UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA FACULTATEA DE LITERE SPECIALIZAREA : ROMANA/LIMBA STRAINA INVATAMANT LA DISTANTA

PROGRAMA ANALITICA Pentru disciplina LITERATURA FRANCEZA, curs Titularul disciplinei : lect. dr. CAMELIA MANOLESCU l. Prezenta programa se adreseaza studentilor anului ll franceza B ID din anul universitar 2006-2007. ll.OBIECTIVELE DISCIPLINEI Disciplina LITERATURA SI CIVILIZATIA FRANCEZA urmareste realizarea urmatoarelor obiective : - studiul literaturii franceze urmarind impartirea pe genuri literare, perioade, miscari literare in secolul al XlX-lea - se va pune accentul pe analiza si sinteza, formarea deprinderilor de comentariu - dobandirea competentelor lingvistice si stilistice lll. SITUATIA DISCIPLINEI IN PLANUL DE INVATAMANT Disciplina LITERATURA SI CIVILIZATIA FRANCEZA se preda in anul l l franceza B (RE). In planul de invatamant este prevazuta cu un numar de 2 ore de curs, pe semestrul ll. Anul de studii Semes trul Sem l Curs Il RF ID ll seminar curs 2 Activitati didactice Sem ll Seminar Forma de evaluare examen scris x oral Colocviu cu nota fara nota

lV. TEMATICA Nr Crt. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Tema Le romantisme.Les thoriciens du romantisme. Mne de Stal, Chateaubriand. Le personnage romantique La posie romantique. Considrations gnrales. Le programme de lcole romantique. Les potes romatiques: Lamartine entre le classicisme et le romantisme, V. Hugo- gnie lyrique et pique, Vigny-pote de lide, Musset- le lyrisme personnel. Le roman romantique: le roman sentimental, le roman historique, le roman dinspiration sociale et humanitaire. Lintrigue, le personnage, les techniques narratives Le thtre romantique. Le drame romantique. Hugo, Vigny, Musset Lhistoire romantique entre la narration et la philosophie. La science historique Le ralisme. La mimsis. H. de Balzac et le roman histoire des moeurs Stendhal et le roman psychologique G. Flaubert, crateur du roman moderne. Le degr zro de lcriture. Catgories du roman raliste La posie parnasienne. Lunion de lart et de la science, le culte de la beaut. Baudelaire Le natutralisme. Les thories naturalistes de Zola et des Goncourt. Les catgories du roman document La nouvelle au XlX-e sicle : Mrime, Maupassant Les dcadents. Le Symbolisme. La rvolution potique. Le thtre symboliste

V. BIBLIOGRAFIE Angelescu, S Portretul literar, Univers, 1985. Bguin, A. Lme romantique et le rve, A. Colin, 1968. Bratu, S. Fundamentele criticii literare moderne, Univers, 1974. Castex, P.J. Le conte fantastique en France, J. Corti, 1951. Cogny, P. Le naturalisme, PUF, 1968. Cori, M. Principiile comunicarii literare, Univers, 1981. Dolinescu, M. Parnasianismul, Univers, 1979. Girard, J. Lcole romantique franaise, A. Colin, 1927. Lematre, H. La posie depuis Baudelaire, A. Colin, 1965. Lioure, M. Le drame, A. Colin, 1963. Lukacs, G. La thorie du roman, Gaultier, 1963. Lukacs, G. - Le roman historique, Payot, 1965. Manolescu, Camelia, Histoire de la littrature franaise du XIX-e sicle, Craiova, Aius, 2007. Martino, P. Parnasse et symbolisme, A. Colin, 1928. Mavrodin, I. Spatiul continuu, Univers, 1972. Net, M. O poetica a atmosferei, Univers, 1989. Olteanu, T. Morfologia romanului european in secolul al XlX-lea, Univers, 1971. Pandolfi, V. Istoria teatrului universal, Univers, 1967. Puillart, R. Littrature franaise, tome lll, Arthaud, 1968. Raimond, M. Le roman depuis la rvolution, A. Colin, 1968. Raymond, M. De Baudelaire au Surralisme, Jos Corti, 1969. Richard, J.P. Etudes sur le romantisme, Seuil, 1970. Richard, J.P. Literatura si senzatie, Univers, 1980. Sabatier, R. La posie franaise au XlX-e sicle, tome V. A. Michel, 1977. Tieghem, Van Ph. Les grandes doctrines littraires en France, PUF, 1968. Wellek, R. Istoria criticii literare moderne, tome lV, Univers, 1977. BIBLIOGRAFIE OBLIGATORIE Hugo - Les Misrables, Ruy Blas/Hernani Vigny 5 Mars Balzac Le Pre Goriot Flaubert Madame Bovary Stendhal Le Rouge et le Noir Zola Au Bonheur des dames, Nana Mrime Carmen Maupassant La peur Vl. EVALUAREA STUDENTILOR Examenul scris va nota cu 40% continutul teoretic al cursului si bibliografia si cu 60% aplicarea practica din bibliografia obligatorie (tema, structura romanelor, analiza personajelor, metodele specifice fiecarui autor).

SUPORT DE CURS

DISCIPLINA : Literatura franceza - Le XIX-e sicle - curs Anul II Romana-Franceza ID Semestrul al II-lea

TITULARUL DISCIPLINEI : lect. univ. dr. Camelia MANOLESCU

LE ROMANTISME Le XIX-e sicle est une priode mouvemente. Il y a deux tendances: la France nouvelle qui continue les traditions progressistes de la rvolution et la France de lancien rgime. Le romantisme est n du mcontentement gnral qui a suivi la rvolution de 1789. Il reprsente la psychologie dune jeunesse inquite, agite qui constate la dfaite de ses rves. Le hros romantique refuse cette condition, il est un rvolt mais un individualiste, anarchique et solitaire. Le mal du sicle le fait chercher des refuges dans le pass, lexotisme, le fantastique ou dans la contemplation de la nature. Les origines nationales Ds la fin du XVIII-e et le dbut du XIX-e sicle, les mes se suffoquent dans latmosphre desschante quavait cre le rationalisme excessif et le besoin de donner libre place limagination et la sensibilit. Le romantisme est prpar par les romans personnels de Rousseau (La Nouvelle Hlose), Mme de Stal (Delphine, Corinne), Chateaubriand (Ren , Atala) . Les romantiques se sont attachs rhabiliter tous les crivains quavaient ignors ou mconnus les classiques, ils ont tenu montrer quils avaient eu des prcurseurs lointains et, en rompant avec la tradition classique, ils avaient renou avec une autre tradition, non moins nationale. Chateaubriand leur avait ouvert la voie, en remettant en honneur, par son Gnie du christianisme, le Moyen Age. A son tour, Diderot est personnel; il prche la libert et dans sa thorie du drame il demande le mlange du comique et du tragique. Linfluence trangre Les influences trangres ont favoris la transformation spontane de la littrature, en largissant son horizon intellectuel. Il y a eu dans dautres pays de lEurope un mouvement romantique qui a prcd celui de la France: en Angleterre: Byron, Shelley, Keats, Scott, Wordsworth, en Allemagne: les frres Schlegel, Novalis, Tieck, Fichte, Schelling, en Italie: Manzoni. La connaissance de ces oeuvres trangres a t pour les crivains franais, sinon un objet dimitation, du moins un instrument dmancipation. LAngleterre et son got du fantastique se trouve dans les romans d Ann Radcliffe. Ce type romanesque donnera au mlodrame les lments de base: dcor, aventure, ressort motif et esthtique, en un mot, matire satanique et mystrieuse. Les potes lacquistes apporteront la posie de la nature. Byron a t le crateur de la vogue du vampirisme dont Ch. Nodier est le plus illustre reprsentant. Puis le frntisme qui imposa le hros de Manfred solitaire qui lanait ses blasphmes au monde, Dieu dans des montagnes abruptes, lugubres. W. Scott renouvelle le roman historique, exploite ses possibilits de suggestion et de reconstitution. Les lgendes du barde galique Ossian, venu du Nord, pntrent en France ds le XVIII-e sicle en racontant les exploits guerriers et amoureux dOssian et de son pre Fingal. Le hros, devenu vieux, chante lui-mme ses exploits et cherche rpondre beaucoup de questions: la fuite du temps, la destin humaine, lamour pass, les amitis perdues. LAllemagne dveloppe une esthtique du rve et du fantastique (Hoffmann, Goethe, Schiller) en imposant la figure du hors la loi, du bandit vivant en marge de la socit et rvolt contre elle. LItalie simpose par le got de lexotisme, de la passion, de lesprit de rvolte. On cultive une posie des ruines, des tombeaux comme vestiges qui exaltent le pass national. Dfinitions Jusquau commencement du XIX-e sicle, les termes classique et romantique ont eu une vie obscure et intermittente. Classique (quon trouve mme au XVI-e sicle) a deux sens: un sens ancien, conformment au sens latin de classicus (crivain de premier rang de la littrature) et un autre sens, plutt pjoratif (auteur enseign dans les classes de lyce). Romantique est un sens plus rcent. Il avait le sens de romanesque ou de fantastique jusquau 1675. Puis, dans les dernires annes du XVIII-e sicle, Rousseau lapplique au lac de Bienne: Les rives du lac de Bienne sont plus sauvages, plus romantiques que celles du lac de Genve (Rveries dun promeneur solitaire). Le mot est introduit dans le Dictionnaire de lAcadmie en 1798 avec la dfinition: on emploie ce terme pour dsigner les lieux, les paysages qui demandent les descriptions des pomes et des romans. Mme de Stal dans De lAllemagne (1810) a donn la dfinition de la posie romantique: le nom de romantique a t introduit nouvellement en Allemagne pour dsigner la posie qui est ne de la chevalerie et du

christianisme. La littrature romantique ou chevaleresque est chez nous indigne et cest notre religion et nos institutions qui lont fait clore. Stendhal dans son Racine et Shakespeare (1823) complte: Le romanticisme est lart de prsenter aux peuples des oeuvres littraires qui sont susceptibles de leur donner le plus de plaisir possible; le classicisme leur prsente la littrature qui donnait le plus grand plaisir possible leurs arrire-grands-pres. Son essai demande un thtre en prose, car lalexandrin nest quun cache-sottise. Racine, selon son opinion, a t le romantique de son temps. Le romantisme est le synonyme de modernit. Il demande aussi un langage commun sur la scne, il demande une vrit historique, sociale et psychologique. Au fond, son plaidoyer annonce le thtre raliste. Hugo dans sa Prface des Odes (1824), aprs avoir dclar quil ignore ce que cest que le genre classique et que le genre romantique, nous apprend que certains critiques ont convenu dhonorer du nom de classique toute production de lesprit, antrieure notre poque, tandis que la qualification de romantique serait restreinte cette littrature qui grandit et se dveloppe avec le XIX- sicle. En 1827, quand il crivait la prface-manifeste de son drame Cromwell, lesthtique romantique tait dj consolide. En reprenant les arguments de Schlegel, Mme de Stal, Chateaubriand, il prcise le dveloppement du drame romantique. La premire tape de la posie a t lyrique, sa mission initiale tant dexprimer le sentiment denchantement et dextase devant la cration. La deuxime tape a t pique: lhomme devient actif. Puis cest la ngation des units, de la puret des genres au nom de lauthenticit. Hugo demande le mlange du tragique et du comique, du beau et du laid, du sublime et du grotesque. Son exemple devient Shakespeare. Dans sa prface de Cromwell il propose comme source dinspiration lhistoire, le thtre se veut historique, il demande lemploi de lalexandrin, la rime est indispensable. Musset dans les Lettres de Dupuis et Cotonet (1836) a raill les multiples dfinitions quon a tour tour donnes du romantisme et a montr ainsi quil est en somme indfinissable. Lamartine dans la Prface des Mditations avoue : Je suis le premier qui ait fait descendre la posie du Parnasse. Le programme romantique La difficult de donner du romantisme une dfinition prcise et complte vient de ce quil ne sest pas constitu en doctrine indpendante mais sest plutt prsent comme une raction contre les tendances du classicisme. 1. Les classiques prenaient pour modles les anciens (Boileau dans son Art potique clbre le retour aux sujets antiques aux temps de la Renaissance). Au vers de Boileau soppose le vers de Berchoux qui a devanc les romantiques en poussant dans son Elgie sur les Grecs et les Romains ce cri de guerre contre les anciens. Les romantiques iront de prfrence chercher les sources de leur inspiration dans la Bible, dans Le Moyen Age chrtien et dans les pays trangers (surtout ceux du nord, qui nous apprennent la libert dans lart et la puissance de limagination). On abandonne la mythologie, on retourne au merveilleux chrtien ou la religiosit et au panthisme. 2. Le classicisme proclamait le droit de la raison en lui subordonnant limagination et la sensibilit. Le romantisme donnera ces deux facults le pas pour la raison. 3. Les classiques avaient la superstition des rgles. Les romantiques proclameront la libert dans lart. Au nom de ce principe ils supprimeront au thtre la distinction du genre comique et du genre tragique et dans la fameuse loi des trois units ils rejetteront lunit du temps et de lieu. Ils sefforceront dmanciper la langue et daffranchir la posie. Leur principal effort a port sur le lyrisme et le drame. Le romantisme, qui est le triomphe de lindividualisme, devait sattacher au genre lyrique o peuvent se dployer les deux facults personnelles: la sensibilit et limagination. 4. Les romantiques prennent leurs sujets de lhistoire moderne ou de la nature ou de leur propre coeur. Les principes de la nouvelle cole Les romantiques demandaient aux crivains une libert cratrice. Ils ont t attirs par les mystres et les profondeurs du moi. Ce courant confessionnel et introspectif a trouv son expression dans la posie lyrique et dans le roman danalyse et de confidence (le roman personnel Chateaubriand -Ren, Senancour- Oberman, B. Constant- Adolphe). Ils se retirent dans la nature pour y trouver une consolation, un refuge. Lamour pour la solitude, la mditation leur font chercher un asile pour les rveries. La nature est en communion avec lme, elle est une amie et une confidente. Ils voient dans les lments de la nature des tres qui sentent et pensent avec qui lhomme peut entrer en communion. La nature est un langage, un systme de symboles et de correspondances. Cest au pote de les dchiffrer pour rvler lunit secrte du monde, pour accder la connaissance des lois du devenir universel. Limagination des romantiques annonce lnorme, le gigantesque, les perspectives illimits. ( Mme de Stal parle de la soif de linfini).

Le pote se tourne vers le pass pour en faire revivre les hommes et les moeurs. Le temps est conu dans sa triple dimension: pass, prsent, avenir, comme une continuit de la dure. Le pass est le monde de lexprience vcue auquel les romantiques reviennent par le miracle de la mmoire affective, longtemps avant Proust. Les romantiques annoncent la thorie de luniversalit du gnie laide de la cration du drame romantique. Ils envisagent la posie comme exprience et existence. Mme de Stal et Chateaubriand Au dbut du sicle cest Mme de Stal qui, tout en illustrant lEurope la littrature mystique et rveuse de lAllemagne, fait lapologie du romantisme. Son premier ouvrage, De la Littrature, introduit le sens de lhistorique; loeuvre littraire doit tre juge par rapport aux conditions qui lont provoque. Elle croit la perfectibilit de la pense humaine mais la libert est ncessaire. (Elle entre en contradiction avec les ides de Napolon qui linvite quitter la France) . Elle vient en contact avec les ides de Goethe, Kant, Schlegel, elle tudie la littrature allemande, mridionale et elle donne De lAllemagne. Son but est de faire connatre en France la littrature allemande, imposer aux Franais le got romantique quelle considre suprieur celui des classiques. Lart romantique est un art autochtone, oppos lart imitateur des classiques. Cest un art national. Ph. Van Thieghem dans Les grandes doctrines littraires en France reproche Mme de Stal quelle naborde pas les questions artistiques proprement-dites. Mais elle reprend lide de la perfectibilit de lesprit humain, se montre ladepte de la thorie du climat dans De la littrature, arrive nier luniversalit classique, en affirmant la supriorit de la littrature latine par rapport la littrature grecque, la supriorit de la nouvelle littrature. En formulant lantithse entre la littrature ancienne et moderne et la nouvelle littrature, elle donne la dfinition de la littrature romantique. La division des peuples du nord et du midi semble Mme de Stal justifie cause de la diffusion du christianisme qui tait capable dexprimer de nouveaux sentiments (mlancolie, aspiration sans limites). Cest le mrite de Chateaubriand davoir jug les valeurs de linspiration. Son but est de produire la beaut morale et physique. Lobjet artistique doit tre par de formes et de couleurs qui puissent le rendre plus beau que le beau naturel. La nature doit tre embellie, humanise par lart. Alors, de ce point de vue, Andromaque de Racine est suprieure celle de lantiquit. Loeuvre dart mritera son nom si elle est capable de nous mouvoir. Pour Chateaubriand la religion chrtienne est plus propre lart parce quelle va plus loin que la nature. La Bible constitue une source littraire plus riche que la tradition grco-latine. Il ne fait pas de la religion le fond de loeuvre littraire mais un accessoire; les hommes avec leurs passions doivent y tenir la premire place. La religion chrtienne est par excellence potique grce ses rythmes, ses monuments. La conception dune divinit unique favorise le sentiment de la nature. Il affirme la supriorit du miracle chrtien sur celui paen. Dresse contre le classicisme, la doctrine littraire des romantiques proclame lindpendance dans lart tout en niant les rgles. BIBLIOGRAHIE ALBERES, R.M., Histoire du roman moderne, Paris, Albin Michel, 1962. BALAYE, Simone, Madame de Stal. Lumires et libert, Paris, Klincksieck, 1979. BARTHES, Roland, Le degr zro de lcriture, Paris, Seuil, 1953. BATTAGLIA, Salvatore, Mitografia personajului, Bucuresti, Univers, 1976. BEGUIN, Albert, Lme romantique et le rve, Paris, Jos Corti, 1937. BOOTH, Wayne C., Retorica romanului, Bucuresti, Univers, 1976. BOUSQUET, Jacques, Les Thmes du rve dans la littrature romantique, Paris, Didier, 1964. CAILLOIS, Roger, Puissance du roman, Paris, Sagitaire, 1941. CELLIER, Lon, LEpope humanitaire et les grands mythes romantiques, Paris, SEDES, 1971. CORTI, Maria, Principiile comunicarii literare, Bucuresti, Univers, 1981. COULET, Henri, Le roman jusqu la Rvolution, 2 t., Paris, Armand Colin, 1971. CUCIUREANU, Sonia, Le roman franais au XlX-e sicle, Craiova, Editura Universitaria, 1999. CUCIUREANU, Sonia, Personnages du roman franais, Craiova, Editura Universitaria, 2000. DEMOGEOT, Jean, Textes classiques de la littrature franaise, XVIII-e et XIX-e sicles , Paris, Hachette, 1909. GIRARD, Ren, Mensonge romantique et vrit romanesque, Paris, Bernard Grasset, 1961. GOLDMANN, Lucien, Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard, 1964. GRANGES, Ch.-M. des, Les grands crivains franais, Pais, Hatier, 1930.

ION, Angela, coord., Histoire de la littrature franaise, Bucuresti, Ed. didactica si pedagogica, 1982. LUKACS, Georg, Teoria romanului, Bucuresti, Univers, 1963. MANOLESCU, Camelia, Histoire de la littrature franaise du XIX-e sicle, Craiova, Aius, 2007. MAVRODIN, Irina, Spatiul continuu, Bucuresti, Univers, 1972. MAVRODIN, Irina, Modernii precursori ai clasicilor, Cluj-Napoca, Dacia, 1981. MILNER, Max, Le Romantisme, l, 1820-1843, Paris, Arthaud, 1973. MOREAU, Pierre, Chateaubriand, coll. Connaissance des lettres , Paris, atier, 1967. OLTEANU, Tudor, Morfologia romanului european n secolul al XlX-lea, Bucuresti, Univers, 1977. PEREZ, Herta, Ipostaze ale personajului, Iasi, Junimea, 1979. PICHOIS, Claude, Le Romantisme, ll, 1843-1869, Paris, Arthaud, 1979. RAIMOND, Michel, Le roman depuis la Rvolution, Paris, Armand Colin, 1968. RICHARD, Jean-Pierre, Etudes sur le romantisme, Paris, Seuil, 1971. RICHARD, Jean-Pierre, Littrature et sensation, Paris, Seuil, 1954. SIMION, Eugen, Intoarcerea autorului, Cartea Romneasca, 1981. SOLOMON, Pierre, George Sand, col. Connaissance des lettres , Paris, Hatier-Boivin, 1962. SARTRE, Jean-Paul, Baudelaire, Paris, Gallimard, 1947. SARTRE, Jean-Paul, LIdiot de la famille. Gustave Flaubert de 1821 1857 , coll. Bibliothque de la philosophie , Paris, Gallimard, 3 vol., 1971-1972. SCHMIDT, Albert Marie, Maupassant par lui-mme, Paris, Seuil, 1962. SOLOMON, Petre, Rimbaud - o calatorie spre centrul cuvntului, Bucuresti, Editura Albatros, 1980. TERNOIS, R., Zola et son temps, Belles Lettres, 1961. THIBAUDET, Albert, Histoire de la littrature franaise de 1789 nos jours, Stock, 1936. THIBAUDET, Albert, Reflexions sur le roman, Paris, Gallimard, 1938. TODOROV, T., Littrature et signification, Paris, Larousse, 1967. TODOROV, T., Potique de la prose, Paris, Seuil, 1971. VAN TIEGHEM, Paul, Le Romantisme dans la littrature europenne, Paris, Albin Michel, 1969. VAN TIEGHEM, Les grandes doctrines littraires en France, Paris, PUF, 1968. VERHOEFF, Han, Adolphe et Constant - une tude psychocritique, Klincksieck, 1976. WURMSER, Andr, La Comdie inhumaine, Paris, Gallimard, 1970. AUTOVALUATION Les origines nationales du romantisme franais Linfluence trangre du romantisme franais Les dfinitions du romantisme Le programme romantique Les principes du romantisme franais La contribution de Mme de Stal et de Chateaubriand au dveloppement du romantisme franais

LA POSIE ROMANTIQUE Si la posie romantique a pour date de naissance 1820, anne de la parution des Mditations potiques de Lamartine, ds 1760 environ, la France avait senti le besoin dun renouvellement littraire qui devait correspondre la rvolution de la sensibilit intellectuelle. La lassitude de vivre, lennui juvnile de talents naissants, le besoin deffusions devant la nature, la rbellion contre les raffinements et les grces de la vie sociale, la conviction que la voie du salut est dans lamour ont t ressentis par les prromantiques franais de 1760-1780. Les querelles de petits cnacles, les manifestes et les thories sont souvent les lments dune stratgie lancs par les divers groupements issus du cnacle de Ch. Nodier, du cnacle de la Muse franaise. Les dclarations sur le sublime et le grotesque, le noble et le familier, contre les units ou les biensances ont t dmenties par les oeuvres de la priode. Le romantisme en France, comme chez nous, na pu simposer quen assimilant beaucoup de qualits des classiques. Les mythes grecs, les intuitions panthistes, le vitalisme dynamique au sein de la nature ont survcu grce aux romantiques qui les ont rinterprts. Pour Novalis la posie sidentifie la philosophie, la philosophie est mise au service de la posie. Pour Mme de Stal la posie est ltat intime de lme et la versification en elle-mme ne fait pas la posie. Au lieu dune simple parure, la posie est une religion issue dune sensibilit inquite. Son objet est lhymne de la destine mme , le pote aura une sensibilit en dehors du commun. Elle rend responsable Boileau pour avoir rduit la posie la versification. Cest le lyrisme qui fait la vraie posie, elle nadmet dautres lois que le got du public. Le pote romantique prfre viser la sincrit envers lui-mme. Les potes seront de perptuels exils de lintrieur, des martyrs. Le romantique vivra la vie en agrandissant ses impressions par la contemplation des mythes. Un thme favori est celui de la prison, relle ou symbolique: leur cachot est lunivers (selon Pascal) mais cest aussi leur moi. En essayant une vasion, ils se fuient eux-mmes dans des voyages. Cette vasion dans le pass aspire au paradis perdu de lenfance de lhumanit. Pas mal de potes romantiques franais vont annexer la posie de la Bible ou, en redcouvrant la Grce, ils vont remettre Platon en honneur. Rvant aux poques coules o ils auraient voulu vivre, apercevant dans le prsent la survivance de ce pass, ils se prcipitent vers lavenir quils voulaient digne de ce pass. Ce tourment est doubl par lvasion dans la nature, lieu de refuge, espace consolateur qui est en rapport avec leur tat dme. Cette nature sanime et stablit ainsi lunit du moi et du non-moi, elle est conue comme un systme qui nest dchiffr que par le pote. La posie romantique abonde dillumins, de mystiques et dadorateurs littraires du diable, elle chrit la dmologie (spectres, esprits). Le romantique aspire la volupt de la souffrance. Le grotesque, conu comme le laid et labsurde, est une qute de moyens pour exorciser du monde llment dmonique. La posie romantique a t un plongeon vers le noir, le bas, le lugubre et mme la dmence. A lautre ple il y a les panthistes et les athes mystiques hants par une providence quils recherchent en posie ou dans les voyages. Les thmes de la posie romantique sont assez nombreux: lhypersensibilit, la permanente tension, lirrmdiable nostalgie, les symboles, les mythes, la nature, le rve, la rverie, le rve-hallucination ( Nerval), le souvenir (Lamartine, Musset, Hugo), le dialogue avec la divinit, le nocturne, lrotique, la libert, le besoin dvasion. Chez les romantiques la nature est conue dans sa totalit: vue par la divinit, vue par lhumanit. Chez Lamartine la nature devient une projection intrieure. Il met en relief lharmonie qui existe entre la nature et la divinit. La nature de Lamartine est dmatrialise, estompe, ayant un minimum de localisation. Elle est le cadre des plaintes rotiques ou une mditation religieuse du pote ou le dpt du souvenir ( Le Lac), elle parle de lexistence dune divinit autopuissante, elle est un mdium pour parler de ses propres sentiments. Chez Vigny, la nature noffre ni un abri ni une caresse. Elle est froide mais somptueuse et impassible, elle rejette lme blesse qui demande de la chaleur, de la consolation ( La maison du berger ). Les civilisations naissent et meurent au milieu de la nature sans que leur droulement empche son cycle. La compassion est le chemin daccs la conscience humaine. La nature de Vigny est magnifique mais elle rejette lhomme par labsence et le manque de participation la destine humaine. Chez Hugo la nature est sans clmence. Cest qui compte, cest lexotisme. Chez Musset la nature est frntique, trop souvent neutralise par le rhtorisme annihilant de la sorcellerie exotique (Don Paez). La nuit est le temps des monologues douloureux, des dialogues avec la muse. Dans La nuit de dcembre, au lieu de la muse, comme projection de la conscience du pote, on trouve lenfant, le jeune vtu de noir / Qui me ressemblait comme un frre . Cet alter ego demande un regard en arrire, une rtrospective de la vie du pote avec ses motions de lenfance, le libertinage et les douleurs de la premire jeunesse, ennui qui a suivi cet enfant du sicle , ses aspirations, son grand amour suivi dun grand dsespoir car la nuit est la saison des souvenirs, le temps de la solitude. Dans La nuit daot la nuit est ncessaire pour gurir lhomme. La muse est lesprance qui montre au pote que la souffrance, lamour sont les deux termes de la cration. La nuit doctobre met laccent sur la vertu de la souffrance, sur le thme de loubli et du pardon. La nuit est lambiance propice aux effusions lyriques et aux

dbats intrieurs. Elle a toutes les qualits dont lme souffrant a besoin. La nuit est le miroir de Musset; dans son clat, le pote dcouvre sa propre image, selon Thibaudet. LAMARTINE Descendant directement du sensualisme des Lumires, lidal potique de Lamartine se constitue sous la vibration cratrice des cadres dun instrument -la lyre, la harpe et la luth de prfrence. Considr par Guillemin un pote du XVlll -e sicle, par une dilatation du rle de la tradition, Lamartine nest pas moins un pote du XlX-e sicle par son action de localiser presque tous les sentiments et les thmes romantiques. Il cherche une posie intime, il met les fibres mmes du coeur de lhomme, il est le premier qui ait fait descendre la posie du Parnasse. Conue comme un soulagement, sa posie est trangre tout artifice. Le charme des mditations se dgage principalement du ton potique, dune musique tout intrieure. Lamartine a donn naissance une posie damour, une posie philosophique et une posie religieuse. Les Harmonies potiques et religieuses se veulent des psaumes modernes par lesquels le pote cherche des degrs pour monter Dieu. Il cherche montrer partout dans la nature la prsence de la Divinit. Lamartine rflchit sur les destines de lhomme, sur sa place dans lunivers et son aspiration vers labsolu, thmes solennels qui trahissent la dette du pote envers la pense classique. Cest dans lenchantement en face du miracle de la vie quil devient romantique. Il fait lloge de la religion de son enfance. Dieu est le crateur du monde et le pote contemple en artiste lharmonie universelle. La nature est limage de cette providence quil aime et admire. Les Mditations potiques nous annoncent les plus belles posies : LIsolement, Lhomme, Limmortalit, Le Lac, Le vallon, La prire, La foi. Dans sa deuxime Prface il affirme la mission sociale de la posie du XlX-e sicle. Ses mditations sont des lgies. Le pote voque une Absente quil a baptise Elvire. Son image thre condense les traits de plusieurs femmes dont la plus connue Julie Charles, est morte en 1817. Le temps est un alli plutt quun ennemi (Le Lac). Pour Lamartine la posie est un soulagement de son propre coeur. Aprs la mort de Julie il sisole dans sa douleur. Il parle de la dtresse de lamour, de labsence de la bien-aime, de la nature trangre et vide; laspiration vers lidal est le seul refuge. Dans la septime Mditation il veut se venger du destin par un coup de poignard, la huitime Mditation reprsente la mea culpa de quelques moments divresse. Les Nouvelles Mditations potiques comprennent une posie philosophique qui dplore la situation prcaire de lhomme dans lunivers. Pote incompris, il est condamn la solitude. Aprs les Mditations dont les thmes sont lamour, la mort, le sentiment religieux, Lamartine cherche objectiver son inspiration, largir le domaine de la posie. Cest ainsi quil passe du lyrisme personnel au lyrisme objectif, aux motions dordre universel, dans La mort de Socrate, Le Plrinage de Child-Harold, ainsi que dans Jocelyn et La Chute dun ange o lon voit lhomme remplir sa destine et slever Dieu, en sacrifiant son bonheur et ses sentiments lgitimes un devoir suprieur. Jocelyn et La Chute dun ange sont deux pisodes dune vaste pope o sont abords les grands problmes de la destine humaine. Dans La Chute dun ange, lange Cdar quitte le ciel pour lamour dune mortelle, erreur punie par Dieu; il vivra sur la Terre jusquau jour o il rendra son service au crateur en lui sacrifiant la femme. Jocelyn est un pome de facture cornlienne et traduit les tourments dun jeune prtre qui doit choisir entre lamour et le devoir. Les sites sont plutt vagues, sans contours prcis, mais dautant plus mystrieux, tmoignant un immense amour pour la nature envisage comme une amie confidente, comme un refuge de consolation, comme une mre nourricire. On a hirarchis les trois moments existentiels de lamour dans la posie de Lamartine: la recherche violente et sensuelle de linstant voluptueux, linvocation obsdante de la trace (avec le jeu de rimes : trace, passe, sefface, surface), le souvenir sopposant lternit anantissante. Le souvenir merge dun monde dautrefois qui commence vibrer, comme la lyre mystrieuse, sous la pression de la magie du rve. Les thmes les plus familiers de son lyrisme sont: les grands sentiments quprouve lhomme en prsence de son destin, le sentiment de la famille, milieu naturel o nat et grandit la plante humaine, le sentiment de lamour, instant solennel o tout tre slve au sommet de sa vie, le sentiment de la nature, cadre ternel de notre existence phmre, le sentiment de la mort, perptuelle menace pour nos affections, suprme limitation de nos dsirs et de nos efforts. Le pote est caractris par labsence deffort, par la spontanit avec laquelle il exprime en vers dune harmonie jamais dpasse, ses propres sentiments qui se communiquent immdiatement au lecteur comme par magie. Tendrement pris de la nature sous tous ses aspects, mais particulirement de ceux qui, comme le crpuscule, les paysages dautomne, favorisent la rverie, profondment croyant, il sait les fondre dans le sentiment de la nature et les relier ses sentiments religieux. Dans toutes ses mditations on trouve trois lments: un cadre de nature,

leffusion dun sentiment (amour ou regret), llvation de son me Dieu. Tout a quelque chose de vague: le sentiment, dont on nobserve ni lobjet ni les circonstances par lesquelles il se caractrise, le paysage quil voque sans le faire voir. Le style de Lamartine est lharmonie toute pure. Mais son oeuvre ne donne pas limpression de la perfection. Il ne travaille pas ses vers: tout est chez lui spontan et comme de premier jet. De l ce naturel parfait et cette profonde impression que font sur nous ses beaux vers: on sent que ce nest ni un pote, ni un versificateur qui parle mais une me qui se rvle nous. V. HUGO Conscient de la mission sociale de lcrivain, cet enfant sublime se fait linterprte des vnements de son poque. Destin lEcole Polytechnique, il prfre tre "Chateaubriand ou rien, se tourne de bonne heure vers la posie et connat trs vite des succs officiels en faisant preuve de beaucoup de virtuosit technique. Son oeuvre volue du lgitimisme catholique de la jeunesse au pathtisme visionnaire et lesprit rpublicain de lge mr et de la vieillesse. Sa conception de la posie est bien moderne . Comprenant que la grande ide moderne est lide de libert, il va dlibrment lappliquer la littrature et, en lanant la formule de la libert dans lart ( Prface des Orientales), simpose comme chef romantique dont la clbre Prface pour son drame Cromwell rvle lincontestable talent polmique. La posie nest pas seulement un art mais un moyen de connaissance, une possibilit daccder aux mystres du monde. Le pote est un voyant. Il y a deux principes opposs dans le monde: le bien et le mal mais le pote cherche lunit essentielle de la vie. Le gnie potique de Hugo est lyrique et pique. Le lyrisme est intime, bas sur le souvenir et la sensation, le pote se veut interprte du monde, de la nature, de Dieu. Ses sentiments prennent une rsonance universelle et le pote aspire la posie cosmique. La posie est, selon Hugo, conscience de soi, exprience du moi, elle est une facult introspective, son domaine est illimit et couvre une large perspective, allant du monde rel aux lments de lunivers intime des sentiments et motions. Le rle du pote est pareil celui du prophte, ce qui lui assure une mission dont la grandeur et la lucidit sont doubles par la douleur. Cette constante profession sera nuance par Hugo durant son volution. Ainsi dans Les Feuilles dAutomne, le pote devient-il cho sonore de son temps, dans Les Voix intrieures, historien, moraliste et politicien, dans Les Rayons et les Ombres, guide et messager prophtique des peuples, dont la posie est en mme temps amour et compassion, aspiration pour la justice humaine et message de vrit. Ds Les Chtiments on peut parler de la promotion de la posie parmi les forces spirituelles des temps modernes, elle annonce lavenir lumineux dun monde rgnr par une Rpublique universelle, dans Les Contemplations le pote est conu comme le messager dune rvlation surnaturelle quil doit porter lhumanit, se transformant en prophte et voyant. Hugo sest assign cette noble mission quil a illustre dans toute son oeuvre avec une intensit vibrante propre aux grands esprits. Son gnie lyrique a fait de lui lauteur dune pope la fois historique et mtaphysique. Dans sa Lgende des Sicles il a dmocratis lpope en y introduisant des personnages du peuple. Il a dpass Chateaubriand et la querelle entre le merveilleux paen et le merveilleux chrtien en crant un merveilleux vcu. Dans son premier recueil, Odes, on dcle, ct de linfluence de Chateaubriand et de Lamartine, un talent prcoce que mettent en vidence les pices intimes qui le forment. Sa prface contient des considrations sur la posie. Elle doit tre intime. Une deuxime Prface sarrte sur la fonction du pote. Il doit tre prophte et mage capable de conduire lhumanit. Les Odes et les Ballades se penchent vers la France du Moyen Age, vers ses troubadours. La tendance pittoresque qui traverse Odes et Ballades spanouit librement dans les Orientales. On y dcouvre lexprience dun voyageur qui a tout refondu dans ses impressions et dans ses souvenirs selon les paysages o les tableaux mditerranens de la Grce se mlent aux appels en faveur de lindpendance hellnique. La prface nous annonce un pote pur mais on a reproch V. Hugo les anecdotes orientales impropres louvrage potique. Les posies du recueil sont construites sur un procd cher, celui des contrastes. Il propose n exemple un art plus color, alliant pittoresque et suggestion, sens de la ralit et imagination, suivant une technique qui fait quelque peu songer la peinture, celle de Delacroix en particulier. Le lyrisme de Hugo clate fortement dans le recueil Les Feuilles dAutomne o tous les thmes sont abords sous forme de mditations, lgies, pomes dont les sujets vont des sentiments les plus intimes la morale, la philosophie, dcouvrant les voix du sicle et clairant les paysages. Il chante son enfance, les charmes de la jeunesse, les regrets, la douceur familiale.

Si le pome qui ouvre le recueil, Ce sicle avait deux ans, reprsente une prise de conscience de soi-mme , remettant en discussion le rle du pote, Pour les pauvres est une mditation sur la destine des pauvres, Ce quon entend sur la montagne est une mditation sur la fortune changeante et Soleils couchants reprsente le frmissement de limagination devant la nature grandiose. Lamour, la mort compltent admirablement la somme des sentiments voqus par Hugo dans le recueil Les Chants du Crpuscule; tous les thmes seront doubls par une inspiration plus largement humanitaire et sociale. Dans ce recueil la crise intime provoque par linquitude dun amour extraconjugal correspond au sentiment de la crise politique dune volution crpusculaire de la vie sociale et politique. Lespoir et lincertitude sont les coordonnes principales du recueil. Dans Les voix intrieures le pote tmoigne de la manifestation des diffrentes voix de lhomme, de la nature et du domaine social. Lintime se joint la contemplation du paysage et linspiration sociale qui se fait dj ressentie. A ct dOlympio, symbole de la lyre et du Pote dominateur, grave et sombre, apparat une conception de la nature qui rivalisera celle de Baudelaire. Les Rayons et les Ombres remettent en discussion, dune part, une rflexion plus profonde sur sa propre mission, de lautre une tendance plus pique qui commence saffirmer dans son oeuvre. Synthse des recueils prcdents, le volume continue cette volution (Fonction du pote, Tristesse dOlympio, Ocan) pour larrter lors de lexil. Aprs lexil, cest le pote-philosophe, le visionnaire dou dune attitude politique rpublicaine, danticlricalisme, dun pathtisme illimit. La mission du pote est utile et prophtique car cest lui qui guide les destines. Le pote doit marcher devant les peuples comme une lumire et leur montrer le chemin. Il conseille ses confrres de ne pas quitter le peuple en dtresse. Son rle est dtre civilisateur et mage. Dans Les Chtiments la satire mordante offre une unit inbranlable. Pour mieux craser Napolon le Petit (Le Second Empire), contre lequel le pote se lve, il exalte la gloire de Napolon I-er, dans une vision dpope du pass qui accompagne la satire des temps prsents. Chtier signifie, en ce recueil, craser et prophtiser la fois, car, dans certains pomes il frappe de honte et non de mort (Expiation, Joyeuse vie), dans dautre il prophtise un avenir lumineux dun monde rgnr par la rvolution et par la libert (Lange Libert). Le mythe du progrs sy retrouve en Nox et Lux. Le pote envisage le destin de la France des tnbres jusqu la lumire de la Rpublique. Mais l'ascension de l'humanit vers le Bien et le Vrai deviendra plus saillante et mme dominante dans Les Contemplations; ds lors, Hugo exploitera sans cesse, jusqu' la fin de sa vie, ce thme philosophique. Ces ides philosophiques, il les a dveloppes en des pomes normes, suivant une imagination un peu apocalyptique. Comme il s'est cru de bonne foi, le prophte des temps nouveaux, et peut-tre mme le Messie d'une religion nouvelle appele rgnrer tout le monde, Hugo professe des ides telles: la mtempsycose et le chtiment qui taient, selon lui, les seuls moyens de purifier les mes qui, en tombant sur la terre ou en s'levant aux cieux, finiront toutes, aprs une longue priode d'preuves et d'expiation, s'vader de l'empire du mal. C'est la doctrine du pardon universel, profess par Hugo. Les Contemplations reprsentent, de ce point de vue, une tape de grande maturit de l'artiste et du penseur. En ce sens, la fonction sociale de la posie et le rle retrouvent les plus beaux accents de Hugo. Mais la posie n'est pas seulement message social, elle est aussi dchiffrement du mystre de la vie, elle est, dans la conception de Hugo, en mme temps systme dcodant et systme signifiant. Du point de vue thmatique cette double vision s'accompagne de la bipolarit contrastive "la vie" et "le tombeau". Ce n'est qu'ainsi que le pote, devenu tour tour voyant et prophte, assume le rle et la fonction d'un messager de la rvlation surnaturelle. Cette nouvelle conception du discours doctrinal s'accompagne d'une potique entirement nouvelle base sur le mot d'ordre rvolutionnaire "Je mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire". Contempler pour lui n'est pas synonyme de "regarder" car l'essentiel pour le pote est de pntrer au plus profond des choses et de soi-mme, de jeter sur le monde un regard plein de compassion et d'inquitude. Aussi, dans La Lgende des Sicles il a cr une pope de l'humanit. Comme Michelet, il a maudit tous les tres de proie qui ont avili l'humanit. Le fil conducteur de cette pope de l'humanit est la grande perspective du progrs, mythe qui relie, grce sa force motrice, le pass, depuis la cration, au prsent et l'avenir lumineux entrevu. L'pope aura donc son hros, l'homme, et son sujet, l'ascension de l'humanit la lumire. Il y envisage l'histoire de l'humanit depuis des temps bibliques jusqu' l'poque contemporaine, l'aide des mythes et des lgendes. Le mythe du progrs et la conscience du devenir historique retrouveront leur expression la plus directe dans une vision trs avance pour lpoque, o lhomme est prsent en montant des tnbres lidal lumineux et paralllement cest lclosion lente de la libert qui accompagne la marche de lhomme. La technique architectonique du recueil est base sur la construction de petites popes qui se constitueront en autant dempreintes successives du profil humain. C'est l'oeuvre de Hugo qui affirme le bien substantiel entre la mtaphore

symbolique, le symbole et le mythe, entre le rythme et le verbe, sans oublier sa gigantesque dmonstration du pouvoir crateur du verbe, son exprience de la dmiurgie potique. Hugo habilite une remise en discussion de tous les mythes et surtout des mythes de la connaissance et du progrs. L'allgorie et le foisonnement spontan des images sont mis au service du discours doctrinal tandis qu'une varit extrme de l'orchestration des rythmes soutient la grande varit des rythmes proposs par un dialogue pique instaur au-del des frontires de l'humanit. Par l'ampleur de son gnie Hugo a renouvel la satire et l'pope: rien n'gale la sombre violence des Chtiments et les tableaux grandioses de la Lgende des Sicles. Partout circule un amour gnreux pour la justice et pour la libert. Hugo peut lui seul illustrer une mutation de la posie, lvolution de la mtaphore, du symbole, du mythe et de lallgorie dans la posie romantique. Avec Hugo le romantisme retrouve le got de lexprience, la passion de laventure et surtout le sentiment de luniversalit potique, car, avec lui, la posie est partout, au thtre aussi bien que dans le roman, et peut-tre mme dans la vie. Ainsi se trouve prpar, la faveur aussi de la critique romantique de la notion de genre, le refus de considrer la posie, justement, comme un simple genre, la volont dy voir plutt une manire de sentir, selon Baudelaire, une manire de signifier, selon la critique actuelle. Mme si lpope de Hugo souffre souvent de lquivoque issue de la cration parallle du pittoresque et du spirituel, Hugo est le seul librer les puissances de lantithse pique et symbolique, porter le langage et son rythme jusqu figurer efficacement, linou psychologique. La posie de Hugo contient dj en germes la thorie et la pratique des correspondances, des analogies et des bipolarits. Chez Hugo la vision du monde se caractrise par des contrastes issus des analogies. Lantithse devient une faon de concevoir le rel. Le sublime appelle linnocence. A lhiver sombre et lugubre soppose la vie radieuse de lt. Quand lantithse est explicite il y a le danger de lautomatisme et du contraste hyperbolique. Mais il y a des contrastes implicites ralisant une technique mtaphorique dexception. Les parnassiens et les symbolistes lui doivent beaucoup, les premiers par sa force imaginative dans la description et les seconds par son don naturel et le got du symbole. De La Lgende des Sicles et des Contemplations Dieu et La Fin de Satan, l'oeuvre de Hugo est le lien de convergence de la totalit potique. Visionnaire, en ralisant pleinement sa vocation de Mage qui a renouvel la langue et le vers, Hugo donne libre cours son verbalisme gnial qui sera repris dans la posie moderne par Pguy, Claudel et P. Emmanuel. A. DE VIGNY Loeuvre potique de Vigny est brve mais, grce sa majest dans le dsespoir, elle tincelle comme un diamant sans rival. Penseur plutt et moins artiste, Vigny est suprieur par la puissance de la pense. Il veut conqurir la gloire de la plume dfaut de celle de lpe. Manquant dimagination, il na gure aim leffusion directe, la lyrique des sentiments, il leur a prfr la forme symbolique, en annonant par certains traits limpassibilit parnassienne hostile aux indiscrtions romantiques. Sa philosophie (Les Destines) est nettement pessimiste, illustrant lhomme cras par un destin absurde et condamn tre ce Sisyphe ternel (condamn la mort, condamn la vie). La nature et Dieu sont indiffrents aux souffrances humaines; lhomme est seul et il saccompagne dun ciel muet, aveugle et sourd au cri des cratures (Le Mont des oliviers). Le thme romantique de la nature consolatrice se voit rfut dans La Maison du berger et infirm par la rvlation ontologique pessimiste du Journal dun pote (1834) (La vrit sur la vie, cest le dsespoir). Le pote dnonce la cration o le mal est universel (Satan) dont la mort est la matire et dont la jalousie (Dolorida, Le Somnambule) et la flonie (La Colre de Satan) sont les mcanismes. Lhomme suprieur est mconnu dans cet univers o le divin refuse la distance la crature et mme aux lus (Mose). J.P.Richard dans Etude sur le Romantisme notait que les lus en leur qualit de mdiateurs sont cartels entre deux rgimes dexistence (Mose), chargs dune mission qui les excde (Eloa) ou quils excdent (Jsus). Nulle communication ne savre possible et le pote se voit oblig dopposer un froid silence / Au silence ternel de la Divinit, comme un sage qui avait constat que ses efforts pour le progrs de lhumanit ont t vains (Les Destines), que la destine de lhomme est malheureuse (Paris). Le stocisme enfermera le sage dans son attitude orgueilleuse mais sa doctrine se trouvera adoucie par la piti dun humanisme immanent. Il y a abngation (Le Trappiste), matrise de soi et la solitude devant la mort (La Mort du Loup), quit civilisatrice (La Sauvage) et communion entre les tres (La Maison du berger). Refusant daller jusquau nihilisme, Vigny affirme dans ses derniers pomes La Bouteille la mer, Lesprit pur lide de la confiance dans le progrs du savoir.

Le recueil Pomes de 1822 est repris entirement dans Les Pomes Antiques et Modernes de 1826, complts en 1837 et repartis en trois groupes: Livre Mystique: Mose, Eloa, Le Dluge ; Livre Antique : La fille de Jepht, La Dryade, Symtha, Le Bain dune dame romaine; Livre Moderne: Le Cor, La Neige, Dolorida, Le Trappiste, Paris. P. Moreau a remarqu dans ce recueil les influences de Chnier, Byron, Chateaubriand, une indcision qui allait dun classicisme plus ou moins vieilli un romantisme criard de cnacle. La posie de Vigny trouve sa source dans lexprience intime mais il refuse le lyrisme. La puret de lart est suprieure au vrai. Il affirme le droit de faire cder parfois la ralit des faits lide. Le grand mrite de Vigny consiste dans lannonce des symboles (Eloa, Le Dluge, Le Cor, Mose). Le leitmotiv de son oeuvre est la souffrance qui engendre la solitude. Le gnie se trouve seul au milieu de lhostilit humaine et de lindiffrence divine. J.P.Richard considre que les thmes obsdants de toute sa cration sy retrouvent dj : la piti et lamour, la solitude de lhomme suprieur, les rapports Dieu-humains. Vigny dfinit mme les buts de sa posie: une pense philosophique mise en scne sous une forme pique et dramatique. Si Mose symbolise le gnie, Eloa incarne linnocence trompe par Satan. Les thmes obsdants et les symboles douloureux sont repris dans Les Destines o le pessimisme de Vigny saccrot, dtermin par le mal social (Les Oracles, La Colre de Samson, La Mort du loup), par le mal philosophique (La Flte, Le Mont des oliviers). Les solutions professes par Vigny sont aussi pessimistes que la doctrine: silence hautain contre le mal transcendant, piti contre le mal social. Le mythe du Progrs par lintermdiaire de la Science assurera un avenir plus lumineux lhumanit. Les thmes obsdants explosent dans Les Destines se recouvrant des symboles qui assureront leur postrit: La Mort du loup est associe la volont dtre libre, Le Mont des oliviers symbolise la question du Mal et la Providence, La Maison du Berger est le symbole de lindiffrence de la nature et de la divinit La bouteille la mer reprsente lascension du mythe du Progrs par le savoir, Lesprit pur reprsente lorgueil de la connaissance, prfaant Valry. Lhomme de Vigny est un tre noblement vulnrable form lcole virile de la douleur. Ecras par un destin absurde, ce Sisyphe ternel prend conscience de la difficult dtre car il vient au monde condamn la mort, condamn la vie. Il lance ses accusations contre un crateur abscons dont la culpabilit est dnonce par luniversalit du mal (Satan). Ses anges sont faibles: Eloa est le gnie du mal qui a peur rpondre la question qui tourmente la crature: la matire est la mort. Le pessimisme mtaphysique de Vigny sachemine vers llaboration dune foi en lhomme. Le pote btit le temple dun humanisme sans vocation divine, se dtachant de lidologie romantique. Il conoit un humanisme tout intrieur fond sur la compassion et laffinit. Sa posie puise sa source dans lexprience intime dun esprit qui refuse le lyrisme indiscret. A. DE MUSSET Ce pote indpendant a t nomm lenfant terrible du romantisme. La critique franaise a signal que certains de ses pomes de jeunesse (Ballade la lune, Venise, Don Paz, Mardoche), son premier recueil de vers les Contes dEspagne et dItalie, o il affiche un romantisme tapageur, si plein de couleur et de virtuosit spirituelle, tournent la parodie, en talant soit un violent pittoresque, soit des passions violentes, que le pote envisage et dcrit avec une verve caustique sans se prendre au srieux. Il se libre de tout attache, refusant avec la mme ironie et raillant les classiques bien rass et les romantiques barbus (Raphal). Il va proclamer un amour inassouvi pour la Grce antique et pour la tradition franaise de puret et de mesure comme pour illustrer la thorie de plus tard de P. Moreau sur le classicisme des romantiques. Sa potique implicite tient dans ce quon appelle langage divin du coeur (Namouna). Il ne tarde pas faire entendre une voix plus personnelle, condamne un exotisme factice, sinsurge contre le romantisme humanitaire daprs 1830. Certains pomes du volume Premires posies, comme Le Saule, Les voeux striles, Raphal, A quoi rvent les jeunes filles, Namouna trahissent les contradictions de lme du pote, telles celles issues des attitudes antithtiques: romanesque, libertinage, ironie sceptique, amoralisme, dsir indistinct dun amour pur et sincre, beaut dlicate. Le mal du sicle se ressent sous la forme dun pessimisme inquiet. Ses vers admirablement ngligs sont ails et chantants, dune force sublime, illustrant sa potique explicite: les chants les plus beaux sont les plus dsesprs . Cest sous un signe malheureux (sa liaison avec G. Sand) quil compose Les Nuits, Lettre Lamartine, le Souvenir, qui sont les chefs-doeuvre de llgie passionne. Aprs avoir dpass la crise, il renonce cette potique de la passion en composant des pomes qui rejoignent la triste fantaisie et le pathtisme dclar ( Ninon, Sur trois marches de marbre rose, Une bonne fortune, Une soire perdue, Aprs une lecture) .

Musset, dans Les Lettres de Dupuis et Cottonet, arrive la dfinition ironique: Le romantisme est l'toile qui pleure, le vent qui mugit, la nuit qui frmisse". Ouvrir "les coles littraires" signifiait pour Musset rendre la libert au pote. La conversation entre le pote et la muse dans les Nuits de Musset est fonde sur le devoir du pote d'crire, n'importe qu'elles soient, les circonstances de sa vie. Musset aime les entreprises potiques gigantesques qui abondent en changements de registre. Dans La Nuit de mai Musset voque la posie sraphique, le lyrisme pur, l'pope, le pome philosophique ou religieux, le pome politique, la ballade romantique allemande, la posie mdivale sentimentale ou guerrire, l'pope moderne et la satire. Les Nuits de Musset parlent du problme de l'artiste, de ses rapports avec la socit, de sa mission. Chez Musset la conception sur l'art et le rle de l'artiste sont observs dans les tourments de l'amour. L'amour peut-tre soit inutile, soit contre le travail laborieux du crateur. Le culte de la posie est suprme et les sentiments doivent tre blasphms ou bnits. Dans La Nuit de mai la muse dfinit l'art comme un devoir du crateur qui doit se sacrifier au nom de la vie de l'humanit. Il emploie le symbole du plican qui nourrit ses petits de son propre tre. La douleur reflue du langage. La joie de vaincre les barrires imposes par l'amour malheureux constitue le sujet de La Nuit d'octobre, le point central tant quand mme l'accomplissement du devoir de l'artiste; la source se reloge dans le pass. La muse professe la fcondit de la souffrance, source d'une bienfaisance potique. La Nuit de dcembre annonce la parole qui clt et affleure un rcit hallucinant. Chez Musset l'extase devant la nature apparat comme une compensation. Dans le dialogue des Nuits de Musset, le passage d'un registre l'autre est fait par l'intervention du pote ou de la muse. La vraie passion doit frayer le chemin de la connaissance intime et de la voie de la posie. Son imprudence d'enfant gt, selon Baudelaire, n'pargne non plus le judicieux lecteur. La tactique admirable du pote repose sur "la triple vertu d'tre la fois trop court, trop long et dcousu". Les Nuits retracent le chemin initiatique de la dcantation de l'enfer passionnel. Sur les instances de la Muse, le pote s'ouvre aux promesses du prsent et s'apprte cueillir les joies d'une idylle naissante. L'oubli devient une cicatrice qui n'abolit pas l'acquis existentiel. Tout extrieur a une fonctionnalit narrative (Contes d'Espagne et d'Italie) et le dialogue s'intriorise dans Les Nuits. Musset est le plus lyrique des potes, sa sincrit est absolue et sa potique retrouve les formules explicites et implicites grce auxquelles il rompait avec les attitudes conventionnelles: Ce quil faut lartiste ou au pote, cest lmotion. Ses oeuvres sont de vritables confessions illustrant cette potique o prdomine totalement la sensibilit, lmotion ou la sincrit. Le pote na jamais songr rimer do certaines faiblesses de composition et de style. Mais il faut reconnatre quil ne faut chercher des exemples de beau dsordre chez Musset. La grce de son attitude, la finesse de limage se rejoignent dans la spontanit illimite de sa posie. Il a le secret de la divine harmonie du vers. On dcle dans son oeuvre des gots qui sont tout classiques: la Grce antique reprsente pour Musset sa patrie de beaut, il se considre lhritier de Marot et de La Fontaine, il refuse de sengager dans la posie sociale. Il sest engag dans la voie dun romantisme ternel qui nous meut encore par les motions profondes de son imagination issue de la posie du coeur. La potique de Musset est une poetique du coeur, qui labore ses vrits dchirantes dans ou par l'enseignement de la douleur et qui accde l'criture grce une intelligence dialogique du Signe. NERVAL Contemporain de grands romantiques et longtemps rang avec mpris dans le groupe de petits romantiques, G. de Nerval peut tre considr un prcurseur et annonciateur du XX-e sicle. Son poque lui a lign son got de la vie, le sentiment de lirrmdiable et vain coulement du temps, dont il chafaude une construction quilibre et harmonieuse. Lunivers nervalien est domin par le combat que se livrent le Mal et le Bien. Pour lui ces termes sont inverss, comme le sont aussi les termes de lumire et de tnbres, Satan devant lange de Lumire et Jhovah (Dieu), le principe des Tnbres, le crateur, pote ou artiste-dmiurge, tant maudi et perscut en raison de son intelligence et de sa force cratrice. Nerval se considre enfant du feu, descendant dEblis et de Can, soumis une dure fatalit: il souffre dun complexe de perscution dont le corollaire est lorgueil. Il cherche un ternel fminin dont lobsession le poursuit de lenfance la mort, de sa mre quil na pas connue la Vierge Marie. Il retrouve ses obsessions dans des mythes orientaux et un mysticisme mditerranen que lui rvle un grand voyage quil fait en Grce, Egypte, Palestine,

Liban, avec retour par lItalie. Il nest pas jusquaux souvenirs du Valois dont les sortilges ne contribuent le pousser du rel la rverie mystique. Il se sent vou lerrance et la qute : qute de la femme dabord, dune femme de mme race, dans lamour et par lamour de laquelle il puisse se rgnrer mais ayant pour but de retrouver les secrets dune tradition opprime et douloureusement triomphante, dont les rminiscences se prsentent lui sous forme de souvenirs ou de rves (Voyages en Orient). Ainsi se trouve explique sa plonge constante dans la rverie, son incapacit de dmarquer nettement le rve de la ralit, le souvenir rel et la rminiscence imaginaire. Hant par la marche implacable et irrversible du temps, Nerval tente de lexorciser par le biais de lart, par le thme du voyage-prgrination ou qute - autre forme de lcoulement temporel, mais que lhomme est capable de matriser dans lespace rel ou dans le monde imaginaire du rve. Toutefois le voyage, errance ou qute, dissimule chez Nerval un but ambitieux et chimrique: la tentative de remonter lchelle de ses existences antrieures. Cette recherche de son propre moi, il la poursuit dans le rve rvlateur dont il semploiera noter les dtails (Aurlia), autant que dans sa vie veille, diurne. Le Voyage en Orient est en apparence un rcit innocent, lgrement ironique ou amus, fait au jour le jour des prgrinations, entreprises travers lEurope, lEgypte et le Liban et daventures amoureuses voues lchec, voquant la qute de la femme et celle dune identit. Au thme de lerrance sajoutent celui de la marche et celui de la fuite qui est aussi une lance vers lavenir. Les Filles du Feu (Anglique, Sylvie, Octavie, Isis, Corilla) reprennent et orchestrent le thme de la femme lue - Mre, amante, soeur - faisant fusionner lobservation (chance de ces Filles ayant un modle vivant dont sont conservs quelques traits, gestes ou habitudes) et limagination (chacune tant pare dattributs imaginaires mais essentiels). Aurlia reprend le thme de la descente aux enfers dj prsent dans le Voyage en Orient; cette descente sopre non plus dans les entrailles de la terre mais dans les trfonds de linconscient humain symbolis par le rveNerval y cherchant une fois de plus un exorcisme et/ou une confirmation de ses hantises. Persuad que les rves ont un sens il sapplique les dominer. Il se plonge dans le rve en se donnant pour but de le dcrire en clinicien, den analyser les lments. Nous y lisons en clair ce qui restait mystrieux et envelopp dans les Chimres: obsession de la faute, aspiration au salut grce la mdiation dAurlia, mouvante communion avec toutes les souffrances humaines, mysticisme unissant tous les mythes, toutes les croyances qui concernent la purification des mes. Dans Aurlia, oeuvre qui raconte ses songes dillumin durant ses descentes aux Enfers , certaines visions nous frappent par leur splendeur orientale et leur mouvement lyrique; mais la mlodie est gnralement plus discrte et la peinture moins colore. Cest une plonge ferique, soumise des signes et symboles (lange de la Mlancolie, ltoile de Satan), dans un dcor somptueux, radieux, o le rel et lirrel se livrent un pre combat et o les visions se succdent mais o Nerval semble trouver une rponse aux interrogations qui le hantent. Le rve - sa deuxime vie - devient llment constitutif de sa prose potique. Cest ce que Nerval appelle lpanchement du songe dans la vie relle. Des visions clestes, des hallucinations o apparaissent des monstres en permanente mtamorphose, des rincarnations dans le rve, des rveries vagues, des passages imperceptibles de la ralit au rve- tous ces phnomnes donnent aux images oniriques dAurlia une profondeur mythique parce que le pote considre que dans le rve lhomme est immortel, en conservant dans cet tat les images vcues par lui dans des existences antrieures. Nerval retrouve ainsi lunit primaire dont la perception est refuse par la discontinuit de la vie relle. Il dcouvre, comme Novalis, le pays mystique dans le monde du rve: lunivers est dans la nuit. Toujours dans le rve il retrouve lamour perdu, les amis oublis, une gographie mythique. Dans cette gographie il y a une multitude de symboles: la grotte, le labyrinthe, quelques lments de la mythologie du pote: le feu, le fluide. Il regarde la vie sous la forme dun permanent ddoublement. Dans chaque tre il y a un spectateur et un acteur, celui qui parle et celui qui rpond. Le rve est capable de refaire lunit perdue. Dans le rve lhomme tablit la communion avec le monde des esprits. Le rve suggre Nerval lternelle correspondance de la cration. Le rve de Nerval permet aussi la connaissance de la ralit ultime. Sylvie prserve lquilibre entre les charmes simples de la vie relle et la fascination exerce par le rve. Nerval est partag entre sa tendresse pour Sylvie, la douce compagne de son enfance et la mystrieuse sduction dAdrienne, qui se confond avec Aurlie- Jenny Colon. Cest le pome du souvenir et de ladieu, souvenir de la jeunesse, du Valois, de la vie simple et tranquille; adieu lexistence normale, au calme bonheur entrevu. Car le geste et le mot qui uniraient le pote Sylvie et le rattacheraient la terre des hommes, demeurent impossibles, comme dans un cauchemar. Lattirance magique dAdrienne est la plus forte, Nerval va se perdre dans le monde du rve. On y observe un charme subtil, continu, qui pntre le lecteur dune douce et harmonieuse mlancolie: quelques taches de couleur, des demi-teintes, une atmosphre vaporeuse, celle du Valois, de Watteau, celle du pass, des souvenirs et des songes.

Lintimit des scnes rustiques et familires, du coeur simple de Sylvie, nous conduit insensiblement une mystrieuse intimit avec le monde du rve: on ne saurait imaginer alliance plus parfaite de la grce et de la dlicatesse avec la profondeur. Les Chimres, suite de sonnets longuement travaills et hermtiques, dune parfaite unit de ton et dinspiration, joyaux mallarmens avant la lettre, sont un vritable condens de lexprience nervalienne, vcue ou imagine. El Desdichado introduit explicitement le je du pote, en mme temps que le constat de son chec existentiel en tant quhomme (tnbreux, veuf, inconsol) et que pote (prince la tour abolie, bien que le dernier tercet laisse entrevoir une certaine fiert de crateur foulant aux pieds de la mort Et jai deux fois vainqueur travers lArchron). Nerval a emprunt la conception platonique de lamour et les thmes du luth et de la lyre dOrphe (symbole de la thologie potique de lcole florentine), il a pris le rle de la trinit: feu, vie, lumire, aussi le culte de la vierge cleste ou Sophie. Dans la mythologie grecque la chimre tait un tre fabuleux, demi-chvre, demi lion et qui soufflait des flammes. Pour Nerval la chimre a le visage dune femme car la femme est la chimre de lhomme ou son dmon. Les sonnets des Chimres nous enchantent par leur mystre mme, alli une plastique trs pure, lumineuse et admirablement vocatrice. Les Chimres nous font participer de faon constamment allusive et symbolique lexprience de Nerval. Cest la hantise mystique (retour des anciens dieux, fusion de toutes les religions en une seule) partir de souvenirs demi rvs, comme lpisode italien dOctavie, jeune Anglaise dont linfluence apaisante a permis Nerval de repousser la tentation du suicide. Dans ses pomes des Chimres les images se succdent en une alternance dombre et de lumire, polarisant lespoir et le dsespoir, en un kalidoscope mouvant, fivreux et pourtant mesur, limage de lesprit mme du pote en proie ses "chimres. Incantatoires, les vers se modulent en coupes et cadences neuves pour lpoque, en une sorcellerie magique qui transforme la dislocation en un art de la concentration. Espace clos en apparence, rduit aux limites strictes du sonnet classique, mais y chappant par la puissance des connotations et des rythmes qui reposent les bornes linfini. Nerval transpose le rel, le symbole dans la posie, matrisant avec lucidit son activit crbrale. Le pote est parvenu un message ineffable grce un art dune extrme puret; les vers rsonnent en nous comme des formules magiques, leur pouvoir de suggestion dpasse infiniment leur contenu intelligible. Nous saisissons la vertu propre du langage potique, qui est de nous faire accder un autre univers, au ciel antrieur o fleurit la Beaut, selon Mallarm. La gographie nervalienne ne dcrit pas le monde, elle lexplore, y dcouvre les chemins dun bonheur ou dun salut, elle se veut la gographie magique dune plante inconnue. La posie de Nerval a eu un rle trs important dans lvolution du symbolisme et du ralisme. Ses ides de la puret, de limmatriel, sa possibilit de confondre le rel et lirrel, son intime conviction que le rve est une autre vie, rendent le pote prcurseur de Rimbaud, Mallarm, Proust ou Apollinaire. Mais pour Nerval le mystre des symboles et lhermtisme de ses vocations ne sont pas de simples artifices littraires. Il comprend le monde rel et le monde de ses propres penses dans une atmosphre de rve, de ferie qui matrise le lecteur. Le gnie nervalien multiplie les traits du feu. Il veut runir lintrieur dun seul mot, une richesse dides, dimages, de sentiments. Son hermtisme est un hermtisme de la polyvalence. Le langage fait lunion entre lidentit et la totalit, il lui restitue la vertu perdue. BIBLIOGRAPHIE BALAYE, Simone, Madame de Stal. Lumires et libert, Paris, Klincksieck, 1979. BARRIERE, Jean-Bertrand, La fantaisie de Victor Hugo, Paris, Jos Corti, 1960. BEGUIN, Albert, Lme romantique et le rve, Paris, Jos Corti, 1937. BOUSQUET, Jacques, Les Thmes du rve dans la littrature romantique, Paris, Didier, 1964. DEMOGEOT, Jean, Textes classiques de la littrature franaise, XVIII-e et XIX-e sicles , Paris, Hachette, 1909. GENINASCA, Jacques, Les Chimres de Nerval, discours critique et discours potique , coll. L. Paris, Larousse, 1973. GIRARD, Ren, Mensonge romantique et vrit romanesque, Paris, Bernard Grasset, 1961. GLAUSER, Alfred, La Potique de Hugo, Paris, Nizet, 1978. GRANGES, Ch.-M. des, Les grands crivains franais, Paris, Hatier, 1930. GUILLEMIN, Henri, Victor Hugo par lui-mme, Paris, Seuil, 1951. ION, Angela, coord., Histoire de la littrature franaise, Bucuresti, Ed. didactica si pedagogica, 1982. JEAN, Raymond, Nerval par lui-mme, Paris, Seuil, 1964. JUIN, Hubert, Victor Hugo, Paris, Flammarion, 1981.

MANOLESCU, Camelia, Histoire de la littrature franaise du XIX-e sicle, Craiova, Aius, 2007. POPESCU, Constantin, La posie franaise au XlX-e et au XX-e sicles , Craiova, Reprografia Universitatii din Craiova, 1989. RICHARD, Jean-Pierre, Etudes sur le romantisme, Paris, Seuil, 1971. RICHARD, Jean-Pierre, Littrature et sensation, Paris, Seuil, 1954. RICHER, Jean, Nerval, exprience et cration, Paris Hachette, 1963 ; 1979. THIBAUDET, Albert, Histoire de la littrature franaise de 1789 nos jours, Stock, 1936. VAN TIEGHEM, Paul, Musset, coll. Connaissance des lettres , Paris, Hatier, 1944. VAN TIEGHEM, Les grandes doctrines littraires en France, Paris, PUF, 1968. AUTOVALUATION Traits caractristiques de la posie romantique Les thmes de la posie romantique La mission du pote romantique Traits caractristiques de la posie de Lamartine Traits caractristiques de la posie de Hugo Traits caractristiques de la posie de Vigny Traits caractristiques de la posie de Musset Traits caractristiques de la posie de Nerval

LE ROMAN ROMANTIQUE Le roman personnel, le roman historique, le roman social sont les trois directions dans lesquelles on essaie de faire entrer, avec plus ou moins de succs, une production littraire dune richesse inoue- la prose narrative romantique. Ces trois catgories de romans, parfois imbriques, ctoient, leur tour, dautres sphres: roman de moeurs, roman thse, roman noir, roman daventures. Le roman romantique est prpar bien avant le dbut du XlX-e sicle. La gnration dcrivains, dont les plus illustres reprsentants sont M-me de Stal, Chateaubriand, Senancour, B. Constant , se forment lcole de Rousseau, Bernardin De St. Pierre, Montesquieu, Voltaire, Diderot. La recherche intellectuelle sunie, chez eux, lexprience sensible, lextase favorise la mditation philosophique. A lexprience des livres sajoutent celles des voyages et la prose convient la description de cet univers vcu. La prose plus libre, plus souple, est plus capable de traduire les ardeurs, les inquitudes que le thtre et la posie. Le roman est capable dexprimer tout ce que les autres genres laissaient de ct: la peinture du milieu, lvocation des moeurs, la prsentation des personnages tirs de la ralit. Le dveloppement de ce genre est encore favoris par lapparition, aprs 1789, dun public populaire avide de roman. LE ROMAN PERSONNEL Ses premires productions sont reprsentes par le roman passif Cline ou lenfant du mystre de Ducray Duminil o abondent les aventures puriles et invraisemblables, par le roman noir de lAngleterre, conu la manire dAnn Radcliffe; cest le roman du sclrat et de la victime perscute. Les personnages en sont : le perscuteur, lhrone, le justicier qui intervient toujours la fin et mme sil ne parvient pas sauver la victime, il punit au moins le perscuteur. La liste est complte par le roman dintrigue sentimentale . Cest une littrature fminine conue par les femmes : Mme Cottin, Mme Krudener, Mme de Sonza, Mme de Stal. Les productions romanesques sont de ples imitations de Werther et Hlose. Ces romans exaltaient les mes sensibles dchires entre le devoir et la passion. Ils se ressemblent beaucoup car le schma de lintrigue est peu prs le mme: deux jeunes gens qui saiment ne peuvent se marier cause des parents, de la socit ou deux-mmes. Des personnages strotypes voluent travers des situations conventionnelles. Ils appartiennent au meilleur monde et promnent leur dtresse aux plus belles villes dEurope. Le hros fait parti de laristocratie anglaise, il est soit diplomate, soit militaire. Mais ce hros nest jamais entr dans un monde vritable. Son milieu ne lui sert que de dcor. Il ny a pas ce combat entre lindividu et le monde, combat qui constitue la grande nouveaut du roman raliste. La composition est trs dcousue, trs longue, compose dune quantit dpisodes plus ou moins divergents. Cest W. Scott qui donne au roman une forte structure dramatique par lexposition, la crise, le dveloppement. Dans le roman personnel (roman intime, rcit confidentiel ou roman de lindividu ) laccent porte sur un seul personnage - qui est le sujet de lcriture et mne un relatif dtachement de celui-ci par rapport au contexte historique et la suppression des vnements. Le roman perd sa fonction informative. On se proccupe surtout de la description du monde intrieur; le paysage ou lintrigue dpendant uniquement de la perspective du hros, qui devient le foyer narrationnel. Le caractre autobiographique du texte est marqu par un rcit la premire personne, source visible de la narration. Il existe aussi une autre source de confession - la troisime personne o lcrivain se dissimule derrire une narration transparente, derrire un hros fictif, charg de raconter lhistoire . Les productions romanesques du dbut du XlX- e sicle ont le mrite davoir impos dans la grande typologie romantique deux variantes morales: la belle me (Mme de Stal) et lgotisme (Chateaubriand) La belle me apparat pour la premire fois en France dans les romans de Mme de Stal - Delphine (1802) et Corinne ou lItalie ( 1807), rvlateurs pour toute la littrature de lpoque. Ces romans prsentent un aspect de livres thse et concrtisent les thmes sur le bonheur. Pour Delphine lcrivain choisit comme formule narrative, le roman pistolaire, modalit complexe du rcit la premire personne qui suppose une multiplication des points doptique. Dans lautre livre, le principal moyen dexpression du roman de la parole sera la rflexion esthtique ou morale. Delphine et Corinne sont des romans de moeurs et des romans psychologiques construits sur le thme du sacrifice gnreux, des romans issus de lexprience sentimentale et artistique de lauteur. Par rapport Delphine qui illustre uniquement la conception romantique de la passion, Corinne reprsente un type de rvolte plus leve, celle du gnie que la socit ne comprend pas. Mme de Stal a fait entrer dans son oeuvre romanesque et doctrinaire les ides les plus hardies de son temps.

Comme dans la pice Romo et Juliette , lattraction entre Delphine et Lonce, immortelle en dpit des aversions politiques (Delphine se suicide pour tre toujours en compagnie de Lonce, condamn mort), parle dune priode o une justice aveugle martyrise les innocents. Mais avec son roman Delphine , Mme de Stal reste un retardaire . Linfluence werthrienne nest pas fertile car Delphine est une imitation artificielle de Clarisa Harlowe . Cest la mme situation dans Corinne . Le dilemme du protagoniste (Oswald) devant les deux situations de la beaut morale (les deux soeurs europennes) : Lucile-hypostase nordique, Corinne -hypostase mditerranenne, marque une diffrence si chre aux romantiques. Les romans Delphine et Corinne chappent aux conventions du roman sentimental. Des maximes et des rflexions y abondent. Malheureusement cette psychologie fministe est expose par lauteur dune manire abstraite, elle napparat pas dans les actions des personnages; ces romans sont bien didactiques. Mais, au commencement du XlX-e sicle ils posaient le problme de la condition de la femme et continuaient ainsi le dbat commenc au XVlll-e sicle par Marivaux avec sa Vie de Marianne . Delphine affirme les droits de la femme la libert, lamour. Lide centrale est que le mariage heureux est bas sur lamour rciproque. Corinne prsente la femme de gnie. Lhrone ressemble son auteur, elle brille par lintelligence et la passion. Pote de gnie, Corinne mne Rome une vie indpendante, elle aime lAnglais Nelvil Oswald qui labandonne et elle se suicide. Le roman dplore la perte de cette femme qui ne russit pas se frayer un chemin dans la socit. Incomprise et orgueilleuse, elle se rfugie dans la tour divoire et stouffe parce quelle est femme. Mme de Stal revendique les droits de la femme et prcde ainsi les romans fministes de G. Sand. Les personnages sont - voil la nouveaut - les dlgus de leurs pays. Lord Nelvil reprsente laristocratie librale de lAngleterre, le comte dErfeuil - laristocratie franaise. Le grand thme, celui de lopposition littraire entre le Nord et le Sud, entre le catholicisme et le protestantisme reoit, sur cette classique de lItalie, sa valeur de dialogue ternel. Corinne nest pas un caractre, mais un thme de Mme de Stal, le thme de son destin, de ses amours, de son gnie. Delphine et Corinne sont une protestation contre le sort fait la femme dans la socit. Lgotisme - dont le premier reprsentant est Ren de Chateaubriand - peut tre considr comme le produit dune priode de crise. Tous les enfants du sicle: Oberman, Adolphe, Octave, Dominique, incapables dtablir un contact avec leurs semblables, connaissent une vritable psychose de lchec. Deux deuils familiaux acclrent lvolution de Chateaubriand qui revient la foi et dcide de faire une carrire littraire voue la dfense de la religion: deux romans Atala (1801), Ren (1802), un trait dapologtique Le Gnie du christianisme (1802), une pope en prose Les Martyres (1809) rpondent ce dessin : la religion y est prne comme source dune sensibilit moderne, associant la nature (une nature souvent exotique) avec la mlancolie, tombant parfois dans le vague des passions , mais souvrant surtout de nouvelles beauts. Chateaubriand se sparait ainsi dfinitivement de lesprit philosophique; il annonait les ides de Mme de Stal et rejoignait les proccupations de Napolon, lequel voyait dans une restauration religieuse un moyen de fortifier lordre intrieur. Atala ou les Amours de deux sauvages dans le dsert est dtach de lpope en prose des Natchez (1826) et illustre les harmonies de la religion chrtienne avec les scnes de la nature et les passions du coeur humain. Le roman se prsente comme un rcit que fait Ren, exil en Amrique, le vieil Indien Chactas de la tribu des Natchez. Laction se passe en Louisiane, au XVll-e sicle. Lexotisme amricain parut une grande nouveaut, plus par la magnificence des paysages que par la singularit des moeurs et du style indien , qui reste relativement discret. Il dfinissait lui-mme son oeuvre comme une sorte de pome moiti descriptif, moiti dramatique . Ses paysages sont toujours ordonns et composs avec art: les lignes, les formes, les divers plans sorganisent en vritables tableaux. Ce sens pittoresque est complt par son don presque magique de suggrer la sensibilit, par harmonie, le rythme et le mouvement des phrases, tout ce quon ne saurait dcrire pour limagination. Chateaubriand recourt toutes les ressources du langage pour traduire lardeur des passions et des troubles de lme: mais de plus, par ce pouvoir de suggestion, la nature elle-mme cesse dtre un simple dcor et saccorde secrtement avec la situation et les sentiments des personnages. Ce pome reste de got classique bien des gards et apparat comme une sorte de production dun genre inconnu en marquant laube de la littrature romantique. Ren, paru en 1802 dans la premire dition du Gnie du christianisme, en est dtach en 1805 pour tre runi Atala. Ren, qui a reu les confidences de Chactas, lui fait les siennes. Il a eu une enfance triste et exalte, fort semblable celle de Chateaubriand. Il cherche une retraite champtre o il retrouve la solitude. Le roman nous offre la peinture dune me inquite, torture par un besoin tyrannique de sabandonner la violence. Le mal de Ren deviendra le mal du sicle: cet ennui, cette inquitude, cette dsesprance se retrouveront avec des nuances diverses dans les oeuvres des potes romantiques et jusque dans le spleen baudelairien.

BENJAMIN CONSTANT Benjamin Constant est, comme Mme de Stal et Senancour, lhritier de lpoque des Lumires, par sa vision politique, par sa conception de lhistoire, parfois mme par ses gots littraires. Oeuvre danalyse, dans le sens prcis donn la notion par les philosophes du XVlll-e sicle, mais qui propose un schma narratif indit (le rcit deux personnages), Adolphe est par excellence un roman ax sur lide du couple tragique, o les hros - AdolpheElonore se torturent continuellement. Lcrivain envisage une situation psychique ternelle, la misre du coeur humain, langoisse qui rsulte des liens briss. Dans les conditions du romantisme naissant, le penchant dAdolphe provoquer la souffrance et son besoin de scruter son me deviennent des composantes de la maladie du sicle. Remarquablement intelligent mais irrsolu, peu fait pour laction, faible parfois jusqu la lchet, joueur plutt que calculateur, B. Constant apparat comme une personnalit complexe mais dcevante. Il a trouv dans lanalyse de lui-mme sa vritable vocation. Le roman se prsente sous la forme dun journal intime mais, par un procd romantique, le manuscrit est attribu un tranger, connu la fois, par le narrateur-tmoin et par le futur diteur. Ceux-ci jouent, en quelque sorte, le rle du confident et du commentateur dtach de laction, dont les paroles encadrent seulement lintrigue principale. On obtient par l un double cart temporel : non seulement entre les moments des vnements vcus et ceux de la rdaction - le temps de lhistoire et le pseudo-temps du rcit selon Genette mais aussi par rapport la publication. Comme dans tout roman personnel, la valeur majeure de loeuvre porte sur la structure psychique de ce hros double dans lequel lcrivain sest reconnu: lacteur-le spectateur, ltre qui sent, ltre qui juge, qui soumet tout un examen critique. On ny trouve ni amples descriptions de nature, ni mditations philosophiques et religieuses, comme dans Ren ou Oberman. Cest un coeur mis nu, qui sintresse seulement aux ractions de son me, sa crise de volont et la dialectique complique de lamour. Par ses qualits de prcision et de finesse, le livre de B. Constant soppose labondance daventures et de dtails pittoresques qui caractrisent la prose du premier romantisme. Adolphe est le rcit intime qui a le mieux rsist lpreuve du temps. Sous lapparence dune tude psychologique matrise et prcise Adolphe, le roman de B. Constant, offre ce dtail de la petitesse humaine, cette absurde intimit (surtout dans les querelles de ces deux amants). Le roman intime veut prsenter le secret de ltre humain, selon Albrs. Le roman de B. Constant est le roman dune passion teinte mais quand mme une passion, une contradiction, lauteur faisant lui-mme le commentaire de lvolution psychique de ses personnages. Cest le roman qui respecte les conventions la mode et lanalyse sentimentale. Par sa simplicit de la trame narrative on peut mme le considrer une nouvelle. Dans Adolphe B. Constant, transposant son orageuse liaison avec Mme de Stal, suit avec une prcision impitoyable, les incertitudes dun caractre sans consistance malgr ses lans, sans nergie malgr sa lucidit et incapable de faire cho la passion illimite quil a dchane. Toutefois cest, l encore, un genre plus populaire qui devait contribuer au renouvellement: le roman noir, venu de lAngleterre et dont les aventures compliques, les hros mystrieux (perscuteurs ou perscuts), les dcors fantastiques allaient tenter Balzac lui-mme en ses dbuts. Lintrt du livre dpasse largement celui de la confidence. Adolphe reste un des chefs-doeuvre du roman danalyse. La psychologie des personnages, du hros surtout, est complexe, fouille et vridique. Il sagit dune analyse tout fait classique par sa lucidit, mme lorsquon atteint les limites de la conscience claire, par sa tendance luniversalit, qui donne la porte de lois psychologiques, par la schmatisation de tout ce qui nest pas sentiment ou passion; de plus, sans oublier moraliser, lauteur prend lattitude du moraliste; enfin loeuvre est dense et brve, le style parfaitement pur et sobre. Mais Adolphe retient aussi lattention par des lments dj romantiques. Dans ce style dpouill, presque froid, des images apparaissent pourtant, empruntes gnralement la nature, dont on gote la prsence potique, en harmonie avec les sentiments. Bien des faons de penser et de sentir tout romantiques: la passion dElonore, lennui, la rverie vague dAdolphe. Son hros, qui lui ressemble, incarne aussi le mal du sicle. La diffrence entre la nature du conflit et le style de la rdaction, largumentation de la proportion donnent naissance une raction marque par Senancour et B. Constant. La premire solution, en dehors du roman la premire personne (pistolier ou journal intime) entre la nature du conflit et la modalit de prsenter la ralit par B. Constant avec son Adolphe, imitation de Werther; B. Constant se concentre sur le scnario romanesque la mode. La lecture du roman a dclench un scandale quelconque. Il tait surprenant de dcouvrir un nouveau Marivaux, un analyste lucide qui insiste sur le ct positif de lamour. Pour dautres, le roman manquait dimagination ou de got. Mais tous acceptaient quils se trouvaient devant une narration cl, cl voluptueusement employe.

Dans lhistoire damour entre Adolphe et Elonore, linconnu, qui dcrit la douloureuse motion dune me trompe ne peut tre que B. Constant. Mais le rle de linconnue polonaise tait attribu soit une dame Lindsay soit Mme de Stal. Cest une sorte de trahison mais surtout une trahison littraire car Adolphe est une rplique Corinne. Du schma conflictuel B. Constant retient lessentiel: Adolphe finit par la mort dun de ses hros, cest--dire de lhrone (Corinne reprsente seulement la suggestion immdiate). Lapprochement et lloignement dElonore ne marquent pas les deux sommets de laction: la conqute et labandon. Adolphe dcouvre un mouvement rgressif. La conqute dElonore est motive par le dsir datteindre ce moment heureux o Adolphe oublie son sort. Adolphe cultive la matrise du soi, en calculant le plan et la possibilit dexcution. Par sa lucidit il sassume le succs. Duale est aussi la constitution dElonore. Mais elle est un esprit commun, une beaut tangible sa relation avec le comte de P*** est constamment matrimoniale. Elonore actionne selon son instinct de contradiction; elle lutte, tout comme Adolphe avec son propre destin. Adolphe ne peut la vaincre quen lui spculant les prjugs. Le passage de lagressivit vers lrotisme est marqu par la dcouverte de lobstacle. Adolphe est stimul par le triangle rotique qui labsolve de toute culpabilit. Sa scurit sentimentale est regagne par la mort de le fantme ador. Au moment o rien ne retourne, lauteur du journal revient lide des romantiques: lamour ne vit que de labsence et de la solitude. Les reproches testamentaires d Elonore lexaltent maintenant et le corps de la morte prouve que limportunit a pris fin. Les papiers dAdolphe caractrisent la lucidit de lauteur. Lamour terrestre ne constitue pas une ombre, un double cosmique, une substitution de lintangible, mais une exprience dangereuse dans lantichambre de linfini, selon T. Olteanu. La perspective trouve son origine dans la nature du conflit. Le roman romantique, dit B. Constant, doit contenir cet esprit de contradictions. Le masque ironique travers lequel Adolphe se rend compte de la simultanit totale du sentiment et de la rflexion tait une dimension ncessaire. Adolphe nest pas un antihros. SENANCOUR Bien qu'il ait crit plusieurs essais politiques et moraux dans la tradition du sicle des Lumires, Senancour n'a survcu que par Oberman (1804). Notations quotidiennes, rflexions, rveries qui essaient de dchiffrer diverses couches matrielles sont organises dans une srie de lettres envoyes par un jeune homme son ami. Dans Oberman Senancour tudie, dans une ambiance de posie montagnarde la Rousseau, les angoisses d'une me moderne, ravage par l'ennui et le sentiment de l'inutilit de tout. C'est surtout la confidence psychologique qui retient l'attention, l'tat d'me d'Oberman. C'est une forme originale du mal du sicle, la plus profonde sans doute et la moins gurissable. En lisant les lettres d'Oberman, nous sommes frapps, puis pntrs par un ennui, une lassitude, un dcouragement indicibles, que la qualit lyrique de l'expression rend pour ainsi dire contagieux. Oberman est assoiff d'absolu, d'ternit; comme il reste rsolument hostile au christianisme, il en est rduit chercher dans le symbolisme pythagoricien du nombre ou dans les visions de Swedenborg un apaisement son inquitude. Il aboutit finalement non pas la paix et la srnit, mais, par la pratique de la rsignation, une sorte de sagesse dsabuse. Le roman personnel acquiert chez Senancour une rsonance mtaphysique, il devient un examen de conscience. Oberman est au fond, comme tous les personnages de son temps, un gotiste et un inadapt, qui a la rvlation de son dsaccord avec le monde, de son incapacit de communiquer avec les autres. Cette me, trouble par le nant de la vie, prouve le mme drame de la volont et la mme "volupt de la mlancolie". Loin de l'orgueil ddaigneux de Ren et d'Adolphe, il a des traits plus humains. Au cours de l'introspection que le hros entreprend pour connatre sa personnalit discontinue, ddouble, le hros est tourment par les questions inquitantes sur la structure de son moi. Oberman nous rvle dans toute son ampleur et analyse de la faon la plus pntrante le mal dont il souffre. Cette incurable tristesse, sans motifs apparents, a une cause profonde: la prsence d'aspirations illimites chez un tre qui ressent cruellement ses limites et n'est pas soutenu par une foi religieuse. Il pense l'homme tel que le peindra Lamartine: "born dans sa nature, infini dans ses voeux". Ce qui rend si pntrant l'accent de Senancour, c'est pour une large part l'absence de toute emphase, la sincrit absolue. Il connat l'amre volupt de la mlancolie, mais il ne nous donne jamais l'impression de se complaire son mal ou de s'en parer. La diffrence entre le conflit et le style de la rdaction cre une raction, les solutions en sont compensatoires. La premire est marque par B. Constant, la deuxime par Senancour, dans son Oberman, roman dont le personnage central est considr comme le rsultat de l'influence allemande, "le fils intellectuel de Werther". Pour Senancour la construction pistolaire permet un mouvement radical, il renonce au prtexte pique. Le sacrifice du hros n'aura pas lieu, le roman cesse d'tre une descente au nant. L'absence du conflit chez Senancour a

une motivation romantique. Elle offre la voie de l'harmonisation des nonces pragmatiques avec les moments de la parole. Les ides ne sont pas provoques mais occasionnes par certains vnements qui perdent leur importance. Sil existe une source de lettres elle n'est pas dicte par les vnements en mouvement mais par le besoin de trouver un partenaire idal. La rencontre constitue une victoire sur le destin. La justification du roman est contraire la narration. Suspendu entre la mfiance et l'effort, entre la soif d'action et l'excution ralentie, Oberman constate qu'il est ncessaire de choisir, de commencer. L'impossibilit annonce la rverie qui doit se nourrir des limites de la lucidit. L'ide trouve ses sources chez Rousseau. La promenade devient le voyage affectif dans le monde des ides. Dans Oberman l'absence du conflit souligne l'lment central des romantiques. Le voyage, chane de perceptions inattendues soutient l'improvisation pure. La nature, mesure par l'existence de l'homme, relve plusieurs alternances: de la monotonie de la plaine la montagne couverte de silence. L'homme est intgr dans l'univers et pntr par son immensit. Il n'y a rien audel de la nature et la folie de l'homme romantique est prise dans l'ordre des choses. Adoration de la nature, l'amour est une passion universelle car tout exprime et demande l'amour. Elle montre un narcissisme cosmique. Oberman dveloppe l'ide de la non-action. L'action de celui qui crit les lettres est transfre sur le roman tout entier. Comme son hros, Senancour est condamn l'attente absolue. On trouve chez Senancour l'analogie entre l'homme et la nature, la perception de l'invisible l'aide des objets, l'espoir de dominer ses propres tats d'me, la mystique des nombres, la recherche de l'unit en dehors des apparences multiples. Le roman Oberman est organis autour de certains moments: libr de la ralit sensible, l'me n'coute que de ses rvlations internes. Le but de la sensation est une gat immense. Devenir ce que veut le milieu signifie l'union avec lui. La ralit visible se transfigure: au lieu de la perception banale on arrive une sorte de perception qui ne fait pas la diffrence entre le sentiment interne et les choses en dehors de l'me. On assiste mme un mouvement inverse: "tout passe devant nous comme dans un rve". L'odeur, le soir, le rayon de lumire donnent naissance aux objets matriels. Les objets trouvent leur vrai rle, celui de signes travers lequel l'me voit "sa vie permanente" sous sa forme "ternelle". L'extase peut tre le rsultat d'un deuxime mouvement. Chez Senancour le dsespoir caus par le retour dans le monde rel est affreux. Il sent la vie comme un rve, son sort l'a condamn "au rve de sa propre existence". La prose de Senancour voque des sons, des couleurs, des odeurs qui transfigurent le monde de la perception banale. La rverie de Senancour devant la nature peut tre compare celle de Jean Jacques dans l'le Saint-Pierre. Son roman intime, mme s'il garde un style distingu et des sentiments peu rhtoriques, veut prsenter les secrets de l'tre humain.

LE ROMAN HISTORIQUE Le roman historique apparat au XlX-e sicle, considr le sicle de l'histoire. Les productions antrieures Astre, La Princesse de Clves faisaient de l'histoire uniquement une toile de fond. G. Lukacs dans Le roman historique parle de ces romans sujet historique (du XVll -e et du XVlll-e sicles) mais leur sujet reste extrieur. Les moeurs dcrites, la psychologie des personnages n'appartiennent pas l'poque envisage mais l'poque des crivains. La plus grande dcouverte du roman au XlX-e sicle est celle d'avoir attribu l'histoire un rle central. G. Lukacs considre que le roman historique moderne commence avec W. Scott. Un des parents spirituels du romantisme a t G.Vico qui parle de la relation entre l'histoire et la posie. Vico mit la posie dans la ligne de l'histoire. L'histoire suppose trois types de nature: la nature potique, la nature rotique et la nature humaine. J. G. Herder est proccup, lui aussi, de l'histoire de l'humanit. Le roman historique est une excellente occasion de prsenter un paysage originaire (Chateaubriand - le continent amricain, W. Scott - la nature saxonne, celtique, galique, Mme de Stal - le rapport entre le nord et le sud). Les romantiques commencent par la proclamation de l'quilibre et mettent fin par l'annonce de la mort du roman historique. C'est une poque romantique du roman historique. Les romantiques potisent l'aide de leur narration. Ils font de lhistoire travers le roman, ils ne diminuent pas le romanesque. Le roman est, la fin, un pome (Balzac - Les Chouans). Ils veulent obtenir, l'aide du roman historique, un roman total. Ce roman historique prsente obligatoirement les circonstances historiques du sujet, un argument contre la loi des trois units. Le vrai crateur du roman historique a t W. Scott. Il emploie, dans ses romans, l'histoire et la lgende, comme ses principales sources d'inspiration. Son importance rside dans la symbiose qui existe entre l'imagination romantique et le ralisme de l'vocation d'une poque passe. W. Scott fait une slection des moments historiques. Il

choisit comme toile de fond l'Ecosse. Il est le premier qui ait mis en scne les diverses races, les groupes humains, il est le crateur de la "couleur locale" et de la comprhension conflictuelle de l'histoire . La dimension des romans de W. Scott est la dimension mdivale. Il va introduire des innovations: la description des moeurs, le caractre dmocratique de l'action, le rle du dialogue. W. Scott imprime ses romans une tournure rotico-hroque selon le modle mdival ou le roman courtois ou le pome hroque. L'effort de W. Scott de reconstituer une poque passe est semblable celui de Balzac, plus tard, quand il a rdig le grand document de son poque. Le hros de W. Scott est un gentilhomme, un homme habituel, d'intelligence moyenne, honnte mais qui ne se laisse pas accabl par de grandes passions. Sa mission est celle d'un mdiateur entre les extrmes. La prsence de la chevalerie dans le roman historique reprsente une continuation du roman gothique (la figure du chevalier rvolt). Les romans de W. Scott se trouvent au carrefour entre la grande scne de l'histoire et la grande scne du roman. Ils ont permis la transformation de l'histoire d'un simple "discours" (le XVlll-e sicle) dans une narration artistique, dans une suite de tableaux vivants. Au centre de l'action ne se trouve pas le chteau et ses environs mais l'espace originaire o le hros trouve sa place. On peut dceler dans le roman historique une implication politique et philosophique, une dimension symbolique et mythique ou une importance documentaire et anecdotique. Malgr la diversit de styles et de techniques narratives employs, tous les crateurs sont d'abord proccups du rapport qui s'tablit entre la fiction et la vrit, entre le pass et le prsent. Ce n'est qu'en second lieu qu'apparat la question du choix des hros mettre "sur le devant de la scne" (Vigny). Les crivains oscillent entre trois variantes possibles: les noms illustres de l'histoire, le personnage moyen qui reoit un nouveau rle ou le personnage imaginaire, le personnage collectif ou la foule. Le ct hroque de l'histoire ou au contraire, la dmythification, sont les consquences de ce choix et expliquent les diffrences structurales entre les divers romans. Chronique du rgne de Charles IX marque lappartenance de P Mrime au roman historique, surtout lhistoire anecdotique. Il juge les vnements selon les ides de lpoque et ses conclusions sont ironiques. Le titre du roman, son final ouvert, sa prface nous indiquent une prise de position contre les clichs romantiques. Mrime indique surtout le statut de chronique de son roman cause de la juxtaposition des tableaux de moeurs raliss avec les instruments de lhistorien. Il a choisi comme point de dpart de son roman un moment de crise, les guerres religieuses de la fin du XVI-e sicle, notamment le massacre de la Saint-Barthlemy. A laide de la distance et de limpassibilit il sefforce de ne pas prsenter ses ides et ses options politiques.. Il fait du pass, selon les mots de Lukacs, une prhistoire objective du prsent. Balzac, son tour, avec Le dernier Chouan, dont le sous-titre est La Bretagne en 11800, sapproche du roman romantique historique, ct de Mrime. En employant la mthode documentaire il se veut, lui aussi, impartial en se cachant derrire les faits et les opinions et sefforant de donner une image exacte des moeurs nationales Moins romancier que conteur Alexandre Dumas-pre vient, lui aussi, simposer dans le contexte de ce type de roman. Son livre le plus populaire est Les trois mousquetaires o les personnages DArtagnan, Athos, Porthos et Aramis reprsentent quatre tempraments diffrents, leurs valets, appropris chacun son matre, les compltent. Les quatre amis sont mls lhistoire de Richelieu et de Mazarin, histoire aussi pue exacte que possible mais vive et pittoresque. Dans Vingt ans aprs Dumas nous promne en Angleterre o nous assistons la mort de Charles Ier puis il nous ramne Paris, en pleine Fronde. Il continue lhistoire des mousquetaires avec le Vicomte de Bragelonne o apparat la figure mt la figure mlancolique de Mlle de la Vallire. Enumrons encore Monte-Cristo, Le Chevalier de Miason-Rouge. Mais Dumas-pre nest ni historien, ni psychologue dans le vrai sens du mot, il nous amuse par sa verve soutenue. Ses livres sont lus pour passer le temps. Il se caractrise surtout par la rapidit du mouvement de la scne, la coupure nette du dialogue, la rplique vive et spirituelle, avec un style facile, juste, sonore qui tient lesprit en suspens. ALFRED DE VIGNY Cinq Mars ou une Conjuration sous Louis Xlll (1826 ) qui fait partie dun projet plus ample de Vigny, le pome pique de la dsillusion. Rplique dclare la technique de W. Scott, ce livre veut simposer comme un systme de composition plus historique et comme un roman synthtique. La Prface-manifeste du roman, Rflexion sur la vrit dans lArt, pose pour la premire fois, dune manire aussi nette, une question souvent dbattue plus tard dans lesthtique romantique et raliste: lopposition entre la reproduction exacte et linterprtation artistique. Dans la conception de Vigny la vrit dobservation,

lintention morale, la recherche du signe caractristique sont suprieures lauthenticit du fait, la peinture colore, la rsurrection intgrale dune poque, propres aux autres productions du mme genre. Mais Cinq-Mars, o les personnages ne sont que des chiffres, est faux comme roman historique et trop tributaire lattitude passiste de son auteur. Lambiance, les paysages et les portraits, tout converge vers le symbole, vers le spectacle de lhomme philosophique. Dans la mditation sur le sort des aristocrates on trouve un intrt plus gnral pour la condition humaine. Choqu par une socit mercantile, Vigny montre dans son roman la confrontation entre le vieux rgime fodal et le rgime de lautorit absolutiste. Situ dans le XVll-e sicle, le roman de Vigny entrevoit dans le jeune marquis Cinq-Mars lincarnation des vertus de la vielle noblesse et, dans le cardinal de Richelieu, lautorit abusive. Mais dans ce roman aussi, on sent linfluence de W . Scott en ce qui concerne la slection du moment et les moyens de la reconstitution de lpoque passe. La particularit de Vigny rside dans la subjectivit du romancier qui, dans son hros, le jeune Cinq-Mars, a prsent sa propre personnalit, laristocrate fier des traditions de sa race. Pote, comme tous les romanciers romantiques, il sloigne dlibrment de la formule de W. Scott. Vigny cherchait dtourner le systme. Il naimait pas la facilit de sa construction. La grande scne de lhistoire doit tre mise en vidence, le pouvoir de linvention doit tre exerc dans une autre direction; de ce point de vue Cinq-Mars correspond aux intentions du hros: les hros du roman, Cinq-Mars, le pre Joseph, Louis Xlll, Richelieu ne sont pas de personnages invents. La fiction ne dpasse pas les dates de lhistoire pour donner libre cours la fantaisie; elle y actionne sur la ralit des faits, elle perfectionne les vnements. Dans le roman Cinq-Mars le peuple na pas une place assez suffisante. Lhistoire est un roman dont lauteur est le peuple. Lintention est, pour W. Scott et Vigny, la mme mais la solution est diffrente. La construction empche Vigny de respecter le principe; cest elle la cause de la diffrence entre Vigny et Scott. Vigny reproche Scott quil naccentue que les faits mineurs de lhistoire, quil rapproche le roman de la condition du drame historique. Cest pour cette raison que Cinq-Mars nouvre pas la chambre royale de lhistoire, que son hros ne revient pas, ne retourne pas dans un espace originaire. Cinq-Mars na pas une Ecosse qui peut dterminer et juger ses actions. Son destin est la ligne droite qui lamne vers le nant. Le roman de Vigny est une mont des squences tragiques, un roman synthtique. La dmonstration de Vigny rduit la gense chevaleresque une appartenance nobiliaire. Le hros de Vigny disparat en essayant, en vain, de vaincre Richelieu, le gnie du mal, la force dmoniaque actionnant contre le roi lui-mme. Chez W. Scott le roi est oblig de redevenir chevalier. Vigny rvait une pope, dont Cinq-Mars aurait d tre le commencement. Si lhistoire reprsente le spectacle extrieur et vise lvolution de lesprit humain, le roman regarde les vnements de lintrieur. De ce ctl Cinq-Mars nest pas un roman synthtique. Limportance de Vigny rside dans le fait que, en dpassant le modle des romans de W. Scott, il essaie un nouveau modle, mais le projet de lpope choue, lauteur renie son oeuvre. Cinq-Mars est le roman de la dsillusion. Vigny fait appel aux individus et aux faits rels mais il fausse les donnes, mme lapologie de lhonneur constitue, elle-mme, une intention perdue. Cinq-Mars conspire pour le roi mais contre la royaut et lhonneur est dtruit. Lexcution de Cinq-Mars devient aussi une ncessit symbolique. Suprme naf, le hros de Vigny ne peut pas comprendre la tragdie, le conflit restant extrieur. La seule possibilit est lart de la persvration: entre un amour impossible et une haine impossible aussi. Lexactitude des dtails ne donne pas naissance la perspective. On observe chez Vigny une diminution de la fonction vocatrice des lments mystrieux. Les travestis, les substitutions, les scnes violentes y abondent. La description des paysages, des tours, des prisons mdivales y est prsente. Loriginalit du roman rside dans les grandes lignes architectoniques. Vigny considre que le but de lhistoriographie romantique serait un regard responsable sur les erreurs de lhistoire. Cette tude sera trs utile pour lavenir. Une de ces erreurs est la rvolution franaise. Il ne voit pas dans la rvolution un phnomne isol mais la consquence directe de toute une srie derreurs. Il trouve dans lpoque de Richelieu les racines historiques de lerreur. Linconvnient des vnements historiques quil analyse est celui de ne pas offrir un support aux vrits morales. Cest pour cela quil proclame la libert du romancier de transfigurer les faits historiques et les personnages de lhistoire. La vrit des faits doit cder la vrit de lide. Cest donc un subjectivisme dclar qui va jusqu la ngation du monde extrieur. Ses principes sont irrationnels, mystiques, seul Dieu comprend lhistoire, lhomme nest capable que de se faire comprendre soi-mme. Il accorde une importance exagre la fantaisie populaire, lanecdote. La ralit historique devient une srie de fictions mais il est, sur le plan thorique, ladversaire de W. Scott. Il apporte les personnalits historiques sur le premier plan, mais elles sont prsentes selon la fantaisie populaire. Il ne voit quune modernisation dcorative de lhistoire. Vigny emprunte lhistoire tout la fois : le cadre, les acteurs

et les faits, mais sil respecte la vrit gnrale, il dnature parfois le caractre des vnements et altre la physionomie des personnages.

LE ROMAN D'INSPIRATION HUMANITAIRE V. HUGO On pourrait regarder Notre Dame de Paris et Quatre-vingt-treize comme des romans historiques, Les Misrables, Les Travailleurs de la Mer, L'Homme qui rit seraient plutt des romans sociaux et historiques. V. Hugo commence sa carrire littraire sous le signe du terrifiant de source gothique (Han d'Islande -1832) et il n'abandonne pas la note "noire" ni mme dans les romans o l'atmosphre historique n'est pas absente (la figure du bossu Quasimodo du roman Notre Dame de Paris), il reprend de W. Scott l'intrt pour les moments de lutte historique: la centralisation de l'Etat - Notre Dame de Paris 1831, la dictature jacobine Quatre-vingt-treize 1873, les guerres napoloniennes, les insurrections parisiennes de 1832 - Les Misrables. Tout comme W. Scott, il sait reconstituer une poque partir de la couleur locale (La Cour des miracles de Notre Dame de Paris), il sait augmenter jusqu la dimension dun symbole la foule (la cathdrale, la lutte de Waterloo), un vrai portrait tant celui de Luis Xl de Notre dame de Paris. V. Hugo construit ses romans daprs le mme principe de la subjectivit dcorative. Il reconnat les tendances ralistes de W. Scott, il exige un roman qui soit drame et pope pittoresque mais potique. Pour lui lhistoire constitue une srie de leons morales, destines lactualit. Le personnage de V. Hugo est peint selon lesthtique du contraste et du renversement, selon P. Richard. Son volution se rduit une suite de crises, de mutations forte prgnance mythique et potique. Laction est dirige par la Providence, par la sombre formule Anank, au sens lugubre et fatal figure par une immense araigne (Notre Dame de Paris). Les livres ultrieurs vont multiplier ces reprsentations du mal: la guillotine dans Quatre-vingt-treize, la pieuvre dans Les Travailleurs de la mer. Le roman Notre Dame de Paris vit par ses vertus descriptives, par lvocation pittoresque et par la vision onirique du Paris du XV-e sicle. Ce livre intresse surtout par la succession de tableaux et de digressions qui constituent de grandes units structurelles, ayant la fonction de parenthse lintrieur de la narration anecdotique, selon M. Butor. Lintrigue sentimentale reste mlodramatique et traduit une inclination trs accentue au mystre, lhorreur et au macabre. Les seules prsences vritables sont les foules, la ville, la cathdrale. Lintention de V. Hugo tait de raliser un roman la fois potique et grandieux, demi chemin entre le drame et lpope. Dans ce roman V. Hugo veut dpasser W. Scott mais il ne peut pas dtruire la formule. Pour Hugo lpique reprsente une chanson des sicles, une fte de lhistoire. Premirement, le roman doit tre pope et drame, deuximement il doit tre historique et critique, troisimement, le roman respecte le grotesque. Notre Dame de Paris voque une ralit mdivale (le premier jour du roman est le 6 janvier 1482), laccs est permis par larchitecture gothique. La cathdrale devient un carrefour des sicles. Les huit volumes du roman Les Misrables composent une montagne, le pome de la conscience humaine. La signification la plus apparente de cette histoire dun bagnard, condamn pour avoir vol du pain, est de nature sociale. Ce rcit mythique des dshrits du sort, parcouru du souffle sur les barricades, est centr finalement sur des questions morales. Entre les diverses oeuvres de V. Hugo, il y a une continuit logique: la prsence dun mme univers thmatique et dune mme typologie, le systme des motifs rcurrents, la prdilection pour les figures grotesques et pour les antithses violentes. Cette unit saccompagne dune ouverture progressive vers le politique, le social. La figure de Jean Valjean du roman Les Misrables rappelle Vautrin de Balzac et sa force analytique. En voquant la rvolte de Vende, Quatre-vingt-treize marque un retour la matire pique des Chouans, le dbut romantique de Balzac. Hugo reste, pour la moiti du XlX-e sicle, le reprsentant du romanesque romantique. Son roman historique doit tre regard partir du roman Notre Dame de Paris. Hugo prend le modle de Scott et il reconnat que, en dehors du conflit rotique, tout est invent. Chez Scott, le mobil passionnel tait une solution de dcouvrir lnergie de lhistoire dune poque et de lindividu dans la socit. Chez Hugo le pass est un problme datmosphre, un prtexte dcoratif pour le grand amour. Les romans les plus proches de W. Scott (Han dIslande, Bug-Jargal) sont les moins historiques.

Lamour pour Hugo relve un dilemme. Dans le roman Bug-Jargal le dilemme est dordre affectif, laccomplissement de lamour impose le sacrifice des tres. Dans le roman Han dIslande le triomphe est mis en question par limpossibilit de dpasser les convictions politiques et les diffrences sociales; le couple Esthel - le comte Ordener Guldenlew prend forme aprs la rparation de linjustice par le roi lui-mme. Mais laccomplissement laisse la place lchec rotique. Dans Notre Dame de Paris lamour est fatal pour tous: Esmralde, Phoebus, Claude Frollo, Quasimodo. Aprs Notre Dame de Paris, Hugo pense des fins funbres. Han dIslande dbute avec une description des cadavres en putrfaction de la morgue de la ville de Drontheim. Dans Quatre-vingt-treize, Cimourdain, le prtre convertit dans un adepte de la guillotine, condamne mort Gauvain quil considre comme son propre fila mais, la fin, il se suicide. Le commandant rvolutionnaire de la Vende, le noble breton, le beau Gauvain, est excut parce quil a libr et il sest substitu Lantenac, le chef des royalistes. Dans Les Misrables, V. Hugo combine toutes les fonctions rotiques. Le couple Cosette-Marius doit tre soumis une exploitation extrme. Le couple primordial de lamour, issu de la procration est le premier dtruit. Le dclin rotique est explicit par Hugo par la tripartition, selon V.I.Popp. Dans les deux premiers cas, le dclin de Cosette et Marius dcide la mort, Fantine (la mre de Cosette), Pontmercy (pre de Marius) disparaissent comme des inadapts. Ils sont deux variantes de la dchance. Le ex-sergent de Waterloo, Thenardier, est un adaptable, il est un vrai escroque. Pour Eponine et Gavroche, ce qui leur manque est la relation affective, ils reprennent le got du risque par une suprme gratuit. La prsence de J. Valjean symbolise les annes de prison qui ont fait de lui lorphelin absolu. Le couple second de lamour compensatoire se trouve dans le centre du roman. Lamour paternel devient une passion dvorante. Pour mriter lamour de Muriel, Valjean doit dcouvrir la nature du bien. Cosette doit ignorer lidentit de Valjean. Pour rjouir de lamour du grand-pre royaliste, Marius doit renoncer ses convictions bonapartistes. Mais sous les pouvoirs intrieurs de J. Valjean, tout scroule. Le couple final des Misrables est un bonheur douteux. Les obstacles deviennent de plus en plus nombreux. Cosette nest pas la fille de J. Valjean et elle doit partir de chez lui, Marius, aprs avoir accompli le testament de son pre (mme si Thnardier est le perscuteur de Cosette), aprs avoir bnfici de laide dEponine et de J. Valjean, il les oblige reconsidrer leur pass. Marius respecte J. Valjean, Javert nadmet pas que lvolution est possible mais il commet le suicide quand il dcouvre la vrit. Marius regrette les faits, J. Vlajean ne peut pas changer son destinil reste un tranger, sa mort - une bndiction, la fin du roman - un mlodrame. La cathdrale, dans Notre Dame de Paris, cration du temps, relve la stratification des tapes. La verticale est continuelle, elle rsume et totalise lhistoire. Notre Dame de Paris na pas un profil unitaire. Le gothique constitue le point mdiateur des styles employs par Hugo. Le symbole de la hauteur est la tour. La beaut dramatique par laquelle la nature ouvre lart est le grotesque, Quasimodo en tant la tortue dont la carapace est la cathdrale. Pour Hugo le roman historique gagne dans sa valeur mais il ne dpasse pas la formule romantique. Il fait revivre le pass, en supplant par son imagination puissante aux insuffisances de son rudition dailleurs consciencieuse et assez solide. GEORGE SAND Aurore Dupin, baronne Dudevant, connue dans lhistoire des lettres sous le nom de George Sand et dont la vie aventureuse pourrait constituer elle seule un grand roman sentimental, a li son nom au roman personnel. Ses premiers romans sadressent directement au peuple mais ils sefforcent tout au moins dtre des romans humanitaires, imprgns de ce romantisme social qui revendique laffranchissement de la femme, le droit de la passion, lamlioration des rapports entre les classes et condamne les prjugs de toutes sortes. On distingue, dans la carrire de G. Sand quatre priodes correspondants des phases de sa pense et de ses sentiments : - 1832-1840 G. Sand traduit dans des romans romanesques et romantiques comme Indiana , Llia, Mauprat les orages de la passion qui agitent sa vie. Elle y exprime aussi, avec un lyrisme un peu dclamatoire, des revendications fministes et sa rvolte contre les impratifs ou les prjugs sociaux. - 1840 A partir de cette anne, influence par le mysticisme humanitaire de Lamenais et surtout du philosophe P. Leroux, elle publie des romans dinspiration socialiste: Le Compagnon du Tour de France ,Le Meunier dAngibault ou dinspiration mystique Consuelo. En 1848 elle se signale mme par des crits politiques. - Cependant elle sest installe Nohant et ses sentiments dmocratiques prennent la forme plus concrte dun vif intrt pour les paysans du Berry, quelle a appris connatre ds son enfance. Elle donne ainsi un premier roman champtre La Mare au Diable que vont suivre Franois le Champi , La Petite Fadette et le chef-doeuvre du genre Les Matres Sonneurs.

- G. Sand inaugure ainsi le roman rgionaliste et trouve, dans la peinture de paysages et dtres qui lui sont chers, la nouvelle expression de son talent. - Enfin , aprs avoir publi des souvenirs (Histoire de ma vie) elle revient , sous le Second Empire, au roman romanesque avec Les Beaux Messieurs de Bois Dor, Le Marquis de Villemer. Mais les thses hardies et les effusions font place des idylles aimables dans des milieux bourgeois ou mondains. Par lanalyse des passions et limage des couples rotiques, G. Sand appartient au romantisme. Indiana, entre lagressivit asctique de son mari (le vieux officier Delamare) et le libertinage de Raymond, ne trouve une autre solution que le suicide. Lintrigue est attachante et bien conduite; les moeurs et les traditions rustiques apportent leur note pittoresque ou gracieuse, le parler berrichon; ces paysans capables, dans leur simplicit de dlicatesse morale et dmotions esthtiques revivent en nous le sens de la fraternit humaine, par del les diffrences de fortune, dducation et de culture. G. Sand a le don de sentir et de traduire avec naturel la posie des paysages familiers, des travaux champtres et des coeurs purs. Tous les romans de G. Sand sont anims par un idalisme o se fondent, dans des proportions diverses selon les poques : lamour-passion, la nature. Sa conception de lamour est exalte, dangereuse, mais elle est base sur ce fait que, dans bien des mariages on a trop song aux intrts et pas assez lamour. Son socialisme humanitaire est plus dmod. Les revendications des ouvriers et des paysans ont un caractre moins sentimental et plus pratique. O elle reste suprieure, cest dans la description de la nature. Elle la regarde avec tendresse et ravissement et loin dy jeter son orgueilleuse personnalit et de lui prter son me, elle se laisse envahir et bercer par lme de la nature. Grande lectrice de l Astre , G. Sand ajoute au roman rustique ses rveries politiques et sociales et se laisse gagner par la nostalgie dun monde idal quelle crot entrevoir dans la vie patriarcale de son Berry. Pour elle lcrivain rustique est dchir entre le pass et lavenir, lhomme des champs porte en lui une image du beau et que lartiste doit fixer ce trait. G. Sand dplore lintellectualisme qui nous loigne des mystres de la nature. Le paysan est un artiste qui signore, la tche de lcrivain est de transcrire la vision du monde de celui-ci. Elle croit que la communion entre lcrivain et le laboureur peut stablir par le coeur, elle veut retrouver la vision du paysan, pntrer ses sentiments par lamour. BIBLIOGRAPHIE AUERBACH, Erich, Mimesis, Bucuresti, EPLU, 1967. BALAYE, Simone, Madame de Stal. Lumires et libert, Paris, Klincksieck, 1979. BARRIERE, Jean-Bertrand, La fantaisie de Victor Hugo, Paris, Jos Corti, 1960. BATTAGLIA, Salvatore, Mitografia personajului, Bucuresti, Univers, 1976. BEGUIN, Albert, Lme romantique et le rve, Paris, Jos Corti, 1937. BOUSQUET, Jacques, Les Thmes du rve dans la littrature romantique, Paris, Didier, 1964. CAILLOIS, Roger, Puissance du roman, Paris, Sagitaire, 1941. CASTEX, Pierre-Georges, Le Conte fantastique en France de Nodier Maupassant , Paris, Jos Corti, 1951. CELLIER, Lon, LEpope humanitaire et les grands mythes romantiques, Paris, SEDES, 1971. COULET, Henri, Le roman jusqu la Rvolution, 2 t., Paris, Armand Colin, 1971. CUCIUREANU, Sonia, Le roman franais au XlX-e sicle, Craiova, Editura Universitaria, 1999. CUCIUREANU, Sonia, Personnages du roman franais, Craiova, Editura Universitaria, 2000. DEMOGEOT, Jean, Textes classiques de la littrature franaise, XVIII-e et XIX-e sicles , Paris, Hachette, 1909. DEMORIS, Ren, Le roman la premire personne, Paris, Armand Colin, 1975. GIRARD, Ren, Mensonge romantique et vrit romanesque, Paris, Bernard Grasset, 1961. GLAUSER, Alfred, La Potique de Hugo, Paris, Nizet, 1978. GOLDMANN, Lucien, Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard, 1964. GRANGES, Ch.-M. des, Les grands crivains franais, Pais, Hatier, 1930. GUILLEMIN, Henri, Victor Hugo par lui-mme, Paris, Seuil, 1951. ION, Angela, coord., Histoire de la littrature franaise, Bucuresti, Ed. didactica si pedagogica, 1982. JUIN, Hubert, Victor Hugo, Paris, Flammarion, 1981. KILLEN, Alice M., Le roman terrifiant de Walpole Ann Radcliffe et son influence sur la littrature franaise jusquen 1840, Paris, Champion, 1924. LUKACS, Georg, Romanul istoric, 2 t., Minerva, 1978. MANOLESCU, Camelia, Histoire de la littrature franaise du XIX-e sicle, Craiova, Aius, 2007. MILNER, Max, Le Romantisme, l, 1820-1843, Paris, Arthaud, 1973.

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LE THTRE ROMANTIQUE Le thtre romantique, avec le drame historique, ne surgit pas par gnration spontane. Son closion fut prpare par le mouvement gnral de la sensibilit franaise ainsi que par les innovations qui firent jour dans le discours dramatique au XVlll-e sicle. Nivelle de la Chausse fondait dj en 1730 un thtre de sensibilit auquel Marivaux allait donner un clat inoubliable. Voltaire apportait sur les planches lhistoire et les questions de la philosophie et de la morale, quitte maintenir la tragdie dans le respect de la formule classique avec des carts, au niveau du spectacle, quon aurait tort de mconnatre. Thoricien plus quauteur dramatique, Diderot prparait lirruption de la sensibilit moderne et linstallation des sujets actuels dans le drame bourgeois. Rduite un ensemble de recettes uses et de situations devenues banales, la tragdie dcadente se survivait grce au talent des acteurs clbres de lpoque. Le mlodrame A la fin du XVlll-e sicle un genre nouveau, le mlodrame, simpose sur les boulevards, devant un public qui slargira sans cesse aprs la Rvolution. Le matre et le thoricien du genre est G. de Pixrcourt. Le succs du mlodrame sexplique par le recours aux moyens simples qui procurent des motions fortes au public populaire. Ngligeant la psychologie, il accorde la premire place lintrigue et au spectacle: jeux de scne, dcors et costumes historiques. Les caractres se ramnent quelques types lmentaires, toujours les mmes: un tratre odieux, une victime vertueuse dfendue par un jeune premier beau et hroque, un personnage grotesque, niais ou poltron. On stimule la curiosit en affectant la vrit historique grand renfort de couleur locale et lmotion est porte son comble par des oppositions brutales entre le pathtique et le bouffon. Faisant bon march des rgles et des units, le mlodrame, genre portant mdiocre et sans valeur littraire, ninfluence pas les conceptions du drame romantique. Le mlodrame, n sous les feux de salve de la Rvolution, fut le premier ferment de la dmocratisation de la scne . Thtre populaire, au sens moralisant du terme, le mlodrame, porte-parole de lthique bourgeoise, donne droit de citer au langage quotidien et brise la linarit de laction force de quiproquos et de retournements fortuits. Ds 1802 Pixrcourt et Cuvelin dsignent du nom de mlodrame les oeuvres quils intitulaient drames en prose. La musique cde la place au spectacle et la mimique au dialogue. Le mlodrame agit violemment sur les nerfs du spectateur, son dnouement o le vice est puni et la vertu rcompense, satisfaisait leur conscience. Les intrigues sont tnbreuses, les coups de thtre abondent, le style est emphatique, favorable la dclamation. Cest un mlange de tragdie, de comdie larmoyante, de drame bourgeois, de pantomime, de musique et de danse. Les sources dinspiration en sont les romans la mode- riches daventures, mlant la vie la lgende, lhistoire la fantaisie. La technique du mlodrame se rattache au grand spectacle: la mise en scne est grandiose, le dcor fantastique. Le mlodrame se maintient prs du roman noir par ses pripties fabuleuses et ses personnages extraordinaires. Ce genre avait rendu populaire laffreux tyran, la victime perscute, le personnage fatal, le brigand honnte homme. Les larmes se mlaient aux rires, le grotesque lhroque, le mlodrame imposait donc le mlange de genres. Le mlodrame prfigure le drame romantique, par le got de lhistoire, de la lgende, par le souci de lexactitude, par laction mouvemente, par son got moralisateur. Le mlodrame fait la transition entre le drame de boulevard et le drame romantique. En abandonnant la matire mythique chre aux romantiques, les romantiques trouvent souvent leur source dinspiration dans lhistoire. Chronologiquement, les drames historiques sont les premires pices romantiques. En 1823, dans Racine et Shakespeare , Stendhal plaidait pour un thtre o pousse la sve nationale. Le thtre historique, une premire tendance, continue la ligne de Voltaire mais cest le drame historique en prose qui lemporte: il se propose de prsenter les grands hommes de lhistoire en action, en prodiguant la couleur locale. Ainsi natra le thtre de Mrime dont leffet dramatique sappuie sur la rapidit de laction. Les situations extraordinaires et mouvantes, les personnages puissamment antithtiques sont vus par lauteur lui-mme dun oeil ironique et cette teinte dhumour arrache ces drames loubli. Avec Hugo et Alex. Dumas le drame historique volue dans un autre sens. La thorie du drame romantique En 1827, V. Hugo donne, avec son Cromwell, lexemple dun drame selon la technique shakespearienne. Plus important encore, la Prface de Cromwell rassemble avec clat les ides qui dfinissent lesthtique du drame. Cest un manifeste agressif, tumultueux, souvent encombr dun verbalisme plus clatant que profond. Au dbut de la Prface, Hugo distingue arbitrairement trois ges de lhumanit: Les temps primitifs sont lyriques, les temps antiques sont piques, les temps modernes sont dramatiques. Cest lide chrtienne de lhomme

double qui est lorigine du drame. Le drame romantique doit pouvoir embrasser tous les genres Le drame tient de la tragdie par la peinture des passions et de la comdie par la peinture des caractres, Lode et lpope ne les contiennent quen germe. Le drame romantique sest constitu par opposition la tragdie classique. Fonde sur le principe de la distinction absolue des genres, la tragdie se gardait bien de faire rire. Le drame, pour prendre la vie complte, mle le comique au tragique: dans la mme pice on voit mourir Ruy Blas et don Csar descendre par la chemine; ou bien le mme personnage Triboulet, tantt nous fait rire par ses bouffonneries, tantt nous fait pleurer par le spectacle de sa douleur paternelle. Les sujets de la tragdie, sauf de trs rares exceptions, taient emprunts lantiquit grecque et latine. Le drame emprunte les siens lhistoire moderne; cest ainsi que V. Hugo a tir les sujets de Marie Tudor et de Cromwell de lhistoire dAngleterre du XVl-e sicle et du XVll-e sicle, Torquemada, Hernani, Ruy Blas se passent en Espagne, au temps de lInquisition, au dbut du XVl-e sicle et la fin du XVll-e sicle, Les Burgraves nous transportent dans lAllemagne du XVl-e sicle, dans Lucrce Borgia et Angelo revit lItalie du XVl-e sicle, Le roi samuse et Marion Delorme nous laissent en France, en nous reportant aux rgnes de Franois l et de Louis Xlll. Les units de temps et de lieu, toujours observs dans la tragdie ne le sont jamais dans le drame. Le drame met en scne beaucoup plus de personnages que la tragdie. Il est mme arriv V.Hugo den mettre un si grand nombre dans Cromwell que la pice na jamais pu tre joue. Tandis que dans la tragdie les actions violentes sont racontes simplement en un rcit, dans le drame elles sont directement places sous les yeux des spectateurs. Dans Le Cid les duels se passent dans les coulisses; dans Marion Delorme et Hernani ils ont lieu sur la scne. Racine ne nous fait pas assister lempoisonnement de Britannicus; V.Hugo nous montre Hernani et doa Sol buvant le poison et Lucrce Borgia le faisant boire ses victimes. La tragdie nattachait pas grande importance lexactitude historique; le drame recherche au contraire la couleur locale dans le costume, le dcor et dune faon gnrale, dans le cadre emprunt lhistoire. Dans le drame plus de confidents, personnages habituels de la tragdie; en revanche des monologues plus frquents, plus longs et moins judicieusement employs quils ne ltaient par les potes tragiques du XVll-e sicle. Le lyrisme, dont on trouvait peine quelques traces dans la tragdie, stale abondamment dans le drame. A la diffrence de la tragdie qui taient toujours en vers, le drame est parfois en vers, parfois en prose. LE THTRE DE V HUGO Hugo nest pas toujours rest fidle son thorie du drame en vers. Aprs quatre oeuvres en vers : Cromwell ( 1827 ), Hernani ( 1830 ), Marion Delorme ( 1831 ), Le roi samuse ( 1832 ), il en donne trois en prose: Lucrce Borgia, Marie Tudor ( 1833 ), Angelo ( 1835 ) puis revient au vers avec Ruy Blas (1838), Les Burgraves ( 1843 ). Ses meilleurs drames sont les drames en vers, surtout Hernani et Ruy Blas. Les drames en prose marquent aussi un recul du mlange des genres; ils sont uniformment sombres. Les lments comiques taient nombreux dans Cromwell et plus encore dans Marion Delorme, dans Hernani Le mlange des genres devient moins sensible. Le roi samuse est dj un drame noir, en dpit des plaisanteries de Triboulet, fou de Franois l-er, son rle montre dailleurs que lalliance du sublime et du grotesque nest pas identique celle du comique et du tragique: ce bouffon est grotesque mais, tortur dans son amour paternel, il est aussi tragique et ne prte gure rire. Aprs les pices en prose, Hugo ragit: il fait de Ruy Blas une illustration clatante du mlange des genres. Cependant il renoncera de nouveau au comique dans un dernier drame pique, Les Burgraves. Lintrigue serre, pripties mouvantes, dnouement frappant: ces qualits dramatiques caractrisent le gnie de Hugo mme dans ses romans et sa posie ; pourtant lpreuve du thtre lui est peu favorable. Parfois surcharge, dans le drame Cromwell, laction des drames manque souvent de vraisemblance. Dans Hernani le hros proclame sa volont dabattre le roi, mais lorsquil se trouve en face de lui, quelque incident vient toujours lempcher dexcuter son dessin. Dune faon gnrale le hasard- un hasard fantasque, complaisant ou cruel - joue un rle excessif; il remplace le destin tragique et cest l le dfaut du drame. Nous navons pas limpression que les hros adhrent leur destine: cest le caprice du sort ou de lauteur, non plus la fatalit antique ou la fatalit interne de leurs passions qui rend compte de leurs preuves et les conduit la catastrophe. Le support historique et la couleur locale ne suffisent pas y remdier. Lintrt du spectacle en est accru, il ne saurait suppler celui de laction dramatique, de mme que le pathtique ne remplace pas lmotion tragique. Nanmoins lintrigue, brillante, spectaculaire, riche en rebondissements, est de nature enthousiasmer la jeunesse. Il en est de mme des sentiments ardents, romantiques, dessins avec vigueur, mais qui natteignent pas la profondeur danalyse de la tragdie cornlienne ou racinienne. Les grandes figures historiques sont traites avec dsinvolture

(Don Carlos dans Hernani) ou avec parti pris (Richelieu dans Marion Delorme). Quant aux hros imaginaires, leurs passions sont mouvantes mais assez simplifies. A la diffrence de Racine, Hugo, toujours hant par les contrastes, a tendance crer des hros tout bons ou tout mauvais, qui rejoindraient la limite les types du mlodrame: ainsi, dans, Ruy Blas, Don Salluste est manifestement le tratre. Dans Hernani la transformation morale de Don Carlos devenu Charles Quint parat bien brusque et beaucoup moins vraisemblable que le transformation dAuguste dans Cinna. Lme des hros est toute vibrante, comme celle de leur crateur. Ils chantent leur enthousiasme, leurs rves, leur mlancolie, leur amour avec un lyrisme qui compense par son pouvoir de suggestion les imperfections de lanalyse. Les duos damour surtout, mlant lvocation de la nature lintimit des coeurs, ont des accents inoubliables. Parfois le lyrisme prend un autre visage, celui de la fantaisie, gaie ou rveuse, capricieuse ou dbride: Hugo montre alors une verve tincelante, un humour o les gamineries nexcluent pas la posie. Dans ses drames, Hugo illustre dj la dfinition de lpope quil donnera plus tard: cest de lhistoire coute aux portes de la lgende. Il brosse de vastes fresques, trs colores, voquant autour de laction centrale toute une pope, tout un pays: la rvolution dAngleterre (Cromwell), la France sous Richelieu (Marion Delorme), lEspagne de Charles Quint (Hernani) puis une Espagne au bord de la dcadence (Ruy Blas), le Moyen Age germanique, violent tel quil la imagin en visitant les burgs rhnans (Les Burgraves). Parfois linspiration pique se condense dans une grande t irade qui suspend laction mais en largit les rsonances et prsente en elle-mme le plus vif intrt moral et esthtique; cest la mditation de Don Carlos au tombeau de Charlemagne (Hernani) ou linvective de Ruy Blas aux ministres corrompus (Ruy Blas) . LE THTRE DE MUSSET Aprs l'chec de La Nuit Vnitienne (1830), Musset ne renonce pas au genre dramatique; mais les pices qu'il publiera dans Un spectacle dans un fauteuil (1833 et 1834), puis dans les Comdies et Proverbes (1840 et 1854) seront crites pour la lecture et non pour la scne. Affranchi de toute convention scnique, Musset peut donner libre cours sa fantaisie, s'adresser l'imagination et au rve. Il multiplie les tableaux, brivement situs: un salon, un bois, une rue, une fontaine; il place l'action en Italie, en Bavire, en Hongrie, en Bohme et mme "o l'on voudra"! L'intrigue peut, son gr, s'taler, se compliquer ou franchir les tapes avec dsinvolture. L'auteur mlange les tons, se met lui-mme dans ses oeuvres avec ses confidences voiles, ses lans, son exprience parfois amre. Toutes les audaces lui sont permises, mais il en use avec un juste discernement. Les drames Le "spectacle" de 1833 s'ouvrait sur La Coupe et les Lvres, un pome dramatique en 5 actes centr autour du personnage de Franck, le type du hros romantique. En proie un dsespoir inexplicable, en rvolte contre la socit et contre Dieu, il est farouchement individualiste et se laisse guider par les forces obscures de son instinct; ni la gloire ni la richesse ne le rendront heureux, car il garde la nostalgie de la puret qu'il a perdue, et quand il croit goter enfin la coupe du bonheur, le destin la brise entre ses mains. Lorenzaccio (1834) est le drame romantique qui rpond le mieux aux ides de Stendhal, le seul digne d'tre compar ceux de Shakespeare. Le sujet, emprunt aux "Chroniques florentines" de Varchi, avait inspir G. Sand avant d'tre repris par Musset. C'est le drame de Lorenzo, meurtrier du tyran Alexandre, mais, c'est aussi une vaste fresque historique o revit la Florence du XVl-e sicle. A travers ses 39 tableaux - sites clbres, jardins, rues, glises, palais, s'agite une multitude de personnages de tous les milieux avec leurs passions mesquines ou leurs aspirations leves. Le Lorenzo de l'histoire, personnage tar, semble avoir frapp Alexandre pour une sordide question d'argent, puis s'est pos en librateur national. Musset en a fait une "manire d'Hamlet". On tudiera le drame moral de ce hros autre fois si pur, tomb dans la dbauche pour accomplir une mission sublime et devenu prisonnier de son vice. Cette hantise d'tre marqu d'une empreinte ineffaable, c'est celle de Musset lui - mme, qui s'exprimait dj dans La Coupe et les Lvres et dans Rolla. En voquant la dchance de Lorenzo, il se reprsente tel qu'il sera bientt, et ce cri d'angoisse nous meut profondment. En outre Lorenzo, cet artiste qui a voulu devenir homme d'action, se double d'un sceptique dsabus d'avance sur l'efficacit de son acte; et pourtant il ira jusquau bout, pour donner un sens sa vie et pour affirmer orgueilleusement son tre. C'est un des hros les plus vivants et les plus complexes du thtre franais.

Les comdies A la tension extrme du drame, Musset prfre la comdie o s'panouit avec grce sa facilit naturelle. C'est une gamme trs varie: simples conversations de salon (Un Caprice, Il faut qu'une porte soit ouverte ou ferme); "proverbes" la mode du XVlll-e sicle (Il ne faut pas jurer de rien); intrigues plus complexes (Fantasio, Barberine, Le Chandelier); pices demi chemin entre la comdie et le drame (Les Caprices de Marianne, On ne badine pas avec l'amour). Reflet de la double nature de l'auteur, la fantaisie et l'motion mlent leurs tons dans ses comdies. Ses personnages se divisent en deux familles: d'un ct les grotesques, fantoches ridicules par leur sottise et leurs penchants grossiers ou ttes sans cervelle; de l'autre, les premiers rles, intelligents, distingus, raffins, attentifs aux problmes du coeur. L'ternel sujet c'est en effet l'amour avec ses nuances varies: sentiments peine clos, passion vibrante et parfois douloureuse ou caprice lger. Les amoureux de Musset sont des tres spontans, aux sentiments simples et purs, sans perversit; chez eux la coquetterie, la cruaut mme sont les ractions naturelles d'un amour qui s'ignore ou qui s'tonne navement de rencontrer des rsistances. Outre les scnes uniquement grotesques, tous les caprices de l'amour contribuent aussi mler la fantaisie l'motion; mais parfois le badinage tourne brusquement au tragique. Les intrigues, souvent irrelles, se situent dans un monde de rve. Et pourtant nous sommes touchs au vif, nous prouvons une impression de vrit profonde. C'est que le coeur de ses personnages est celui de Musset luimme, que ses hros esprent et souffrent comme lui, que ses hrones ont le visage des femmes qu'il a aimes. S'ils s'garent dans des considrations sur l'amour, l'me fminine, la condition humaine, c'est qu'ils expriment la "sagesse" dsabuse d'un homme qui a beaucoup vcu. Lie sa propre exprience, la psychologie de Musset compte parmi les plus fines, les plus varies. Fantaisie lgre et motion profonde, posie et vrit; cet quilibre subtil entre le rve et la ralit assure aux comdies de Musset une place unique. Les pices de Musset illustrent ce qu'on appelle "le thtre potique". Les protagonistes de Musset sont essentiellement, dans la ligne des comdies de Shakespeare, de Beaumarchais et de Marivaux, de grands amoureux. Un conte, un moment d'histoire, un proverbe, servent construire une intrigue fantaisiste. Les donnes sont parfois invraisemblables: un pre fait venir un soupirant pour ses filles et celui-ci tombe amoureux des deux la fois (A quoi rvent les jeunes filles), une petite paysanne se meurt d'amour pour le roi de France et avoue son petit pch la reine qui en est profondment touche ( Carmosine). Mais tout s'excuse, car ce n'est qu'un jeu, un "Caprice". Chez Musset, le thtre ne dissimule pas sa substance ludique qui convertit mme les choses les plus graves en jeu gracieux et apparemment gratuit. Malgr les tirades o l'lment lyrique semble l'emporter sur le dramatique, cet amour reste toujours baign de clair-obscur. Mais le conflit le plus profond est le conflit de deux univers: les amoureux se heurtent aux fantoches qui forment l'envers grotesque du monde. Les personnages-marionnettes viennent illustrer la dfinition du comique de Bergson - "du mcanique plaqu sur du vivant". Avec Musset le conflit se dfinit comme affrontement des personnages et comme conflit de langage. LE THTRE DE VIGNY Vigny a commenc par adapter des pices de Shakespeare (Othello, 1829); il s'essaya ensuite, sans grand succs, au drame historique (La Marchale d'Ancre, 1831) et ne fut gure plus heureux avec Quitte pour la peur (1833), mais Chatterton (1835) fut un triomphe . Chatterton est un drame en 3 actes, en prose, tir d'une des trois nouvelles de Stello. Dans Stello Vigny reprend la thse de Mose en l'appliquant aux potes qui sont "les parias de la socit. Dans la Dernire nuit de travail qui sert de prface Chatterton, Vigny traite avec une ironie ddaigneuse les intrigues romantiques succs: leurs "surprises enfantines" qui font "sourire tout le monde", il oppose sa propre conception: le "drame de la pense: "J'ai voulu montrer l'homme spiritualiste touff par la socit matrialiste o le calculateur avare exploite sans piti l'intelligence et le travail. Pour donner plus de relief cette thse, il n'hsite pas dformer la vrit historique. Du vrai Chatterton, pamphltaire vendu tous les partis, il a fait le symbole du pote le plus pur; au contraire le lord - maire Beckford, qui tait en ralit un homme clair, devient l'odieuse incarnation de la socit matrialiste qui crase l'esprit. Ainsi sera plaide plus aisment la cause du Pote, que Vigny distingue avec soin de l'homme de lettres et de l'crivain. De nature passionne, emport par son imagination, dou d'une sensibilit toujours blesse, le Pote est parmi les hommes un inadapt, une sorte de malade. "Il a besoin de ne rien faire pour faire quelque chose de son art ".

Vigny demande donc que la socit prenne charge ds leurs dbuts le petit nombre de potes qui donnent des preuves de leur gnie. Telle est la thse: elle est excessive et le choix des potes privilgis sera difficile. Mais l'auteur avait le mrite d'attirer l'attention sur la dtresse des jeunes artistes, dont plusieurs avaient rcemment mis fin leurs jours. Vigny a soulign lui-mme l'autre aspect de Chatterton, celui qui a fait encore une oeuvre profondment humaine: "Derrire le drame crit, il y a comme un second drame que l'criture n'atteint pas, et que n'expriment pas les paroles. Ce drame repose dans le mystrieux amour de Chatterton et de Kitty Bell; cet amour qui se devine toujours et ne dit jamais; cet amour de deux tres si purs qu'ils n'oseront jamais se parler ni rester seuls qu'au moment de la mort ; amour qui n'a pour expression que de timides regards, pour message qu'une Bible, pour messagers que deux enfants, pour caresses que la trace des lvres et des larmes que ces fronts innocents portent de la jeune mre au jeune pote; amour que le Quaker repousse toujours d'une main tremblante, et gronde d'une voix attendrie". Cette intrigue discrte, en nuances, atteignant l'intensit la plus poignante avec les mots les gestes les plus simples, tait vraiment nouvelle. Vigny s'y rvlait un des psychologues les plus dlicats par la vanit de ses types humains et surtout par la touchante figure de Kitty Bell, digne des hrones pures de Racine. La pice est romantique par la thse qu'elle soutient, par le souci d'exactitude dans le dcor et les costumes, par le mlange des tons, par le style. Pourtant sa formule dramatique se rapproche de l'art classique. C'est, la manire racinienne, une crise qui se dnoue en quelques heures, avec un seul changement de dcor. L'intrigue est d'une extrme simplicit: C'est lhistoire d'un homme qui a crit une lettre le matin et qui attend la rponse jusqu'au soir; elle arrive et le tue. "Comme dans la tragdie racinienne, l'action est tout intrieure et progresse par le jeu des caractres. Le personnage du drame romantique se veut plus individualis, plus intgr l'histoire et aux circonstances concrtes. Par la simplification excessive des traits, il ctoie souvent des rles de mlodrame : le Tratre, le bandit, l'Amoureux. Les personnages classiques et romantiques sont btis sur le mme patron, selon le mme schma intrieur et le dialogue ne fait que raliser leurs virtualits psychologiques. Malgr les affirmations de principe, peu de personnages voluent sous les yeux du spectateur . Ruy Blas est un tre lisse, gure complexe, qui reste le mme d'un bout l'autre - noble, digne, gnreux, passionn - tandis qu'il change de condition d'une faon spectaculaire. Il y a une antithse qui se manifeste chez lui au dbut, entre l'apparence, ses habits de valet et l'essence, la noblesse de son coeur. De plus, il est oppos au Tratre, Don Salluste, qui a l'me vulgaire malgr sa condition. Somme toute, pas de nuances subtiles, mais des traits bien accuss, en noir et blanc, dans la ligne du mlodrame. Au fond, l'intgration de la mentalit romantique au personnage dramatique, s'avre difficile; le hros solitaire et contemplatif atteint du "mal du sicle" n'est pas d'essence dramatique. C'est ce qui justifie la prsence des monologues dans les pices aussi diffrentes comme structures que Chatterton et Hernani. Ce n'est plus le monologue raisonneur de Corneille, ce n'est pas non plus le monologue de Racine avec sa force d'vocation et sa magie incantatoire, mais une pice lyrique, cri de l'me, qui n'chappe pas toujours la rhtorique. Les romantiques essaient de faire clater la scne close de la tragdie classique, dont l'unit de lieu n'tait que l'expression d'un espace psychologique ferm sur lui-mme, o les personnages s'affrontent par la parole. L'espace scnique n'est plus un lieu neutre, mais un champ dynamique de forces; les grottes, les escaliers, les jardins acquirent souvent un sens symbolique. Le thtre tend redevenir un art plus complet, non seulement parole, mais aussi spectacle. Le drame romantique se veut "engag", il exprime l'option et l'idologie de son auteur. BIBLIOGRAPHIE AUERBACH, Erich, Mimesis, Bucuresti, EPLU, 1967. BARRIERE, Jean-Bertrand, La fantaisie de Victor Hugo, Paris, Jos Corti, 1960. BATTAGLIA, Salvatore, Mitografia personajului, Bucuresti, Univers, 1976. 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LE RALISME Le ralisme, dfini par une doctrine et une esthtique, ne simpose toutefois quaprs 1850. Engage par des peintres, la bataille est mene par Champfleury, Duranty, Murger et le ralisme triomphe avec la publication de Madame Bovary de Flaubert, en 1857. Bien quil soit de temprament romantique et artiste, Flaubert a engag le roman dans la voie de lobservation mthodique et objective, dans la recherche passionne du document vcu et les Goncourt lont pouss plus loin encore, jusquau seuil du naturalisme. Le sens du concept de ralisme comme doctrine littraire sest impos dans la conscience littraire moderne grce la cration romanesque de Balzac, qui en a donn lillustration superlative, mais le terme de ralisme deviendra clbre aprs 1850, la faveur du dbat suscit par lexposition du peintre Gustave Courbet qui, refus en 1855 lExposition universelle, ouvre sa propre exposition sous lenseigne Le Ralisme- Gustave Courbet , en prsentant la clbre toile-manifeste Atelier, allgorie relle o figurent Baudelaire, Champfleury et Proudhon. Champfleury et Duranty formulent une doctrine troite qui interdit lcrivain de peindre autre chose que ce quil a vu de ses propres yeux et de le prsenter autrement quil ne la vu. La fortune du ralisme fut assure par le succs de Madame Bovary, dclarant ainsi Flaubert chef de lcole raliste. Balzac a formul la doctrine de la mimsis moderne illustre dans La Comdie humaine. La mtaphore du miroir, miroir concentrique chez Balzac, miroir que lon promne le long dune route chez Stendhal, figuration du concept de la mimsis, pose ladquation la ralit comme principe esthtique fondamental et dfinit un discours raliste. La mission de lart nest pas de copier la nature mais de lexprimer. Le discours raliste marque la rupture avec la vraisemblance classique. Balzac est le premier avoir thoriser la fonction rfrentielle du dtail concret, emprunt la ralit contemporaine. Le ralisme a impos la suprmatie du roman. La cration du roman dans sa forme moderne sest trouve pleinement accomplie par Balzac, Stendhal et Flaubert qui ont inaugur une forme romanesque tenant compte de lhomme tel que lhistoire et le milieu le faonnent. BALZAC Balzac apparat comme un observateur dou, son univers est imagin au moins autant quobserv. Il a organis ses ides en un systme cohrent dans LAvant-propos de la Comdie humaine. Ses romans sont rpartis en Etudes de moeurs : Scnes de la vie prive, Scnes de la vie de province, Scnes de la vie parisienne, Scnes de la vie politique, Scnes de la vie militaire, Scnes de la vie de campagne, Etudes philosophiques, Etudes analytiques, noubliant dy insrer Les Paysans, Modeste Mignon, Le cousin Pons, La cousine Bette, Splendeurs et misres des courtisanes. Balzac fixe dans sa mmoire et reproduit dans ses oeuvres les sites, les objets, les hommes . Le rel garde sa complexit, il ne juge aucun dtail trop bas ou trop vulgaire, sil est vrai ou significatif . Ses hros sont des tres en chair qui mangent et boivent, on connat avec prcision leur physique, leurs costumes, leur profession et leur domicile. Lobservation balzacienne pntre le caractre des individus, des sexes, des ges, des milieux, des poques diffrentes. Par la peinture des moeurs la Comdie humaine constitue le document le plus prcieux sur la Restauration et de la Monarchie de Juillet. Lauteur souligne le rle du pouvoir, les dangers de la presse, le rle de ladministration et des bureaux, la soif de lor. Le rle de limagination est vident dans dintrigues multiples et compliques, elle est soutenue par la documentation et les fictions qui font de Balzac lun des anctres du roman policier. Chez lui la passion se confond avec la pense, la passion est une force mais ses ravages sont effroyables, elle dtruit ltre quelle envahit (Louis Lambert, le pre Goriot, Mme de Mortsauf). Dans lAvant-propos de la Comdie humaine Balzac expose une conception originale du roman, le point de dpart tant une comparaison entre lhumanit et lanimalit et la croyance dans lunit de composition. Linfluence du milieu explique les diffrences entre les espces zoologiques. Balzac tend cette loi aux espces sociales dont il entreprend la description et la classification. Cest pour faire concurrence ltat civil quil a reli ses compositions lune lautre de manire coordonner une histoire dont chaque chapitre sera un roman et chaque roman une poque. Lhistoire des moeurs sera aussi lhistoire du coeur humain. Balzac insiste sur les figures vertueuses, sur la punition divine ou humaine des fautes et des crimes. Sa Comdie humaine est peuple de justes perscuts et de parvenus sans scrupules. La thorie balzacienne concernant les milieux a pour consquence de longues descriptions prliminaires, les cadres doivent passer avant les portraits. Ses descriptions sont minutieuses, ralistes, le milieu nest pas une maison ou un quartier mais une site. Le ralisme de Balzac consiste aborder ses personnages de lextrieur, il fait dabord un portrait physique dtaill, leurs vtements, leur visage, leur comportement rvlent leur caractre, leurs vices ou leurs passions, mme

leur nom est significatif. Chaque personnage est porteur dune philosophie. Les plus importants incarnent la fois un milieu social, un temprament et une passion. Goriot est le Christ de la paternit , le parfumeur Birotteau personnifie lhonntet commerciale, Vautrin le crime, Mme de Mortsauf la vertu. Mais Balzac campe des types la fois reprsentatifs et fortement individualiss dans la grande tradition classique : le pre Goriot est un nouvel Harpagon, sa passion exclusive prend une intensit tragique. Le fourmillement de dtails nous donne limpression du vcu. Ses personnages arrivent devant nous comme des personnes vritables, en chair et en os, ils chappent la littrature pour sinstaller dans la vie relle. Les romans de Balzac sont surchargs de descriptions interminables, de portraits souvent trop minutieux, les explications prliminaires occupent parfois la moiti du volume. La technique balzacienne se manifeste en particulier dans la composition du roman. Il conduit des intrigues complexes, sa composition favorite est dramatique. Dans les scnes dramatiques dialogues et les grands monologues lautonomie stylistique des personnages est un procd efficace de caractrisation psychologique et sociale. Le monde de la Comdie humaine est reprsent par les deux ou trois mille personnages typiques, en illustrant la dialectique sociale, les classes sociales en devenir, lascension conomique et politique de la bourgeoisie, accompagne par laggravation des contradictions sociales et par la capitalisation de lactivit spirituelle, le processus ncessaire mais contradictoire du dveloppement capitaliste. Les thmes fondamentaux de la Comdie humaine acquirent des rsonances multiples par la rencontre dun tas de personnages : le thme de la paternit, le drame de largent, lassaut des ambitions la conqute de la fortune, Paris comme un alambic o les valeurs humaines se transforment en contracte avec le jeu des intrts. Le retour des personnages est un principe unificateur laide duquel chaque roman devient un chapitre du grand roman de la socit . La rapparition des personnages dans des moments et des circonstances diffrentes de leur trajectoire individuelle provoque une multiplication de plans de la narration, le discours linaire est remplac par le discours mosaque. Il a cr des sries paradigmatiques de personnages apparents par leur condition sociale : les banquiers, les commerants, les bourgeois enrichis, les juges, les notaires, les aristocrates, les duchesses et les marquises, les dandies, les journalistes Les hros de Balzac vivent lpope de la volont au service de la passion dominante et se consument au fur et mesure que cette passion est satisfaite. STENDHAL Son oeuvre rvle une conception de la vie et de lart de vivre trs personnelle appele le beylisme. Pour lui lessentiel de la vie rside dans la chasse au bonheur . Dans cette chasse les hommes se montrent vraiment eux-mmes, sans faux-fuyants ni dissimulation. Il aime les tempraments ardents, les passions sincres enrichissent ceux qui les prouvent. Lindividualit s affirme par lnergie qui distingue les hros de Stendhal du vulgaire. Stendhal est constamment prsent dans ses romans, il ne sefface jamais devant ses personnages, il les juge, se moque deux gentiment ou les crase de son mpris lorsquils lui sont antipathiques. Ses hros lui ressemblent, le compltent ou le prolonge : Julien Sorel, Fabrice del Dongo, Lucien Leuwen sont des Stendhal possibles, ns la fois des souvenirs et des rveries de leur auteur, menant une vie mouvemente. Le comte Mosca et M. Leuwen sont des frres un peu idaliss de Stendhal. Ses hrones lui ressemblent aussi: Mathilde de la Mle, la Sanseverina illustrent son espagnolisme ou elles incarnent un type de femme bien diffrent quil aimait et dont il aurait voulu tre aim : Mme de Rnal, Cllia Conti. Il contrle les ractions des tres ns de ses souvenirs et de ses rves selon les mthodes empruntes aux sciences exactes Le sujet de ses livres se trouve dans la ralit : le sujet de Le Rouge et le Noir est fourni par la Gazette des Tribunaux (lhistoire de Julien Sorel reproduit peu prs exactement celle dAntoine Berthet), le sujet de La Chartreuse de Parme est emprunt une chronique italienne. Le Rouge et le Noir porte un sous-titre rvlateur : Chronique de 1830 et le roman prsente un tableau de la socit franaise et des moeurs politiques dans les dernires annes de la Restauration. Dans Lucien Leuwen nous assistons au triomphe de la bourgeoisie riche sous Louis Philippe. La Chartreuse de Parme nous initie aux intrigues dune petite cour italienne vers 1820. Lidal stylistique de Stendhal est la scheresse du Code Civil. Sa clbre formule un roman, cest un miroir que lon promne le long du chemin met en vidence le caractre raliste de son art et sa manire originale de concevoir le concept de mimsis. Chez lui ce miroir se rapporte une ralit intrieure et une ralit extrieure ce qui confre une double forme au roman de Stendhal : la forme biographique ou monographie psychologique et la forme de chronique impliquant la grande fresque socio-historique. Il fait de ses hros le centre de perspectives. Il instaure le droit du regard . Cette ralit sappuie sur une alternance de plusieurs points de vue : celui du personnage principal, celui du narrateur, celui dun autre personnage. Il investit ses hros du don de voir les choses, on peut parler dune vision intrieure . Lorsque le narrateur nous explique lagencement du rcit on met un

jugement de valeur sur un personnage, il sagit dune vision extrieure . Parfois on surprend une vision complice lorsque le narrateur regarde son hros par les yeux dun autre personnage. On distingue deux niveaux temporels : celui de la narration, exprim par le pass et celui du personnage qui vit au prsent. Stendhal place ses actions tantt dans des endroits rels quil connat bien, Paris, Rome ou moins bien, Nancy, Besanon, tantt dans de petites villes inventes, Verrires, mais semblables tant dautres. Cest au lecteur de remplir les espaces blancs car lauteur le prend pour partenaire dans la ralisation de son oeuvre. FLAUBERT Flaubert a pass sa jeunesse dans un milieu mdical o lobservation rigoureuse des phnomnes tait de rgle et o saffirmait dj la croyance au dterminisme physiologique. La documentation est devenue la condition de son labeur dcrivain. Ses romans sinspirent dvnements rels. Il se livre de vastes enqutes : il cherche ce qutaient ses personnages, leur hrdit, leur conduite, les lieux o ils ont vcu et il reste gnralement aussi prs de la ralit que son art de romancier le lui permet. Ce souci de lexactitude documentaire tait devenu pour Flaubert une hantise. Avant de dcrire lempoisonnement de Mme Bovary ou les effets de la faim sur les Mercenaires, il consulte plusieurs traits mdicaux. Dans LEducation sentimentale, au prix de recherches crasantes, il reconstitue latmosphre parisienne entre 1840-1851 et, en particulier les journes rvolutionnaires. Par la documentation il se proposait dacqurir ce coup doeil mdical de la vie . Il sefforce de paratre absent de son oeuvre, il souligne ce qui, dans lhrdit, le milieu, les circonstances, conditionne et explique les actes de ses personnages. Il sobservait lui-mme avec tant de matrise quil a pu tirer de ses motions les lments romantiques de Mme Bovary ou de Salammb. Dans une oeuvre autobiographique comme LEducation Sentimentale il regarde vivre de lextrieur le personnage de Frdrique Moreau quil a cr en grande partie son image. Dans Mme Bovary lcrivain stait inspir de laventure relle avec une exactitude presque scientifique : sous le nom de Yonville, cest la bourgade de Ry qui nous est dcrite dans sa platitude banale : la pharmacie, lauberge du Lion dOr, la diligence LHirondelle ont rellement exist. Bovary ressemble peu prs M Delamare, Emma Bovary Mme Delamare. Le romancier cre limpression de ralit par des dtails quil a observs lui-mme. La mdiocrit de Bovary, les rcriminations de la nourrice, la btise solennelle de Homais, la timidit de Lon offrent cette vrit que cherchait lauteur et qui est sans doute ternelle. Dans le cas dEmma Bovary, Flaubert marque linfluence des impressions denfance et de jeunesse, puis les vnements extrieurs sur lvolution des sentiments de son hrone. En vertu dune sorte de dterminisme, cest par linteraction des circonstances et des travers de son caractre quelle glisse comme sur une pente vers lennui, le mensonge, linfidlit et enfin le suicide. Emma est surtout victime des illusions quelle nourrit sur elle et des aspirations qui ne saccordent nullement avec sa situation de petite bourgeoise sentimentale. Flaubert a fait de son hrone un type universel. Dans Salammb Flaubert fut arrt par ses scrupules ralistes. Il ne pouvait se rsoudre traiter lhistoire avec la fantaisie des romanciers romantiques. Les vocations si prcises simposent avec la force de lhallucination ; parfois mme tous ces dtails inspirent une certaine lassitude. Si le roman archologique est contestable, Salammb reste une grande oeuvre potique. Par son imagination, par la magie de son style, Flaubert se propose de suggrer latmosphre dune ville africaine, au carrefour de la civilisation et de la barbarie, avec ses contrastes de luxe et de misre, dasctisme mystique et de superstitions cruelles, dhrosme et de lchet. Le rcit ressemble un roman daventures et atteint la grandeur pique quand Flaubert voque la foule de Mercenaires, leurs festins, leurs combats, leur agonie au dfil de la Hache. Lunit de loeuvre de Flaubert est que, quoi quon parle de Mme Bovary, de LEducation Sentimentale, de Salammb, de La tentation de Saint Antoine, le sujet seul diffre mais les procds sont demeurs les mmes et la conception dart identique. Tous les efforts de lcrivain devront porter la mise en vidence de luniversel. Pour y parvenir le romancier devra faire preuve dimpassibilit. Loriginalit de Flaubert est due son style. Le style devient rythme et musique, lidal parnassien de la beaut formelle le conduit aux affres du style . Le roman de Flaubert se droule comme dans la vie sans bouleversements spectaculaires. La succession des scnes o llment dramatique nest pas prdominant, fait avancer une action dhabitude banale. Les structures statiques occupent une place de choix. Les descriptions abondent mais elles rpondent la passion de contempler. La tension dramatique est gne par ces interruptions descriptives. Le personnage est envahi par ce monde extrieur et la sensation devient toute puissante. Il est ladepte de la frnsie et de lexprience totale. Lchec est la mesure de lentreprise, cest lchec total, celui de Bouvard et Pcuchet. Lcrivain trouve le salut dans le culte du beau.

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LE ROMAN NATURALISTE EMILE ZOLA Comme Flaubert, Zola a la passion du document. Il prpare chaque roman par une enqute sociologique et engage mme le ralisme dans les voies du naturalisme prtentions scientifiques. Disciple de Taine, Zola croit la subordination de la psychologie la physiologie. Il quitte le romantisme pour le ralisme. Il rapproche la mthode du romancier celle du savant. Sa mthode devait tre lobservation base sur lexprience mme. Il voulait tudier le temprament et non pas le caractre de ses personnages. Il employait dj le terme de naturaliste et avait lambition dtudier les espces humaines comme les espces animales. Il voulait appliquer aux lettres les mthodes du laboratoire, il a lambition de conduire lme humaine sur la table du laboratoire et de la dissquer minutieusement. Le hros naturaliste sera dtermin par les conditions physiologiques, par le milieu et les circonstances. Il veut peindre la bte humaine et la conduire par une sorte de fatalit biologique. Lauteur du Roman exprimental sinspire des ides de Claude Bernard sur la biologie, science o lexprimentation permet de contrler des hypothses et de formuler des lois. Le romancier naturaliste sera un exprimentateur qui vrifie les lois dgages par lobservation, il devient ainsi un auxiliaire du progrs. Les lois scientifiques qui vont dominer la srie des Rougon Maquart sont empruntes au Trait de lhrdit naturelle du docteur Lucas. A travers cinq gnrations successives Zola a voulu suivre le travail secret qui donne aux enfants dun mme pre des passions et des caractres diffrents la suite des croisements et des faons particulires de vivre. Dans Le Docteur Pascal il nous prsente larbre gnalogique de cette famille avec, lorigine, la tante Dide, interne comme folle, dont la tare initiale pse sur les apptits de toute sa descendance et dtermine les sentiments, les dsirs, les passions. Ce parti pris pseudo scientifique constitue lincontestable faiblesse de ces romans thse mais entrane lcrivain faire vivre avec une grande varit de types humains et brosser une des plus larges fresques sociales de la littrature franaise. Lenqute du romancier nous prsente une petite ville de Provence - La Fortune des Rougon 1871, le monde de la finance - La Cure 1872, LArgent 1891, les Halles - Le Ventre de Paris 1873, les milieux ecclsiastiques - La Conqute de Plassants, La faute de labb Mouret 1875, les politiciens - Son Excellence Eugne Rougon 1876, les ouvriers parisiens - LAssommoir1877, le monde des viveurs - Nana 1880, les bourgeois - Pot-Bouille 1882, les grands magasins - Au bonheur des dames 1883, les mineurs - Germinal 1885, les artistes - LOeuvre 1886, les paysans - La Terre 1887, les brodeuses - Le Rve 1888, les chemins de fer- La Bte Humaine 1890, la guerre - La Dbcle 1892, le mdecin hant par les lois de lhrdit - Le Docteur Pascal 1893. Le Roman exprimental (1880) contenait des articles publis dans la presse. Zola y analysait la nouvelle science du roman exprimental qui considrait le roman naturaliste comme une exprience vritable que le romancier fait sur lhomme. Les Romanciers naturalistes (1881) constitue le deuxime recueil critique de Zola. Il comprend des tudes sur Balzac, Stendhal, Flaubert, les Goncourt, Daudet. Le roman naturaliste est pour Zola la finalit dune volution lente qui a commenc au XVII-e sicle. Zola y distingue les trois traits caractristiques du roman naturaliste: le roman naturaliste est la production exacte de la vie dans labsence de tout lment romanesque, il suppose la peinture exacte des personnages car Zola refuse la mthode de Balzac parce que le roman naturaliste est un document humain et ses personnages sont vridiques, ce type de roman se caractrise par limpassibilit de lcrivain pour les faits raconts. Pour Zola Madame Bovary est le type mme du roman naturaliste. LAssommoir est le premier roman du peuple. Pour peindre le peuple Zola faisait dabord un travail assidu de documentation. Le dpouillement de lintrigue offrait ce roman des accents de vrit. Mais la grande originalit est la cration dun style. Zola a su parler la langue dure et largot de Paris. Il a donn un nouvel emploi au style indirect libre. Il pntre ainsi dans la pense de ses hros. Dans la Prface de ce roman, tout attaqu par son sujet et pour son style, Zola explique ses intentions: Jai voulu peindre la dchance fatale dune famille ouvrire, dans le milieu empest de nos faubourgs () Cest de la morale en action, simplement. En voquant la dcadence du mnage Coupeau, cest la misre de toute une classe que nous dcrit ici lcrivain. Avec sa hantise du froid, de la faim et de la mort, cette peinture de la misre prend parfois des accents baudelairiens. Germinal continuait lenqute de Zola concernant la vie de la classe ouvrire. Il part dune ide: la lutte du capital contre le travail. Le titre du roman a un double sens: germinal tait le septime mois du calendrier rpublicain correspondant la priode qui va du 21 mars au 29 avril, cest le mois o les semences commencent germer;

germinal signifie encore le soulvement des faubourgs contre la conviction. Le roman a pour hros collectif la foule douvriers. Cest une succession de tableaux mise en opposition : labondance des patrons et la misre des mineurs. Le dramatisme du roman nat de la confrontation de deux forces, son unit est donne par la grve. La structure dramatique se mle dune structure potique. Latmosphre potique tait cre par la reprise continuelle dun certain nombre de thmes. Zola employait les procds de lpope: rptitions et exagrations. Dans Au bonheur des dames Zola dcrit le processus ddification dun grand magasin parisien, prenant pour modle un des premiers de ce genre qui avaient t fonds pendant le Second Empire. Le monde du petit commerce, des marchands des Halles est reconstitu dans Le Ventre de Paris, roman pittoresque valeur de document historique depuis la disparition de ces Halles, dans Pot-Bouille Zola rvle la turpitude qui se dissimule sous la faade dhonntet des mnages bourgeois, Nana reprsente une incursion en profondeur dans le monde de la prostitution de luxe, avec Son Excellence Eugne Rougon, Zola pntre dans les cercles politiques de la mme priode, mettant en lumire les intrigues, la vnalit, la corruption et le despotisme qui les caractrisent, dans La Conqute de Plassants le romancier a cr une sinistre figure de prtre, labb Foujas, dont lhypocrisie pourrait rivaliser avec celle de Tartuffe, tandis que La Faute de labb Mouret constitue en fait une protestation contre le dogme du clibat des prtres, quant lOeuvre, il a pour cadre le monde des artistes-peintres, o le hros principal, Claude Lantier, semble tre conu partir de trois modles en vie: Czanne, Manet et Zola luimme. Un lment nouveau apparat dans le cycle Rougon-Maquart - la prsence du proltariat auquel Zola consacre trois romans: LAssommoir, Germinal, La Bte Humaine. Se proposant de combattre les consquences de lalcoolisme chez les ouvriers et appliquant sa conception naturaliste de lhrdit maladive, Zola ne russit crer que des types lamentables de proltaires, des vaincus de la part des milieux socialistes mais aussi de la part des cercles bourgeois, outrs par les crudits de langage des personnages. Travail est crit sous linfluence du socialisme utopique de Fourier et n est pas loign de la littrature danticipation par la vision prmonitoire qui sy rvle dune civilisation des boutons domine par la force de llectricit. La paysannerie est prsente dans La Terre, le roman le plus naturaliste de Zola, altr par une prdilection obsessive pour la vulgarit, la scatologie, la brutalit, la violence, le crime et offrant une image dforme de cette classe. Zola veut prsenter scientifiquement une socit mais il est tent de parler plutt de la fatalit que de la socit. La puret du naturalisme situe Zola en dehors de la narration, de la peinture sociale, au-dessus de Daudet ou Maupassant. Il aime la densit sans limites de la vie, les jeux des formes qui la composent. Le document de Maupassant est une constatation post-mortem, tandis que celui de Zola conduit une action. La socit de Zola est une mer sombre dont les secrets ne sont pas lalcoolisme, lhrdit et linjustice mais leffort patient ou exagr des hommes de vivre ces fatalits. Le naturalisme devient passion pour les tres sollicits dans la volont, les limites et leur destin. Sintressant aux lois biologiques et sociales dans lesquelles les hommes ne sont que les paramtres dune quation, il trouve dans cette algbre nave un jeu de forces qui dfinissent mais nexpliquent pas les existences. Chaque existence saffirme alors comme une volont de vivre vis--vis des fatalits. Cest la volont de vivre qui dtermine, dans le roman Au Bonheur des dames, la carrire de Denise Baudu, la jeune fille venue de la campagne Paris pour sengager comme vendeuse dans un magasin de prt--porter et qui se marie avec le patron; la mme volont de vivre mne Coupeau de lAssommoir la dchance ou J Lantier de la Bte Humaine. Dans lAssommoir ou Nana Zola exprime la fatalit sociale et la fatalit individuelle. Le naturalisme demande la coexistence de ces deux fatalits. Souvent, chez Zola, les personnages se confondent avec la fresque sociale. Le personnage de Zola est conu loppos du type balzacien car il doit tre vraisemblable et doit illustrer la mdiocrit courante de la vie. Il ne sera pas construit sur des contrastes invraisemblables. La formule naturaliste refuse un personnage dune grandeur hors nature au milieu de personnages nains, il est dpourvu de volont et de libre arbitre et cras par la fatalit biologique et sociale, sa libert est diminue. Les tempraments ne sont plus des caractres. La dimension psychologique est presque absente et le personnage est englouti par la collectivit. Dpourvu de responsabilits, il devient le jouet des forces extrieures redoutables, car Zola incarne des mythes. Il exige que toute intrigue manque. Le roman va devant lui, contant des choses, ne mnageant aucune surprise, llment romanesque manque et impose une composition base sur une succession de scnes selon un certain ordre. Talent pique robuste, Zola a cr toute une srie de types authentiques : Gervaise, Nana, Etienne Lantier, Denise, Octave Mouret, Eugne Rougon mais demeure ingalable par la force avec laquelle il anime les masses qui frmissent et palpitent dune vie intense. Lassemble des mineurs de Germinal, les mouvements de troupes de La Dbcle, lagitation du magasin Au Bonheur des dames, le tumulte de la Bourse, des Halles, des gares, de la foule,

des plerins de Lourdes, forment des tableaux dune grande vivacit dans lesquels Zola russit transformer une masse amorphe en une collectivit individualise, ayant une personnalit propre. La langue, trs colore par lutilisation du langage familier et populaire dans les dialogues, est dune richesse extraordinaire par suite aussi de lintroduction dun vocabulaire technique de circonstance. Utilisant avec virtuosit la personnification, Zola russit animer, jusqu des proportions de mythes, certaines ralits centrales de son univers pique, tels la locomotive ou lalambic - La Bte Humaine, lAssommoir, la mine - Germinal, les halles, la cathdrale - Le Rve ou Paris. Alerte ou fluide, sa narration utilise avec habilit le style indirect libre. LES FRRES GONCOURT ET LE ROMAN DOCUMENTAIRE En 1860 les frres Goncourt gardaient encore les scrupules du savant, le souci de linformation exacte. Soucieux de dmocratiser le roman, ils choisissent leurs personnages parmi les humbles de la socit parce que le roman est, selon leur opinion, la grande forme srieuse, passionne de ltude littraire et de lenqute sociale. Ils se font les aptres dune nouvelle religion, celle de la piti. Au nom de cette religion ils font de leurs oeuvres le tableau de la souffrance. Leur roman est le roman de la dchance, de la dsagrgation dun monde pouss par une fatalit biologique. Ils envisagent lhistoire du prsent. Elle comprend ltude des classes ou des catgories sociales. Ils commencent par les milieux artistiques et littraires dans les Hommes de lettres, Manette Salomon. Aprs la mort de Jules, Edmond de Goncourt continue peindre le monde de lart dans La Faustin qui voque lactrice et son milieu. La bourgeoisie sera dcrite dans Rene Mauperin, avec Soeur Philomne et Germinie Lacerteux, ils pntrent dans les milieux populaires. Ils veulent faire entrer les basses classes dans le roman et raliser une tragdie des temps modernes. Ils talent la souffrance humaine et veillent dans le public la piti et la charit. La porte sociale de leur dmarche tait sensiblement diminue. Le roman Soeur Philomne, la religieuse prise dun interne dhpital ou celui de leur servante, Rose, ruine par son amour pour Jupillon, prsentait les monographies dun cas. Les titres de leurs romans portent le nom du personnage dont ils analysent le comportement. Ils faisaient, avant Zola, dans leurs romans, une large place la psychologie. Sils ne donnent pas le portrait de leurs personnages, ils en tudient minutieusement les maladies. La structure et les techniques romanesques se devinent peine parmi les procds si htrognes quils ont utiliss. Ils tendent renoncer lintrigue et la construction dramatique. La matire pique est presque absente. Le document remplace laffabulation, lintrigue est dclenche vers la fin du livre et contraste avec le calme qui lavait prcde. Ils emploient souvent la technique du retour en arrire qui simposera au XX-e sicle sous linfluence du cinma. Les personnages, plutt des objets dtude que des individus, manquent de souffle et de vie. Les oeuvres des frres Goncourt sont dpouilles de tout lment romanesque . Elles se veulent lillustration de leur ambition. Selon eux, lart est le rel reflt par une conscience artiste. Leurs romans taient une oeuvre dobservation qui cherchaient donner la plus vive impression du vrai. Ils ont cherch le beau dans lvocation des milieux sordides et dans les souffrances des hpitaux. Le roman doit chercher lart et la vrit. Ils cultivent le ralisme esthtique et impressionniste . Le peuple devient personnage de roman dans la mesure o il offre la nouveaut du laid et du pathologique. Lunivers de leur roman est lunivers dune lente dgradation o tout se dcompose. Cest le monde des sensations immdiates et violentes, le monde de la disparition et de la mort. Les frres Goncourt conduisent le monde sous leur microscope, le divisent, lanalysent mais ils ne russissent pas lui redonner lintgrit initiale. BIBLIOGRAPHIE BERNARD, Marc, Zola, Paris, Seuil, 1980. BRAESCU, Ion, Le Naturalisme franais, Bucuresti, TUB, 1976. COGNY, Pierre, Le Naturalisme franais, Paris, PUF, 1968. CORTI, Maria, Principiile comunicarii literare, Bucuresti, Univers, 1981. COULET, Henri, Le roman jusqu la Rvolution, 2 t., Paris, Armand Colin, 1971. CUCIUREANU, Sonia, Le roman franais au XlX-e sicle, Craiova, Editura Universitaria, 1999. CUCIUREANU, Sonia, Personnages du roman franais, Craiova, Editura Universitaria, 2000. DEZALAY, Auguste, Lectures de Zola, Paris, Armand Colin, 1973. DUMESNIL, Ren, Le ralisme et le naturalisme, Del Duca, 1962. GOLDMANN, Lucien, Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard, 1964. GRANGES, Ch.-M. des, Les grands crivains franais, Pais, Hatier, 1930.

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LE PARNASSE Tandis que Hugo perptue le romantisme, Th. Gautier, Leconte de Lisle et Banville sont les potes de transition. Th. Gautier se proccupe surtout de peindre des tableaux pittoresques et nglige le sentiment. L.de Lisle, qui domine le lot des parnassiens, imposera limpassibilit et limpersonnalit dans lart. Banville ne voit dans le vers que prtexte des peintures colores, des prouesses de versification. Avec eux la posie redevient impersonnelle par un retour au classicisme et la doctrine de lart se prcise : lartiste ne doit chercher que la beaut. Tel le savant, il ne se soucie pas de questions de morale. Du point de vue historique le Parnasse concide avec la priode du romantisme tardif dun Hugo, avec Baudelaire et avec les dbuts du symbolisme. Les parnassiens nont jamais constitu une cole. Cest plutt un groupe caractris par des tendances communes, dont la premire est le culte de la perfection formelle. Ils ont protest contre laccusation dtre impassibles, soutenant au contraire que leur posie quilibre, aux lignes pures et sculpturales, tait plus que tout autre apte terniser les grandes motions et les fortes penses philosophiques. On observe les tendances suivantes : L. de Lisle renonce aux effusions lyriques, il tend limpassibilit ou plutt limpersonnalit. Il sattache reprsenter le monde et la vie de faon pittoresque. Il ragit contre la versification, parfois dsordonne, des romantiques. Il cherche une forme impeccable, pure, rgulire. Ses vers chantent moins que ceux de Hugo ou de Musset. Ils sont plastiques, de tours plus nets. Il se reprend aimer lantiquit grecque. Si lon admet ces quatre points, on ne peut gure ranger parmi les parnassiens purs que L. de Lisle et Hrdia. Sully Prudhomme, Coppe sont plus ou moins indpendants. Verlaine et Mallarm ne tarderont pas inaugurer le symbolisme. De 1850 1885 la posie est en gnral moins lyrique, plus soigne de forme, volontiers sculpturale et dcorative, elle participe dans une certaine mesure lexactitude des sciences. Th. Gautier marque lpuisement du lyrisme romantique et, avec la doctrine de lart pour lart, lavnement dune posie plus impassible et plus raliste. Il fut dabord peintre et prit part la bataille dHernani, puis il se lana dans le journalisme. Il dfendit le romantisme, il sest dfini lui-mme comme un homme pour qui le monde extrieur existe. Il ramne la posie lart pur, il excelle dans la description, il a le sens de la ligne, de la couleur et il les dbarrasse des outrances romantiques. Il nous a laiss une thorie complte de lart pour lart. Pour la nature lart est dsintress: tant donn que son but immdiat est la beaut, on ne doit pas lui proposer un but utile. Ses oeuvres sont: Posie, Albertus, La comdie de la mort, Espagna, Emaux et Cames. Th. Gautier veut librer lart qui doit demeurer indpendant de la morale et de la politique. Pour le conserver pur, il dfiera la sentimentalit prfrant aux motions, les sensations et les impressions. Lartiste ne doit connatre que le culte de la beaut car elle seule est ternelle. Pour conqurir la beaut lartiste ne doit rien ngliger, rien laisser au hasard, loeuvre sera dautant plus belle quelle natra de difficults vaincues. Il adopte des mtiers difficiles, il soigne la rime, choisit les sonorits vocatrices, transpose les sensations visuelles en impressions musicales, sinspire du trac minutieux de lmailleur ou de lorfvre. Les recueils Espana et Emaux et Cames illustrent mieux la thorie de lart pour lart. Dans les pices Espagna, Ribeira, Dans la Sierra on trouve le symbole de la posie pittoresque. Les montagnes arides de lEspagne lui offrent limage de lart sublime. Les pices Carnaval et Symphonie en blanc majeur veulent et russissent transposer des variations musicales. BAUDELAIRE Incompris, malade et malheureux, Baudelaire avait fini par tenir pour certain que lhomme de gnie tait une victime de la Providence et de la Socit. Lexprience de Baudelaire est tonnante: de llve cynique la vie dissipe de la Bohme littraire, du romantisme au catholicisme, de la vie scandaleuse aux voyages et lexotisme, de la supriorit aristocratique et de la bohme riche la vie misrable, de la maladie labus de lopium et du haschich, sa vie fut lillustration dune crature dchire par le conflit entre le Ciel et lEnfer. Lexistence de cet homme double et du conflit perptuel expliquent la composition secrte de ses recueils. Baudelaire reprend lidal romantique de la synthse des arts . Le pote se montre ladepte de lesthtique de lanalogie et de la correspondance. Il envisage la posie universelle dont la posie verbale est une expression technique. La posie devient donc un total refus du conformisme esthtique o elle reprsente lme car les trois refus : le plastique, le positif, le naturalisme sont laffirmation de lhomme spirituel. Il sagit dune ralit qui se

manifeste laide des correspondances. Cette ralit doit tre insolite car le beau est toujours bizarre. Le domaine de linsolite est le symbole. Ici il va trouver lart pur, communication directe avec lme. Le pote est lhomme spirituel, la posie, la qute de la spiritualit. Les Fleurs du Mal, le recueil le plus connu, publi en 1857 et remani en 1861, compte dans la seconde dition 129 pomes et se propose comme but dextraire la beaut du mal. Cest le symbole du conflit de lhumanit partage entre Dieu et Satan. Ce dveloppement dun art noir suppose un dplacement des frontires entre le bien et le mal et une vue pessimiste de la condition de lhomme. Un tel art lgitime toutes les tendances naturelles et rejette le joug de lopinion comme les illusions sentimentales ou morales. Il nous sduit par ses couleurs sombres et riches, par la force de la rvolte, par le ton de supriorit dsabuse, comme par son appel nos impulsions les plus secrtes. Il na pas prouv le mal comme une singularit dplorable mais comme le mal du monde, limpuissance des hommes atteindre le bon et le bien quils aperoivent devant eux, le dsespoir essentiel de leur condition. Dans la premire partie des Fleurs du Mal, Spleen et Idal il met en vidence la maldiction. Pour vaincre le Spleen, on fait appel lamour et la posie comme remdes impuissants dissiper dfinitivement ce sentiment dont la tyrannie finit par craser lme vaincue. Dans lunivers dchu en proie au Spleen, le pote est celui dont lesprit ne se plait que dans les hautes sphres de lidal. Par lintermdiaire des correspondances entre le matriel et le spirituel le pote a la rvlation dun monde suprieur qui chappe au spleen. Ces correspondances vont rvolutionner lexpression potique devenue une sorcellerie vocatoire, ces correspondances vont devenir le fondement de la posie symbolique. Dans ce premier cycle figure le pome lAlbatros. Lide initiale de ce pome, paru en 1859, remonterait un incident du voyage la Runion en 1841. Pour symboliser le pote, Baudelaire ne songe ni laigle royal des romantiques ni la solitude orgueilleuse du condor, dcrite par Leconte de Lisle. Il choisit un symbole plus douloureux: lalbatros reprsente la dualit de lhomme clou au sol et aspirant linfini; il reprsente surtout le pote, cet incompris, celui qui, dans le pome en prose lEtranger rpond aux hommes surpris de voir quil naime rien ici-bas: Jaime les nuages, les nuages qui passent, l-bas, les merveilleux nuages. Dans la lutte incessante entre lIdal et le Spleen cest celui-ci qui, peu peu, devient matre de lme. Survivance attarde du mal romantique ce spleen doit sa teinte spciale la personnalit de Baudelaire. A la source il y a la dtresse de Baudelaire, ses ennuis matriels, ses dficiences physiques, lhiver de son corps et de son me, les tourments de sa vie amoureuse, lobsession prcoce de la vieillesse et de la mort; il y a enfin le refus dun monde o laction nest pas la soeur du rve. Lexploration de cette misre de la condition humaine conduit lcrasement de ltre qui constitue ltat de spleen, sensation dtouffement et dimpuissance, solitude morale, sentiment dincurable ennui, penses macabres et cruelles malaises et hallucinations pousses jusquaux limites de la folie. Correspondances mettent laccent sur des analogies entre le matriel et le spirituel , entre les sensations, les parfums, les couleurs, les sons, entre les tres et les choses. Les analogies se ralisent laide des mtaphores, des symboles car la nature est le symbole de la ralit spirituelle. On assiste llan du pote vers lidal, dans son chemin il rencontre des obstacles et alors il cherche dautres possibilits dvasion : la ville, le vin, le grand voyage vers un autre monde. Il est retenu la vie par le plaisir de vivre et par lamour, amour sensuel pour Jeanne Duval et lamour spirituel pour Mme Sabatier, amour qui finit par tourner vers lamour sensuel. Lamour ne lui apporte pas le bonheur, il connat la rvolte contre la divinit. La mort est la dernire exprience des pauvres devant la socit lair dhpital. Dans un autre monde les amants connatront un amour pur de toute sensualit, fusion totale des esprits et des coeurs, les pauvres recevront les prix de leurs misres, les artistes, torturs par leur idal, verront spanouir les fleurs de leur cerveau. A la fin de ce grand voyage lme impatiente slance vers lInfini. Petits pomes en prose annonce la prose comme moyen de rvolte, dgot, la nature devient anti-nature et la posie une synthse des arts : peinture, musique, sculpture, mettant laccent sur la valeur suggestive des mots. Il est assez proche du romantisme pour en tre lhritier mais il porte en lui assez de lucidit critique pour mesurer les insuffisances et les dviations du romantisme littraire et pictural. Exemplaire par la conscience esthtique dont elle est le produit, la posie de Baudelaire lest aussi par les promesses de nouveaut quelle doit la perfection de son achvement. Cest avec une oeuvre de critique dart, le Salon de 1845, que Baudelaire, 24 ans, amorce dj, sous lapparence dun modeste catalogue, lentreprise de mditation esthtique poursuivie, ds lanne suivante, par Le Salon de 1846 et continue jusqu la veille de la mort. En 1866 dans ses Notes sur lArt philosophique Baudelaire donne sa clbre dfinition de lart pur par la magie suggestive. Romantique par temprament, mais conscient des limites des dviations et des dcadences du romantisme dans lart et dans la littrature, contemporain des ractions anti-romantiques mais conscient des impasses o elles

risquent de se perdre, Baudelaire entreprend de clarifier les donnes mmes du problme esthtique. Il oppose un refus absolu toute esthtique et toute potique qui prendraient pour principe la solidarit de lart et de la nature; lart pour lart il opposera la magie suggestive issue de lalchimie du verbe comme dune force mtamorphosante, capable de transformer en source dinspiration les aspects contradictoires offerts par la ralit environnante. Fascin par cette magie il peut tre considr aussi le premier pote voyant, orientant la posie vers lexploration de linfini. BIBLIOGRAPHIE BERNARD, Suzanne, Le Pome en prose de Baudelaire nos jours, Paris, Nizet, 1959. BLIN, Georges, Baudelaire, Paris, Gallimard, 1939. DEMOGEOT, Jean, Textes classiques de la littrature franaise, XVIII-e et XIX-e sicles , Paris, Hachette, 1909. GRANGES, Ch.-M. des, Les grands crivains franais, Pais, Hatier, 1930. ION, Angela, coord., Histoire de la littrature franaise, Bucuresti, Ed. didactica si pedagogica, 1982. MANOLESCU, Camelia, Histoire de la littrature franaise du XIX-e sicle, Craiova, Aius, 2007. MARTINO, Pierre, Parnasse et symbolisme, Paris, Armand Coti, 1967. RUFF, Marcel, LEsprit du Mal et lesthtique baudelairienne, Paris, Armand Colin, 1955. SARTRE, Jean-Paul, Baudelaire, Paris, Gallimard, 1947. VAN TIEGHEM, Les grandes doctrines littraires en France, Paris, PUF, 1968. AUTOVALUATION Traits caractristiques du Parnasse Traits caractristiques de la posie de Gautier Traits caractristiques de la posie de Baudelaire

LE SYMBOLISME Les acceptions du terme. Les tapes Le symbolisme franais reprsente la premire raction contre la posie dimitation de la nature. Dans la conception gnrale le symbolisme dsigne lessence de la littrature qui a toujours t symbolique et lessence du langage qui est un systme de symboles. Si par symbolisme on entend la prsence du symbole dans la littrature, il est vident que le symbolisme est une permanence. Dans un sens plus limit le symbolisme en est venu dfinir un mouvement littraire trs complexe et contradictoire qui connat toute une volution. Guy Michaud dans Message potique du symbolisme tablit trois tapes : ltape des dbuts, marque par Baudelaire, la deuxime tape o Verlaine et Mallarm atteignent le sommet ; cest le moment o J.Moras a protest contre les journalistes qui attaquaient les potes dcadents, suggrant de remplacer le terme impropre de dcadent par le terme de symboliste (en 1886 Moras initie la publication de la revue Le Symboliste), la troisime tape est celle de ladoption du terme, du triomphe de la nouvelle posie. Michaud parle dun No-symbolisme, reprsent par La Jeune Parque de Valry et LAnnonce faite Marie de Claudel. Le premier qui ait propos lemploi du terme de symbolisme pour dsigner la cration dun groupe de potes a t J.Moras qui publie le 18 septembre 1886, dans Le Figaro le manifeste Le Symbolisme. La formation du symbolisme. Les prcurseurs Le symbolisme apparat comme le prolongement du romantisme ( Nerval). La posie reprend du romantisme le penchant pour les abmes intrieurs et la libert du crateur, tout en rejetant le caractre rhtorique et superficiel, du Parnasse lvasion du rel et le culte du beau, tout en renonant limpassibilit. Un moment important est marqu par Edgar Poe qui fait leffort de limiter le domaine de la Posie, destine capter le Beau ternel. Pour le capter et lexprimer, il faut user des ressources musicales du langage, avant tout de la suggestion et du symbole. La musique devient ainsi le modle de la posie. Lesthtique symboliste Baudelaire prfigure lessentiel de lesthtique symboliste . Contrairement lidal parnassien dune posie sculpturale, prise de formes et de couleurs, les symbolistes veulent dcouvrir, sous les apparences du monde sensible, un autre monde dissimul qui est essentiel. Pour les symbolistes la nature est une smiotique, un systme de symboles. La mission du pote est den saisir le sens. Le rle du pote est non de reprsenter les choses telles quelles sont mais dexprimer une ralit suprieure, dilluminer les choses avec son esprit et den projeter le reflet sur les autres esprits. Le symbolisme a opr un changement radical en ce qui concerne la conception de la posie , devenue exprience mtaphysique, recherche de labsolu, sondage de linconscient. Le pote sassume le rle dinventeur, de dcouvreur de linconnu. Le symbolisme met la posie en contact avec la sensibilit la plus profonde, le symboliste est toujours en qute de ce moi profond, crateur. La posie a les mmes mots que le commun mais elle est un langage dans le langage. Les conditions dune telle aventure spirituelle taient : lascse, lvasion hors du rel, la dpersonnalisation ou bien lexcitation des sens par les drogues, lalcool en vue de raliser le drglement des sens dont parle Rimbaud, cest le refus de tout contact avec le rel, le pote symboliste est un isol, lesthtique de la sparation des moi : Je est un autre , dit Rimbaud et Moi, cest personne , dit Valry, le moi crateur est une potentialit dynamique. Pour le pote le langage est une ralit physique avec laquelle il entretient des rapports passionnels de toute sorte que tout pome soit une aventure entre le pote et la parole. La posie devient essentiellement lyrique mais dans un sens oppos leffusion sentimentale des romantiques. Le lyrisme devient une catgorie du langage. Aux rigueurs dordre sculptural des Parnassiens sopposeront les savantes harmonies suggestives obtenues surtout par lexploration des ressources de polysmie du langage. Le pote symboliste prfre les formes abstraites, dlivres de la tyrannie du figuratif : de lloge de larabesque, la vision plastique pousse aux limites dune comprhension musicale. Le symbolisme a largi les horizons de la posie, en mettant en valeur la nuance, lallusion, la polysmie. La posie symboliste a ouvert la voie au surralisme et lhermtisme. Elle a largi aussi la thmatique du romantisme et du drame par le sondage des zones abyssales inexplores jusque-l ou par la transfiguration de la vie intrieure sous laspect des significations symboliques. Le symbolisme a trac une frontire entre le potique et le nonpotique, excluant de la posie une partie de la ralit. Sil marque le dbut de la posie moderne, toute une posie moderne commence aprs et contre lui.

PAUL VERLAINE Considr dabord parnassien, le pote renonce cette attitude et revient la posie personnelle. A ct des vers libertins, Verlaine crit des posies mystiques, en rappelant Villon. Profane ou religieuse, son inspiration est dune ingnuit esquisse, dune simplicit mouvante. Paul Verlaine, dont le premier recueil parat en 1866, Pomes saturniens, savre le continuateur de Leconte de Lisle et de Banville. Dans le Prologue il milite ouvertement pour le divorce du pote et du monde. Dans une tude ddie Ch. Baudelaire il soutient la fameuse thorie de lart pour lart. Il nourrit une grande affirmation pour lesthtique baudelairienne dont il va illustrer les correspondances dans les Ftes galantes. Avec les Romances sans paroles le nouvel idal de Verlaine sous linfluence de Rimbaud fut de mpriser les rythmes connus et ranimer les vieilles chansons populaires. Le pome Ecoutez la chanson bien douce, du recueil Sagesse, est un chef doeuvre du genre, les accents de lme trouvent leur expression dans une musique dlicate, discrte et enveloppante. Le pome reprsente la matrice stylistique de lintimit de Verlaine dont les principaux secrets sont : lespoir de la tristesse, la candeur et lhabilit, lappel au pathtisme et la confidence murmure. Par son Art potique (1874), publi en Jadis et Nagure, il se relve un prcurseur du symbolisme. Lart potique cest Verlaine protestataire. Le vers doit tre de la musique. Cest limpair qui peut donner cette impression. Les couleurs trop fortes ne sont pas capables dassurer au vers sa valeur de suggestion. La rime est une musique insuffisante. On pourra recourir lassonance. Lessentiel est de suggrer. Il peut tre considr symboliste mais Verlaine na pas toujours appliqu dans son oeuvre les innovations dont il parle. Vers la fin de sa vie Verlaine dsavoue les symbolistes. Bien qu il ait ni ses conceptions antrieures, les symbolistes le revendiquent pour la musicalit de ses vers, pour leur pouvoir de suggestion et pour le grand nombre de transformations rythmiques. Sa sensibilit corrompue et blase est secrtement lie la nostalgie de la candeur perdue. Traduisant ses sentiments en termes dimpressions et de sensations Verlaine sengage dans la posie symboliste-les suggestions sajoutent aux sensations prouves. Son harmonie et son pouvoir de suggestion sexercent par la musique. Tent au dbut par la perfection de la forme, il rejettera la rime riche pratiquant lassonance, sans accder au vers libre du symbolisme. Si Mon rve familier (Pomes saturniens) exprime lidal de la femme aime sous la forme dun sonnet o le mystre sallie aux allusions, Soleils couchants illustre parfaitement en vers impairs son Art potique. La syntaxe mlodique pouse la cadence berceuse de la rverie et excite la mlancolie et la sensibilit des lecteurs. ARTHUR RIMBAUD Rimbaud est un rvolt qui ne parle rien et qui se dresse contre la religion, la politique, lamour. Cette rvolte se veut cratrice et cest un effort vers la connaissance de linconnu car il se fait voyant. A 17 ans, dgot de la littrature, il veut tenter quelque chose de nouveau. Il conoit donc une nouvelle manire de voir et de sentir la ralit et la possibilit de crer une langue nouvelle pour la traduction de ses visions et ses sensations. La voyance de Rimbaud et le langage reprsentent le drglement de tous les sens destins produire des phnomnes de langage qui annonceront la voyance. Cest alors quil crit le Bateau ivre qui ouvre les portes une nouvelle image potique. Vers la mme poque le Sonnet des voyelles fait un grand bruit. On y voit une thorie de laudition colore, une tentative dintroduire dans la posie les nouvelles correspondances. Entre 1871 et 1873 Rimbaud traverse une crise potique qui atteint son apoge au moment de la vie commune avec Verlaine. De cette poque date les Illuminations - recueil en prose et en vers et Une Saison en Enferrecueil de prose lyrique, une sorte dautobiographie intellectuelle. Les phrases se rompent, deviennent incohrentes, le ton monte, la syntaxe est bouleverse. Verlaine explique le sens des Illuminations. Il soutient quil sagit des gravures colores. Rimbaud voyait dans ce titre limage des feux dans la nuit. Il nous y fait part de ses sentiments de rvolte. La ralit narrive pas son esprit sous forme de tableaux prcis mais comme une srie de sensations vagues et diverses. Le pote juxtapose ses sensations dans son vers, il chappe laction du temps et de lespace se voyant au centre de lunivers. Il ne semble pas voir avec les yeux dun homme. A lexemple de Baudelaire, il veut s affranchir de la mtrique traditionnelle. Dans Une Saison en enfer, crite en 1873, on observe derrire les symboles les moments principaux de sa crise. Un pome en prose comme lAlchimie du verbe rsume les ambitions artistiques du pote dans ses moments dexaltation. La vision est remplace par lhallucination. Sa langue se prtend totale et vise tous les sens. Rimbaud se veut sorcier en qute des secrets de la vie. Dans sa cration il y a deux hypostases : la rvolte et la voyance.

La rvolte Dans sa famille les interdictions et la froideur remplacent la libert et la tendresse. Le rve devient pour lui un besoin. Jusqu 16 ans il reste un bon lve qui compose des vers lents. Puis brusquement il se rvolte. Un jeune professeur, Izambard, lui donne le got des lectures nouvelles : lardeur de la posie et lardeur rvolutionnaire. Il dcouvre le vrai visage du monde. Accabl de haine, de dgot pour sa famille, sa petite ville, il se dresse contre la socit, il refuse toutes ses valeurs, il abjure les rgles morales, la religion qui a empoisonn son enfance car Rimbaud se considre dune autre race, de la race qui chantait dans le supplice. Sil est dune autre race, il ne doit pas se soumettre aux rgles de ce monde. Ce dsir dvasion le fait quitter la ville natale. Il part pour Paris. Le voyant Les deux lettres Izambard et P. Demeny, mai 1871, nous montre un Rimbaud qui vient davoir une intuition gnrale. Ces lettres sont la clef de toute son oeuvre. Rimbaud est un visuel, un agressif, un rvolt. Incapable de trouver Dieu dans lamour et de saisir la ralit en soi, il se veut mage, voyant et veut crer une ralit par ses forces. Il nest ni mystique, ni mtaphysicien, il est un apprenti mage qui cherche les secrets de la magie vritable. Cette magie se confond avec la posie. La lettre P. Demeny affirme que le vrai pote na exist jusqu prsent. La lettre Izambard considre cette posie subjective horriblement fadasse. Le moi vritable est Je est un autre. Il a la rvlation de linconscient, le pote est un travailleur de soi-mme, il doit se dcouvrir soi-mme. La premire tape du pote est sa propre conscience. Il ne peut pas se contenter connatre son art. Cette culture ne doit pas envisager le moi superficiel mais le moi profond. Le pote donc est un voyant. Le pote se fait voyant par le drglement de tous les sens (La lettre Izambard). Il ignore les rgles du monde. Chez Rimbaud les sens sont libres. Les images naissent, se dveloppent hors de toutes contraintes. Au monde apparent se substitue un monde hallucinant que Rimbaud considre plus rel. Aprs la connaissance du moi il arrive une exprience raisonne, le pote devient le suprme savant car il arrive linconnu. Linconscient peut nous relever des fragments de la ralit vritable. Le pote doit plonger dans linconscient pour en rapporter les parfums, les sons, les couleurs et Rimbaud se veut Dieu de cette manire. MALLARM Loeuvre de Mallarm se prsente comme un vritable lit de Procuste, se rtrcissant ou se dilatant sans cesse selon le biais sous lequel on la considre. Sa potique a fait cole, il est le pote dun thme unique, des variations sur un seul sujet: celui de lcriture, envisage sous tous ses angles et ses aspects. Son oeuvre se confond avec sa potique que Mallarm a expose maintes reprises dans des textes souvent repris, polis et repolis. Sa profession de foi commence par un reniement: celui de la posie du pass, quelle soit dessence classique, romantique ou parnassienne, descriptive, sentimentale, narrative ou confidentielle. Il considre que lamour du beau vers est la pire des choses. Il rclame la posie un certain mystre car nommer un objet, cest supprimer les trois quarts de la jouissance du pome qui est faite du bonheur de deviner peu peu. Le suggrer, voil le rve. Posant le mystre comme lment essentiel et le rendant par la suggestion, Mallarm place son lecteur devant un texte hermtique en apparence, qui loblige un effort permanent de comprhension mais qui procure la joie dlicieuse de croire qu son tour il cre. Cet hermtisme ne nat pas donc dune volont de singularit mais il est pos au contraire comme condition premire dun texte vritablement potique. La littrature ou comme la nomme encore Mallarm, le Dire, dsignant par l uniquement la posie, action du pote, avant rve et chant, a une fonction singulire. Le langage utilis devra tre diffrent, immdiat ou brut pour communiquer lessentiel, pour suggrer. Ce langage est prcis, dpourvu dquivoques ou dambiguts. Le langage potique hsite entre le sens et la sonorit, veillant dans lesprit du lecteur une surprise merveille et les prmisses dune comprhension nouvelle. La posie est pour lui lexpression du sens mystrieux des aspects de lexistence. Ayant matriser le vers, rong comme il lest par le dmon de lanalogie et possesseur dun langage nouveau, le pote devient le mdiateur de lAbsolu, satisfaisant ainsi un rle primordial qui lui incombe. Parnassien ses dbuts, il commence par rendre un vritable culte la Beaut, symboliste ensuite, dans un genre mineur qui fait pressentir Samain mais nen voque pas moins Baudelaire, il ne cesse de composer des Arts potiques o sa pense spure et dplorer son impuissance crer, la strilit de son esprit. Acharn rechercher lAbsolu, il merge de cette agonie grce la dcouverte quil fait de la divine transposition, clef de vote de son esthtique qui lui permet de se librer du monde matriel, daller au-del de ce qui est et dvoquer pour le lecteur son ide. Cette transposition est son acte de cration, la Littrature vient comme une projection du monde de lAbsolu, o elle dcouvre le systme des rapports qui existent entre les choses et pose ainsi les prmisses dune explication orphique de la Terre qui devient le seul devoir du pote.

Les pomes de lpoque parnassienne ont t crits partir de 1860. Il subit alors deux influences : celle de Banville qui lui enseigne le bonheur de vivre et celle de Baudelaire qui lui dcouvre la maladie, la beaut du malheur et de la sensualit. Ladmiration pour Banville lentrane une fidlit vers lalexandrin traditionnel. Linfluence de Baudelaire est plus grande. Ses premires pices ont des thmes baudelairiens: laspiration vers un idal impossible, lappel de Satan. Mais, mme ds ces premires posies, Mallarm scarte de Baudelaire. Ce quil aime dans la posie de Baudelaire cest une imagerie nouvelle et le secret de la suggestion. Les correspondances ne sont plus sensorielles comme celles de Baudelaire mais intelectuelles. Il croit que toutes les images de la nature ont une signification dans lide quelles permettent de voir travers les images autre chose de plus profond. Ses proccupations de lpoque tendent vers lextrme symbolisation, labrviation, lellipse, lincidente principale, lomission du verbe. Linfluence de Baudelaire, complte par celle de Poe, est dterminante dans ses pomes. Mallarm oppose lIdal, le vierge Azur au rel, mprisable ou hideux. Comme Baudelaire il connat le tourment du spleen, ct de lappel du large et le dsir daltrit. Il pratique une composition rigoureuse, la hantise de lAzur est plus mtaphysique que la recherche de lidal baudelairien. Il travaille acharn sur les valeurs smantiques des mots, lalchimie verbale est pousse jusqu son extrme pointe. En cherchant lessence de lunivers pur, le pouvoir magique que rayonne chaque acte, il est toujours prt dboucher sur le nant, tout comme dans Le Vierge, le vivace et le bel aujourdhui. Il est tourment par les priodes de strilit, priodes de douloureuses impuissances, moments de vide intrieur. Deux longs pomes le proccupent : Hrodiade, un long drame dont il ncrira que louverture, une scne entre Hrodiade, une jeune fille et sa nourrice et un intermde lyrique, Le Cantique de Saint Jean. Hrodiade, la jeune fille pure dont lattitude est glace, semble symboliser la beaut inaccessible qui hante le pote. Cette puret est menace par le sombre destin quentrevoit la jeune fille inaccessible. Linaccessibilit devient elle-mme un danger. Mallarm a travaill ce pome jusqu la fin de sa vie. Il substitue la vierge Salom biblique un processus spirituel. La vierge effraye par ses penchants instinctuels se rend compte quelle est destine rester un tre de lidalit pure. Hrodiade se refuse la nature, elle satrophie vierge, elle pntre dans la nuit blanche de glace et de neige effrayante , dans une spiritualit qui tue la vie, dont lunique souci soit de ne pas pouvoir viser plus haut. Le vers form par les paroles dHrodiade (Du reste, je ne veux rien dhumain) pourrait prcder en guise de moto toute loeuvre de Mallarm. Le second pome, de la deuxime manire, LAprs-midi dun Faune, est le contraire dHrodiade. Il oppose linaccessibilit et la puret les lans et les rves sensuels. Cest de cette manire que le Faune complte Hrodiade. La versification de Mallarm devient hermtique, le pome en octosyllabes qui lui suit, Prose pour des Essaistes, est plus hermtique encore. Lhermtisme de Mallarm est dtermin par le got exacerb du pote pour la subtilit qui ddaigne lordinaire et le banal. Pour la premire fois la langue de la posie devient une langue sacre, accessible aux seuls initis. Devenant un vritable prtre, il refusera laccs dans ce temple aux profanes. Sa potique est rsume en 1862 dans lArtiste: Toute chose sacre et qui veut demeurer sacre senveloppe de mystre. La vocation du pote se confond chez lui avec la qute de labsolu. Seule la biographie du pote permette de pntrer dans son oeuvre. Sa posie sera difficile et le pote invente un mystre visible qui dfend la comprhension aux non-initis. La base de cette esthtique est la recherche de leffet qui doit se substituer lobjet lui-mme. Cette potique de suggestion et de concentration est ne de son refus du lyrisme. Mallarm exprime la conception selon laquelle la lyrique diffre radicalement de lenthousiasme et du dlire, elle consiste au contraire dans un processus de travail de transformation des valeurs smantiques qui aspire de devenir une voix qui cachera le pote et le lecteur galement. Il marque lloignement radical de la lyrique confessionnelle. Son hermtisme se fonde sur le mystre, augment par le jeu des symboles et des suggestions, par lalternance du dsir de la prsence et du vide de son absence. Sa technique surprend dabord par la force musicale de ses pomes. Il disloque la structure de la phrase soit en cartant le verbe du sujet, soit linfinitif de lauxiliaire, soit le complment du nom, multipliant dun ct les ellipses, de lautre les appositions. Rigoureusement versifis, ses pomes ont un rythme et une cadence dune rgularit parfaite, ses sonorits ont une force de suggestion extraordinaire. BIBLIOGRAOPHIE CORTI, Maria, Principiile comunicarii literare, Bucuresti, Univers, 1981. DEMOGEOT, Jean, Textes classiques de la littrature franaise, XVIII-e et XIX-e sicles , Paris, Hachette, 1909. ETIEMBLE, Ren, Le Mythe de Rimbaud, l-lll, Paris, Gallimard, 1952-1954.

GRANGES, Ch.-M. des, Les grands crivains franais, Pais, Hatier, 1930. ION, Angela, coord., Histoire de la littrature franaise, Bucuresti, Ed. didactica si pedagogica, 1982. MANOLESCU, Camelia, Histoire de la littrature franaise du XIX-e sicle, Craiova, Aius, 2007. MARTINO, Pierre, Parnasse et symbolisme, Paris, Armand Coti, 1967. PETITFILS, Pierre, Verlaine, Paris, Julliard, 1981. POPESCU, Constantin, La posie franaise au XlX-e et au XX-e sicles , Craiova, Reprografia Universitatii din Craiova, 1989. RICHARD, Jean-Pierre, Littrature et sensation, Paris, Seuil, 1954. SOLOMON, Petre, Rimbaud - o calatorie spre centrul cuvntului, Bucuresti, Editura Albatros, 1980. THIBAUDET, Albert, Histoire de la littrature franaise de 1789 nos jours, Stock, 1936. VAN TIEGHEM, Les grandes doctrines littraires en France, Paris, PUF, 1968. AUTOVALUATION Les acceptions du terme de symbolisme Les tapes du symbolisme Lesthtique symboliste Traits caractristiques de la posie de Verlaine Traits caractristiques de la posie de Rimbaud La rvolte potique de Rimbaud La voyance potique de Rimbaud Traits caractristiques de la posie de Mallarm

LA NOUVELLE MRIME Mrime appartient une gnration romantique et son oeuvre en porte les marques : got pour la mystification au dbut de sa carrire, got pour le fantastique, pour les passions fortes et mme dchanes, pour les descriptions colores et pittoresques, sens de la fatalit. Mais il contrle ses tendances romantiques et sa sensibilit. Ce dtachement se traduit par une attitude ironique qui va du discret clin doeil du lecteur jusqu lhumour noir. Le got de la chose vue, du fait vrai, de la documentation prise et de lobjectivit font de lui un crivain raliste. La valeur suprme est ses yeux lart du rcit. La nouvelle exige beaucoup de densit et de concision, leffet quelle produit doit tre rapide et dcisif. La puret et la concision de son style contrastent avec la violence des passions. Les termes emprunts la langue corse ou gitane donnent Colomba et Carmen une couleur locale prcise et frappante. La tension dramatique tient le lecteur en haleine. Ses nouvelles offrent lintelligence un plaisir dune rare qualit. Mrime ne veut pas rcuprer les antcdents du personnage et remonter au domaine des causes car il nenvisage pas lhomme dans son volution mais dans un moment prcis de son existence. Les retours en arrire : le meurtre du colonel della Rebbia, cause de la future vendetta (Colomba), lvolution du capitaine Ledoux que lpre dsir de gain pousse devenir trafiquant de bois dbne (Tamango), le mariage de Mato Falcone et les espoirs quil nourrit propos de son fils (Mato Falcone) servent dclencher laction ou clairer la psychologie des personnages. Les anticipations renforcent lide de prdestination. Les pauses descriptives crent latmosphre et campent le hros dans une troite relation dinterdpendance. La couleur locale nest pas faite uniquement de la beaut du paysage mais de lensemble de moeurs et de coutumes des habitants de ces rgions : les ballades corses dans Colomba, les moeurs des gitans dans Carmen, le mythe de Mama Jumbo dans Tamango, la danse de la roussalka dans Lokis. Lart du portrait rside dans la concision de la description physique et dans la stylisation du caractre ce qui confre au personnage une parfaite unit. Mrime prfre les tres primitifs, les caractres simples et rudes, agissant selon leur instinct. Mato Falcone obit au sentiment de lhonneur, Colomba la vendetta, Tamango au dsir de vengeance, Carmen lamour de la vie et de la libert. Quand Mrime choisit des hros polics par la civilisation et se met faire des investigations psychologiques plus pousses, telles lanalyse de la jalousie ( Le Vase trusque) ou celle du remords et du repentir (La Double mprise), laction devient tranante ou ennuyeuse. La parole la plus banale acquiert chez Mrime la vraie valeur. Bien que lauteur sefface derrire ses personnages aprs avoir dclench lintrigue, sa prsence se fait, de temps en temps, sentie par de brves intrusions pleines dironie et de verve. Mrime reste romantique par son got pour le mystre, la violence, la couleur locale italienne ou espagnole et raliste par la prcision et la vracit des dtails et de linformation, par sa faon de transposer la passion fatale dans des milieux populaires et dans une atmosphre primitive. Mais il reste classique par la rigueur de son style et lordre concis de ses nouvelles. MAUPASSANT A la manire dune nouvelle Comdie humaine, refermant des scnes de vie miniaturises, les contes et les nouvelles de Maupassant sordonnent autour de quelques coordonnes thmatiques majeures. Maupassant fait une tude approfondie des coutumes et de la psychologie des paysans : Le Vieux, Le Diable, Un Normand, Toine, Le Pre Aimable, remarquables croquis dune typologie authentique dans la ralisation desquels lcrivain vite tout excs romantique ou naturaliste. Les vnements tragiques de la guerre francoprusienne forment la trame de plusieurs contes et nouvelles : Boule de suif, Deux amis, LesPrisonniers, La Mre sauvage, Mademoiselle Fifi. La vie des menus employs fournit la problmatique quelques nouvelles o lironie se joint au grotesque et labsurde : Dcor, En famille, Promenade. Dans le rcit comique et satirique Maupassant use dune riche gamme de procds. La satire anticlricale dirige contre la casuistique se trouve dans la Confession de Thodule Sabot, La Relique, Un Normand. Il dnonce les prjugs de classe et latrophie des sentiments sous lempire absolu de largent : Mademoiselle Perle, La reine Hortense, Mon oncle Jules, En mer ou la dissolution des moeurs de la haute bourgeoisie et de laristocratie : La confidence, La Bche, Une Passion, Sauve, Le Signe, lcrivain dfend lidal de dignit et damour dont lhomme du peuple se fait le porte-parole : Le Papa de Simon, La Rempailleuse.

Se mettant ltude de Balzac et au culte de Flaubert, Maupassant donne des leons dimpassibilit. Sa vision du monde est pessimiste mais il srige contre lexcs du naturalisme. Il nie la providence, considre Dieu comme ignorant de ce quil fait , attaque la religion comme une duperie. Pour lui lhomme est une bte peine suprieure aux autres et le progrs nest quune chimre. Selon le progrs de sa maladie, sa manire de conter va subir une volution. Ses premiers recueils offrent des rcits secs, anims dune verve pre et sarcastique. On y sent ses intentions polmiques, son dsir dattaquer la religion, les prjugs bourgeois, la dloyaut fminine. Du jour o lcrivain ressent les atteintes de son mal son accent devient moins satirique. Dj dans Une vie il accorde une place la vertu, la bont. Ses nouvelles se nuancent dmotion, de sympathie pour les petites gens , les vieilles filles incomprises, les dshrits de la vie. Vers la fin de sa vie ses nouvelles sont inspires par langoisse, la hantise de linvisible, lide du suicide ( La peur, Lui, Solitude, Le Horla, LEndormeuse). Admirateur de Hoffmann et Poe, Maupassant conoit le rcit fantastique soumis des critres bien dfinis : troubler avec des faits naturels o reste pourtant quelque chose dinexpliquable et de presque impossible . Il russit toucher les frontires de la confrontation entre le logique et lillogique, le conscient et linconscient, veillant le sentiment de la discontinuit, par linsistance sur lide de lespace perdu et du temps rversible. Dans Une vie il ntudie quun seul personnage, Bel-Ami et Mont Oriol sont des fresques sociales. Il largit la matire mais il ressert la dure de laction (Pierre et Jean). Selon lui, au lieu de donner les crises du coeur, de la vie, de lme, il faut donner lhistoire du coeur, de lme . Lartiste ne donne pas la copie de la vie mais une vision plus complte que la ralit mme. Ses contes et ses nouvelles gagnent en valeur par le maniement des diffrents registres de la langue, par la notation journalistique, par la varit chromatique du dessin des paysages, par le dialogue enregistr sur le vif, par le style indirect libre, par la symtrie ou lalternance des plans de la narration. Il introduit son lecteur dans un cadre banal : un caf, un train, la rue o quelquun raconte telle ou telle chose. Lhistoire est dite la premire personne mais il ne nglige pas le dialogue. Il na jamais crit une nouvelle avec le mme sujet quun roman ou un roman avec un sujet de nouvelle. DAUDET Son oeuvre se situe en marge du naturalisme, par ses tendances ralistes manifestes. Il est considr le reprsentant de laile fantaisiste et sentimentale de lcole , lcrivain pour les enfants, le conteur attendri des coutumes provenales ou le peintre dun Midi caricatural. Il donne des romans autobiographiques : Le Petit Chose, Jack, livres qui le place au carrefour de la grande littrature et de la littrature de consommation ou la paralittrature. Sa mthode de travail est fonde sur des notes prises sur le vif, runies dans ses clbres calepins . Il accorde aussi une place au ct documentaire, la prcision de lobservation. Il refuse les thmes triviaux et les cas pathologiques, lexception du roman LEvangliste, tude dune crise mystique. Il soriente dabord vers une littrature fantaisiste et potique. La trilogie Tartarin de Tarascon, Tartarin sur les Alpes, Port-Tarascon fait revivre le temprament mridional, la verve, limagination, le penchant la mystification et le got de la grandeur. Cest partir de Fromont jeune et Risler an quil fait figure dcrivain raliste. Ses romans constituent un tableau des moeurs de la socit. Loin de se prtendre objectif, il observe le rel avec une ironie amuse. Il laisse une large place la posie, aux bons sentiments et sa belle humeur. Son talent dcrivain, mlange de fantaisie et de ralit, enchante le lecteur de tous les ges. Ce sont la technique pointilliste de la description et son instantansme qui assurent son originalit. Ses crits de courtes dimensions : lettres, reportages, anecdotes sont les marques de sa production littraire. BIBLIOGRAPHIE BEGUIN, Albert, Lme romantique et le rve, Paris, Jos Corti, 1937. BOUSQUET, Jacques, Les Thmes du rve dans la littrature romantique, Paris, Didier, 1964. BRAESCU, Ion, Le Naturalisme franais, Bucuresti, TUB, 1976. CASTEX, Pierre-Georges, Le Conte fantastique en France de Nodier Maupassant , Paris, Jos Corti, 1951. CELLIER, Lon, LEpope humanitaire et les grands mythes romantiques, Paris, SEDES, 1971. COGNY, Pierre, Le Naturalisme franais, Paris, PUF, 1968. CORTI, Maria, Principiile comunicarii literare, Bucuresti, Univers, 1981. DEMOGEOT, Jean, Textes classiques de la littrature franaise, XVIII-e et XIX-e sicles , Paris, Hachette, 1909. GIRARD, Ren, Mensonge romantique et vrit romanesque, Paris, Bernard Grasset, 1961.

GRANGES, Ch.-M. des, Les grands crivains franais, Pais, Hatier, 1930. ION, Angela, coord., Histoire de la littrature franaise, Bucuresti, Ed. didactica si pedagogica, 1982. LAROUX, Guy, Realismul, Cartea Romneasca, 1998. MANOLESCU, Camelia, Histoire de la littrature franaise du XIX-e sicle, Craiova, Aius, 2007. RICHARD, Jean-Pierre, Littrature et sensation, Paris, Seuil, 1954. SCHMIDT, Albert Marie, Maupassant par lui-mme, Paris, Seuil, 1962. THIBAUDET, Albert, Histoire de la littrature franaise de 1789 nos jours, Stock, 1936. TODOROV, T., Littrature et signification, Paris, Larousse, 1967. TODOROV, T., Potique de la prose, Paris, Seuil, 1971. TRAHARD, Pierre, Prosper Mrime et lart de la nouvelle, Paris, Nizet, 1952. VAN TIEGHEM, Paul, Le Romantisme dans la littrature europenne, Paris, Albin Michel, 1969. AUTOVALUATION Traits caractristiques de la nouvelle de Mrime La technique narrative de Mrime Traits caractristiques de la nouvelle de Maupassant La technique narrative de Maupassant Traits caractristiques de la nouvelle de Daudet

BIBLIOGRAPHIE GNRALE ALBERES, R.M., Histoire du roman moderne, Paris, Albin Michel, 1962. ALLEMAND, Andr, Unit et structure de lunivers balzacien, Paris, Plon, 1965. AUERBACH, Erich, Mimesis, Bucuresti, EPLU, 1967. BALAYE, Simone, Madame de Stal. Lumires et libert, Paris, Klincksieck, 1979. BARBERIS, Pierre, Le monde de Balzac, Paris, Arthaud, 1973. BARDECHE, Maurice, Balzac, Paris, Julliard, 1980. BARDECHE, Maurice, Stendhal romancier, Paris, Ed. de la Table Ronde, 1947. BARRIERE, Jean-Bertrand, La fantaisie de Victor Hugo, Paris, Jos Corti, 1960. BARTHES, Roland, Le degr zro de lcriture, Paris, Seuil, 1953. BATTAGLIA, Salvatore, Mitografia personajului, Bucuresti, Univers, 1976. BEGUIN, Albert, Lme romantique et le rve, Paris, Jos Corti, 1937. BERNARD, Marc, Zola, Paris, Seuil, 1980. BERNARD, Suzanne, Le Pome en prose de Baudelaire nos jours, Paris, Nizet, 1959. BLIN, Georges, Baudelaire, Paris, Gallimard, 1939. BLIN, Georges, Stendhal et les problmes du roman, Paris, Jos Corti, 1954. BOOTH, Wayne C., Retorica romanului, Bucuresti, Univers, 1976. BOREL, Jacques, Personnages et destins balzaciens, Paris, Jos Corti, 1958. BOUSQUET, Jacques, Les Thmes du rve dans la littrature romantique, Paris, Didier, 1964. BRAESCU, Ion, Le Naturalisme franais, Bucuresti, TUB, 1976. BROMBERT, Victor, Flaubert par lui-mme, Paris, Seuil, 1971. BRUNETIERE, Ferdinand, Honor de Balzac, Paris, Calmann-Lvy, 1906. CAILLOIS, Roger, Puissance du roman, Paris, Sagitaire, 1941. CASTEX, Pierre-Georges, Le Conte fantastique en France de Nodier Maupassant , Paris, Jos Corti, 1951. CELLIER, Lon, LEpope humanitaire et les grands mythes romantiques, Paris, SEDES, 1971. COGNY, Pierre, Le Naturalisme franais, Paris, PUF, 1968. CORTI, Maria, Principiile comunicarii literare, Bucuresti, Univers, 1981. COULET, Henri, Le roman jusqu la Rvolution, 2 t., Paris, Armand Colin, 1971. CUCIUREANU, Sonia, Le roman franais au XlX-e sicle, Craiova, Editura Universitaria, 1999. CUCIUREANU, Sonia, Personnages du roman franais, Craiova, Editura Universitaria, 2000. CUCIUREANU, Sonia, FALAN, Valentina, IOVANESCU, Monica, MANOLESCU, Camelia, Le thtre franais au XlX-e sicle, Craiova, Reprografia Universitatii din Craiova, 1995. DANGER, Pierre, Sensations et objets dans le roman de Flaubert, Paris, Armand Colin, 1973. DEMOGEOT, Jean, Textes classiques de la littrature franaise, XVIII-e et XIX-e sicles , Paris, Hachette, 1909. DEMORIS, Ren, Le roman la premire personne, Paris, Armand Colin, 1975. DEZALAY, Auguste, Lectures de Zola, Paris, Armand Colin, 1973. DONNARD, Jean-Herv, Balzac : les ralits conomiquea et sociales dans la Comdie Humaine , Paris, Armand Colin, 1961. DUMESNIL, Ren, Le ralisme et le naturalisme, Del Duca, 1962. ETIEMBLE, Ren, Le Mythe de Rimbaud, l-lll, Paris, Gallimard, 1952-1954. FOREST, H.U., Lesthtique du roman balzacien, Paris, PUF, 1950. GANS, Eric, Musset et le drame tragique , Paris, Jos Corti, 1974. GENINASCA, Jacques, Les Chimres de Nerval, discours critique et discours potique , coll. L. Paris, Larousse, 1973. GIRARD, Ren, Mensonge romantique et vrit romanesque, Paris, Bernard Grasset, 1961. GLAUSER, Alfred, La Potique de Hugo, Paris, Nizet, 1978. GOLDMANN, Lucien, Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard, 1964. GRANGES, Ch.-M. des, Les grands crivains franais, Pais, Hatier, 1930. GUILLEMIN, Henri, Victor Hugo par lui-mme, Paris, Seuil, 1951. HENRIOT, Emile, Ralistes et naturalistes, Paris, Albin Michel, 1954. ION, Angela, coord., Histoire de la littrature franaise, Bucuresti, Ed. didactica si pedagogica, 1982. JEAN, Raymond, Nerval par lui-mme, Paris, Seuil, 1964.

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AUTOVALUATION FINALE Les origines nationales du romantisme franais Linfluence trangre du romantisme franais Les dfinitions du romantisme Le programme romantique Les principes du romantisme franais La contribution de Mme de Stal et de Chateaubriand au dveloppement du romantisme franais Traits caractristiques de la posie romantique Les thmes de la posie romantique La mission du pote romantique Traits caractristiques de la posie de Lamartine Traits caractristiques de la posie de Hugo Traits caractristiques de la posie de Vigny Traits caractristiques de la posie de Musset Traits caractristiques de la posie de Nerval Traits caractristiques du roman romantique Traits caractristiques du roman romantique personnel Mme de Stal et le roman personnel (structure, techniques) Le personnage de Mme de Stal Chateaubriand et le roman personnel (structure, techniques) Le personnage des romans de Chateaubriand B. Constant et le roman personnel (structure, techniques) Le personnage de B. Constant Senancour et le roman personnel (structure, techniques) Le personnage de Senancour. Traits caractristiques du roman historique Le modle de W. Scott Mrime, Balzac, Alex. Dumas-pre et le roman historique Vigny et sa conception sur le roman historique V.Hugo et le roman dinspiration humanitaire Le personnage de V. Hugo La structure du roman de V. Hugo G. Sand et le roman dinspiration humanitaire Le personnage de G. Sand G. Sand et sa conception sur le roman rustique Traits caractristiques du thtre romantique Traits caractristiques du mlodrame La thorie du drame romantique Traits caractristiques du thtre de Hugo Le personnage du thtre de Hugo Traits caractristiques du thtre de Musset Le personnage du thtre de Musset Traits caractristiques du thtre de Vigny Le personnage du thtre de Vigny Traits caractristiques du ralisme La technique narrative de Balzac Le personnage de Balzac La technique narrative de Stendhal Le personnage de Stendhal La technique narrative de Flaubert Le personnage de Flaubert Zola et les traits caractristiques du roman naturaliste La technique du roman naturaliste de Zola Le personnage du roman naturaliste Traits caractristiques du roman documentaire

La technique des frres Goncourt Le personnage des frres Goncourt Traits caractristiques du Parnasse Traits caractristiques de la posie de Gautier Traits caractristiques de la posie de Baudelaire Les acceptions du terme de symbolisme Les tapes du symbolisme Lesthtique symboliste Traits caractristiques de la posie de Verlaine Traits caractristiques de la posie de Rimbaud La rvolte potique de Rimbaud La voyance potique de Rimbaud Traits caractristiques de la posie de Mallarm Traits caractristiques de la nouvelle de Mrime La technique narrative de Mrime Traits caractristiques de la nouvelle de Maupassant La technique narrative de Maupassant Traits caractristiques de la nouvelle de Daudet