Paul Virilio y la poltica del miedo

Entrevista de PABLO RODRGUEZ El pnico es el argumento central de la poltica, dice el pensador francs en su libro "Ville panique", que aqu se anticipa en exclusiva. Adems, en dilogo con "" se refiere a los efectos desestabilizadores de la tragedia de Croman. Lo que ocurri en Buenos Aires, dice, muestra que las catstrofes vengan de un atentado o de un accidente consiguen lo que antes procuraban la guerra y la revolucin.

"Llama desde Buenos Aires? Ustedes s que viven en una ciudad pnico!". En la charla previa para pactar el momento de una entrevista telefnica, Paul Virilio descerraja esta exclamacin y provoca sorpresa. Est hablando de la debacle argentina de 2001, un tema que casi cualquier europeo informado conoce, o se refiere al incendio de Repblica Croman y a sus efectos inmediatos en la sociedad? "Lo que pasa en esa ciudad es un reflejo de mi teora acerca de la indistincin entre atentado y accidente. Hoy resulta que catstrofes tan importantes como las del 11 de marzo en Madrid que fue un atentado o la de una discoteca en la que murieron 200 personas que fue un accidente pueden llevar a un cambio de gobierno o a la crisis interminable del mismo gobierno. Y no estoy pensando solamente en la renuncia de un intendente o de un alcalde, sino de un cambio completo de gobierno o de rgimen. O sea que a travs del atentado o del accidente se alcanza lo que antes se consegua por medio de guerras y revoluciones". Segn Virilio, la estela poltica que dej la tragedia del 30 de diciembre es la manifestacin propia de una ville panique, literalmente "ciudad pnico", ttulo de su ltimo libro, que este ao se publicar en nuestro pas y cuyo primer artculo ya fue traducido y publicado el ao pasado por la revista Artefacto. La conclusin de Virilio es lapidaria: "Esto demuestra que el miedo y el pnico son los grandes argumentos de la poltica moderna". Paul Virilio arquitecto, urbanista, filsofo, figura central e inclasificable del panorama intelectual francs, autor reconocido en todo el mundo, "un hijo de la guerra", como le gusta definirse es efectivamente un hombre informado. En Ville panique, mucho ms que en sus libros anteriores, sus interlocutores son principalmente artculos de diarios, entrevistas a personajes polticos, ancdotas de accidentes y columnas de opinin, como si el lector pudiera asistir a su propia lectura de los medios, por la maana quizs, o en medio del desayuno. La voracidad informativa de este hombre de 74 aos que hasta hace poco se dejaba fotografiar con una gorra con visera en la cabeza, que vive en el balneario de La Rochelle, en la costa atlntica francesa, est animada por una obsesin: sus temas son recurrentes, siempre vinculan el fenmeno de la guerra, el estado de la poltica y la constitucin de la ciudad, cuando no se dedica a reflexionar sobre el arte y sobre las transformaciones de la percepcin en el ltimo siglo, asuntos con los que se hizo conocido. Virilio considera que tiene una misin: alertar. En su urgencia se puede entrever lo que el alemn Hans Jonas denomin "la heurstica del miedo", la conviccin de que la accin poltica consiste en tomar nota de los peligros. En el caso de Virilio, se trata del peligro de desestabilizar absolutamente todos los aspectos de la conciencia y la percepcin occidental, algo propio en realidad de la modernidad capitalista, cuando no parece haber en el horizonte un cuerpo coherente de creencias. Teora poltica de la ciudad En Ville panique asoma una teora poltica sobre el mundo contemporneo. Esta teora no est formulada con el rigor que exhiben la filosofa poltica, sus autores cannicos, sus conceptos y marcos de referencia, sobre los que se vuelve una y otra vez. Su estudio ni siquiera parece pretender el ttulo de "teora". Como l mismo dice, en dilogo con , el punto de referencia de la poltica es la ciudad, la polis. En la

actualidad la ciudad es el espacio donde se imbrican la guerra y la poltica, ya sea siguiendo la famosa sentencia de Clausewitz "La guerra es la continuacin de la poltica por otros medios", ya sea siguiendo la inversin que hizo clebre Michel Foucault: "La poltica es la continuacin de la guerra por otros medios". Hasta el siglo XX, razona Virilio, la poltica y la guerra moderna pivotearon alrededor del Estado-nacin, una entidad fijada en un territorio extenso con una poblacin relativamente repartida. Los medios de combate de los tiempos clsicos eran la polica en el mbito interno y las Fuerzas Armadas en el exterior. Los ejrcitos tenan entonces un terreno donde enfrentarse, el campo de batalla, y desde all eventualmente procedan a la conquista territorial, de la cual las ciudades eran el ltimo, pero no generalizado, escenario de lucha. Las guerras mundiales, sobre todo la Segunda, marcaron un quiebre destinado a perdurar: la ciudad pas a ser blanco de los ataques militares con bombardeos a la poblacin civil. La estrategia militar evidentemente haba tomado nota del formidable cambio por el que las poblaciones abandonaron las extensiones para concentrarse en territorios pequeos como las ciudades. Atacar una ciudad sera, de ahora en ms, un hecho poltico. Para Virilio, aqu nace la lgica de lo que hoy se llama terrorismo, tesis desarrollada por varios autores, entre otros el alemn Peter Sloterdijk en Temblores de aire. Escenario de la guerra y de la poltica, la ciudad comenz a desdibujar la frontera entre la polica y el Ejrcito, pero, sobre todo, a ocupar la centralidad poltica que antes tena el Estado. Como en la antigua polis griega, el ciudadano est hoy llamado a cumplir funciones de alerta policial y eventualmente funciones militares, pero la democracia actual no es semejante a la del siglo de Pericles. Durante todo el proceso moderno, la imagen idealizada de la democracia griega haba dado paso, primero, a la democracia indirecta, ejercida a travs de los representantes, y luego a la democracia de la opinin pblica, donde los medios de comunicacin disputan a las instituciones, corporaciones y partidos polticos el lugar de la "reflexin en comn", del debate acerca de la direccin de los asuntos de una nacin. Y aqu se llega a una de las ideas centrales de Ville panique. Como los soldados-ciudadanos que somos no se asemejan a los de la polis griega, estamos dominados por el miedo y el pnico a la inseguridad antes que por un sentido de deber hacia nuestra nueva e inslita ciudadEstado. Este pnico anula el lugar de la reflexin y los medios se hacen cargo, no ya de la demanda de reflexin colectiva, sino de una demanda de emocin colectiva. Adicto a los juegos de palabras plasmados en frmulas, Virilio dice que estamos pasando de la "estandarizacin de la opinin pblica" a la "sincronizacin de las emociones" y que la crtica clsica a los mass media como sustitutos de la poltica deliberativa, que l mismo supo tambin esgrimir, est perimida porque es "la reflexin en comn" la que dej de ser una aspiracin. La discusin, la secuencialidad de los debates que imita a la del pensamiento, da paso al ritmo, al sincopado, del corazn y de sus sobresaltos de adrenalina. Dos son las consecuencias de esta transformacin sensible de la poltica. Al interior de las ciudades, el sujeto no sabe cundo ser soldado ni cundo ciudadano, porque desconfa del vecino, no sabe quin es el enemigo y las fuerzas de seguridad son a un tiempo una polica y un ejrcito. En este sentido, Virilio estudia la creciente indistincin de las fuerzas de seguridad en los Estados Unidos, mximo ariete de los procesos polticos contemporneos. Las grandes urbes seran hoy el terreno de una silenciosa guerra de todos contra todos que deriva no slo en la ms evidente histeria que rodea a los atentados y a los accidentes, sino tambin en la comisin de crmenes que guardan caractersticas similares a los de los campos de concentracin, pues son producto de bandas que atacan a seres indefensos (mediante secuestros, violaciones

colectivas, asesinatos seriales, etctera) en lugares cerrados sin importarles su vida. Fuera de las ciudades, sin embargo, este cambio de lgica obliga al establecimiento de una "guerra civil global" que por principio no se detiene en las fronteras nacionales y prerrogativas estatales, por ms que est comandada por un Estado-nacin como los Estados Unidos. En este sentido, dice Virilio, hay una secuencia natural que va de la guerra en las ciudades de las dos guerras mundiales al terrorismo global de nuestros das, pasando por el interludio de la Guerra Fra. Las huestes terroristas actuales, en las que Virilio incluye tanto las de Osama bin Laden como las de George W. Bush, parecen marcar el punto ms logrado de esta secuencia, porque operan con el miedo y el pnico que genera la indistincin entre atentado y accidente. As, escribe Virilio en Ville panique, "maana el Ministerio del Miedo dominar, desde lo alto de sus satlites y de sus antenas parablicas, al Ministerio de Guerra ya cado en desuso, con sus ejrcitos en vas de descomposicin avanzada". Y esto sera as porque la guerra, que pas de ser asunto de estados a asunto de ciudades, ahora entr directamente en el alma de cada uno de los habitantes de estas ciudades que no pueden gestionar esta tensin ms que con una angustia insoportable. Como puede verse, la propuesta terica de Virilio es ambiciosa aunque no carece de problemas. Por caso, una idealizacin de la democracia representativa como el lugar de la "reflexin en comn", cuando cabra por lo menos plantearse si la vida social en general, y la historia de la democracia occidental en particular, no aparecen ms bien gobernadas por la ideologa o por las ideologas. Tambin es lcito preguntarse por la pertinencia de la extensin de la "lgica concentracionaria" como l la llama de los campos de concentracin a las grandes urbes modernas. Con todo, no hay dudas de que ofrece una interpretacin compleja de los fenmenos que pueblan los diarios y revistas que lee como el caso del incendio de Repblica Croman y que descolocan las interpretaciones de muchas reflexiones que se hacen hoy en materia de teora y filosofa poltica contemporneas. Una cuestin de escritura Aunque ste parece ser el esqueleto central de Ville panique, el modo de reflexin de Virilio tambin lo lleva a lanzar cuerdas temticas sin desarrollos ulteriores, como subtemas que bien podran ser objeto de otros libros. Una de estas cuerdas se refiere al modo en que se habita hoy la ciudad. Para Virilio, asistimos a una poca donde el nomadismo est ganando terreno frente a la sedentarizacin que hizo posible la civilizacin y el nacimiento de las ciudades. Hay adems en la actualidad una voracidad de destruccin de los edificios que revela que se odia lo que se habita y que no se quiere reconocer el paso de la historia, hecho que se ilustra en el libro con la descripcin de las fiestas que siguen al derrumbe de los gigantescos monoblocks que pueblan los suburbios de Pars, y que aqu tambin pudimos ver ejemplificado en nuestro "albergue Warnes". Asimismo, como es costumbre en los textos de Virilio, hay lugar para el anuncio de catstrofes. Afirma que los flujos de inmigracin, incontrolables a pesar del esfuerzo de las zonas ricas del planeta por contenerlos, son signos que anuncian el estallido de la burbuja de la mundializacin, y que la liberacin del mundo de los negocios respecto de las restricciones del Estado de derecho conducir a un nuevo crack econmico global. No siempre estos planteos son fciles de reconstituir. La escritura de Paul Virilio dista de ser lmpida. Su estilo est cerca del aforismo, y sus conceptos no se suceden, sino que saltan, se desplazan, burbujean. Como dice Andrea Giunta en su introduccin a la versin en espaol del ensayo de Virilio El procedimiento silencio, l "Escribe encadenando imgenes. Las frases cortas imprimen a su escritura el ritmo del collage,

del montaje. Una escritura visual que no es ajena a su formacin, ni a los problemas ni a los temas que lo cautivaron desde un principio". En Ville panique se hace presente, quizs con ms fuerza que nunca, esa tendencia al slogan, a la frase fuerte, a la imagen terrible, junto a distintas combinatorias de la misma palabra con distintos prefijos (geo-, trans-, metro-, aeropoltica). Como si todo esto fuera poco, usa detalles de edicin, palabras en itlica, maysculas, versalitas, que por momentos conducen la reflexin por una calle llena de carteles luminosos que se prenden y se apagan. Cul es la estrategia en esta proliferacin? "Es una suerte de referencia al futurismo confa a . Soy medio italiano y trabajo sobre la velocidad, los fenmenos de aceleracin desde hace 40 aos. El uso de detalles de edicin para llamar la atencin est tomado de las estrategias de los futuristas italianos. Algo as como un proceso de parodia con efecto de denuncia: ellos concibieron la velocidad y muchas de las cosas del mundo moderno como una maravilla, pero yo las considero un horror". - Cul es para usted la idea central de - Ville panique- ? - No s si hay una tesis central. Creo que uno de los aspectos fundamentales es la posibilidad de una superacin del Estado nacional en beneficio de las grandes ciudades, las grandes metrpolis, que tienen finalmente ms importancia que el Estado-nacin, como vemos en Europa en relacin con la Unin Europea. Hay entonces una suerte de metropolarizacin, dira, de la poltica. Se comienza a hablar de Ciudades-bienestar (ville-providence) que superan al Estado de bienestar (Etatprovidence). Con la mundializacin, el mundo se concentr en las ciudades, como la economa. Pasamos de la geopoltica, formada por la grandeza de los pases, con sus territorios y sus fronteras, a la metropoltica. La ciudad tiene ms importancia que el Estado. La crisis del Estado pone en cuestin la extensin nacional en beneficio de la concentracin local de la gran ciudad. - Este carcter desmesurado que adquiri la ciudad como problema poltico entraa nuevos problemas? Pienso sobre todo en lo que mencion sobre lo ocurrido aqu en Buenos Aires a raz del incendio en la disco Repblica Croman. - El principal de estos nuevos problemas es lo que yo llamo la democracia de la emocin. Pasamos de una democracia de la opinin, con la libertad de la prensa, la estandarizacin de la opinin pblica, a una democracia de la emocin donde lo que ocurre es la sincronizacin de las emociones. Esto tiene consecuencias polticas muy importantes, porque catstrofes tan importantes como las del 11 de marzo en Madrid, que fue un atentado, o la de una discoteca donde murieron 200 personas, que fue un accidente, pueden llevar a un cambio de gobierno o a la crisis interminable del mismo gobierno. Y no estoy pensando solamente en la renuncia de un intendente o de un alcalde, sino de un cambio completo de gobierno o de rgimen. O sea, que a travs del atentado o del accidente se alcanza lo que antes se consegua por medio de guerras y revoluciones. Hoy, las grandes rupturas ocurren por revelaciones accidentales y no por revoluciones provocadas. Volvamos al ejemplo de Espaa: antes incluso del atentado de Madrid, que influye en el triunfo de Jos Luis Zapatero, el gobierno de Jos Mara Aznar estuvo seriamente en jaque por el accidente del barco petrolero Prestige, porque no supo reaccionar a la dimensin de la catstrofe. Los terroristas hacen un uso muy inteligente de esta democracia de la emocin. Hay un fenmeno completamente nuevo que pone en cuestin el ncleo mismo de la democracia, porque ahora se trata de un reflejo condicionado que reemplaza a la reflexin en comn a la que aspiraba la democracia representativa. Cuando la lectura de los diarios dej paso al tiempo real de la televisin, se cre una suerte de "reflejo

electoral" por el que un accidente se convierte en un hecho poltico. El reflejo no es la inteligencia, y mucho menos el pnico que domina a la ciudad y que analizo en mi libro. - Usted denuncia en el libro la existencia de una "ideologa de la seguridad" que busca "actuar en todos lados y sin demora para evitar el hecho de ser sorprendido". Sera una suerte de negativo catastrfico de la "sociedad de riesgo", trmino que hasta hace poco gozaba de gran fama en las ciencias sociales? - Para m, el paso de la geopoltica a la metropoltica implica la vuelta al Estado policial. La guerra contra el terrorismo, lo que ocurre concretamente hoy en Irak, es un ejemplo patente de esta vuelta al Estado policial. Las ciudades-Estado griegas, que estn en el origen de nuestra idea de la democracia, era tambin estados policiales. Los ciudadanos eran soldados. La polis y la polica iban unidos. Pero hoy en da se disociaron estos dos aspectos y se rescata slo el valor de polica. Es en este sentido que hay que entender el trmino "sociedades de control". Y adems, estas sociedades de control operan con una lgica concentracionaria que, eso s, no apunta como en el pasado a la exterminacin a gran escala. El proceso actual en Estados Unidos lo ilustra perfectamente: la Patriot Act que restringe las libertades civiles, lo que ocurre en Guantnamo, en fin, toda la guerra contra el terrorismo consiste en la puesta en acto de un Estado policial global. Hemos salido de los grandes ejrcitos nacionales a la polica de la metropoltica mundial. - Cita el caso de Guantnamo, al que refiere tambin Giorgio Agamben en su libro - Estado de excepcin- , como parte de la lgica concentracionaria actual. Comparte su punto de vista sobre el estado de excepcin? - Bueno, yo soy hijo de la guerra, tengo 74 aos y viv plenamente la Segunda Guerra Mundial. Eso me diferencia de Agamben. Y esta diferencia no es anecdtica, porque yo viv esos procesos en las ciudades y fue eso lo que me llev a reflexionar sobre la ciudad. Yo hablo de la poltica desde mi lugar de urbanista, desde mi inters por la ciudad, y no desde la teora poltica clsica. Por supuesto que puedo tomar cuestiones que tengamos en comn, y por eso lo cito, pero mi ngulo de ataque del problema de la poltica actual es diferente. Para m, la lgica concentracionaria tiene que ver con el abandono de la cosmpolis, la ciudad abierta al mundo, que es reemplazada por la claustrpolis, una vigilancia global a travs de las tecnologas que Amrica latina conoce bien, con los radares y los satlites que dominan el subcontinente con el argumento que fuere (lucha contra el narcotrfico, guerra contra el terrorismo). Esto es un fenmeno netamente retrgrado. - Se puede decir que el control a travs del espacio, algo que usted llama "aeropoltica", no es un fenmeno nuevo. - Efectivamente. La aeropoltica qued consagrada definitivamente con la Segunda Guerra Mundial, en especial con los bombardeos masivos a poblaciones civiles. El air power abri esta posibilidad de controlar regiones enteras con fuerzas areas. Y en esto tambin contribuye el propio fenmeno urbano que estalla masivamente en el siglo XX, porque es la gran concentracin de poblacin la que convierte a la ciudad en un blanco predilecto. Fueron los aviones los que provocaron el debilitamiento del componente territorial de la poltica. La poltica del suelo, de las fronteras, est cediendo paso a la poltica del aire, la aeropoltica. La confirmacin viene dada por ciertos fenmenos del urbanismo, como la concepcin de Brasilia, la capital de Brasil: fue planificada desde una visin area.

- En la guerra actual, dice, el Ministerio del Miedo est reemplazando al clsico Ministerio de Guerra. Pero a la luz de la manipulacin informativa, la relacin entre guerra e informacin no configura hoy, ms que un Ministerio del Miedo, el clsico Ministerio de Informacin en el que trabaja Winston Smith, en la novela - 1984- de George Orwell? Ms an, no implica esta estructura sus propios lmites como sistema de manipulacin, como lo muestra el escndalo de las torturas en la crcel iraqu de Ab Ghraib? - El Ministerio de Informacin de 1984, y los mecanismos clsicos de la censura, trabajan en la lgica de la subexposicin. Creo que hoy asistimos a una censura que es producto de la sobreexposicin. La subexposicin fracasa frente a la necesidad de sobreexponer, de dar informacin sin cesar. Pero esta sobreexposicin no es un smbolo de libertad, porque al invadirnos completamente perdemos de vista la realidad y nos impide la accin. Hoy es muy difcil ocultar informacin, pero igual de difcil es que una revelacin de informacin (que no es la revelacin accidental que mencion anteriormente) provoque un "despertar" de las conciencias y un cambio poltico profundo. O sea, el escenario es bastante ms complicado que el previsto en 1984. El poder de los medios a nivel global es mucho ms complejo que la televigilancia que describa Orwell. Este es un fenmeno nuevo, que yo estudi en varios de mis libros, pero que requiere todava de muchos anlisis. El Ministerio del Miedo que yo pienso se refiere a la obra homnima de Graham Greene, publicada en 1943. El miedo y el pnico son los grandes argumentos de la poltica moderna. Esto ya haba comenzado con el equilibrio del terror de la Guerra Fra, pero el proceso fue relanzado con una potencia nueva por el desequilibrio del terrorismo. Asistimos a un relanzamiento del pnico como poltica y tenemos que trabajar mucho para comprenderlo y combatirlo. - En su libro tambin menciona el curioso fenmeno por el que se detestan los monoblocks y se celebra cuando uno de ellos es demolido. Usted reivindica la posibilidad de construir uno mismo, crearse el espacio habitable en medio de la habitacin prefabricada. Retoma lo que Heidegger e Ivan Ilich, entre otros, plantearon sobre la relacin entre construir y habitar? - Puede ser. Es evidente que ya somos vagabundos, homeless, que no tenemos hogar por ms que tengamos un techo. Pero creo que a estas reflexiones hay que sumarles un componente actual muy importante: la movilidad social, los flujos migratorios que acompaan a la mundializacin, ayudan considerablemente a sentirnos sin lugar propio de pertenencia. Estamos dejando la poca de la sedentarizacin. Hasta hoy, hubo en la historia de la civilizacin un equilibrio entre sedentarios y nmades. Hoy ese equilibrio se rompi: se puede ser sedentario siendo nmade. Uno puede estar en todas partes, ya sea por los medios de transporte o por los medios de comunicacin, pero tambin en ningn lado, porque se carece de la inscripcin en un territorio, ms all de lo que indiquen los documentos de identidad, los catastros, etctera. - Esto produce el odio por el cual se festeja la destruccin de un espacio que uno habit? - S. Claro que hay que ver lo que son esos edificios en trminos habitacionales; ah se comprende el hecho de que no se les tenga afecto. Pero hay un aspecto esencial en este fenmeno de las fiestas de las demoliciones: se destruye el pasado. No se destruye solamente un edificio, con todo lo odioso que sea, sino su historia y la de su habitacin. Y esto s es muy grave. Asistimos a un verdadero culto del presente donde el pasado se olvida completamente. Y respecto del futuro, ciertamente no es radiante. Todo el mundo est ansioso, inquieto, por nuestro porvenir, porque se ciernen muchas amenazas: el terrorismo, el desastre ecolgico, etctera. Gozar de la destruccin del

pasado es lo que yo llamo la tabula rasa, artculo con el que comienzo mi libro. Hagamos tabula rasa del pasado. Esto es otro fenmeno de pnico. Hoy, todo es pnico. Estamos pasando de la guerra fra al pnico fro. Y esto es un acontecimiento cultural y no poltico enorme.

Virilio bsico
PARIS, 1932, URBANISTA

Una de las figuras ms emblemticas y polifacticas de la intelectualidad francesa posterior a la Segunda Guerra Mundial, cristiano militante, arquitecto y urbanista de formacin, comenz su reflexin sobre el mundo actual con el grupo "Arquitecture principe". Particip de la ocupacin del teatro del Oden en Mayo del 68. En los 70 comenz a publicar sus libros, donde haca hincapi en las transformaciones del arte y la percepcin moderna, y adquiri renombre internacional con la propuesta de estudiar la velocidad a travs de una ciencia llamada "dromologa". A ella sum nociones sobre la relacin entre guerra, ciudad y poltica. Particip en las revistas "Esprit" y "Cause Commune", fund la radio Tomate junto a Flix Guattari y colabor con Jacques Derrida en la creacin del Colegio Internacional de Filosofa. Desde los 80 viene publicando ensayos, entre los que destacan "Velocidad y poltica", "Esttica de la desaparicin", "La mquina de visin" y "La inseguridad del territorio"

As escribe: "Democracia de la opinin"

"En efecto, enfrentamos hoy la amenaza, ya no de una democracia de opinin que reemplazara a la democracia representativa de los partidos polticos, sino de la desmesura de una verdadera DEMOCRACIA DE EMOCION: de una emocin colectiva a la vez sincronizada y globalizada cuyo modelo podra ser el del teleevangelismo pospoltico. Despus de los estragos conocidos de la democracia de opinin y los delirios de la poltica-espectculo, de la cual la eleccin de Arnold Schwarzenegger como gobernador de California es uno de los ltimos avatares, imaginamos fcilmente los delirios de esta "democracia de la emocin pblica" que amenaza con disolver, como el cido, a la opinin pblica, en beneficio de una emocin colectivista instantnea de la que abusan tanto los predicadores populistas como los comentadores deportivos o los animadores de la rave-party. De este modo, la MUNDIALIZACION-MODELIZACION desembocara fatalmente en el trance poltico que ponan en escena en otros tiempos los escengrafos del nazismo -en el estadio de Nuremberg o en el palacio de los deportes en Berln, en 1943...para no hablar de lo que ocurre en los estadios de deportes en el Este europeo y hasta en Asia (...). Esta era de la sincronizacin de la emocin colectiva favorece, con la revolucin informacional, ya no el viejo colectivismo burocrtico de los regmenes totalitarios, sino lo que se podra denominar, paradjicamente, un individualismo de masa, pues somos todos, uno por uno, los que sufrimos en el mismo instante el condicionamiento massmeditico. Efecto especular donde la imagen audiotelevisual se convierte en la herramienta privilegiada de la INTEROPERABILIDAD de la realidad fsica, por un lado, y de la realidad meditica, por el otro, en lo que propuse llamar la STEREOREALIDAD. De hecho, lo que otros denominan actualmente TELE-REALIDAD no crea de ningn modo la realidad, como se pretende, sino que contribuye a desmultiplicarla

indefinidamente, al punto de industrializar la ejemplaridad de lo que acontece, ex abrupto."

Extrado de "Ville panique". Traduccin de Pablo Rodrguez

Tomado de , Suplemento de Clarn, 26/3/05