A IGREJA QUE JESUS EDIFICOU O presente artigo , primeiramente, uma traduo de alguns artigos do site scripturecatholic.

com, mas que foi feito vrios ajustes, muitos pargrafos foram adicionados, alguns captulos foram totalmente reformados, tornando este artigo em portugus num pequeno estudo bblico. Atravs dele veremos o testemunho das Sagradas Escrituras sobre alguns pontos da doutrina da Igreja Catlica, que sempre atacada e pisoteada por aqueles que no a compreendem, e tambm por aqueles que mesmo compreendendo, no a aceitam por total teimosia. Este estudo especialmente dedicado aos primeiros. 1 Parte: Pedro, a Pedra da Igreja I. Pedro a Rocha na qual a Igreja Edificada II. A Evidente Primazia de Pedro III. Pedro tem as Chaves de Autoridade sobre o Reino na Terra, a Igreja 2 Parte: A Igreja Apostlica I. Os Lderes Ordenados Participam do Ministrio e Autoridade de Jesus II. As Chaves de Pedro e Sucesso Papal III. A Autoridade Transferida pelo Sacramento da Ordem IV. A Obedincia Autoridade Apostlica 3 Parte: A Igreja Santa e Catlica I. A Igreja Me Educadora, Infalvel e Sobrenatural II. A Igreja Visvel e Una III. A Igreja Hierrquica IV. Controvrsias dentro da Igreja Nas Sagradas Escrituras devemos buscar a verdade, e no a eloqncia. Todo livro sagrado deve ser lido com o mesmo esprito que o ditou. Nas Escrituras devemos antes buscar nosso proveito que a sutileza da linguagem. To grata nos deve ser a leitura dos livros simples e piedosos, como a dos sublimes e profundos. No te mova a autoridade do escritor, se ou no de grandes conhecimentos literrios; ao contrrio, l com puro amor a verdade. No procures saber quem o disse; mas considera o que se diz. Os homens passam, mas a verdade do Senhor permanece eternamente. De vrios modos nos fala Deus, sem acepo de pessoa. A nossa curiosidade nos embaraa, muitas vezes, na leitura das Escrituras; porque queremos compreender e discutir o que se devia passar singelamente. Se queres tirar proveito, l com humildade, simplicidade e f, sem cuidar jamais do renome de letrado. Pergunta de boa vontade e ouve calado as palavras dos santos; nem te desagradem as sentenas dos velhos, porque eles no falam sem razo. (A Imitao de Cristo, 1 livro, captulo 5; de Toms de Kempis)

1 parte: PEDRO, A PEDRA DA IGREJA I. Pedro a Rocha na qual a Igreja Edificada

Joo 1,42 Jesus da a Simo o nome Kepha, em Aramaico que literalmente significa rocha. Isso foi uma coisa extraordinria que Jesus fez, porque rocha nem era um nome no tempo de Jesus. Jesus fez isso, no para dar um nome estranho a Simo, mas para identificar sua nova funo. Quando Deus troca o nome de uma pessoa, Ele troca sua funo. Gnesis 17,5; 32,28; II Reis 23,34; Atos 4,36; 9,4; 13,9 Por exemplo, nestes versos, vemos que Deus troca o nome das seguintes pessoas e, como resultado, eles se tornam agentes especiais de Deus, na funo que o novo nome significa: Abro para Abrao; Jac para Israel; Eliacim para Joaquim; Jos para Barnab; Saulo para Paulo; etc... II Samuel 22,2-3, 32, 47; 23,3; Salmo 18,2.31.46 [17,3.32.47]; 19,14 [18,15]; 28,1 [27,1]; 42,9 [41,10]; 62,2.6.7 [62,3.7-8]; 89,26 [88,27]; 94[93],22; 144,1-2 Nestes versos, Deus tambm chamado de rocha. Conseqentemente, destes versos, os no-catlicos argumentam que Deus e no Pedro a rocha que Jesus est se referindo em Mateus 16,18. Este argumento, no somente ignora o sentido plano do aplicvel texto, mas tambm assume que palavras usadas na Escritura, podem ter somente um sentido. Isto, claro, no verdade. Por exemplo: I Corntios 3,11 Jesus chamado o nico fundamento, mas em Efsios 2,20, os Apstolos so chamados de fundamento da Igreja. Similarmente, em I Pedro 2,25 e Hebreus 13,20, Jesus designado como o Pastor do rebanho, assim como Ele mesmo declarou-Se em Joo 10,11.14; mas em Atos 20,28 e I Pedro 5,2-3, os Apstolos tambm so designados como pastores do rebanho. Estes versos mostram que ali so mltiplas metforas para a Igreja, e que palavras usadas pelos inspirados escritores das Escrituras, podem ter vrios sentidos e serem aplicveis a vrias situaes, ou pessoas, como neste exemplo. Os catlicos concordam que Deus chamado Rocha da Igreja, mas isso no significa que Ele no pode conferir esta distino a Pedro e seus companheiros tambm, para facilitar a unidade que Ele deseja para a Igreja. Mateus 16,18 Jesus disse em Aramaico, tu s Kepha e sobre essa Kepha edificarei minha Igreja. Em Aramaico, kepha significa pedra slida, e evna significa pequeno fragmento. Alguns no-catlicos (protestantes) argumentam que, por causa da palavra grega rocha ser petra, Petros realmente significa uma pequena pedra, e consequentemente Jesus estaria tentando diminuir Pedro, bem aps ter abenoado-o, chamando-o de pequena pedra. Isto sem sentido no contesto da beno de Jesus a Pedro; Jesus estava falando aramaico e usou Kepha, no evna. Usando Petros para traduzir Kepha foi feito simplesmente para refletir o substantivo masculino de Pedro. Mais ainda, se o tradutor quisesse identificar Pedro, como pequena pedra, ele usaria lithos como significando um pequeno fragmento em grego. Tambm, Petros e petra eram sinnimos no tempo que o Evangelho foi escrito, assim qualquer tentativa para distinguir as duas palavras so inconseqentes. Por isso, Jesus chamou Pedro de pedra slida, no pequeno fragmento, no qual Ele edificaria a Igreja (voc nem precisa de Mateus 16,18 para provar que Pedro a rocha, porque Jesus nomeou Simo como Rocha em Joo 1,42. Mateus 16,17 Para mais demonstrar que Jesus estava falando em Aramaico, Jesus diz Simo Bar-Jona. O uso de Bar-Jona prova que Jesus estava falando em aramaico. Em aramaico, Bar significa filho, e Jona significa Joo ou pomba (Esprito Santo). Veja Mateus 27,46 e Marcos 15,34 que do outro exemplo de Jesus falando aramaico, como Ele pronunciou na forma rabnica o primeiro verso do Salmo 22[21] declarando-Se o Cristo, o Messias. Isto mostra que Jesus estava

mesmo falando Aramaico, como os Judeus falavam naquele tempo. Mateus 16,18 Tambm, em citar sobre esta rocha, as Escrituras usam o grego tautee tee, o que significa sobre esta rocha; sobre esta mesma rocha; ou, sobre esta mesmssima rocha. Tautee tee um demonstrativo em grego, apontando Pedro, o sujeito da sentena (e no a sua confisso de f como alguns anti-catlicos argumentam) como a mesmssima rocha sobre a qual Jesus edificaria Sua Igreja. O demonstrativo (tautee) geralmente refere-se ao seu antecedente mais prximo (que no caso, Petros). Tambm, no h lugar algum na Escritura onde f designada como rocha. Mateus 16,18-19 Adicionando. Para argumentar que Jesus primeiro abenoa Pedro por ter recebido revelao divina do Pai, depois o diminui chamando-o de pequeno fragmento, e depois o enleva novamente, dando a ele as Chaves do Reino dos Cus, inteiramente ilgico, e uma grossa manipulao do texto para negar a verdade da liderana de Pedro na Igreja. Isso uma tripla bno de Pedro tu s abenoado, tu s a rocha sobre a qual Eu edificarei minha Igreja, e tu recebers as Chaves do Reino dos Cus (no: tu s abenoado por receber Revelao, mas tu s ainda um insignificante pequeno fragmento, e Eu ainda estou dando-te as Chaves do Reino dos Cus). Mateus 16,18 E ainda mais. Se Jesus estivesse se referindo a Si mesmo ou f proclamada por Pedro (e no ao prprio Pedro) como a Rocha na qual Ele prprio edificaria a Igreja, no mnimo Ele deveria ter dito: Tu s Pedro, e sobre esta rocha que anunciastes, edificarei a minha Igreja, ou Tu s Pedro, e sobre esta rocha, que Sou Eu mesmo, edificarei a minha Igreja ou ento Tu s Pedro, e sobre Mim mesmo, que Sou a Rocha, o qual tu declarastes ser o Cristo, edificarei a minha Igreja. Mas no, Jesus se dirige a pessoa Pedro, declarando que Pedro mesmo a rocha na qual edificaria Sua Igreja. Tu s Rocha, e (como que declarando no somente a Pedro, mas tambm aos outros Apstolos que estavam ao redor:) sobre esta rocha edificarei minha Igreja. Jesus quis deixar bem claro aos outros Apstolos que Pedro era a rocha na qual Ele edificaria a Igreja. Mateus 16,18-19 Pra replicar ainda mais o argumento protestante de que Jesus estava falando da confisso da f de Pedro (no do prprio Pedro) baseado na revelao recebida. Os versos so claros, de que Jesus, aps ter reconhecido que Pedro recebeu uma divina revelao, volta todo o discurso pessoa de Pedro: Bem-aventurado s voc, Simo, por a carne nem o sangue terem revelado isto voc, mas meu Pai que est nos cus. E eu declaro a voc: Voc Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; as portas do inferno no prevalecero contra ela. Eu darei a voc as chaves do Reino dos cus: tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus. Todo o discurso de Jesus se relaciona pessoa de Pedro, no sua confisso de f. Catecismo da Igreja Catlica (CIC), 881 Somente Simo, a quem deu o nome de Pedro, o Senhor constituiu em pedra de sua Igreja. Entregou-lhe as chaves da mesma, instituiu-o pastor de todo o rebanho. Porm, o mnus de ligar e desligar, que foi dado a Pedro, consta que tambm foi dado ao colgio dos apstolos, unido a seu chefe." Este oficio pastoral de Pedro e dos outros Apstolos faz parte dos fundamentos da Igreja e continuado pelos Bispos sob o primado do Papa. Mateus 16,13 Tambm, da perspectiva geogrfica, Jesus renomeia Simo para rocha em Cesaria de Filipe, prximo a uma massiva formao de rocha na qual Herodes construiu um templo a Csar. Jesus escolheu este estabelecimento para ainda mais enfatizar que Pedro era realmente a rocha na qual a Igreja seria construda.

Mateus 7,24 E aps designar Simo como a rocha da Igreja, Jesus, como o homem prudente, constri Sua Casa sobre esta rocha (Pedro), no na areia, para que ento a casa no caia. Lucas 6,48 A casa (a Igreja) edificada sobre a rocha (Pedro) no pode ser abalada pelas enchentes (o que representa as heresias, cismas e escndalos, que a Igreja enfrentou durante os ltimos 2.000 anos). Ocorreram as enchentes, mas a Igreja ainda permanece na rocha slida de fundao. Todo aquele que ouve as palavras de Jesus e as pratica, edifica sua casa sobre a rocha (Pedro). Mateus 16,21 importante tambm notar que foi depois que Jesus estabeleceu Pedro como lder da Igreja que Ele comeou a falar de Sua morte e partida. Isto porque Jesus agora j apontou o Seu representante na Terra. Joo 21,15-17 Jesus perguntou Pedro se ele O ama mais do que estes, referindo aos outros Apstolos. Jesus singulariza Pedro como o lder do colgio apostlico. Jesus seleciona Pedro para ser o pastor chefe dos Apstolos quando Ele diz Pedro: apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas, apascenta as minhas ovelhas. Pedro ir pastorear a Igreja como representante de Jesus. Esta passagem refora ainda mais o argumento de que Pedro a pedra na qual a Igreja edificada. II. A Evidente Primazia de Pedro Mateus 10,2-4; Marcos 3,16-19; Lucas 6,13-16; Joo 21,2; Atos 1,13 A primazia de Pedro comea desde a lista dos doze Apstolos. Este um dos muitos exemplos onde Pedro colocado como o primeiro. Do mesmo modo, em todos os eventos importantes, ele o porta-voz do colgio apostlico. Mateus Apocalipse Pedro mencionado 152 vezes, e mesmo combinando os outros Apstolos juntos, no chegam a somar a quantidade de Pedro, ficando com apenas 130 citaes. Pedro tambm sempre listado como o primeiro, exceto em I Corntios 3,22 e Glatas 2,9 (que so excees bvias regra). Mateus 8,14; Marcos 1,29; Lucas 4,38 Foi na casa de Pedro que Jesus se estabeleceu durante Sua vida pblica. Isso mostra que o Mestre quis ensinar mais a Pedro do que aos outros Apstolos, ficando mais tempo com ele do que com qualquer outro discpulo. Lucas 5,3 Jesus ensina ao povo da barca de Pedro, o que uma metfora para a Igreja Catlica, de onde Ele continua a ensinar, e continuar at a consumao dos sculos, guiando Pedro e toda a Igreja. Lucas 5,4-10 Jesus indica Pedro como o lder da barca. Pedro o capito do navio a Igreja , liderando a pescaria de homens. Pedro quem foi chamado pelo Divino Mestre para ser pescador de homens. Mateus 14,28-29 Somente Pedro teve a coragem de ir ao encontro de Jesus andando sobre as guas. Mateus 16,16; Marcos 8,29; Joo 6,69 Pedro o primeiro dentre os Apstolos a confessar a divindade de Jesus, que Ele o Cristo, o Filho de Deus vivo. Mateus 16,18 Jesus diz edificar a Igreja apenas sobre Pedro, a rocha, mesmo que os outros Apstolos, tambm sejam a fundao da Igreja.

Mateus 16,19 Somente Pedro recebeu as chaves, o que representa autoridade sobre toda a Igreja. E mais tarde, Jesus conferiu o mesmo poder ligar e desligar aos outros Apstolos, dando-lhes tambm o direito de exercerem da mesma autoridade de Pedro, ligando e desligando (Mateus 18,17-18; Joo 20,21-23). Assim Jesus mostra que Pedro o Seu mais eminente representante na terra e que os Apstolos tm de estar em comunho com ele para exercerem a autoridade "ligar e desligar". Mateus 17,1; Lucas 9,28-36 Pedro mencionado primeiro, seguido por Tiago e Joo, quando Jesus escolheu estes trs para subirem a montanha e l Se transfigurar diante deles. Somente Pedro falou com Jesus quando terminou a manifestao gloriosa de Jesus Cristo com Moiss e Elias, aps o Eterno Pai ter ordenado ouvir a Jesus, ficando Tiago e Joo totalmente calados. Marcos 5,37 Aqui, Pedro novamente mencionado primeiro, quando Jesus escolheu somente ele, Tiago e Joo para entrarem com Jesus onde a menina morta estava. Marcos 14,33-38; Mateus 26,37-41 Jesus escolheu somente Pedro, Tiago e Joo dentre os 12 Apstolos para subir ao monte Getsmani e acompanh-Lo em Sua agonia aterradora. Pedro novamente citado primeiro. E quando Jesus foi ter com os trs Apstolos, que estavam sonolentos, Ele se dirigiu somente a Pedro. Jesus est cobrando de Pedro, sobre suas aes, por causa de sua responsabilidade como o lder dos Apstolos. Mateus 18,21 Estando os Apstolos reunidos com Jesus, sempre Pedro quem questiona o Mestre sobre os assuntos mais importantes, como neste caso, sobre a regra do perdo. Um dos vrios exemplos da liderana de Pedro entre os Apstolos. Jesus ensina a Pedro mais do que aos outros, e Pedro, por sua parte, deve confirmar o resto nos ensinamentos verdadeiros do Mestre. Mateus 19,27; Marcos 10,28; Lucas 18,28 Aqui, Pedro se mostra como o portavoz e lder dos Apstolos, questionando Jesus sobre a recompensa que receberiam os que deixam tudo para segui-Lo. Podemos ver as vrias ocasies onde Pedro quem fala ao Mestre, sempre sendo a voz de todos os outros Apstolos: Marcos 11,21 Foi Pedro, quem lembrou Jesus da figueira que Ele amaldioou dizendo que tinha ficado seca. Tirando de Jesus o grande exemplo do misterioso poder da f e orao (22-24). Lucas 8,45 Segundo o Evangelho de Lucas, Pedro singularizado dentre os Apstolos quando Jesus perguntou quem tinha tocado-O no meio da multido. Lucas 12,41 Pedro quem questiona Jesus se a parbola que incentiva a vigilncia era dirigida somente aos Apstolos ou tambm a todos os outros discpulos. Questionar o Mestre parte da formao de Pedro como o pastor chefe visvel do rebanho na terra, enquanto Jesus est no Cu, at a Sua volta gloriosa. Joo 6,68 Depois de muitos discpulos terem ido embora para no mais seguir Jesus por no terem aceitado a verdade do discurso muito duro de Jesus sobre a Eucaristia ser Seu Corpo e Seu Sangue, Jesus se dirigiu aos Apstolos perguntando-os se eles tambm deixariam de segui-Lo, e Pedro, o prncipe e porta-voz de todos os Apstolos e discpulos fieis toda a Igreja , quem se pe a frente e responde com firme f: Senhor, a quem iramos ns? Tu tens as palavras da vida eterna.. Assim, Pedro est exercendo a sua obrigao, de confirmar a Igreja na doutrina santa de Jesus.

Joo 13,6-9 Somente Pedro questionou a humilhao de Jesus sobre lavar os ps dos Apstolos e os seus tambm. Novamente, sempre Pedro questionando o Mestre e aprendendo os mistrios do reino. Marcos 16,7 Aps a ressurreio de Jesus, Pedro destacado por um Anjo como o lder dos Apstolos. O Anjo manda Maria Madalena ir avisar aos discpulos de Jesus, principalmente Pedro. Joo 20,2 Maria Madalena correu para avisar a Pedro, antes dos outros Apstolos, e Joo estando com ele, tambm soube do acontecido. Joo 20,3-8; Lucas 24:12 Assim dispararam a correr em direo do sepulcro do Mestre. E como Joo era mais jovem, era tambm mais veloz, chegou primeiro ao sepulcro. E como sabia perfeitamente que Pedro era o lder da Igreja, respeitou a sua preferncia em entrar primeiro no sepulcro, esperando-o chegar e entrar aps ele. Lucas 8,51; 9,28; 22,8; Atos 1,13; 3,1.3.11; 4,13.19; 8,14 Pedro sempre mencionado antes de Joo, o discpulo a quem Jesus amava. Lucas 24,33-34; I Corntios 15,4-5 Pedro reconhecido como o primeiro dentre os Apstolos a ver o Senhor Jesus ressuscitado, mesmo que essa apario tenha sido demasiada misteriosa e no tenha sido relatada na Bblia. Jesus Apareceu a Kepha, e em seguida aos doze.. Joo 21,1-3 Aqui, novamente Pedro mencionado primeiro no verso 2. E nessa hora, quando Jesus no estava junto deles, Pedro disse aos outros Apstolos que estavam reunidos com ele, que iria pesca, e os outros quiseram ir com ele. Isso mostra mais uma vez a liderana de Pedro na pesca e a comunho que deve haver entre os Apstolos e o seu Prncipe (Pedro), estando todos a pescar e a navegar na barca de Pedro metfora para Igreja Catlica. Joo 21,4-8 Com a manifestao de Jesus aos Apstolos que estavam pescando, Joo o discpulo que Jesus amava reconheceu primeiro que era Jesus quem falava da praia, e disse o mais rpido possvel a Pedro. Novamente, Joo mostra seu respeito para com o lder da Igreja. E certamente, Pedro no viu que era o Senhor primeiro, por estar ocupado com as redes cheias de peixes. Quando Pedro ouviu de Joo que era o Senhor, lanou-se ao mar e disparou ao encontro de Jesus. Somente ele foi ao encontro de Jesus antecipadamente. Joo 21,9-11 E assim como em todos os quatro Evangelhos, no final da pesca, evidenciada novamente a primazia de Pedro e sua liderana na pesca. Jesus pede aos discpulos, Trazei aqui alguns dos peixes que agora apanhastes!, e Pedro lidera o final da pesca, puxando ele mesmo a rede cheia de cento e cinqenta e trs peixes grandes. Joo 21,15-17 Jesus conhecia o amor que Pedro tinha por Ele. Por isso perguntao se O ama mais do que os outros Apstolos, e isso por trs vezes, na frente destes mesmos Apstolos. Em rplica reposta afirmativa de Pedro, Jesus indica-o como o Seu maior representante na terra. Sabendo Jesus que tinha apenas um pouco mais de tempo at voltar ao Eterno Pai, mais uma vez Ele manda Pedro cuidar de toda a Sua Igreja, apascentar todo o seu rebanho, cordeiros e ovelhas, apstolos e discpulos, bispos, sacerdotes e leigos: Apascenta os meus cordeiros, Apascenta as minhas ovelhas, Apascenta as minhas ovelhas. Que sublime ordenana do Senhor! Na presena dos prprios Apstolos, Jesus ordena a Pedro a ser o supremo pastor e cabea visvel da Igreja na terra, enquanto Ele est nos cus, at a sua segunda vinda, para julgar o mundo. Pedro a cabea visvel da Igreja, ocupando

o cargo de Jesus como supremo pastor. CIC, 552 No colgio dos Doze, Simo Pedro ocupa o primeiro lugar. Jesus confiou-lhe uma misso nica. Graas a uma revelao vinda do Pai, Pedro havia confessado: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16,16). Nosso Senhor lhe declara na ocasio: "Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e as Portas do Inferno nunca prevalecero contra ela" (Mt 16,18). Cristo, "Pedra viva"; garante a sua Igreja construda sobre Pedro a vitria sobre as potncias de morte. Pedro, em razo da f por ele confessada, permanecer como a rocha inabalvel da Igreja. Ter por misso defender esta f de todo desfalecimento e confirmar nela seus irmos. Joo 13,36; 21,18-19 Jesus indica a Pedro o modo que haveria de morrer e glorificar a Deus por seu martrio. Pedro foi condenado morte de cruz, assim como Jesus, mas pediu aos carrascos para o crucificarem de cabea virada para baixo, por no se achar digno de morrer como o Divino Mestre. Isto aconteceu em Roma no ano 67. Assim foi o fim glorioso do primeiro Papa da Santa Igreja Catlica, Apostlica, Romana. E sucessivamente, as primeiras duas dezenas e meia dos seus sucessores, foram tambm martirizadas. Atos 1,13-14 Pedro mencionado primeiro dentre os Apstolos aps a Ascenso de Jesus aos cus. Pedro lidera o grupo em unnime perseverana na orao. Atos 1,15-17.21-26 Pedro, como o lder, levanta-se entre os Apstolos para propor a eleio de um novo Apstolo para ocupar o lugar de Judas Iscarites. claro que Jesus no escolheu o novo Apstolo enquanto estava com eles aps a ressurreio para deixar que a Sua Igreja o fizesse, com a autoridade que recebera Dele mesmo. Ainda mais, se a Igreja precisou de um sucessor para Judas, no precisaria de um para Pedro? Atos 2,14 Aps a descida do Esprito Santo sobre os Apstolos no Pentecostes, Pedro novamente como o mais eminente Vigrio de Cristo , atua como o lder dos Apstolos, pondo-se frente deles e pregando ao povo que se aglomerava e admirava a manifestao do Esprito Santo. Pedro o primeiro a pregar o Evangelho ao povo aps a Paixo, Ascenso e Pentecostes. Atos 2,15-21 Na pregao, Pedro interpreta o acontecimento divino como sendo o cumprimento das Sagradas Profecias do Profeta Joel, que foi predito no Antigo Testamento (Joel 3). Atos 2,24-35 Continuando o divino discurso, Pedro interpreta a predio que Davi fez em dois Salmos, como sendo relacionadas Ressurreio de Jesus Cristo dos mortos. Atos 2,36 Ao fim, Pedro declara a toda a casa de Israel que Jesus Senhor e Cristo. Se Pedro ensinou e interpretou as Sagradas Escrituras infalivelmente, por que no o fariam os seus sucessores? Atos 2,37-38 O povo que foi movido no corao pelo Esprito Santo com a pregao infalvel de Pedro, o reconheceu como o chefe dos Apstolos. O autor do livro Atos dos Apstolos Lucas tambm continua a indicar Pedro como o lder da Igreja. Atos 2,38 Pedro ensina que para remisso dos pecados necessrio o batismo, e assim recebido o dom do Esprito Santo. Se Pedro ensinou infalivelmente sobre a necessidade do batismo para a salvao e receber o dom do Esprito Santo (sendo isso relatado na Bblia), porque os protestantes no aceitam esta mesma doutrina

santa ensinada por dois mil anos pela Igreja Catlica? Atos 3,1-7 Pedro mencionado primeiro antes de Joo por trs vezes. Pedro o primeiro dentre os Apstolos a operar um milagre de cura aps Pentecostes. Atos 3,12-16; 4,9-10 Pedro se pe a frente de Joo para proclamar a cura milagrosa em Nome de Jesus. Atos 3,17-18 Pedro discerniu que os homens de Israel entregaram Jesus morte por ignorncia, cumprindo assim o que Deus tinha anunciado pelos Profetas, de que o Cristo devia padecer. Atos 3,21-26 Pedro novamente interpreta infalivelmente as Sagradas Escrituras. Atos 4,7-8 Pedro o que se pe frente novamente, cheio do Esprito Santo, para responder aos chefes do povo. Agora, Pedro o chefe do povo da Nova e Eterna Aliana, juntamente com os bispos em comunho com ele, assistidos pelos presbteros. Atos 4,11-12 Pedro interpreta as Escrituras que dizem sobre a Pedra angular ter sido rejeitada pelos edificadores, declarando que essa Pedra Angular Cristo Jesus; e frente aos judeus, (Pedro primeiro que) ensinou que no h salvao em nenhum outro. Atos 4,19-20 Novamente, Pedro mencionado antes de Joo, para responder aos chefes do povo que estavam ordenando-os que no mais se pregasse o Evangelho em Nome de Jesus. Atos 5,3-11 Pedro declara o primeiro antema da Igreja, em Ananias e sua mulher Safira, sendo confirmado por Deus, que os entregou morte instantnea. Pedro exerce sua autoridade ligar e desligar. Atos 5,15 Deus tambm confirma que Sua vontade que Pedro deve ser o lder, curando os enfermos at mesmo por sua sombra. Atos 5,29 Com a segunda priso dos Apstolos, Pedro colocado frente dos outros para ser o porta-vos de todos diante do Grande Conselho. Atos 8,14-17 Pedro mencionado antes de Joo ao irem conferir o sacramento da Confirmao aos cristos de Samaria. Atos 9,36-40 Pedro o primeiro Apstolo a ressuscitar uma pessoa dos mortos. Atos 10,4-6 O Anjo do Senhor mandou Cornlio chamar a Pedro, para conhecer o Evangelho, e a nenhum outro Apstolo. Atos 10,19-23 Enquanto meditava sobre a viso que teve, Pedro avisado pelo Esprito Santo para ir com os homens que o procuravam. Esses homens no so judeus, e por isso o Esprito teve de mandar Pedro ir com eles sem hesitar, pois, os Apstolos ainda no sabiam que a mensagem da salvao era para os gentios tambm, e a tradio antiga mandava no misturar-se com os gentios. Atos 10,34-48 Pedro quem recebeu a divina revelao sobre a salvao tambm ser concedida aos gentios. E Pedro mesmo o primeiro a pregar o Evangelho da salvao aos gentios. Atos 11,2-3 Os judeus convertidos, que ainda no sabiam que a salvao era

tambm para os gentios, repreenderam Pedro por ter entrado na casa de incircuncisos. Isso mostra que os fieis reconheciam a autoridade mxima de Pedro e que ele devia dar o mais excelente exemplo. Atos 11,18 Esses cristos da circunciso, que tinham repreendido Pedro, depois de terem ouvido a sua explicao do acontecido, acataram com alegria a revelao que Deus fez Igreja por meio de Pedro: que a mensagem da salvao era dada tambm aos pagos. Atos 12,5 Esse verso mostra com que amor e fervor toda a Igreja, desde o incio, reza sem cessar por Pedro, o Papa. Atos 15,7-12 Pedro resolve o primeiro assunto doutrinal no primeiro Conclio da Igreja, em Jerusalm, sobre a circunciso, e ningum o questionou, at mesmo os muitos judeus, que eram a favor da circunciso, no abriram a boca para discutirem mais. Atos 15,12 S depois que Pedro (o Papa) acabou de falar, que Paulo e Barnab (tambm bispos) comearam a falar sem temor. Este verso mostra a autoridade de Pedro sobre todos os outros bispos, porque ningum mais ousou discutir o assunto novamente. Atos 15,13-21 Em seguida, Tiago fala para ainda mais reconhecer o decreto definitivo de Pedro, e sugerir que pelo menos se escrevesse uma carta aos gentios para se absterem das carnes oferecidas aos dolos, o que todos concordaram. I Corntios 9,5 Paulo destaca o nome de Pedro do resto dos Apstolos. Aqui Paulo escreve o nome de Pedro em aramaico Kepha, o que literalmente significa rocha. Glatas 1,18 No terceiro ano de seu apostolado, Paulo subiu a Jerusalm especialmente para conhecer Pedro (Kepha), o lder da Igreja, e ficou com ele quinze dias. Glatas 2,7-8 Paulo destaca Pedro como o chefe dos doze Apstolos. Glatas 2,9 Tiago e Kepha e Joo, que so considerados as colunas, Paulo escreve o nome de Pedro (Kepha) entre os nomes de Tiago e Joo, mostrando que ele (Pedro) a rocha central e principal coluna da Igreja. I Pedro 5,13 Alguns protestantes discutem contra o Papado tentando provar que Pedro nunca esteve em Roma. Primeiro, este argumento irrelevante, porque a instituio do Papado por Jesus no depende disso. Segundo, este verso demonstra que, de fato, Pedro esteve em Roma. Pedro escreve A igreja escolhida de Babilnia sada-vos, o que prova que ele estava em Roma quando escreveu esta Epstola. Babilnia era um codinome para Roma. Roma era a Grande Cidade, a Babilnia daquele perodo. Por Roma ser considerada o centro do mundo naquele tempo, o Senhor quis que a ctedra de Sua Igreja fosse estabelecida l, porque assim como Ele venceu o mundo, quis que Sua Igreja tambm vencesse (Joo 16,33). A Igreja Catlica, com o sangue de milhares de seus santos mrtires, incluindo mais de 20 Papas, venceu o imprio romano, a Grande Babilnia que deveria cair (Apocalipse 18,10.19). Os protestantes tm que passar por cima do orgulho e reconhecer essa verdade histrica e parar de inventas mentiras. II Pedro 1,13-15 Pedro diz ter a obrigao de exortar a Igreja e mant-la vigilante (verso 13). Enquanto que nos versos 14 e 15, ele diz que em breve teria de deixar o seu tabernculo (ele est se referindo sua funo como o supremo pastor da Igreja), e que providenciaria um seu sucessor para continuar a exortar e

pastorear a Igreja depois de sua morte. II Pedro 3,16 Pedro est fazendo um julgamento sobre interpretao prpria das cartas de Paulo e das demais Escrituras, nas quais contm passagens difceis de entender. Pedro o pastor chefe da Igreja e no admite interpretaes pessoais com deturpaes das Sagradas Escrituras, contrrias aos sentidos reais que as Sagradas Letras apresentam e que o Magistrio da Igreja interpreta. Mateus 20,27; 23,11 E Pedro, o Papa, servo dos servos de Deus.

III. Pedro tem as Chaves de Autoridade sobre o Reino na Terra, a Igreja II Samuel 7,16; Salmo 89,3-4 [88,4-5]; I Crnicas 17,12-14 Deus promete estabelecer o Reino de Jesus (Davi) para sempre na terra. Mateus 1,1 Mateus claramente estabelece esta ligao de Davi Jesus. Jesus o novo Rei da nova Casa de Davi, e o Rei ir designar um chefe administrador para governar sobre a casa at a Sua volta. Lucas 1,32 A anjo Gabriel anuncia Maria que ao seu Filho (Jesus) seria dado o trono de Seu pai Davi.. Mateus 16,19 Jesus d a Pedro as Chaves do Reino dos Cus. Enquanto a maioria dos Protestantes argumentam que o Reino dos Cus que Jesus estava falando o eterno estado de glria (como se Pedro estivesse l no Cu deixando as pessoas entrarem), o Reino dos Cus que Jesus est falando aqui se refere Igreja na Terra. Usando o termo chaves, Jesus estava referindo Isaas 22 (que o nico lugar na Bblia onde chaves usado num contexto de um reino). Isaias 22,22 No antigo reino de Davi, quando reinava seu sucessor e filho, Salomo, este havia institudo um ofcio de prefeito do palcio. Este ministro principal possua autoridade sobre todos os chefes e ancios. Apocalipse 1,18; 3,7; 9,1; 20,1 As chaves incontestveis de Jesus representam autoridade. Mas usando a palavra chaves, Jesus d a Pedro autoridade na Terra sobre o novo Reino de Davi, e isso no foi seriamente questionado por ningum at a reforma Protestante 1.500 anos aps o outorgamento de Pedro. Mateus 16,19 O que Pedro ligar ou desligar na Terra ligado ou desligado no Cu / quando o Principal Ministro abre ao Rei, ningum fecha. Essa autoridade ligar e desligar permite ao possuidor das chaves estabelecer decretos, ou regras de conduta para os membros do reino que ele serve. As chaves de Pedro se encaixam nas portas do Hades, o qual tambm representa autoridade pastoral sobre as almas. Mateus 23,2-4 A terminologia ligar e desligar usada por Jesus foi entendida pelo povo Judeu. Por exemplo, Jesus disse que os Fariseus atam fardos pesados. Pedro e os Apstolos tm a nova autoridade de atar e desatar sobre o Reino da Nova Aliana, a Igreja. CIC, 882 O Papa, Bispo de Roma e sucessor de So Pedro, " o perptuo e visvel princpio e fundamento da unidade, quer dos Bispos, quer da multido dos fiis." "Com efeito, o Pontfice Romano, em virtude de seu mnus de Vigrio de Cristo e de Pastor de toda a Igreja, possui na Igreja poder pleno, supremo e universal. E ele pode exercer sempre livremente este seu poder.

Mateus 13,24-52 Jesus, compara o Reino dos Cus s dez virgens, cinco delas eram tolas. De longe mostra que o Reino a Igreja na Terra. Este Reino no se refere ao paraso, porque no h tolos l no Cu. Marcos 4,26-32 Novamente, o Reino de Deus como a semente que cresce e se desenvolve. O Reino Celeste eterno, ento o Reino ao qual Pedro guarda as chaves de autoridade, a Igreja militante. Lucas 9,27 Jesus diz que ali estavam quem no provariam a morte antes que eles vissem o Reino de Deus. Esse Reino refere-se ao Reino de Cristo na Terra, o qual Jesus estabeleceu por Sua morte e ressurreio na Terra. Lucas 13,19-20 Novamente, Jesus diz o Reino de Deus como uma semente de mostarda que cresce at virar uma rvore. Isto refere-se Igreja terreno a qual se desenvolve atravs dos tempos, de uma bolinha a uma rvore de hortalia (no ao celestial estado de glria o qual imutvel e infinito). Mateus 12,28; Marcos 1,15; Lucas 11,20; 17,21 Estes versos fornecem mais exemplos do Reino de Deus como o reino na Terra, o qual est no nosso meio. I Crnicas 28,5 Salomo senta no trono do Reino do Senhor. Isso mostra que o Reino de Deus usualmente significa um reino na terra. Mateus 17,24-25 O coletor de impostos reconhece Pedro como o representante de seu Mestre (Jesus), abordando-o sobre Jesus ter de pagar o imposto ou no. Pedro o Vigrio de Cristo e tm a Sua autoridade. Mateus 17,26[27] Jesus mandou Pedro pescar um peixe que deveria ter um estartere na sua boca para pagar o imposto por ambos. Com isso, Jesus mostra que Pedro o Seu representante na terra. Lucas 12,42-44; Mateus 24,45-47 Aps Pedro questionar Jesus sobre a parbola, ele recebe uma resposta quase que enigmtica de Jesus. O divino Mestre aponta para Pedro, que ele mesmo (Pedro) o servo a quem Ele (Jesus) constituiu com Sua autoridade sobre toda a Sua Casa, a Igreja. Lucas 22,31 Jesus, aps ter institudo os santssimos sacramentos da Eucaristia e da Ordem, dirigiu algumas palavras a todos os Apstolos e logo em seguida, dirigiu-Se a Pedro sozinho, dizendo que satans teria desejado a queda de Pedro, o desfalecimento de sua f. Vemos assim que satans sabe da importncia de Pedro como o lder da Igreja, como representante de Cristo, e que com sua queda, toda a Igreja tambm haveria de cair, pois no haveria mais unidade. Lucas 22,32 Logo em seguida, claro que tambm Jesus confirma a importncia da liderana de Pedro sobre a Igreja, como Seu mais alto Vigrio, dizendo que rogou por ele, para que a sua f no desfalea e ento venha a confirmar os seus irmos toda a Igreja. claro que a orao de Jesus de eficcia imediata e permanente. O Papa no pode desfalecer e ensinar algum erro em questes de F e Moral. Mateus 26,31-32 Jesus, como o Pastor, aps ser ferido na Santa Paixo, deveria ressurgir e continuar a apascentar o rebanho. Mas 50 dias aps a Sua ressurreio, Jesus deveria subir ao Cu, o que O impediria de estar visivelmente como o Pastor e Cabea visvel da Igreja aqui na Terra. Joo 21,15-17 E por isso, Jesus aponta Pedro como o Seu substituto, para ser o

supremo pastor de Seu rebanho. Pedro revestido por Jesus de Sua autoridade, para governar sobre toda a Igreja e apascentar o rebanho. Lucas 12,41-44 Quando Pedro perguntou Jesus se a parbola do senhor e os servos vigilantes era dirigida somente a eles (os Apstolos) ou para todo o povo, Jesus replicou a Pedro, apontando-o (a Pedro) como sendo o administrador chefe que o Senhor constituiu sobre os operrios. Pedro, o servo a quem o Senhor confiou-lhe todos os seus bens.. Marcos 13,34 Aqui, novamente Jesus indica que delegou de Sua autoridade aos seus servos, e que colocou um porteiro (o Papa) sobre eles, a vigiar Sua volta. Pedro quem est sobre a Casa de Deus at a segunda vinda de Jesus. Veja tambm Mateus 24,45-47. Estas parbolas indicam claramente que Jesus estabeleceu um lder sobre toda a Sua Igreja. Esse lder recebe de Jesus o poder para reger todas as naes com cetro de ferro, assim como Ele (Jesus) recebeu tal poder do Pai (Apocalipse 2,26-28). Atos 15,7-12 Pedro quem resolve o primeiro assunto doutrinal da Igreja e todos ficam de acorde com o seu decreto. Vemos tambm a necessidade de ter um lder acima de todos os outros, para facilitar a unidade, pois, havia muitos ancios (lderes da Igreja: bispos e/ou presbteros) que ainda eram discordantes uns dos outros; uns a favor da circunciso e outros no. O que aconteceria se no tivesse um lder acima de todos? Caos e divises, e os prprios apstolos estariam discordantes uns dos outros. Atos 8,20-23 Pedro lanou antema em Simo (o ex-mgico) por ter oferecido dinheiro para ter o poder e autoridade que os Apstolos tinham e exerciam. E ainda vemos que em resposta, este Simo (o ex-mgico) pediu a Pedro para rogar ao Senhor por ele; ou seja, para retirar o antema. Pedro exerce sua autoridade ligar e desligar com as chaves que recebeu de Cristo, e Simo reconhece essa sua autoridade. 2 parte: A SUCESSO APOSTLICA I. Os Lderes Ordenados Participam do Ministrio e Autoridade de Jesus Isaas 61,5-6 Muitos sculos antes de Cristo vir ao mundo, Isaas foi inspirado a escrever Suas Palavras, profetizando sobre a autoridade que os Apstolos receberiam Dele, tornando-os sacerdotes do Senhor, ministros de Deus. Deus prometeu a Davi que revestiria de salvao os sacerdotes do seu Ungido (Jesus) (Salmo 132[131],16). Isso significa que os sacerdotes tm autoridade no ministrio de Jesus Sumo Sacerdote. Lucas 4,16-21 Jesus confirma isso, dizendo que a profecia que est em Isaas 61 se cumpriu em Sua Pessoa. Por tanto, as palavras que Isaas escreve no captulo 61, so do prprio Cristo, dirigidas aos seus sacerdotes ministeriais. Mateus 10,1; Marcos 3,14-15; 6,7.12-13; Lucas 9,1-2; 10,3.9 Livremente, Jesus concede de Sua autoridade aos Seus Apstolos, enviando-os para pregar o Reino de Deus, atuando com o Seu poder, curando os enfermos e expulsando os demnios. Lucas 10,19 Jesus concede este poder, no somente aos bispos, mas tambm aos presbteros (tambm sacerdotes ordenados). Eles possuem autoridade de Jesus sobre o sobrenatural, o poder para pisar serpentes, escorpies e todo o poder do

inimigo.. Mateus 16,19; 18,18 Aos Apstolos dada a autoridade de Cristo ( Jesus mesmo quem lhes confere essa autoridade e poder) para tomarem decises com atos visveis na terra e que sero ratificados no Cu. Deus eleva a humanidade em Cristo, exaltando os Seus escolhidos a serem lderes da Igreja e beneficiando-os com a autoridade e dom que eles precisam para trazer a converso e salvao ao Seu povo. Sem uma autoridade central e elevada na Igreja, haveria caos e total confuso, sem unidade de f e moral (como h no Protestantismo). Compndio do CIC (C.CIC), 109 No Reino, que autoridade Jesus confere a seus Apstolos? Jesus escolhe os Doze, futuras testemunhas da sua Ressurreio, e os faz partcipes da sua misso e da sua autoridade para ensinar, absolver os pecados, edificar e reger a Igreja. Nesse colgio, Pedro recebe "as chaves do Reino" (Mt 16,19) e ocupa o primeiro lugar, com a misso de guardar a f na sua integridade e de confirmar os seus irmos. Lucas 12,32; 22,29 Assim como o Pai deu o reino ao Filho, o Filho deu o reino aos Seus Apstolos. O Dom transferido do Pai para o Filho, e do Filho para os Apstolos. Este o agrado do Pai. Nmeros 16,28 A autoridade do Pai transferida para Moiss. Moiss no fala e nem faz nada por ele mesmo; Deus quem faz e fala atravs dele. Isso uma real transferncia de autoridade. Joo 5,30 Similarmente, Jesus como Filho Homem no faz nada por Si mesmo, mas faz e ensina sob a autoridade do Pai, que O enviou. Joo 7,16-17; 12,49 Jesus declara que Seus ensinamentos e as obras que realiza, no provem de Si mesmo, mas de Deus Pai. Isso uma verdadeira transferncia de autoridade divina. Essa autoridade, Jesus transfere aos Seus Apstolos. Joo 8,28-29; 14,10 Jesus diz que no faz nada por Sua prpria autoridade, e que Deus est com Ele. Do mesmo modo, os Apstolos no fazem nada por sua prpria autoridade. A autoridade dos bispos vem de Deus, por Jesus Cristo, pela graa do Esprito Santo. Eles no ligam e desligam e nem ensinam por si mesmos, mas Jesus quem ensina, liga e desliga por meio deles. Joo 13,20 Jesus diz, Quem recebe aquele que Eu enviar, recebe a Mim.. Quem recebe os Apstolos, recebe o prprio Cristo. A palavra apstolo significa enviado. Os bispos e presbteros so operrios da grande messe do Senhor (Mateus 9,37-38; 20,1; Lucas 10,2). C.CIC, 328 Qual o efeito da Ordenao presbiteral? - A uno do Esprito marca o presbtero comum com um carter espiritual indelvel, configura-o a Cristo sacerdote e o torna capaz de agir no Nome de Cristo Cabea. Sendo cooperador da Ordem episcopal, ele consagrado para pregar o Evangelho, para celebrar o culto divino, sobretudo a Eucaristia de que tira fora o seu ministrio, e para ser o pastor dos fiis. Joo 16,12-15 O Pai transfere Sua autoridade para Seu Filho, e o Filho transfere essa autoridade aos Apstolos, pelo Esprito Santo Parclito, o qual guiar os Apstolos em toda a Verdade. Toda a autoridade vem de Deus Pai. O Filho recebe o que do Pai e o Esprito Santo recebe o que do Filho. Toda essa autoridade dada aos bispos; eles no ensinam, ligam e desligam por sua prpria autoridade. Mateus 28,18-20; Marcos 16,15-18; Joo 17,18; 20,21 O Pai enviou o Filho e

deu-lhe toda a autoridade no Cu e na Terra (glorificando-O aps a ressurreio). O Filho envia os Apstolos com Sua autoridade, do mesmo modo que foi enviado pelo Pai Deus Todo-Poderoso. Os Apstolos possuem a autoridade divina para ensinar as naes e fazer discpulos. Atos 20,28 Os Apstolos so guardies e pastores do rebanho que confiado a cada um deles. Jesus o Pastor e Guarda de nossas almas (I Pedro 2,25). Os Apstolos, pela autoridade e poder recebidos (que provm do Pai ao Filho, do Filho aos Apstolos, pelo Esprito Santo), participam do ministrio e autoridade de Cristo. II Corntios 3,5-6 Paulo diz que Deus quem os fez aptos ministros da Nova Aliana. Isto se refere ao sacerdcio ministerial que Cristo lhes conferiu: chamarvos-o sacerdotes do Senhor, de ministros de nosso Deus sereis qualificados. (Isaas 61,6). Jesus o autor da Nova e Eterna Aliana e, ao mesmo tempo, Ele mesmo a Aliana entre Deus e os homens; mas Ele coloca administradores para levarem a graa da salvao desta Aliana Eterna ao redor do mundo. Jeremias 23,1-8; Ezequiel 34,1-10; I Pedro 5,1-4 Os pastores devem pastorear o rebanho de Cristo (o rebanho confiado pelo Pai ao Filho, e o Filho confia o rebanho aos Seus Apstolos). Os pastores sero cobrados no dia do juzo. Recebero a recompensa por terem sido bons pastores, ou o castigo por terem sido maus pastores. Eles so os operrios da Messe do Senhor (Mateus 24,48-51; 7,23). II. As Chaves de Pedro e Sucesso Papal I Samuel 10,1; 16,12-14; 5,1-3; II Samuel 7,8 Vemos aqui que o profeta do Senhor, Samuel, ungiu Saul rei de Israel, chefe da herana do Senhor. Saul no agradou o Senhor, desobedeceu ao profeta Samuel e por isso o Senhor mandou Samuel ungir Davi para ser o futuro rei de Israel, sucedendo a Saul. Todos os ancios de Israel sagraram Davi como o novo rei/chefe de Israel. Vemos uma verdadeira sucesso. II Samuel 7,12-15; Salmo 89,3-4 [88,4-5]; I Crnicas 17,12-14 Deus promete a Davi que lhe suscitaria um descendente para ser seu sucessor e que Ele mesmo (Deus) firmaria o seu reino para sempre. Esse descendente/sucessor de Davi construiria um templo para o Senhor, e o Senhor promete que no lhe tiraria a Sua graa, como o fez a Saul, mesmo se ele cometesse alguma falta. I Reis 1,38-39.45-48 Vemos que Salomo, filho de Davi, foi consagrado sucessor de seu pai, conforme o Senhor tinha prometido. Salomo sentou-se no trono de Davi, seu pai, e seu reino foi solidamente estabelecido. Conforme a promessa do Senhor Deus a Davi. I Reis 6,1; 8,20; 6,11-13; 9,4-9 Salomo construiu um templo para o Senhor, conforme o Senhor tinha dito a Davi. O Senhor disse a Salomo que cumpriria nele (Salomo) a promessa que tinha feito a Davi, de que no faltaria jamais um descente para Davi e que seu trono se firmaria para sempre, se ele (Salomo) colocasse em prtica as suas ordens, obedecendo, praticando e observando os Seus mandamentos, leis e preceitos. / I Reis 11 Mas Salomo se desviou das ordens do Senhor, com isso o Senhor j estava livre de cumprir as Suas promessas na pessoa de Salomo e assim por diante com os seus sucessores, pois Salomo no seguiu os mandamentos e preceitos do Senhor. Por tanto, daqui para frente j no h um descendente de Davi, como seu sucessor, sentando em seu trono e governando sobre todo o Israel, ficando o reino dividido (11,31). I Reis 11,39; Ams 9,11; Lucas 1,32; Atos 15,14-18 Mas Deus disse que no

humilharia para sempre a descendncia de Davi; e tambm disse pelo profeta Ams que reedificaria o tabernculo de Davi. Ora, os Apstolos compreenderam claramente que isso se cumpriu em Jesus, descendente de Davi. A partir de agora, todas as promessas e predies que o Senhor fez a Davi, se cumpririam em Jesus Cristo. Isaias 22,15-23 No antigo reino de Davi, Eliacim sucedeu Sobna como o administrador chefe do palcio de Salomo (II Reis 18,18.37; 19,2) para governar na casa de Deus. No reino deve ser empregado um mecanismo de sucesso soberana para que subsista o cargo de prefeito do palcio. Assim como Deus reedificou o tabernculo de Davi, colocando Jesus em seu trono; Jesus tambm reedificou o tabernculo de prefeito do palcio, apontando Pedro para esse cargo. Isaias 22,15-19 Sobna descrito como tendo um ofcio, um posto. Para este ofcio continuar sendo um ofcio, tem que ter sucessores. Para que um reino dure, necessrio um sucessor representativo. Esse foi o caso do Reino da Antiga Aliana, e esse o caso no Reino da Nova Aliana que cumpri a Antiga Aliana. Jesus Nosso Reino est no Cu, mas Ele apontou um chefe sobre o governo de Sua casa com um plano para uma sucesso de representantes. Isaas 22,16 Olhando essa profecia em segundo plano, assim como o vimos acima as profecias que se referia a Davi, seu reino e sua descendncia, tudo se cumprindo em Jesus, devemos ver Jesus no lugar de Sobna, e no lugar de Eliacim, devemos ver Pedro. Neste verso vemos Deus se dirigindo a Sobna (Jesus), e Ele diz: Vai ter com esse ministro... que talha para si uma morada na rocha. Incrvel, no? Assim como nas profecias e predies que Deus fez a Davi, que se cumprem em Cristo; devemos ver tambm nessa profecia, uma alegoria indicando Pedro, a rocha na qual Jesus edifica a Igreja. Isaas 22,15-19 Nestes versos devemos ver a fria da justia divina descendo sobre Jesus na Paixo. Jesus Aquele que no conheceu o pecado, [mas] Deus O fez pecado por ns (II Corntios 5,21). Nos versos 19 e 20, Deus diz que dep-loia (a Jesus) de Seu cargo, arrancando-O de seu assento e colocar Eliacim (Pedro). Isaas 22,21 Pedro seria colocado no posto de Jesus, como pastor chefe de todo o rebanho. Pedro e seus sucessores so revestidos com a autoridade de Cristo. O Papa o Vigrio de Cristo. Ezequiel 34,23; 37,24 Davi, ou seja, Jesus, dever ser o nico pastor para o nico rebanho. Mas Jesus subiu aos cus e, antes disto, teve de apontar um homem que seria Seu sucessor representativo, governando sobre o Seu reino na terra, sendo o pastor visvel do rebanho (Joo 10,16; Joo 21,15-17). C.CIC, 182 Qual a misso do papa? O papa, bispo de Roma e sucessor de So Pedro, o perptuo e visvel princpio e fundamento da unidade da Igreja. o vigrio de Cristo, chefe do Colgio dos bispos e pastor de toda a Igreja, sobre a qual tem, por divina instituio, poder pleno, supremo, imediato e universal. Jeremias 33,17 Jeremias profetizou que jamais faltar um sucessor a Davi para ocupar o trono da Casa de Israel. Ou essa profecia se cumpre na Igreja Catlica com a sucesso papal Pedro e seus sucessores; ou essa profecia falsa e no h um sucessor representativo para Davi (Jesus) por toda a histria. Daniel 2,44 Daniel profetizou que o reino do Messias (Jesus) nunca ser destrudo. Ou isso uma falsa profecia, ou esse reino requer sucesso para que no seja dividido e nem tenha fim (Lucas 1,33) como aconteceu aps o reinado de

Salomo no Antigo Testamento. Isaias 22,21 Eliacim (Pedro) seria um pai (Papa) para o povo de Deus. A palavra Papa usada pelos catlicos para descrever o chefe governante do reino de Cristo. A palavra italiana Papa significa Pai. Por isso os catlicos chamam o lder da Igreja Papa. O Papa o pai do povo de Deus, o chefe governante do reino e o representante de Cristo na terra. Isaias 22,22 Vemos que as chaves do reino passam de Sobna (Jesus) para Eliacim (Pedro). Assim, as chaves so usadas no somente como um smbolo de autoridade sobre o reino, mas tambm para facilitar a sucesso. As chaves do Reino de Cristo passaram de Pedro para Lino (primeiro sucessor de Pedro), e assim por diante at ao nosso atual Papa, com uma autntica sucesso por quase 2.000 anos. O papa tem autoridade sobre o reino: dele esto pendentes todos os membros... os ramos principais e os ramos menores, toda espcie de vasos, desde os copos at os jarros. (22,24). Atos 1,20 Vemos no incio da Igreja que sucessores so imediatamente escolhidos para o ofcio de apstolos. Assim como a Igreja ungiu um sucessor para Judas, tambm o fez quando precisou de um sucessor para Pedro, aps sua morte, e assim continua fazendo, aps a morte do Papa.

Joo 21,15-17; Lucas 22,31-32 A criao do ofcio de Pedro por Jesus como pastor chefe com as chaves, passou para Lino, Anacleto, Clemente I, todo o caminho at o nosso atual Santo Padre. Jesus no constituiria Pedro como Seu representante para depois no haver uma sucesso aps a morte dele.

Mateus 23,2 Isto mostra que os judeus compreenderam a importncia da sucesso para a cadeira e sua autoridade. Aqui, Jesus respeita o assento (cathedra) de autoridade, que foi preservado pela sucesso. Na Igreja, o assento de Pedro chamado cathedra, e quando o sucessor de Pedro fala oficialmente de um assunto de F ou Moral, isso pode elevar ao nvel de um magistrio ex cathedra (da cadeira), o que significa que o ensinamento , pela graa do Esprito Santo, infalvel.

Efsios 3,21 A Palavra Divina conta-nos que a Igreja de Jesus Cristo existir em todas as geraes. Somente a Igreja Catlica pode provar, pela sucesso, tal existncia. Nossos irmos e irms protestantes ficam inconfortveis com essa passagem, porque isso necessita que eles olhem para uma Igreja que existiu por 2.000 anos. Isso significa que todas as outras denominaes crists (algumas das quais esto por a por at menos de um ano!) no podem ser a Igreja que Cristo edificou sobre a rocha de Pedro.

III. A Autoridade Transferida pelo Sacramento da Ordem

Isaas 61,9 Os Apstolos teriam sucessores que estariam ao redor do mundo e seriam reconhecidos pelas naes como a raa especial do Senhor.

Jeremias 33,17-26 Deus diz que a promessa que fez a Davi jamais ser revogada. Ele prometeu que jamais faltar um sucessor a Davi, para ocupar o seu trono, e descendentes aos sacerdotes, Seus ministros. Jesus ocupou o trono de Davi, e instituiu o novo sacerdcio ministerial, o qual no ter fim, porque Deus prometeu que multiplicaria a raa dos sacerdotes como as estrelas do cu. O Senhor diz que jamais faltaro sacerdotes para oferecer-Lhe os sacrifcios. Deus est falando da sucesso apostlica e ordenao sacerdotal que haveria no novo reino de Davi, a Igreja. Essas promessas de Deus provam que nesse reino haveria o papado: a ordenao de um sucessor representativo para Jesus como Seu Vigrio; a sucesso apostlica: ordenao de sucessores para os apstolos; e a ordenao de sacerdotes ministeriais.

Efsios 2,20 A Igreja de Cristo edificada sobre os Apstolos. Isso prova que toda a autoridade que Jesus concedeu aos Seus Apstolos, no pode morrer com a morte deles, mas precisa seguir em frente (pela sucesso apostlica, claro), porque fundamento no significa que os doze Apstolos so o fim da construo da Igreja mas o comeo. Jesus no disse e nem est registrado na Bblia que essa autoridade acabaria nos doze Apstolos.

C.CIC, 176 O que a sucesso apostlica? - A sucesso apostlica a transmisso, mediante o sacramento da Ordem, da misso e do poder dos Apstolos a seus Sucessores, os Bispos. Graas a essa transmisso, a Igreja permanece em comunho de f e de vida com a sua origem, enquanto ao longo dos sculos ordena, para a difuso do Reino de Cristo sobre a terra, todo o seu apostolado.

Atos 1,15-26 A primeira coisa que Pedro faz aps a ascenso de Jesus ao Cu liderar a primeira sucesso apostlica. Matias ordenado com a completa Autoridade Apostlica. Somente a Igreja Catlica pode demonstrar uma inquebrantvel linhagem de sucesso at aos Apstolos em unio com Pedro pelo Sacramento da Ordem e desse modo reivindicar-se ao ensino com a prpria autoridade de Cristo.

Salmo 109[108],8); Atos 1,20 Um sucessor de Judas tem de ser escolhido para ocupar o seu cargo. A autoridade de seu ofcio (seu bispado) respeitada com dignidade. A necessidade de ter sucesso apostlica para a Igreja sobreviver e continuar at o fim do mundo (Mateus 28,20) entendida por todos. Os protestantes tm que compreender que Deus nunca disse: Eu darei lderes a vs com autoridade por 400 anos, mas depois que a Bblia estiver compilada, vs estareis todos por si mesmos. Mesmo assim, os lderes da Igreja, que viveram at o IV sculo, pregaram a doutrina santa da Igreja Catlica.

Atos 1,22 Literalmente, um, deve ser ordenado. necessria ordenao apostlica para ensinar com a autoridade de Cristo.

Atos 6,6 A ordenao de diconos deve ser feita pelos Apstolos, pela imposio das mos (ordenao).

Atos 13,3-4 Aqui Paulo e Barnab esto sendo ordenados bispos, e assim so enviados pelo Esprito Santo com a completa autoridade apostlica. (E pala relembrar, a palavra apstolo significa enviado.) A autoridade apostlica transferida pela imposio das mos com o Sacramento da Ordenao. Essa autoridade deve vir de um bispo (sucessor dos Apstolos), sob a autoridade do bispo de Roma, o sucessor de Pedro.

C.CIC, 326 Qual o efeito da Ordenao episcopal? - A Ordenao episcopal confere a plenitude do sacramento da Ordem, faz do bispo o legtimo sucessor dos Apstolos, insere-o no Colgio episcopal, partilhando com o papa e os outros bispos a solicitude por todas as Igrejas, e lhe confia os ofcios de ensinar, santificar e reger.

Atos 14,23 Como os Apstolos, os novos bispos ordenados, Paulo e Barnab, possuam autoridade apostlica para ordenarem outros bispos e presbteros (tambm designados na Escritura por ancios), pois, como bispos, eles eram sucessores dos prprios Apstolos. E assim por diante, so ordenados novos sucessores dos Apstolos para apascentar o rebanho ao redor do mundo.

Atos 15,22-27 Os pregadores da Palavra devem ser enviados pelos bispos que estiverem em comunho com o bispo de Roma o Papa. Ns devemos trilhar essa sucesso at os Apstolos para termos certeza de ser um sucessor autntico com autoridade apostlica.

I Timteo 4,14 Paulo chama a ateno de Timteo, exortando-lhe a no negligenciar a ordenao recebida pela imposio das mos. Aqui, Timteo j um bispo um sucessor dos Apstolos.

I Timteo 5,22 Paulo exorta Timteo para tomar cuidado em escolher os candidatos a receberem o Sacramento da Ordem (pela imposio das mos). Este dom de autoridade uma realidade e no pode ser usado com indiferena.

I Timteo 3,1-2 Paulo usa a palavra episcopoi (episcopado) referindo-se a uma funo. Todos entenderam que o uso da palavra episcopoi e funo significa que

esse ofcio continua com um sucessor. Paulo d algumas instrues a Timteo (bispo) para escolher os homens retos para serem bispos. Isto sucesso apostlica. Timteo sucessor e por isso tinha autoridade para escolher outros sucessores apostlicos.

II Timteo 1,6 Novamente, Paulo relembra Timteo o dom de Deus que recebeu pela imposio das mos. Paulo mesmo foi um dos que lhe imps as mos.

Tito 1,5 Paulo tambm recomenda as mesmas instrues a Tito tambm bispo para estabelecer ancios nas comunidades de cada cidade. Ele est se referindo ao Sacramento da Ordem. Em cada comunidade deve haver um presbtero (I Timteo 5,17; Lucas 10,1) para presidir com autoridade.

I Joo 4,6 Quem conhece Deus, ouvi-nos (os bispos). deste jeito que discernimos a verdade e o erro (no por apenas ler a Bblia e interpretar por ns mesmos). Isso prova que deve haver sucessores aos Apstolos, revestidos da mesma autoridade.

xodo 18,25-26 - Moiss colocou vrios lderes sobre o povo de Deus. Vemos uma transferncia de autoridade. E Moiss era a cabea dos lderes.

xodo 28,1.41; 30,30; 40,13-15 Deus manda Moiss ungir Aaro e seus filhos e consagr-los como sacerdotes, para servirem funo sacerdotal ao servio do Senhor. Deus diz que o sacerdcio duraria para sempre. Isto somente cumpre-se com uma inquebrantvel sucesso.

Levtico 6,15 Deus demonstra Sua vontade em ter uma sucesso aos sacerdotes.

Nmeros 3,3.10 Aaro e seus filhos foram formalmente ungidos e ordenados sacerdotes para exercerem o ministrio sacerdotal.

Nmeros 16,40 Mostra que a inteno de Deus uma inquebrantvel sucesso em Seu reino na terra. Se o sacerdote no era um sucessor ordenado por Aaro e seus descendentes, no tinha autoridade nenhuma para exercer o ministrio sacerdotal que Deus implantou.

Nmeros 25,13 Deus promete que o sacerdcio ser eterno. Isso s pode acontecer se houver transferncia de autoridade pela uno e consagrao com a imposio das mos isto se chama sucesso.

Nmeros 27,18-20 Deus manda Moiss consagrar Josu como seu sucessor, transferindo para ele a sua autoridade, para que o povo passasse a obedecer-lho.

Deuteronmio 34,9 Moiss obedeceu ao Senhor e ungiu Josu como seu sucessor, pela imposio das mos, enchendo-o do Esprito de Sabedoria. E o povo lhe obedecia como um autntico sucessor de Moiss.

Deuteronmio 10,6 Vemos aqui que um filho de Aaro sucedeu-lhe no ministrio de sumo sacerdote, exercendo a mesma funo que Aaro exercia quando estava vivo.

Hebreus 7,11-17 Deus revela que o sacerdcio foi transferido dos levitas, para Jesus e Seus ministros, segundo a ordem de Melquisedeque, e no segundo a ordem de Aaro..

Hebreus 4,14; 7,21.24; 8,1.6; 9,11; 10,21 Na Nova e Eterna Aliana, Jesus o novo Sumo Sacerdote sobre a Casa de Deus, a Igreja de Deus vivo. E os ministros que exercem o sacerdcio ministerial so os sacerdotes ordenados pelo prprio Sumo Sacerdote Jesus (Lucas 22,19; Joo 20,22-23): bispos e presbteros (Atos 26,16; Romanos 15,16; Efsios 6,21; II Corntios 3,6; Colossenses 1,7.23.25; 4,7; I Tessalonicenses 3,2; I Timteo 3,1-2; 4,6; 5,17; Tito 1,7; Tiago 5,14). E para perpetuar esse sacerdcio ministerial, com novas ordenaes e transferncia de autoridade (numa eterna sucesso), deu-lhes de Sua prpria autoridade (as chaves de Pedro), para ligar e desligar (Mateus 16,19; 18-18).

C.CIC, 174 Por que a Igreja Apostlica? - A Igreja apostlica por sua origem, estando edificada sobre o "alicerce dos Apstolos" (Ef 2,20); por seu ensinamento, que o mesmo dos Apstolos; por sua estrutura, porquanto ensinada, santificada e dirigida, at a volta de Cristo, pelos Apstolos, graas a seus sucessores, os bispos em comunho com o sucessor de Pedro.

Isaas 54,11-12; Efsios 2,20; Apocalipse 21,14.19-20 Tendo os Apstolos por fundamento, a Igreja continua eternamente pela transferncia de autoridade sucesso. So eles (os Apstolos, juntamente com seus sucessores), as doze pedras preciosas que formam os alicerces da Cidade de Deus, a Igreja. E Pedro o primeiro alicerce (a rocha na qual os outros alicerces esto edificados - Lucas 6,48), o Vigrio de Cristo, que est representado como a pedra jaspe em Isaas e Apocalipse.

Salmo 118[117],22; Isaas 28,16; Atos 4,11; I Pedro 2,4-7 Cristo a Pedra

angular da Cidade de Deus, a Igreja: Dela, todos os chefes (Zacarias 10,4).

Lucas 14,28-30 (Jesus Aquele que deveria edificar uma Casa, um Templo para Deus II Samuel 7,5.12-13; Zacarias 6,12-13) Nesses versos, Jesus mesmo prova que haveria sucessores para os Apstolos; ou ento Ele seria como aquele homem que principiou a edificar e no pde terminar por no haver com que acab-la. Ao contrrio deste homem, Jesus lanou os alicerces (Apstolos) sobre a rocha (Pedro), principiou a construo da Igreja e continuou a edific-la com os sucessores dos Apstolos. Jesus tem com que continuar a construo: Sucesso Apostlica.

Lucas 6,49 Jesus no como aquele homem que construiu a sua casa sobre a terra movedia (e no sobre a rocha Pedro), sem alicerces (sem sucesso apostlica). Essa casa desaba quando as torrentes investem contra ela e grande sua runa. Quando os protestantes dizem que a Igreja Catlica se corrompeu durante o sculo III, ou IV, ou V, ou um pouco mais adiante (o incrvel que cada denominao tem uma informao diferente da outra), na verdade eles esto zombando de Jesus Cristo, dizendo que Ele edificou a Igreja sobre a areia, sem alicerces e que Suas promessas no se cumprem.

Mateus 21,40-43; Marcos 12,9-12; Lucas 20,15-17 Os antigos vinhateiros, os arquitetos e edificadores que rejeitaram a Pedra Angular da construo (Salmo 118[117],22]; Atos 4,11), foram despedidos e, o dono da vinha Deus deu a vinha para outros, dando autoridade aos novos operrios para administrar a Sua vinha. Essa parbola extremamente clara! Ela mostra a autoridade que tinham os antigos lderes do povo e, ao mesmo tempo, prova que Deus, por meio de Seu Filho Jesus, instituiu novos ministros para administrarem a Sua vinha at a volta gloriosa de Jesus como Juiz. Ou essa parbola de Jesus verdadeiramente autntica, provando a autoridade e sucesso apostlica, e cumprindo-se na Igreja Catlica, ou Jesus no era muito bom em parbolas.

I Corntios 3,9-10 Paulo est dizendo que eles (os lderes ordenados da Igreja: bispos e presbteros), so operrios com Deus. Ele faz uma separao entre os operrios de Deus (bispos e presbteros) e o campo de Deus (os leigos): os sacerdotes so os edificadores juntamente com Deus, construindo a Igreja; enquanto que os batizados so o edifcio de Deus (tambm materiais do edifcio, como diz Pedro I Pedro 2,5). Estes versos so incrveis! No somente provam que os sacerdotes ordenados tm uma funo especialssima no ministrio de Cristo, sendo os edificadores da Igreja juntamente com Jesus e o Pai (Mateus 16,18; Hebreus 11,10); como tambm provam a necessidade de haver a sucesso apostlica, para continuar a construo do Templo do Senhor, a Igreja (Zacarias 6,15): o Corpo de Cristo (Efsios 4,12).

IV. Obedincia Autoridade Apostlica

Atos 5,23 O povo reconheceu a autoridade especial dos Apstolos e os fieis no se atreviam a se auto-denominarem com tal autoridade e poder.

Atos 15,6.24; 16,4 A autoridade de ensino privilgio outorgado aos Apstolos e seus sucessores. Esta autoridade de ensino deve ser trilhada at aos Apstolos de Cristo, dos quais provm a autntica sucesso apostlica; ou a autoridade no sancionada por Cristo. No sendo sucessor, no tem autoridade e poder de se autoproclamar Igreja de Cristo e com autoridade sobre o povo.

C.CIC, 162 Onde subsiste a nica Igreja de Cristo? - A nica Igreja de Cristo, como sociedade constituda e organizada no mundo subsiste (subsistit in) na Igreja catlica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos bispos em comunho com ele. Somente por meio dela se pode obter a plenitude dos meios de salvao, pois o Senhor confiou todos os bens da Nova Aliana ao nico colgio apostlico, cujo chefe Pedro.

Atos 19,13-16 A autoridade apostlica no poder ser tomada por si mesmo, sem ser ordenado por um bispo autntico sucessor dos apstolos, os quais receberam autoridade de Cristo. No podem exercer o exorcismo oficialmente com a autoridade de Cristo, muito menos administrar os Sacramentos da Ordem, Eucaristia, Penitncia e Extrema Uno. Esses exorcismos que os lderes protestantes fazem durante os cultos, no passam de shows de hipnotismo e puro teatro. Mas o que mais intrigante que alguns lderes protestantes dizem ter autoridade para expulsar demnios outros no; outros dizem ter autoridade para ordenar pastores outros se denominam pastores por si mesmos. De quem receberam essa autoridade? E nenhum deles se arrisca a dizer que tem autoridade para administrar os sacramentos da Penitncia e Extrema Uno, perdoando pecados, muito menos celebrar o sacrifico de Cristo (a Missa).

Romanos 15,16 Paulo diz ser um ministro de Cristo Jesus para os Gentios, no servio sacerdotal do Evangelho de Deus, para que ento a oferenda dos Gentios a Deus, possa ser aceitvel. Isto se refere ao sacerdcio ministerial (sac erdotes ordenados) que distinto do sacerdcio universal (leigos batizados). Observe que os Gentios so o sacrifcio e Paulo faz a oferenda.

I Corntios 5,3-5; 16,22; I Timteo 1,20; Glatas 1,8-9 Estes versos mostram a autoridade dos ancios para excomungar / anatematizar (entregar a satans).

Mateus 18,17 Esta autoridade concedida por Cristo mesmo. Jesus manda os Apstolos excomungarem os que no ouvem a Igreja e no se submetem a ela. Mas essa autoridade s existe para quem sucessor dos Apstolos e estando em comunho com o sucessor de Pedro, o Papa.

Mateus 10,12-16; Marcos 6,11; Lucas 9,5; 10,5-6 Os que no recebem os enviados de Jesus, tero um juzo mais rigoroso do que Sodoma e Gomorra. Mas, por que isso?

Mateus 10,40; Lucas 10,16 Porque Jesus disse: Quem vos ouve, a Mim ouve; e quem vos rejeita, a Mim rejeita. Quando ouvimos os ensinamentos e ordens dos bispos, em comunho com Pedro (o Papa), chefe dos bispos, ouvimos o prprio Jesus Seus ensinamentos. E se no obedecermos autoridade apostlica, estamos desobedecendo a Jesus Cristo. Os presbteros (sacerdotes ordenados, sob autoridade dos bispos) tambm possuem a autoridade de Cristo para governarem sobre suas comunidades; quando eles pregam o Evangelho, exortam-nos ou nos prescrevem alguma ordem, em comunho com os ensinamentos do Magistrio vivo da Igreja (Pedro, o Papa, e os bispos em comunho com ele), ns devemos-lhes obedincia.

Tito 1,10-11 Os insubmissos, charlates e sedutores devem ser punidos e impedidos de pregar doutrinas pervertidas as heresias. A Igreja sempre enfrentou os hereges, desde os Apstolos, que espalham heresias perversas e contrrias s doutrina de Cristo. Ns devemos olhar para uma Igreja que tem um corpo doutrinal, isento de heresias e que no mudou o seu ensino sobre f e moral durante 2.000 anos. Todos protestantes ou no devem reconhecer que somente a Igreja Catlica se encaixa neste requisito.

II Corntios 10,6 Novamente, em referncia aos ordenados com a autoridade apostlica, Paulo diz que eles esto prontos para punir todos os desobedientes. A Igreja tem a autoridade para excomungar os membros que a desobedecem obstinadamente, sem se retratarem e nem submeterem sua autoridade apostlica o Magistrio.

C.CIC, 183 Qual a tarefa do colgio dos bispos? O colgio dos bispos, em comunho com o papa e jamais sem ele, exerce tambm sobre a Igreja o supremo e pleno poder.

II Corntios 10,5 E neste verso, Paulo diz: Ns aniquilamos todo raciocnio e todo orgulho que se levanta contra o conhecimento de Deus, e cativamos todo pensamento e o reduzimos obedincia a Cristo. Paulo est dizendo que a obedincia autoridade apostlica, obedincia a Cristo.

II Corntios 5,20 O glorioso Apstolo diz que eles os bispos so embaixadores em Nome Cristo, e que Deus mesmo que exorta por meio deles. Isto significa que os apstolos e seus sucessores compartilham uma real participao na misso de Cristo.

II Corntios 10,8 Paulo reconhece a autoridade que o Senhor lhes deu (aos ordenados) sobre o rebanho, para a prpria edificao da Igreja.

I Tessalonicenses 5,12-13 Paulo suplica aos membros da Igreja para que respeitem queles que tm autoridade sobre eles e os amarem com singular caridade, em vista do cargo que exercem.

II Tessalonicenses 3,14 Paulo diz que se algum no obedecer ao que est ordenado nesta carta, para deixarmos de ter familiaridade com ele. Isto porque Paulo possui autoridade apostlica.

I Timteo 5,17 Os presbteros (sacerdotes) que governam com autoridade sobre o povo de Deus, principalmente os que trabalham na pregao e ensino, devem ser honrados pelos membros da Igreja.

Tito 2,15 Os sacerdotes (bispos e presbteros) devem exortar e repreender com toda a autoridade. Eles no podem ser menosprezados.

Filmon 1,8 Paulo diz ter plena autoridade em Cristo para prescrever uma ordem a Onsimo.

Hebreus 13,17 Os membros da Igreja devem ser submissos e obedecer aos lderes, pois, eles tm autoridade sobre suas almas, sendo responsveis por elas.

I Pedro 2,18 Pedro pede aos servos para que sejam submissos aos seus senhores com todo o respeito, no s aos bons, mas tambm aos maus. Isso (mais ainda) tambm deve ser seguido quanto aos lderes da Igreja, mesmo eles sendo maus.

I Pedro 5,2-3 Pedro exorta aos bispos da Igreja a no abusarem da autoridade que possuem sobre o rebanho que lhes confiado. Os bispos tm autoridade sobre o rebanho de Deus.

I Pedro 5,5-6 Pedro pede aos jovens para que sejam submissos aos ancios (lderes da Igreja), pois a mo de Deus se manifesta por meio deles. Humilhai-vos, pois, debaixo da mo poderosa de Deus.

C.CIC, 187 Como os bispos exercem a funo de reger? - Cada bispo, como membro do colgio episcopal, tem colegialmente a solicitude por todas as igrejas particulares e por toda a Igreja junto com os outros bispos unidos ao papa. O bispo, a quem confiada uma Igreja particular, governa-a com a autoridade do sagrado poder prprio, ordinrio e imediato, exercido em nome de Cristo, bom Pastor, em comunho com toda a Igreja e sob a guia do sucessor de Pedro.

Atos 4,19-20 Quando Pedro e Joo foram presos, ao serem ameaados pelos chefes do povo e ancios para no mais pregarem em Nome de Jesus, eles responderam: Julgai-o vs mesmos se justo diante de Deus, obedecermos a vs mais do que a Deus. No podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido. E com a segunda priso dos Apstolos, Pedro e seus companheiros responderam: Importa obedecer antes a Deus do que aos homens. Esses versos so usados freneticamente pelos protestantes, alegando que no devemos obedincia autoridade Apostlica, os lderes da Igreja de Cristo. No tem coisa mais sem sentido do que esta, pois, como j vimos at aqui, obedecer a Igreja obedecer ao prprio Cristo. So os protestantes que obedecem a simples homens e no a Deus que fundam denominaes uma aps outra, ajustando mestres para si. Isso, porque no suportam mais a s doutrina da salvao ensinada pela Igreja de Cristo (II Timteo 4,3).

Atos 5,34-39 Ainda mais, Levantou-se, porm, um membro do Grande Conselho. Era Gamaliel, um fariseu, doutor da lei e respeitado por todo o povo. Aconselhou aos chefes e aos magistrados do Grande Conselho o seguinte: no vos metais com estes homens. Deixai-os! Se o seu projeto ou a sua obra provm de homens, por si mesmo se destruir; mas se provier de Deus, no poderemos desfaz-la. Vs vos arriscareis a entrar em luta contra o prprio Deus.. Este um conselho prudentssimo que os protestantes deveriam seguir para no entrarem em luta contra o prprio Deus, pois, sendo a Igreja Catlica obra do Deus vivo, no foi e nem ser destruda jamais, no ver o prprio fim, porque o reino do Senhor eterno como est muito bem predito: II Samuel 7,16.29; Daniel 2,44; 7,14; Lucas 1,33; Mateus 16,8; etc... Ao contrrio do protestantismo que, por ser obra de homens, e ainda lutarem contra Deus (sendo inimigos mortais da Igreja de Cristo), todas as denominaes protestantes so destrudas por si mesmo, sendo dividas e subdivididas, e assim por diante, num processo sem fim como foi muito bem predito: Isaas 41,11-13; 49,17; 54,15; Jeremias 30,16; etc...

Deuteronmio 17,10-13 Deus ordena ao Seu povo obedecer aos seus sacerdotes quando eles instruem nas questes relativas lei. O Senhor alerta que aqueles que no obedecerem a Seus sacerdotes, devem morrer (ser excomungados).

Nmeros 16,1-35 Cor, Dat e Abiron incitaram uma rebelio protestante contra Moiss em uma tentativa para confundir a distino entre o sacerdcio ministerial e o universal. Cor e todos os seus seguidores pereceram por isto. (Essa tentativa de cegar a distino entre os sacerdotes e os leigos ainda persuadida por dissidentes no dia de hoje, sem previso para acabar claro, pois eles mesmos no possuem autoridade ministerial de Cristo. Alis, esses trs rebeldes do Antigo

Testamente at parecem uma pr-figurao do trio rebelde formado por Martinho Lutero, Calvino e Swinglio os primeiros lderes da reforma protestante.)

3 parte: A IGREJA SANTA E CATLICA

I. A Igreja Me Educadora, Infalvel e Sobrenatural

Isaias 35,8; 45,8; 54,13-17 Essas profecias referem-se ao reino do Messias, a Igreja infalvel que o Cristo edificaria, como sendo o Caminho Santo onde os seus filhos sero ensinados pelo Senhor. A Igreja Me educadora de seus filhos. Igreja, foi dado o dom de infabilidade quando ensina sobre F e Moral, onde seus filhos so ensinados na justia diretamente por Deus. Este dom de infabilidade significa que a Igreja preservada de ensinar errado, pelo poder do Esprito Santo (isso no significa que os lderes da Igreja no pecam!).

Salmo 2,8-9, 45,4-7 [44,5-8] Deus Pai d a Seu Filho todas as naes por herana, para govern-las com cetro de ferro, em justia e verdade. o que Ele faz por meio de Sua Igreja. E para essa Igreja ensinar a justia e a verdade literalmente fundada sobre a justia (Isaas 54,13), ela deve ser dotada com um dom especial de Deus para no ensinar o erro, pois, L se acham os tronos de justia (Salmo 122[121],5).

Isaas 2,2-3; Miquias 4,1-3 Mais profecias sobre o reino do Messias. Aqui foi profetizado que os povos, todas as gentes, reconheceriam que deste reino que o Senhor ensinaria os Seus caminhos. Alm de ter o dom de infabilidade, este reino o local onde o prprio Senhor ensina a todas as naes: dele que sai a doutrina e a lei. Este reino no pode ser outro, seno a Igreja edificada por Cristo, a Igreja Catlica.

Isaas 9,6 Isaas novamente descreve que o reino do Messias seria para sempre firmado e mantido, por Ele mesmo, pelo direito e pela justia. De uma forma ou de outra, ns temos que procurar esta Igreja que ensina infalivelmente, s a verdade e a justia, isenta de ensinar erro nas questes de F e Moral. E os resultados sempre sero um: Somente a Igreja Catlica pode ser a Igreja infalvel de Cristo.

Mateus 10,20; Lucas 12,12 Jesus disse a Seus Apstolos que no so eles que falam, mas o Esprito do Pai falando neles. Se o Esprito quem fala e guia a Igreja, a Igreja no pode errar em matrias de F e Moral.

Mateus 16,18 Jesus promete que as portas do Hades no prevalecero contra a Igreja. Isso requer que a Igreja ensine infalivelmente. Se a Igreja no tivesse o dom da infabilidade, as portas do Hades (inferno) e o erro prevaleceriam. Tambm, desde que a Igreja Catlica era a nica Igreja que existiu at a Reforma, aqueles que seguem a reforma protestante chamam Cristo de mentiroso por estarem dizendo que as portas do inferno prevaleceram contra Sua Igreja.

Salmo 144,11-13 O Reino de Deus , certamente, glorioso e eterno. O Reino de Cristo no sucumbiria e nem se corromperia aps os Apstolos, ou este reino no seria eterno e muito menos, glorioso. Mas certamente o Senhor fiel em suas Palavras e santo em tudo o que faz. Se a Igreja Catlica no a Igreja infalvel e gloriosa que Cristo comprou com Seu prprio Sangue, qual outra Igreja seria ela? Uma Igreja invisvel? Esta no existe.

Hebreus 11,33 Paulo diz que este reino inabalvel. Qualquer um que queira seguir os verdadeiros ensinamentos de Jesus Cristo, tem que procurar uma Igreja que comeou desde os Apstolos e que subsista at o dia atual, ensinando a mesma s doutrina durante estes 2.000 anos.

Mateus 16,19 Para Jesus dar a Pedro e os Apstolos (meros seres humanos) a autoridade para ligar no Cu o que eles ligarem na terra, requer que lhes outorgue autoridade tambm para ensinar infalivelmente. Isto um dom do Esprito Santo e no tem nada a ver com a santidade da pessoa que recebeu o dom.

Mateus 18,17-18 A Igreja (no a Escritura) a autoridade final nas questes de F e Moral. Isso demanda infabilidade quando no ensinamento sobre f e moral. Ela tem que ser prevenida do ensino errado em ordem para liderar seus membros para a completa salvao.

C.CIC, 184 Como os bispos realizam a sua misso de ensinar? - Os bispos, em comunho com o papa, tm o dever de anunciar a todos, fielmente e com autoridade, o Evangelho, como testemunhas autnticas da f apostlica, revestidos da autoridade de Cristo. Mediante o sentido sobrenatural da f, o Povo de Deus adere indefectivelmente f sob a guia do Magistrio vivo da Igreja.

Romanos 14,17 Paulo diz que o Reino de Deus (a Igreja) justia, paz e gozo no Esprito Santo. o Esprito Santo mesmo que ensina a justia por meio da Igreja.

Mateus 28,20 Jesus prometeu que Ele estar permanentemente com a Igreja. Ora, Jesus no pode estar com a Igreja e mesmo tempo permitir que ela ensine a f e moral erradamente.

Lucas 22,32 Jesus orou por Pedro, para que sua f no possa falhar. A orao de Jesus por Pedro de perfeita eficcia, e isso permite que Pedro ensine a F e Moral sem erro (o que significa infabilidade).

Joo 11,51-52 Alguns protestantes argumentam que pecadores no podem ter o poder para ensinar infalivelmente. Mas neste verso, Deus permite a Caifs profetizar infalivelmente, mesmo ele sendo mau e tendo conspirado a morte de Jesus. Deus permite aos pecadores ensinar infalivelmente, assim como Ele permite pecadores se tornarem santos. Como um amoroso Pai, Ele exalta Seus filhos, dando-lhes um mecanismo para conhecer e seguir a verdade sem nenhum erro.

Lucas 10,16 Esse mecanismo o Magistrio infalvel da Igreja (e no a Escritura sozinha): o sucessor de Pedro (bispo de Roma, o Papa) e os bispos em comunho com ele. Quem vos ouve, a Mim ouve; e quem vos rejeita, a Mim rejeita. Jesus muito claro, os bispos da Igreja podem ensinar sim, sob a autoridade do sucessor de Pedro (o bispo de Roma), com a autoridade infalvel de Cristo, e quem os rejeita, esto rejeitando a Jesus Cristo.

I e II Pedro Por exemplo, Pedro negou Cristo, ele foi repreendido pelo seu notvel bispo (Paulo), e ele ainda escreveu duas Epstolas infalveis. Adiante, se Pedro pde ensinar infalivelmente por escrito, por que ele tambm no ensinaria infalivelmente pregando, como o fez desde o dia de Pentecostes? E por que ento seus sucessores no poderiam ensinar infalivelmente tambm?

Gnesis Deuteronmio; Salmos; Romanos Filmon Moiss cometeu um assassinato. Davi providenciou a morte de um homem para tomar a mulher dele. Paulo foi um tremendo perseguidor da Igreja e condenava os cristos morte. Mas eles ainda ensinaram infalivelmente. Deus usa-nos, seres humanos pecadores que somos, porque quando respondemos Sua graa e mudamos nossa vida, ns damos a Deus maior glria e Sua presena feita mais manifesta em nosso mundo pecaminoso, nos tornando santos em Seu Filho e nos guiando pelo Esprito Santo.

Joo 14,16 Jesus promete que o Esprito Santo ficaria com a Igreja para sempre. O Esprito impede a Igreja de ensinar algum erro em questes de f e moral. Isto garantido porque a garantia vem de Deus mesmo, o qual no pode mentir.

Joo 14,26 Jesus promete que o Esprito Santo ensinaria aos Seus Apstolos, todas as coisas. Isto significa que a Igreja pode nos ensinar sobre as posies morais, como fertilizao in vitro, manipulao de embries humanos, clonagem, e outros assuntos que no esto endereados na Bblia, mas que so de extrema importncia e necessrios para a salvao. Deus no deixaria to importantes assuntos a serem decididos por ns pecadores sem Sua divina assistncia.

Joo 16,12 Jesus tinha muitas coisas a dizer, mas os Apstolos no podiam suport-las naquele momento. Isto demonstra que a infalvel doutrina de Cristo se desenvolve com o tempo, conforme o nosso entendimento. Toda a Revelao pblica foi completada com a morte do ltimo Apstolo, mas a explicao de cada doutrina da Revelao de Deus desenvolve-se com o tempo, de modo que nossas mentes e nossos coraes so capazes de compreend-las. Deus ensina Seus filhos somente o quanto eles suportam, para o prprio bem deles.

Joo 16,13 Jesus promete que o Esprito guiar a Igreja em toda a verdade. Nosso conhecimento da verdade desenvolve-se como o Esprito guia a Igreja, conforme ns suportamos as verdades espirituais. E isto acontece com o tempo. Para aceitarmos o que Jesus nos diz, que o Esprito Santo nos guiaria em toda a verdade, temos que olhar para uma Igreja que ensine infalivelmente, pois, tem que ter a assistncia deste mesmo Esprito Divino, o qual no pode ensinar nada errado, mas somente as eternas verdades. Isto no se cumpre no protestantismo, onde cada comunidade ensina doutrinas diversas das outras sobre todas as questes. H um caos sem fim nas questes doutrinrias e morais.

C.CIC, 185 Quando se exerce a infalibilidade do Magistrio? - A infalibilidade se exerce quando o Romano Pontfice, em virtude da sua autoridade de supremo Pastor da Igreja, ou o Colgio dos bispos em comunho com o papa, sobretudo reunido num Conclio Ecumnico, proclamam com ato definitivo uma doutrina referente f ou moral, e tambm quando o papa e os bispos, em seu Magistrio ordinrio, concordam em propor uma doutrina como definitiva. A esses ensinamentos todo fiel deve aderir com o obsquio da f.

Atos 15,1-2; Glatas 2,1-2 Ora! Ora! Paulo expondo o seu evangelho autoridade mxima da Igreja, temendo que tivesse corrido em vo, 14 anos??? Paulo no somente reconhece o Magistrio infalvel da Igreja e a autoridade mxima de Pedro, como tambm que o evangelho que ele (Paulo) tinha que pregar, deveria estar em comunho com o ensino infalvel de Pedro. Por isso ele subiu Jerusalm, para decidirem com os Apstolos sobre a circunciso ser necessria ou no. Como um bom servo e jamais rebelde, foi conferir o seu evangelho com os bispos da Igreja e submeter-se ao que seria decidido em um Conclio Infalvel.

Atos 15,6-29 Assim foram, Paulo e Barnab, decidir sobre a questo da circunciso no primeiro Conclio da Igreja. E aps Pedro ter lanado o decreto na questo da circunciso (7-12) todos acataram as ordens de Pedro. E os Apstolos reconhecem que os seus ensinamentos, num Conclio Ecumnico, so guiados pelo Esprito Santo (27-28).

Atos 16,4-5 Paulo ensina que devemos seguir as decises que so tomadas num Conclio da Igreja. Assim que somos confirmadas na f verdadeira e doutrina santa de Cristo.

II Corntios 2,17 O Magistrio vivo da Igreja (o sucessor de Pedro e os bispos em comunho com Ele, assistidos pelos presbteros) ensina, por Cristo, a autntica Palavra de Deus na Sua integridade, sem erros e nem heresias, tal como procede de Deus e sob os Seus olhares. Assim como os versos que vimos at aqui, este tambm aniquila todas as injrias e acusaes contra a Igreja de Cristo. Ou os protestantes reconhecem que h uma Igreja que prega a doutrina ntegra de Cristo, sem falsificar a Palavra de Deus, ou reconhecem que a prpria Bblia no Palavra infalvel de Deus.

Efsios 4,13-16 Paulo indica que alcanar a unidade da f e o conhecimento do Filho de Deus natureza humana madura, um processo que se desenvolve. Ns devemos crescer com o tempo, em cada caminho em Cristo. A doutrina (o que significa ensino) de Cristo desenvolvida e explicada mais detalhadamente pela Igreja com o tempo, conforme nossas mentes so capazes de suportar e entender o seu contedo riqussimo.

Colossenses 1,9-10 Estes versos provam que a perfeita sabedoria, penetrao espiritual e o conhecimento de Deus se desenvolvem com o tempo. Ns no suportaramos receber a doutrina de Cristo de uma s vez. Os prprios Apstolos ainda no suportavam a ntegra doutrina de Jesus Cristo (Joo 16,12.25).

I Corntios 3,1-2 Os Corntios mesmo no suportavam todas as verdades espirituais da doutrina quando Paulo pregou a eles oralmente, e nem ainda estavam preparados para suportarem quando Paulo estava escrevendo esta carta.

II Corntios 4,7 Paulo diz claramente que o poder extraordinrio que atua pelos apstolos provm de Deus, e no deles mesmos.

II Corntios 5,20 Paulo diz que eles os bispos so embaixadores em Nome de Cristo, e que Deus mesmo que exortar por intermdio deles. Somos exortados e ensinados diretamente por Deus (Joo 6,45), por intermdio do Magistrio vivo da Igreja.

Glatas 2,11-14 Os anti-Papas, s vezes usam este verso para diminuir a evidncia da autoridade de Pedro sobre a Igreja. Isto um desencaminhamento total. Neste verso, Paulo no se ope ao ensinamento de Pedro, mas sua falha no viv-lo. Infabilidade (ensinar sem erro) no significa impecabilidade (viver sem pecar). Pedro foi quem ensinou infalivelmente sobre a salvao dos gentios em Atos 10,11. Com essa repreenso, Paulo est realmente dizendo Pedro, tu s nosso lder, tu ensinas infalivelmente, e tua conduta ainda inconsistente com estes fatos. Tu deves ser ntegro em seu proceder, pois s o mais eminente exemplo que o fieis podem ter!. O verso realmente sublinha no diminui a

importncia da liderana de Pedro na Igreja.

Efsios 3,9 De fato, isto um mistrio escondido desde todos os sculos que Deus manifesta Sua sabedoria por uma Igreja infalvel a todos os povos.

Efsios 3,10 A sabedoria de Deus conhecida pela Igreja (no pela Escritura). Este um verso incrvel, por ele dizer-nos que a infinita sabedoria de Deus vem a ns por Sua Igreja. Para isso acontecer, a Igreja deve ser protegida do erro, ensinando infalivelmente a F e a Moral (ou ela no seria dotada com a sabedoria de Deus). Os protestantes devem se vergar e reconhecer que Sola Scriptura (somente a Escritura) no tem fundamento nenhum, pois, a prpria Escritura aponta a Igreja como a autoridade pela qual devemos ser instrudos diretamente por Deus, sem falhas.

Efsios 3,4-5.7 Paulo diz que o Esprito Santo quem d a compreenso do mistrio cristo aos Apstolos e Profetas. pela graa do Esprito que somos ensinados infalivelmente e diretamente pelo Senhor Deus, atravs do Magistrio da Igreja.

I Corntios 2,7-13 De fato, os lderes da Igreja pregam a sabedoria de Deus, misteriosa e secreta, mas revelada a eles pelo Esprito. Paulo explica que, o que os ministros ensinam, ensinado, no pela sabedoria humana, mas pela sabedoria do Esprito. Os ministros so conduzidos pelo Esprito Santo a interpretar e entender as verdades espirituais que Deus lhes quer ensinar, com o tempo, pela Sagrada Tradio, Sagrado Magistrio e Sagradas Escrituras.

Efsios 3,20-21 A glria de Deus manifestada na Igreja pelo poder do Esprito que trabalha em seus lderes. Como um Pai, Deus exalta Seus filhos aos cargos de liderana na Sua Igreja.

Efsios 5,23-27; Colossenses 1,18 Cristo a Cabea da Igreja, Sua Esposa, pela qual Ele morreu para faz-la santa, sem mcula e sem defeitos. A Igreja submissa a Cristo. Isto significa que a Igreja no pode, mesmo se quisesse, ensinar o erro nas questes de f e moral, quando exerce o Magistrio infalvel. S h uma Igreja; Cristo tem uma s Esposa, e ela infalvel, incorrupta, isenta de todas as heresias e erros dos falsificadores da Palavra de Deus.

Efsios 5,25-27; I Corntios 6,15 A Igreja a Esposa de Cristo, e no pode ser contaminada pelas heresias e erros que cada denominao protestante prega. Jesus s pode ter uma nica Esposa, no vrias, como o protestantismo quer dizer, cada uma mais contaminada de erros e heresias que a outra.

Encclica Mystici Corporis, 65 Sem mancha alguma, brilha a santa madre Igreja nos sacramentos com que gera e sustenta os filhos; na f que sempre conservou e conserva incontaminada; nas leis santssimas que a todos impe, nos conselhos evanglicos que d; nos dons e graas celestes, pelos quais com inexaurvel fecundidade produz legies de mrtires, virgens e confessores. Nem sua culpa se alguns de seus membros sofrem de chagas ou doenas; por eles ora a Deus todos os dias: "Perdoai-nos as nossas dvidas" e incessantemente com fortaleza e ternura materna trabalha pela sua cura espiritual.

I Timteo 3,15 Paulo diz que a Igreja (no a Escritura) a coluna e o sustentculo da verdade. Mas para a Igreja ser a coluna e fundamento da verdade, ela tem que ser protegida de ensinar algum erro; ela tem que ser literalmente infalvel. E no s isso. A Igreja tem que ser instruda e guiada por Deus, que no pode mentir jamais. Ela tambm tem que ser a Igreja Catlica, a nica que proclama ter a autoridade de ensino de Cristo e o dom de infabilidade, e da qual os ensinamentos sobre a f e moral no tm mudado por 2.000 anos. Deus nos ama tanto que Ele nos presenteou com uma Igreja que ensina infalivelmente a verdade, ou melhor, Ele mesmo nos ensina por meio dela, para que ento tenhamos a plena compreenso dos verdadeiros ensinamentos que Ele quer nos dar para nossa prpria salvao.

I Tessalonicenses 5,21 Paulo manda-nos testar tudo. Mas ns temos que ter alguma coisa contra o que testar. Isso requer um infalvel guia que esteja disponvel para ns, e esse guia visvel a Igreja Catlica, de quem os ensinamentos sobre f e moral jamais tm sido mudados. Nenhuma comunidade protestante diz ter o dom de infabilidade e autoridade de ensino e ser coluna e fundamento da verdade. Isto nos obriga a olhar para a Igreja Catlica como sendo a nica Igreja que Jesus Cristo instituiu.

Mateus 13,11; Marcos 4,11.34; Lucas 8,10 Quando os Apstolos perguntaram a Jesus do porque ensinava em parbolas ao povo, eis que Jesus abertamente declarou que o mistrio do reino revelado a eles (ao Magistrio da Igreja), mas aos de fora no. Por isso, no to difcil compreender que foi da vontade do Senhor que a Sua Sabedoria e o mistrio do Seu Reino sejam conhecidos pela Sua Igreja (no pela Escritura sozinha), tornando-a coluna o sustentculo da verdade, com o dom da infabilidade, para ensinar aos Seus filhos o que certo e o que errado, para a sua salvao.

I Joo 4,6 Joo escreve que quem conhece a Deus ouvi-nos (aos bispos e sucessores dos Apstolos). Depois Ele escreve nisto que conhecemos o Esprito da Verdade e o esprito do erro.. Joo no diz lendo a Bblia a maneira para conhecer a verdade do erro.. Se ouvindo a meros seres humanos ajuda-nos a discernir a verdade do erro, Deus teria que dotar esses Seus escolhidos a serem lderes da Igreja, com o dom especial de infabilidade, de modo que fossem impedidos de ensinar o erro.

Mateus Apocalipse Ns temos que notar que nem todas as doutrinas crists esto explcitas nas Escrituras (por exemplo, o dogma da Santssima Trindade). Entretanto, a infabilidade e liderana de Pedro so fortemente provadas pelas passagens mostradas at aqui. Os cristos no-catlicos deveriam perguntar a si mesmos, por que eles aceitam alguns dos ensinamentos da Igreja, por exemplo, sobre as Trs Pessoas da Trindade, as duas naturezas de Cristo em uma divina Pessoa, e o cnon das Escrituras do Novo Testamento (todos definidos pela Igreja Catlica), mas no outros ensinamentos, como a Eucaristia, os Sacramentos da salvao, justificao, Purgatrio (todas doutrinas explcitas), Maria e os Santos?

II. A Igreja Visvel e Una

Mateus 5,14 Jesus diz que uma cidade situada numa montanha no pode ser escondida, e isto em referencia Igreja. A Igreja no uma presena invisvel, cosmo-espiritual, atmosfrica (como dizem muitos protestantes); mas um nico, visvel e universal Corpo de Cristo. A Igreja uma extenso da Encarnao.

Mateus 12,25; Marcos 3,25; Lucas 11,17 Jesus diz que um reino dividido contra si mesmo no pode subsistir e ser destrudo. Isso descreve o protestantismo e seus milhares de denominaes que continuam a se multiplicar a cada ano. Tambm temos que notar que a Igreja Catlica deve ser vista como a Igreja de Cristo, o reino que se iniciou h dois mil anos atrs e que jamais ser destrudo (Daniel 2,44; 7,14).

Mateus 16,18 Jesus diz Eu edificarei minha Igreja (no, minhas igrejas). H uma s Igreja edificada sobre uma s rocha com uma s autoridade de ensino; no muitas diferentes denominaes edificadas sobre vrias opinies e sugestes pastorais diversas umas das outras.

Mateus 16,19; 18,18 Jesus deu aos Apstolos a autoridade de ligar e desligar. Mas essa autoridade requer uma Igreja visvel, porque ligar e desligar so atos visveis. A Igreja no pode ser invisvel e deve haver unidade de f, ou ela no poderia ligar e desligar.

Joo 10,16 Jesus diz que s pode haver um nico rebanho e um nico pastor. Isso no pode significar vrias denominaes e vrios pastores, todos ensinando doutrinas diferentes. Aqueles que esto fora do aprisco devem ser trazidos para dentro da nica Igreja que o nico aprisco do Bom Pastor, e que pastoreada por este nico Pastor, atravs do sucessor de Pedro, o Papa, nico pastor visvel para o nico rebanho visvel.

Joo 17,11.20-21 Jesus reza para que Seus seguidores possam perfeitamente serem um, como Ele Um com o Pai. A unidade de Jesus com o Pai perfeita. E essa unidade que Ele pede, no pode ser menos que perfeita. Assim, a unidade pela qual Jesus pede no pode significar a variedade de divises do cristianismo que tem se resultado desde a Reforma Protestante. A perfeita unidade de f s h na Igreja Catlica. Os que se rebelam dentro da Igreja, j esto se desligando da unidade, mas eles mesmos no podem quebrar a unidade, que Jesus conquistou para Sua Igreja, por se afastarem dela ou no estarem em comunho com o que ela ensina.

Joo 17,9-26 A orao de Jesus, claro, de perfeita eficcia, como evidenciado pela milagrosa unidade da Igreja Catlica durando os seus 2.000 anos de histria.

Joo 17,21 Jesus afirma que a unidade visvel da Igreja seria um sinal que mostraria ao mundo que Ele foi enviado por Deus. Este um verso extremamente importante. Jesus nos diz que a unidade da Igreja o que Lhe d testemunho e a realidade de quem Ele , e o que Ele veio fazer por ns. H uma nica Igreja que unida universalmente, e esta a Igreja Catlica. Somente a unidade da Igreja Catlica realmente testemunha a realidade de que Jesus Cristo foi enviado pelo Pai.

Joo 17,22-23 E no somente isto. Jesus deu aos Apstolos, a glria que recebeu do Pai, para que a Igreja tenha uma perfeita unidade. Esta glria que os Apstolos receberam de Jesus, no nada menos que a autoridade de ensino e disciplina, para confirmar o povo de Deus na nica doutrina santa e ntegra de Jesus. Jesus tambm se refere ao tesouro infinito de Seu prprio Corpo e Sangue, que Ele confiou a Sua Igreja, para serem distribudos aos Seus seguidores, pelos seus sacerdotes e assim, serem um s Corpo de Cristo, pelo Santssimo Sacramento da Eucaristia.

I Corntios 10,16-17; 12,13.20; Romanos 12,5; Efsios 5,29-32 Pelo sacramento do Batismo, a Igreja chamada a formar o Corpo de Jesus Cristo, e sendo consumada essa unio como o Seu Corpo pelo Sacramento da Eucaristia, onde a Igreja encontra a sua unidade corporal e universal com todos os seus filhos que participam deste mesmo Sacramento ao redor do mundo; todos unidos em Cristo. Uma vez que os protestantes no possuem e no aceitam este sacramento da unidade corporal da Igreja de Cristo, ns devemos reconhecer que nenhuma das milhares de denominaes protestantes pode ser o nico Corpo de Cristo, a Igreja; e consequentemente, olharemos para a Igreja Catlica como sendo o Corpo de Cristo.

C.CIC, 161 Por que a Igreja una? - A Igreja una porque tem origem e modelo a unidade na Trindade das Pessoas de um s Deus: como fundador e chefe, Jesus, que restabelece a unidade de todos os povos num s corpo; como alma, o Esprito Santo, que une todos os fiis na comunho em Cristo. Ela tem uma s f,

uma s vida sacramental, uma nica sucesso apostlica, uma comum esperana e a mesma caridade.

Romanos 15,5 Paulo diz que os cristos devem viver em harmonia uns com os outros. Mas isso s pode acontecer se houver uma Igreja com um nico ensino, o qual, os fieis deveriam aceit-lo e no seguir as heresias e erros dos que causam divises. Isso s pode acontecer pela caridade do Esprito Santo que reside na Igreja.

Romanos 16,17 Paulo nos alerta para evitar aqueles que criam dissenses (divises) e escndalos contra a doutrina. Isto inclui aqueles que se afastam da Igreja e criam uma denominao aps outra, ou mesmo espalhando seus erros dentro da Igreja para tentar confundir os fieis. Ns precisamos evitar seus ensinamentos e seguir o verdadeiro ensinamento da Igreja, repreendendo-os com caridade para abrir-lhes os olhos da verdadeira f.

I Corntios 1,10 Paulo suplica-nos para no haver dissenses e discrdias entre ns cristos, mas para sermos de uma mesma mente e o mesmo julgamento. Como os pastores protestantes dizem que eles so todos do mesmo pensamento e o mesmo julgamento nas questes de f e moral?

Efsios 1,22-23; 5,23-32; Colossenses 1,18-24 Novamente, a Igreja no significa unidade invisvel, porque Paulo chamou-a de Corpo (no alma) de Cristo. Corpos so visveis, e almas so invisveis.

Efsios 4,11-14 Deus d aos membros da Igreja uma variedade de dons de acordo que alcancem a unidade da f. Esta unidade encontrada somente na Igreja Catlica. Atualmente tem surgido muitas denominaes protestantes que se dizem ser cheias dos dons do Esprito. Por que eles no possuem a unidade entre si?

Efsios 4,3-5 Ns devemos conservar a unidade do Esprito, com uma s f, num s Corpo, pois, h um s Senhor. Isso requer unidade doutrinal, no 30 mil denominaes diferentes. Essa unidade universal na caridade do Esprito, de uma s F, com um s Batismo, num s Corpo, s se torna real na Igreja Catlica.

Filipenses 1,27 Paulo manda-nos que permaneamos em um s esprito, lutando unanimemente pela f do Evangelho. No como no protestantismo, cada denominao pregando um evangelho diferente.

Filipenses 2,2 Paulo pede para que os cristos sejam de acordo uns com outros e unidos de uma mesma mente. Contudo, os mais de 30 mil denominaes protestantes diferentes so unidos na f?

Colossenses 1,18 Cristo a Cabea do nico Corpo, a Igreja. Ele no a Cabea de vrios corpos ou partidos.

I Timteo 6,4 Paulo alerta sobre aqueles que buscam contendas e disputas de palavras. Deve haver uma autoridade universal de Cristo para a qual podemos apelar e diferenciarmos a verdadeira doutrina e evitar os erros e heresias que os rebeldes espalham.

II Timteo 2,14 Evitar discusses de palavras, que traz a runa dos ouvintes. Dois mil anos de unidade doutrinal um sinal da Igreja de Cristo. Essa unidade s h na Igreja Catlica.

II Timteo 4,3 Isto um alerta no que diz em seguirmos nossos prprios desejos e no os ensinamentos de Deus. Seguir a Cristo no uma lanchonete onde ns escolhemos e pegamos o que queremos e desprezamos o que no gostamos. Ns devemos nos humilhar e aceitar todos os ensinamentos de Cristo que Ele nos d por Sua Igreja.

Apocalipse 7,9 O Reino Celeste cheio daquela gente de todas as naes e de todas as tribos, povos e lnguas. Isto catlico, o que significa universal.

I Pedro 3,8 Pedro encarrega-nos de ter a unidade de um s esprito. Isso impossvel, a no ser que tenha uma autoridade central de ensinamento dado a ns por Deus. A Igreja catlica tambm por abarcar toda a doutrina ntegra de Jesus Cristo, e no apenas partes dela.

Gnesis 12,2-3 Desde Abro, Deus disse que todas as famlias da terra seriam abenoadas. Essa unidade familiar se cumpre somente na Igreja Catlica, nela somos concidados dos santos e membros da famlia de Deus (Efsios 2,19).

Daniel 7,14 Daniel profetizou que todos os povos, naes e lnguas serviriam o reino do Filho do Homem. Novamente, essa catolicidade encontrada somente na Igreja Catlica.

I Corntios 14,33 Deus no pode ser o autor da confuso protestante. Somente a

Una, Santa, Catlica e Apostlica Igreja, proclama e prova ser a nica Igreja de Cristo.

C.CIC, 32 De que modo a f da Igreja uma s? - A Igreja, embora formada por pessoas diferentes lngua, cultura e ritos, professa, com voz unnime, a nica f recebida de um s Senhor e transmitida pela nica Tradio Apostlica. Professa um s Deus Pai, Filho e Esprito Santo - e mostra um s caminho de salvao. Portanto, ns cremos, com um s corao e com uma s alma, em tudo o que est contido na Palavra de Deus, transmitida ou escrita, e proposto pela Igreja como divinamente revelado.

Salmo 46,4 [45,5]; 48,2 [47,3]; 52,8 [51,10]; 74,2 [73,2];78,68 [77,68]; 87,3 [86,3]; 125,1 [124,1]; Isaas 18,7; 24,23; Abdias 1,17; Miquias 4,7; Zacarias 8,3; 13,1; I Timteo 3,15; Hebreus 10,21; 12,22; I Pedro 4,17; Apocalipse 14,1; 21,9.14 A seguintes palavras empregadas pela Sagrada Escritura: Monte Sio, Casa de Deus, Cidade de Deus, Esposa do Cordeiro, a Nova Jerusalm so todas metforas para a Igreja que Jesus comprou com o Seu prprio Sangue (Atos 20,28).

III. A Igreja Hierrquica

Mateus 16,18; 18,18 Jesus usa a palavra ecclesia apenas duas vezes nas Escrituras do Novo Testamento, o que demonstra que a inteno de Jesus de uma Igreja visvel, unificada, hierrquica e autoritria.

Atos 20,17.28 Paulo refere-se a ambos, os ancios ou sacerdotes ("presbyteroi") e os bispos ("episkopoi") da Igreja. Ambos so ordenados lderes, exercendo o sacerdcio ministerial de Cristo, dentro da estrutura hierrquica da Igreja.

I Corntios 12,28 Deus mesmo aponta as vrias posies de autoridade dentro da Igreja. Como um Pai amoroso, Deus d aos Seus filhos a liberdade e autoridade para atuar com caridade e justia para realizar Seu trabalho de salvao.

xodo 18,24-26 Moiss exerceu, com liberdade, a autoridade que tinha recebido de Deus para colocar chefes sobre o povo de Deus. Vemos uma grande hierarquia e, consequentemente, uma prefigurao da hierarquia da Igreja de Deus na Nova Aliana.

Efsios 4,11 A Igreja hierrquica e incluem-se apstolos, profetas,

evangelistas, pastores, e doutores, todos encarregados construo do Corpo de Cristo a Igreja. A Igreja no uma entidade invisvel dentro de uma fundao invisvel, exercendo atos invisveis.

Filipenses 1,1 Paulo enderea os bispos e os diconos da Igreja. Eles todos podem seguir sua inquebrantvel linhagem de volta at aos Apstolos.

I Timteo 3,1; Tito 1,7 A Igreja de Cristo tem bispos ("episkopoi") que so sucessores diretos dos Apstolos. Os bispos podem seguir a autoridade conferida neles de volta at aos Apstolos.

I Timteo 5,17; Tito 1,5; Tiago 5,14 A Igreja de Cristo tambm tem presbteros ("presbyteroi") que esto sob a autoridade dos bispos.

I Timteo 3,8 A Igreja de Cristo tambm tm diconos ("diakonoi"). Assim, a Igreja de Jesus Cristo tm uma autoridade hierrquica bispos, presbteros e diconos, todos eles podem seguir sua linhagem de volta at Pedro e os Apstolos.

CIC, 179 Por que Cristo instituiu a hierarquia eclesistica? - Cristo instituiu a hierarquia eclesistica com a misso de apascentar o povo de Deus no seu nome, e por isso lhe deu autoridade. Ela formada pelos ministros sagrados: bispos, presbteros, diconos. Graas ao sacramento da Ordem, os bispos e os presbteros agem, no exerccio de seu ministrio, em nome e na pessoa de Cristo Cabea; os diconos servem o povo de Deus na diaconia (servio) da palavra, da liturgia, da caridade.

xodos 28,1; 19,6 Mostra os trs ofcios sacerdotais do Antigo Testamento; (1) Sumo sacerdote Aaro (Ex 28,1); (2) Sacerdotes ministeriais filhos de Aaro (Ex 19,6; 28,1); e (3) Sacerdotes universais todos os israelitas (Ex 19,6). O sacerdcio do Novo Testamento tambm possui trs ofcios: (1) Sumo Sacerdote Jesus Cristo (Heb 3,1); (2) Sacerdotes ministeriais os bispos e sacerdotes ordenados (Rom 15,16; I Tim 3,1.8; 5,17; Tito 1,7); e (3) Sacerdotes universais todos os cristo batizados (I Pd 2,5.9; Ap 1,6).

C.CIC, 325-326 De quantos graus se compe o sacramento da Ordem? Compe-se de trs graus, que so insubstituveis para a estrutura orgnica da Igreja: o episcopado, o presbiterado e o diaconato.

IV. Controvrsias dentro da Igreja

a) Escndalos de membros da Igreja

Mateus 13,24-30; 18,7 Sempre tm existido escndalos na Igreja, assim como eles tm existido fora da Igreja. Escndalos so inevitveis, mas ai daqueles que os causa. Isso no deveria nos fazer perder a esperana na Igreja. O mistrio do plano de Deus abarca o trigo e o joio para estarem lado a lado na Igreja at o fim dos tempos.

Mateus 13,47-50 O plano de Deus de que a Igreja (o reino dos cus) a rede que apanha peixes de todos os tipos, bons e maus. Deus revelou-nos isso para que ns no fiquemos desencorajados pelos membros da Igreja que so infiis.

Mateus 16,18 No importa como pecadora a conduta que os membros tenham, Jesus prometeu que as portas da morte no prevalecero contra a Igreja. O joio que o inimigo semeou no meio do trigo e que causam os escndalos, no pode afetar a Igreja em si, mas somente balanar a f de muitos de seus membros que so ignorantes.

Mateus 23,2-3 Jesus reconhece a autoridade de ensino dos escribas e fariseus, mesmo eles sendo pecadores e no seguirem o que eles mesmos ensinam. Ns vemos que a maldade dos fariseus no minimizava sua autoridade de ensinamento, pois eles sentaram na cathedra de Moiss.

Mateus 26,70-72; Marcos 14,68-70; Lucas 22,57; Joo 18,25-27 Pedro negou Cristo trs vezes, ele ainda foi escolhido para ser o lder da Igreja, e ensinou e escreveu infalivelmente.

Marcos 14,45 Judas foi infiel por trair a Jesus, o Filho de Deus. Mas o seu apostolado continuou autntico e os Apstolos elegeram um sucessor para ocupar o seu cargo; e isto no enfraqueceu a Igreja.

Joo 14,8-9 Filipe tinha uma firme f em Jesus. Nem por isso deixou de ser um Apstolo, e logo depois de Pentecostes vemos que pregou infalivelmente na cidade de Samaria (Atos 8,5-40), e dali por diante, seguido por prodgios e milagres.

Joo 20,24-25 O Apstolo Tom estava sem f, infiel, negando a acreditar na ressurreio de Jesus. Ele ainda ensinou infalivelmente na ndia e tambm forma, juntamente com os outros 11, o fundamento da Igreja.

Romanos 3,3-4 A infidelidade dos membros no anula a fidelidade de Deus e a ao do Esprito Santo na Igreja.

Efsios 5,25-27 Assim como Jesus Cristo tem duas naturezas, uma humana e uma divina; a Igreja, Sua Esposa, tambm de ambas, humana e divina. Ela a Esposa Santa e sem mancha de Cristo, com membros humanos pecadores.

Encclica Mystici Corporis, 64 E se s vezes na Igreja se v algo em que se manifesta a fraqueza humana, isso no deve atribuir-se a sua constituio jurdica, mas quela lamentvel inclinao do homem para o mal, que seu divino Fundador s vezes permite at nos membros mais altos do seu corpo mstico para provar a virtude das ovelhas e dos pastores e para que em todos cresam os mritos da f crist. Cristo, como acima dissemos, no quis excluir da sua Igreja os pecadores; portanto se alguns de seus membros esto espiritualmente enfermos, no isso razo para diminuirmos nosso amor para com ela, mas antes para aumentarmos a nossa compaixo para com os seus membros.

I Timteo 5,19-20 Paulo reconhece que os presbteros da Igreja podem ser infiis.

II Timteo 2,13 E mesmo se ns formos infiis, Deus permanece fiel, porque Ele no poder negar-Se a Si mesmo, pois, Deus incapaz de mentir.

II Timteo 2,20 Numa grande casa no h somente utenslios de ouro e de prata, mas tambm de madeira e de barro, alguns para uso nobre, alguns para o uso vil.

Jeremias 24 O plano de Deus inclui ambos os figos, os bons e os maus. Os bons figos sero recompensados, e os maus figos sero descartados.

b) Membros rebeldes

Atos 20,29-30; II Pedro 2,1 Paulo e Pedro disseram que se infiltrariam lobos cruis, falsos doutores na Igreja para tentar derrub-la, espalhar heresias e tentar arrebatar o rebanho, confundindo os fieis. Isso no pode enfraquecer a nossa f, mas antes, devemos ser mais zelosos em conhecer e seguir os ensinamentos verdadeiros do Magistrio vivo da Igreja: do sucessor de Pedro, o Papa, e dos bispos em comunho com ele.

I Corntios 11,19 O Esprito Santo nos previne, por meio do Apstolo, que deveria haver heresias para que aqueles que so verdadeiros virtuosos e aprovados na f se manifestem a favor da verdadeira e santa doutrina de Cristo. J o Senhor Jesus Cristo nos disse que veio trazer a separao (Lucas 12,51). Assim, desde agora, j so desmascarados e separados os cabritos das ovelhas. Aquele que no segui a doutrina de Cristo exterminado do meio povo (Atos 3,23). este o motivo de tantas denominaes sendo criadas, uma aps outra, foras das pastagens do Aprisco do Bom Pastor.

Romanos 16,17; Tito 3,10-11 O Apstolo nos recomenda desconfiar dos que causam divises apartando-se da doutrina de Jesus Cristo e manda que evitemolos, visto que esses tais so perversos que, perseverando nos seus pecados, se condenam a si prprios.

II Corntios 11,13-15.26; Glatas 2,4; Judas 1,4.20 Aqui Paulo e Judas dizem que naquele tempo, j na Igreja primitiva, haviam se introduzido esses falsos apstolos e salsos irmo. Isso no motivo para tambm ns nos rebelarmos e sair fundando denominaes aps outras. Isto se chama Protestantismo. No devemos seguir esses falsos doutores e apstolos, verdadeiros falsificadores da palavra de Deus (II Corntios 2,17), rebeldes ao Magistrio vivo da Igreja; renegando ao Senhor Jesus Cristo e Sua doutrina, inventam para si prprio, um outro Jesus, diferente Daquele que a Igreja Catlica tem pregado desde os doze Apstolos (II Corntios 11,4).

Apocalipse 2,9-10.13-16.20-25; 3,9-11 O Senhor nos exorta a no seguir esses falsos doutores que espalham suas heresias por toda a parte, doutrinas perversas de satans. E manda-nos guardar ntegra a verdadeira doutrina de Sua Igreja at o fim, para ento recebermos o prmio da vida eterna.

c) Os gloriosos templos da Igreja Catlica

I Reis 6,7-8 O Senhor manda-nos construir elaborados e belos lugares de culto. Alguns no-catlicos pensam que isso uma controvrsia e o dinheiro deveria ser dado aos pobres; mesmo no havendo nenhuma organizao que faa mais pelos pobres do mundo que a Igreja Catlica. A Igreja Catlica constri os templos com beleza porque neles ela serve celebrao da glria de Deus (Efsios 1,11), o Santo Sacrifcio de Cristo (a Missa), e Cristo Rei continua com Sua real presena nas Sagradas Hstias que so guardadas nos sacrrios para ser adorado tambm aps a celebrao da Santa Missa. Deus deve ser honrado no somente em nosso interior, mas tambm com o exterior.

Mateus 26,8-9; Marcos 14,4-5; Joo 12,4-5 Comentrios negativos a respeito da beleza da igreja so como os discpulos em especial Judas traidor reclamando da mulher que ungiu a cabea e os ps de Jesus com leo que custava muito dinheiro. Jesus deseja que ns O honremos com nossos melhores presentes, no

por Ele, mas por ns mesmos, de modo que demonstremos o nosso respeito e amor para com Ele.

Mateus 26,10-11 Jesus diz que ns temos os dois deveres, honrar a Deus e dar aos pobres uma vida equilibrada de reverncia e caridade.

Isaas 60,5-9.16-17 As crticas dos protestantes contra as riquezas que so usadas na construo dos templos da Igreja Catlica so sem sentido. Porque isso foi profetizado. Se fssemos levar em conta essa crtica dos protestantes, teramos de aceitar que Isaias foi um falso profeta, e que no se cumpre na Igreja de Cristo, a Catlica, a profecia a quem dirigida todo o captulo 60.

Mateus 10,24-25 Mais ainda. Os catlicos no tm que ficar vergonhosos ou anexados por essas crticas, mesmo que com isso, os protestantes abram a boca para dize que a besta, meretriz, prostituta ou a babilnia do Apocalipse, se refere Igreja Catlica (por ela ter riquezas materiais: os seus gloriosos templos), ao contrrio, devem se alegrar no Senhor por estarem sendo humilhados pelos homens, assim como o Divino Mestre foi. Jesus disse claramente que Sua Igreja seria muito mais atacada do que Ele. Os protestantes so os verdadeiros descendentes dos fariseus e boca do drago que ataca a Igreja de Jesus (Apocalipse 12,15-17).

Certa esta doutrina, e quero que a ensines com constncia e firmeza, para que os que abraaram a f em Deus se esforcem por se aperfeioar na prtica do bem. Isto bom e til aos homens. (Tito 3,8)

Afastamos de ns todo procedimento fingido e vergonhoso. No andamos com astcia, nem falsificamos a palavra de Deus. Pela manifestao da verdade ns nos recomendamos conscincia de todos os homens, diante de Deus. Se o nosso Evangelho ainda estiver encoberto, est encoberto para aqueles que se perdem, para os incrdulos, cujas inteligncias o deus deste mundo obcecou a tal ponto que no percebem a luz do Evangelho, onde resplandece a glria de Cristo, que a imagem de Deus. De fato, no nos pregamos, a ns mesmos, mas a Jesus Cristo, o Senhor. Quanto a ns, consideramo-nos servos vossos por amor de Jesus. Porque Deus que disse: Das trevas brilhe a luz, tambm aquele que fez brilhar a sua luz em nossos

coraes, para que irradissemos o conhecimento do esplendor de Deus, que se reflete na face de Cristo. Porm, temos este tesouro em vasos de barro, para que transparea claramente que este poder extraordinrio provm de Deus e no de ns. (II Corntios 4,2-7) Guardai-vos, pois, de recusar ouvir Aquele que fala. Porque, se no escaparam do castigo aqueles que Dele se desviaram, quando lhes falava na terra, muito menos escaparemos ns, se O repelirmos, quando nos fala desde o cu. (Hebreus 12,15)

Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. diz Jesus Cristo (Joo 8,32). Contra a verdade no temos poder algum (II Corntios 13,8). Todos os direitos reservados? NO! permitida a livre cpia e reproduo, tanto de todo o contedo, como tambm de apenas parte dele. Se voc viu erros na gramtica, ou em pontos doutrinrios, por favor, contate o co-autor pelo escrituracatolica@live.com para que ele possa corrigir!