Zeev Sternhell Brochure Antifascisme

Cette prsentation extrmement intressante est issue d'une brouchure Antifascisme o l'on trouvera une prsentation de nombreux auteurs associe leurs

(diffrentes) analyses du fascisme (George Mosse, Charles Patterson, Clara Zetkine, Lon Trotsky, Daniel Gurin, Reinhard Khnl, Georgi Dimitrov, Kurt Gossweiler, Antonio Gramsci, Mao Zedong, George Jackson, Ibrahim

Kaypakkaya, Zeev Sternhell, Moishe Postone, Ernst Nolte, Otto Rhle, Wilhelm Reich). Vous pouvez lire le document : ici. http://actionantifasciste.fr/documents/analyses/broantifa.pdf

Prsentation

Zeev Sternhell, n en 1935, est un universitaire isralien n en Pologne. Il est connu en France pour avoir t le seul historien institutionnel considrer que le fascisme a exist en France. Sternhell considre mme que lidologie fasciste est ne en France dans la seconde moiti du 19me sicle, avant dtre adopte dans dautres pays, notamment en Italie.

La

France

comme

laboratoire

idologique

du

fascisme A loppos de linterprtation de Gramsci, Sternhell

considre que le fascisme est une idologie extrmement cohrente, qui sest dveloppe lentement et synthtise plusieurs courants dides. Historien universitaire, Sternhell a tudi la France de la fin du 19me sicle, notamment luvre de Maurice Barrs, le principal intellectuel

dextrme-droite avec Charles Maurras. Barrs critiquait le dracinement , la perte des valeurs nationales,

identitaires, et a dvelopp ainsi une critique de droite du capitalisme. Sternhell a de cette manire constat que les conceptions du fascisme italien provenaient de France. Sternhell sintresse principalement lhistoire des ides ; il analyse trs peu les classes sociales ; ce qui lintresse, cest lidologie. De l, il affirme que : Si lAllemagne est la patrie de lorthodoxie marxiste, la France est le laboratoire o se forgent les synthses originales du XXme sicle. Cest l que se livrent les premires batailles qui mettent aux prises le systme libral avec ses adversaires ; cest en France que se fait cette premire suture de nationalisme et de radicalisme social que fut le boulangisme ; cest la France qui engendre aussi bien les premiers mouvements de masse de droite que ce premier gauchisme que reprsentent Herv ou Lagardelle, gauchisme qui conduira finalement ses adeptes aux portes du fascisme.

(Zeev Sternhell, La droite rvolutionnaire : les origines franaises du fascisme, 1885-1914 ) Pour Sternhell en effet, le fascisme est le fruit dun refus du marxisme par une partie de la gauche franaise. A la fin du 19me sicle le courant syndicaliste rvolutionnaire est trs puissant en France, il domine la CGT et soppose la socialdmocratie. Rejetant le marxisme quils assimilent au rformisme social-dmocrate, les syndicalistes

rvolutionnaires vont chercher dautres voies. Est alors labor par Georges Sorel (1847- 1922) le principe de la grve gnrale qui sert de mythe mobilisateur, avec la violence cratrice des masses organises en syndicats. Le syndicat : tout lavenir du socialisme rside dans le dveloppement autonome des syndicats ouvriers. (Georges Sorel, Matriaux pour une thorie du proltariat) Mais les masses restant rtives au projet syndicaliste rvolutionnaire, la dception amne ladhsion massive lidologie nationaliste. Cest en quelque sorte un retour

lidologie de Proudhon soutenu par Napolon III, et la mise en avant du corporatisme : la socit est divise en corporations, le tout chapeaut par lEtat. Les royalistes de lAction franaise sempresseront de reprendre cette ide, expliquant que le royalisme cest lanarchie plus un : le roi au milieu des corporations maintient la cohsion sociale. Et cela explique aussi pourquoi en 1914, les syndicalistes rvolutionnaires sengageront massivement dans lUnion sacre, jusqu Emile Pouget qui expliquait avant celle-ci les valeurs du sabotage contre le capitalisme. Comme le dit Sternhell : Incontestablement, certains syndicalistes rvolutionnaires se considrent comme une aristocratie nouvelle menant la guerre la guerre sociale limmense arme des proltaires. Comme Sorel et Berth, les autres thoriciens de ce syndicalisme subissent aussi linfluence de Nietzsche. Ils accueillent avec faveur son mpris de la mentalit

bourgeoise et nhsitent pas faire un rvolutionnaire de son surhomme. Son concept de llite, limportance quil attache la violence, lhrosme, au dynamisme et la foi, lactivisme en somme, vont fortement modifier le marxisme jusque-l profess par les syndicalistes. Ds lors, ceux-ci vont mettre laccent sur la puissance cratrice de lindividu et sa capacit de changer le cours de lhistoire. Llan rvolutionnaire devient ainsi fonction de foi et non plus conscience de lvolution historique. Voil pourquoi la rencontre avec lAction franaise ne sera pas fortuite, mais le rsultat dune conception trs proche du politique et des forces historiques. (Zeev Sternhell, Ni droite ni gauche : lidologie fasciste en France ) Le fascisme comme refus de la vie commode

Dans la logique de Sternhell, le fascisme est une idologie quasi mystique, un idalisme anti- bourgeois , une version rvolutionnaire , anti-matrialiste. Le refus de la vie commode mis en avant par Mussolini est en quelque sorte une tentative de dpasser le pourrissement des institutions pour viter que le dpassement ne soit fait par les marxistes. Le fascisme forme une nouvelle lite, aux valeurs de combat, capable de restaurer les valeurs, de crer des institutions nouvelles, sexprimant par la guerre vue comme une hygine de vie. Sternhell analyse prcisment cette idologie quest le fascisme : Le sens de lurgence dune renaissance physique de la nation est alors extrmement vif. Cette idoltrie du sport et de lactivit physique, la vnration de la vie en plein air, mais aussi de la vie en groupe et de lesprit dquipe, permettent de creuser un foss quasiment charnel entre la socit librale et bourgeoise, sdentaire, conformiste et

individualiste, et le nouveau monde fasciste, viril, puissant, fond sur lexaltation de ces valeurs collectives par excellence que sont la nation et la race. Une nation est une, exactement comme est une lquipe sportive crit Brasillach (Zeev Sternhell, Ni droite ni gauche : lidologie fasciste en France ) Mais lhistorien souligne galement de manire trs nette laspect anti-matrialiste du fascisme. Le fascisme se pose comme anti- marxisme, comme anti-matrialisme ; pour lui la solution est dans lidalisme, dans le fait de transcender son tre tel un aristocrate pour servir le grand tout quest la nation. Selon Sternhell, lidologie fasciste naurait pas pu natre de cette manire sil ny pour avait pas eu que des le

syndicalistes

rvolutionnaires

affirmer

marxisme tait faux, quil prtendait expliquer tout alors que ce ntait pas possible. Le fascisme se fonde sur une critique du marxisme faite au sein de la gauche.

 Les divers courants de la psychanalyse, les disciples et les vulgarisateurs de Freud ont abondamment dvelopp les dcouvertes du matre pour en conclure limpuissance de lhomme changer son propre sort ou le cours de lhistoire. Selon eux, la condition humaine est fixe pour lternit par les impulsions de linconscient. Loeuvre de Le Bon [auteur de Psychologie des foules], de Tarde, de Freud, de Jung, favorise grandement la perce dune pense politique anti-intellectualiste, anti-rationaliste et dterministe. Que Freud se soit lui-mme dfini comme conservateur nest pas fortuit ; quil fut finalement trs proche dun Walras, dun Pareto ou dun Mosca nest pas une

concidence inexplicable. Et ce nest pas non plus leffet du hasard si les Origines de la France contemporaine [de Taine] prsentent des

ressemblances avec Psychologie collective et analyse du moi [de Freud].

Toute cette convergence dides tient de lessence dune mme idologie marque par la crainte de la foule, de la vile populace et des forces obscures mises jour par la dmocratie. (Zeev Sternhell, Maurice Barrs et le nationalisme franais ) Le fascisme cest donc le rejet de la dmocratie en tant que telle : Sternhell nest jamais ouvertement clair ce sujet, mais il est vident de ce quil explique que le fascisme se combat par un front populaire. Et il est vident ici que ce front populaire doit avoir des valeurs antifascistes, cest-dire anti-aristocratiques, anti-litistes. Cest seulement en France quexiste cette image

progressiste ou cratrice de Nietzsche, vhicule par des philosophes franais. En Allemagne comme dans tous les autres pays, Nietzsche a toujours t compris comme un ultra-conservateur litiste, hassant le peuple et appelant la naissance des surhommes.

Le philosophe allemand de la fin du 19me sicle (donc de la mme poque que Marx) est ainsi presque un modle pour comprendre les valeurs du fascisme : Son dgot [ Nietzsche] de la ralit, de la socit moderne et du progrs technique lamnent, la fin de sa vie, non seulement dnoncer la civilisation de son temps, mais souhaiter sa ruine et annoncer lavnement dun ge nouveau, hroque et viril. Le nouveau type dhomme vivra dangereusement et sera fait pour dominer. Lhumanit selon Nietzsche se divise en vile multitude et en lite : chacune de ces deux catgories remplit une fonction diffrente et a une morale diffrente. Llitisme nieztschen nest pas un phnomne isol : il se rencontre avec llitisme de Renan et de Taine, avec les conceptions sociales de Dostoevsky, ou encore avec llitisme que Mosca, Pareto et lcole italienne de

sociologie politique ont rig en un vritable systme de gouvernement.

[...] Bien sr, la philosophie de Nietzsche na souvent que peu de chose voir avec la lgende nietzschenne, ou mme avec le nietzschisme lmentaire qui se rpand alors bien au-del du cercle des lecteurs attentifs, dans la plupart des cas dailleurs dans un sens totalement oppos celui que Nietzsche lui-mme donnait ses intentions. Cest pourtant ce nietzschisme l qui influencera si profondment la jeune gnration europenne de la fin du sicle. Cest ce nietzschisme qui, avec le message de Dostoevsky dont le nationalisme russe rappelle

parfaitement le pangermanisme de Treitschke et dont la haine de la civilisation scientifique et industrielle et du rationalisme occidental est soeur de la haine de Nietzsche, formera cette synthse curieuse et qui devrait tre plus tard terriblement explosive. En condamnant le positivisme, cette synthse ne sattaque plus seulement certaines structures sociales ou la

nature des institutions politiques, mais aussi la civilisation occidentale en soi, considre comme radicalement vicie. (Zeev Sternhell : Maurice Barrs et le nationalisme franais ) Toute cette volution explique paradoxalement pourquoi en France le fascisme a eu du mal se dvelopper, tout en conservant des bastions. Il convient de mentionner le niveau intellectuel tout fait exceptionnel de la littrature et de la pense fascistes [en France]. Loeuvre de Gentile mis part, il nexiste nulle part en Europe didologie fasciste de qualit comparable. Il importe ensuite de souligner que, paralllement laspect mystique et irrationnel, romantique et motionnel, le fascisme franais sest donn aussi une dimension planiste, technocratique et manageriale , serait-on tent de dire. Cet aspect essentiel, et souvent mconnu, du fascisme provient de la crise du socialisme dalors, elle-mme

rsultat de limpuissance de la pense marxiste rpondre au dfi que prsente la crise du capitalisme. Plus quailleurs, cest en France que fleurissent toutes les chapelles du fascisme, tous les clans et groupuscules possibles et imaginables. Ce foisonnement de tendances et dcoles est certes pour beaucoup dans limpuissance politique du fascisme

franais. Mais il atteste aussi de sa richesse idologique et de son potentiel. Limprgnation fasciste dans ce pays fut bien plus profonde et les milieux touchs bien plus nombreux quon ne limagine ou quon ne le reconnat dordinaire. (Zeev Sternhell, Ni droite ni gauche : lidologie fasciste en France).