La Falsa Personalidad

Leccin 38 Curso: Preparacin para Segunda Cmara

Samael Aun Weor

---------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C. Gnosis Sabidura Inmortal www.samaelgnosis.net y www.samaelgnosis.org

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Ciertamente, existe en nosotros un elemento perjudicial que es bice para la adquisicin de la verdadera felicidad. Quiero referirme, en forma enftica, a la FALSA PERSONALIDAD. Incuestionablemente, si sta se desvaneciera, slo reinara en nuestros corazones la bienaventuranza. Desafortunadamente, la Falsa Personalidad est constituida por ciertos ingredientes perjudiciales. Obviamente, me refiero ahora a la VANIDAD y al ENGREIMIENTO; no hay duda de que si estos dos elementos desaparecieran de la faz de la tierra, la vida del ser humano cambiara totalmente. Con el engreimiento y la vanidad se procesan muchas causas y efectos equivocados. El engredo quiere subir al tope de la escalera, hacerse sentir, pisotear honras, dignidades, corazones, sentimientos, sin interesarle el dolor ajeno. El vanidoso, obviamente, se siente herido cuando alguien le lastima y en aras de su vanidad sacrifica a otros con tal de tener lo que ms deslumbra a las gentes: el flamante carro, la lujosa residencia, los elegantes trajes, etc., no importa que tenga que explotar a muchos si por ese medio, o por distintos medios, ha de conseguir el dinero necesario que le permita mostrar al mundo su fatuidad. As pues, hermanos, el engreimiento y la vanidad son gravsimos. Graves son tambin los CELOS y las PREOCUPACIONES. Las preocupaciones son, dijramos, semejantes a las moscas; miles de YOES de las preocupaciones revolotean en la mente, aguardando algo, como para formar problemas. As como las moscas se posan en forma indiscriminativa sobre todo lo que encuentran, sobre la inmundicia y sobre la comida; as son tambin el enjambre de los Yoes de las preocupaciones. Ellos aguardan algo en que posarse para formar preocupaciones: un concepto, una palabra, una idea, una teora, cualquier cosa, no importa lo que sea, los Yoes de las preocupaciones slo aguardan el instante en que puedan formar problemas, y flotan en la mente, son perceptibles para aquellos que posean la Divina Clarividencia. Es terrible eso; pensar sencillamente que tales Yoes se corresponden con la Falsa Personalidad... Vean ustedes cuan perjudicial es la Falsa Personalidad. Y en cuanto a los Celos, qu diramos? El celoso forma de una pulga un caballo, hace problemas por doquiera; si el ser amado sonre, ya es un motivo de celos para el celoso, y entonces calumnia, hiere, hace dao. Mas no slo existen celos pasionales, tambin existen otra clase de celos: celos religiosos, celos polticos, etc. Hay celos de amistad, eso nadie lo puede negar; los celos son mltiples, causan gran dolor todos esos celos, todos esos Yoes de las preocupaciones. El engreimiento que indudablemente es malsimo, la vanidad que tanta ostentacin hace, todo eso, en fin, pertenece sencillamente, a la Falsa Personalidad. Los seres humanos podran ser felices si no poseyeran la Falsa Personalidad; desgraciadamente todo el mundo la posee. En ausencia de la Falsa Personalidad viviramos en xtasis. Cun dichosos nos sentiramos!, mas desgraciadamente todas las gentes poseen la Falsa Personalidad y eso es muy grave. Es necesario que nosotros nos propongamos destruir la Falsa Personalidad. Esto es posible si le hacemos la diseccin a los celos, a la vanidad, a los Yoes de las preocupaciones, al orgullo, etc. Cuando uno comprende que el engreimiento es uno de los

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factores ms densos de la Falsa Personalidad, se propone a hacerle la diseccin a ese elemento y lo disuelve radicalmente. Pensemos en los que es la felicidad del SER y lo que es la Falsa Personalidad. El Ser, en s mismo, es feliz, infinitamente dichoso. Cuando uno elimina a la Falsa Personalidad, queda en la plenitud del Ser, goza entonces de ka bienaventuranza. Desgraciadamente, son muy pocos los que se preocupan por esta clase de estudios, raros son aquellos que realmente intentan auto-explorarse profundamente... Obviamente, mis queridos hermanos, necesitamos provocar un cambio en nosotros. Si un Mago, por obra de su Magia, disolviera la vanidad y el engreimiento, la gente se encontrara totalmente transformada, ms desgraciadamente no sabran que hacer, se hallaran desorientados, no le encontraran sentido a la vida, se suicidaran, moriran, y sin embargo, hay que disolver esos dos ingredientes: el engreimiento y la vanidad. Pero el proceso del cambio, de la disolucin, debe ser metdico, didctico y hasta dialctico. De lo contrario moriramos, nos hallaramos desorientados. Cuando uno comprende esto, se propone a Trabajar sobre s mismo. Necesitamos hacernos conscientes, auto-conscientes de nuestros propios pensamientos, de nuestros propios sentimientos y de los efectos que otros seres humanos producen en nosotros. Cuando uno comprende la necesidad de hacerse auto-consciente, va disolviendo los factores del engreimiento y de la vanidad, as como los de los celos y los de las preocupaciones. Se procesa entonces una transformacin que, obviamente, nos llevar al DESPERTAR. Despertar, sera lo fundamental, despertar es radical... Los Yoes del engreimiento y la vanidad, que corresponden a la Falsa Personalidad, hacen que uno se identifique con las cosas de este mundo, con las cosas materiales, con los sucesos, con los distintos eventos recurrentes en el tiempo. Uno tiene que aprender a producir le SEPARACIN DEL S MISMO, la separacin de todas las cosas: NO IDENTIFICARSE con los sucesos, con los acontecimientos, con las cosas, con los eventos, etc., porque esta identificacin le absorbe, le VAMPIRIZA a uno la Conciencia y la sumerge ms profundamente en el sueo. De manera que necesitamos que nuestra Conciencia despierte, lo cual es posible haciendo la SEPARACIN entre nosotros y las cosas, los eventos, los sucesos. As, queridos hermanos, debemos volvernos auto-reflexivos, auto-conscientes. Obviamente, el Trabajo de la desintegracin de los elementos de la Falsa Personalidad suele ser a veces muy difcil y esto no lo podemos negar. Nosotros quisiramos desintegrar ciertos elementos y sub-elementos de la Falsa Personalidad con el propsito de conseguir la felicidad a la cual tenemos derecho, pero desgraciadamente, eso es lo grave, a veces sentimos que nos estancamos. Hay Yoes, elementos, sub-elementos o agregados de la Falsa Personalidad que son muy difciles de desintegrar, entonces necesitamos revestirnos de MUCHA PACIENCIA si es que en verdad queremos avanzar. A medida que nosotros ahondamos ms y ms dentro de s mismos, vamos descubriendo tambin que existen en nosotros ciertos agregados psquicos inhumanos muy difciles de pulverizar. No debemos impacientarnos, mxime cuando en realidad de verdad NO HEMOS PAGADO EL PRECIO DEL AVANCE. Desintegrar
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a veces ciertos elementos difciles es posible CUANDO UNO PAGA. Pero es tambin absurdo querer eliminar ciertos sub-elementos en forma inmediata SIN HABER PAGADO. Recuerden ustedes que tales o cuales agregados inhumanos personificando errores se hallan en verdad ntimamente relacionados con CAUSAS EQUIVOCADAS, y estas, a su vez, CON EL KARMA. As, pues, no se extraen ustedes si alguna vez se encuentran estancados en tal o cual elemento: el mismo est simplemente vinculado a tal o cual MALA CAUSA. Malas causas producen malos efectos y esas malas causas, o YOES CAUSAS, se encuentran a su vez ligados a la LEY DEL DEBE Y EL HABER, a la LEY DEL KARMA. En esos casos se necesita PAGAR, a modo de poder desintegrar estos o aquellos elementos difciles. No solamente se paga Karma con dolor, se puede tambin pagar con buenas acciones y hasta se puede lograr el perdn mediante el supremo arrepentimiento. Entonces los YOES CAUSAS se disuelven. La IMPACIENCIA en estos estudios perjudica a nuestros nefitos; si stos quieren realizar avances serios, deben volverse pacientes. No es concebible un hombre serio que no haya adquirido la paciencia. El CRISTO Jess dijo: En paciencia poseeris vuestras Almas. Muy buena dosis de paciencia se necesita cuando nos estancamos en tal o cual Yo. Por eso es urgente volvernos ms conscientes de s mismos en pensamiento, en sentimiento, en la palabra. Distingamos nosotros entre lo que es la pltica, propiamente dicha, y lo que es la charla. La charla y el charlatn son lo mismo; por eso en nuestros estudios no debemos aceptar jams la palabra charla, o charlatn para nuestros conferencistas. Nosotros no damos charlas, yo aqu no estoy charlando con ustedes; soy un hombre serio que no ha venido a charlar, sino a PLATICAR con ustedes, que es diferente. La charla es para los charlatanes y la pltica la encontramos en los DIALOGOS de Platn, que es diferente, en las plticas que sostena Scrates con sus discpulos. Ya ampliamente se ha hablado sobre esto y bien valdra la pena estudiar La Repblica de Platn; as podramos hacer una clara diferenciacin entre lo que es la pltica y lo que es la charla de los charlatanes. La charla es por naturaleza algo mecnico; el charlista o charlatn, el que da charlas, es el individuo que no tiene conciencia de lo que est diciendo, habla mecnicamente. La pltica es otra cosa, pltica es la de un Scrates con sus discpulos, en su Academia; la de un Platn en los Misterios de Eleusis, eso es pltica; all hay reflexin. En este caso, quien platica, quien da la Enseanza, habla por REFLEXIN EVIDENTE DEL SER, escoge las palabras adecuadas para cada idea, as reviste a las ideas con palabras exactas, resultado evidente de la AUTO-REFLEXIN DEL SER. Quien platica, quien da la enseanza Gnstica, en modo alguno discurrira mecnicamente. Observen ustedes que los hombres reflexivos, cuando platican, lo hacen EVIDENTEMENTE CONCENTRADOS, escogen los trminos que necesitan para revestir las ideas trascendentales del Ser. As, pues, debemos hacernos conscientes de la palabra, tambin debemos volvernos conscientes de nuestros sentimientos y de nuestros pensamientos. No hay duda de que existe o existen los cinco Centros principales de la Mquina Orgnica: el intelectual, el emocional, el motor, el instintivo y el sexual. El intelectual est ubicado en el cerebro, el Centro motor en la parte superior de la Espina Dorsal, el emocional, incuestionablemente, en
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el corazn, Plexo Solar y Centros Simpticos Nerviosos; el instintivo en la parte inferior de la Espina Dorsal y el Sexual, obviamente en los rganos sexuales. Nosotros debemos aprender a manejar nuestros centros si es que queremos vivir conscientemente. Un gran sabio deca que: Deberamos usar tambin las partes inferiores de los Cinco Centros del Ser. A muchos se le har extrao como es eso de que un sabio aconseje, (y me refiero en estos momentos, en forma categrica, a Pedro OUSPENSKY), usar tambin las partes inferiores de los distintos Centros de la Mquina Orgnica, pero as es. Estos nos ponen en relacin con la vida prctica, con los hechos concretos de la existencia. Sabindolos manejar evitamos el derroche innecesario de energa. Sera absurdo utilizar las partes inferiores de los distintos centros de la mquina, cuando se deberan utilizar los superiores, o viceversa. Un ejemplo concreto: supongamos que alguien est ocupado en un oficio balad, sin importancia, en un momento dado y que en ese momento est terriblemente concentrado en tal oficio tonto, y que ha puesto lo mejor de su mente y de su voluntad para hacer esa tontera. All hay un derroche intil de energas. Para hacer una tontera bastara ocupar la parte inferior de los centros de la mquina orgnica, eso es obvio, y as se evitara el derroche intil de energa. Quien quiera aprender a eliminar, dijramos, los factores perjudiciales de la Falsa Personalidad, debe manejar, y saberlos manejar los cinco centros orgnicos. Es necesario tambin saber usar las energas que fluyen por el interior del organismo humano. Por ejemplo, un mal uso de las energas lo tenemos en el pensamiento excitado; una mente excitada est funcionando mal. Obviamente, el centro intelectual y el emocional, si trabajan en forma coordinada y maravillosa, se vuelven productivos, realizan obras esplndidas, maravillosas, marchan bien. Pero, qu tal si la mente se encuentra excitada, por ejemplo, por la energa sexual, o por la energa del centro instintivo, o por la energa del centro motor? En el ejemplo citado la mente est excitada, est funcionando mal. Qu habra que hacer? Profundizar, sumergirnos en el Centro Mental para poner orden dentro de la mente, sacarla del estado de excitacin y pensar con entera serenidad y lgica. No me refiero a la LGICA FORMAL, sino al TERTIUM ORGANUM, A LA Lgica Superior. As que la mente excitada est funcionando incorrectamente; nosotros necesitamos aprender a manejar correctamente los Centros de la Mquina, si es que en verdad queremos eliminar los elementos indeseable de la Falsa Personalidad. Existen muchos Yoes mecnicos, intiles, en los cinco Centros, Yoes de muchas tonteras que deben ser eliminados. El engreimiento, la vanidad, dentro de la Falsa Personalidad, originan desde sus profundidades ciertas acciones que resultan totalmente equivocadas y perjudiciales. Vean ustedes cuan necesaria es la auto-exploracin de s mismo, cuan indispensable es autoexplorarse. Conforme vayamos desintegrando lo que debemos desintegrar: los ingredientes de la Falsa Personalidad, se ir produciendo una transformacin didctica, dialctica, y al fin la resultante de eso, de tal transformacin, viene a ser la CONCIENCIA DESPIERTA, lcida. Cuando uno, en verdad, establece esta Enseanza en su mente y en su corazn, comprende la necesidad de SACRIFICAR muchas cosas, la necesidad de luchar por muchas causas.
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Hay necesidad de SACRIFICAR MUCHO, MUCHO, para conseguir la transformacin de fuerzas; sacrificar lo que es ms grato en la vida del hombre, del ser humano. Eso, en verdad, es indispensable cuando queremos lograr la transformacin. Qu se entiende por transformacin? Convertirnos en una criatura diferente, en una criatura que corresponde ms bien al futuro PERODO SOLAR: eso es transformacin. Pero no podramos alcanzar tal transformacin si no tuviramos paciencia; repito lo que dije al principio: En paciencia poseeris vuestras Almas. El impaciente queda estancado y FRACASA PARA SIEMPRE. Yo no digo que ustedes no pasen por procesos de estancamiento, obviamente habrn esos procesos, pero si se revisten de paciencia, saldrn de tales estados. Necesitamos volvernos ms profundos en el pensar. A qu se parece la gente superficial? La gente superficial es como los pozos aquellos que se forman en los caminos. En los charcos, las aguas se pudren y slo queda el lodo. Y las gentes del profundo pensar. A qu se pareceran? A los lagos profundos, all palpita la vida, all viven los peces. Necesitamos volvernos muy profundos para descubrir tantas y tantas cosas que tiene la Falsa Personalidad. Lo ms grave es que si uno se identifica con la Falsa Personalidad, si vive en ella, pues entonces fracasa y a la larga tendr que involucionar en el tiempo, dentro de los Mundos Infiernos. Si reflexionamos hondamente, mis caros hermanos, descubrimos dentro de nosotros mismos ciertos errores que sirven de basamento a determinados agregados psquicos, dificilsimos de desintegrar; comprender esto es vital. Pero, cmo quebrantaramos las causas equivocadas, aquellas que nos hacen permanecer estancados en un punto, del cual no salimos por ms que quisiramos? Se necesita, forzosamente, de la diseccin analtica del error que nos mantiene estancados, se necesita el estudio profundo, relacionado con tal agregado psquico, as como del supremo arrepentimiento, del supremo dolor. Hay algo que siempre aqu les he venido repitiendo a ustedes: la desintegracin de tales o cuales errores no es cuestin meramente intelectual; hay que pasar por GRANDES CRISIS EMOCIONALES, hay que llegar a derramar lgrimas de sangre cuando, en verdad, se quiere la transformacin. Entonces si se logra provocar la desintegracin de tal o cual agregado difcil. Por lo comn, repito, esos agregados difciles tienen CAUSAS muy graves; tales causas, o YOES CAUSAS, se relacionan en forma directa con la Ley, con el KARMA. Es posible lograr el perdn de ciertas deudas cuando el arrepentimiento es sincero. En cierta ocasin me diriga yo a mi Madre Divina Kundalini; ELLA, la Serpiente Sagrada de los Grandes Misterios, estaba enroscada en una columna, conservando su cabeza de tipo humano; le supliqu perdn, pues obviamente luchaba por la revalorizacin de ciertos principios ticos en mi mismo, por la revaluacin de ciertos VALORES MSTICOS, por la regeneracin del ORO ESPIRITUAL. La respuesta de ella fue definitiva: Estis perdonado, hijo mo, te perdono, ya tres veces te he perdonado. Ciertamente, en la antigua TIERRA-LUNA, durante el Mahanvantara de PADMA o LOTO DE ORO, haba sido ya perdonado. En el Continente MU, otrora situado entre las embravecidas olas del Pacfico, haba sido perdonado, y ahora por tercera vez necesitaba perdn. Pero aadi la Serpiente Sagrada: En una de esas, la segunda vez que os perdon (refirindose al Continente MU), tu Karma era francamente tan grave, que a pesar de que
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yo te perdon no me atreva a penetrar en el Palacio de los Seores del Karma, pues me hubieran pisoteado los Seores de la Ley; sin embargo, te perdon...Gracias, Madre, fue mi respuesta. As, la VBORA SAGRADA de los Antiguos Misterios, la Princesa Kundalini, perdona cuando uno se encuentra en el mximo grado de estancamiento, en que ni para atrs ni para adelante. Cuando uno no marcha en ninguna forma, pues no le queda ms remedio que implorar el perdn a Devi Kundalini Shakty, a fin de que ella pueda desintegrar determinadas causas equivocadas, YOES CAUSAS. Aniquilando las mismas, los efectos se anulan. As, pues, hay que tener paciencia para realizar el trabajo; lo importante para nosotros es lograr, en verdad, la transformacin, y es posible lograrla cuando en verdad se tiene paciencia, el impaciente no avanza ni una pulgada en estos estudios. En todo caso, mediante la ANIQUILACIN BUDDHISTA, mediante la desintegracin de toda clase de elementos inhumanos o sub-humanos perjudiciales, se consigue que la Esencia o Conciencia quede completamente desembotellada, despierta, en ausencia de la Falsa Personalidad confirindonos algo que se llama bienaventuranza. La Bienaventuranza hay que lograrla aqu y ahora mediante la transformacin radical. A travs de todo esto es como muchos hermanos van comprendiendo, sintiendo la necesidad del cambio. Es lamentable que muchos, en realidad de verdad, no tengan CONTINUIDAD DE PROPSITOS, unos perseveran por un tiempo y luego se cansan, abandonan el trabajo sobre si mismos y as no consiguen ninguna transformacin. Para conseguirla, es necesaria la continuidad de propsitos. Necesitamos vivir en estado de auto-observacin continua; mediante la auto-observacin uno descubre todos los procesos de la vanidad y del engreimiento; entonces puede ya, con tales datos, rebajarlos, trabajar todo eso, pulverizar a esa vanidad y a ese engreimiento. Es difcil que alguien permanezca en auto-observacin de da y de noche, constantemente. Es difcil hallar a alguien as. Cuando uno persevera en verdad, quebranta a los Yoes y libera a la Conciencia, la vuelve refulgente, la torna despierta. Se necesita cambiar, mis queridos hermanos; urge el cambio y esto no es posible si contina existiendo en nosotros la Falsa Personalidad. Quiero, con esta pltica, llevarlos a ustedes hacia la reflexin... En paciencia poseeris vuestras Almas, en paciencia llegareis al despertar... Necesitamos hacernos conscientes de nuestros propios pensamientos, hacernos conscientes de nuestros propios sentimientos, hacernos conscientes en realidad de verdad, del efecto que producen en nosotros las gentes que nos rodean; necesitamos hacernos conscientes del ambiente en que vivimos y de las relaciones que tenemos con el medio ambiente; necesitamos hacernos conscientes de las relaciones que tenemos con nosotros mismos, pues mientras continuemos existiendo como mquinas inconscientes, nada estamos haciendo. Necesitamos dejar de ser mquinas. As pues, mis queridos hermanos, hasta aqu mi pltica de esta noche. Ahora estoy dispuesto a contestar preguntas con relacin al tema. Venerable Maestro: A qu se debe la falta de continuidad de propsitos?

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Pues, cuando no se ha establecido un centro permanente de conciencia en nosotros, no existe continuidad de propsitos, pero cuando se ha establecido un centro magntico en el fondo de la Esencia entonces hay continuidad de propsitos; normalmente el centro magntico de nuestra propia existencia se encuentra localizado en la falsa personalidad. De qu est hecha la personalidad autntica? Ciertamente la personalidad en si misma es pura energa, nadie nace con una personalidad, ella es hija de su tiempo, nace y muere en su tiempo, no hay ningn maana para la personalidad del muerto; cuando retornamos, cuando regresamos, cuando nos reincorporamos en un nuevo cuerpo fsico, tenemos que crear una nueva personalidad. Ella en s misma, es energa, pero se torna falsa, en realidad de verdad cuando ciertos yoes penetran en su interior y se desenvuelven en la misma; por ejemplo, el yo de la Vanidad, el yo de los celos, los yoes de las preocupaciones, los yoes del intelectualismo; y en general los yoes mecnicos que vienen a utilizar esa energa, vienen a ubicarse y apoderarse, dentro de esa personalidad hacindola falsa. Pero si desintegramos tales yoes entonces se vuelve pura, sin esos yoes ya no es falsa, es un instrumento para trabajar, pero ya no es falsa personalidad. Venerable Maestro: Cmo personalidad? podemos establecer en nosotros una fuerte

La personalidad debe equilibrarse con la Esencia; cuando la personalidad es ms fuerte que la Esencia hay desequilibrio, cuando la Esencia es ms fuerte que la personalidad hay desequilibrio. Ciertas gentes del campo desarrollan la Esencia maravillosamente a costa de la personalidad; cuando vienen a la ciudad estn en desequilibrio y ciertas personas de la ciudad desarrollan la personalidad en forma exorbitante; cuando van al campo cuando se ponen en contacto con gentes sencillas estn en desequilibrio. Necesitamos un perfecto equilibrio entre la Esencia y la personalidad. Cuando alguien se auto-realiza, le infiere carcter de eternidad a determinada personalidad? Bueno, podramos decir que si. Por ejemplo: un Maestro Resurrecto que pueda conservar el cuerpo fsico, obviamente tendr una personalidad eterna en el mundo fsico; tendr otra personalidad eterna en el mundo Astral relacionada con el cuerpo Astral; otra personalidad eterna en el mundo Mental relacionada con el cuerpo Mental, y otra personalidad en el mundo Causal relacionada con el cuerpo Causal. De manera que hay cuatro personalidades fundamentales: la fsica, la astral, la mental y la causal. La fsica est gobernada por 48 leyes, la astral est gobernada por 24 leyes, la mental est gobernada por 12 leyes y la causal gobernada por 6 leyes. Siendo obra de su tiempo, no se puede considerar a la personalidad como un agregado?

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No, porque a diferencia de los agregados psquicos, la personalidad dura lo que dura el cuerpo fsico, nada ms, lo uno, lo otro es un instrumento receptivo, el vehculo de la accin cuando no es falsa, sino cuando fluye originalmente, cuando vive en forma prstina, pura. Se podra decir que la personalidad pura, hablando de los divinos Maestros, por ejemplo de Anubis, es como l se presenta con todas sus caractersticas cuando uno los llama? Cada Maestro autntico tiene cuatro personalidades: fsica, astral, mental y causal. La personalidad de un maestro, ya sea la del astral o la del mental, son diferentes? Pues claro, la manifestacin en el mundo fsico con la personalidad fsica, es diferente a la manifestacin Mental y otra la causal, con las personalidades Mental y Causal respectivamente. El verdadero hombre es el hombre causal. Pero realmente pensemos en lo que es personalidad; si nosotros conseguimos liberarnos de la falsa personalidad, nos establecemos de hecho en el tercer estado de conciencia. Observen ustedes a los nios recin nacidos: viven en el tercer Estado de Conciencia, que es el de la recordacin de s mismo, en la recordacin del propio Ser, desgraciadamente todos nosotros debido a la falsa educacin recibida, a los malos ejemplos de nuestros familiares, caemos del tercer estado de conciencia al segundo estado de conciencia, al mal llamado estado de vigilia, equivale a caer digamos desde el cielo hasta el infierno. En el infierno del segundo estado de conciencia, donde los yoes nacen, donde los agregados psquicos se manifiestan, donde todos los elementos inhumanos perversos que nosotros tenemos, se robustecen, surgen; el segundo estado es ciertamente un verdadero infierno. En su disertacin hablaba de que debemos aprender a sacrificar, queramos preguntarle. Qu es lo que debemos sacrificar? Pues hemos de empezar a sacrificar el engreimiento, empezar por saber hacernos conscientes de que nosotros no somos sino mseros gusanos del lodo de la tierra; sacrificaremos tambin la vanidad, realmente nosotros no somos sino, como ya dije, mseros gusanos del lodo de la tierra, no hay nada de que envanecerse; sacrificar las preocupaciones que de nada sirven, volverla polvo; de qu pueden servirnos?; sacrificar los celos que nos conducen al error, a la calumnia y al delito. Hay algunos autores que hablan de sacrificar el sufrimiento, tiene algo que ver el sufrimiento con la falsa personalidad? La gente sacrificara todo menos el sufrimiento, la gente es capaz de sacrificar sus vicios, sus pasiones, su vida misma, todo, menos su dolor a sus sufrimientos, los quieren demasiado, no lo sacrifican por nada y hay que sacrificarlos tambin. Hay que aprender a sacar de ellos lo ms til; aprovechar dijramos las adversidades, porque las adversidades

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nos brindan siempre las mejores oportunidades para la autorrealizacin, as entiendo yo el sacrificar los sufrimientos. Hay dolores terribles, hondos, que penetran en la conciencia, y si sabemos sacar partido de ellos, si sabemos aprovechar la leccin que nos dan, entonces sacrificamos el sufrimiento; son verdades terribles estas que estamos diciendo, mas repito, se necesita, pasar por la aniquilacin de la mente, del sentimiento, de la personalidad, del yo. Como resultado de tantas transmutaciones, como resultado de tantos trabajos, surge al fin una criatura diferente, terriblemente divina en el fondo de cada uno de nosotros; por eso se ha dicho que a travs de la muerte se inicia la transformacin, y es mediante la transformacin como podemos llegar al Nacimiento Segundo, convertirnos en seres terriblemente divinos ms all del bien y del mal. Maestro, cmo podramos nosotros desarrollar la comprensin? La comprensin creadora, se va desarrollando a base de puro discernimiento; no puede haber comprensin si uno no establece un perfecto equilibrio entre el SER y el SABER. Cuando el SER es ms grande que el SABER, de all deviene, como deca Gurdjieff un Santo estpido; cuando el SABER es ms grande que el SER, de all deviene digo yo, un bribn del intelecto. El mundo est gobernado actualmente por bribones, de all el estado catico en que se encuentra la humanidad. Establecer el equilibrio entre el SER y el SABER es indispensable, uno establece el equilibrio entre el SER y el SABER a base de meditacin. Si estudiamos, por ejemplo, un versculo bblico y no utilizamos sino el centro formativo, el centro que registra: el intelecto, pues obviamente vamos mal, estamos destrozando ese centro; pero si estudiamos el versculo bblico y luego nos absorbemos en profunda meditacin con el propsito de hacernos conscientes por iluminacin, entonces se forma dijramos un intercambio entre el SER y el SABER; el SABER se funde en el SER y el SER se funde en el SABER, y de esa fusin integral surge la llamarada viviente de la comprensin. Venerable Maestro: Se puede concebir un arrepentimiento subjetivo? Si, hay arrepentimientos subjetivos y los hay objetivos. El arrepentimiento subjetivo es mas bien mecnico, a veces se hace por compulsin. Alguien le hace ver a uno que ha cometido tal o cual falta y entonces uno se arrepiente; ese es un arrepentimiento mecnico. Nosotros no necesitamos de arrepentimientos mecnicos, necesitamos del arrepentimiento consciente, objetivo, logrado mediante la Dialctica de la Conciencia. Slo mediante la Dialctica de la Conciencia, de la Dialctica Intima del Ser, se puede conseguir el arrepentimiento real, autntico, que obviamente ha de llevarnos a un cambio profundo en nuestras intimidades. En todo caso, hermanos, estoy mostrndoles el camino de la transformacin, ste nos conduce al auto-despertar; a la objetivizacin real de la conciencia y eso es lo que importa, lo trascendental.

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Ese arrepentimiento mecnico podra ser el de las personas msticas, movidas por choques emotivos? Pues, no podramos pronunciarnos as en esa forma contra ciertas gentes msticas; muchas veces una humilde mujer que enciende una veladora ante un santo, puede realizar prodigios que no realizara jams un profesor de fsica atmica, de manera que tenemos que tener mucho cuidado con las palabras. Yo soy matemtico en la investigacin y exigente en la expresin, por eso exijo de ustedes exactitud en las palabras.
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