TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGBE SHE EN ESTE ODDUN NACE: 1.- La salutacion y la imploracion a olorun. 2.

-Eel secreto de la prenda de oboniboshe. 3.- el revolver. 4.- Que las obras que le marquen a shango para resolVer se hagan a las cuatro de la maana. 5.- El espia. 6.- Que los omo oshun no le ponen las manos en la cabeza a Los omo shango. 7.- El tatuaje. 8.- El orisha, adamu origen de aguema. 9.- Aqui fue donde oba perdio la oreja. 10.- Aqui habla oshun ibu aparo. 11.- La facultad de la premonicion en los seres humanos. La Profesia. 12.- Aqui fue donde elegba hizo pacto y recibio eneseanzas De aa. 13.- En este ifa shango le devolvio la alegria a olofin. 14.- El cargo de otorrinolaringlogo. 15.- La enfermedad llamada sindrome de menier. DESCRIPCION DEL ODDUN. Ogbe she es el hijo de brazos de oshun. A este oddun lo crio oshun. Hay que pagarle las promesas a oshun. Este oddun habla de accidentes, quemaduras, enfermedades del estomago o viceras, habla de burla, maldiciones, no se conoce amigos. Habla ibu akuaro reina de la risa y la falsedad. Es sorda cuando no quiere oir. Vive fuera. Para que nunca la maldicion lo alcance. Aqui naceque las Obras que se le marquen a shango para resolver, se hagan a las cuatro de la maana. Aqui fue donde no querian considerar al loro, ifa de desconsideraciones. Sus carnes eran cancerosas. Los rayos solares vivifican la tierra. El awo de este signo debe cuidarse de sus secretos y de la obini, pues ella es curiosa. Awo ogbe she llegara a tener mucho dinero pero en su juven-tud estara pobre y sin comida. Por este oddun a oshun se le ponen dos tarros de venado. Tambien se le ponen cinco torrejas. A oggun se le da akuko. Y a oya se le da una adie al pie de una mata de caimito, o de ceiba.

El ebbo de awo de ogbe she siempre debe llevar cadena. Nacio la facultad de premonicion en los seres humanos. La profesia, por eso se dice que ogbe she es oniwasu (profeta). Awo ogbe she tiene que usar un collar de bandera. Cuando se ve este ifa, awo le pone a oshun eran elede (carne De puerco), fufu y eku. A shango se le pone un akuko y a elegba ishu salcochado. Ogbe she no puede teirse el pelo. Ifa de tarros, no cometa disparates para que no se perjudique. Se padece de locura, la sangre, la vista, de la vejiga, de cancer. No debe tomar agua con azucar para evitar problemas con la prostata. Ogbe she debe de vivir con personas de color definido. No le eche afoshe a nadie. Es malo para usted dedicarse a eso. Un familiar lo(a) enamora. Hay personas que lo repudian y hay lugares donde no le dan entrada. El dinero se le vuelve sal y agua. por este ifa se va preso. No puede tener jaulas vacias en la casa. En este oddun se le da obi omi tutu a osha y los pedacitos se echan en un vaso con agua y se botan hacia la calle. Este ifa prohibe trabgajar de noche Hay que darle tres baos con ewe: baria, ewe dun dun y darle dos adie a oshun. Usar camiseta amarilla. Las adie para el rio. Nacio el tatuaje. El blanco vive con el negro y el negro con el blanco. El padre crio a su hija encerrada en un castillo para apar-tarla de la vista de los hombres, y llego el pobre y se caso con ella. A usted le vienen tres suertes grandes de dinero, pero para que el mismo llegue a sus manos, tiene que hacer ebbo con el dinero guardado. En su casa hay una persona envidiosa que tiene malos ojos. A usted se le afloja el miembro cuando esta haciendo vida. Hacer ebbo con ewe: caoba y jiqui, dandole eyerbale al miem-bro sobre oggun y tomar cocimiento de caoba y jiqui.

Tiene que cuidar su salud. Ojo con la paralisis. Alegrese como sea, pues usted vive triste. Nota: hay que tener cuidado, que la obini no sepa sus secreTos. Oddun de riquezas. Hay que ser esplendido con las obini. OBRAS DE OGBE SHE. Ebomisi con ewe de oshun: Se le echa eyerbale de las adie de oshun. Suyere del ebomisi: beyeni iku mawa omo iyalode matori laye Iya okuo oso. Eya tutu a elegba con maiz salcochado. Camino de la prosperidad: Un cofre, 16 pelu (centavos), 16 granos de awado, una caa de maloja, un akuko y opolopo oi. Se hace ebbo y se pone dentro del cofre y se coloca delante de elegba con la caa de maloja. Obra para ire umbo (coger owo): Se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y perfume delante de oshun y se le da candela y segun va saliendo el humo se abanica a oshun y se le pide dinero. Gbogbi igi, leri de aguema, gbogbo ileke de oya y obatala, juju ikordie, eruru (ceniza), osun naburu, eru, obi kola, obi motiwao, juju de gunugun, abere mesan. Come eyele y aguema. Obra para la impotencia: Un owunko y dos adie aperi y demas ingredientes. La persona se desviste y se pone un taparrabos o faldeta confeccionada con juju de distintos colores y se le pinta el cuerpo con fifi okan (puntos), con los cuatro colores rituales de osha. Se monta en el owunko, al que se le habra pintado con efun, oti, osun naburu y eya oro (iyede guabina), ogbe yono en un tarro,ogbe she en el otro, baba ejiogbe en la frente, oshe tura en la pata delantera derecha y otura she en la pata delantera izquierda. Al montarse en el owunko ya tendra las dos adie colgadas de la cintura. Se le da el owunko y las dos adie. Al lado de oshun se pondra una vasija con omiero de ewe de oshun a la que tambien se le da eyerbale de esos animales.

Terminado el sacrificio, se baa al interesado con el omiero con eyerbale del owunko y de adie meyi. Despues del bao se llenan cuatro botellas y se lleva una al mar, una al rio y una a cuatro caminos; la ultima se le pone a elegba, que despues se lleva al camino que coja. La leri del owunko, se manda a curtir o de lo contrario se salcocha para quitarle toda la carne y ya seca, se le pone a oshun. Obra para la impotencia al pie de oggun: Un owunko, un akuko y demas ingredientes. El owunko recien nacido a oggun y el akuko. A las doce del dia al pene del interesado se le echan siete gotas de eyer-bale del owunko y siete del akuko, esto sobre oggun. Con la cresta del akuko y la barba del owunko, se prepara afoshe que se toma en cocimiento de bejuco de garaon y canela de ceilan (siri lanka) que se hierve junto con las leri del wunko y del akuko. REFRANES: 1.- El que tiene trabajo y dejo algo que hacer. 2.- Mentiroso revolucionario. 3.- El hombre moral su espiritu no muere. 4.- La carreta se va dentro de los bueyes. 5.- El que no tiene virtud, se desprecia mas que el que Tiene un vacio. Otros. Por este ifa no se come ni maiz ni gallo. Ifa de ceguera. Aqui a ogba se le ponen mangas blancas para resolver problemas. RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGBE SHE. 1.- NACIO EL TATUAJE. Patakin: Desde la guerra entre oduduwa y olokun, este ultimo le dio a oduduwa como compensacion una de sus mujeres, bromu, y desde entonces oduduwa y bromu vivieron juntos y procrearon muchos hijos que fueron descendientes de orishas. Pero resulto que orunmila vivia enamorado de bromu, que era una mujer hermosa y tanto la asedio que un dia esta vivio con el y al cabo del tiempo, orunmila tuvo miedo que oduduwa lo fuera a sorprender con ella. Entonces este se hizo osode y se vio este ifa que le marco rogacion con lo marcado en el ebbo de arriba.

Despues del ebbo orunmila se hizo tres incisiones en su cuerpo y en cada una de ellas se froto uno de los tres iye. Entonces ifa dijo que podia seguir viviendo con bromu sin ningun temor. Un dia orunmila y bromu se quedaron dormidos y al amanecer oduduwa decidio ir a ver a bromu a su alcoba, pero eshu al ver que orunmila habia cumplido su ebbo y asi al mandato de ifa, impidio que los ojos de oduduwa vieran a orunmila, sino lo que vio al lado de bromu era la figura de un leopardo y salio corriendo muy asustado y de esa forma orunmila al percatarse del problema, pudo retornar a su casa sano y salvo. Y asi orunmila comenzo a alabar a ifa, diciendo que era la verdad en persona. 2.- EL GRAN SECRETO DE OGBE SHE BALOBESHE. Patakin: En la tierra iyeowa vivia oya, que tenia un hijo con oboni-boshe, que era hijo de ozain, y este hacia lo que el queria. Un dia oya, soberbia lo voto y este salio al camino a pasar trabajo y se quedo sin ropa, pero se acordo que su padre se llamaba oboniboshe y dio osiadie meta a una mata de guama que habia a la rio del rio llamando a oboniboshe y cantando: obonoboshe gan gan kukuru kukuru oboniboshe gan gan. Oboniboshe que estaba al pie de aragba, oyo aquello y salio corriendo viendo a su hijo que estaba muy destruido. Oboni-%pa boshe se comio las osiadie, puso sus manos en la cabeza de su hijo y le dijo: vamos caminando y pidele la bendicion a oya. Oboniboshe llevaba una adie en la mano y empezo a llamar a oya y a rezarle, esta se presento y oboniboshe le dio la adie al pie de la mata de caimito y empezo a cantar: iyami keleweo iyami keleweo Yanzan omo ashade delekun oni shango Anana ekua kuaribo yanlao Iya toriboshe yanza beleya oya. En esos momentos shango y oggun se presentaron y dijeron: tu sabes por que tu hijo esta asi?. Porque hay que bautizarlo, shango es que sabe el secreto para que le coja el camino que tiene que vivir. Shango lo primero que hizo fue sacarle un colmillo y ponerle uno de tigre y le dijo: vamos todos a buscar la madrina iyalosha. Oya se puso muy contenta por lo que le iban a hacer a su hijo. Salieron al camino y oggun empezo a hacer llamadas a todos y se hincaron a la orilla del rio y empezaron a rezar: Iyalode akuetevi kuada abeyi moro Oshun moriyeyeo ayanya gbogbo Oboniboshe onilorun

Akuetevi iyami omoribola oshun Oboniboshe orifa ashade Akuetevi iboru, akuetevi iboya Akuetevi iboshishe alade koyu Atiti eko afieremo. Oshun salio del rio y le dijo se llama ori ifa ashade, yo lo voy a consagrar, shango tu seras el gran testigo, oggun yo hare mi ceremonia para consagrarlo y tu haras la tuya. Yo voy a limpiar con eya oro ibu losa para que despues se le entreguen a obaniboshe pero tu oggun tienes que llevarle a donde esta ifa, para que orunmila ogbe she oboniboshe junto contigo, le hagan su secreto para que como quiera que el viva no tenga contratiempos. Ifa le dijo antes de esta ultima consagracion, tienes que darle obi a oya y llevarlos a caminos distintos. Asi lo hizo ifa ori ashade que lo llevo su baba oboniboshe y cuando llevaron el ultimo obi, oya le dijo: tu serasmi mejor hijo y al que mas voy a querer, coge esta cadena que me la regalo shango para que ifa te consagre junto con oggun. Este ewo que te voy a dar llevaselo a yemaya para que te ayude. Ifa ori ashade fue para ifa, le entrego ewa a ifa y orunmila le dijo: vamos a consagrarte junto con oggun en un monte con eya tutu awa, lo pusieron al lado donde habia mucha mierda, orunmila le regalo la leri junto con oggun, con ewa de su tamao que se lo pusieron a oggun y el eya se quedo en la mierda. Cuando estaban en la ceremonia se cantaba por orunmila este Suyere: Eya bewa ori ori lekebe eya mamafori mamafori eya tutu belake ori felewewe felewewe mamafori. Nota: aqui nacio el gran secreto de ogbe she balobeshe osheAwado. Entonces el tiene que tener una prenda que es la siguiente: Un mueco de 12 pulgadas de alto, el cual llevara una cadena del cuello hasta los pies, consagrada con oggun, dandole eyerbale de eya tutu. Esta se llama oboniboshe come con oggun, orunmila y eggun. Eyerbale de eya tutu (siempre con oggun). Suyere de esta ceremonia del eya tutu: Eya lowe eni elewe, eya tutu moforibawao Ori malaweni ewe ewe oggun yanya uro oggun maseniwewe awo malayeni awo ifa ogbe she boriboshe. Awo oboriboshe. Si el eggun es awo solo se pone el signo. Secreto: Oromi, mamatete, koyefun, ori oni oshe, leri de eya, gunu-gun, colmillo de aya, obi kola, aira, zunzun, zumbador, siju, tierra de 9 sepulturas, ikoidie, carbon, atiponla, cardo santo, bleo colorado, maravilla, quita maldicion, mokogun, caimito y guama. 3.- EL FLAUTISTA.

Patakin: En este camino es cuando ogbe she bajo a la tierra y lo hizo en ikole con una flauta y comenzo a hacer el bien a todos. Pero los de aquel lugar que eran de raza negra, no lo consideraban y se burlaban de el porque era flautista. Tanto fueron los vejamenes y atropellos que recibio, que penso en irse de aquella tierra. Pero antes de hacerlo se hizo osode y se vio su signo ogbe she donde ifa le mando hacer ebbo y que cuando saliera del pueblo se lo entregara al primero que viera sentado. Asi lo hizo, y al pasar por la playa a quien se encontro fue a eshu, que se encontraba en la arena; al entregarle el ebbo eshu le pregunto: que cosa te sucede?. Ogbe she le conto todo y eshu le dijo: espera un momento que voy a comerme el akuko del ebbo. Despues que termino le dijo: ahora toca la flauta que deseo oirte; ogbe she toco su flauta y eshu se quedo encantado, diciendole: como es que esos negros brutos no han sabido apreciar tu maravilloso don, ni los buenos consejos que les has dado y te han hecho sufrir. No vuelvas a esa tierra, por su falta de respeto y desconsideracion; Yo eshu la maldigo. Cruza el mar y a la tierra que llegues, en la playa, junto a la arena, alli me encontraras. Ogbe she se embarco y cruzo el mar, llego a la tierra de los blancos que eran isleos (islas canarias) y desembarco. Los isleos lo observaban y como vieron que era una persona noble, buena y limpia, que daba buenos consejos, lo respetaron y consideraron. Ogbe she se sentia muy feliz y contento. Sucedio que el pueblo yoruba comenzo a pasar trabajos desde la partida de ogbe she, se dieron a la tarea de buscarlo para que regresara y cuando lo encontraron, este se nego a volver. Se quedo viviendo y trabajando ifa en la tierra de los blancos. 4.- EL AVARICIOSO. Nota: esta historia nos ensea, que los hombres que buscan a Un mismo tiempo todos los bienes de la vida son como el loro que por querer abarcar mucho una sola vez se quedo sin nada (avaricioso). Patakin: Una vez fundue fue a casa de orunmila por encontrarse en mala situacion y querer estar bien. Orunmila le hizo osode viendole este ifa y le dijo: con paciencia usted puede obtener todo lo que desee, pero no debe ser avaricioso, para que no pierda la suerte que se le avecina. Y que ademas tenia que hacer ebbo. Al loro le gusto el consejo que orunmila le dio y se fue para el monte. Estando en el monte, diviso una palmera que tenia frutos, y se dirigio a ella para comerselos. Cuando hubo saboreado y picoteado en las frutas maduras dijo: podre cargar con algunos de estos

frutos maduros, asi me ahorrare el trabajo de tener que volver maana aqui para comermelos. Como lo penso, lo hizo, cogio uno de los frutos gruesos y rojos con el pico y se los puso sobre sus alas, cogio otros dos con sus patas y asi cargado quiso iniciar el vuelo, mas al intentarlo los frutos que tenia en sus alas se cayeron asi como los que tenia en sus patas al pretender posarse en una rama para descansar. Al querer hablar se le cayo los que tenia en el pico, quedandose sin ninguna fruta. Cumpliendose lo que orunmila le habia dicho. 5.- ODIDE EL BAILADOR DE MUCHA FAMA (LA PLUMA DE LORO). Patakin: Odide era un bailador de mucha fama y no habia quien bailara como el y muchas veces olordumare lo habia visto bailando y era muy vistoso. Sucedio que el dia de la asuncion del seor (domingo de resureccion), que era su santo, convido a todos los santos y parejas de pajaros para la fiesta, para que fueran a bailar y comer. Llegaron temprano y olordumare que estaba sentado en su trono esperando a odide, el que se tardo en llegar y cuando lo hizo empezo a bailar y al llegar al pie del trono de olordumare este le pregunto porque se habia tardado tanto y este le enseo sus pantalones que eran blancos y sus enemi-gos se lo habian ensuciado con epo, eruru idu y se lo habian escondido por envidia para que no pudiera ir a la fiesta. Olordumare le pregunto: y eso es todo lo que te sucede?, y este le contesto: no, ademas me echaron ogu en los pies para que no bailara, pero fui a casa de orunmila y me hizo osode y me vio este ifa ogbe she y me marco rogacion (la de arri-%pa ba) para que le ganara a los demas pajaros. Olordumare le contesto a odide diciendole: mientras el mundo sea mundo donde quiera que se haga osha y no este tu pluma yo no lo recibire como tal porque no lo hay ni lo puede hacer. To iban eshu. 6.- LA CURIOSIDAD DE LA OBINI DE ODE. Patakin: Ode no tenia ni dinero ni comida. El fue a casa de orunmila y este le vio ogbe she, marcandole ebbo, que el con mucho sacrificio hizo. Ode retorno al bosque y vio desde lo alto de un arbol una gran manada de agbanis, que tenian grandes cuernos. Ellos se encontraban el el fondo de un joro joro en la tierra. Estos agbanis invocaban a olorun y cuando pronuciaron palabras magicas olorun se abrio y ellos entraron. Entonces ode que les iba a disparar con su arco, oyo la voz de elegba que le dijo: yo te defiendo, fijate en ,las pala-bras que ellos le dicen a olorun, aprendetelas y con ellas podras hacer igual que ellos.

Ode estuvo tres dias vigilando a los agbani y aprendiendose el suyere. Al fin, aprovechando que ellos se fueron, bajo y realizo todo, entrando dentro de olorun, encontrandose dentro con grandes riquezas. Tomo de alli dos rollos de asho fun fun y un saco de esmeraldas y oro. Elegba le dijo: de esto no puedes decir nada a nadie. Al llegar de regreso a su casa le regalo a su obini los dos rollos de tela y ella le pregunto: de donde sacaste esto?. Y ode no le respondio, ella insistio varias veces sin resulta-do alguno. Los agbanis regresaron y al entra notaron la falta del oro, las esmeraldas y el asho. Ellos dijeron: alguien ha llegado aqui en nuestra ausencia. Quien sera el hombre tan audaz que ha hecho esto?. Un dia en ausencia de ode, su obini se metio en el saco de viaje de su marido, valiendose de su magia, pues ella era hechicera y le hizo un pequeo agujero para ver. Ode ignorando esto, se echo el saco al hombro y se fue a cazar. Su mujer vio todo lo que ode hacia; saliendo de su escondite y esperando que el se marchara, realizo la misma operacion, pero se entretuvo mirando los tesoros y llegaron los agbanis %pa y la cogieron presa. La ataron a un igi aragba, a la entrada de un joro joro, que comunicaba aiye con olorun. Ode al ver que su obini no estaba en su ile al regreso, la espero, pero al tercer dia al ver que no venia, salio a buscarla. Los agbanis habian acordado matarla y ellos salieron en procesion, danzando con ella dentro de los cuernos. Ode que la vio, apunto con su akofa y mato a uno de los agbanis. Ode la rescato, le dio oro y esmeraldas y se la devolvio a la familia, diciendoles: yo no la quiero mas, ella es indiscreta y quiere saber lo que no debe. Entonces ode se quedo muy rico, con todo el tesoro de olo-run. Nota: hay que tener cuidado, que la obini no sepa sus secreTos. Oddun de riquezas. Hay que ser esplendido con las obini. 7.- DONDE OBA DETESTO A LA HUMANIDAD Y SE INTERNO EN EL MONTE Patakin: En este camino oba era la reina de takua y mujer preferida de shango. Ella fiandose de los preferidos consejos de oya se corto su oreja derecha para darsela a shango con vista a retenerlo, pero informado por oya de la deformacion que oba tenia, este repudio el comercio sexual que tenia con su mujer. Oba entonces decepcionada de la humanidad cogio sus armas de guerra que era un gran ada y se fue para el monte llevandose consigo a todos los descendientes de la tierra que eran aquellos escepticos y mesimaniaticos que detestaban el contacto con los humanos. En medi de aquel inmenso bosque oba lloraba, y juro vengarse de todos sus semejantes que consideraba no eran dignos de vivir en la tierra que ella pisaba. De sus lagrimas surgio una gran laguna que guardo sus grandes secretos, que eran sus nueve poderes

simbolizados en sus nueve argollas que tenian nueve colores de la bandera de su reino. Ella comenzo a alimentarse con mangas blancas que eran los frutos que se producian en ese monte. Al igual que ella los guerreros comian de esas frutas que les daba vigor y fortaleza. Ella a cada rato bajaba de ese monte a su antigua tierra, para matar a todos los que encontraba aun cuando fueran sus omode a los cuales les cortaba la leri con su ade mientras cantaba este suyere: oba ada lawa kiniwe ile ere ele iku ere. El gran terror imperaba en takua, nadie se atrevia a salir tranquilo fuera de los limites de la ciudad donde la hermana de oba que era oshun itutinibo decidio ver como resolvia esta situacion y se fue a ver a orunmila para que la ayuda-ra, donde le vio este ifa y le dijo que habia que hacer una ceremonia para que su hermana oba pudiera ser considerada como ayaba bondadosa pues esta era duea de los secretos de la hechiceria en la tierra takua. Oshun y orunmila se fueron con la eure frente al monte y llamaron a oba; esta al sentir aquel suyere salio con sus guerreros y al ver a su hermana se abrazo a ella, y le dijo: Solamente tu eres capaz de que oba yuru de nuevo vuelva a ser conocida por la leri eni takua ile y comio de la gran comida de eure que oshun y orunmila le ofrecieron, donde con la oreja de eure le hicieron un adorno que permitio disimular su mutilacion. Y asi de nuevo oba volvio a ser conocida entre los %pa habitantes de la tierra takua y sus hijos no corrieron peligro de muerte gracias a la intervencion de orunmila y de oshun. Nota: en este ifa nace el porque cuando el orisha oba baja La leri de sus hijos seala la muerte de estos. Ademas el porque para hacerle en la leri de estos es impres-cindible que sea oshun, aun cuando parezca directo no puede faltar el recurso del babalawo el cual tiene que hacer numerosas ceremonias al hijo del oba al lado de la laguna y del rio antes de la consagracion. Aqui nace el que a oba se le pongan 9 argollas o narigones enlazadas por cintas entretejidas de 9 colores, estos viven dentro de oba. 8.- SHANGO LE DEVOLVIO LA ALEGRIA A OLOFIN. Patakin: Shango era comerciante y cuando llego a su tierra se encon-tro que olofin estaba triste y mudo. No habia nadie que le hiciera hablar y estaba encerrado en su ibo bororo (su gran foresta). Shango al ver esto les dijo a los orishas que el tenia el medio de poner a olofin contento, y saco de su ago un paquete de cuatro colores que al desenvolverlo, de su inte-rior salio un hermoso loro que dijo: abde agua foja ade ai olofin (de todos los hijos yo soy el que veo la corona de olofin).

Olofin al oir al loro dijo: pero si habla, y comenzo a reirse. Cargo al loro y se lo puso en la cabeza muy conten-to. Olofin volvio a ser feliz, pero todos los orishas al ver que shango por haberle devuelto la alegria a olofin, era de su confianza, estaban molestos y decidieron atentar contra olofin. Un dia encapucharon al loro y lo llevaron al centro de la selva. Cuando olofin noto la ausencia del ave volvio a caer en su tristeza y a no hablar con nadie. Shango al ver que el loro habia desaparecido lo busco, encontrandolo a los pocos dias famelico y encapuchado y le pregunto: quien te puso asi?. El le contesto: no se, todos son traidores y el loro otoku. Shango fue a ver a orunmila, el le hizo osode y le vio este ifa, donde le dio a shango un loro al que le soplo %pa su ashe y shango se lo llevo a olofin, volviendo este a estar contento. Olofin mando a citar a todos los orishas y les dijo: para que cada uno de ustedes respeten al loro desde hoy tendran sus juju en sus coronas. To iban eshu. 9.- AYE TOLA. Nota: Para que nunca llegue a quedarse impotente se necesita un owunko para oshun y adie meyi aperi. La persona se desviste y se pone un taparabo de plumas de loro tejidas. A la persona se le pinta el cuerpo de fifi de los cuatro colores y el owunko odan igual a este, ademas se pinta en un tarro de ogbe yono, en el otro ogbe she y en la frente ejiogbe, esto se le pinta con osun, en una pata oshe tura, y en la otra otura she. A la persona se le cuelgan las dos adie en la cintura a cada lado, y se monta en el owunko odan, y ya en el montado hasta la puerta, al llegar ahi se desmonta, entra el chivo dentro del cuarto y se le da a oshun la leri del chivo, se curte o embalsama y se pone en un plato fun fun sobre la misma atena que se pinto el chivo delante del canatillero, la persona en el momento de terminar de dar el chivo se baa con agua clara en un platon de batea para que de esa agua coger cuatro botellas, una va al rio, la otra al mar, otra a un camino con cuatro esquinas, la otra se le pone a elegba. Despues se pone a oshun sobre una banqueta y encima de ella se pone a shampan a los de ikordie que el awo uso en la ceremonia. Patakin: En la tierra babada boshe inle era la reina aye tola, la cual era oshun que se vestia de blanco, ella tenia como consejero a ikordie que tenia la mision de contarselo todo a aye tola y para eso le hablaba secretamente. Aye tola era muy misteriosa y ella adoraba a su orisha que se llamaba yewa a la cual ella le rendia moforibale. Aye tola tenia un marido que se llamaba obadila awo el cual regi severamente en aquella tierra, donde ellos guiaban a aquel pueblo por el camino de la dicha y la responsabilidad, pero resulto que aquella tierra tambien era codiciada por aloi abeshumule el cual comenzo a hacerles hechicerias a

aye tola y a obadila awo por lo que este se fue quedando adasile kosile y al ver que ya casi no podia hacer vida, se hizo osode y se vio este ifa donde le decia que habia que hacerle ceremonia a oshun para que esta diera su ashe completo y asi poder vencer a los enemigos. Entonces obadila fue a buscar a aye tola que estaba trabajando en sus secretos junto con ikordie, entonces obadila se asusto y empezo a cantar: Eleo aye tola iku aye eden lele omo lele omo akota felewe foyu seye foyu seye. Esta cuando oyo aquel canto se puso sus galas blancas y empezo a llamar a su secreto. Yewa lofini obini lofini yewa lofini nikalele. Entonces salio aquella sombra blanca que precedia a iku sobre la persona (la lechuza), en ese momento obadila awo le dio owunko a oshun y cogio la leri y se hizo ebbo y la puso delante de oshun disecada. Diciendo entonces cuando tuviera hijos cambiar de casa o de lugar y asi fue como obadilla awo volvio a ser poetente y siempre vivia en las sombras con aye tola y se comunicaba de un tiron con ella para echar los hijos en sus secretos y tuvo que adorar a yewa. 10.- LA ENVIDIA EN SU GUIA. Patakin: Habia un hombre una vez muy sabio, rico y poderoso, quien habia expresado a su hijo su deseo de hacer construir un palacio con el cual habia soado toda su vida. Esa idea estuvo en la mente de aquel rey pero sucedio que despues de algun tiempo el rey murio con aquel deseo. Su hijo al morir el rey heredo el trono; quiso cumplir los deseos de su difunto padre, para lo cual mando a buscar a todas las personas que tuvieran conocimientos en la cons-truccion, para de esa forma seleccionar al que de mayores conocimentos tuviese para que se encargara de la construc-cion del palacio proyectado por su padre. Terminado el examen entre los constructores, fue seleccionado un individuo que vivia en un pueblo distante. Esta seleccion causo envidia entre los que habian hecho el examen. Aquel individuo clasifico a los obreros que iban a partici-par en la construccion del palacio en tres categorias: Peones, ayudantes y operarios, estos ultimos tenian una posicion cimera en los favores del rey y del jefe de aquella magna obra; suscitando la envidia de un mal ayudante el cual queria ostentar el titulo de operario sin haber sido merecedor de tal distincion, para lo cual tenia que traba-jar y demostrar el conocimiento adquirido. El jefe de aquella obra le habia entregado a cada uno un objeto que debian conservar y que al mismo tiempo los clasificaba por su orden, con el cual ellos recibian su paga al mostrarlo al rey. Aquel ayudante se hizo la idea de que por medio de la imita-cion y la violencia le quitaria al maestro de la obra el objeto que lo clasificaba como operario ante el rey. Intro-

duciendose en el aposento del maestro que era todo bondad con todos ellos, le propino tal paliza, que le causo la muerte. El mal ayudante se asusto y su conciencia le remordia y arrastrando el cadaver, lo oculto en un hoyo que abrio en una cueva, huyendo despues. Al otro dia los obreros al levantarse procuraron por el maestro, pero este no aparecia, por lo que se dieron a la tarea de buscarlo. Despues de muchos dias fue encontrado el cadaver y su asombro fue grande al oir la voz de maestro que denunciaba al autor del horrible crimen, siendo este perse-guido y ajusticiado. 11.- LOS OLUO OSHUN NO LE PONEN LA MANO EN LA LERI A LOS HIJOS DE SHANGO. Patakin En este camino shango tenia un hijo en la tierra osobo yimi que habia nacido en el asiento de oshun y era hijo de shango y yemaya. Shango le decia a yemaya que este tenia que ir donde ozain y despues hacer ifa. Yemaya, caprichosa fue a la tierra osobo y vio a ifayimi, y este miro a omo shango y a yemaya y le dijo que tenia que yoko olufina. Yemaya salio corriendo, hablo con shango y este empezo a cantar llamando a ozain con este suyere: Ozain eri lokun eri bawa, ozain boriboshe eri bawao. Ozain se presento en la tierra osobo yimi y empezo a regar ishu antes de llegar al pie de shango, entonces salto y vio a shango, este le dijo: yemaya esta encaprichada para que en la tierra osobo yimi le hagan alafia a tu hijo y ahi lo que existe es el gran asiento de oshun. Shango le dijo, tenemos que llevar a mi hijo a alafia para ver lo que dice ifa ori ifa; este le dijo que vieran a obatala, salieron para inle obatala, los tres cuando llegaron se pararon en la puerta dandole uyen de eyele al ile y dijo obatala: Shilekun pelekun eni letu Shilekun pelekun eni letu Obatala mando a pasar a shango, a su ifa, a alafia y a ozain, este llevaba una jaba de hojas de kola, eru y obi. Ozain le hizo un omiero con shango y obatala a la orilla de ile ibu bautizaron a alafia y obatala llamo a shango y le dio de comer ishu apilado diciendo: aqui esta tu secreto para cuando tu hijo no te respete, tu le machacas la leri, ashebo asheto. Shango se puso contento, ozain y shango comieron menos alafia, cuando comian lo apilaba y cantaba: Oba nileti enishu oba nileti ishu obi kola eru oma nire.

Shango y ozain comieron y le dieron de comer a alafia junto con obatala, entonces alafia tenia ashe y suerte. Pero yemaya estaba encaprichada en que fuera a osobo yimi y yoko osha y asento a shango en el trono de oshun y este empezo a pasar trabajo y tener temor de las cosas. Un dia salio a camino y se encontro con ozain y le dijo a este que su iyare lo abandono despues de yoko osha, ozain le dijo: mi hijo esta perdido, porque shango esta bravo contigo, procura que el que te ha dado suerte, no te vea hasta que yo te lleve a la tierra de awoni para que te hagas ifa, yo te escondere unos dias para que shango no te mate %pa antes de untefa. Ozain lo llevo a la tierra awori y alafia hizo ifa, cuando iban por el camino le tiro una sabana blanca y le dijo: amofa ori ifa asho fun fun awonilerun amofa umbatolosi eni awo ile olofin. Lo levanto y salieron varios babalawos y cantaron este suyere: Abekun loye, ifawa eni olofin abekun loye, ifawa eni olofin omoni belun eni fawa abekun loye nita eni oddun eni awa nalite, enishe shilekun felekun nilekun olordumare, oni babalawao nilekun omo awalode shilekun felekun oddun eni fawaolordumare. Le dieron obi a la puerta y le hicieron ifa, pero oluo ifa eri ifa puso cuatro pilones de distintos omo para cuando shango llegara y ademas una etu. Shango llego y dijo: kawo kabiosi elekue asi ozain wo eri ifa eri omo kola, salio corriendo y le entrego los pilones a shango, se hinco y dijo: ifa eri ifa, ya tu hijo esta perdonado pero si el no hubiese hecho ifa, le hubieran machacado la cabeza. En este camino los oluo oshun no le ponen la mano en la leri a ningun hijo de shango, y ademas seala que habran pocos hijos de yemeya babalawos. 12.- EL FRIJOL DE CARITA. Patakin: Habia un pueblo, en que casi siempre sus moradores estaban en luchas, porfias y revoluciones por cualquier cosa, aunque fuera de poco valor, alli no se podia vivir con tranquili-dad. Pero llego una epoca en que todos los que alli vivian empezaron a buscar un lugar donde se pudiera estar mas tranquilo y comenzaron a mudarse para donde las cosas eran mas baratas. A su vez alli casi nadie se ocupaba de las siembras. Para ese lugar se mudo una familia que tambien estaban sin recursos pero el jefe de ella trabajaba en todo lo que se presentara y el hijo de el, que tenia once aos, tambien trabajaba y ayudaba en algo, aunque era travieso algunas veces y cuando no tenbia nada que hacer se iba para la %pa orilla de la playa y alli se ponia a tocar la flautica de caa brava que el tenia.

Un dia yemaya estaba cerca de aquel lugar y al oir la musica salio del agua y le dijo a aquel muchacho, que le tocara un poco para oirlo, y este asi lo hizo y entonces yemaya le pregunto el nombre y el respondio que se llamaba oguruyorun, yemaya le dijo: eso to lo se, pues tu revolucionas todo por eso alli te pusieron ese nombre. Pero cuando tu hagas lo que tu necesitas vas a cambiar de suerte y todos los vecinos de ese pueblo y toda tu familia tendran que reconocerte, y tu abuelo, tu mama y tu papa te ayudaran y cuando tu seas grtande, te nombraran gobernador, porque argayu, oshun y yo te ayudaremos. Ahora te vas a casa del omofa del pueblo, que te acompae tu iyare para que orunmila te mire y hagas lo que el te indique, si no tienes dinero suficiente lo pagas con la flauta, que el te la va arecibir pues orunmila se lo va a indicar. Terminada esta conversacion yemaya volvio al mar, y el muchacho fue para su casa y le conto todo a su mama y esta le dijo que al otro dia irian. En efecto, al dia siguiente fueron temprano a casa del awo del pueblo y este cuando miro al muchacho le vio ogbe she, donde le marco ebbo y el adimu de flores para yemaya, oshun y argayu, porque el muchacho no tenia para mas y como no tenia para pagar el ebbo, el omofa le acepto la flauta, que le serviria para que cada vez que el necesitara al muchacho el tocaba la flauta. Cuando el muchacho se hizo el ebbo llevo este y el adimu al mar y ya se iba para su casa cuando se encontro con un hombre que le pregunto si queria trabajar, el muchacho le dijo que si y el hombre lo puso en una finca que tenia a cuidar los frijoles de carita y el maiz. Cuando habia ya pasado algun tiempo de esto, el muchacho le pedia algunas veces una mazorquita o un poco de frijoles de carita y el amo se los daba, pero otras veces el lo cogia y todo lo fue sembrando en su casa y cuando todo estaba bien sembrado, el padre comenzo a correr la voz de que su hijo vendia frijoles de carita y maiz. Y entonces vinieron a comprarle de otros lugares porque les era mas cerca y como eran productos que escaceaban se los compraban a el. Este pronto llego a ser poderoso en el comercio que el tenia, entonces fue cuando yemaya, argayu y obatala se reunieron y le pidieron a los marchantes de alli que dieran una fiesta a su nombre, y ese dia lo nombraron gobernador de aquel lugar. Entre los regalos que le hicieron, el omofa le dio la flauta que ya no iba a usar mas, y el hombre grande que era argayu le dijo que todo el bien de el se lo debia a yemaya, oshun y obatala. Que oyera los consejos de los mayores para que no fueran a desbaratar todo lo suyo los enemigos por envidia y asi fue como vino un poco de tranquilidad y progreso a ese pueblo que era de yemaya, argayu, oshun y obatala quien tambien ayudo y asi ogbe she balobeshe pudo progresar y estar mas tranquilo. Nota: nunca le pueden faltar miniestras y maiz a cualquier Ebbo que se haga por este ifa. 13.- CAMINO DE OBATALA AGUEMA. Patakin: Este camino es un obatala que vive arriba de aragba o algu-nas veces en odan, este obatala tenia un hijo llamado ague-ma, este vivia triste por no tener poder para defenderse de su

enemigo que era el hijo de ozain, y se llamaba idi adelo-kun, quien cambiaba de colores segun el mar y que tenia un gran poder. Este vivia en la tierra oshaburuloye donde vivia oya y esta junto con ozain le habian dado grandes poderes. Pero un dia aguema fue donde estaba su padre obatala. Este nunca le habia dicho a su hijo como se llamaba porque temia a su secreto. Aguema empezo a lloara y a suplicar a obatala que le diera poder, obatala le dijo: bajate y duerme al pie de aragba; Asi lo hizo aguema y obatala se levanto a las cuatro de la maana y llamo a aguema y le dijo: desde hoy en adelante no %pa te puede dar el sol fuerte, vamos a ver si encontramos la casa de ifa, porque es lejos. Ifa vive en la tierra aa tori boshe, donde vivia shango. Cuando obatala caminaba con aguema iba cantando: aa tori aguema tori boshe, shango tori boshe aguema. Llegaron a casa de ifa, tocaron a la puerta y shango que vio a aguema con obatala se molesto y le dijo a orunmila, obata-la viene con su hijo, que no sabe lo que trae. Usted lo va a recibir?. Orunmila lo vio y lo mando a pasar, y estos le dieron moforibale y entonces empezo a cantar: Ori awa obaniboshe aguema. Empezaron a salir los camaleones hijos de aguema; shango cogio a aguema que venia con obatala, y lo bao y le dijo metelo en tu secreto, para que los hijos de aguema sirvan para algo. Shango se hinco delante de orunmila adelenifa, y este le dijo: trae a oya, shango salio y trajo a oya ante orunmila adelenifa, esta llego y dijo, que cosa tiene ague-ma, asi hay que jurarlo para que tuviera obatala, que paso por esa gran ceremonia que hizo shango junto con oya, dandole eyerbale de etu a unyen. Se puso contento, donde shango le dijo a orunmila: obatala y oya los hijos de estos serviran para vencer eyo, ia que hay entre idi adelokun y aguema. Shango junto con oya, fueron donde ozain, cuando hablaron con este, ozain dijo: mis hijos no tendran problemas, porque yo tengo poderes y ellos tambien. Shango molesto empezo a romperle la ropa a oya y un collar de bandera que esta llevaba y se lo tiro a awo ozain y este empezo a vestirse con cuentas, ozain se puso molesto, shango salio al camino con oya y empezo a regar aguema en todos los igi, y estos por virtud de oya y shango, donde quiera cambiaban de colo-res. Ozain se asuto llamo a sus hijos, shango no contesto, cogio aguema mesan, igi oguede y amarro a cada uno por la cola con una tela distinta de oya y los solto. Ozain y sus hijos se asustaron, ozain cogio a sus hijos y los metio en su secre-to, shango con oya empezaron a cantar: Awayi eloko iku ina, erun yenye lokefeba.

Entonces los arboles empezaron a coger candela, ozain fue a pedir perdon a oya y a shango, estos le dijeron tienes que ir donde obatala en la tierra aa tori boshe; ozain, oya y shangollegaron a esta tierra y le dieron moforibale a obatala y a orunmila. Oabatala le dijo a aguema; tienes un poder y cambiaras de color, toma esta aguema hembra para que vivas en tu secreto y se acabo la guerra que habia entre los hijos de ozain y de obatala. Se unieron e hicieron un pacto de que siempre ozain llevaria a aguema. Inshe ozain de ogbe she: Gbogbo igi, leri de aguema, gbogbo ileke, oya y obatala, ikordie, eruru osun, eru, obi, kola, juju gunugun, abere mesan. Come eyele y camaleon. Nota: cuando termina el oparaldo se baa con omiero de obataLa y de oya, no pudiendo faltarle ceiba, ademas obori eledad de pie con eyele pinta que se cocina y se le pone a oya. 14. DONDE LEKE LEKE QUEDO CIEGO POR MIRAR DENTRO DE IKOKO OGU Patakin: En la tierra de barada, ozain abitatu vivia siempre sumergido en el rio entre las ashibata (la flor de loto) que vive en la orilla de odo, siempre el se pegaba a su amigo leke leke lambalawao, este avisaba siempre a ozain de la llegada de cualquier extrao a la orilla del rio. Entonces leke leke comia todos los alimentos de ozain, recibe eso como atributo por sus grandes poderes. Resulto que ozain realizaba sus grandes trabajos dentro de una cazuela que tenia siempre preparada junto con el que tenia un enorme poder para destruir a todos los habitantes del mundo que se opusieran a sus propositos. Como leke leke era siempre el que estaba al lado de ozain, abitatu, el veia lo bueno y lo malo que este realizaba, que era mas malo que bueno; pasado cierto tiempo comenzaron a surgir las lagrimas en los ojos de leke leke y a ponersele las pupilas rojas, porque aina etuben que empleaba ozain abibata le iban comiendo la vista a leke leke. Tal era asi que no podia distinguir nada que no fuera la sombra de una figura, entonces un dia acepto a ir al rio a hacerle una ceremonia a su ifa, y cuando llego junto a odo para darle adie meyi a su ifa, encontro a leke leke lamba lawao llerando por su vista perdida. Entonces le vio este ifa y le dijo que para salvarse de ofo oyu tenia que dejar de mirar los grandes secretos de abitatu ozain y ogu. Lavarse oyu con omiero de ashibata con lo cual se curaria. Ozain para poder asegurar seguir siendo el guardian de los secretos de ikoko ogu ozain y no quedar ciego. Nota: en este ifa nace el cargo de eunshe que es el gran Gurrupio (mandadero esclavo del awo olo ozain). Nota secreta: Cuando un babalawo tenga el signo de ogbe she y vaya a trabajar con oluo ozain, debe darse un bao de efun desnudo delante de su ifa con tres gallinas (una blanca,

una roja y una jabada), asi untado de sangre y plumas, darle adie dun dun a su ifa y con todas las plumas de orunmila y las que tiene en su cuerpo hacer un paquete con la plantilla de su zapato y la lleva a enterrar a leri oke para que nunca llegue a ser orunshe de oluo ozain. 15.- AWO OBENI BOSHE Y SU HIJO CON YEMAYA. Patakin: En este camino awo obani boshe, tenia un hijo con yemaya que le habia consagrado al pie de ifa. Oggun con un eya bonla tutu, ewe ou, para obori, para que este tuviera suerte en el %pa mundo, pero awo oboni boshe le dijo a yemaya que con el tiempo habia que hacerle ifa a su hijo y yemaya le contesto: Awo oboni boshe, despues que tu hagas ifa a tu hijo, tu otoku ante de los 16 dias. Este le dijo a yemaya: yo estoy conforme y le dare toda mi suerte y ashe a mi hijo, pero yo le voy a hacer otra consagracion de eya tutu junto con oggun para que le asegure su suerte. Asi lo hizo awo obani boshe, llego al pie de oggun, cogio a su omo obani oshe y lo amarro con una cadena junto con el, mientras su padre le rogaba la leri con eya tutu, mientras estaba en esta ceremonia el cantaba y rezaba: Awo nire olofin ori eya ni bawa eyeni bekun eya oni obani. Se puso a oggun arriba y despues le echo en el kutun y le dijo a yemaya y a oggun: ya mi hijo tiene suerte, vamos para donde esta ifa. Oshun que estaba escondida viendo esta ceremonia que es de babalawo dijo: pero esto es una falta de respeto, ya que awo oboni boshe, era omo de oshun, ella siempre lo estaba acon-sejando, pero el no le hacia caso, pero era su hijo, ella lo queria mucho, pero yo voy a jurar a mi hijo. Awo oba laye iba con adie meyi, un eya tutu, oshinshin, ogbegan y una gorra amarilla, llevaba romerillo en la gorra y llevaba la leri del eya tutu tapada en la gorra, cuando llego al pie de aragba, se encontro que lo esperaba iku. Este salio corriendo y le dijo: esperame un momento y preparo un omiero y un ebomisi con paraiso, boton de oro, romerillo, hierba buena y mejorana (no se oshun), lo bao y le cantaba a la vez: Ogbenilaye beyeni iku mawa omo iya lode matori leye iya okuoaro. Lo baaba con la eyerbale de la adie que le daba de comer a oshun, terminada esta ceremonia, lo sento al pie de aragba y le puso sus manos y pies en la ceiba rogandole la leri le dio eya tutu donde le dio de comer a oshun. Iku le dijo a oshun: tu quieres hacer de esto lo que no puedes hacer pues este no te respeta, pero yo voy a ayudarlo pra que tenga suerte grande, porque tiene que llevarse bien con los omo de yemaya.

Oshun se puso muy contenta por lo que iku le dijo, ella todos los dias le daba consejos a su omo; el dia que fueron hacerle ifa al muchacho, invitaron al padre, pero este le dijo a oshun que no iba, esta se disgusto, pero se acordo de lo que le dijo iku. Cuando le hicieron ifa al hijo de oba walaye, este saco ogbe she y de pusieron de nombre oluwo ashade, su padre se puso muy contento y yemaya tambien, este tuvo una gran suerte en el mundo, todo lo que hacia le salia bien por lo obediente que era con sus padres yemaya y oggun. 16.- MALOS OJOS, MALDICIONES DE ARAYE (MAKENUN OGBE SHE). Patakin: Habia un hombre que vivia cerca del mar con su mujer e hija que se llamaba makenun. Cuando es fore (dice que no ha nacido la hija). El hombre era comerciante y vendia lo que encontraba para poder mantener a su familia y eran tantas las dificultades y la escacez de dinero que por consejo de su mujer fue a ver a orunmila donde le hicieron osode y le vieron este ifa osobo y le marco kobori con eya tutu y que le pusiera una cadena a su oggun y darle eyerbale y rogarle todos los dias que cogiera y luego va para el excusado ya que tenia muchos malos ojos y maldiciones de araye. Ademas le marco una lengua de vaca, buey y chiva. Orunmila le adivino lo siguiente: va a ir a tu casa una limosnera y una nia, dales lo que tengas que sera para tu bien y ten cuidado no tengas interes carnal con esa muchacha que haya sido o sea tu entenada y esto te traiga lio con la justicia y no bebas agua de azucar prieta pues ese es el alimento que tenia la nia limosnera. Nota: por este ifa se le pone a olokun una peineta de lomo Dorado y la tinaja se pinta de tres colores: blanco, azul y el color natural del barro. 17.- EL HIJO QUIERE SER MAS QUE EL PADRE. Patakin: Una vez a olokun no le marchaban bien las cosas, y decidio ir a mirarse con orunmila, quien le hizo osode y le vio este ifa ogbe she y le dijo: en su casa uno de sus hijos, quiere ser mas grande que usted, y ese hijo es el pino. Entonces orunmila le marco ebbo, y olokun lo hizo y se fue para su casa. En ese intervalo de tiempo, el pino crecio y crecio, con la idea de verse mas arriba del nivel del mar, pero como olokun habia hecho ebbo, el pino comenzo a secarse por la parte de su cogollo y no pudo seguir creciendo. Nota: por eso el pino crece hasta llegar a la linea del Horizonte del mar. Despues se seca y no puede seguir creciendo, porque para que su hijo no fuera mayor que el, olokun hizo ebbo. 18.- LA HERENCIA.

Patakin: En este camino habia un hombre que estaba en la tierra de ifa y fue a ver a orunmila porque estaba muy mal. Orunmila le hizo osode y le salio esta ifa, donde ifa le dijo que el pertenecia a otra tierra muy lejos, y que el alla en su tierra iba a estar muy bien. Le hizo rogacion para que la justicia lo prendiera y lo llevaran preso a su tierra. Dicho viaje lo hizo de gratis, en calidad de detenido del gobier-no; pero al llegar a su tierra el no era el hombre que buscaban y quedo libre donde se entero que lo estaban bus-cando para entregarle una herencia que le habian dejado unos parientes y se hizo rico. Por lo que no regreso a la tierra donde estaba orunmila. 19.- LA JUNTA DE PAJAROS. Patakin: Olofin llamo a junta a todos los pajaros, estos segun iban llegando iban saludando y ocupando su puesto. Todos lo pajaros le tenian envidia a un pajaro de color blanco, que era el loro, y cuando este hizo acto de presencia y saludo, de un grupo le arrojaron tinta, quedando jaspeado; de otro grupo le tiraron epo, quedando todo encendido. Cuando llego olofin, viendo a ese pajaro de tantas rarezas lo sento a su lado, ordenando que desde ese momento, todas las personas de representacion se identificaran con una pluma de dicho animal puesta en la cabeza. 20.- LA SUERTE POR MANOS DE UNA MUJER. Patakin: Habia un hombre que estaba muy mal y fue a casa de orunmila a registrarse, saliendole ogbe she. Orunmila le dijo que el estaba muy mal y que tenia que hacer rogacion si queria estar bien, porque su suerte estaba en manos de un mujer, que llevara el ebbo a un castillo. El hombre hizo el ebbo y salio a ponerlo en el lugar indicado, donde habitaba un seor muy rico que tenia una hija encerrada, y solo le permitia ver hacia fuera por una reja. El hombre al verla la saludo y puso el ebbo al pie del castillo, marchandose. A los pocos dias vuelve a mirarse, saliendole otra vez ogbe she, donde orunmila le dice que hiciera ebbo y lo llevara al mismo lugar, asi lo hizo, y al llegar al castillo de nuevo, se encuentra que la muchacha estaba en la reja; pone el ebbo y desde ese momento empezo a cortejarla porque se quedo enamorado de ella y esta que no habia visto hombre alguno le %pa correspondio.

Y cuando se van a casar, el padre de la muchacha la dota de la parte de sus bienes que el corresponden. Y el hombre quedo rico por la mano de la muchacha.