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NMERO NMERO 789 789 -- Julio-Agosto Julio-Agosto 2013 2013

REVISTA REVISTA MARIANA MARIANA DEL DEL PUEBLO PUEBLO DE DE DIOS DIOS

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AVE MARA
REVISTA MARIANA MENSUAL DEL PUEBLO DE DIOS. FUNDADA EN 1924, APROBADA Y BENDECIDA POR EL PAPA

SANTA MARA DEL OLIVAR


En el valle turolense del Olivar, a 4 Km de Estercuel y a 60 Km de Alcaiz por la carretera de Tarragona a Alcolea del Pinar, en un pintoresco paraje rico en rboles y hortalizas, a orillas del ro Escuriza, se halla el Monasterio de Santa Mara del Olivar, declarado Monumento Nacional en 1982. Es un oasis de paz ideal para pasar unos das de descanso, retiro o estudio. En este ambiente de recogimiento, Tirso de Molina, el famoso dramaturgo del siglo XVI, escribi algunas de sus obras inspiradas en historias cercanas, como La Dama del Olivar o Los Amantes de Teruel. La tradicin sita en el Olivar, un antiguo cenobio visigodo, con su santuario mariano irradiando en toda la comarca. Pero vinieron guerras, la invasin muslime, la ruina del cenobio. En 1209 fue repoblado Estercuel. En torno a 1250 el rey Jaime I constituy la barona a don Gil de Atrosillo, el capitn aguerrido y el caballero ms fiel de sus mesnadas. Entre olivos, encontr, milagrosamente, el pastor Pedro Novs la imagen de la Virgen Mara que escondieran los ltimos mozrabes. Y enseguida se inici la reconstruccin del abandonado cenobio y santuario en torno a la seera imagen. La que se venera actualmente es una rplica de la encontrada, que fue destruida en 1936. Y martirio sufrieron sus mercedarios, que sern beatificados el 13 de octubre. En 1258 don Gil busc a los religiosos de la orden de nuestra Seora de la Merced para que se encargaran del santuario. Para ello invoc la vieja amistad con san Pedro Nolasco y se apoy en la mediacin del rey don Jaime. El 1 de marzo de ese ao llegaba a Estercuel el general de los mercedarios, fray Guilln de Bas, y don Gil le entreg la propiedad de la ermita, con su casa de campo, olivar, tierra blanca, huerta. Quedaron tres religiosos al cuidado de todo. El Olivar se convirti en el corazn de la comarca. A la primera ermita y al recoleto eremitorio se fueron aadiendo capillas, claustros, celdas, hospederas, hasta llegar a ser el gran monasterio actual. Creci la comunidad mercedaria. Y crece el fervor de los lugareos, que encuentran solaz, refugio y favor en el regazo de Mara. Con ellos coreamos los versos de fray Gabriel Tllez: T eres nuestra esperanza, / T eres nuestra alegra, / lbranos, pues del mal, Virgen Mara.

Edita: Asociacin de Sacerdotes y Religiosos de San Antonio Mara Claret Consiliario: P. Manuel Martnez Cano, MCR Cartas: Toda la correspondencia dirjase a AVE MARA - Apdo. 97 08181 Sentmenat (Barcelona). Telfono: 93 715 04 79. www.avemaria.es avemaria@misionerosdecristorey.org Formas de pago: Ingresos o transferencias: Los abonos a favor de la revista AVE MARA se pueden efectuar en cualquier sucursal de los bancos siguientes: Banco Bilbao Vizcaya Argentaria (BBVA): 0182-5968-02-0201511286 Banco SabadellAtlntico: 0081-4128-71-0001018404 La Caixa: 2100-0403-45-0200146929 En el momento del ingreso o transferencia consignen el nombre del suscriptor. Giro postal: A nombre de Revista AVE MARA, apartado 97, 08181 Sentmenat (Barcelona) Domiciliacin bancaria: Para domiciliar el pago de su suscripcin, hay que facilitar a la administracin de la revista el nmero y datos de la cuenta donde ha de ser cargado el importe. Suscripcin anual: Espaa: 21 euros - Extranjero: 33 euros. Suscripcin de benefactor: 40 euros. Se pueden adquirir ejemplares sueltos de AVE MARA en la Librera Urquinaona, Roger de Llria, 4 08010 Barcelona Todos los meses se celebra una misa por las intenciones de los suscriptores y lectores de AVE MARA, as como para TODOS NUESTROS DIFUNTOS Depsito legal: B 20.283-1958 Con licencia eclesistica Impreso: Pirgar Grfiques S.L.
En portada: Imagen de Santa Mara del Olivar. Estercuel (Teruel).

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CARTA A LOS LECTORES

EL MUNDO ES DE DIOS
Su Santidad Benedicto XVI dijo que Jess est en el fondo de nuestro corazn Permanece presente aunque estemos hablando, aunque estemos realizando nuestros deberes profesionales. Efectivamente, somos templos vivos del Dios vivo. Todos los bautizados debemos tomar conciencia de esta presencia divina en nuestras almas, en nuestra vida. Vivirla intensamente; vivir siempre y en todo nuestra vida sobrenatural, nuestra vida divina: relacin ntimamente amorosa con el Seor que nos hace partcipes de los anhelos y secretos de su divino Corazn. El mundo nos ensea a vivir como paganos, como ha dicho el Santo Padre Francisco, y muchos catlicos viven mundanamente. Pidamos a Mara Santsima, nuestra Madre, que vivamos siempre como hijos e hijas de nuestra Santa Madre Iglesia. El mundo en que vivimos impulsa frenticamente a consumir toda clase de objetos materiales, el bienestar es el fin de esta sociedad que camina hacia la tristeza y la corrupcin. El cristiano debe convencerse que no hay trmino medio. Slo hay dos caminos: el de la virtud que lleva al cielo y el del vicio y el pecado que lleva al infierno. La vida cristiana tiene unas exigencias ascticas que perfeccionan a las personas. El hombre y la mujer alcanzan la plenitud de su perfeccin humana en una vida de unin con Dios: Creciendo en vida divina, en todo se crece, y sin ese crecimiento, como no cabe aqu estacionarse, todo es retroceso y degeneracin (P. Arintero O.P). Los Papas han dicho: El cristiano tiene que ser disciplinado para encontrar realmente al Seor (Benedicto XVI). Sin la colaboracin humana, sin el uso responsable de la libertad, el desarrollo de la vida
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sobrenatural, obra de la gracia divina, no alcanzar su plenitud y perfeccin en las almas. Las personas que viven la fe divina a pleno pulmn no se encierran en una burbuja mgica. Viven en este mundo y son una gran ayuda para esta sociedad que anda a la deriva. Santa Maravillas de Jess, desde el retiro de sus palomarcicos carmelitanos, y la beata Teresa de Calcuta, inmersa en este mundo, han realizado una obra social y humanitaria extraordinaria. S, los santos nos ensean que el amor a Dios sobre todas las cosas va unido indisolublemente con el amor al prjimo. Es verdad que estamos en un mundo en descomposicin. Las ideologas laicistas son instrumentos en manos del diablo para imponer una nueva concepcin de la vida personal y social: la concepcin pagana y materialista de la existencia humana. Pero los hijos de Dios somos realistas por naturaleza,nuestro Padre es todopoderoso, la historia est en sus manos. A los primeros jesuitas que san Ignacio envi a Alemania, les dijo: Lo primero y principalmente que ayudar es que desconfiando de s mismos, confen con gran magnanimidad en Dios, y tengan un ardiente deseo, excitado y fomentado por la obediencia y caridad de conseguir el fin. Confianza en Dios que no debe convertirse en un abandono pasivo de nuestras obligaciones, como si todo lo hubiera de hacer Dios. San Ignacio termina sus consejos con estas palabras: Encomienden tal fin a Dios y en sus oraciones y sacrificios, y pongan todos los otros medios que sean oportunos. Manos a la obra, que el mundo es de Dios y se lo entrega a sus valientes. Pongamos los medios oportunos y, el primero de ellos, una confianza absoluta en la Santsima Virgen Mara que aplasta con su taln a la serpiente infernal y vence todas las herejas y corrupciones humanas.
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Nos dice san Luis Mara Grignion de Montfort, el profeta de los ltimos tiempos: Como hijos suyos, echaos en su regazo en todo tiempo y ocasin, con firmsima confianza. Recurrid a esta dulce Madre, implorad su amor maternal, procurad imitad sus virtudes y tened un afecto verdaderamente filial a esta Seora.

S, con Mara Santsima venceremos a los enemigos de Dios y de nuestra Santa Madre Iglesia. S, porque: Despus de la Trinidad es duea de todo, despus del Parclito, otra consoladora; despus del Mediador, mediadora en todo el mundo (San Efrn). P. Manuel Martnez Cano, mCR

MERCEDES, ALMA ANGELICAL


En primera hora del Jueves Santo pasado, Mercedes Merc Cab Sol vol al cielo, con la mano fuertemente entrelazada de su marido, Pablo. Mercedes pas por este mundo incontaminada, limpia, pura. Era un alma elegida por Dios para reparar los pecados de la humanidad y consolar al Sagrado Corazn de Jess nuestro Rey y Seor. Su mxima espiritual, su ideal permanente era: Lo importante es salvar almas y consolar a Jess, nuestro Seor. Se lo o decir infinidad de veces. Conoc a Mercedes cuando tena 12 aos, nia piadosa, sencilla, alegre. Adolescente catlica, cooperaba en las actividades parroquiales. Joven militante de la Unin Seglar de San Antonio Mara Claret, fidelsima a la enseanza del P. Jos Mara Alba Cereceda, S.J. Santa Misa, oracin y rosario diarios; reunin de revisin de vida semanal; retiro y Cenculo mensuales; Ejercicios Espirituales ignacianos, cada ao. Contrajo matrimonio con Pablo y siempre se les vio muy unidos durante 32 aos. Delegados de la buena prensa, plantaban sus mesas con libros, rosarios, estampas, calendarios, casetes, la revista Ave Mara en las parroquias y en las actividades de la Unin Seglar. El cncer entr en su vida dos aos y dos meses antes de su trnsito. Una operacin, sesiones de quimioterapia, continuos ingresos en el hospital Pablo decidi dejar el trabajo para cuidar a Mercedes. Se ofrecieron como sacristanes al rector de su parroquia, y tambin vendan libros, rosarios, estampas a la entrada de la Iglesia. Su ltimo ingreso en el hospital fue un mes y medio antes de su muerte. Los mdicos decan que le quedaban pocos das de vida, que se prolongaron ms de lo previsto. Tanto mdicos como enfermeras, estaban admirados de la serenidad y paz de Mercedes. Siempre que le preguntaban contestaba lo mismo: Estoy bien. Nunca hemos visto un caso igual, decan mdicos y enfermeras. Y es que Mercedes haba aprendido muy bien en los Ejercicios Espirituales que todo viene de Dios: salud o enfermedad, riqueza o pobreza, vida larga o corta. Muri a los 53 aos. Pablo no dej sola a Mercedes ni de noche ni de da. Varias veces me dijo: Nunca he sentido tanta paz, gozo y alegra acompaando a mi esposa, Mercedes es un regalo divino. El rostro deformado por la enfermedad, transmita su intensa vida sobrenatural a raudales. Dios, Padre todopoderoso y misericordioso, no le ahorr dolores fsicos y sufrimientos espirituales para llevrsela consigo a su Reino eterno. El Consiliario
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ORACIONES MARIANAS SELECTAS

FRMULA MONTFORTIANA DE CONSAGRACIN


Uno de los ms grandes santos marianos y eximio apstol de la devocin a la Virgen ha sido ciertamente san Luis Mara Grignon de Montfort, a quien debemos la frmula quiz ms perfecta de consagracin mariana. Naci en el ao 1673 en Montfort-leCane (Francia) en el seno de una familia numerosa y se form en el colegio de la Compaa de Jess de Rennes. Complet sus estudios en el seminario de San Sulpicio de Pars. Se orden de sacerdote en 1700 y desempe a partir de entonces diversos cargos pastorales. Su vida como Misionero Apostlico ttulo otorgado por Clemente XI constituye una serie de contradicciones, pruebas y fracasos, aunque cont con la benevolencia de algunos obispos que lo acogieron y protegieron en sus dicesis. La meta de su predicacin y su mtodo apostlico personal se cifran en estas palabras que escribi a los feligreses de Montbemage: Acordaos de amar ardientemente a Jesucristo, de amarle por medio de Mara, haciendo resplandecer delante de todos la devocin a la Santsima Virgen, nuestra Madre. Nos leg verdaderas obras maestras como el Tratado de la verdadera devocin a la Santsima Virgen Mara y El amor de la eterna Sabidura. Para su composicin declar que haba ledo casi todos los libros relativos a la devocin mariana. Juan Pablo II, entusiasta de Montfort, dice de sus escritos lo siguiente: Su autor es un telogo de clase. Su pensamiento mariano tiene sus races en el Misterio trinitario y en la verdad de la Encarnacin del Verbo. Muri en 1716 a los 43 aos de edad y fue beatificado por Len XIII. Po XII lo canoniz en 1947 y recomend encarecidamente leer y meditar sus escritos. De ellos seleccionamos una hermosa plegaria que san Luis denomin Consagracin de s mismo a Jesucristo, Sabidura encarnada por medio de Mara. Su texto abreviado es como sigue:
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Oh Sabidura eterna y encarnada, amabilsimo y adorable Jess, verdadero Dios y verdadero Hombre, Hijo nico del Padre eterno, y de Mara siempre Virgen! Te alabo y glorifico por haberte sometido libremente y en todo a Mara, tu Madre santsima, para hacerme por Ella tu fiel esclavo. Te saludo Oh Mara Inmaculada! Tabernculo viviente de la divinidad, en donde la Sabidura eterna escondida quiere ser adorada por ngeles y hombres. Yo pecador infiel N.N., renuevo y ratifico hoy en tus manos los votos de mi bautismo. Renuncio para siempre a Satans, a sus pompas y a sus obras, y me consagro totalmente a Jesucristo, la Sabidura encarnada para llevar mi cruz en su seguimiento todos los das de mi vida a fin de serle ms fiel de lo que le he sido hasta ahora. Te escojo hoy en presencia de toda la corte celestial por mi Madre y Seora. Te entrego y consagro en calidad de esclavo mi cuerpo y mi alma, mis bienes interiores y exteriores y hasta el valor de mis buenas acciones pasadas, presentes y futuras. Dispn de m y de cuanto me pertenece para mayor gloria de Dios en el tiempo y la eternidad. Oh Virgen fiel!, haz que yo sea en todo tan perfecto discpulo, imitador y esclavo de la Sabidura encarnada, Jesucristo tu Hijo, que logre llegar por tu intercesin y ejemplo tuyo a la plenitud de la edad sobre la tierra y de su gloria en el cielo. Amn.
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El texto de esta bellsima oracin-consagracin es largo, pero hondamente aleccionador y sobre l cabe hacer dos sencillas reflexiones. 1. San Luis concibe la perfecta consagracin a Mara como una consagracin radical y total a Jesucristo y as nos explica con la mayor claridad dnde reside la mdula o actitud bsica de la misma: Consiste en darse todo entero como esclavo a Mara y a Jess por Ella y adems en hacer todas las cosas con Mara, en Mara, por Mara y para Mara. 2. San Luis fundamenta la consagracin a Jesucristo por medio de Mara en el compromiso esencial de las promesas bautismales que nos desligan de las servidumbres tirnicas del enemigo, para vincularnos definitivamente con Jess viviente entre nosotros. Merece la pena saborear con fina delectacin este denso prrafo: Antes del bautismo pertenecamos al demonio como esclavos suyos. El bautismo nos ha convertido en verdaderos esclavos de Jesucristo, de tal manera que ya no debemos vivir, trabajar ni morir sino a fin de glorificarlo en nuestro cuerpo y hacerlo reinar en nuestra alma.

La Consagracin a Mara segn la rica frmula montfortiana tiene un evidente carcter teolgico y cristocntrico que la hace especialmente vlida y purificadora, ya que evita posibles desviaciones y se nos muestra asequible a todos. Cuando san Luis ensea con solidez doctrinal los motivos bsicos de la devocin a Mara, aduce, entre otros, los siguientes: nos consagra totalmente al servicio de Dios y nos conduce a la unin con Jesucristo. He aqu su firme razonamiento: Es camino fcil, corto, perfecto y seguro para llegar a la unin con nuestro Seor en la cual consiste la perfeccin cristiana. Por este camino han transitado gozosamente una multitud innumerable de santos entre los que se hallan san Efrn, san Juan Damasceno, san Bernardo, san Buenaventura y san Francisco de Sales, por citar algunos ejemplos. Meditemos la OracinConsagracin que hemos transcrito, algo abreviada, para obtener el fruto abundante que reporta con toda certeza a los fieles devotos de Mara deseosos de centrar y unificar su vida espiritual en la persona adorable de Jesucristo. Andrs Molina Prieto, Pbro.

PRESENTAMOS UN LIBRO

FORJA DE HOMBRES
DEDICADO a vosotros, muchachos y muchachas, a quienes apasiona levantar y mejorar nuestro mundo. Y, en concreto, a ti, para que estas pginas te ayuden a hacerte HOMBRE o MUJER, que no es cualquier cosa. Un ideal que has de conquistar en tus propias circunstancias. Ni t solo, ni slo para ti. sta es la dedicatoria y el objetivo de este pequeo libro de bolsillo, precioso y ameno vademcum que estimula y entusiasma al lector y lo mueve, con sencillez y claridad, con vigor y profundidad, a la conquista del ideal supremo: la santidad. Frente a tanta mediocridad: reciedumbre y grandeza. La crisis de nuestro tiempo no es crisis econmica o poltica, es crisis de hombres y mujeres. Construir un mundo mejor es posible empezando por uno mismo: Aspira t a ser un hombre, una mujer mejor! Y una advertencia: es un libro atltico. Los que nacieron cansados y aburridos, que se retiren No lo leas si tienes el corazn reumtico, afeccin que nada tiene que ver con la edad cronolgica. Como reta el ttulo de otro librito-librazo de la misma coleccin, es: Slo para valientes! Autor: Fraternidad Sacerdotal San Juan de vila. Ediciones Estel-Forja, Coleccin Vida y Luz.
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PARA SENTIR CON LA IGLESIA

FIDELIDAD, ANUNCIO, TESTIMONIO... HASTA EL MARTIRIO


El domingo 12 de mayo, solemnidad de la Ascensin del Seor, el Papa Francisco canoniz a Antonio Primaldo y sus 800 compaeros mrtires de Otranto (1480), y a las beatas Laura de Santa Catalina de Siena Montoya y Upegui, colombiana, (1949), fundadora de la Congregacin de las Misioneras de la Bienaventurada Virgen Mara Inmaculada y de Santa Catalina de Siena, y Mara Guadalupe Garca Zavala, mexicana (1963), cofundadora de la Congregacin de las Siervas de Santa Margarita Mara y de los Pobres. Antonio Primaldo es el nico nombre que se transmiti de los ochocientos desconocidos pescadores, artesanos, pastores y agricultores de la pequea ciudad italiana de Otranto, en la Apulia, cuya sangre, hace cinco siglos, fue derramada slo porque eran cristianos, en una incursin del ejrcito otomano. En la homila, durante la misa de canonizacin la primera de su pontificado, el Santo Padre habl por primera vez en espaol para los miles de fieles que colmaban la Plaza de San Pedro. He aqu el texto ntegro:
Queridos hermanos y hermanas, en este sptimo domingo del Tiempo Pascual nos reunimos con alegra para celebrar una fiesta de la santidad. Damos gracias a Dios que ha hecho resplandecer su gloria, la gloria del Amor, en los mrtires de Otranto, la Madre Laura Montoya y la Madre Mara Guadalupe Garca Zavala. Saludo a todos los que han venido a esta fiesta de Italia, Colombia, Mxico y otros pases y les doy las gracias. Miremos a los nuevos Santos a la luz de la Palabra de Dios que ha sido proclamada. Una palabra que nos invita a la fidelidad a Cristo incluso hasta el martirio; nos ha llamado a la urgencia y hermosura de llevar a Cristo y su Evangelio a todos; y nos ha hablado del testimonio de la caridad, sin el cual, el martirio y la pasin pierden su sabor cristiano.
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Los Hechos de los Apstoles cuando hablan del dicono Esteban, el protomrtir, insisten en decir que l era un hombre lleno del Espritu Santo (6,5; 7,55). Qu significa esto? Significa que estaba lleno del amor de Dios, que toda su persona, su vida, estaba animada por el Espritu de Cristo resucitado hasta el punto de seguir a Jess con fidelidad total, hasta la entrega de s mismo.

No quisieron renegar de la propia fe


Hoy la Iglesia propone a nuestra veneracin una multitud de mrtires que juntos fueron llamados al supremo testimonio del evangelio en 1480. Casi 800 personas supervivientes del asedio y la invasin de Otranto fueron decapitadas a las afueras de la ciudad. No quisieron renegar de la propia Fe y murieron confesando a Cristo Resucitado. Dnde encontraron la fuerza para permanecer fieles? Precisamente en la fe, que nos hace ver ms all de los lmites de nuestra mirada humana, ms all de la vida terrena; hace que contemplemos los cielos abiertos como dice san Esteban y a Cristo vivo a la derecha del Padre. Queridos amigos, conservemos la fe que hemos recibido y que es nuestro verdadero tesoro, renovemos nuestra fidelidad al Seor, incluso en medio de los obstculos y las incomprensiones. Dios no dejar que nos falten las fuerzas ni la serenidad. Mientras veneramos a los Mrtires de Otranto, pidamos a Dios que sostenga a tantos cristianos que, precisamente en estos tiempos, ahora, y en tantas partes del mundo, todava sufren violencia, y les d el valor de ser fieles y de responder al mal con el bien.

Irradiemos la alegra del Evangelio


La segunda idea la podemos extraer de las palabras de Jess que hemos escuchado en el Evangelio: Ruego por los que creern en m por la palabra de ellos, para que sean uno, como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin lo sean en nosotros (Jn 17,20). Santa Laura Montoya fue instrumento de evangelizacin, primero como
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maestra y despus como madre espiritual de los indgenas, a los que infundi esperanza, acogindolos con ese amor aprendido de Dios, y llevndolos a l con una eficaz pedagoga que respetaba su cultura y no se contrapona a ella. En su obra de evangelizacin Madre Laura se hizo verdaderamente toda a todos, segn la expresin de san Pablo (cf. 1 Co 9,22). Tambin hoy sus hijas espirituales viven y llevan el Evangelio a los lugares ms recnditos y necesitados, como una especie de vanguardia de la Iglesia. Esta primera Santa nacida en la hermosa tierra colombiana nos ensea a ser ge-

Pintura que representa la ejecucin de los mrtires de Otranto.

Entendi qu significa tocar la carne de Cristo


Por ltimo, una tercera idea. En el Evangelio de hoy, Jess reza al Padre con estas palabras: Les he dado a conocer y les dar a conocer tu nombre, para que el amor con que t me has amado est en ellos y yo en ellos (Jn 17,26). La fidelidad hasta la muerte de los mrtires, la proclamacin del Evangelio a todos se enrazan, tienen su raz, en el amor de Dios, que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo (cf. Rm 5,5), y en el testimonio que hemos de dar de este amor en nuestra vida diaria. Santa Guadalupe Garca Zavala lo saba bien. Renunciando a una vida cmoda cunto dao hace la vida cmoda, el bienestar; el aburguesamiento del corazn nos para-liza! y, renunciando a una vida cmoda para seguir la llamada de Jess, enseaba a amar la pobreza, para poder amar ms a los pobres y los enfermos. Madre Lupita se arrodillaba en el suelo del hospital ante los enfermos y ante los abandonados para servirles con ternura y compasin. Y esto se llama

Santa Laura Montoya, colombiana.

nerosos con Dios, a no vivir la Fe solitariamente, como si fuera posible vivir la Fe aisladamente, sino a comunicarla a irradiar la alegra del Evangelio con la palabra y el testimonio de vida all donde nos encontremos, en cualquier lugar donde estemos irradiar esa vida del Evangelio. Nos ensea a ver el rostro de Jess reflejado en el otro, a vencer la indiferencia y el individualismo que corroe las comunidades cristianas y corroe nuestro propio corazn y nos ensea a acoger a todos sin prejuicios, sin discriminacin, sin reticencia con autntico amor, dndoles lo mejor de nosotros mismos y sobre todo compartiendo con ellos lo ms valioso que tenemos, que no son nuestras obras o nuestras organizaciones, lo ms valioso que tenemos es Cristo y su Evangelio.
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Santa Mara Guadalupe Garca, mexicana.

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tocar la carne de Cristo. Los pobres, los abandonados, los enfermos, los marginados son la carne de Cristo. Y Madre Lupita tocaba la carne de Cristo y nos enseaba esta conducta: no avergonzarnos, no tener miedo, no tener repugnancia a tocar la carne de Cristo. Madre Lupita haba entendido qu significa eso de tocar la carne de Cristo. Tambin hoy sus hijas espirituales buscan reflejar el amor de Dios en las obras de caridad, sin ahorrar sacrificios y afrontando con mansedumbre, con constancia apostlica (hypomone), soportando con valenta cualquier obstculo. Esta nueva Santa mexicana nos invita a amar como Jess nos ha amado, y esto nos lleva a no encerrarse en uno mismo, en los propios problemas, en las propias ideas, en los propios intereses, en ese pequeo mundito que nos hace tanto dao, sino salir, ir al encuentro de quin tiene necesidad de atencin, comprensin y ayuda, para llevarle la clida cercana del amor de Dios a

travs de gestos concretos de delicadeza, de afecto sincero y de amor. Fidelidad a Jesucristo y a su Evangelio, para anunciarlo con la palabra y con la vida, dando testimonio del amor de Dios con nuestro amor, con nuestra caridad hacia todos: los santos que hemos proclamado hoy son ejemplos luminosos de esto, y esto nos ofrecen sus enseanzas, pero que tambin cuestionan nuestra vida de cristianos: Cmo es mi fidelidad al Seor? Llevemos con nosotros esta pregunta para pensarla durante la jornada: Cmo es mi fidelidad a Cristo? Soy capaz de hacer ver mi fe con respeto, pero tambin con valenta? Estoy atento a los otros? Me percato del que padece necesidad? Veo a los dems como hermanos y hermanas a los que debo amar? Por intercesin de la Santsima Virgen Mara y de los nuevos santos, pidamos que el Seor colme nuestra vida con la alegra de su amor. As sea.

TESTIMONIO

UN JOVEN VALIENTE
Cambi su discurso de graducin por un Padrenuestro pese a la prohibicin en EE.UU., y precisamente por ella
Roy Costner haba preparado cuidadosamente su discurso central en la ceremonia de graduacin de la escuela secundaria Liberty en Carolina del Sur, pero decidi romperlo y reemplazarlo por un emotivo Padrenuestro. La decisin responda a la decisin de las autoridades educativas de su ciudad que prohibieron cualquier oracin en las ceremonias de graduacin. Los asistentes a la ceremonia estallaron en aplausos cuando el joven, tras romper el discurso que haba preparado y fue aprobado oficialmente por los directivos de su escuela, afirm desde el estrado que agradeca a sus padres por haberlo educado en la fe desde nio. Pienso que la mayora de ustedes me entender cuando digo [hizo una pausa] Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Costner termin de recitar la oracin: No nos dejes caer en la tentacin, mas lbranos del mal. Y aadi Porque tuyo es el Reino, tuyo el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amn. Segn inform la agencia Christian News, el estudiante reaccion as en protesta por la decisin del Distrito Escolar del Condado de Pickens de no permitir oraciones en las ceremonias de graduacin. Y a su vez, las autoridades educativas ordenaron la prohibicin en respuesta a la peticin de grupos de ateos locales. El portavoz de esta entidad, John Eby, dijo a Christian News que no adoptarn medidas disciplinarias contra Costner. No vamos a castigar a los estudiantes por expresar su fe religiosa. Ahora es un graduado, no hay nada que podamos hacer aunque queramos hacer algo, indic. Uno de los videos de la ceremonia ya super las 260 mil reproducciones en YouTube.com y ha sido recogido por distintos medios de prensa nacionales. Para sus amigos y familiares y ante la faz del mundo, Costner es un chico muy valiente que hizo lo que deba en el momento indicado.
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ORIENTACIONES EPISCOPALES

CONSTRUYAMOS LA CIVILIZACIN DEL AMOR


Parece mentira que cueste tanto derogar la ley actual del aborto que consagra como bien jurdico el derecho a destruir una vida inocente en el seno de la madre. Ante el retraso, en la anunciada derogacin de esta ley, y la supuesta incertidumbre del partido que sustenta al gobierno de la nacin, se ha desatado otra vez toda la maquinaria de propaganda pro-abortista, utilizando, como siempre, casos lmite para manipular los sentimientos de las personas y generar confusin.

intentar la curacin de la madre nos referimos a los siguientes: que la accin en s misma pres-cindiendo de sus efectos sea buena o al menos indiferente; que el fin del agente sea obtener el efecto bueno y se limite a permitir el malo; que el efecto primero e inmediato que se sigue sea el bueno; y que exista una causa proporcionalmente grave para actuar]. En todo caso, nada impide que la madre renuncie a tratamientos legtimos por salvar la vida de su hijo.

Mantener el derecho al aborto es sostener la corrupcin del Estado


Hechas estas aclaraciones vayamos al ncleo de la cuestin. Cuando hablamos de la vida humana concebida, hablamos de un ser humano? Por supuesto. Afirmar lo contrario supone prescindir de las evidencias cientficas. Entonces, cul es la razn para continuar afirmando el derecho al aborto? A m modo de ver dos son, al menos, las razones. En primer lugar se trata de prolongar la misma ceguera espiritual que llev a mantener la esclavitud como buena durante siglos. En segundo lugar se trata de afirmar un concepto de libertad perverso, desptico e insolidario. Mantener el derecho al aborto es sostener la corrupcin del Estado. Si se puede matar al inocente indefenso, toda corrupcin imaginable es posible y podra ser garantizada como derecho. La mujer no debe caer en este engao. Ella tambin es vctima del aborto y merece el apoyo y la estima de toda la sociedad. La verdadera ayuda a la madre es sostenerla en su embarazo y ayudarla en la crianza de los hijos. As pasaramos de la cultura de la muerte a poner las bases para la civilizacin del amor. Juan Antonio Reig Pla, Obispo de Alcal de Henares
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Conceptos claros
Analicemos brevemente el engao de los eslganes a favor del aborto y, en general, la manipulacin del lenguaje que se utiliza. Cuando hablamos del aborto, se trata de una interrupcin del embarazo? No. El aborto procurado es la eliminacin de un ser humano inocente. Se trata de una cuestin de salud reproductiva o se-xual? En absoluto. El aborto no cura nada, slo destruye. Se trata de afirmar el derecho de la madre a decidir? Tampoco. La madre tiene derecho a decidir aquellas cosas entendemos que buenas que afectan a su vida personal, pero no tiene derecho a matar a nadie por el hecho de llevarlo en su seno. Pero y si el feto es un agresor como algunos aseguran con falsedad contra la salud de la madre? El hijo concebido y no nacido es siempre inocente. Nunca es un agresor y merece acogida y respeto, y ms dada su precariedad e indefensin. Nada debe ha-cerse ni como fin ni como medio que atente directamente contra l. Ahora bien, siempre que se cumplan los pertinentes criterios, se podr intervenir con los tratamientos legtimos que correspondan, para curar a la madre, aunque se produzca indirectamente y sin pretenderlo, la muerte del hijo. [Cuando hablamos de los pertinentes criterios para
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CONSULTORIO POPULAR
Contesta el sacerdote Rdo. Dr. Juan Antonio Mateo Garca. Enven las consultas a la direccin de la revista poniendo en el sobre Consultorio Popular, o bien, al correo electrnico consultoriopopular@misionerosdecristorey.org. Si necesita usted una contestacin personal y rpida, debe mandar un sobre con su direccin y el sello correspondiente.

NIO MEDICAMENTO
A la mayora de la gente le ha parecido un gran logro que un nio haya sido concebido de tal manera que pueda salvar a su hermano de una grave enfermedad. Me gustara que escribiera sobre el tema. Mons. Elio Sgreccia, presidente de la Pontificia Academia para la Vida, preguntado por el denominado nio medicamento nacido hace unos meses en la capital andaluza, explic que esta concepcin comporta que se seleccionan los embriones y que muchos embriones que han sido eliminados eran hermanos del que se ha dejado nacer. La instruccin Donum vitae, de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, ensea que al embrin se le debe el respeto que corresponde a la dignidad personal. Indirecta, pero claramente, est diciendo que el embrin es un ser personal, es persona. Todos hemos sido embriones en un momento determinado de nuestro desarrollo homogneo. La comprensin del ser personal debe entenderse desde una hermenutica de la continuidad y no desde una hermenutica de la ruptura que postula unos saltos tica y metafsicamente injustificables: Ahora es persona y un segundo antes no. Esto es absolutamente indemostrable. Desde la perspectiva personalista cristiana hay que mantener que toda intervencin teraputica sobre el embrin ha de ser para bien del mismo, respetando su vida e integridad. Primum non nocere: lo primero no daar. Es evidente que para la consecuAVE MARA Nm. 789 Julio-Agosto 2013

cin del beb-medicamento se han destruido otros seres personales y esto es moralmente injustificable. Muchos se limitan a mostrar unos logros espectaculares, pero ocultan a qu precio han sido obtenidos. Tal vez pueda parecer algo fuerte la alusin que hizo Mons. Sgreccia a Hitler a propsito del caso que nos ocupa. Mons. Sgreccia dijo: Contiene una seleccin humana que recuerda a Hitler. De los otros no se habla. Seleccionar: tu s, tu no, ha dicho, para despus aadir que se trata de un nio criado para ser medicamento de otro. Yo creo que puso el dedo en la llaga. En el fondo, y a pesar de que muy pocos se atreven a decirlo, lo que se plantea con el aborto y con ciertas manipulaciones biomdicas es la eugenesia. Un proceso de seleccin que slo dara paso a la vida a los ms sanos, a los ms fuertes... Acaso no era sta la finalidad de muchas de las monstruosas intervenciones de Hitler? Ya va siendo hora que abramos los ojos y nos dejemos de hipocresas y eufemismos y digamos las cosas por su nombre. Desde una antropologa cristiana y desde una antropologa digna del hombre, hay que decir que cada persona tiene un valor inmenso por s misma y una dignidad intangible independiente de su salud, fortaleza o cualquier otra valoracin. As, toda persona ha de ser querida por ella misma y no supeditar su vida a nada ni a nadie. El nio-medicamento no ha sido querido por s mismo, sino que su vida se ha finalizado para otra realidad.
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LA VIDA SOBRENATURAL

DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS


Santo Toms dice que la soberbia es el ms grave de los pecados, porque el soberbio se rebela contra la autoridad suprema de Dios, no quiere someter su voluntad a la voluntad divina. Quiere ser independiente, negando su obediencia a Dios y a sus legtimos representantes de la Jerarqua de la Iglesia. El que, consciente y voluntariamente, se deja arrastrar por la soberbia, peca mortalmente. Los soberbios que estn convencidos de que sus cualidades y virtudes las han adquirido por su slo esfuerzo, sin la gracia de Dios, cometen pecado mortal. La soberbia es la raz de todos los pecados. La soberbia nos priva de muchas gracias y de muchos mritos; deja nuestra alma en una tremenda esterilidad que es origen de muchos pecados. Si no se combate, la soberbia produce efectos desastrosos: peleas entre los mismos familiares, disensiones entre vecinos y en las comunidades religiosas... Muchas guerras fueron promovidas por la soberbia de los polticos. Dios resiste a los soberbios porque el soberbio slo se preocupa de sus cualidades para agradarse a s mismo o agradar a los dems. En lugar de dar gloria a Dios con sus obras y oraciones, hace demritos para ser reprendido y corregido por Dios. Los soberbios pueden llegar al lmite de no pedir con perseverancia al Seor las gracias que necesitan para su salvacin eterna. Salimos de la nada, Dios nos cre; por nosotros somos nada y a ella volveramos

si el Seor no nos conservara en el ser. Mi ser, nuestro ser, no es nuestro, es de Dios. Debo, pues, rendirle culto y cumplir su santsima voluntad. El mejor remedio para combatir la soberbia es reconocer que Dios es la causa de todo lo bueno que nos ha concedido y que slo a l pertenece toda honra y gloria. La criatura humana, por s misma, es nada y pecado y, por tanto, no se merece nada. Esto es verdad. Pero tambin es verdad que por la gracia santificante y otros dones sobrenaturales, somos hijos de Dios y herederos del cielo. Valemos el precio divino de la sangre de Cristo. El cristiano que comete un solo pecado mortal, merece todas las humillaciones y sufrimientos en esta vida y despus el infierno en la vida eterna. Un pecado mortal es una especie de suicidio y un suicidio sobrenatural, es el mal supremo. Si hemos cometido un pecado mortal, no nos quejemos de nada y aceptemos las tribulaciones, sufrimientos y humillaciones como venidas de la mano de Dios. Los pecados veniales, aunque no nos separen de Dios, como ofensas que son a nuestro Padre del cielo, merecen que seamos humillados durante toda la vida, porque preferimos hacer nuestra propia voluntad a la voluntad de Dios. Es necesario, pues, que, con la gracia de Dios pidindosela insistentemente en la oracin, y con la proteccin de la Virgen santsima, la esclava del Seor, alcancemos la virtud de la humildad, fundamento de la santidad y de la paz y gozo en el Seor. Julin Jarabo Ruiz

Nos encontramos frente a un terrible dilema: o ser santos, totalmente, sin rebajas, para conseguir nuestra plena dimensin o reducirnos a ser marionetas ridculas, seres frustrados, y, dejdnoslo decir, abortivos (Pablo VI).
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LA VIRGEN MARA EN LA HISTORIA

DON NGEL HERRERA ORIA Y EL SANTO ESCAPULARIO


El siervo de Dios don ngel Herrera Oria, periodista, intelectual, poltico y cardenal, que tiene incoado el proceso de canonizacin, cont este caso vivido en primera persona al superior de los Carmelitas Descalzos de Santander. ste haba llamado por telfono al seor obispo para invitarle a que presidiera la fiesta de Nuestra Seora del Monte Carmelo. Don ngel se excus: Cunto lo siento! No voy a estar en Santander ese da. Le tengo mucha devocin a la santsima Virgen del Carmen y a todo lo que sea carmelita, a santa Teresa, a san Juan de la Cruz, muchsima devocin! Qu maravilloso el santo Escapulario del Carmen! Vea, vea usted lo que me ha sucedido no hace todava quince das: Me llamaron a la crcel porque haba un pobrecito, sin perdn divino ni humano, que lo iban a ajusticiar; tena esposadas las manos, fieros los ojos No saba qu hacer e, invocando la Misericordia de Dios, le dije: Hijo, crees en Dios? S y espero que l me haga justicia Crees que hay cielo e infierno? No voy a creer? Confisate, pues, para poder comulgar e ir al cielo. Eso no, nunca, no creo en los curas. Transcurrieron unos minutos, durante los cuales don ngel dio unas vueltas e iba saludando a unos y otros. Nuevamente regres al lugar donde estaba el preso en cuestin: Hijo, crees en Dios? Ya le he dicho que s, que creo en Dios como el primero Crees en Jesucristo Redentor?
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Pablo VI, al nombrar cardenal a don ngel Herrera, coment: Es como haber otorgado el cardenalato al periodismo.

Tambin. Confisate para poder comulgar. No me in-te-re-sa; eso es cosa de curas; de Dios, todo lo que usted quiera, pero los curas!... y usted perdone si le falto. Otra vueltecita y vuelve el seor obispo a la carga: Crees en Dios? Que s, padre, y espero que me haga justicia Crees en Jesucristo? Tambin. Crees en la santsima Virgen Mara, Madre de Dios? El preso levanta los ojos, da un suspiro y afirma: Tambin creo en la Virgen y que nadie me la toque. Confisate para que puedas comulgar, hijo. Que no. Djeme en paz de una vez. El seor obispo mueve un poco la cabeza, mete la mano en el bolsillo y reinicia el interrogatorio: De veras crees en la santsima Virgen Mara? Como creo en mi madre
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Me aceptas un escapulario de la Virgen del Carmen? Por qu no? Pngamelo usted mismo. Yo no puedo. El seor obispo se lo da a besar. El preso, al besarlo, vierte unas lagrimillas. Don ngel mete el escapulario en el bolsillo del preso, y ste, al ir a buscar un pauelo al bolsillo para secarse las lgrimas, hace caer el escapulario al suelo.

Oiga usted, que se me ha cado eso que me ha dao. Puede usted, por favor No hace falta ms porque ya est don ngel recogiendo el escapulario y besndolo con uncin. Se lo entrega. El preso lo besa y don ngel le pregunta: De veras que no quieres confesarte? S quiero, seor cura. P. Javier Andrs, mCR

ABORTO: EXTERMINIO HUMANO


No, en mi nombre!
El derecho a la vida no es una concesin que ha de hacer el Estado o la sociedad; es un derecho anterior al Estado mismo y a la sociedad. El derecho a vivir del nasciturus no depende de opiniones humanas. El Estado no puede amparar legalmente la licitud de dar muerte a un ser humano que ni siquiera puede defenderse. Si bastasen las leyes o las mayoras para hacer moralmente aceptable cualquier cosa, estaran justificados los crmenes de Hitler que l ampar legalmente. En funcin de qu inters el Estado o la sociedad va a sentenciar que un ser humano es digno de vivir y otro, por el contrario, de ser exterminado? Aun no estando penalizado por la ley, el aborto no se convierte en un acto moral. Es tan ilgico hablar del derecho al aborto como del derecho al terrorismo, por lo tanto, un aborto podr ser legal pero siempre carecer de Justicia. El aborto es habitualmente comercializado y vendido a la mujer en un momento de crisis en su vida. Ante esta mujer, el personal de la clnica abortista y los vendedores de abortos negarn la identidad individual y la dignidad del ser humano indefenso. El aborto es un negocio muy lucrativo basado sobre todo en la explotacin del drama de una mujer. Una mujer embarazada que oiga el latido del corazn de su hijo, nunca ser capaz de abortar si no es incitada a ello por asesinos que se esconden bajo la mscara del progreso y de la modernidad. Les exijo a todos aquellos que dicen que el aborto es un derecho de la mujer, que no lo hagan en mi nombre; como mujer, a m no me representan. No, en mi nombre. Carolina Crespo Fernndez (Atlntico, Vigo, 19-VI-2013)

NIT DE MARIA
Vinyols i els Arcs, 15 de agosto, fiesta de la Asuncin de Mara 14 de agosto, de las 23 h a las 2 de la madrugada. Vigilia Eucarstica Mariana. 15 de agosto, a las 18 h: Rosario cantado. A las 20 h: Misa de los enfermos. NIT DE MARIA, a las 21:30 h. Procesin de antorchas por el pueblo. Coordinacin: Enric Vidal. Tel. 977 850 509. Enfermos: Jordi Garreta. Tel. 977 793 364.
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VIDAS PARA DIOS

ODOARDO FOCHERINI
Periodista valiente, mrtir , beato (1907-1944)
El 10 de mayo de 2012, el Papa Benedicto XVI declaraba mrtir de los nazis al italiano Odoardo Focherini, scout, militante de Accin Catlica, amante esposo y padre de siete hijos. De profesin periodista, durante la Segunda Guerra Mundial salv la vida a 105 judos. Los esconda y los ayudaba a cruzar la frontera de Italia, hacia Suiza. Fue arrestado por los nazis y muri en un campo de concentracin alemn. El 15 de junio de este ao fue declarado beato en Carpi, su ciudad natal. All estaban, gozosos y emocionados, algunos de sus hijos y un buen puado de nietos y bisnietos. Tambin algunos sobrevivientes del campo de concentracin de Flossenburg, donde muri el nuevo beato, y muy probablemente termin cremado en un horno. La alianza nupcial fue la preciosa reliquia elegida por la dicesis de Carpi para el beato Odoardo Focherini. Es la que el joven Odoardo recibi de su esposa en 1930, como prenda de fidelidad perenne, el da de su matrimonio. Pudo ser sacada de la crcel y entregada a Mara, su esposa, tras el arresto del periodista por los nacional-socialistas. Como expres el P. Giovangiuseppe Califano, postulador de la causa de beatificacin: Odoardo Focherini es un ejemplo de fe pura, ardiente y luminosa. En sus ltimas palabras, segn recordaron los que fueron testigos de su muerte, dijo que ofreca su vida por la Iglesia, por el Papa, por la fe y su propia familia Odoardo Focherini naci el 6 de julio de 1907, en Carpi, ciudad del norte de Italia que mereci una Medalla de Plata al valor Militar por su decidida participacin en la resistencia contra la ocupacin alemana durante la Segunda Guerra Mundial. Ferviente y activo catlico desde muy joven, se form en la Accin Catlica italiana bajo la gua de Armando Benatti. Con tan solo 16 aos fue secretario del crculo interparroquial de Carpi. A los 17 aos era secretario de la Federacin Juvenil diocesana.
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Con 19 aos de edad fund los scouts catlicos en su localidad natal. Lleg a ser jefe del movimiento scout en su dicesis y uno de sus referentes en toda Italia. Con 27 aos era presidente de la Accin Catlica italiana, en una poca en que las asociaciones fascistas competan por seducir a los jvenes e integrarlos en sus filas. Se cas con Mara Marchesi, en 1930 y tuvieron siete hijos. Folcherini dej una gran huella en todos sus familiares. Su hija mayor, Olga, guard las cartas que su padre enviaba desde la crcel, y que ahora forman parte del tesoro familiar. Tena 13 aos cuando su padre fue asesinado. Lo recuerda como un padre amoroso que jugaba con sus hijos. Tambin era un marido carioso que comparta con su mujer la preocupacin por trasmitir los valores cristianos. En 1937 fue nombrado director administrativo del diario Avvenire, que entonces diriga Raimondo Manzini, un hombre valiente que escribi encendidas polmicas contra el fascismo. Odoardo Focherini, inspirado en el espritu de la encclica Non abbiamo bisogno de Po XI, fue tambin muy crtico contra el fascismo de Mussolini.

La Caridad no evade el riesgo


Lo que le convertira en un mrtir de Jesucristo fue su ayuda a los judos italianos.
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Focherine contrat para Avvenire al periodista judo Giacomo Lampronti. Era un verdadero desafo a las leyes raciales impuestas. Pero exista una eficaz y heroica movilizacin catlica para salvar a los judos, capitaneada por el propio Po XII. En 1942, el cardenal de Gnova, Pietro Boetto envi al director Manzini algunos judos de Polonia, con el fin de defenderlos. Focherini se encarg de protegerlos en un tren de la Cruz Roja internacional. El prximo 16 de octubre se cumplirn 70 aos de la brbara e inhumana incursin que los nazis hicieron en el gueto judo de Roma. Eran las cinco y media de una maana lluviosa, el 16 de octubre de 1943 record el ao pasado Antonio Gaspari, cuando los nazis entraron por la fuerza en las viviendas para deportar a hombres, nios, mujeres y ancianos. Miles de judos romanos estaban destinados a desaparecer con los ms de seis millones eliminados por los nazis, en un plan de exterminio diablico. Pero surgieron entonces miles de hroes, annimos la mayora, que arriesgaron sus vidas y las de sus familias para salvar a los perseguidos. Gracias a las instrucciones sabias y precisas del Papa Po XII, la movilizacin de los catlicos fue inmensa. Se abrieron las puertas de las iglesias, conventos, colegios y universidades pontificias, y tambin casas particulares, para acoger y proteger a los judos como hermanos. Un sinfn de historias conmovedoras protagonizadas por la valenta y caridad de millares de catlicos. Segn el historiador Emilio Pinchas Lapide, entonces cnsul de Israel en Miln, la Santa Sede, los nuncios y la Iglesia catlica salvaron de una muerte cierta de 700.000 a 850.000 judos. En este contexto, en octubre de 1943, Folcherini organiz, junto al padre Dante Sala, una red eficaz para la expatriacin hacia Suiza de ms de un centenar de judos 105 registrados. Odoardo contactaba con las familias, consegua los documentos, arreglaba la financiacin necesaria y proporcionaba documentacin falsa.

De la crcel de San Giovanni in Monte fue trasladado a los campos de concentracin italianos de Fossoli y Gries. Durante una visita, su cuado Bruno Marchesi le advirti: Ten cuidado. Tal vez te expones demasiado. No piensas en tus hijos?. Odoardo le respondi: Si hubieras visto, como he visto yo en esta crcel, lo que hacen padecer a los judos, slo lamentaras no haber hecho lo bastante por ellos, no haber salvado un nmero mayor. Acab deportado en Alemania, en el campo de trabajo de Hersbruck, uno de los 74 subcampos de Flossenburg. En l se trabajaba dursimo y con un trato infrahumano, desde las tres y media de la madrugada hasta que caa la noche. Quien no resista este ritmo, era marcado con una K en la frente y enviado inmediatamente a los hornos crematorios. En una de esas jornadas extenuantes, Odoardo sufri una herida en una pierna que, por descontado, nadie atendi. Contrajo una septicemia y muri el 27 de diciembre de 1944, a los 37 aos. Muy probablemente termin cremado en un horno, destino de los inservibles. Desde su cautiverio, Focherini escribi numerosas cartas: a la esposa Mara, a sus hijos. La familia las conserva como lo que son: un tesoro. En una de ellas deca a su esposa: Mara queridsima: []. Nada de nuevo sobre m, y si por una parte no s explicarme esta espera vil si no pensando en posibles indagaciones que no podrn sino ser favorables a mi inocencia, por otra, cada da espero ser liberado, cierto como estoy que nada de nada se me puede adeudar por ninguno. Te repito que las condiciones generales desaconsejan tu venida para un coloquio, agravada por el tener que traerte a la pequeina y dejar a los otros seis en espera... Esperemos volver a vernos pronto en casa. Muchos besos y abrazos a todos. Siempre procurando quitar dramatismo a la

Hasta morir por Cristo


El 11 de marzo de 1944, Focherini, tras ser delatado, fue detenido por los nazis en un hospital mientas atenda a un judo enfermo.
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En su despacho del Avvenire.
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situacin, escriba a sus hijos el 15 de agosto de 1944: Queridsimos hijos: como veis esta carta ma es toda para vosotros y ser escrita en modo que deberis adivinar la ciudad donde est escrita. A mi vuelta, habr un premio para quien haya adivinado. Sobre todo os digo que estoy muy bien en salud en esta bella ciudad de origen romano, rodeada de tantos montes llenos de color, de bosques, de prados []. Cul ser el premio? Llevar un saco grande lleno de... curiosidades... lleno de lo que veris, y de lo que elegir. Se entiende que Carla, Gianna y Paola tendrn el premio aunque no hayan adivinado. Saludos y besos a todos. Antes de morir, dict a su amigo Olivelli una emocionante carta-testamento que resume su vida entregada y final martirial: Mis siete hijos... Querra verlos antes de morir... No obstante, acepta, oh, Seor, tambin este sacrificio, y protgelos T, junto a mi mujer, a mis padres, a todos mis seres queridos.... Declaro morir en la ms pura fe catlica apostlica romana y en la plena sumisin a la voluntad de Dios, ofreciendo mi vida en holocausto por mi dicesis, por la Accin Catlica, por el Papa y por el retorno de la paz al mundo.... Os ruego que digis a mi esposa que siempre le he sido fiel, que siempre he pensado en ella y que siempre la he amado intensamente.

Trentino. Mara Marchesi, esposa de Odoardo Focherini, con sus siete hijos.

Con dos coronas: la de la fe y la de la caridad


Tras su muerte, Odoardo Focherini recibi amplsimo reconocimiento. La Unin de las Comunidades judas de Italia le otorg una medalla de oro en 1955. En 1969 fue inscrito en el libro de los Justos entre las naciones en el Yad Vashem de Jerusaln. En 2007, con motivo de un Congreso en que fue enaltecida su figura, Mons. Elio Tinti, entonces obispo de Carpi, expres su deseo de que pronto la Iglesia lo pueda reconocer como mrtir. Su vida como hombre verdadero es un himno a la santidad. Ha cabido el honor de verlo en los altares a su sucesor, Mons. Francesco Cavina, quien ha afirmado: l se dej transformar por Jesucristo, hasta que, como l, muri. Que muri por odio a la fe, lo ha destacado el P. Giovangiuseppe Califano, posAVE MARA Nm. 789 Julio-Agosto 2013

tulador de la causa: l revel en sus escritos que siempre hubo un tono anticatlico en su primer interrogatorio. La intencin era suprimir a un activista catlico. [] Podemos decir que merece no slo la corona de la fe, sino tambin la de la caridad. Su testimonio no ha dejado indiferente a Marco Tarquino, director de Avvenire, quien no ha dudado en decir: De la misma forma que Odoardo Focherini supo mirar a los judos, que entonces eran los perseguidos, nosotros debemos tener la mirada atenta para descubrir a aquellos que se quedan fuera de plano. Tenemos que enfocar a quienes no se consideran de inters periodstico, como se suele decir. Materia prima no le faltar si enfoca a los 350 millones de cristianos que sufren por su fe. Perseguidos, hostigados u obligados a vivir en condiciones inhumanas, unos. Condenados al ostracismo, al arrinconamiento social por testimoniar a Cristo, otros. Y existe el silencio vergonzoso o cuanto menos el uso de sordina y el eludir estas realidades, o desenfocarlas, incluso por parte de quienes comparten la misma fe. Que el ejemplo luminoso y ardiente del beato Odoardo Focherini sea aliento reconfortante para cuantos no estn dispuestos a negociar su fe a cambio de la seguridad personal y prosperidad. Y a todos nos estimule a emular su espritu de entrega heroica en favor de los hermanos, hasta el mximo amor.

A. M.
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ABORTO DE DERECHAS
Deca Balmes que los partidos de instinto moderado y sistema conservador se convertan a la postre en conservadores de los intereses creados de una revolucin consumada y reconocida. Y que, a la postre, resultaban ms tiles a la Revolucin que los propios partidos revolucionarios. As ocurre en la cuestin del aborto, donde vemos cmo el partido conservador se convierte, mientras gobierna, en conservador de los avances del partido socialista, para que luego el partido socialista pueda seguir avanzando tan ricamente, en la seguridad de que el partido conservador conservar las cosas en el exacto punto en el que l las dej. Ocurri durante los dos mandatos de Aznar, en los que se conserv fielmente la legislacin despenalizadora del aborto impulsada por Gonzlez, para que luego Zapatero pudiera seguir avanzando; y vuelve a ocurrir ahora, pese a todos los jeribeques y pamemas que el nuevo gobierno conservador ha probado ante la galera. Ao y medio despus de que accediera al poder con mayora absoluta, la legislacin sobre el aborto sigue siendo la que Zapatero dej. De este modo, tal como sealaba Balmes, los partidos conservadores vuelven a mostrarse a la Revolucin ms tiles que los propios partidos revolucionarios. Las legislaciones abortistas siempre las impulsa el partido socialista; pero, quin ha permitido que la mentalidad abortista arraigue y se consolide cada vez ms entre la sociedad espaola? Sin duda, el partido conservador, dejando que tales legislaciones se asienten. Y aun me atrevera a sealar un aspecto ms trgico: mientras gobiernan los socialistas, sus legislaciones abortistas se tropiezan con una resistencia contumaz por parte de sectores de la sociedad espaola que son naturalmente antiabortistas; pero que, cuando gobiernan los conservadores, se relajan en su celo y abandonan las posiciones de resistencia que haban
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mantenido antes. De esta actitud dimisionaria ha tomado buena nota el partido conservador, que as puede actuar de modo perfectamente hipcrita: combatiendo, mientras se halla en la oposicin, leyes que ni siquiera se plante derogar mientas gobern, a sabiendas de que cuando vuelva a gobernar tampoco las derogar; pero sirvindose, entretanto, de la gente bienintencionada que piensa o quiere pensar: wishful-thinking que las derogar. La ofuscacin ideolgica interviene luego. Y el defensor de la vida puede, incluso, llegar a la conclusin racionalmente absurda de que, en la cuestin del aborto, el partido conservador representa el mal menor; y que, por lo tanto, entre el aborto de izquierdas y el aborto de derechas debe optarse por el segundo. Pero el principio de que es lcito elegir un mal menor vale en determinados casos; no as en caso de error moral, donde no es posible elegir el menor error. El error mezclado con medias verdades, o con morigeraciones hipcritas, es infinitamente ms perverso que el error craso, pues el segundo provoca en la conciencia un repudio inmediato, mientras que el primero la ayuda a contemporizar. Dos y dos son cuatro, no cinco ni veintisiete; si quien sabe que son cuatro se pone de parte de quienes afirman que son cinco, por no dar la razn a quienes afirman que son veintisiete, hace mucho ms dao, pues el error menor puede llegar a ser asimilado mucho ms fcilmente por las conciencias que el error craso; y la aceptacin del error menor es condicin indispensable para que, a la larga, el error craso se imponga y triunfe. Por eso el aborto de derechas es ms til al abortismo que el propio aborto de izquierdas. La caracterizacin balmesiana vuelve a demostrarse infalible. Juan Manuel de Prada ReliginenLibertad.com
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MOSSN JOSEP RICART TORRENS (1915-1996)


Hace 35 aos (1978), mosn Ricart tomaba con ilusin las riendas de Ave Mara, que mantuvo las riendas y la ilusin hasta que el Seor lo llam a entrar en su gozo, el 5 de agosto de 1996, festividad de Nuestra Seora de las Nieves, a los 81 aos de edad y 55 de sacerdocio. Dos das antes de su ingreso en la Clnica de Nuestra Seora de Lourdes, prepar su ltimo Glosario para octubre: El Rosario: una devocin trascendente. Enjundioso y preciso, con sus tres puntos acostumbrados el mismo esquema que el Papa Francisco!, en este caso: Contemplacin mstica. Reflexin ntima. Intencin piadosa. El 28 de julio, en una corta mejora, le mostramos el Ave Mara de agosto-septiembre. La bes con los ojos humedecidos, quiso que le releyramos algunas pginas, y dict sus ltimas palabras en la tierra para Ave Mara, a modo de testamento, tituladas: No lo esperaba. Confiamos que sigue velando por ella desde el cielo. A cuantos lo recuerdan con cario y a los nuevos lectores que no lo conocieron, Ave Mara dedica esta semblanza de quien fue su Consiliario durante dieciocho aos, escrita nada menos que por el padre Jos Mara Alba. Qu buensimo tndem! A. M. La prdida de mosn Ricart para la revista Ave Mara es irreparable a los ojos humanos, pero ser sin duda nueva siembra de fecundidad para ella, a los ojos de Dios. El Seor, que nos lo dio tantos aos al frente de la revista, el Seor nos lo quit para su gloria. Bendito sea su santo Nombre. No quiero escribir como Consiliario de Ave Mara y Presidente de la Asociacin de Sacerdotes que la edita, unas pginas de recuerdo de quien dirigi la publicacin con grandeza de alma y acierto evidente. Bajo su direccin casi se duplic el nmero de lectores. S quiero enaltecer ante los lectores de Ave Mara la figura asctica y entraablemente sacerdotal de mosn Ricart, que fue un verdadero hombre para Dios.
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El P. Piulachs en el centro con el P. Jos M. Alba y Mn. Jos Ricart, que en ese da 25-7-1966 cumpla sus bodas de plata sacerdotales.

Pobre para los pobres


Fue toda su vida un sacerdote pobre. Pobre y sencillo. Su elevacin intelectual, su trato con personas influyentes en la vida social, le podran haber abierto puertas de fama, de valimiento en muchos sectores. l quiso ser siempre pobre y solamente utilizar las influencias que se le pusieron al alcance, para bien de los pobres y de las cosas de Dios y de la Iglesia. Naci el 12 de julio de 1915 en Barcelona, en la calle Sombrerers, a la sombra de Santa Mara del Mar, donde fue bautizado. Su primera infancia, vivida en el barrio de Sant Andreu, y la influencia de su madre, hija de La Llacuna, poblacin del Alt Peneds, de entorno rural, le configuraron como hombre consciente de las necesidades del pueblo. Siempre se sinti hijo del pueblo sencillo y
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laborioso. Por eso su apostolado en la predicacin y en sus escritos se proyectaba hacia el pueblo, con un hondo contenido teolgico a la par que popular. El ambiente tradicional que envolva todas sus actuaciones, ajeno por completo a las formas afectadas, a los estilos light, modernizantes, inautnticos, le haca proyectarse como un imn hacia las caractersticas populares, la manera de ser del pueblo, hacia el mundo de los humildes, y al mismo tiempo ensear a los sabios y poderosos que si no se hacan sencillos como los nios no entraran en el reino de los cielos. Me deca en una ocasin un notario de gran prestigio, que le entusiasmaba el Ave Mara, porque despus de haber pasado un da enfrascado en las difciles cuestiones de la justicia y el derecho, era un remanso para su espritu la lectura piadosa y formativa de la revista, que lo mismo llega a un hombre del campo que a un catedrtico universitario. Por esta razn, durante toda su formacin eclesistica se dedic con ahnco a penetrar la doctrina social de la Iglesia, para poder trabajar en favor de la evangelizacin de la clase obrera y de las clases populares apartadas en gran medida de la Iglesia. Esa su preocupacin social le llev a ser consiliario, durante muchos aos, de la HOAC, Hermandad obrera de Accin Catlica. En la HOAC naci su amistad con el gran apstol convertido, Guillermo Rovirosa; amistad que dur hasta la muerte del fundador de la HOAC. Con l confeccionaba el semanario T, publicacin obrera, escrita por obreros y para obreros, que tanto bien hizo en las clases trabajadoras y que tantos disgustos le ocasion, por el egosmo de las gentes que se hacan opacas a la doctrina social catlica y al apostolado directo con los obreros. Cuntos socilogos de hoy da, desconectados de la realidad social, tendran mucho que aprender del ministerio social de mosn Ricart! l fue pobre sin blasonar de ello y se entreg al pueblo para cristianizarlo, sin las teatralidades de vivir en una chabola. sa era la razn del enorme aprecio que por mosn Ricart senta el gran arzobispo Modrego. El del Congreso Eucarstico, el que elev la dicesis de Barcelona a arzobispado. En bastantes ocasiones se aconsejaba de mosn Ricart, y consejo suyo fue
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Tanda de Ejercicios con jvenes obreros.

que, fruto del Congreso Eucarstico, se realizara una obra social digna de Barcelona y de Jess Eucarista, que nos empuja a amar con obras a los hermanos. As naci la extraordinaria obra social de las viviendas del Congreso. Mosn Ricart trabaj con el seor obispo para esa obra, orgullo de la Iglesia de Barcelona. Fue el mismo doctor Modrego quien quiso que mosn Ricart formara parte de la comisin preparatoria de la gran misin de Barcelona, en el ambiente obrero. Es triste tener que decir que ha sido la ltima misin predicada en la gran ciudad, donde apenas asiste a misa los domingos en un siete por ciento [1996]. Qu impresionantes y conmovedoras sus predicaciones en la misin de Barcelona! Mosn Ricart predic en los suburbios y en las fbricas. Yo fui testigo de una enorme nave de la SEAT, llena con ms de tres mil obreros, conmovidos al escuchar la Palabra de Dios, las verdades eternas, la Misericordia del Corazn de Jess. As a los miles de trabajadores de la ENHER, y las misas matutinas para los grupos que deban revisar la red elctrica los domingos desde la primera hora. Por esta razn, su primer trabajo pastoral se ejercitara en el suburbio de Can Tunis, que por aquella poca estaba tan necesitado material y espiritualmente. se era el mosn Ricart que vivi siempre en compaa de su santa madre y de su generosa hermana, en vivienda humilde, con austeridad y pobreza evanglica, con su sotana remendada, sin asistir jams a un espectculo, ni hacer un viaje de placer, ni permitirse unas vacaciones pirenaicas o martimas. Me sola decir que, como enseAVE MARA Nm. 789 Julio-Agosto 2013

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aba san Juan Bosco, ya tendremos al final un descanso eterno.

Espritu sacerdotal
Por encima de todo fue siempre sacerdote. Jams titube en su vocacin. Jams tuvo la ms pequea crisis de lo que hoy titulan identidad sacerdotal, para encubrir muchas veces la prdida del espritu de oracin. Tena mosn Ricart extraordinarias cualidades artsticas. Tocaba el piano a la perfeccin, y se senta atrado por el arte. Recordaba con amor no disimulado los aos de su formacin eclesistica en el Seminario, y recordaba con especial veneracin al mrtir, hoy beato, mosn Peris, que fue Rector del Seminario Conciliar en sus primeros aos de seminarista. Un da, el beato mosn Peris le habl sobre su vocacin y el espritu sacerdotal, y le dijo que, si segua sus aficiones musicales, llegara a ser un ilustre sacerdote msico, tal vez conocido y admirado en ambientes artsticos, pero que se despidiera de ser sacerdote apstol de los que necesita la Iglesia en los tiempos modernos. Fue una renuncia generosa. Desde entonces mosn Ricart no puso ms sus manos en el teclado de un piano. Slo le interes la msica religiosa que inspiraba devocin al pueblo Quiso ser por encima de todo un sacerdote para el ministerio de la palabra, de los sacramentos, de la comunidad cristiana. Seminarista an, en plena revolucin marxista, fue encarcelado en la prisin Modelo de Barcelona y condenado a muerte. Nunca neg su carcter de seminarista y su anhelo de llegar a ser sacerdote. El da sealado para su fusilamiento, formados los condenados en el patio de la prisin, al pasar lista el miliciano con los nombres de los que deban morir, inexplicablemente se equivoc y salt el nmero, omitiendo el nombre del seminarista Ricart. Providencia del Seor que quiso guardar su vida. Al llegar la liberacin de la tirana comunista, mosn Ricart prosigui con renovado entusiasmo sus estudios y formacin sacerdotal. Repeta con frecuencia que el Seor le libr milagrosamente de la muerte segura para que llegara a ser sacerdote y nada ms que sacerdote. El da de San Joaqun y Santa Ana, en la
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misma iglesia de Santa Ana, an no del todo restaurada despus de la persecucin, celebr su primera Misa en compaa de sus padres. Fue el ao 1941, fecha que l recordaba con cario. Al celebrar el cincuentenario de su sacerdocio, se le quiso ofrecer un sencillo homenaje. l slo permiti la asistencia a la Santa Misa, en la iglesia de Santa Ana, para celebrar la gloria del sacerdocio catlico. Sus criterios, su proceder, siempre fueron sacerdotales. Sacerdotalizar toda su vida fue su objetivo. Su celo sacerdotal le haca concebir constantemente nuevos planes apostlicos. De su corazn sacerdotal brotaron innmeras industrias para ganar las almas: las 24 horas con Cristo, en intenso retiro, las campaas antimaterialistas, la asociacin de dirigentes, la propaganda visual y radiofnica para atraer a las masas a Ejercicios Espirituales, las campaas del dos por uno, las charlas en los cuarteles De l sali la idea de predicar a los barrenderos de Barcelona, antes del trabajo. Qu conmovedor era para todos ver a mosn Ricart predicar a las seis de la maana a los barrenderos, en el mismo local de sus instrumentos de trabajo, antes de salir a recorrer las calles! Mosn Ricart concibi la OPERACIN MAYO-JUNIO, que lleva ya ms de 20 millones de hojas repartidas [1996] para alabanza de los Corazones de Jess y de Mara. l ide la gran procesin de final de mayo y la hora santa del ltimo sbado del mes de Mara. Y cuntas cosas ms, cuya enumeracin hara interminable este escrito! ste era el corazn sacerdotal de mosn Ricart, que se abrasaba de celo al ver cmo se pierden las almas, y especialmente la juventud. Por ser sacerdote, edificaba a todos su pureza. Pureza en sus costumbres, sin caer en familiaridades, con una actitud siempre modesta y recatada con una naturalidad sobrenatural que resplandeca en su manera de hablar, sin incorreccin alguna y con una mirada penetrante y a la par inocente. Sacerdote siempre.

Misionero apostlico
Tuvo dos modelos de misioneros a los
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que quiso imitar: san Antonio Mara Claret y el beato padre Coll. Su espritu misionero popular le hizo durante aos predicar misiones populares en docenas de poblaciones de Catalua y aun de Baleares y Valencia. Era amigo de los misioneros rurales y acuda presuroso a la llamada de una misin popular, por difcil que fuese. Sorprenda que en algn viaje en su compaa, al pasar por algn pueblo, citara la misin que haba predicado en l. Fue uno de los promotores de la gran misin de Barcelona. Dos aos antes de su muerte, con todo acatamiento, pero tambin con firmeza, enviaba un estudio a las autoridades eclesisticas urgindoles la conciencia para que cumplieran con la obligacin de organizar misiones populares en la dicesis, tal como lo ordenaba el Derecho

Ejercitantes en el Palacio de Congresos de Mont-juc, en una celebracin anual. All estaba la voz clida, fervorosa, valiente de Mn. Ricart.

Cannico. Le dola mucho ver la indiferencia en ese punto y el que no se hiciera nada prctico como respuesta a sus representaciones. Por esta razn, despus de la misin de Barcelona, y para continuar la labor de evangelizacin, puso en prctica este sencillo raciocinio. Los obreros no van a la iglesia. Deben or la predicacin del Evangelio. Luego, vayamos nosotros a predicarles a sus lugares de trabajo. Se puso en prctica y comenz la campaa, nica en su gnero, y que termin con la separacin de la dicesis del doctor Modrego. No conozco dicesis en donde se haya predicado la palabra de Dios en tantos centenares de empresas,
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con magnficos frutos espirituales. As se ganaba el auditorio mosn Ricart: Obreros de esta empresa, tenis, como personas, como cristianos y como obreros, muchos derechos. Pero el primer derecho es poder or la palabra de Dios y salvaros. Por muchas circunstancia no vais a la iglesia (y aqu pona siempre razones de trabajo, de distancia, cansancio, etc, buscando disculpas amables). Por eso viene el misionero a vosotros, porque es vuestro servidor y porque le manda a vosotros nuestro Seor Jesucristo. Os agradezco ya de antemano vuestra atencin. Una apretada ovacin respondi a estas palabras en la central FECSA y ENHER de Sant Adri de Bess. Eran ochocientos hombres que se entregaron a mosn Ricart en los seis das continuados de su predicacin de tres cuartos de hora. La Misa final por los familiares difuntos hizo que pasaran de mil los asistentes, con inacabables confesiones. Fui testigo aquella semana del espritu misionero de mosn Ricart. Como este caso podra aducir otras muchas empresas industriales, bancos, agencias de seguros, Jefatura de Trfico, RENFE Cunto le haca sufrir a mosn Ricart que no se siguiera este apostolado en la industrial y comercial Barcelona! Por este motivo, mosn Ricart se entreg ms y ms a la Obra de Ejercicios Parroquiales. Fue el brazo derecho de su director, el padre Jaime Piulachs, alma gemela suya. En la Obra de Ejercicios dirigi docenas y docenas de tandas para toda clase de personas. Las tandas a los soldados le atraan especialmente. En la Cuaresma predicaba Ejercicios abiertos en las parroquias, con Ligas de Perseverancia activas. E iba a dirigirles retiros mensuales para mantener encendido el fuego apostlico. Quin no recuerda su predicacin en el Palacio de Congresos de Montjuc, entre ms de tres mil ejercitantes, y el ejercicio del Va Crucis posterior, en medio de un sobrecogedor silencio? All estaba la voz clida, fervorosa, valiente de mosn Ricart.

Apstol de la pluma
Este espritu misionero le llev a misionar con la pluma. Le gustaba repetir la frase de
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que, si viviera hoy san Pablo, sera periodista. Posea una expresin galana, tanto en castellano como en cataln. Fue un gran e infatigable escritor. En sus obras se encuentran biografas, ensayos, estudios teolgicos e histricos, cuestiones doctrinales. Suman ms de cuarenta ttulos. A estos libros debemos aadir multitud de folletos, publicaciones breves, fascculos de carcter apologtico, polmico y defensor de las tradiciones catalanas y espaolas, objeto de los ataques de la hereja progresista imperante. Su slida formacin tradicional y su seriedad teolgica y moral le hacan intolerable la audacia de los novadores en todos los campos, que se apartaban de las Reglas para sentir con la Iglesia, que l tena por lnea de conducta. Pero donde brill la agudeza de su inteligencia de modo notabilsimo fue en sus trabajos periodsticos. Hace bastante aos me dijo que pasaban ampliamente de mil los artculos por l escritos en revistas, peridicos diarios y semanarios. Donde le prestaban una oportunidad, all introduca su pluma. Me cont en una ocasin que el ya citado beato mosn Peris le haba dicho: S buen patriota. Haz por la Espaa catlica todo lo puedas, pero no caigas en patrioterismos y en palabrera. A la Patria se la defiende sin ruidos, con virtud, con ciencia, con trabajo y conociendo su historia. Esa norma guio toda su produccin periodstica, y el firmar casi todos sus artculos con pseudnimos, que llegaron a hacerse conocidsimos, como el de Vctor Lahoz, de las pginas de El Noticiero Universal, el ltimo diario de la noche de Espaa, o el de Jaime Tarrag, para los semanarios, o los de Torrens, Fermn del Baztn, Manuel Rivera, en diversas publicaciones. Siendo vicario de la parroquia de Santa Mara del Pino, dirigi la revista San Jos Oriol, nuestro sacerdote de Barcelona, como l deca, con el que tanto sintonizaba. En la Obra de Ejercicios, dirigi la revista Perseverancia, para los ejercitantes, y en los fecundos aos ltimos de su vida, la direccin de Ave Mara supuso para l tener el mejor instrumento para escribir del amor que bulla en su alma hacia la Santsima Virgen. Los diez mil suscriptores de Ave Mara darn testimonio de esta verdad.
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Pero adems de lo que antecede, hay algo que procede de la pluma y del pensamiento de mosn Ricart, que ha tenido influencia apostlica de primer orden. Me refiero a la Declaracin de principios y criterios sacerdotales, que fue obra suya. Se promulg en Vic, en una asamblea de los sacerdotes de la Asociacin de San Antonio Mara Claret. A imitacin de la Declaracin escrita, en mayo de 1969, para Vic, naci la Hermandad Sacerdotal Espaola y otras dos asociaciones sacerdotales extranjeras. Siendo obispo de Solsona don Vicente Enrique y Tarancn, fue llamado varias veces a esa dicesis para dirigir los Ejercicios Espirituales a los seminaristas y a predicar diferentes misiones que se organizaban con motivo de la visita de la imagen peregrina de la Virgen de Ftima. A peticin del mismo seor obispo, le escribi varias cartas pastorales, que luego don Vicente simplemente firmaba. Y, es de sealar, que por una de ellas recibi don Vicente una calurosa felicitacin de la Santa Sede. Para los seglares escribi, en junio de 1969, la Declaracin del Pueblo de Dios, que se ley pblicamente por todos los asistentes en la Baslica de Nuestra Seora de la Merced de Barcelona, atestada de fieles. De esta Declaracin naci la Unin Seglar de Barcelona, y, unindose a la Declaracin de la Merced, surgieron otras Uniones Seglares en Castelln, Valencia, Murcia, Madrid, Navarra, Aragn, Palma de
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Mallorca. Ambas declaraciones la de principios sacerdotales y la de los seglares son denuncias profticas que han agudizado su actualidad con el paso de los aos. As de clarividente y hombre de espritu se manifest mosn Ricart, fiel a la Iglesia, valiente defensor de la fe de nuestros padres. Cunto deben los catlicos espaoles a la pluma de mosn Ricart!

Apstol de Mara
Como fue puro de alma, tuvo una visin transparente, sin deformaciones circunstanciales y oportunistas de los problemas sociales, polticos y religiosos. Todo lo encuadraba con precisin en el respeto a la Tradicin, alimentada desde su infancia en una familia apegada a la tradicin que haba llevado en Catalua a cuatro guerras en su defensa. Porque era humilde, saba que esta hora es la hora de los consagrados a Mara. Su humildad le ense a no contemporizar con detrimento del ideal, porque eso es esperar que la causa de Dios se apoye en medios terrenos y no sobrenaturales. l saba que en esta hora tremenda de la apostasa y de la autodemolicin en la Iglesia, solamente la Santsima Virgen es la que aplastar la cabeza hertica de la serpiente. Esa conviccin del triunfo de la Inmaculada es la que transmiti a la Unin Seglar en todos los aos de su direccin, desde el comienzo hasta el da de su muerte. Esa vida de consagracin a Mara le inspir a predicarla como Madre y a convertirse en caballero de la Inmaculada y apstol del mensaje de Ftima. Viva, lea, descansaba, hablaba a los pies de una devota imagen de la Inmaculada que presida en su casa toda actividad. Esa entrega a la Inmaculada, en los lejanos tiempos de su entraable amistad con la familia Jordn, le hizo levantar, en una cumbre de Vallvidrera, a la vista del Tibidabo, un pilar con el remate de una imagen de la Inmaculada en forma de capilla. Es la ciudad de la Inmaculada de Barcelona, que bendice la ciudad como quera para todas las ciudades san Maximiliano Mara Kolbe. Por eso no hubo nunca displicencia ni amargura cuando vinieron los tiempos de
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Bodas de oro sacerdotales (25VII-1941 25VII-1991). Misa de accin de gracias en la Parroquia Mayor de Santa Ana de Barcelona.

su marginacin, del arrinconamiento por parte de quienes por obra o por omisin presidan y aceptaban la entrada del humo de Satans en el Santuario. La voz de Mara en lo ms ntimo de su alma le deca su promesa de Ftima: Al final mi Corazn Inmaculado triunfar. Ese triunfo de Mara fue origen de la sencilla alegra de mosn Ricart. Se gozaba con las vocaciones que surgan a su alrededor, se gozaba con los xitos apostlicos conseguidos en el nombre de Mara. Despus de una peregrinacin a Ftima, manifest con gozo: Traigo a Ftima en mi corazn. Trabajemos por Ella, que lo dems se nos dar por aadidura. Recordar a mosn Ricart, lo mismo cuando predicaba que cuando escriba y enseaba, es recordar su entrega y confianza total en Mara Santsima. Por todo lo que antecede debemos decir que, sin buscarlo, fue mosn Ricart un verdadero maestro. Maestro para las almas. Para el amor a Jess. Para el amor a la Iglesia. Maestro discpulo del Maestro divino y sacerdote del Sacerdote. La esquela que anunciaba su muerte se cerraba con las palabras latinas: Semper cum Matre. Ahora ya est mosn Ricart siempre con la Madre del cielo. A cuantos le amamos, le admiramos y recibimos abundancia de sus riquezas de naturaleza y gracia, y a todos los lectores de Ave Mara nos alcance desde el cielo la perseverancia en el camino que l nos traz, para como l, reunirnos un da juntos, SEMPER CUM MATRE. Jos Mara Alba Cereceda, S.I.
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POR EL CAMINO DE LA GRACIA


Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo, suscitndonos una fuerza de salvacin en la casa de David, su siervo, segn lo haba predicho desde antiguo por boca de sus santos profetas. (Lc 1, 68-70)
Creemos firmemente que el Nio que adoramos en el pesebre, nacido de la Virgen Mara, en Beln de Jud, es con toda certeza el Hijo de David, el Mesas prometido. l nos da la luz para comprender el sentido pleno de las Sagradas Escrituras reveladas a los judos y reconocemos que de ellos nos viene la salvacin. Creemos que Abraham es nuestro padre en la fe y que la Iglesia es el Nuevo Israel. Los judos son nuestros hermanos mayores en la fe y no podemos entender el cristianismo sin ahondar en sus races ju-das, que se fundamentan en la esperanza del Mesas libertador.

Judos y catlicos
Es Jess ese Mesas? La respuesta a esta pregunta fue ya intensamente controvertida en el tiempo de Jess. Conocemos en detalle la historia. Hoy, un nmero cada vez ms creciente de judos encuentran a Jess o mejor, Jess sale a su encuentro y descubren, con el corazn ardiente como los de Emas que en l se cumplen exactamente las Escrituras. Y que no slo no hay contradiccin entre ser judo y ser catlico, sino que la fe catlica es el cumplimiento de su anhelo de encontrar al Mesas. Y se sienten plenamente judos y plenamente catlicos. Es el caso de Eugenio Zolli, ex rabino jefe de Roma, quien consideraba que su bautismo en la Iglesia catlica no fue una conversin que le alejara del judasmo, sino una llegada a su plenitud. Deca: El Dios de Jesucristo, de Pablo, no es acaso el mismo Dios de Abraham, Isaac, Jacob? Pablo es un convertido. Acaso abandon al Dios de Israel? Dej de amar a Israel? Slo pensarlo es absurdo. Cmo no recordar al entraable Hermann Cohen, fundador de la Adoracin
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Jess se presenta en la sinagoga de Nazaret como el Mesas prometido: Hoy se cumple esta Escritura que acabis de or. (Lc 4:21)

Nocturna en Pars! Influy en la conversin retorno de multitud de judos, varios de los cuales eran miembros de su familia. Quiz los ms notables, los hermanos gemelos Joseph y Agustn Lmann, despus sacerdotes. Durante el Concilio Vaticano I (1869-70) presentaron un postulatum en favor de los israelitas, que fue firmado por 506 obispos. Entre los escritos de los hermanos Lmann destaca Le retour dIsrael et des nations au Christ Roi. Siendo joven catecmeno, Hermann Cohen los Cohen, que en hebreo significa sacerdote, pertenecen a la estirpe sacerdotal levtica asisti al bautismo de cuatro israelitas, administrado por otro judo converso, el P. Teodoro Ratisbonne. Escribe Charles Sylvain: Todo vena a propsito para conmoverlo. El sacerdote mismo era un hijo de Israel, y, a su alrededor, un coro de jovencitas, dirigidas por religiosas, todas ellas tambin convertidas del tallo de Jess, todas ellas oriundas de Abrahn, como yo, repetan el canto ms sublime,
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decan la oracin que ms capaz era de conmover el corazn de un hijo de Lev: Jess de Nazaret, rey de los judos, ten piedad de los hijos de Israel!... Jess, divino Mesas esperado por los judos, ten piedad de los hijos de Israel!... Otro judo converso, el padre Arthur Klyber, C.Ss.R., fund la organizacin Remnant of Israel Resto de Israel para evangelizar a los judos y dar a conocer los profundos nexos entre el judasmo y la Iglesia catlica. Rossalind Moss hoy madre Miriam, juda catlica desde 1995, tras 18 aos de protestantismo evanglico, dice que hacerse catlico es la cosa ms juda que se puede hacer. Actualmente se dedica a evangelizar con CatholicAnswers. Bnei Stein, es una pujante asociacin de judos catlicos de mbito mundial, cuyo propsito es vivir el Evangelio dentro de la Iglesia catlica y compartir con sus hermanos judos, tanto catlicos como ortodoxos, las tradiciones que fueron propias de los primeros cristianos, que eran judos. Anima el deseo de la Bnei Stein el deseo de compartir la Gracia con el catolicismo gentil, de acuerdo con Efesios 2, 14: Pues l [Cristo] es nuestra paz, que hizo de los dos pueblos uno, derribando el muro de la separacin [] y reconcilindolos a ambos en un solo cuerpo con Dios, por la cruz. La fuente de inspiracin de esta asociacin es Edith Stein, la filsofa crucificada, como ha sido nombrada santa Teresa Benedicta de la Cruz, mrtir en Auschwitz, como juda, en la Shoah. Canonizada y proclamada patrona de Europa por el Papa Juan Pablo II. Edith Stein, al ser juda y catlica, se pudo identificar completamente con los judos por la sangre y con la Iglesia por la fe, y as llevar, de manera singular, el sufrimiento de los judos a la Cruz de Cristo. Edith se hallaba en el Carmelo holands de Echt en agosto de 1942. Ocupada Holanda, los nacional-socialistas comenzaron inmediatamente all el exterminio de los judos. En un primer momento ex26
Edith Stein, santa Teresa Benedictina de la Cruz.

cluyeron a los judos bautizados. Pero cuando los obispos catlicos de los Pases Bajos protestaron enrgicamente, en una carta pastoral, contra la deportacin de los judos, la venganza de los nazis fue decretar tambin el exterminio de los judos catlicos. El 2 de agosto fue apresada junto con su hermana de sangre Rosa, tambin bautizada en la fe catlica y refugiada en el Carmelo de Echt. Al abandonarlo, la hermana Teresa Benedicta de la Cruz, tom la mano de Rosa y le dijo: Ven, vamos a morir por nuestro pueblo. Fueron las ltimas palabras que le oyeron en Echt. Ya unos aos antes se haba comparado con la reina Ester en el palacio persa, durante el exilio, quien tambin ofreci su vida ante el rey para salvar a su pueblo. En una de sus cartas se lee: Confo firmemente que el Seor ha aceptado mi vida como una ofrenda por todos [los judos]. Pienso continuamente en la reina Ester, que fue tomada de su pueblo precisamente para presentarse ante el rey por el pueblo. Yo soy una pobre y pequea Ester impotente, pero el Rey que me ha elegido es infinitamente grande y misericordioso. El Papa resalt esta ofrenda de Edith Stein por su pueblo en la homila de su canonizacin, el 11 de octubre de 1998.

Tanto sufrimiento!
Algunas de nosotras conocimos, a lo vivo, el impresionante testimonio del judo converso Rafael Stern, superviviente de Auschwitz. Naci en la Europa central, en la
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bellsima Oradea, que contaba con 40.000 judos entre sus 100.000 habitantes. Su alcalde, Dr. Stefan Soos merece que se cite su nombre, catlico consecuente, se enfrent a la Gestapo y no quiso firmar la orden de establecimiento de Ghetto. Fue el primer detenido y torturado. Los 40.000 judos fueron deportados. En su libro Confesiones de un judo, prologado por Jos Mara Gironella (Ed. Descle de Brouwer, 1978), Rafael relata los azares de su vida y conversin. Con el alma sangrante, rinde homenaje a sus 14 compaeros de clase, nacidos los 15, curiosamente, el mismo mes, todos con un nivel intelectual o artstico fuera de lo comn. Todos excepto Rafael asesinados en Auschwitz a los 19 aos. Rafael llevaba en su cuerpo y en su alma los estigmas de los horrores sufridos. Narra algunos sobrecogedores! como stos: Uno de los deportes de los nazis en Auschwitz era el llamado salto de los dientes. Formbamos en fila, bien cuadrados, firmes. Frente a frente, el judo y el jefe nazi, descargaba ste con la culata de la ametralladora un golpe infernal en la boca del judo, de raza inferior. Naturalmente, saltaban los dientes, desparramndose por el fango. Y ay del que no resistiera el golpe y cayera al suelo! Entonces el nazi, de raza superior, demostraba su superioridad rematndolo con la pistola. Los que resistamos seguiramos viviendo con la boca destrozada, mellados los dientes en aristas puntiagudas que durante aos nos cortaran la lengua cual afilado cuchillo. Conoces la pera, lector? El Dr. Karl Schnfeld, famoso gineclogo, se vio obli-

Rafael Stern
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gado a cantar pera. Le mandaron trepar completamente desnudo a lo alto de un rbol. Se le oblig a esperarnos all, sentado, mientras formbamos nosotros en crculo a su alrededor. Eran las cuatro de la maana. La temperatura endiabladamente baja, a dieciocho grados bajo cero. Por la fuerza obligaron a cantar as, ininterrumpidamente, al desventurado Schnfeld: Mi madre era una p juda! As, sin cesar, por espacio de seis largas horas, hasta que cay muerto y congelado sobre la nieve. Fue una brbara, cruel, satnica pera en verdad Has visto, lector, alguna vez a un ser humano saltando del estado normal a la locura? Yo s los vi! Los vi da tras da. Fui testigo impotente de esta singular experiencia El balance final: seis millones de judos asesinados, la mitad, nios. Y con ellos cientos de sacerdotes catlicos de origen judo, convertidos ellos, sus padres, o sus abuelos... Rafael se pregunta: Cmo lleg la Gestapo a saber que estos sacerdotes cerca de mil! eran de origen judo?. Y se pasma ante la indiferencia de tantos! Tena Rafael 22 aos cuando las tropas aliadas liberaron Auschwitz (1945). Era un esqueleto, un fantasma de judo, pero atraves a pie media Europa, apoyado en dos muletas, hasta su ex ciudad, totalmente arrasada. De 40.000, haban sobrevivido slo cinco judos! Tras un mes de convalecencia en un hospital improvisado y de un sinfn de aventuras, desembarc en Israel, donde particip en las cuatro guerras. Fue hace exactamente 65 aos 14 de mayo 1948 cuando los judos proclamaron el Estado de Israel. En la Guerra de los Seis Das (1967), Rafael result gravemente herido. Por entonces ya conoca y amaba a Jess. Rafael Stern, por un milagro de la gracia, encontr a Cristo Cristo le sali al encuentro. Por los das de la fundacin de Arad 1961-62, donde vivi, algo bulla con fuerza en su corazn. Busc desesperadamente un Nuevo Testamento. Eran los Profetas quienes me empujaban. La primera pgina (Mt 1,1) le abri ya un ventanal: Genealoga de Jesucristo, hijo de
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David Si esto es verdad, me vea en la precisin de constatar una grave equivocacin histrica. Siendo Jesucristo hijo de David, a ttulo de qu nos habran de odiar los cristianos? Tambin yo soy hijo de David. Consiguientemente Jess y yo somos judos de raza. Por qu entonces mi pueblo boicotea a Jess y al Nuevo Testamento?. Buce, confront el Antiguo y el Nuevo testamento, medit, or, y lleg a la absoluta conviccin de que Cristo es el Mesas anunciado por los Profetas. Fue en Cafarnam, a la orilla del lago: En aquel momento el ms decisivo de mi vida acept a Jess como a mi Cristo, mi Salvador, mi Mesas. El itinerario de su entrada en la Iglesia catlica fue largo y no exento de sufrimiento, en medio del rechazo de judos y de la desconfianza de catlicos: No quieren bautizarme!. l lo llama Jalones de mi va dolorosa. Acusado de traidor, se preguntaba: Podr ser traidor a su pueblo el judo que acepta sin condiciones a Jess como Mesas? Y me responda a m mismo: No, no puede ser traidor. Mi pueblo ha esperado al Mesas desde lejanos milenios. Pero, a qu Mesas esper y sigue esperando mi pueblo? Sobre quin profetizaron Isaas, Ezequiel, Miqueas, Zacaras? No fue acaso sobre Jess en quien se cumplen cuanto anunciaron los profetas? Para m no existe la menor duda. Finalmente, recibi las aguas regeneradoras del bautismo en Espaa, en Palma de Mallorca. No par de proclamar el Evangelio a los suyos y muchos han credo y creen por su medio. Muri en 2001, con el anhelo repetido en las ltimas pginas de su librotestimonio: Ven, Seor Jess! (Ap 22,20).

Roy Schoeman en una conferencia en el Interna-tional Institute for Cultura de Filadelfia: Soy judo y catlico.

Roy H. Schoeman, principal exponente de Bnei Stein, en su obra La salvacin viene de los judos (Jn 4:22), recuerda que el propio Jess dijo que no volvera hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor (Mt 23:39). Nos incumbe a nosotros, como sus discpulos y servidores, hacer todo lo posible para que cuanto antes llegue ese da, en el que judos y gentiles entonemos el canto de alabanza con el que cierran las Escrituras cristianas: Ven, Seor Jess. Que la gracia del Seor Jess est con todos. Amn (Ap 22:20-21. Encendamos nuestro corazn en el Corazn de Cristo. Y elevemos voz y corazn al cielo. Cuando se levante, unnime el clamor de todos los catlicos del mundo, Dios har misericordia a su pueblo los dos pueblos reconciliados en uno, por la Cruz. A qu esperamos? Ven, Seor Jess!

Merc Morer Vidal

CON FE Y FIRME ESPERANZA EN EL SEOR


Es una invitacin que dirijo a los que se van a confirmar y a todos: permaneced estables en el camino de la fe con una firme esperanza en el Seor. Aqu est el secreto de nuestro camino. l nos da el valor para caminar contra corriente. Lo estis oyendo, jvenes: caminar contra corriente. Esto hace bien al corazn, pero hay que ser valientes para ir contra corriente y l nos da esta fuerza. Papa Francisco (28-4-2013)
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ENTREVISTA

AL HABLA GONZALO ALTOZANO


Gonzalo Altozano dej de ser hace aos una joven promesa del periodismo espaol, para convertirse en una pujante realidad, a pesar de sus, tan slo, treinta y siete aos. Vinculado al grupo Intereconoma, ha pasado por la prensa escrita (director del semanario Alba), radio (Los ltimos de Filipinas) y televisin (Dando caa y No es bueno que Dios est solo). Hace dos aos public No es bueno que Dios est solo, recopilacin de 101 entrevistas publicadas en la contraportada de Alba. Ciento una historias de conversin, de entrega a Dios en el mundo actual, de aceptacin de la voluntad divina, de recuerdos de infancia feliz alrededor de un rosario en familia. Testimonios que abarcan prcticamente todos los campos, desde la poltica ms alta, hasta el frvolo mundo de la farndula, la msica y el espectculo, pasando por mdicos, abogados, aventureros, escritores, filsofos, modelos, taxistas, amas de casa, En fin, un elenco completo de personajes, conocidsimos unos, no tanto otros, o completamente desconocidos los menos. Con Ave Mara habla, sobre todo de su libro, pero no slo. Por qu la idea del libro? Tanto la idea de la seccin en Alba como del libro, viene del presidente del grupo Intereconoma, don Julio Ariza. En un principio no pens que ni la seccin ni el libro fueran a tener xito, y sin embargo lo tuvieron. Lo cierto es que la gente que segua el semanario lo peda; haba quien recortaba la hoja y la guardaba. Por eso decidimos publicar el libro. El tiempo nos ha demostrado que fue un acierto. Son 101 entrevistas, pero hubo ms S, en efecto, llegaron a ser 150, pero elegimos 101 porque Gironella haba entrevistado a 100 en un libro similar, pero con
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cuestionarios fijos. Entendimos que habamos realizado un esfuerzo adicional, al no tratarse las nuestras de entrevistas cerradas por las mismas preguntas. Fue una forma de simbolizar nuestro triunfo sobre Gironella. Los entrevistados hablan de Dios. Sin embargo hay pocos religiosos. Por qu? Bueno, hay dos sacerdotes y una aspirante a religiosa. Pero la idea era que se tratase de gente a la que, hablar de Dios, no les fuese en el sueldo, como quien dice. No se trataba de hablar de Teologa o de Liturgia, sino de ver cmo vivan su fe gente del comn: abogados, mdicos, etc. Gente de todo tipo, para que se viera que la Religin no tiene porqu estar metida en los mbitos de las sacristas. Se buscaba que el lector pudiese verse reconocido en los personajes. Muchas de las entrevistas publicadas producen un fuerte impacto en el lector. A usted, que tuvo delante a los entrevistados, pulsando de cerca sus emociones, sus estados de nimo, cul fue el personaje que ms le lleg?
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Posiblemente, Bernard Nathanson, considerado uno de los padres del aborto en los Estados Unidos, hasta el punto de dirigir 75.000 abortos, entre ellos el de su propio hijo, por el que, no slo no sinti ningn escrpulo ni remordimiento, sino nicamente la satisfaccin del trabajo bien hecho. En 1996, Nathanson se convierte al Catolicismo, dejando atrs una vida de duro enfrentamiento con la fe cristiana, para convertirse en un acrrimo combatiente provida. El viaje a Nueva York para entrevistarle, el documentarme sobre su vida, leyendo su auto-biografa, La Mano de Dios, cmo contactar con l Sin duda, sa fue la entrevista que ms me llen. Era una persona que se defina a s misma como un asesino en serie. Algunos personajes confiesan que el dar testimonio de fe les ha trado problemas. Hasta qu punto considera necesario hoy da dar testimonio de fe? Creo que es absolutamente necesario dar testimonio hoy da, precisamente porque el ambiente es ms adverso que en otras pocas. Debemos tener en cuenta que la gente respeta mucho la coherencia y la valenta. Por eso, cuando uno muestra cmo es, sin ocultar su condicin de cristiano, es respetado y valorado, incluso por los enemigos ms acrrimos. En el libro se recogen varios ejemplos de este tipo, como Ton Kallen, Javier Otero, Nati Mistral, Bustillo, el futbolista Petn, etc. Muchos personajes pertenecen o simpatizan con movimientos de catlicos laicos. Es posible hoy da andar solo por el mundo, sin el abrigo de estos movimientos? Andar solo por el mundo creo que no es posible, ni hoy ni nunca. Con eso no quiero decir que sea obligatorio pertenecer a un movimiento, pero s que es cierto que la fe es algo que se vive en comunidad. La prueba lo dice Enrique Garca Mrquez en su entrevista es que cuando l reza el Credo solo, no le sale, pero cuando lo reza en comunidad, en Misa, si le sale. Eso s, el gran movimiento, la gran realidad eclesial, es la misma Iglesia Catlica, aunque pertenecer a determinados grupos, hay personas a quienes les va muy bien.
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Muchos personajes manifiestan que su vuelta a la Iglesia se debe al recuerdo de su infancia, de su vida en familia. Tan vital es la familia cristiana? Es muy importante. Porque, aunque en el corto plazo las cosas no salgan como los padres quisieran, la educacin catlica sirve, entre otras cosas, para ensear cul es el camino de vuelta en caso de prdida. ste es uno de los grandes dramas de muchos de los nios que nacen ahora, en hogares desestructurados o que no son educados en la fe, porque llegar un momento en que se encontrarn con las grandes cuestiones de la vida y los grandes desafos y desasosiegos, sin conocer el camino, porque nadie se encarg de enserselo cuando eran pequeos. En esto la familia es bsica. Otro comn denominador en los personajes es la oracin, incluso en aquellos que confiesan una fe ms laxa. Es posible para un cristiano vivir sin oracin? Yo creo que no. Al menos es muy difcil. La figura del catlico no practicante no la termino de entender. No s cul es el sentido de un catlico slo nominal, que slo ha sido bautizado. En el libro se recogen varias conversiones, de todo tipo. Cules le gustan ms, las conversiones a lo san Pablo, o a lo san Agustn? A los lectores les gustan ms las primeras, pero yo soy ms de san Agustn. Las conversiones, as como muy espectaculares, de entrada, no me terminan de convencer. De todas formas, sta es una cuestin ma y no quiero, por tanto, entrar en el terreno de los juicios temerarios. Las dos son de Dios, y si son sinceras, es l quien elige el camino. Pero el caerse del caballo no puede quedarse en la parte espectacular, sino que es necesario profundizar en la fe. Vamos, como san Agustn. Por cierto, siempre hemos credo aquello de A Cristo por Mara, y llega la entrevista con Vittorio Messori y nos dice A Mara por Cristo. En qu quedamos? Pues Messori queda en A Mara por
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Cristo y as lo razona en su libro Hiptesis sobre Mara, por cierto muy recomendable. De todos modos Messori no dice que sea el camino, si no que fue su camino. Curiosamente en su entrevista, Rita Irasema dice lo contrario. As que tranquilos. No creo que sean posturas incompatibles, sino ms bien complementarias. Debo confesar que, ms que una entrevista al uso, con Gonzalo Altozano hemos

mantenido una charla distendida de amigos. Como tal queda para todos los lectores de Ave Maria, a los que, fervientemente recomiendo la lectura de su libro No es bueno que Dios est solo. Encontrarn muchos testimonios que les emocionarn y en los que, seguro, se vern reflejados. Corran; me han dicho que est pronto a agotarse. Antonio Sez Rdenas

TESTIMONIO DE UN CAMPEN
La noticia estall en Minneapolis el pasado 14 de julio, y ha resonado en el mundo entero: Estrella del Super Bowl rechaza invitacin de Obama por apoyo del mandatario al aborto. As la recogi Aciprensa: el quarterback Matt Birk, estrella de los Ravens de Baltimore ganador del Super Bowl de este ao se neg a asistir a la reunin de su equipo con el presidente Barack Obama en rechazo a unas recientes declaraciones del mandatario en la que pidi que Dios bendiga a la cadena de clnicas Planned Parenthood, principal proveedora de abortos en el pas. Birk, que se declara catlico, pro-vida y est en contra del mal llamado matrimonio homosexual, no asisti a la cita en la Casa Blanca para recibir los honores merecidos. En declaraciones a una radio local de Minneapolis, Birk lament que el mandatario haya dicho hace algunas semanas que Dios bendiga a Planned Parenthood, Qu Dios bendiga un lugar en donde se terminan 330 mil vidas al ao? Simplemente eleg no asistir?, explic el jugador de ftbol americano. La estrella de la National Football League (NFL) proclam muy alto: Soy catlico, soy miembro activo del movimiento pro-vida y sent que no poda lidiar con eso. No poda apoyar ese comentario de ninguna manera. Rechazar la invitacin del presidente fue para Birk una manera de mostrar que las convicciones deben conducir a la accin. Puedo declararme a favor de la vida, pero mi declaracin sera vaca sin medidas que apoyen a los grupos pro-vida, el amor de las madres, de los padres y los nios que sufren las mentiras de la industria del aborto. Birk, padre de cinco hijos, particip en diferentes marchas por la vida en los Estados Unidos, la ltima fue en marzo de este ao en Annapolis, donde incluso ley un discurso. Su esposa Adrianna, es voluntaria en un centro pro-vida que el padrino de uno de sus hijos abri al frente de una clnica de Planned Parenthood con el fin de dar consejera y asistencia a mujeres embarazadas para que sigan con su embarazo. En este centro de ayuda un grupo de personas tambin se reunan para rezar. Al pasar el tiempo y con los esfuerzos y oraciones de los voluntarios, el centro abortista cerr. Birk y su familia pertenecen a la parroquia Sagrado Corazn de Glyndon y a la comunidad catlica de San Francisco Javier, en Hunt Valley.

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NUESTROS MRTIRES

BEATO JOS TOLEDO PELLICER (1909-1936)


El sacerdote Jess Mart Ballester (Valencia, 1921) nos ofrece la historia que l vivi a los 15 aos, cuando era seminarista menor en Valencia. Este sacerdote valenciano naci en Llaur el 14 de junio de 1909, en el seno de una familia muy cristiana. Despus de ser monaguillo en su parroquia, pas al colegio de los padres escolapios en Alzira. Dijo en su casa que quera ser sacerdote, pero sus padres le pidieron que primero hiciera el bachillerato. Por fin lo dejaron ingresar en el colegio de San Jos de Valencia, donde curs las humanidades. Pas luego al Seminario Conciliar de Valencia. La llegada de la Repblica y la quema de iglesias que la acompa no mermaron su decisin de ser sacerdote, y manifest que estaba dispuesto a llegar incluso al martirio. En 1934 fue ordenado sacerdote. Simultane el servicio militar con el cargo de capelln del colegio de Jess-Mara. Luego fue enviado como coadjutor a Baeres, donde realiz una amplia labor sacerdotal en los crculos de estudio, la catequesis, la direccin espiritual, la asistencia a la Accin Catlica, etc. Era msico y organista y puso su habilidad al servicio del apostolado. Organiz dos coros y cuidaba mucho las celebraciones litrgicas. Como desde febrero se rumoreaba que iban a quemar la iglesia, los coadjutores guardaban el Santsimo en sus casas y as, cuando el 22 de julio de 1936 le exigieron las llaves de la iglesia, no fue profanado el Sacramento. Seguidamente los sacerdotes y algunos fieles consumieron las Hostias consagradas. El beato Jos se march con otro sacerdote a Bocairente pero all fueron arrestados, devueltos a Baeres y encarcelados. El da 27 quemaron las imgenes de la iglesia. Los sacerdotes esperaban el martirio y se confesaron mutuamente. Al otro sacerdote lo pusieron en libertad, y a Jos lo dejaron salir el 5 de agosto pero a condicin de irse a su pueblo de Llaur. A los dos das de estar all, sali un bando obligando a todos los sacerdotes a presentarse y fueron enviados
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a trabajar al campo. A Jos le asignaron cortar aliagas y malezas en el monte. Debi presenciar la quema de objetos sagrados y del archivo de la parroquia. El 10 de agosto por la maana se le hizo subir a un camin. l vio claro que era su fin y dej sus enseres a un amigo para que se los diera a su madre. Aquel mismo da fue fusilado en la plaza de El Saler, cerca de Valencia. Fue beatificado el 11 de marzo de 2001 por el hoy beato Juan Pablo II en la ceremonia conjunta de los 233 mrtires de la persecucin religiosa en Valencia, de los aos 1936-1939.

Conoc a un mrtir!
Conoc a don Jos Toledo antes, porque era el ayudante del director de la Schola cantorum del Seminario Conciliar de Valencia, don Juan Belda Pastor, hijo de Bocairente, tambin mrtir. Yo, nio de 11 aos, cantaba la voz de tiple, y Toledo, la de bajo. No estbamos cerca en los ensayos, yo era un nio, y l todo un hombre, apuesto, moreno, cerrado de barba, varonil, serio, voz impresionante, activo y atractivo. Se encargaba de repartir los papeles al comienzo de los ensayos. Es significativo que de entre los cincuenta que formaban la Schola, slo recuerdo su persona, su rostro, su carcter, y los de nadie ms, lo que demuestra su atractiva personalidad, que impact mi persona de nio. He visto a un mrtir. He estado al lado de un mrtir, he cantado con l, y hoy me siento privilegiado y agraciado de poder hablarle familiarmente y con confianza: Beato Jos Toledo Pellicer, ruega por nosotros! Por aquel tiple, por los que queden de aquella Schola cantorum, por la Archidicesis de Valencia, de la que eres una rosa martirial calificada! Ruega porque el peligro sigue acechando y arrecia y necesitamos recobrar la fuerza de vuestro herosmo! Jess Martin Ballester, Pbro.
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REFLEXIONES SOBRE LA TEOLOGA DE LA HISTORIA


El estudio de la historia de la Iglesia y el estudio de la historia general no se sitan del todo en dos campos diversos, en primer lugar por la razn obvia de que la historia de la Iglesia discurre tambin por este mundo y cualquier elaboracin de historia eclesistica requiere ser situada en un marco o contexto general que precisamente le es aportado por la historia llamada civil o general. Quin puede escribir sobre historia de la Iglesia, es decir, sobre una u otra de las mltiples manifestaciones historiables de la vida de la Iglesia en un determinado tiempo y lugar sin recurrir a los datos que le proporcionan estudios de historia general? (No es historiable, claro est, el obrar de la gracia divina en la intimidad del corazn de los humanos, pero si un sinnmero de manifestaciones externas de la vida de la Iglesia: sus orgenes, expansin, vida litrgica y sacramental, la formulacin de sus dogmas, sus concilios, las persecuciones, herejas, misiones, conversiones de pueblos, vidas de santos y de personajes de la Iglesia, las rdenes y congregaciones religiosas, la impregnacin de las culturas por la fe, el desarrollo del arte y la literatura cristianos, el desarrollo del culto y devocin a Cristo, al Corazn de Jess, a la Virgen, a los santos, las manifestaciones de piedad popular, las obras de beneficencia y enseanza, las relaciones con los estados y gobiernos).

Occidente, civilizacin hegemnica


El reconocido estudioso Arnold Toynbee contaba 21 civilizaciones, unas genuinas, otras filiales, y a las que contradistingue netamente de las ms de quinientas reducidas sociedades primitivas an subsistentes hoy por unas u otras especiales circunstancias. Son las civilizaciones que, con ligeras variantes, aparecen citadas en los manuales de historia universal, y segn un orden de antigedad: mesopotmica, egipcia, china, india, griega y helenstica, juda,
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romana, bizantina, islmica, incaica, maya..., y la occidental, una de las ltimas en configurarse que adquiere ya cierta plenitud en tiempos de Carlomagno, y que desde los siglos XVI-XVII conformar tambin en gran manera el continente americano. Pero sucede que siendo sta una de las ltimas, es la que se ha convertido en la civilizacin hegemnica en el mundo y ha ejercido mayor influjo en el resto del planeta en poltica, economa, cultura, artes..., hasta el presente al menos. Y esta civilizacin occidental precisamente es la que ha sido configurada ante todo por la Iglesia, por la fe en Cristo. Es un hecho incontrovertible de la historia universal. Desde el siglo V todo el calendario de Occidente viene fechado a partir de la venida de Cristo al mundo, y sin la perseverante obra de la Iglesia durante siglos no puede ser entendido Occidente, ya en su proceso de crecimiento como en el de su descomposicin por la va de apostasa, de alejamiento de la madre que le engendr. La Iglesia es, pues, realidad de primera magnitud en la historia universal de nuestro planeta, y reconocida como tal se tenga fe o no. (Claro est, si hay un sectarismo como el del actual prlogo de la Constitucin Europea, que al exponer los orgenes de nuestra Europa cita a Grecia y a Roma y, dando un salto de ms de mil aos, cita a rengln seguido la Ilustracin del siglo XVIII como genuina raz de Europa, no hay nada que entender; la
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Edad Media, por real decreto de Bruselas, nunca existi).

La verdadera comprensin de la historia


A las consideraciones anteriores, que bien pueden ser hechas por un historiador no creyente, pero conocedor del pasado, y en especial de la Edad Media, se ha de aadir que al investigador creyente le ayudan decisivamente los datos fundamentales que la Revelacin divina le aporta: La divinidad de Jesucristo, la promesa de la asistencia del Espritu Santo a la Iglesia hasta el fin de los tiempos, la liberacin de la esclavitud del pecado slo por la gracia de Cristo, la realeza de Cristo alfa y omega de la historia sobre el mundo, la verdad sobre todo hombre pecador y por pura misericordia de Dios destinado a la vida eterna, la Providencia divina que rige la historia y de manera misteriosa permite males para que advengan bienes mayores. stas son verdades clave que han de iluminar al historiador creyente al exponer las grandes lneas del acontecer histrico de los individuos, pueblos y civilizaciones, y que ayudan a no reducir las explicaciones a la sola consideracin sociolgica o filosfica, ms o menos acertada en cada caso, pero a la que necesariamente se ha de limitar el historiador no creyente. Se entiende que el creyente estudioso del pasado, que dispone de los datos que le aporta la fe para mejor comprender la historia, ha de exponer, como cualquier otro historiador, un sinnmero de datos empricos y racionales, a los que ha accedido l tambin por el mtodo comn del cotejo y la crtica de las fuentes. Si un investigador estudia, por ejemplo, el descenso de la prctica religiosa en un determinado periodo de tiempo y lugar, es obvio que ha de consultar gran nmero de libros parroquiales, y valorar y ponderar en cada caso toda suerte de encuestas y estadsticas realizadas sobre el particular. Pero a la hora de aportar explicaciones y no limitarse a la pura constatacin
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de hechos, ha de ponderar otros hechos anteriores que han influido en ello, ya de manera prxima o ms lejana. Detectar cules hayan sido esos hechos es tarea para la que se requieren buenas filosofa y teologa, para sopesar debidamente la fuerza de las ideas que concurren en los hechos que investiga y sobre los que trata de aportar una visin de sntesis que los relacione entre s y con sus causas y consecuencias. Minusvalorar el influjo benfico de los pensamientos verdaderos o, por el contrario, la fuerza desintegradora de las ideas falsas sobre el hombre y la sociedad, conduce a no entender por qu suceden los hechos. Por ejemplo, al tratar de explicar la crisis religiosa que hoy padecemos en Espaa no puede prescindirse de hechos anteriores de carcter ms general como: a) la gran corrupcin de costumbres promovida por la poltica al uso y los medios de comunicacin; b) las ideologas sociales y polticas secularizantes, presentadas como salvadoras de los males de la sociedad y negadoras de la ley natural y de la gracia redentora que nos viene de Cristo; c) las teologas averiadas, contaminadas precisamente de malas filosofas y de falsas salvaciones para este mundo: d) nuestra juventud que recibe tantas veces, va enseanza, una moral degradada y un aluvin de ideologas contrarias a la fe, etc... Siendo as las cosas, cmo no han de ser puestas al servicio del fin supremo de la salvacin las verdaderas filosofa y teologa para que ayuden a una verdadera comprensin de la historia, y en definitiva para que ayuden a captar mostrando al mismo tiempo el fracaso de tantos intentos reincidentes de sanar el mundo sin Cristo que precisamente en el Corazn de Cristo se halla la clave de la salvacin del hombre, ya en la historia, y de manera plena en la vida eterna?

Antonio Prez-Mosso
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LA VIRTUD DE LA PRUDENCIA
Las virtudes morales sobrenaturales son hbitos operativos infundidos por Dios en las potencias del hombre, para que todos los actos cuyo objeto no es Dios mismo, se vean iluminados por la fe y movidos por la caridad, de modo que se ordenen siempre a Dios. Las virtudes morales, por tanto, no tienen por objeto inmediato al mismo Dios (fin), sino al bien honesto (medio), que conduce a Dios y que de l procede, pero que es distinto de Dios. Hay muchas virtudes morales, pero tanto la tradicin juda y cristiana, como la filosofa natural de ciertos autores paganos, han sealado como principales cuatro virtudes cardinales (de cardo-cardinis, gozne de la puerta). En efecto, la templanza y la prudencia, la justicia y la fortaleza, son las virtudes ms provechosas para los hombres en la vida (Sab 8,7; cf. STh II-II, 47-170). Estas cuatro virtudes morales principales regulan el ejercicio de todas las dems virtudes. Hay en el hombre cuatro potencias operativas, cuatro facultades: la razn que piensa, la voluntad que quiere libremente, la sensualidad irascible que pretende valientemente el bien sensible arduo y difcil y la sensualidad concupiscible que desea el bien sensible (STh I, 81, 1-2). Las cuatro son sanadas de sus congnitas enfermedades por las virtudes cardinales: la prudencia rige la actividad de la razn, asegurndola en la verdad y librndola tanto del error como de la ignorancia culpable; la justicia fortalece la voluntad en el bien, venciendo as toda malicia; la fortaleza asiste a la sensualidad irascible, protegindola de la debilidad nociva; y la templanza regula la sensualidad concupiscible, liberndola de los excesos o defectos de sus deseos.
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La prudencia es una virtud que Dios infunde en el entendimiento para que, a la luz de la fe, discierna en cada caso concreto qu debe hacerse u omitirse, ordenando siempre la decisin al fin ltimo sobrenatural. Ella elige los medios mejores para un fin. Es la ms preciosa de todas las virtudes morales, ya que debe guiar el ejercicio de todas ellas, e incluso la actividad concreta de las virtudes teologales. Hasta la caridad, la reina indiscutible de todas las virtudes, ha de sujetarse a la prudencia, ha de regirse en su ejercicio concreto por la virtud de la prudencia. Un acto de caridad ejercido con imprudencia no sera un acto de caridad, sino un impulso natural presuntamente benfico, y a veces sera simplemente un pecado. Cristo nos quiere prudentes como serpientes y sencillos como palomas (Mt 10,16). Y san Pablo: Esto pido en mi oracin, que vuestra caridad crezca en conocimiento y en toda discrecin, para que sepis discernir lo mejor (Flp 1,910). Los espirituales antiguos apreciaban mucho la dicrisis, que permite al cristiano guiarse a s mismo, dejarse guiar por personas fidedignas, y aconsejar bien a otros. El imprudente yerra constantemente su camino: no se conoce, no aprecia con verdad sus posibilidades reales, por de ms o por de menos. Distorsiona la realidad en su mente, confundindola con sus sueos o manas. Lleva su juicio ms all de su informacin y conocimiento. Habla de lo que no sabe. Es precipitado y atrevido, o perezoso y tmido. Acta con prisa o con excesiva lentitud, antes de tiempo o cuando ya es tarde. Es obstinado en sus juicios, o demasiado crdulo e influenciable (Ef 4,14), pues no distingue los espritus (1Jn 4,1). El prudente, en cambio, es el hombre que, por ser humilde, anda en la verdad:
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estudia o consulta lo que ignora, aprende con la experiencia, atiende a razones, busca consejo, acta con oportunidad y circunspeccin. El Seor lo ha bendecido con la sabidura. El don de consejo es un don del Espritu Santo que perfecciona el ejercicio de la virtud de la prudencia, para que la persona, sin apenas discurso, al modo divino, acierte siempre a conocer lo que conviene en cada caso, es decir, discierna como por un instinto sobrehumano lo que la voluntad de Dios providente quiere que se haga en ese momento y circunstancia. En otras palabras, la virtud de la prudencia no llega a ejercitarse con perfeccin hasta que se ve asistida por el don de consejo.

Miren, si no, el caso del bendito patriarca san Jos, que despus de rezarlo y meditarlo mucho, libre completamente de apegos desordenados, decide repudiar en secreto a su esposa Mara (Mt 1,1825) Si no llega a ser por la ntima revelacin que le hizo un ngel, hubiera causado con la mejor voluntad un enorme desastre. Del don de consejo tratar en otra ocasin, en el prximo apuro de ocupaciones en que me vea.

Jos Mara Iraburu, sacerdote InfoCatlica.com

HERMOSO TESTIMONIO DE LA FAMILIA TRAPP


Quin no recuerda la familia Trapp, que el cine hizo famosa? La anexin de Austria al Tercer Reich, en 1938, hizo que la familia se exiliara a Estados Unidos. Mara Augusta von Trapp escribi varios libros que describen la historia y aventuras de la familia. Inspiraron Sonrisas y lgrimas, entre otros filmes, pero la historia real supera la ficcin. He aqu un encantador testimonio de su libro Around the Year with the Trapp Family (1955): Llegamos del viejo pas, Austria, con la nostalgia de la oracin ante las ermitas de los caminos consagradas a Mara. Como no existen aqu en Estados Unidos, hemos construido una muy sencilla. Durante el mes de Mara, vamos a menudo all, en pequea procesin, recitando el rosario o cantando himnos [] Debemos perder ese respeto humano de lo que nuestros amigos podrn pensar de una tal exhibicin de nuestra fe: desde que vivimos en los Estados Unidos, hemos advertido, en numerosas ocasiones, que el americano medio es ms La familia Von Trapp en Amrica. tolerante cuando siente que lo que se hace responde a una profunda conviccin interior. Por ejemplo, tres veces al da, la campana de nuestra capilla toca el ngelus, y en el mismo momento, todo el mundo en la casa para de hablar, deja el trabajo que est haciendo y dice la oracin secular: El ngel del Seor anunci a Mara. Al recitar: Y el Verbo se hizo carne, nos arrodillamos. Despus del ngelus, hacemos la seal de la cruz y seguimos con nuestras actividades. Algunas veces, tenemos entre nuestros invitados gente de confesiones religiosas diferentes, pero ni una sola vez he visto una seal de crtica o de menosprecio, o cualquier otro gesto, que nosotros, catlicos temerosos, esperbamos recibir.
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LA DEVOCIN A MARA Y EL JANSENISMO


El Tratado de la verdadera devocin: historia de un pequeo gran libro
Claramente preveo que saldrn muchas fieras espantosas, las cuales, enfurecidas, intentarn destrozar con sus dientes diablicos este humilde escrito y a aquel de quien el Espritu Santo se ha servido para redactado; o que, cuando menos, pretendern encerrar este librito en las tinieblas y en el silencio de un cofre, a fin de que no aparezca; y hasta atacarn y perseguirn a aquellos y aquellas que lo lean y lo pongan en prctica. Pero no importa! Mejor todava! Este presentimiento me alienta y me hace esperar un gran xito, es decir, un gran escuadrn de animosos y valientes soldados de Jess y de Mara de uno y otro sexo, que combatirn al mundo, al diablo y a la naturaleza corrompida, en los tiempos de peligro que vendrn como jams los hemos visto. Qui legit, intellegat. Qui potest capere, capiat. (TVD 114) Por aquellos aos se estaba librando una fuerte batalla contra la devocin a Nuestra Seora. En el ao 1653 ao de nacimiento del santo, se public el Monita salutaria, libro que entraa todo el veneno de la doctrina jansenista contra el dogma y el culto a la Santsima Virgen. Mientras Montfort estudiaba en el seminario de San Sulpicio en Pars, las intrigas jansenistas, que dominaban la universidad de Pars, consiguieron que la Sorbona condenara el libro de la venerable Agreda, la Mstica ciudad de Dios. Cuando comenz su vida apostlica, la cizaa jansenista estaba ya muy extendida, y tan mezclada con el trigo, que era muy difcil distinguirla. Gran parte del episcopado y del clero francs estaban ms o menos inficionados por estos errores, tanto ms difciles de arrancar cuanto que el espritu galicano cismtico dificultaba las relaciones con Roma. Obispos o sacerdotes inficionados de jansenismo llegaron hasta a reformar la liturgia de la Iglesia con el fin manifiesto de disminuir la devocin a la Santsima Virgen. El error era tanto ms daoso cuanto ms disimulado. Los jansenistas no negaban la maternidad divina de Nuestra Seora, ni el honor que por ella se le debe, ni el socorro que de ella podemos recibir. Decan que slo queran cortar las exageraciones y abusos de
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la Iglesia, que converta el cristianismo en marianismo; slo protestaban del culto idoltrico que el pueblo rudo tributaba a Mara; slo se mostraban celosos del honor de Jesucristo. Hipcritas! Ellos eran los que ms fuertemente combatan la devocin al Sagrado Corazn y los que apartaban a los fieles de la sagrada Comunin! Con estas encubiertas razones combatan toda opinin teolgica que tendiera a enaltecer las gracias y privilegios de la Santsima Virgen. No slo negaban la Concepcin Inmaculada, entonces piadosa opinin, pues no era dogma, y la Asuncin, sino tambin los ttulos de Reparadora, Medianera, Auxiliadora y Madre de Misericordia, y hasta el culto de hiperdula. A pesar de los claros y numerosos testimonios de los Santos Padres y doctores sobre las alabanzas a Mara, ellos objetaban que eran nicamente expresiones y figuras y deban usarse con mucha prudencia. A los himnos y alabanzas que cantaba la Iglesia les llamaban hiprboles y adulaciones, que era preciso interpretar en sentido moderado o mejor cortarlas para no falsear las ideas de los fieles. 1 Un autor jansenista escribi el libro Avisos saludables de la B. V. Mara a sus devotos y en l le hace decir a la Santsima Virgen: No me amis ms tiernamente y ms sensiblemente que a Dios; no empleis ms tiempo en honrarme ni me hagis ms oraciones que a Dios; no os detengis demasiado en el medio,
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sino id con ligereza a Dios. Guardaos de tener ms confianza en m que en Dios. Con estos avisos queran condenar la tradicional conducta de la Iglesia, que nunca tuvo escrpulo en honrar a la Santsima Virgen, con el culto de hiperdula. Como si honrar a la Madre no fuera honrar al Hijo; como si el amor de Mara no brotara siempre del de Jess como la flor brota del fruto.

pero debemos tener presente el momento histrico que tuvo que vivir contra aquella terrible hereja. De ah el cuidado que pone en distinguir los caracteres de la falsa y la verdadera devocin y la insistencia de la seal de predestinacin que es la devocin a Nuestra Seora. Incluso en repetidas ocasiones, para contrarrestar la ofensiva jansenista Montfort dice que la Virgen Nuestra Seora no es an tan conocida y amada como Dios quiere que lo sea. 2 Los errores de los jansenistas sobre la devocin a la Santsima Virgen eran los mismos de los protestantes, aunque ms sibilinamente formulados y por eso ms temibles. Muchos de esos antiguos errores han reverdecido ahora con el modernismo y el progresismo, por lo tanto tambin para nuestro tiempo la doctrina de Montfort es un antdoto providencial.

El hallazgo del manuscrito del libro


Su pluma no obtuvo durante su vida los mismos efectos que sus palabras ya que no pudieron publicarse sus escritos. Montfort, ante todo, fue un misionero. Por todas partes donde predicaba ejercicios y misiones se esforzaba en establecer la santa esclavitud. Conozco, deca el seor Des Bastieres, gran nmero de pecadores escandalosos a quienes Montfort ha insinuado esta devocin..., que se han convertido de todo corazn y cuya conducta es ejemplar. Es evidente, sin embargo, que sobre todo son los buenos cristianos los que se aprovechan de esta devocin. Esta enseanza, que el santo misionero haba dado ya de antemano y de viva voz, en el plpito y en el confesionario, resolvi ponerla por escrito al fin de su vida, es decir hacia la edad de cuarenta aos. Para gozar de la tranquilidad necesaria para este gran trabajo, Montfort se retir en el otoo de 1712, a la gruta de Mervert, o a la de San Eloy, cerca de la Rochelle; y lo escribi rpidamente, lleno de entusiasmo y como impulsado por inspiracin divina. Su historiador, Grandet, llega a decir: Escribi en tres das un libro de las ventajas de la esclavitud, que fue hallado admirable. A su muerte, Montfort dej su manuscrito ntegro al padre Mulot, a quien haba escogido como sucesor y ejecutor testamentario, y
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Tal era la situacin en Francia. Los jansenistas, dominaban a la Iglesia, al rey y la poltica del pas, mientras Montfort luchaba con su apostolado contra ella. Baste recordar que fue expulsado de varias dicesis, impidindole predicar y hacer misiones, y la prohibicin real a la inauguracin del calvario de Pontchteau por presin jansenista. Para combatir tales errores, profesados por muchas personas miembros de la Iglesia, ya fuera de buena o mala fe, y que tenan autoridad en ella, Montfort deba apoyarse firmemente en la doctrina teolgica tradicional, respetar de alguna manera la verdad que poda haber en alguna de las afirmaciones mal intencionadas de los jansenistas y combatir enrgicamente los sofismas de estos sectarios. Para contrarrestar la ofensiva jansenista Montfort afirma: De Mara numquam satis... no se ha alabado, exaltado, honrado, amado y servido bastante a Mara. Merece todava ms alabanzas, respeto, amor y servicios. (TVD 10). Podra parecer exagerada la insistencia con que el santo afirma que la Santsima Virgen es el camino para ir a Dios, que se debe acudir siempre a Jess por Mara, y ser esclavo de Jess en Mara, y vivir por Mara, con Mara, en Mara y para Mara, para vivir por Jess, con Jess, en Jess y para Jess,
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que conoca ya el tesoro que se le confiaba. Desde el principio, los padres de la Compaa de Mara se inspiraron en este libro, para la predicacin y las misiones; pero no se sintieron con nimos para publicarlo por serles necesario solicitar el Privilegio del Rey, indispensable para la publicacin de toda obra, pues, por otra parte, los jansenistas ilustrados haban intentado recabar del rey la supresin de la Compaa de Mara. Es muy probable que el libro fuera examinado, maltratado, arrojado en tierra e incluso privado de algunas hojas. En todo caso, la segunda parte de la profeca se realiz al pie de la letra; pues si aquellos hombres no destruyeron el libro, al menos obligaron a los misioneros a ocultarlo en las tinieblas y el silencio de un cofre, pues fue entonces cuando los padres, temerosos de nuevas pesquisas, practicaron en el campo una especie de subterrneo, donde ocultaron las cosas de ms valor que tenan, entre las que se encontraba el Tratado de la verdadera devocin. A principios del siglo XIX, la tempestad pareci amainar. Por este tiempo el manuscrito se llev de nuevo a la casa madre, sin que se pueda fijar la fecha. En aos siguientes se juntaron todos los escritos de Montfort para la causa de su beatificacin. La lista de sus escritos es larga, ms de 291 piezas. Pero faltaba la principal: el Tratado de la verdadera devocin. Desaparicin tan

inexplicable como el poco inters por encontrar tan precioso manuscrito. El demonio triunfaba. Tena el Tratado oculto en las tinieblas y el silencio de un cofre, a fin de que no apareciese. Satans nada tema tanto como su publicacin. Finalmente, el 22 de abril de 1842, un religioso montfortiano que tena necesidad de consultar algn libro para preparar un sermn sobre la Santsima Virgen, fue a la biblioteca, y encontr en un rincn de ella un cajn lleno de cuadernos viejos y libros estropeados. Rebuscando encontr un manuscrito, del cual entresac lo que necesitaba. Ley algunas pginas ms; descubri en ellas el espritu que animaba a Montfort, por lo que, picado de curiosidad, lo llev al padre superior, quien reconoci perfectamente la escritura del santo. Se hizo su primera publicacin a principios de 1843. Al ao siguiente apareci una nueva edicin. En 1890 se contaban al menos diecisis ediciones francesas, cuatro inglesas, cuatro italianas, tres polacas, dos canadienses, dos holandesas, una espaola y otra americana. Gerardo Manresa Presas
1 Nazario Prez, S.I., Introduccin al Tratado de la verdadera devocin. Obras completas de san Luis M., Madrid, BAC. 2 Id.

PARA REFLEXIONAR
Librar el buen combate: no hay trofeo sin competicin. Y en esa lucha hay sudor y dolor. Hay desgarrones y fracturas. Pero, desde el fragor de la batalla, sabemos que l nos libra de todo mal. Fray Hctor Muoz, OP Restaurar las costumbres es urgente. Han sido removidas las bases ms elementales de la naturaleza humana: hay que reconstruir al hombre entero... La tarea ms urgente de la moral consiste, pues, ahora concluye Teribn en restaurar las costumbres. Es insuficiente predicar a las almas la salud. Tan insuficiente como intil es hacer leyes que no restauren las costumbres. Juan Vallet de Goytisolo El esfuerzo es casi obligado si no queremos convertirnos en el abominable hombre moderno: aquel sujeto que prefiere entrenar los msculos de un cuerpo antes que los de su mente. David Carrin Morillo Quebranto de la familia. La razn a secas puede deducir que una sociedad dominada por el divorcio daa el bien comn, destruye la familia que es la base de la sociedad humana, debilita la moralidad y permite la introduccin de una serie de costumbres malas. Frederick D. Wilhelmsen
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UN DIOS PROHIBIDO

Es una pelcula que vale la pena ver. El filme representa las ltimas semanas de las vidas de los 51 mrtires de Barbastro hoy beatos, antes de ser fusilados. El guion es fidedigno, gracias a los escritos originales que escribieron los jvenes novicios y al testimonio de dos de ellos, de nacionalidad argentina, que fueron liberados. Es indudable que el filme ha causado impacto, empezando por el director Pablo Moreno, que se ha superado en este filme y por los actores, as como en el pblico. Pablo Moreno asegura (ACI Prensa) que, a pesar de la adaptacin cinematrogrfica, el guion es fiel prcticamente al 100 por ciento a los hechos que ocurrieron Eleg hacer esta pelcula porque tena un algo distinto. La primera vez que entr en el museo de los mrtires de Barbastro, vi que aqu haba una historia estupenda sobre el perdn. Adems es una historia de amor. Un grupo de gente que por mantenerse fieles a lo que aman llegan hasta el final de las consecuencias, una vida absolutamente coherente. Y destaca que el sentido fraternal es fundamental porque son chicos de poco ms de 20 aos que viven en comunidad una experiencia as de fuerte. Las lealtades entre ellos como comunidad, a su ideal, a su vocacin. Iigo Etayo, que interpret a Ramon Illa Novich, subraya: Una de las cosas que ms me ha impactado es interpretar a personas que realmente existieron y con unos valores tan fuertes. Es una responsabilidad enorme porque han sido mrtires y es difcil estar a la altura, pero conforme entrabas en la historia y en las personas, como actor te dabas cuenta del orgullo que supone interpretarlas. La actriz Elena Furiase, en su papel de Trini, la Pallaresa, asegura que tras participar en este rodaje ha aprendido que el amor mueve el mundo. 40

Como muestra de los encomios de los espectadores, he aqu, en extracto, la resea de Almudi, publicada por Juan Ramn Domnguez Palacios, en La cresta de la ola: Un Dios prohibido recrea uno de los episodios ms penosos de la sangrienta persecucin religiosa que se desencaden en el bando republicano durante la Guerra Civil espaola de 19361939. Se trata del martirio, en agosto de 1936, de Florentino Asensio Barroso (Gabriel Latorre), obispo de Barbastro, Huesca; del laico Ceferino Gimnez Malla, alias El Pel (Mauro Muiz) el primer beato de raza gitana; y de 51 miembros de la Comunidad Claretiana de Barbastro la mayora de ellos, seminaristas muy jvenes, procedentes de toda Espaa. En concreto, la pelcula relata pormenorizadamente la detencin de todos ellos por la clula anarquista que se hizo con el mando de la ciudad, las crueles torturas fsicas, psquicas y morales a las que fueron sometidos durante su corto cautiverio, y finalmente su asesinato a sangre fra y sin ningn juicio previo. Todos ellos fueron beatificados por Juan Pablo II: los claretianos, en 1992, y el obispo y El Pel, en 1997. Un Dios prohibido se centra ms en la heroica santidad de los mrtires sobre todo en su amor a Cristo y en su sorprendente capacidad de perdonar que en el fundamentalismo ateo y en la irracional crueldad de los verdugos, aunque ambas actitudes quedan reflejadas con claridad en la pelcula, sobre todo en la terrible castracin, humillacin pblica y ejecucin del obispo de Barbastro. Toda una realidad que arranca lgrimas, no slo por la emotividad de las escenas, sino por la forma en que han quedado diluidos, tergiversados, desnaturalizados tan excelsos valores en nuestra sociedad actual.

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VISTA PANORMICA

VA LA MANIF POUR TOUS EN SERIO?


Lo que est pasando en Francia es algo realmente impactante. Ya estbamos acostumbrados a ver a miles de personas protestando ante la imposicin de una legislacin aberrante y daina. Pero lo sucedido en Francia con La Manif pour tous lleva esta protesta a otro nivel. Por su tenacidad (han sido tres macromanifestaciones en Pars, adems de muchas otras en otras ciudades de Francia), por su radicalidad (uno de los lemas es que no aceptarn el ms mnimo compromiso, no cedern en nada), por la amplitud de la movilizacin (con una enorme presencia de jvenes), por la originalidad de sus acciones y por el nfasis puesto en la proteccin de los nios. Pero tambin porque la protesta ha conseguido sacar a la luz el verdadero rostro de la Repblica francesa y de sus gobernantes: totalitarios, incapaces de gobernar ms que para la destruccin de su pueblo, y violentos, siempre dispuestos a la guerra sucia, cuando ven que no controlan la situacin. Las escenas de policas reprimiendo ferozmente a madres de familia y nios han provocado incluso que el Consejo de Europa haya protestado ante el nivel de violencia empleado por el Estado francs.

Estrategias divertidas
Para comprender realmente lo que est sucediendo, extraigo un fragmento del interesantsimo artculo firmado por Alejandro Ezcurra al respecto: A la par de esas demostraciones, las calles de Pars y las principales ciudades del interior eran escenario de constantes manifestaciones-relmpago de grupos reducidos, que desconcertaban a la polica. La estrategia consista en que, en puntos diferentes de la ciudad, bloques de una veintena de jvenes interrumpieran el trfico durante algunos minutos, coreando alegreAVE MARA Nm. 789 Julio-Agosto 2013

mente dichos chispeantes como uno dirigido al presidente Hollande: Touche pas au mariage,/ occupes toi du chmage, (no toques al matrimonio, ocpate del desempleo). Al llegar la polica se dispersaban velozmente y reaparecan de inmediato en otro punto, combinado sobre la marcha por celular-internet. Algunos de esos grupos eran de ciclistas, que convergan en un lugar predeterminado por ejemplo el puente de Los Invlidos, se sentaban en la pista formando una barrera con sus bicicletas, lanzaban sus proclamas y cnticos y partan enseguida, a veces aplaudidos por los automovilistas. Con la polica desbordada por este juego de escondidas de varios grupos actuando simultneamente en Pars, el ministro de Interior Manuel Valls orden dispersarlos con gas lacrimgeno a destajo. Represalia intil: rpidamente su orden fue ridiculizada, y se pas a llamarlo Manuel Gas. En materia de estrategias novedosas, cabe destacar los bien organizados comits de recepcin al presidente Hollande y sus ministros. En todos los actos pblicos a que estos asistan, eran recibidos por grupos de jvenes con cnticos, abucheos y eslganes muy bien escogidos la graciosa y fulgurante chispa francesa no poda estar ausente, al punto que el mandatario y sus ministros, humillados y atemorizados, se vieron obligados a cancelar varias apariciones pblicas. Tambin se realizan sit-in de protesta nocturnos: vigilias con velas, cnticos religiosos o patriticos y rezo del Rosario, realizados
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durante algunas horas en lugares simblicos, como los jardines de Luxembourg o del Louvre. Tales acciones continan, aunque en muchos casos son duramente reprimidas por la CRS tropa de asalto. El saldo de esa represin ha sido cientos de manifestantes arrestados diariamente, varios de ellos heridos incluso sacerdotes y nios, slo por protestar pacficamente. Indignado por ese abuso, Tugdual Derville, uno de los principales voceros de las protestas, desafi: Cuntos autos incendiados? Cuntos vidrios rotos? Ninguno!. La propia polica comenz a expresar su malestar: algunos efectivos incluso se animaron a felicitar a los estudiantes por su valenta, lamentaban arrestarlos, y se quejaban de estar siendo utilizados polticamente: Sentimos vergenza de hacer lo que estamos haciendo. Aunque la ley nefanda ya fue aprobada, la poblacin no se da por vencida y las protestas redoblan. Incluso ahora, cuando los estudiantes veillants participantes de las vigilias de protesta han entrado en perodo de exmenes, sus propias madres los sustituyen en la protesta. Son las llamadas mres veilleuses madres en vigilia, que

por un juego de palabras el pblico convierte en merveilleuses maravillosas.

Que su ejemplo nos anime!


Y para acabar, algunas recomendaciones para quien quiera seguir de cerca esta movilizacin, que contrapone un vigoroso Mayo del 13 al apolillado Mayo del 68: Ta ville en action: donde se pueden ver todas las acciones de protesta, organizadas por diferentes grupos, en cada una de las ciudades de Francia. La Manif pour tous www.lamanifpourtous.fr) Printemps franais Le Salon beige: para seguir en tiempo real las acciones en curso y especialmente los boicots a las visitas de los ministros. Le Rouge et le Noir: Frente a la desinformacin y las campaas de intoxicacin ciudadanas, reportajes realizados por los internautas y argumentos contra la propaganda gubernamental. La Table ronde: ms argumentos contra la injusticia de ley contra el matrimonio Jorge Soley Climent

FONDO MISIONERO DE VOCACIONES OBISPO JOS GUERRA CAMPOS


Bendigo de corazn a los misioneros y misioneras y a todos los que acompaan y apoyan este compromiso fundamental de la Iglesia para que el anuncio del Evangelio pueda resonar en todos los rincones de la tierra Son palabras salidas del corazn del Papa Francisco, como primer misionero entre los misioneros, que se hace todo a todos para ganarlos para Cristo. Y nos las apropiamos: benditos nuestros misioneros que se lanzan mar adentro para ser obreros incansables de la cristiandad all donde son llamados y es ms arduo el trabajo apostlico. Y benditos todos los que acompais y apoyis este compromiso fundamental de la Iglesia para que resuene en el mundo entero el anuncio de la Palabra de Cristo, y para que este anuncio fructifique copiosamente. No olvidemos que, entre las formas de esta cooperacin misionera, el primer lugar corresponde a la oracin. Prosigamos con la beca de San Pablo, con el mpetu que corresponde al mayor evangelizador de todos los tiempos.
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35.000 30.000 25.000 20.000 15.000 10.000 5.000 0

Beca San Pablo

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EVANGELIO DE MARA

BIENAVENTURADA
Por los contornos de Nazaret deba de andar Jess cuando, agotado de trabajos, se refugi en casa de unos amigos. La popularidad es incompatible con el descanso, y as, apercibidas las turbas de su presencia, rodearon la casa, y de tal forma le importunaban que no le dejaban ni tomar alimento. La fama del Hijo de Mara es avasalladora, universal, y Nazaret se estremece ante el peligro de una cada catastrfica. Segn la costumbre juda, el jefe de la parentela deba velar por el prestigio de la familia, y considerando a Jess como un perturbador de la paz, deciden echarle mano y recluirlo por la fuerza en su patria. Con descaro alegan razones de caridad que resultan una burda impostura: Jess ha perdido el juicio, es un loco! El supremo argumento de los tmidos ante los riesgos del apostolado. A Mara no se le ocultara lo prfido de la intencin. Conforme vamos perdiendo el sentido del sacrificio entendemos menos la tragedia de la Virgen. Ella necesit de un temple heroico para sobreponerse a la presin de los suyos. En este nombre genrico podemos incluir a sus parientes, amigos, allegados, vecinos, en fin, a todos aquellos que la cercaron, acosndola con ruegos y amenazas para abandonarla finalmente. All t y tu hijo! Terrible debi ser la negacin de sus familiares. Inmenso vaco el de soledad, cruelsima la infamia de la locura de su hijo; pero sobre todos los infortunios, venciendo las cobardas y los carios hipcritas, estaba la inconmensurable fortaleza de la santidad de la Virgen. Mara secunda a Jess bravamente,
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con tesn, aportando su aliento, su fe, su amor de Madre, echando sobre sus hombros la tarea divina de colaborar con Cristo; a solas muchas veces, pisoteando prejuicios y posturas cmodas; renegando de la molicie, del xito fcil; embarcndose, sin coaccin alguna de la providencia, por su libre voluntad, en la gran aventura de la Redencin. En su oracin de cada da, la Santsima Virgen pedira al Padre: Ms sufrimientos, Seor, para mejor redimir con Cristo. Los parientes de Mara mantienen una intransigencia obsesionante. Ahora, fracasados en su intento de devolverlo a Nazaret por loco, recurren a la Madre complicndola en una conspiracin contra su Hijo. Mara se prest velando por la seguridad de Jess, amenazado por la hostilidad de los fariseos y la indiferencia del pueblo. Ella quera suavizar los roces de familia, y en ltimo trmino sufrir con Cristo. Su ausencia la hubiramos interpretado como una cobarda. En una graciosa colina que preside el valle, se asienta Jess. A sus pies se ensancha la campia cuajada de amapolas, margaritas, arrayanes, lirios y adelfos perfumando la alegra de los terebintos y encinas. Una muchedumbre inmensa tiende al sol el bullicio de mantos femeninos y sayales varoniles. Bajo la hermosura de los cielos Cristo predica a los hombres: Mira, pues, que la lumbre que hay en ti no sea tinieblas. En esto llega un grupo precipitado, queriendo vencer la resistencia de la apretura humana Y como no podan llegar hasta l a causa del gento, le enviaron un recado.
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Un anciano, perfumado de romero, se abre paso acariciando las espaldas con su cayado. Todos callaron a la vista del emisario, el cual sealando a los advenedizos, dijo al Maestro: Mira que tu Madre y tus hermanos estn fuera y te buscan. Hay un momento de ansiedad infinita. Una turbacin inmensa en el corazn de la Virgen. La fuerza de su amor de Madre que apetece la expansin, y el sofoco de su dignidad abrumadora. Todos los ojos se volvieron hacia ella, desorbitados de admiracin. Cristo, sin inmutar el rostro, permaneci sentado. Solemnemente, como dolindose de la incomprensin de su pueblo, expone la tesis fundamento de su doctrina: Mi reino no es de este mundo. Y le explica ante la extraeza de todos, que se apercibieron de sus esfuerzos por vencer el regalo de la presencia de su Madre, estrujando los carios naturales del corazn. Su pregunta tena un acento dolorido: Quin es mi Madre y quienes mis hermanos? Y extendiendo la mano hacia sus discpulos y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dijo: Ved aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que oyere la palabra de Dios e hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, y hermana, y madre (Mt 12: 49-50, Lc 8: 19-21). Por parte de Jess. Mara no recibi ningn trato de favor pblicamente. Sus parientes podan haberse credo postergados. Cristo se limit a exponer su doctrina invitando a todos a aceptar la palabra de Dios como seal cierta de predestinacin. Soslayando hbilmente la cuestin del parentesco carnal, interpone a Mara en el conflicto familiar, evitando enemistades. Haba triunfado la prudencia de la Virgen.
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El ambiente hostil quedaba remansado de paz. Bastaba con mirar a Mara. En esto, una mujer del pueblo, arrebatada de fervor, celebr la victoria de la Madre del Rabb con un piropo enardecido: Dichoso el vientre que te llev y los pechos que mamaste (Lc 11:27) Jess agradeci la galantera sonriendo: Ms bien, dichosos los que oyen la palabra de Dios y la guardan (Lc 11:28). Las turbas haban entendido la leccin del Maestro. Junto a la Virgen camina Jess, mutuamente deleitados en un coloquio misterioso. Detrs vienen sus discpulos. Se disuelven los grupos; el amigo llama al amigo, la mujer busca a su esposo para seguirles al paso, susurrndose al odo: Vedlos cmo se aman. Las doncellas, atolondradas de emocin, correran detrs de la Virgen, y tocaran con disimulo la orla de su velo y los pliegues de su manto aspirando el buen olor de sus virtudes. Qu suerte, que suerte, ser la Madre de Jess! La Virgen, que no se envanece, ni sabe
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de fingimientos, arropa con su brazo los hombros de una muchachita, linda como una colegiala, que se atrevi hasta ella, y caminando, caminando la traa hacia su corazn mientras que las otras se empujaban anhelando las mismas caricias. Y Mara les dijo con el embeleso de su amor: No osteis lo que dijo el Maestro? Mi hermano y mi hermana y mi madre son todos aquellos que oyeren la palabra de Dios.

Es medioda. En la cima de un recuesto Jess se volvi a las turbas. Hizo con sus manos ademn de despedirse. Cae el sol a raudales. Mara aparece investida de todas las hermosuras. Cristo la mirara complacido; acababa de ponerla como ejemplo de sumisin al Padre. Ahora, fue su amor de Hijo quien la mostr de nuevo a los hombres. Ved a mi Madre. Emilio Itrbide

CAMPAMENTOS DE VERANO
Del 29 de julio al 11 de agosto
Fundados por el P. Jos Mara Alba, S. I., continan, ao tras ao, con renovado entusiasmo. El Colegio Corazn Inmaculado de Mara, por medio de la Asociacin de la Inmaculada, os invita a participar en estos gratificantes y provechosos Campamentos juveniles de verano, del 29 de julio al 11 de agosto. Para muchachos y muchachas de 11 aos en adelante A cuatro kilmetros, en direccin norte, de la localidad de Estercuel, se encuentra el Monasterio de Santa Mara del Olivar, que da vida, desde hace casi ocho siglos, al valle del ro Escuriza. All se venera la imagen de Nuestra Seora del Olivar, la Virgen humilde, dulce y amable, en actitud de espera acogedora, que vemos en la portada. Junto al Monasterio, regentado por los frailes mercedarios, se encuentra el Campamento del mismo nombre. Un lugar recndito y delicioso, cuyo paisaje, dibujado por campos de cereal, olivos, aliagas, pinos, cipreses y encinas, ofrece un ambiente excelente para disfrutar de unos das de dinmico descanso, en el encuentro con Dios y la convivencia fraterna. A 830 metros de altitud, el Campamento Santa Mara del Olivar, relativamente prximo a las histricas villas de Calanda y Alcaiz, goza de la infraestructura necesaria y de unas excelentes instalaciones, con frontn, piscina, campo de futbol y amplias zonas para recreacin. El equipo de direccin y monitores lo forman profesores, antiguos alumnos del Colegio Corazn Inmaculado de Mara, o miembros de la Asociacin de la Inmaculada. La asistencia religiosa corre a cargo de la Sociedad Misionera de Cristo Rey. El precio total es de 260 euros. Incluye manutencin, desplazamientos, seguro R.C., seguro de accidentes y gastos de material. De momento hay plazas disponibles. Organiza: Asociacin de la Inmaculada y san Luis Gonzaga - Colegio Corazn Inmaculado de Mara - Apartado 97 08181 Sentmenat (Barcelona). Telfono: 93 715 34 08. E-mail: juanmariasellasmcr@gmail.com
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MAGISTERIO PONTIFICIO

CRISTO REY (III)


II. CARCTER DE LA REALEZA DE CRISTO

una imagen de la autoridad de Jesucristo, Dios y hombre verdadero. En lo tocante a una pacfica concordia, es evidente que cuanto mayor es la amplitud de un reino y mayor la universalidad con que abarca a todo el gnero humano, tanto ms profundo es el arraigo que adquiere en la conciencia humana el vnculo de fraternidad que une a todos los hombres. Esta conciencia de fraternidad alejar y suprimir los frecuentes conflictos sociales y disminuir en sus asperezas. Si el reino de Cristo incluyera de hecho a todos los hombres, como de derecho los incluye, por qu no habramos de esperar aquella paz que el Rey pacfico trajo a la tierra, aquel Rey que vino para reconciliar todas las cosas; que no vino a ser servido, sino a servir; que, siendo el Seor de todos, se dio a s mismo como ejemplo de humildad y estableci como ley principal esta virtud, unidad al mandato de la caridad; que, finalmente, dijo: Mi yugo es suave y mi carga es ligera? Qu felicidad tan grande podra gozar la humanidad si los individuos, las familias y los Estados se dejaran gobernar por Cristo! Entonces, finalmente diremos con las mismas palabras que nuestro predecesor Len XIII dirigi hace veinticinco aos a todos los obispos del orbe catlico, podrn ser curadas tantas heridas, entonces todos los derechos recobrarn su primitivo vigor, ser devuelta la paz, y caern de las manos las espadas y las armas, cuando los hombres acepten de buen grado el poder de Cristo, le obedezcan voluntariamente y toda lengua confiese que Nuestro Seor Jesucristo est en la gloria de Dios Padre. (Quas primas, del Papa XI, nn. 17-19)
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Bienes del reconocimiento de la realeza de Cristo


Por tanto, si los hombres reconocen pblica y privadamente la regia potestad de Cristo, necesariamente recoger toda la sociedad civil increbles beneficios, como son los de una justa libertad, una disciplinada tranquilidad y una pacfica concordia. Porque la regia dignidad de Nuestro Seor, de la misma manera que consagra en cierto modo la autoridad humana de los jefes y gobernantes del Estado, as tambin ennoblece los deberes y la obediencia de los gobernados. Por esta razn, el apstol san Pablo, aunque mand a las casadas y a los siervos que reverenciasen a Cristo en la persona de sus maridos y seores, tambin les advirti, sin embargo, que no obedeciesen a stos como simples hombres, sino slo como representantes de Cristo; pues es indigno de hombres redimidos por Cristo servir a otros hombres: Habis sido comprados a precio, no os hagis siervos de los hombres. El da en que los reyes y los gobernantes legtimamente elegidos se convenzan de que mandan, ms que por derecho propio, en virtud de un mandato y un Rey divino, es evidente que harn un uso recto y santo de su autoridad y respetarn el bien comn y la dignidad humana de sus gobernados, tanto en la creacin de leyes como en el cumplimiento de stas. De esta manera se seguir el florecimiento seguro de un orden tranquilo, con la supresin de todas las causas de revolucin; porque, aunque el ciudadano vea en el gobernante y en las restantes autoridades pblicas hombres de naturaleza igual a la suya e incluso indignos y vituperables por alguna causa, no por esto les negar su obediencia cuando contemple en aqullos
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LA BRJULA
FIAT. Tenemos que comprender que nuestro bien ms grande es la unin de nuestra voluntad con la voluntad de nuestro Padre celestial, pues slo as podremos recibir todo su amor, que nos lleva a la salvacin y a la plenitud de vida. Beato Juan Pablo II EL AMIGO QUE NUNCA FALLA. La amistad es de dos, si abro mi corazn para contarte algo, espero que t tambin hagas lo mismo. Cuando hay dos corazones que se comunican surge la amistad. Y te animo a que promuevas en primer lugar la amistad con Jess, l no te va a fallar, abre tu corazn y cuntale lo que quieras, y luego guarda silencio para escuchar la respuesta. De esa amistad saldr una persona libre, buena, optimista y valiente. Cardenal Juan Luis Cipriani JMJ. Estos jvenes, aun siendo muy numerosos, no son una multitud, no son una masa amorfa. Son un pueblo reunido por Cristo, son la imagen de una Iglesia joven llamada por Cristo desde los rincones ms remotos del planeta y reunida en torno a Pedro principio de unidad. Son icono de la Iglesia universal dotada de una belleza fascinante... Una leccin prctica de eclesiologa para todos: para los jvenes, pero tambin para los sacerdotes, para los obispos Cardenal Stanislaw Rylko IDEOLOGAS. Est muy claro que nuestra Doctrina social de la Iglesia no es ninguna ideologa, porque las ideologas pasan, caen, vienen otras, La Iglesia quiere aportar y al mismo tiempo cuestionar las ambigedades de las ideologas. Cardenal Rodrguez Maradiaga
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CRISIS MORAL. La crisis no es slo econmica y financiera, tambin estamos padeciendo una profunda crisis moral y de valores. Se idolatra el confort, el bienestar, el dinero, el placer... introducindose hondamente en el modo de vida establecido y se rechaza al Dios verdadero. Esta es la raz fundamental de todos nuestros males. No saldremos de esta situacin si no nos convertimos y volvemos nuestra vida a Dios, origen de todo bien. Cardenal Antonio M. Rouco Varela VADEMECUM SEGURO. El mejor modo, pues, de llevar a la prctica las enseanzas conciliares es hacer conocer al Catecismo de la Iglesia Catlica, instrumento seguro de referencia doctrinal y moral. Cardenal Mauro Piacenza SACERDOTES SANTOS. Claro que s, la santidad es el ncleo de toda la formacin espiritual, porque de ella depende tambin la formacin humana, intelectual y pastoral. Por lo tanto, para nosotros el ncleo de toda la formacin de los sacerdotes es espiritual. Tomemos por ejemplo el caso de san Juan Mara Vianney, sin una particular preparacin; en los tiempos dursimos de persecucin en los que asesinaron tantos sacerdotes; cuando todos decan no se puede hacer nada. En cambio l, en una pequea parroquia hizo un centro de espiritualidad donde acudan personas de toda Francia para escuchar a este prroco. l, un sacerdote sencillo, hizo ms que un centenar de otros juntos. Qu hizo de extraordinario? Nada, simplemente era un verdadero sacerdote que unido a Cristo saba qu deba hacer en cuanto sacerdote. Cardenal Grocholewski
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HORA PUNTA

PAKISTN, SIGLO XXI:


Los cristianos son tratados como bestias
As lo ha denunciado la agencia Fides (6VI-2013): En la provincia de Punjab o Punyab a los cristianos se les niega la dignidad de seres humanos, son tratados como bestias. El lugar ya es conocido por el caso de violacin que sigue impune de Fouzia Bibi joven cristiana de 15 aos (Fides 6-IV-2013). La organizacin no gubernamental Lead (Legal Evangelical Associa-tion Development), ha informado a Fides sobre otro episodio en el que los cristianos de Kasur sufren gravsimos abusos y malos tratos por parte de los musulmanes. La pasada primavera algunos musulmanes locales arrollaron, burlaron, golpearon y humillaron pblicamente a varios hombres y mujeres cristianos, agricultores o pastores. El informe refiere que el desencadenante de la violencia fsica y psicolgica, fue una involuntaria y banal intromisin de algunas cabezas de ganado del cristiano Shoukat Masih, en las tierras de algunos musulmanes. Los animales fueron capturados y cuando los fieles fueron a reclamarlos, empezaron a golpearlos monstruosamente. El 2 de junio, algunos hombres musulmanes irrumpieron en la casa de una familia cristiana, golpeando a tres mujeres Arshad Bibi, Sajida y Saruyia, despojndolas de sus ropas y obligndolas a caminar desnudas por las calles, mientras eran ridiculizadas y mortificadas, bajo la mirada de todos los habitantes del pueblo, que no intervinieron. El mismo trato humillante recibieron dos ancianos cristianos, los padres de Shoukat Masih. Al expresar su voluntad de denunciar el hecho, algunos oficiales de polica tambin allanaron nuestra casa junto con los propietarios musulmanes y nos han amenazado de involucrarnos en un caso penal, afirma Shoukat Masih. Otras familias cristianas del lugar han contado que han sufrido abusos y malos tratos por parte de los terratenientes musulmanes, que son sus empleadores.
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Qu importa esta muerte?


El 8 de junio era detenido por la Polica de Pakistn Irfan Masih, de 20 aos, acusado de un asesinato que jams cometi y que encubra el verdadero motivo: ser cristiano. Segn informa la agencia Asianews, Irfan Masih era un joven trabajador en la provincia de Punjab. No haba orden judicial ni hubo juicio. En los 8 das que dur su cautiverio, vivi una autntica pasin. Fue brutalmente torturado para arrancarle una confesin que no consiguieron. El 16 de junio muri, de manera monstruosa, a manos de sus captores. En la autopsia los mdicos encontraron al joven muerto con 22 huesos rotos. Haba sido literalmente molido a palos. Aumenta la gravedad la implicacin de los agentes policiales que tericamente deberan protegerlos, quienes se sienten y se saben impunes. Con frialdad que raya en el sadismo, el jefe del acuartelamiento policial espet que, sencillamente, Masih no ha sido capaz de soportar los golpes. Por su parte, el subinspector Variam Ali, afirm: Qu ms da, qu importa esta muerte? Una gran cantidad de personas muere cada da. La lista de atropellos es interminable. Oremos por los miles y miles de cristianos perseguidos en todo el mundo por causa de su fe. Que el Seor les d fortaleza y consuelo para no desfallecer. Que en lo profundo de sus corazones tengan la certeza de que nada ni nadie los puede separar de Cristo Jess. Pidamos tambin para que cese la persecucin, y los perseguidores se conviertan en portadores de la paz que slo Cristo puede dar.
AVE MARA Nm. 789 Julio-Agosto 2013