Captulo 2

Los tres pilares de la espiritualidad cristiana

ACLARANDO CONCEPTOS Despus de reafirmar la centralidad de la Persona de Jesucristo, la Roca en que se apoya toda nuestra vida cristiana, es preciso resaltar los tres pilares que sostienen toda la vida y toda la espiritualidad cristiana y, por tanto, toda la espiritualidad de la VC. Las diversas espiritualidades, propias de un grupo, de un Instituto o de una per- sona suponen ya los trazos propios de toda espiritualidad cristiana. Qu relacin hay entre la "teologa" y la "espiritualidad"? Si ca- racterizamos la teologa como la iluminacin de la fe, hemos de decir que la espiritualidad resalta la vivencia de la fe. Naturalmen- te que no pueden separarse: una teologa sin espiritualidad sera una abstraccin ociosa; una espiritualidad sin teologa sera una vivencia etrea y superficil sin consistencia. Ambas se necesitan y se complementan la una a la otra; han de ser una misma cosa. Describiendo muy simplemente lo que es la espiritualidad cristiana podramos decir que es un modo de seguimiento de Cristo hoy " Y aqu bajo la accin del Espritu. Es la vivencia de la consagracin .bautismal y tiene unos elementos esenciales que estn en la base d~ todas las espiritualidades cristianas: la relacin con Dios y la vivencia de la filiacin; la relacin con el prjimo y la vivencia de la fraternidad; y la relacin con toda la humanidad a la que estoy lIamado/a a anunciar el Evangelio. -. La relacin con Dios se expresa y se intensifica de un modo muy especial en la oracin personal, a solas con el Seor. La relacin de fraternidad se realiza principalmente en la comunidad-Iglesia en diversas formas de comunidad. La relacin con todo el mundo se da en el anuncio de la Buena Nueva a las personas que encontramos en la vida. ESPIRITUALIDAD VS. ESPIRITUAllDADES Sobre estos tres rasgos esenciales de toda espiritualidad cristiana, hay otros que son los que dan lugar a espiritualidades diversas. Nacen de acentuar ciertos aspectos del seguimiento de Cristo so- bre otros. Por ejemplo, la pobreza, la atencin a los enfermos, la predicacin. La diversidad puede provenir de acentuar un misterio cristiano: y entonces ser espiritualidad trinitaria, o pasionista o resurreccionista o encarnacionista... O por razn del fundador/a: franciscana, teresiana, dominicana, ignaciana. O por el lugar o la cultura: espiritualidad oriental o francesa del s. XVII, etc. T am- bin segn el estado de vida: laical, religiosa, sacerdotal. Toda espiritualidad supone un modo de proceder habitual, no simple- mente transitorio, como puede ser una consolacin espiritual. Ahora bien, ninguna espiritualidad especfica puede prescin- dir de los rasgos esenciales de toda espiritualidad cristiana. As podemos afirmar que la Espiritualidad de la Vida Religiosa se apoya sobre la Roca que es Cristo, origen y motivo ltimo, fundamento de nuestra vida cristiana y de nuestra VC. "No se puede poner otro fundamento que el que ya est puesto, Cristo Jess" (1 Co, 3,11). En el Congreso mundial de Roma, el Presidente de la USG afirmaba: "El elemento fundante de la VC ha sido y sigue siendo la persona de Jesucristo y su mensa- je... Todo ser humano tiene sed apasionada del agua viva, del encuentro con Jess" (Discurso final).

TRES PILARES DE LA VIDA CONSAGRADA Sobre la roca que es Cristo, se apoyan los tres pilares de la Vida Consagrada, no son otra cosa que los mismos pilares de la vida cristiana, reforzadas y embellecidos por la consagracin religiosa. La reafirmacin y profundizacin de la mis- se quiere vivir en plenitud. Los monjes que fueron al desierto sIglo III Y IV, no pretendan ."laico pia- tarde se distmgui entre los cristianos que andaban los que escalaban las cumbres de los religiosos. Durante siglos estuvo vigente esta ideoy la doctrina de los Padres de la Igle-II termin con esas distinciones al decir que todos "de cualquier estad o rgimen de vida son llamados a ..a la perfeccin de la caridad" (LG 40). Ahora bien, sobre esta Roca que es Cristo, se apoyan las tres co, lumnas que soportan todo el edificio de la Vida Consagrada: expe, riencia de Dios, vida comunitaria y misin evangelizadora. Estos tres aspectos, armnicamente integrados y vividos en profundidad, es lo que constituye la VC que todos anhelamos. Entre los grupos de reflexin que se formaron en el Congreso de Roma, el grupo 9 con 150 participantes, pretendi llegar al fondo de la cuestin en el tema: "La sed de Dios y bsqueda de sentido". y afirma: "La VC est construida sobre tres columnas, experiencia de Dios, vida comunitaria y misin. En la base de estos tres elementos est Cristo como nuestra Roca". La persona de Jess, el Cristo, es ' el centro de nuestra vida. Somos, pues, llamados/as a una vuelta a la: radicalidad de nuestra vida espiritual. Desde la formacin que ofre- i cemos para preparar hombres y mujeres de oracin, de forma que la vida de oracin acompae todas las etapas de la vida y aprendamos a mirar la vida y el mundo con una dimensi!1 de fe. Quisiramos crear comunidades donde las estructuras ayuden a la animacin yal discernimiento del grupo, donde exista la costumbre de buscar jun- tos la voluntad de Dios. Estamos convencidos de la importancia de la vida comunitaria como lugar teolgico del encuentro con Dios y con los dems. Nos gustaran casas y estructuras que nos permitan estar cercanos a aquellos a los que hemos sido enviados. Entregar- nos a los dems sin caer en el activismo.1 Este es el sentido que el Vaticano II da a la consagracin religiosa: no es sino una expresin

La VR es antes que cualquier otra cosa, seguimiento de Cristo, un se- guimiento peculiar que tiene sus races en la consagracin bautismal y que se quiere vivir en plenitud: "Los miembros de cualquier Instituto (. ..) por la profesin de los consejos evanglicos (...) entregaron su vida entera al servicio de Dios, lo cual constituye ciertamente una peculiar consagracin, que radica ntimamente en la consagracin del bautismo yla expresa ms plenamente" (PC 5). En la VR, al hacer la consagracin de los votos, se pretende hacer una donacin total al Seor, ratificando la consagracin que se hizo en el bautismo y comprometindose a vivirlo en plenitud. La "refundacin" o revitalizacin de la VR no est en encontrar novedades sorprendentes o en asumir formas de adaptacin o in- culturacin que difuminen el carisma de la VC. Est ms bien en la reafirmacin de los fundamentos, en la calidad evanglica de la vida y en la encarnacin del carisma en la realidad del hoy y aqu. podramos representamos estas ideas en la imagen de una palmera que tiene un tronco esbelto y cantidad de ramas de palma. En las races estara la Persona de Cristo. y parafraseando a San Pablo podramos decir "Nadie puede poner otras race.s que las que ya estn puestas, Cristo Jess". En el tronc colocaramos los tres aspectos fundamentales de la Espiritualidad cristiana: Experiencia de Dios sobre todo en la oracin, vida comunitaria en la Iglesia, misin evangelizadora. En las palmas o ramas que estn en la copa colocaramos las diversas Espiritualidades: trinitaria, pasionista, oriental, franciscana, sacerdo- tal, religiosa, etc. Una espiritualidad pasionista o sacerdotal slo se da como una especificacin de la espiritualidad cristiana, es una acentua- cin de uno o varios r~gos del seguimiento de Cristo, pero que ya supone los aspectos fundamentales de las races y del tronco, pues no es sino una explicitacin ms concreta de los mismos.