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MEMORIAL DEL IMAGINARIO

Miguel Rojas Mix Telf. 0033149290525 mvil 0033614104417 49, Bd. Voltaire 75011 Paris mix@club-internet.fr www.miguelrojasmix.com

1.- Exordio
En las ltimas dcadas se est pasando, silenciosa e imperceptiblemente, de una cultura alfabtica a una cultura visual: del logos (la palabra) al iconos (la imagen). Se podra decir que cada vez sabemos ms por lo que vemos que por lo que leemos. Hay que tener en cuenta que una informacin en imgenes se comprende en un 80% menos de tiempo que esa misma informacin en formato alfanumrico. Si se considera que los nios, a partir de los tres aos, ven la televisin una media de tres horas diarias, se puede imaginar hasta qu punto su cultura es visual. A ello contribuye tambin el hecho de que en esta sociedad globalizada la informacin circula y circular mayoritariamente a travs de la imagen, sobre todo porque esta imagen no se lee ni en ingls, ni en chino, ni en castellano, simplemente se ve y se interpreta. Pero para una correcta interpretacin es preciso desarrollar una inteligencia crtica, pues la imagen tiene una capacidad de induccin muy superior a la palabra. De hecho es el mayor medio de manipulacin de conciencia a travs de las creencias y la incitacin a la accin. Por ello son el resorte ms eficaz de la poltica y del mercado. Esta es la cultura de los jvenes, que se impone y se convierte en referencia. Y es en el campo de esta cultura, proscrita en los currculos escolares y universitarios, donde se desarrolla la sociedad de la imaginacin. Mientras las enseanzas no asuman esto, los jvenes se sentirn desconectados de la escuela y de la universidad y seguir el fracaso escolar. Preparar la sociedad de la imagen y de la imaginacin es plantearse los currculos del futuro y ello supone adoptar una pedagoga contra el conformismo y a favor del desarrollo de la creatividad. Esta sociedad de la imagen y de la imaginacin nos conduce a la Era de la Inteligencia, dominada por la materia gris. Cada vez ms la riqueza em anar del conocimiento al servicio de la imaginacin y sta se podr dar en cualquier rincn del mundo. Los actuales sistemas de formacin e investigacin trabajan con numerosos mtodos para descifrar el texto alfabtico, pero desconocen los mtodos para procesar e interpretar el conocimiento visual.

La propuesta que se presenta tiene un doble objetivo, pedaggico e iberoamericano y abarca todas las fases del aprendizaje. En relacin con los contenidos curriculares, est casi todo por hacer y es indispensable orientar la enseanza en este sentido, para no perder el tren del futuro. Ya la sociedad de la informacin, a travs de Internet y la computadora, divulga informacin visual. Es preciso saber procesarla para pasar de la sociedad de la informacin a la sociedad del conocimiento, que es la informacin procesada de acuerdo a criterios de pertinencia, que construyen y desarrollan la cultura nacional en el marco de la globalizacin. En el campo de los procesos de Integracin Acadmica latinoamericana es preciso integrar la cultura visual, que sin duda replantea la reestructuracin del fraccionamiento del saber en disciplinas temticas, y propone la multidisciplinaria; de la lectura lineal unidireccional, pasa a la lectura en mosaico que requiere diversas miradas disciplinarias para abarcar su sentido, que propone un saber abierto a la vez que relativiza la verdad, entendindola como formando parte de un imaginario: nada es verdad ni mentira / todo es segn el color / del cristal con que se mira, advierte la famosa frase de Campoamor , aludiendo al relativismo de la mirada, que es la lucidez con que cada cultura interpreta el mundo.

2.- ANTECEDENTES, CONCEPTOS Y PROCESOS La imagen, segn el DRAE, es aquello que slo existe en la imaginacin, reservando para imaginera la expresin de estas figuras. Imaginera es, pues, el conjunto de imgenes literarias usadas por un autor, escuela o poca. Est claro que en el DRAE el concepto se restringe a la literatura. Pero si se amplia a la imagen fsica, esta nocin es la que mejor expresa la forma como se presentan las imgenes: sean plsticas o literarias, y cualquiera que sea su soporte, valor o calidad esttica, sin olvidar las imgenes mentales, guardadas en nuestra memoria o en el inconsciente. En definitiva, el trmino imaginario alude a un mundo, una cultura y una inteligencia visual, que se presenta como un conjunto de iconos fsicos o virtuales que se difunden a travs de una diversidad de medios e interactan con las representaciones mentales. Al tratar de precisarlo, el concepto de imaginario se abre desde una visin central, anclada en la cotidianidad y conformada por el mundo de imgenes que caracteriza la circunstancia actual y donde se forma la cultura popular del hombre contemporneo, convertido ya, segn Sartori, esencialmente en homo videns. Reflexionando para situarlo en una perspectiva de estudio, ms all de nuestra modernidad, se abre una segunda vertiente conceptual. En ella, entendemos por imaginario el encadenamiento de imgenes, con vnculo temtico o problemtico, recibidas a travs de los diversos medios audiovisuales y que el individuo interioriza como referente o que el estudioso reconoce como conjunto. El imaginario se ocupa tanto de la creacin y utilizacin de imgenes para informar, convencer, seducir o legitimar un proceso, como de la influencia de la imagen y de la documentacin visual en la cultura, en las disciplinas acadmicas y en las maneras de pensar. Mediante su recopilacin y ordenacin temtica en un banco de imgenes, debidamente catalogadas, puede hacerse accesible una forma de conocimiento hasta ahora poco abordada, a un amplio espectro de usuarios potenciales. Por otra parte, el desarrollo de una metodologa del imaginario debe proporcionar herramientas para el anlisis y el uso de las colecciones visuales.

En las ltimas dcadas del siglo XX se ha verificado de forma radical la transicin epistemolgica que representa el paso de una forma de conocimiento a otra. Pasamos de la civilizacin en que domina el texto ledo a la civilizacin en que domina el texto visto. Raffaele Simeon lo constata diciendo que pasamos de la inteligencia alfabtica a la inteligencia visual (La Tercera Fase, 2001). Mucho antes, sin embargo, deca Apollinaire que era necesario que nuestra inteligencia se habituase a comprender sinttico-ideogrficamente en vez de analtico-discursivamente (Calligrammes, pomes de la paix et de la guerre, 1918). El conocimiento se adquiere ahora tambin a travs de la escucha y de la visin. Actualmente se constata una clara disminucin de la aficin por la lectura a cambio de un considerable aumento del consumo de imgenes. Una frase corriente es: No he ledo el libro, pero he visto la pelcula. George Steiner, en su ensayo Una especie de superviviente (Lecturas , obsesiones otros ensayos, Alianza, Madrid, 1990), se presenta como superviviente de un modelo cultural esencialmente verbal, de una cultura verbal que desde sus orgenes hebreo-griegos hasta ms o menos el presente ha prestado soporte a la civilizacin occidental. No obstante, en la historia de la humanidad, y en particular en la occidental, las tcnicas de difusin de la cultura han sufrido cambios radicales. La historia de la civilizacin occidental est marcada por sucesivas revoluciones asociadas al libro: de la recitacin pasamos al leer silencioso del manuscrito y de ste al texto impreso al finalizar la Edad Media. En el siglo XIX, nuevas formas de lectura aparecen con los peridicos de gran tirada, que se complementan, a comienzos del siglo XX, con la llegada de tcnicas masivas de difusin de la informacin y la cultura, con el desarrollo de la radio y la electrotcnica al finalizar la Primera Guerra Mundial, de la televisin al terminar la Segunda y de la computadora concluyendo el siglo. Una primera distincin necesaria es entre imaginario mental e imaginario visual. Nuestro anlisis se ocupa esencialmente de este ltimo, aunque alude constantemente al primero como referencia preceptiva y fuente creativa, y porque estn ntimamente ligados. El psicoanlisis fue el primero en investigar el pensamiento visual. En la civilizacin de la imagen, en la cual nos adentramos vertiginosamente, el estudio y anlisis del imaginario constituye una opcin esencial para entender el mundo en que vivimos. Simultneamente constatamos que su examen ha sido permanentemente ignorado por los historiadores tradicionales, salvo para ilustrar sus textos. Hay que dejar de considerar la imagen como ilustracin, al igual que hay que dejar de considerarla como auxiliar audiovisual. Es preciso estudiarla como una realidad autnoma, con una identidad propia, creadora de realidades estticas, histricas, sicolgicas y sociolgicas. La imagen condensa realidades sociales, en particular de aquellos aspectos relacionados con la sensibilidad popular. Mediante la imagen se manipula las masas, se les convence, se les insuflan deseos y se provocan acciones. Lo que muestra la importancia del imaginario en la formacin de gustos, opiniones y creencias. Asimismo repercute en la plasmacin de los grandes mitos sociales, del sentimiento nacional, la evolucin del gusto y otros aspectos bsicos de la historia cultural. Con la revolucin informtica entramos en la civilizacin de la imagen, que no slo nos entrega una informacin mayoritariamente icnica, sino que nos hace comprender la importancia de esta informacin. Los signos premonitorios de esta mutacin eran claros desde

principios del siglo XX. Lo sealaba Huizinga en 1919, cuando public Herfsttij der Middeleeuwen (El Otoo de la Edad Media): Nuestra percepcin del pasado, nuestro rgano histrico, por as decirlo, se est haciendo cada vez ms visual. No haca sino repetir lo que haba afirmado aos antes en una conferencia de 1905 en la universidad de Grningen, El elemento esttico en el pensamiento histrico, donde comparaba el pensamiento histrico con la visin o sensacin. La mayora de las personas deben ms sus conocimientos de las antiguas civilizaciones de los mayas, los aztecas y los incas (por no hablar de Egipto, de Grecia o la Edad Media) a la contemplacin de sus monumentos que a lecturas eruditas o divulgativas. Y lo mismo ocurre en muchos otros campos, en los que la informacin visual se revela ms elocuente que la literaria: el arte, la zoologa, la botnica... Hasta hace poco, la informacin visual resultaba relativamente restringida, slo era accesible en reproducciones librescas o en visitas a museos y viajes culturales para los ms pudientes. La televisin y la revolucin informtica, el perfeccionamiento de la tecnologa para visitas virtuales y la multiplicacin de programas culturales la han difundido enormemente. Las ciencias de la informacin y de la comunicacin tienen hoy la mayor demanda social y pedaggica. Representan un cambio fundamental en nuestra cultura y hacen surgir nuevos modelos. Uno de los aspectos ms notables de la influencia de las imgenes sobre la civilizacin contempornea es justamente su eficacia como mecanismo mgico, en un sentido estrictamente antropolgico. Los medios tcnicos de reproduccin crean un universo imaginario, hecho de estupor y fantasa, como deca Vico, anlogo al que rodeaba a la primera humanidad. En este universo se desarrolla una nueva imagen del hombre actual en la que se proyectan los aspectos ms oscuros de su psiquis: el poder, la ambicin, sus fantasmas sexuales, la agresividad y sus deseos de satisfacciones compensatorias. Surgen nuevas formas de ver y or, las cuales no son slo producto de un refinamiento de los sentidos, sino expresin de nuevos modelos sociales. Para entender la cultura de la imagen de cada poca, as como el estilo, tenemos que considerarlos en el conjunto del momento histrico: circunstancias, visin del mundo, sentido de la vida, peso de la religin, estado de las ciencias. La gran revolucin cultural, naciente a fines del siglo XIX, rematada por la revolucin informtica de fines del XX, ha revelado la fuerza creciente del imaginario en la cultura. Y, pese a las dimensiones gigantescas que hoy ha alcanzado la cultura de la imagen, todava somos incapaces de vislumbrar las dimensiones que puede adquirir. Avanzamos hacia nuevas categoras: en el lenguaje, en la figuracin, en la inteligencia simblica... La nueva cultura del ordenador va a producir una revolucin mucho ms radical que la de Gutenberg. El lgebra hologrfica por ordenador no es como la imprenta, una imitacin de la caligrafa. Tal vez sea el comienzo de un nuevo mundo. Pondr fin a la arcaica cultura del libro? La sociedad actual ha cambiado casi todos los parmetros tradicionales para la creacin y difusin del conocimiento, tanto el sofisticado como el prctico. Actualmente

disponemos de un fondo cultural abundante, pero su accesibilidad es relativa. Implica un saber mucho mayor que la alfabetizacin. El camino hacia al conocimiento se ha complicado con la expansin del software. Entraa adems peligros adicionales. Internet arrincona a la memoria y la marea informtica puede ahogar la conciencia crtica. Los datos saltan a golpes de clic, pero no los criterios de pertinencia que permitiran que cada sociedad y cada cultura pudieran transformar la globalidad de la sociedad de la informacin en la especificidad de la sociedad del conocimiento. La imagen adquiere ms y ms peso en la comprensin del mundo y en el aprendizaje. Pero todava somos analfabetos visuales y, aunque cada generacin lo es menos, apenas si hemos desarrollado mtodos para procesar este conocimiento. No existe ningn aparato crtico de la imagen comparable a la enorme metodologa desarrollada desde hace siglos sobre la lengua. De esta suerte la manipulacin cotidiana de la imagen se hace sin ningn control. La revolucin tecnolgica ha extendido enormemente los lmites del mundo percibido. El hombre tecnolgico, el homo videns, es proyectado en una serie de mundos que son puramente perceptivos. Hay una fractura en la relacin percepcin-entornocomportamiento a la cual contribuye intensamente el universo de imgenes. sta es una de las grandes revoluciones del siglo XXI y un gigantesco desafo para la educacin, que debe aprender a procesar este conocimiento. Los antecedentes no son muy remotos, pues aunque desde los tiempos prehistricos se ha utilizado la imagen con sentido pedaggico o, ms tarde, adoctrinador y evangelizador, habr un predominio de la trasmisin cultural oral y escrita, y no ser hasta los aos sesenta del siglo XX cuando comiencen a plantearse los estudios, inicialmente dispersos, sobre el poder de la imagen, a raz de la difusin de los medios de comunicacin de masas y de la utilizacin de la propaganda a todos los niveles. Comienzan a aparecer los primeros estudios, ms centrados en los efectos de los mass media que en la interpretacin de la iconografa. No ser hasta la ltima dcada del siglo, a medida que se va generalizando el uso de Internet, cuando se empiece a manifestar la preocupacin cientfica por la sistematizacin de la interpretacin de la imagen.

3.- OBJETIVOS

3.1.- Objetivos Generales

1. Desde el punto de vista Pedaggico, se persigue la sistematizacin de la imagen para una correcta aplicacin pedaggica a todos los niveles formativos. Anlisis terico y metodolgico para una epistemologa de lo visual. 2. Estudio y difusin de los imaginarios de Nuestra Amrica. 3. Propuestas de creacin de un banco de imgenes, para crear una Biblioteca Virtual Latinoamericana, una Monumenta Iconographica Americana, que sirva para ampliar el conocimiento de nuestras historias. Y, en la medida, en que los estudios del imaginario y esta forma de investigacin se extiendan, ayuden a integrar la docencia y

la investigacin en los diversos dominios que comprende la cultura visual. Puede abrir un enorme campo de inspiracin para sus tesis, a los estudiantes de posgrado: 3.1. La creacin de un Banco de Imgenes, que ahora permite Internet, es un trabajo colectivo e interdisciplinario que se debe realizar por diversos grupos y en torno a diversas temticas que se han expresado en la imagen. Por ejemplo, trabajar desde la iconografa sobre la forma en que es vista Amrica por otras culturas, permite una interesante reflexin sobre identidad, alteridad y multiculturalidad y abre camino a la reflexin sobre interculturalidad. El imaginario nacional es otro tema interesante, para entender los criterios y smbolos de inclusin en la sociedad nacional. La educcin a travs del imaginario nacional construye valores. Cuando la imagen nacional se secuestra para legitimar una ruptura con la sociedad democrtica, el nacionalismo se vuelve agresivo. El diccionario define esta figura con el nombre de jingosmo. La resistencia pacfica a esa ruptura del orden democrtico es la protesta y la solidaridad. El Museo de la Solidaridad es un ejemplo de cmo la protesta se puede movilizar a travs del arte y a nivel internacional.

3.2.- Objetivos especficos


1. Recuperar las tcnicas de anlisis de la imagen y formular nuevas metodologas adecuadas a nuestras realidades. 2. Integrar en los diversos proyectos de investigacin y pedaggicos tcnicas de lectura del imaginario que ayuden a defender la identidad y la cultura iberoamericana. 3. Desarrollar los estudios del imaginario en busca de nuevas perspectivas de comprensin de la historia nacional y de Amrica, as como de fenmenos tales como el colonialismo, el imperialismo, el socialismo o la dictadura, sin olvidar la importancia que el imaginario tiene para la expansin de las doctrinas religiosas. 4. Paralelamente desarrollar nuevos mtodos de anlisis que nos permitan acceder al estudio de estos procesos desde unas perspectivas diferentes a las estudiadas hasta ahora por la investigacin tradicional. 5. En otra medida, este es un proyecto de integracin multidisciplinario y pluriuniversitario que aspira a reforzar la idea de Comunidad Acadmica Iberoamericana 6. Se sita igualmente en la perspectiva de la universidad para el siglo XXI, en el marco de las nuevas tecnologas y las nuevas pedagogas, en el currculo del futuro.

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