Cuando yo vine a este mundo...

La autora diferencia entre el nio adoptado que est seguro de haber sido deseado, el nio apropiado donde el vnculo empez con la gran mentira y el ahijamiento padrinazgo vinculado a cuidados generales, que tambin tiene sus riesgos.

Por La Ricn *

Cuando se confecciona una historia clnica, se consigna si quien consulta ha sido adoptado. Es un dato de inters sobre el que es importante hacer algunas consideraciones. El hijo adoptado no surgi del cuerpo anatomofisiolgico de quienes le van a dar los cuidados indispensables para sortear la intensa indefensin en la que se nace. Estos cuidadores han decidido hacerse cargo de un nio que no tiene la herencia de sus cuerpos. Esta descripcin quiere decir solamente que el organismo que somos en el momento del nacimiento no surgi gentica ni epigenticamente de los cuidadores. Lo que va a ocurrir durante toda la vida del infans va a tener relacin directa con lo que ser el discurso de quienes fuertemente desearon tenerlo y conseguir que saliera de su condicin de organismo para advenir a la de sujeto. El hijo adoptado est seguro de haber sido deseado, a veces buscado por mucho tiempo. Sus cuidadores, padres adoptivos, han tenido que renunciar al narcisismo de esperar semejanza de caractersticas. Se han lanzado a una aventura un poco ms riesgosa que la de tener hijos de la carne. Digo un poco, porque nadie puede hacer previsiones seguras sobre cules sern las condiciones que se transmitirn a travs de sus clulas germinales.

Hay distintos tipos de adopciones. A veces no se conocen los orgenes, ni vulo, ni espermatozoide que produjeron el organismo. Otras veces se sabe y se sabe tambin que ste fue un producto no deseado por quien lo alberg en su vientre. Puede quedar la duda sobre si se trat de un gesto altruista por no poder hacerse cargo de una crianza o si fue simplemente un embarazo no deseado, accidental, que no tuvo nada que ver con el deseo humano de tener un hijo. As como para que se desarrolle el vulo fecundado que ser un organismo viviente es indispensable que las paredes del tero como cavidad puedan separarse y dar lugar a esa nueva vida, de la misma manera es indispensable que la mente de los que van a ayudar al desarrollo del nuevo ser tenga un lugar para que la vida se desarrolle. Si mencionamos un lugar en el tero se entiende fcil. Lo mismo podemos decir del lugar edilicio, una cuna, un cuarto, un lugar. La capital importancia del lugar en la mente es ms difcil de entender. El embarazo, podemos decir que cuando es exitoso, baja de la mente al tero. Los psicoterapeutas sabemos bastante de estos hijos que no tuvieron lugar en la mente de quienes se ocuparon o no de ellos despus del nacimiento. Guilln, el poeta, lo dice en un sentido verso: Cuando yo vine a este mundo, nadie me estaba esperando.

Lo que estoy intentando decir es que un hijo no deseado no tuvo ese indispensable lugar en la mente de sus padres y en la estructura social que lo va a acoger. Si este organismo sin lugar en la mente de quienes lo engendraron encuentra a quienes lo estn buscando sin poder crearlo con el cuerpo tiene una gran suerte, estar seguro de haber sido esperado y de tener un lugar no meramente edilicio, sino emocional, racional, total.

Tambin hay que hacer una diferencia entre lo vivenciado por la mujer quien aloja al nio en su cuerpo por nueve meses y el varn que lo conoce a travs del relato o del contacto con la mujer. Ya haba hecho mencin de esta diferencia y me parece que es importante, ya que hay un gesto en el embarazo que va del hombre a la mujer. El varn introduce el espermatozoide que fecunda al vulo y da comienzo al nuevo organismo. Pero es la mujer quien informa sobre lo que est pasando en su cuerpo y retroactivamente embaraza al hombre. La reproduccin de los humanos no es partenogentica, requiere de la pareja de padres. De aqu la diferencia de la que estoy hablando. Los varones aparecen como adoptantes de los hijos aunque hayan aportado el espermatozoide. El gesto romano de nombrar al hijo que nace da cuenta de este hecho. Tambin como ya dije se ve una diferencia entre la modalidad femenina y la masculina de sostener la cra. La madre es ms posesiva, el rol nutriente de los primeros tiempos parece prolongarse. El varn lo mantiene ms a distancia. En trminos del dicho popular, la madre parece contribuir ms a las races, el padre, cortando el vnculo didico a dar alas. De todos modos quede claro que se trata de roles que hay que cumplir, no de destinos del imaginario social que pueden ser tan deletreos para todos.

Todo nfasis exagerado en los rasgos de gnero es opresivo, discriminatorio, marginalizador. Obstaculiza una libre eleccin de ser como resulte ms adecuado a la totalidad de cada uno, a su historia, a sus preferencias, a sus elecciones de objeto.

Una observacin corriente es que los hijos adoptados se parecen a sus padres adoptivos. Esto va por cuenta del significado de ser hijos de la carne y del espritu, como ya dice la Biblia. El espritu sera el discurso en el que nos incluimos a partir de la palabra, el discurso de la familia, de la sociedad en la que vivimos, la cultura que nos acoge.

Los estudios de las neurociencias ayudan a entender aspectos de lo que estoy planteando, especialmente a travs de lo que se puede conocer sobre los distintos tipos de memoria. Hay memorias que estn siendo estudiadas y que nos alertan a ser muy cuidadosos con respecto a los aspectos conscientes e inconscientes de nuestra conducta. Esto quiere decir que podemos no

ubicar racionalmente, intelectualmente un hecho concreto pero vivencialmente experimentamos sus consecuencias. En lo referido a los hijos adoptados, hay memorias corporales que debemos respetar, especialmente con relacin al tiempo vivido por el nio entre el parto y el encuentro con los cuidadores. Me apresuro a decir que no solo despus del parto hay memorias. Los ejemplos de memorias intrauterinas son numerosos y me llevan al tema que quiero abordar a continuacin: la triste experiencia de lo que los argentinos llamamos apropiacin.

En la apropiacin no hubo abandono del hijo, hubo robo y entrega a otras personas que empezaron el vnculo a partir de la gran mentira del ocultamiento, el secuestro, la muerte, el asesinato. La situacin es fuertemente distinta y preocupante. Lo vivido antes de la apropiacin no est olvidado, est simplemente en un lugar no accesible a la memoria racional, episdica, de hechos concretos, pero se mantiene actuando intensamente.

Los cien nietos recuperados por el grupo de abuelas de Plaza de Mayo dan testimonio permanente de estas memorias y de sus efectos. El mejor de los tratos dado por apropiadores que pueden haber tenido distintos niveles de conocimiento de la situacin no hacen desaparecer la necesidad de entender lo que en cada persona est pasando con estas vivencias a veces slo corporales, visualizables en actitudes generales, en orientaciones de la vida, en apetencias e intereses, en sueos, en temores, en alegras sbitas.

El nio apropiado tiene un hueco en sus memorias que hoy sabemos no siempre es posible de llenar a travs de la introspeccin. En trminos del modelo freudiano, no resolvemos el problema levantando la represin, esto es por va de levare, sino acercando los datos concretos, por va de porre. Necesitamos como en otras situaciones de nuestra tarea el contacto con las familias y con la sociedad en general para que se pueda entender lo que se est viviendo a veces muy dolorosamente.

Nadie podr suponer que es indiferente saber que quienes los engendraron no los abandonaron, pudieron haberlos deseado y haber sido obstaculizados en la posibilidad de continuar los cuidados. No es indiferente saber que se tiene una familia que lo estuvo buscando por tanto tiempo. En las situaciones menos traumticas el hijo apropiado, que puede haberse transformado en adoptado, como se ha dado en muchos casos, tiene dos familias, la de quienes lo engendraron y la de quienes lo criaron. Esto ocurre; quien quiera enterarse slo tiene que buscar los datos.

Una ltima reflexin sobre este tema: los humanos no somos meros organismos como los otros mamferos; aunque tambin los gatitos tendrn memorias, somos sujetos, sujetados a una cultura que no puede sernos negada y a la que tenemos todos los derechos de acceder.

Otro asunto destacable es el de ahijamiento. Ahijado y padrino o madrina viene de la tradicin catlica. Los padrinos seran quienes estuvieron elegidos por los padres para ocuparse del nio si ocurre la muerte o la enfermedad inhabilitante para seguir proporcionando los cuidados. La obligacin contrada por el padrinazgo estaba especialmente vinculada a la educacin religiosa, al mantenimiento de los principios rectores de la fe cristiana.

La tradicin catlica ha sido reemplazada por un padrinazgo vinculado a cuidados generales que aparecen como un referente que se puede tener por fuera de la familia oficial. Parece ser ms vale una costumbre, una gentileza con amigos que los ubica en un lugar de mayor intimidad. Sera como llamar tos a los amigos de los padres.

Lo menciono porque he recibido consultas vinculadas a un exceso en las posibilidades de mando de estas figuras, que se arrogan derechos sobre los nios por haber sido nombrados padrinos. Como ya lo he mencionado, la funcin de la familia extendida tiene tambin sus riesgos. Lo mencionado como multiparentalidad se apoya muchas veces sobre esta bsqueda de ayuda para dar races a los vstagos. Puede ser bueno, pero tambin puede obstaculizar la autonoma y la independencia.

El conocido pediatra argentino Florencio Escard ironizaba la frase madre hay una sola, diciendo que por fortuna es as, ya que sera imposible soportar dos. Esto puede aplicarse en algunos casos a este personaje que estoy mencionando. Tambin hay padrinazgos y madrinazgos que son referentes contenedores cuando las funciones paterna y materna se debilitan por cualquier motivo.

Lo que entiendo como fundamental en esta trama de referentes que se organiza en el cuidado de los nios es que se acepte la divergencia. Es importante que el nio, el adolescente, el joven tenga acceso a distintos modelos de comportamiento. Esto permite las opciones por uno o por otro. Lo riesgoso es que el adulto crea ser poseedor del nico modelo vlido. El problema es el pretendido establecimiento de verdades absolutas, de reglas nicas a las que hay que someterse.

* Miembro titular en funcin didctica de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA).