a travs de grutas, cavernas, tneles, caminos y ciudades por el interior de la Tierra. Investigaciones arqueolgicas realizadas en el actual Departamento del Tolima (en la Cordillera Central de los Andes de Colombia), han reportado que esta regin ya estaba habitada por aborgenes desde hace ms de doce mil aos. El Indgena (Pijao?) Francisco le dio a entender a
Montezinos que aquellos "hijos de Israel" ya estaban all cuando llegaron los Indgenas "a esta tierra": "Venimos los Indios a esta tierra, hezimos les guerra, tratamoslos peor, de lo que los Espaoles nos tratan." Es posible que "los hijos de Israel" se hayan referido al Mundo Oculto del Interior de la Tierra como lugar de donde provenan, en las siguientes palabras: "Quarta. Luego con brevedad (diziendo muy de prissa) saldremos unos pocos a ver y a pizar, y a este tiempo sealaron con los ojos, y patearon con los pies ." "Quinta, un dia hablaremos todos, haziendo en este tiempo con la boca, ba, ba, ba, y saldremos como que nos pari la tierra." Otro testimonio (no muy lejos de all), de la procedencia del interior de la Tierra de los "primeros padres" de los Indgenas Aborgenes de las Cordilleras de los Andes cuyos sacerdotes eran llamados "Mohanes", lo hallamos en las siguientes palabras del Cronista Fray Pedro Simn: "... los indios que llaman Pijaos en este Reino (de quien trataremos largo en nuestra tercera parte) dicen que nacieron sus primeros padres en el centro de la tierra, y que salieron este mundo por las montaas que estn entre el ro de Cacataima y el valle de Anaima." ("Noticias Historiales de las Conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales por Fray Pedro Simn del Orden de San Francisco del Nuevo Reino de Granada", "Segunda Parte", edicin de "1891"). Los "Mohanes" de los Indgenas a los que perteneci el Indio Francisco (posiblemente un Indgena Pijao), eran tambin los "Mohanes" o Sacerdotes de los Pijaos cuyos ancestros vinieron del interior de la Tierra a travs de las montaas.
T ornando
a la colonizacin y expansin de los descendientes del pueblo que se form en los Andes de Colombia, de "la jente que" se form "en esa comarca" de "La Villa de la Candelaria de Medelln", por su rpida
colonizacin se formaron muchos otros ncleos en distintos lugares de Colombia, uno de los cuales mencionaremos brevemente por estar relacionado con las Esperanzas Mesinicas del Israel de los Andes de la parte espiritual: "... Un considerable nmero de colonos traspasa la Cordilerra Central, penetrando al Departamento del Tolima..." [...] "En 1851 ya exista un casero conocido como Aldea del Lbano [Departamento del Tolima, Colombia], casero que fue colonizado por antioqueos. Paisas que a punta de pica y hacha, tumbaron rboles de finas maderas como el cedro, para construir all una aldea de tierras bondadosas a la que fueron llegando poco a poco avanzadas de familias antioqueas, factor que constituye la idiosincrasia Paisa que caracteriza a los libanenses." (Del libro "La Colonizacin Antioquea" de Eduardo Santa). All, en la "Aldea del Lbano", Tolima, Colombia, transformada en Ciudad aos despus, naci la humana persona de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol o el Profeta Elas reencarnado (quien en otros tiempos fuera el Gran Matatyah de "la Villa de Modiin" o "Medein") con fuerte herencia gentica Sefardita proveniente de Antioquia, cuyo crisol de indgenas, judos, gitanos, vascos "y moros tornadizos y moriscos", se fue formando en la Villa de la Candelaria de Medelln (la Villa de Medeiin, Modeiin o Modiin?), Antioquia, en las cordilleras de los Andes de Colombia. All en la Villa de la Candelaria de Medelln, nacieron la humana persona del Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss y su Bien Amada Esposa tambin. El Poeta Colombiano Jorge Isaacs, autor de la Novela "Mara", y procedente de una familia Israelita, en su Poema "La Tierra de Crdoba", le canta a la belleza de las mujeres de Antioquia, donde dice: "... gala es de tus hijas y orgullo de Israel."
Elas y Moiss, son, en una clave, los Dos Testigos del Apocalipsis, las Dos Luces, a lado y lado, del "Candelero de Oro" de Siete Brazos o Menorh, que integrado en un todo, forma un Candelabro de Nueve Brazos o Hanukkia, cuya Fiesta o Festival de las Luces, se celebra en tradicin en Modeiin o Medeiin; y con gran despliegue de Luces, en la Villa de la Candelaria en Medelln, en toda Antioquia, y en el resto de Colombia. El nombre de "Antioquia" le fue dado a este departamento de los Andes de Colombia en conmemoracin de haber comenzado a ser llamados Cristianos "los discpulos" de los Apstoles de nuestro Seor Jess el Cristo, primeramente en Antioqua de Siria. Desde los Andes de Colombia se dio el inicio del "Tikkun" o Restauracin del Israel de los Andes de la parte espiritual, y a partir de all el comienzo de un nuevo "Tikkn" o "Restauracin" del Templo Espiritual del Santo, Bendito Sea y de la Sagrada Shejinh, por medio de todo lo que simboliza y representa la Menorah o Candelero de Siete Luces, ms las Dos Lmparas a lado y lado, que representan a los Dos Testigos Elas y Moiss, integrndose, para dar forma a la Hanukkia o Candelero de nueve lmparas encendidas, para iluminar con la Luz del Cristo, del Hijo del Hombre que est en medio de los siete candeleros de oro la Sabidura Oculta de la Sagrada Torah. En el ao de 1917, en el "Barrio Egipto" de Santaf de Bogot, departamento de Cundinamarca, en Colombia, naci la humana persona del Bodhisattwa de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, "El Len de la Tribu de Judah", el Rey Mesas Sacerdote Guerrero anunciado en los Textos Esenios hallados en las cuevas de los alrededores de Qumrn. En el ao de 1926, en "El Lbano", departamento del Tolima, en Colombia, "colonizado por antioqueos", naci la humana persona del Bodhisattwa de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, el Rey Mesas Gobernante anunciado en los Textos Esenios hallados en las cuevas de los alrededores de Qumrn. En el ao de 1951, en Medelln, departamento de Antioquia, en Colombia, naci la humana persona del Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss, el Rey Mesas Profeta anunciado en los Textos Esenios hallados en las
cuevas de los alrededores de Qumrn. Cumplindose as, en parte, lo anunciado en "El Vuelo de la Serpiente Emplumada" de nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot, donde dice: "Y el Mayab de los Andes sea pues la cuna de la nueva civilizacin" . Cumplindose asimismo el comienzo de "La Esperanza de Israel", el Israel de los Andes, de Latinoamrica, de la parte espiritual. "Slo con el Gran Arcano podemos ser salvos y recibir el nombre del Padre en la frente. El pueblo de Sin, es el pueblo de Israel (espiritual de Dios). Este pueblo est formado por todos aquellos que practican magia sexual (pueblo de castidad) ." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor en "El Mensaje de Acuario"). "En realidad, aqu Latinoamrica, o sea los Andes, est llamado a la Cuna de la Civilizacin, o sea de la parte Espiritual, est llamado a cumplir una gran misin , como lo cumpli, ste, en Israel, por all por todo esto, en Egipto [*]" (Enseanzas del Venerable Maestro Rabol). [*] - "Ah!, s, Israel por Egipto, Moiss y todos Ellos Simen ben Yojai, explicando esotricamente la profeca del Patriarca Jacob en el Libro del Gnesis, 49: 10, dice en El Zhar, (colocando algunas explicaciones nuestras entre corchetes): "... 'El cetro no partir de Jud ni el bculo del gobernante de entre sus pies'; 'el cetro' se refiere al Mesas de la casa de Jud [el Mesas Rey Sacerdote Guerrero, 'el Len de la Tribu de Judh', el Venerable Maestro Samael Aun Weor, 'el Verbo Iniciador de la Nueva Era Acuaria'] y 'el bculo', al Mesas de la casa de Jos [el Mesas Rey Gobernante, el Profeta Elas Reencarnado, nuestro Venerable Maestro
Rabol] . 'Hasta que viene Shilh': este es Moiss [el Mesas Rey Profeta, el V.M. ThothMoiss], siendo el valor numrico de los nombre Shilh y Moiss el mismo." (El Zohar). El estudio y la prctica de las enseanzas esotricas contenidas en el Zohar (estudindolo con "ojo avizor" pues hay adulteraciones e interpolaciones que fueron introducidas a travs del tiempo) y a la luz de las enseanzas Gnsticas del Venerable Maestro Samael Aun Weor, del Venerable Maestro Rabol y de los testimonios del V.M. Thoth-Moiss, contiene las claves que nos permiten llegar a ser "Hijos de Israel" de la parte espiritual, porque cada persona que encarna a Tiphreth que es el Hijo del Hombre, el Cristo ntimo, Interior, se convierte en un Israelita en su alma y en su corazn. Simen ben Yojai, situando sus enseanzas profticas en un futuro, mas cumplidas antes (una de las formas de interpretacin proftica que puede hallarse tambin en los textos Esenios de Qumrn), se refiri a la llegada del Supremo Mesas en aquellos tiempos: "... el Mesas se ha revelado en el pas de Galilea. Y todos los que sean diligentes en el estudio de la Tor y habr pocos as en el mundo se juntarn en torno de l." (El Zohar). Las anteriores palabras, en una Interpretacin, se refieren a nuestro Seor Jess El Cristo el Mesas Supremo que se revel "en el pas de Galilea". En este final de los tiempos la "Galilea" escatolgica o esjatolgica, es Latinoamrica, las tierras de donde brotaron los Tres Mesas enviados por el Supremo Mesas que es nuestro Seor Jess El Cristo el Hijo Unignito del Padre Celestial Absoluto, nuestro Padre que est en los Cielos. Este Estudio lo hemos terminado de escribir con la Ayuda de Dios en la Vspera del Shabbath del Da Viernes 19 de Julio y en el Da del Shabbath del 20 de Julio, del Ao 2013. Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" De todo Corazn para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V. M. Thoth-Moiss ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico

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http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Israelitas-Precolombinos-de-los-Andes.html[22/07/2013 11:18:29 a.m.]