CENTRO DE INVESTIGACION Y ENTRENAMIENTO EN PSICOTERAPIA GESTALT. FRITZ PERLS., S.C.

MAESTRIA EN PSICOTERAPIA GESTAL INFANTIL

MATERIA: FUNDAMENTOS DE LA PSICOTERAPIA GESTALT INFANTIL

SEMESTRE: PRIMER SEMESTRE CLAVE: FU 800

TAREA: PRIMER MODULO

ALUMNO: RUBEN R. MONTES F.

ndice General

Fundamentos de la Psicoterapia Gestalt Filosofas Psicologas Psicoterapias Teoras

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Objetivos de la Psicoterapia Gestalt

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Preceptos de la Psicoterapia Gestalt Presente Experiencia Realidad

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Sntesis del capitulo 2, El triangulo de la personalidad. Libro Proceso Figura-Fondo Somos cuerpo Somos conducta Somos inteligencia

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Portafolio

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Bibliografa

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Fundamentos de la Psicoterapia Gestalt

Existencialismo Fenomenologa

Filosofas

Budismo Zen Taosmo Tantrismo

Psicologa Gestalt

Psicologa

Humanismo Psicoanlisis

Psicoterapia Gestalt
Psicoterapias

Coraza corporal de Wilhelm Reich Psicodrama de Levy Moreno

Teora del campo

Teoras

Holismo Teora sistmica

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Fundamentos de la psicoterapia Gestalt Toda psicoterapia necesita de fundamentos, de lo contrario no se podra sostener por si sola y por ende se derrumbara. Una psicoterapia necesita de filosofas, de una psicologa, de teoras y de sus propias tcnicas para entonces conformar un sistema, el cual si bien es cierto tomo conceptos, constructos, ideas y dems de otros sistemas, al unirlos, integrarlos y adaptarlos en un todo nuevo y diferente ahora son algo mas que un conjunto de lo anteriormente mencionado. La psicoterapia Gestalt integra a su todo influencias de diferentes filosofas, tales como el humanismo, existencialismo, fenomenologa, tantrismo, taosmo, y budismo zen. Existencialismo La existencia precede a la esencia, Jean Paul Sartre Desde el punto de vista del existencialismo la vida de un ser humano no puede ser definida antes de que este la defina por si mismo, es decir, que es el mismo quien la va a definir conforme acta e interacta con el mundo y realiza su propia escala de valores, de igual forma y apoyando lo anteriormente mencionado el existencialismo se vale de la idea de que todo ser humano es diferente de otro y que por lo tanto sus experiencias de igual forma. Cualquier existencialista tiene como punto de partida su propia existencia, con la cual construir de ella un proyecto. Bien dicho el ser humano no solo esta yecto sobre el mundo sino que mas bien es un proyecto en el mundo, solo Yo puedo saber que hacer con mi vida, aunque cualquier cosa que haga no puede ser hecha desde el libertinaje, sino desde una libertad la cual conlleva una responsabilidad de mis acciones y que al final de cuentas estas estn dirigidas al otro. Fenomenologia La realidad siempre existe en el presente Joseph Zinker Lo que importa primero es describir antes que explicar: el como precede al porque. Si bien el existencialismo me da una unicidad y particularidad de la cual parte todo lo demas, la fenomenologa lo constata de manera emprica, es decir, cada experiencia que pueda narrar tiene como base una experiencia concreta la cual fue capturada por mis sentidos e interpretada por mi aparato cognoscitivo, sin embargo este proceso no puede escapar de un determinado momento y lugar ya que no puedo sentir algo que no pasa por mis sentidos en este momento y de igual forma no puedo sentir algo que no vivo en este preciso lugar, el aqu. Ahora una vez que realice el proceso anterior puedo concluir de
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igual forma que aquello que yo haya procesado es totalmente mio y de nadie mas, ya fue integrado a mi ser, es mi experiencia y mi realidad. Todo lo que existe es el presente, lo dems son solo ficciones, algo que ya no existe o que aun no llega. Mis ayeres estn muertos aunque con la posibilidad de ser revividos por mi, pero esto solo se dara en el aqu y en el ahora, y entonces ya no seria pasado sino una realidad concreta y actuada. Taosmo Desde que se nombra una cosa, cualquiera que sea, su opuesto aparece inmediatamente. As hay esencialmente dos grandes principios fundamentales e inseparables: El yin: femenino; que simboliza a la belleza, la dulzura, la quietud, la tierra, la luna, etctera, generalmente representando por un cuadro, expresando la estabilidad El yang: masculino; simbolizando la verdad fuerte y penetrante, el cielo, el sol, etctera, generalmente representado por un crculo expresando el movimiento. Esta tesis de las polaridades opuestas y complementarias, es frecuentemente trabajada en Gestalt. Tantrismo Busca la iluminacin en el aqu y ahora y para ello se apoya en una cantidad de elementos sensoriales: Los yantras (representaciones lineales geomtricas del cosmos Los mantras ( silabas o sonidos riruales, vibraciones sagradas: OM etctera) Los mandalas (composiciones graficas mas complejas con base en el circulo con base en el circulo utilizados como apoyos simblicos para la educacin y la meditacin) Los mudras (movimientos rituales sagrados, con frecuencia realizados con las manos), etctera

La autorrealizacin es posible solo cuando la conciencia espacio-temporal penetra en cada rincn de nuestra existencia; fundamentalmente se trata del sentido de actualidad, la percepcin de la identidad de la realidad y el presente. El sentido de actualidad no significa otra cosa sino considerar que cada suceso tiene lugar en el presente y que este algo siempre cambiante, elusivo e insubstancial, es la nica realidad que existe. Budismo Zen

El despertar esta al final de la espera atenta que debe ser una vigilancia sin objeto, no hay nada que espera, lo que llega llega. Aqu se puede reconocer la postura bsica de la Gestalt en el concepto de awareness, o darse cuenta. Trata tambin del dejarse llevar y de pasar sin parar de una cosa a otra, a cada momento, con perpetuo desapego (ciclo de contacto y retirada). En Gestalt la autoconciencia seala una retroflexin, el hecho de que la propia atencin se dirige hacia uno mismo y no hacia el objeto de irritacin o de inters potencial. En cada acceso de autoconciencia hay alguna accin o emocin suprimida, algo no dicho o no hecho. Se puede sostener que la autoconciencia es el alterador del fenmeno fondo-figura de la personalidad. Los pasos curativos, que han de darse son obvios: no solo debe usted tomar plena consciencia de las emociones, intereses e impulsos que esta ocultando, sino que tambin debe expresarlos con palabras, arte o accin.

Psicologa Humanista, Tercera Fuerza La psicologa humanista nacio, de manera informal, en la dcada de 1950, alrededor de Abraham Maslow, Rollo May, Carl Rogers, Charlotte Buhler, Allport, Anthony Sutich y algunos otros. El objeto era crear una Tercera Fuerza, permitiendo borrar a la vez los dos imperialismos que invadan: el psicoanlisis y el conductismo; acusados uno y otro de tratar al hombre como un producto de su bioqumica celular y de su medio familiar y social, y de haberlo reducido a un objeto de estudio, en lugar de conferirle el estatus de sujeto, responsable de sus elecciones y de su crecimiento. Se trata de devolver al hombre toda su dignidad, su derecho con respecto a todas sus dimensiones: Derecho a valorar su cuerpo y sus sensaciones, a satisfacer sus necesidades vitales fundamentales, a expresar sus emociones; Derecho a construir su unidad, en el respeto de la especificidad de cada uno Derecho a abrirse y a realizarse, sin limitarse al tener y al hacer, a crear sus propios fines, a sobrepasar sin parar sus propios limites, a elaborar sus propios valores individuales, sociales y espirituales.

Psicologa Gestalt Una meloda es mas que una sucesin de notas. El trmino Gestalt proviene del alemn y fue introducido por primera vez por Christian von Ehrenfels. No tiene una traduccin nica, aunque se entiende
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generalmente como 'forma'; sin embargo, tambin podra traducirse como 'figura', 'configuracin', 'estructura' o 'creacin'. La psicologa Gestalt es un punto trascendental en la creacin de la psicoterapia Gestalt que posteriormente engendrara Fritz Perls. Fueron Max Wertheimer (1880-1943), Kurt Koffka (1886-1941), y Wolfang Kohler (18871967) quienes se encargaron de dar forma a la psicologa de la Gestalt primeramente con sus trabajos realizados en el campo de la percepcin y posteriormente amplindolos al campo de la memoria y de la inteligencia. Subrayan el isomorfismo el cual postula que un fenmeno percibido en el exterior del organismo no se representa de manera diferente en el interior de el. Para una mayor comprensin de los fenmenos perceptibles la experiencia no se debe desintegrar o analizar en sus partes, sino que se tome tal cual como el todo que es. Todo campo perceptivo se diferencia en un fondo y en una forma o figura. La forma esta cerrada, estructurada. El contorno parece pertenecerle. No podemos distinguir la figura sin un fondo; la Gestalt se interesa tanto en una como en la otra, pero sobre todo en su interrelacin. Una figura se presenta a mi en la medida en que esta sea una necesidad, y una vez que esta ultima quede satisfecha esta desaparecer en un fondo amorfo para que otra figura se pueda atender, mientras una figura no sea atendida y una necesidad no sea satisfecha, la figura se mantendr presente. Psicoanlisis Podemos decir que la Psicoterapia Gestalt se formo gracias al psicoanlisis, esto, por la motivacin que surgio en Fritz de crear un sistema teraputico que integre distintos enfoques y conceptos que Freud estaba ignorando, y que no quiso escucharlos del mismo Fritz. Entonces podemos entender que la Gestalt surge como una forma de desprecio y contraposicin a Freud. Fritz no niega al inconsciente (entidad psicolgica descubierta por Freud), simplemente propone abordarlo por diferentes vas que no sean las asociaciones verbales: principalmente escuchando al cuerpo, a las sensaciones, a la emocin. Fritz otorga mucha importancia a las necesidades fisiolgicas orales y cutneas, fundamentales para la supervivencia individual, y anteriores a la pulsin sexual propiamente dicha. En cuanto a la neurosis, mientras Freud la vincula a las represiones sexuales, Fritz propone que la neurosis se desencadena por la acumulacin de Gestalts inacabadas. Con respecto a las resistencias el psicoanlisis pretende destruirlas en la persona puesto que representan un estorbo para el proceso. En Gestalt las resistencias no se destruyen, se usan como un medio para entrar al fondo, son una energa valiosa para la persona, la cual le ayudara a facilitar el proceso. Sueos.- mientras que para Freud los sueos son represiones sexuales, para Fritz son mensajes existenciales, es decir, son partes que la persona misma ha alienado y que no se permite vivir, experienciar y/o sentir. En Gestalt no se trata simplemente de asociar
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palabras o ideas ni de plantear hiptesis, sino de sentir en mi cuerpo y en mis emociones el impacto de las imgenes y eventualmente, representarlas, tendiendo aqu y ahora.

Sistemas Teraputicos Concentracin corporal Wilhelm Reich (1897-1957) psicoanalista, quien analizo en un cuarto y ultimo anlisis a Fritz antes de ser este ultimo expulsado de la sociedad psicoanalista aporta la teora de la coraza corporal (formada por las tensiones musculares crnicas), la cual no permite el proceso natural de expansin-contraccin. Todo sntoma fsico tiene una repercusin emocional-mental y viceversa. Para Reich no existe una dualidad mente cuerpo. Lo fsico es ms burdo, lo emocional es ms sutil. Tanto los sntomas fsicos como los mentales, son parte de un mismo sistema energtico y que cuando la energa no fluye armnicamente se da la enfermedad. Menciona que es necesario un equilibrio flexible entre fuerza (contraccin) y relajamiento (expansin), para que haya armona (salud). Wilhelm Reich tiene sus propias tcnicas para restaurar el flujo de la energa en el cuerpo, mismas de donde al igual que la teora de la coraza corporal Fritz saca su concepto de la atencin corporal. La atencin corporal pretende literalmente llevar a cabo lo anterior y realizar una descripcin de lo que se siente, esto con la intencin de permitir al sntoma su manifestacin y no tanto la supresin de este. El sntoma es una figura la cual surge de una fondo y requiere de su atencin, una vez integrada la experiencia regresa al fondo. Psicodrama de Levy Moreno El psicodrama es una tcnica global que integra el cuerpo, las emociones y el pensamiento. Hay terapias que se concentran en la parte corporal, como la terapia psicomotora y muchas variedades de grupos de encuentro; hay otras que hacen nfasis sobre las emociones y sentimientos, como la terapia centrada en el cliente, y hay formas que dependen exclusivamente de la comunicacin verbal,como la psicoterapia tradicional. El psicodrama integra los tres aspectos con un nfasis particular en la accin corporal para reforzar los sentimientos y las emociones. La Psicoterapia Gestalt retoma del psicodrama de Moreno la tcnica de cambio de roles que permite a la persona representar por medio de la accin algn episodio real, imaginario o guardado en la memoria y ponerse en el lugar de otro, se suele denominar a la experiencia: "monodrama". El monodrama es trabajar el desarrollo de un psicodrama fenomenolgico. Teoras
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Teora sistmica Un sistema es un conjunto de elemento los cuales mantienen una interrelacin entre si. Lo que le sucede a uno de esos elementos repercute en los otros de alguna u otra manera. En la Psicoterapia Gestalt retomamos la teora sistmica y la adaptamos en la persona, es decir, un organismo (tal y como es la persona) es un sistema lleno de clulas las cuales se encuentran en una interrelacin y este organismo se encuentra de igual forma en una interaccin con otros organismos del medio. El ser humano es un ser-en el mundo y como tal actua en el, pero no solamente el actua sobre el medio, sino que este tambin repercute en lo que el (organismo) es. Podemos encontrar aqu que al ser humano no lo podemos comprender del todo si lo extraemos del medio y de la misma manera no podemos comprender al medio sin aquel organismo. Holismo La psicoterapia Gestalt incorpora a sus filas la teora del holismo, con el fin de intentar explicar al ser humano y sus relaciones con los dems de una manear mas amplia y mas humana. Algunas otras corrientes psicolgicas y/o psicoterapias pretenden reducir al ser humano en un conjunto de conductas realizadas de manera reactiva, otras intentan explicarlo desde un determinismo psicolgico, sin embargo todas estn se quedan cortas puesto que el ser humano no es solamente un cuerpo o una mente, sino que es ambas y que adems cuenta con otras cualidades como el sentir, como el tener un sistema de valores y que este a su vez es realizado por el mismo. Holismo significa unidad, totalidad, entero y entonces podemos entender que Gestalt pretende mostrar al ser humano como una unidad entera, la cual implica un cuerpo, una mente y conductas con las cuales se relaciona con el exterior, no pretende reducirlo a una sola cosa o separarlo en partes puesto que al hacerlo ya no estaramos hablando de una persona, sino de algo mas que no lo es. Fritz Perls en su libro Sueos y Existencia dice que la mejor palabra que tiene para describir lo que somos es Organismo puesto que en esta palabra encuentra a todos los elementos unidos e interconectados, dando a entender que lo que sucede en un plano tambin afecta al otro. Fritz nos da los siguientes ejemplos; cuando hablamos de nuestras partes del cuerpo decimos, Tengo un corazn o Tengo dos manos, cuando en realidad lo mejor podramos decir de acuerdo con Fritz Perls es; soy un corazn, o soy dos manos, con esto Fritz nos quiere dar a entender que al decir tenemos, es como si dijramos Tengo un coche, objeto que esta fuera de nosotros y que no se encuentra integrado a nosotros, pareciera entonces que las partes de lo que somos no fueran incluidas en nuestro organismo desde que nacemos. La psicoterapia Gestalt al tomar una postura holstica, acepta a la persona tal cual, con todos sus componentes tanto biolgicos, como psicolgicos, sin importar cuales sean estos. Teora de Campo

En mi experiencia con mi entorno fsico exploro mi entorno para buscar, comida. Por ejemplo. En mi experiencia con mi entorno social exploro mi entorno para buscar aceptacin, o afecto, o conocimiento. La idea de que la experiencia tiene lugar en la frontera--contacto es radicalmente distinta del concepto de experiencia intrapsquica que tenemos asumido desde el paradigma individualista Es un paso del ``yo soy as'' al ``yo soy as ante ti''. La experiencia tiene lugar en la frontera, no en el interior del organismo, y esa frontera se sita en un ``campo'' donde hay otros organismos. Lo que experimento depende de qu pasa en mi frontera, una frontera porosa que deja pasar influencias de un lado al otro. Stern habla de una ``matriz intersubjetiva'', en la que no existe ``mi'' subjetividad y ``tu'' subjetividad. Mi subjetividad incorpora partes de la tuya, que yo vivo como propias, y viceversa. Las neuronas espejo pueden ser un mecanismo neurolgico que contribuya a esto: parece ser que, literalmente, el sistema nervioso contiene circuitos neuronales que ``resuenan'' con los de los dems. El paradigma de campo se lleva muy bien con la fenomenologa. El observador es parte del campo e influye en l. Esto se explica en Fsica, pero en psicoterapia es particularmente importante. El terapeuta no es un observador, es parte del campo. El enfoque fenomenolgico nos invita a observar lo que ocurre no como si fusemos observadores externos e imparciales: nos propone que nos fijemos en el fenmeno, que miremos de cerca, que ``pongamos entre parntesis'' las ideas, interpretaciones y preconceptos que nos llevan hacia lo que suponemos que pasa y nos desenfoca la visin de lo que pasa realmente. Una terapia que se fundamenta sobre una visin de campo en vez de sobre una visin individualista desarrolla unas caractersticas particulares que le aporta esta visin. En primer lugar, el campo est vinculado a un cierto elemento que lo produce, elemento que es al mismo tiempo creador y receptor: el campo magntico, al imn, el elctrico a la carga elctrica. El elemento contribuye a la creacin del campo y a la vez es infludo por l. La implicacin de esto en terapia es que tanto paciente como terapeuta estn creando el campo de la situacin y son tambin infludos por l, como si fuesen imanes. No podemos ver al paciente como pasivo y al terapeuta como activo, ni al revs; el fenmeno tiene que ver con los dos.

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Objetivos de la Psicoterapia Gestalt Ampliar la conciencia de si mismo, es decir de su cuerpo, de sus sentimientos, de sus emociones, de su ambiente. La psicoterapia Gestalt persigue el objetivo de que una persona ampli su conciencia de lo que es y lo que no es, es decir, desde que nacemos nuestros papas quieren lo mejor para nosotros y eso implica recibir cierto entrenamiento de su parte para posteriormente enfrentar al mundo, sin embargo esto implica entrenarnos bajo los mismo mtodos que ellos fueron entrenados, y que probablemente les funcionaron cuando eran pequeos, sin embargo su realidad es diferente a la nuestra y por lo tanto enfrentar al mundo con los mismos mtodos no funcionar. Con esto quiero decir que nuestros papas nos llenaron con deberes (introyectos), los cuales son como nuestras estrategias para entrenar al medio ambiente, pero estos deberes son sus deberes y no los nuestros, de cierta forma llevo a papa y mama dentro de mi y funcionando por mi, lo cual me generara conflictos pues cuando Yo quiero hacer o no hacer cierta cosa, quienes deciden son ellos y esta forma de actuar no siempre ser la mas placentera para mi. Por medio de la Terapia Gestalt se pretende alcanzar una diferenciacin de papa y mama, aprender a vivir y a decidir por mi propia cuenta, lo que me llevar descubrir lo que me gusta y lo que no me gusta, lo que necesito y lo que no necesito, lo que siento y lo que no siento, lo que soy y lo que no soy. Aprenda a asumir la propiedad de sus experiencias, en vez de proyectarlas sobre los dems. Como continuacin del proceso de actuar en el medio ambiente desde pap y mam interior (introyectos) hemos aprendido a sentirnos bien o mal en la medida que hacemos lo que ellos nos dicen desde el interior aun y cuando esto no sea lo mejor para uno. Hemos aprendido a alienar, separar, desconocer partes de nuestra personalidad que realmente nos agradan o nos hacen sentir bien y las proyectamos sobre los dems con el fin de complacerlos (papa y mama) aun y a costa de nuestro bienestar emocional. Y ahora, de igual forma en que nuestros padres nos castigaron de pequeos cuando hacamos lo que no debamos copiamos a nuestros padres replicando sus conductas castrantes sobre todos los otros. Al comenzar el proceso teraputico con Gestalt tambin empieza el proceso de diferenciacin con respecto a nuestros padres y de integracin de nuestras partes alienadas.

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Aprenda a tener conciencia de sus necesidades y a desarrollar las destrezas que le permitan satisfacerlas sin atentar contra las de otros. Cuando despierto la conciencia de lo que soy estoy en contacto conmigo mismo, y estar en contacto conmigo mismo me permite sentir y definir aquellas cosas que se hacen figuras, que brotan de un fondo, y desde el momento que algo se hace figura ante mis ojos puedo entonces identificarlo como una necesidad de mi organismo, una que requiere de mi atencin y mi accin pues si no llevo a la accin todo mi potencial mi necesidad no podr ser satisfecha. De igual forma cuando despierto mi conciencie mi vista panormica se amplia, permitindome ver todos aquellos recursos con los que cuento a mi disposicin para cubrir mi necesidad. Todo esta en permitir a las figuras brotar, atenderlas y retirarme, para que una nueva pueda brotar, al final de cuentas todo es un proceso, todo es cambio. Avance hacia un contacto ms pleno con sus sensaciones, aprendiendo a oler, a saborear, a tocar, a or, y a ver de modo que pueda apreciar todos los aspectos de si misma. Gestalt es una psicoterapia con principios existencialistas, y por lo tanto una de sus mximas podra ser la existencia precede a la esencia, lo cual hace referencia que cada uno de nosotros primero tiene que vivir para despus llenar a nuestro ser con esencia. Uno se llena de esencia cuando vive y crea sus propias jerarquas de valores y vivir es tener contacto directo con una experiencia, es vivir de manera emprica y no a travs de lo que los dems dicen, es conocer las cosas por lo que son en cuanto me puedo acercar a ellas y no haciendo prejuicios antes de conocerlas, Gestalt nos invita a abrirnos a la experiencia y a valorar las cosas por lo que son y no por lo que nos dicen que son. Avance hacia la experiencia de su poder y de la capacidad de sostener por si misma, en vez de apelar al gimoteo, los reproches y el engendramiento de culpa en los dems con el fin de reclutar apoyo en el ambiente. Anteriormente se comento que una persona , una vez iniciada en un proceso gestltico empieza por expandir su conciencia y con esta sus recursos emocionales y conductuales se vuelven mas bastos para valerse por si misma, empieza una transicin desde un soporte asistido hasta uno autoasistido, la persona empieza a valerse por ella misma, esto no significa que pierda contacto con el mundo y que se vuelva egocntrica y con un sentido de Megalomania, sino que ahora la persona es capaz de recoger del medio lo que necesita con sus propios recursos, y de igual forma lo que puede dar sta al medio lo hace bajo sus propias normas y no actuando desde sus deberes, lo cual de lo contrario solo le ocasionara un malestar emocional pues lo hara en contra de su voluntad. Se torne sensible a lo que la rodea y al mismo tiempo, sin embargo, se invista de una coraza contra las situaciones potencialmente destructivas o ponzoosas.
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As como se menciono que una persona puede llegar a diferenciarse de sus paps y no embarrar a los dems con aquello que en un principio haba empezado a hacer como consecuencia de su alienacin ocasionado por el proceso de entrenamiento que haba recibido por medio de los mismos, ahora de igual forma puede no engancharse y contaminarse por lo que los dems le avienten, puesto que una vez que la conciencia se ha ampliado puede tambin diferenciarse no solo de sus paps sino de cualquier otra persona y regresarle al medio aquello que no le pertenezca o no necesite. Aprenda a asumir la responsabilidad de sus acciones y sus consecuencias. Una persona es madura en cuanto puede hacerse responsable de sus actos. Para Gestalt si bien es cierto que durante nuestro desarrollo evolutivo y madurativo pasamos por diferentes experiencias dolorosas, tambin es cierto que para crecer como personas no podemos jugar siempre el papel de victimas, necesitamos tomar el control de nuestra existencia y responsabilizarnos por ella, si me han pasado cosas muy trgicas a lo largo de mi vida no basta o no sirve de gran cosa solamente preguntarme porque, en esa pregunta solo encontrare un montn de causas que no a final de cuentas no me ayudan a estar mejor, sin embargo si me pregunto como le hice o como permit que sucedieran tales cosas, encuentro mi responsabilidad y entonces puedo modificar mi conducta para que aquello que me aqueja no lo haga mas. Yo soy el nico responsable de mi felicidad, de mi tristeza, de mi ira, de mi angustia, de mi paz y de mi tranquilidad, de lo contrario estara diciendo que lo que pasa con mi vida no es por obra mia sino por obra de algo mas que no soy yo y entonces en ese momento estara cediendo toda mi libertad, y estara entregando el control de mi vida, seria una persona controlada, sin libertad y sin voluntad. Se sienta cmoda en contacto consciente con la vida de su fantasa y su expresin de ella. Si hago lo que quiero significa que vivo bajo mis propios principios y normas establecidos, y si esto sucede entonces puedo ser feliz. Soy feliz y me siento bien cuando soy congruente con lo que pienso, digo y hago, de lo contrario si no hay una congruencia, hay malestar y si hay malestar hay infelicidad. Gestalt me lleva a crear mi propio sistema de valores y normas, y no solo a crearlo sino tambin a echarlo a andar y entonces cuando este esta en marcha yo estoy envuelto en el y con ello yo puedo ser feliz, los valores y normas creados por mi son hechos con mi experiencia, con mi vivir y no impuestos por alguien mas. Disfruto de la vida aun y cuando las cosas no siempre salgan como yo quiero, pero como fueron llevadas a cabo desde mi sistema de valores no hay sentimiento de malestar porque al menos lo intente por conviccin propia no por obligacin o mandato de alguien mas.

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Preceptos de la Psicoterapia Gestalt

Presente
1.-Vive ahora, es decir, preocpate del presente ms que del pasado o del futuro. 2.-Vive aqu: relacinate ms con lo presente que con lo ausente. 3.-Deja de imaginar: experimenta lo real. 4.-Abandona los pensamientos innecesarios; ms bien siente y observa. 5.-Prefiere expresar antes que manipular, explicar, justificar o juzgar. 6.-Entrgate al desagrado y al dolor tal como al placer; no restrinjas tu percatarte. 7.-No aceptes ningn otro "debera o tendra" ms que el tuyo propio: no adores a ningn dolo. 8.-Responsabilzate plenamente de tus acciones, sentimientos y pensamientos. 9.-Acepta ser como eres" C. Naranjo

Preceptos Psicoterapia Gestalt

Experiencia

Responsabilidad
Fritz Perls
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Preceptos de la Psicoterapia Gestalt Fritz Perls hacia el final de su vida llego a mencionar que la psicoterapia de grupo ya haba dado un paso delante de la psicoterapia individual y ahora era tiempo de dar otro con respecto de la psicoterapia grupal, es decir dejo a entender que la psicologa Gestalt no poda resumirse como una psicoterapia nada mas sino que esta bien puede ser una filosofa de vida. Ahora, teniendo a la psicoterapia Gestalt como filosofa de vida se necesita entonces que esta tenga tambin sus preceptos o mandatos para vivir dentro de la Gestalt, a continuacin se enlistan aquellos llegados a ser mencionados por Fritz Perls: Presente Experiencia Responsabilidad

Estos a su vez, han sido interpretados por Claudio Naranjo en otros que serian: Vive ahora, es decir, preocpate del presente ms que del pasado o del futuro. Vive aqu: relacinate ms con lo presente que con lo ausente. Deja de imaginar: experimenta lo real. Abandona los pensamientos innecesarios; ms bien siente y observa. Prefiere expresar antes que manipular, explicar, justificar o juzgar. Entrgate al desagrado y al dolor, como al placer. No aceptes ningn otro "debera o tendra" ms que el tuyo propio. Responsabilzate plenamente de tus acciones, sentimientos y pensamientos.

Los cuales a su vez podran resumirse en: Valoracin de la actualidad temporal (el presente vs. el pasado o el futuro), espacial (lo presente vs. lo ausente) y sustancial (el acto vs. el smbolo). Valoracin de la atencin y aceptacin de la experiencia. Valoracin de la responsabilidad.

Todos los preceptos parecieran ser obvios y sencillos, sin embargo desde un punto de vista personal para la mayora de las personas no lo es, puesto que implica abandonar muchas formas de ser que las personas han entrenado a lo largo de los aos. Presente
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El presente esta en constante transformacin, apenas si dura algunos segundos cuando este ya se transform en pasado. El presente en Psicoterapia Gestalt lo transformamos en un aqu y un ahora, todo fluye en ellos, el pasado ya dejo de ser y el f uturo no lo es aun. Pasado y futuro son los escapes para las personas neurticas o que estn en su proceso de cambio hacia ello por medio de la conducta evitativa, pues ser neurtico es evitar contacto con la experiencia tal cual. Todo lo que tenemos es el eterno presente, nico en el cual la persona puede explayar lo que es, obrar para concretar lo que necesita y para madurar y crecer. En gestalt intentamos evitar todo lo que no est o no se desarrolla en el presente; incluso si el conflicto que aparece hace referencia a una experiencia del pasado o a un temor del futuro, traemos este material al aqu y ahora porque slo en el presente se puede llevar a cabo la integracin. En el presente se acta en lugar de planear, cuando actuamos se realiza el aprendizaje real y duradero, ampliamos nuestra conciencia, cuando planeamos, recurrimos a una conducta anticipatoria, la cual tiene por objetivo predecir y evitar contacto directo con la experiencia, intentamos evitar lo displacentero si es que hay, pero en realidad lo que vaya o no resultar de una experiencia no puede ser conocido mediante la planeacin sino mediante el contacto experiencial, el cual sucede en el aqu y en ahora, en el presente. Experiencia Si me mantengo abierto a la experiencia puedo ver la cosas tal y como son, libres de prejuicios, asi de esta forma me puedo acercar todos los dems de una manea mas limpia y mas sana, sin etiquetarlos previamente y sin perturbar una relacin entre dos. De igual forma si estoy abierto a la experiencia, a sentir, a vivenciar, y a experimentar, puedo permitirme la formacin de figuras y cuando esto sucede empiezo a moverme a ponerme en accin para finalmente entrar en contacto con aquello que necesito y posteriormente regresar al reposo. He de aclarar que una experiencia tiene que ser vivida, es decir, tienen que ser real, probada por los sentidos y no saboteada con nuestro planear, pensar o imaginar. Solo una experiencia real, un contacto real, puede nutrirme realmente. Lo dems es pseudoalimento mental y emocional. Responsabilidad No estoy en este mundo para satisfacer las necesidades de los dems, ni los dems estn en el para satisfacer las mas, si esos otros y yo coincidimos y nos beneficiamos mutuamente de lo que somos, es algo maravilloso sino, ser irremediable. Desde este punto anteriormente mencionado puedo expresar que la responsabilidad de lo que soy, de lo que me sucede, de lo que niego, de lo que evito, de lo que siento, de mi felicidad, de mi tristeza, de mi rabia, de mi algaraba es meramente uno mismo. Deca Perls que responsabilizarse de la propia vida equivala a enriquecerse en experiencias y habilidades.
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Con las experiencias y habilidades que gano en el proceso de crecimiento, y con los contactos y retiradas que realizo gano maneras de responder ante las circunstancias que se presenten en el medio ambiente, y estas maneras de responder son solamente mas y de nadie mas. Constantemente me actualizo, pero me actualizo partiendo de lo que soy, no desde los deberas de alguien mas, no culpo a otros de lo que soy o mi vida es. Soy responsable de mi mismo y de nada mas. Sntesis El triangulo de la personalidad El aspecto fenomenolgico en psicoterapia Desde el punto de vista fenomenolgico es imprescindible una actitud que nos permita aclarar nuestra existencia. Necesito reconocer, entender y confrontar la realidad de lo que yo soy, resultado de un desarrollo continuo y no al azar. Lo que nos sucede en la actualidad, es el resultado de todo lo que ha sido nuestra vida; la consecuencia de como vivieron nuestros padres y de como reaccionaron a sus circunstancias, sin embargo sentirse y vivir como victima no resuelve mi existencia, entonces necesito encontrar el porqu de nuestros problemas. Como esta integrada mi personalidad? Mi yo Necesitamos partir de un concepto integral del ser humano que incluye su cuerpo fsico, emociones, sentimientos, pensamientos, conducta, interaccin con el medio ambiente e inteligencia. Grficamente podemos representar nuestra personalidad mediante un triangulo. Este triangulo soy yo.

YO
SOMOS CUERPO Base bioqumica de nuestras emociones y sentimientos

YO CUERPO
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Nosotros somos un cuerpo y este tiene informacin bioqumica desde el momento mismo de la concepcin. Est comprobado que la principal influencia la recibimos de nuestra madre, misma que desempea un papel social por ser la organizadora de los recursos emocionales del nio. A nivel de memoria tisular las experiencias que hemos vivido han quedado grabadas en cada una de las clulas de nuestro cuerpo y la piel como rgano de este es el mas primitivo, entonces la memoria funciona en nosotros genticamente. En nuestra gentica se encuentran factores cromosmicos y polignicos, los cuales nos han sido transmitidos por cuestin de herencia o durante el periodo de desarrollo intrauterino. Registro de todas nuestras experiencias De acuerdo al concepto de gentica de la conducta, tenemos la historia de toda la especie en nuestros genes. Existe informacin en las cadenas proteicas que permite que se lleven a cabo los procesos de crecimiento y desarrollo, y es durante este que si mam satisface las necesidades bsicas que el bebe tiene, este va organizando su sensorio. La organizacin y percepcin de mi realidad, la cual es mediante mi sensorio, depende de la calidad de relacin con mi madre y de la calidad y cantidad en que fueron satisfechas mis necesidades bsicas. Esto quiere decir que si aportamos en trminos de experiencia lo suficiente para la satisfaccin de las necesidades bsicas, lograremos completar procesos del desarrollo, obtener una mayor integracin de nuestra personalidad. La psicoterapia ayuda a organizar el sensorio y cuando el sensorio esta organizado, la percepcin cambia, es mayor. En este proceso la definicin de la realidad es mas clara y nos permite tomar decisiones empleando recursos personales. Donde reside la capacidad de sentirme bien o sentirme mal? Es en mi cuerpo donde reside la capacidad de sentirme bien o de sentirme mal. A travs del sistema nervioso nuestro cerebro esta conectado al sensorio; constantemente nos esta informando lo que sucede a nivel fsico, kinestsico y emocional. Esta informacin es utilizada para hacer un anlisis a milsimas de segundo y definir como nos sentimos. El cuerpo esta diseado para la salud y la autorregulacin. Si yo lo trato bien, mi cuerpo me lo agradecer, si lo trato mal, me har sentir mal y funcionara de manera no saludable; con malestar, sntomas o enfermedades fsicas o emocionales, todo es cuestin de responder a los mensajes que este nos enva para atenderlos. SOMOS CONDUCTA Otra parte que manejamos en nuestra personalidad es la conducta
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YO CONDUCTA
Retroalimentacin ambiental La conducta es una retroalimentacin ambiental, la cual esta inclusive desde antes de nacer. Ya a los 5 aos poseemos cerca de 25 mil horas de informacin acerca del deber ser. La fuerza del deber ser es muy poderosa y nos ayuda a ahorrarnos muchos problemas a la hora de enfrentarnos a la vida, sin embargo hay muchas otras cosas que aprend y que en el presente no me sirven. El mundo actual es competitivo y agresivo; me obliga a desarrollar habilidades que no me ensearon. En ocasiones el deber ser me limita y cubro las necesidades y expectativas de los dems antes que las mias, esto significa que no hago lo que quiero. Entonces: Si hago lo que debo, me siento bien y si no, me siento mal. En este punto he aprendido cuando me siento bien y cuando mal. Cuando no hago lo que debo me siento mal, es como una forma de autocastigo que funciona aun y cuando pap o mam no estn presentes. Nuestro desarrollo conductual esta basado en lo negativo En trminos conductuales hemos aprendido mas lo que no se debe hacer, que lo que si podemos hacer. No le decimos a nuestro cerebro lo que si queremos, hemos aprendido tempranamente todo lo que no debemos hacer. El cerebro tiene una va de accin al darle salida a la expresin que se cierra con un no, entiende que no. Si t dices: - Vamos a hacer esto-, lo haces. Pero si dices: -Vamos a hacer esto no?-, cerraste con un no y difcilmente lo llevas a cabo. Segn Paul Watzlawick la comunicacin en general es semntica, sintctica, semitica y pragmtica. En el concepto semntico como tal, si le decimos a un nio: No corras porque te caes, el significado debera ser de proteccin. Sin embargo, en la realidad psicolgica lo que el nio entiende es duda. Pareciera que necesitamos hacer lo contrario a lo indicado probablemente porque asi lo hemos aprendido. Con el planteamiento en negativo, damos permiso para que la conducta suceda. Frecuentemente vamos a encontrar que tal manera de responder la aprendimos de mam y pap y la repetimos automticamente sin ningn proceso consciente lo cual nos lleva a pensar que de igual forma se dan patrones de conducta que extienden por generaciones sin meter algn proceso de conciencia de lo que se hace.
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Repeticin de conductas en la vida Regularmente Introyectamos conductas, sentimientos, pensamientos y posturas ante la vida desde que nacemos y sin cuestionarlas, lo que significa que la conducta introyectada es mas fuerte que la razn y si nos preguntan por qu somos asi? Basta con recordar todas las horas de informacin introyectadas a lo largo de nuestra historia. Un Por qu? Nos remite al pasado y solo encontraramos justificaciones a nuestra forma de ser. Nunca el pasado ser mejor que el presente. El presente es lo que tenemos, lo que somos aqu y ahora, de manera que no basta preguntarnos Por qu?. Para conocernos mejor es necesario pues explorar en la historia personal, y para entrar en ella existen distintas vas. Necesitamos emplear nuestra energa para vivir en el presente y no en el pasado. SOMOS INTELIGENCIA Tambin tenemos inteligencia

INTELIGENCIA

YO

La inteligencia es la capacidad que tenemos para resolver problemas y adaptar el medio ambiente a nuestro favor, sin embargo hay personas que son muy inteligentes que cuentan con doctorados y postdoctorados, pero no saben como resolver sus problemas emocionales. No han desarrollado las estructuras que les permitan integrar o poner en prctica lo que saben. Switch que la apaga Nuestra inteligencia se apaga cuando me pregunto Por qu?, ya que no nos gua hacia alguna solucin. Nos ofrece una respuesta basada en juicios, prejuicios, pretextos, justificaciones. Cuando me pregunto: Por qu soy as? lo que hago es culpar a los dems, eludo mi responsabilidad, justifico mi falta de conciencia y tiendo a actuar de acuerdo al deber ser. Repito lo que se debe de hacer; vivo de acuerdo a lo establecido, a las normas y valores, impuestos por los dems. El Switch que la prende Para que nuestro cerebro aprenda a responder creando los recursos necesarios, dando la respuesta adecuada, necesitamos activar la inteligencia utilizando el Como le
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hago.? y el Qu necesito? . Estos son los switchs que logran encenderla puesto que cuando se realizan estas cuestiones descubrimos las causas desde nuestra responsabilidad. No importa la edad que tenga, cualquier persona puede prender su inteligencia. Es una biocomputadora Nuestra inteligencia es una biocomputadora porque tiene una gran cantidad de informacin: es inteligente y aprende constantemente, sin embargo existen personas que no les gusta hacerse responsable de esta, no quieren responsabilizarse de su vida prestndole el control de esta a los dems, y volvindose dependientes de ellos. Viven apegados al deber ser, repitiendo los patrones introyectados de generaciones atrs; con escasa conciencia interna sin poder autodeterminarse y satisfacer sus necesidades, soltando fcilmente el control de su vida. QU SOMOS?

INTELIGENCIA Qu necesito? YO CUERPO CONDUCTA

Somos cuerpo, somos conducta, somos inteligencia Integracin de cuerpo, conducta e inteligencia Necesito aprender como darle direccin a mi cuerpo, a mi conducta y a mi inteligencia para saber Quin soy yo? Comprender lo que yo soy es esencial para vivir intensamente, tomar la responsabilidad de mis mismo y descubrir cuales son mis necesidades es algo imperioso en mi existencia. Es algo que requiero descubrir y definir por mi mismo. Qu necesito? Nadie puede saber que necesitas, nadie puede vivir por ti, si estas esperando ser rescatado, as te vas a quedar, porque nadie te va a rescatar. Esperar no sirve de nada, es dejar de hacer. La bsqueda de la felicidad es una utopia mientras no tomemos la responsabilidad de ser felices. El sentirnos bien, el provocar coincidir, el vivir intensamente, dar amor y
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recibir, depende de nosotros, no de las circunstancias. Necesitamos dejar de esperar y tomar el control de nuestra vida, vivirla con ms intensidad, dando aquello que mas necesitamos coincidiendo con los dems. Es as que para descubrir y cubrir nuestras necesidades es crucial proveernos de todos los medios y recursos suficientes para lograr nuestro desarrollo.

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Soy un organismo; un organismo formado por un cuerpo, una inteligencia y una conducta. Soy un cuerpo Mi cuerpo esta conformado por millones y millones de clulas, las cuales estn programadas para funcionar de cierta manera en especifico cada una de ellas, y esto no por voluntad propia, sino que ha sido mi herencia otorgada por todas las cadenas de linaje previas que he tenido, es decir el hecho de que mi cuerpo contenga las partes que contiene como nariz, ojos, boca etc, etc, no es debido a que yo le haya dado algn tipo de instruccin, sino que para el momento de que el espermatozoide y el ovulo de mis padres se unieran empezara una desarrollo y una evolucin de lo que seria posteriormente. Sin embargo, para el momento de mi nacimiento no solo haba recibido informacin de manera directa de mis predecesores sino tambin de todas aquellas experiencias que mam haba experimentado durante su embarazo, y esto es debido a que como mama y yo estbamos conectados por medio del cordn umbilical y que por medio de este me alimentaba literalmente en todos los sentidos, podemos entonces entender que aquellas sensaciones de temor, felicidad, angustia, coraje y de igual forma todos los sentimientos que mam haya tenido con respecto a mi persona fueron transmitidos. Para comprender lo anteriormente dicho cabe mencionar que las emociones no son solo producto de lo psquico, sino que cada emocin tienen una base bioqumica y entonces si las emociones son bioqumicos los cuales son materia y yo estoy conectado con mam y esta a su vez me transmite materia para alimentarme, pues entonces tambin me transmite emociones en forma de materia. Para el momento en que nazco mi cuerpo esta totalmente apto para sobrevivir, sin embargo no puedo sobrevivir por mis propios medios, sino que necesito ayuda del medio ambiente (mam en especfico) para ser alimentado, aseado y sentirme amado (proceso que implica el contacto fsico). Los aspectos anteriores con la constancia debida estimulan mi organismo para que este se desarrolle y evolucione de manera funcional. Una buena estimulacin a mi organismo tambin propiciara un buen desarrollo de mi percepcin, lo cual es indispensable para yo poder definir como me siento. Esta cuestin de poder saber como me siento sucede gracias a que todo mi organismo esta conectado al cerebro, el cual interpreta en sensacin agradable o desagradable y defina en algn sentimiento lo que mi cuerpo este sintiendo. Soy una conducta Gran parte de nuestro aprendizaje tiene como finalidad mostrarse por medio de alguna conducta en nuestro medio ambiente, es decir todo lo que aprendo y que me ensearon mis paps tenia como principal objetivo prepararme para afrontar y relacionarme con el medio, es decir, me ensearon a como lavarme el pelo, como alimentarme, como ir al bao, etc,etc. Mis paps con todo su amor, quisieron hacer de mi alguien preparado, sin embargo ellos me ensearon, lo que a ellos mismos les ensearon o aquello que aprendieron y que les funciono en su momento dado. Hoy en da contino operando en el medio ambiente en relacin con aquellos aprendizajes sin embargo estos
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ya no me funcionan, por ejemplo; mi pap me enseo a que a las mujeres no las debo de lastimar de ninguna manera. Este aprendizaje en su momento funciono en mi persona para ser hasta cierto punto armonioso con mi familia y en especial con mi hermana, pero hoy en da a mis 26 aos de edad y con diferentes crculos sociales, en especial mi matrimonio esto ya no me resulta, es decir si continuo con esa idea que se echa a andar en automtico cada vez que discuto con mi esposa, siento que mi individualidad quedara lastimada porque no utilizara aquella energa valiosa que surge del enojo cuando hay discusiones y que quiz sin ninguna intencionalidad la lastimara, doblegndome as ante cualquier demanda que ella pida y que yo no quiera cumplir. Mencione que tal vez de aquella discusin lastime a mi esposa, sin embargo esto seria desde su punto de vista puesto que para ella yo estara haciendo algo que a ella no le parece y que para nada pondra en peligro su integridad. Solo ella lo estara percibiendo asi. Otro aprendizaje que en la actualidad no me funciona es aquel que mi mam institucionalizo, el cual es el Debes de superarte siempre, este aprendizaje me ha llevado a imponerme exigencias grandes, tan grandes que en ocasiones no disfrutaba del descanso que podra encontrar en algn momento y que me llevaba a rechazar a las personas flojas. Sin lugar a dudas muchas de nuestras conductas funcionan en la actualidad desde aquel fondo en donde se encuentran muchas cosas guardadas y que no estn en nuestra conciencia tan fcilmente a nuestra disposicin para masticarlas, experienciarlas y modificarlas si es necesario. Para lograr ello es necesario echar a nuestra inteligencia. Soy una inteligencia Preguntarme porque soy as o porque sufro de una u otra manera, quiz me hubiera llevado a los razonamientos anteriormente mencionados, sin embargo esto solo me servira para encontrar culpables a mi sufrimiento o excusas para ello, vivir en mi irresponsabilidad y en falta de conciencia, vivir desde m deber ser sin realizar nada para modificar tales conductas. Lo que necesito es preguntarme como Cmo le hago para sufrir? o Cmo le permito a mi esposa hacerme dao?. Encontrar respuestas a estas preguntas me permite tomar responsabilidad de mis acciones y tomando responsabilidad de mi persona, tambin puedo encontrar alternativas, recursos, expandir mi conciencia y trabajar para acabar con aquello que me esta ocasionando un malestar. Aludir a tales preguntas anteriormente mencionadas echa a andar mi inteligencia, y echar a andar mi inteligencia es hablar de mi capacidad para resolver mis problemas y adaptar o adaptarme al medio ambiente a mi favor. Es en esta forma de echar a andar a mi inteligencia que me vuelvo una persona autodependiente y dependiente del medio ambiente. Si aprendo a ser autodependiente puedo disfrutar de la vida y de los dems tal y como son, dejo de anclarme a ellos y volverlos responsables de mi felicidad o infelicidad y de igual forma dejo a los dems vivir su propia vida.

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Bibliografa Garca, F (2008). Psicoterapia Gestalt. Proceso Figura-Fondo. Ed: Manual Moderno Serge Ginger/Anne Ginger (1993). La Gestalt. Una terapia de contacto. Ed: Manual Moderno F.S. Perls (1982). Yo, hambre y agresin. Ed: Fondo de Cultura Economica P.Baumgardner (2006). Terapia Gestalt. Teoria y practica, Fritz Perls. Su aplicacin, P. Baumgardner. Ed: Pax Mxico Carlos Manuel Valds (2006). Bases para una psicologa existencial. Bibliografa Electrnica http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_de_la_Gestalt http://psicodramagestalt.blogspot.mx/2010/06/fundamentos-teoricos-delpsicodrama.html

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